Araabia sõdalased. Pärsia (Iraan) vallutamine araablaste poolt. Zoroastrism ja islam pärast araablaste vallutamist Iraanis
VI-VIII sajandil. Lähis-Idas tekkis suur araabia hõimude riiklik ühendus. Sel ajal olid araablased vabad karjakasvatajad või maaomanikud. Uute maade hõivamiseks pidasid araablaste hõimujuhid arvukalt sõdu, mille käigus arenes välja sõjakunst, millel olid oma eripärad, mille määrasid araabia hõimude sotsiaalse arengu iseloom, nende okupatsioonide originaalsus ja relvastus. organisatsioon.
Araabia hõimud on naaberrahvastele tuntud juba kolmandast aastatuhandest eKr. Araablaste kultuur oli pikka aega kohaliku tähtsusega ega ulatunud Araabia poolsaarest kaugemale.
Araabia hõimud jaotati nende elukutse iseloomu järgi kolme rühma: Beduiinid(rändavad pastoraalsed hõimud), meesterahvad(istuvad põllumajandushõimud) ja poolik mees(poolrändajad hõimud). Beduiinid kasvatasid kaameleid, hobuseid ja lambaid. Nende hobusekasvatus oli hiljem araabia ratsaväe loomise aluseks. Fellahid elasid ooside lähedal, tegelesid põllumajandusega ja olid hea kontingent jalaväe mehitamiseks. Araablased teadsid ka kaubandust. Kaubanduse areng aitas kaasa suurte keskuste, linnriikide tekkele, mille hulgast paistsid silma Meka ja Medina.
Iga hõim koosnes mitmest hõimust; madalaim majandusüksus oli telk – perekond. Hõimuaadli – šeikide ja seidide – vabastamisega koondus järk-järgult nende kätte rikkus, neile kuulusid suurimad karjad, neil olid orjad ja nad olid hõimukomandörid. Hõimu eesotsas oli Mejilis – seidide (perekondade või üksikute hõimukogukondade peade) nõukogu. Valiti sõda pidama kaid- väejuht.
Araablased on pikka aega olnud kuulsad oma sõjakuse poolest, perekondlikud sidemed ühendasid neid lahingus. Iga täiskasvanud araablane oli sõdalane. Šeikidel ja seididel, kes on tuntud oma julguse ja ettevõtlikkuse poolest, olid oma väikesed salgad, mis aitasid seejärel kaasa kaliifi jõu tekkimisele.
Mitte iga araablane ei saanud hobust osta ja hooldada, seetõttu kuulus Araabia kalifaadi armeesse ka jalavägi. Jalaväe, aga ka ratsaväe marssi kiirendamiseks kasutasid araablased kaameleid, kes on simumi (liivatormi) ajal kõrbes väga kuulekad, heitsid pikali maapinnale ja loovad justkui elava parapeti. . Võitluseks relvastasid kaamelitel võidelnud sõdalased pikkade odadega.
Araabia ratturi täielik relvastus oli väga rikkalik ja mitmekesine. Sõdalasel pidi olema kaks tugevat ja võimsat vibu ning 30 noolt sirgete lihvitud otstega, tugeva võlli ja raudtiibadega nõges; pikk bambusest oda, mille ots on parimast rauast; teravate servadega viskeketas; terav mõõk, augustamine ja tükeldamine; lahingunupp või kahe teraga kirves; Kahes sadulakotis 30 kivi. Araablase kaitsevarustus koosnes soomusrüüdest, mütsi kohal kantud kiivrist, kahest käsipuust, kahest kõrnetest ja kahest jalakaitsmest. Hobune oli talgute ajaks jalats raskete hobuseraudadega. Araabia sõdalastel olid sellised võitlusmõõgad, millega nad vaenlase hobustest läbi lõikasid.
Sõjas kasutasid araablased laialdaselt varitsusi, haaranguid ja üllatusrünnakuid, peamiselt koidikul, kui uni on eriti tugev.
Araablaste riik tekkis hõimude ühinemise ja suurte territooriumide vallutamise tulemusena üha kasvava omandilise ebavõrdsuse keskkonnas. Araabia hõimude ühendamine aitas kaasa nende tugevnemisele ning selle alusel toimunud kaubanduse ja sõjade laienemine rikastas hõimuaadlit, mis omakorda kiirendas hõimusüsteemi lagunemise protsessi. Araabia hõimude liitude eesotsas olid kaliifid. Vallutussõjad aitasid tugevdada nende võimu ja muuta see lõpuks despootlikuks võimuks. Kaliifi peeti 7. sajandi alguses ilmunud sõjaka religiooni – islami – rajaja Muhamedi järglaseks.
Araabia riigi koosseisu kuulusid nomaadid beduiinide hõimud, kelle aadel tegeles karjakasvatuse ja -kaubandusega, fellahid ja Lääne-Aasia linnad, mis olid käsitöö- ja kaubanduskeskused. Araabia hõimude tekkiv majandusühendus oli nende riigi majanduslik alus. Islamist sai ideoloogiline alus araablaste ühendamisel hõimuaadli, jõukate linnakäsitööliste ja kaupmeeste huvides.
“Islam ei ole Delbrücki järgi religioon, nagu kristlus, vaid rahva sõjalis-poliitiline organisatsioon... Islamis langevad kirik ja riik kokku: prohvet, nagu tema järglane, kaliif ehk asetäitja , on vaimne valitseja ja ilmalik valitseja, jumaliku tahte eestkõneleja ja väejuht. Islam, nagu iga religioon, on valitsevate ekspluateerivate klasside ideoloogia, mitte rahva sõjalis-poliitiline organisatsioon. Islam ühendas valitsevate klasside huvides riigis vaimse ja ilmaliku võimu. Kirik ja riik ei saa vastanduda ega kokku langeda. Kirik on klassiühiskonnas riigivõimu ideoloogiline instrument. Araabia riigis olid see füüsilise orjastamise ja rõhumise tööriist ja vahend samades kätes.
Muhammad, Buraq ja Gabriel külastavad põrgut, kus nad näevad, kuidas deemon piinab "häbituid naisi" - näitab oma juukseid võõrastele.
Araabia hõimude liit kujunes välja ägeda klassivõitluse õhkkonnas vaeste masside ja hõimuaadli vahel. Võitluse süvenemine VII sajandil. viis sõjani Medina ja Meka – araabia aadli keskuse – vahel. Vaatleme mõningaid araabia hõimude relvastatud organisatsiooni sõjakunsti tunnuseid nende võitluse algperioodil Araabia elanikkonna ühendamise eest.
Lahing Okhodi (Uhudi) mäe lähedal 625. aastal
Lahing Okhodi (Uhudi) mäe lähedal, mis asub Medinast mitte kaugel, oli üks mekkalaste ja mediinalaste vahelise võitluse etappe.
Lahingu skeem Okhodi (Uhudi) mäe lähedal 625. aastal
Medina miilits koosnes 750 jalaväelasest, mida juhtis Muhamed. Meka pani välja 3000 võitlejat, sealhulgas 200 ratsanikku. Mekalastel oli neljakordne paremus ja ratsanik oli hea manööverdusvahend.
Medina elanikud ehitasid oma salga üle kuru seljaga Okhodi (Uhudi) mäele, mis selle kuru sulges. Nende lahingukäsu vasaku tiiva andis 50 vibulaskjat. Mekalased jagasid oma ratsaväe kaheks eskadrilliks ja paigutasid nad jalaväe lahinguformatsiooni külgedele.
Lahingu esimene etapp on mekaanlaste rünnak mediinlaste poolt.
Lahing algas üksiklahinguga, mille järel mediaanlased ründasid ja surusid mekkalasi. Osa medinalasi tungis vaenlase laagrisse ja asus röövima. Seda nähes lahkusid Medina vibulaskjad omavoliliselt oma positsioonilt ja tormasid ka mekkalaste laagrit rüüstama.
Lahingu teine etapp on Meka ratsaväe vasturünnak.
Medinaanlaste seas tekkinud segadust kasutas ära Meka ratsaväeüksuse ülem, kes kattis vaenlase organiseerimata lahinguformatsiooni küljed ja andis tagant löögi Medina jalaväele, mis otsustas lahingu tulemuse. Mediinlased said lüüa.
Isegi vastastikuse võitluse algperioodil kasutasid araablased tükeldatud lahinguformatsiooni, mis võimaldas neil lahingus manööverdada. Mekkalaste jalavägi tegutses kaitsvalt, ratsavägi oli manööverdusvahend ja otsustas vaatamata väikesele arvule lahingu tulemuse. Medina vibulaskjatel oli selles lahingus iseseisev ülesanne kindlustada küljed, mida nad oma distsipliinimatuse tõttu ei täitnud.
Muhamedi võitluspraktika ei olnud üldiselt kaugeltki hiilgav. Lahingus Okhodi (Uhudi) mäe juures sai tema üksus lüüa ja ta ise sai haavata. 629. aastal hävitasid bütsantslased Muti lahingus 3000-mehelise araablaste salga, mida juhtis üks Muhamedi komandöridest Zeid. Alles aastal 630 võtsid prohvet ja tema järgijad Meka enda valdusesse.
Muhamedi võidukas sisenemine Mekasse.
ARAABIA VÄE SÕJAKUNSTI TUNNUSED
7. sajandi esimesel poolel. viidi lõpule araabia hõimude ühendamine ja tekkis araabia kalifaat - araablaste riik. Araabia armee võitis bütsantslasi ja vallutas lühikese ajaga Iraani, mida nõrgestasid pikad sõjad Bütsantsiga. Araabia armee kiire edu peamiseks põhjuseks oli Iraani poliitiline ja sõjaline nõrkus. Araablastel olid tugevad hõimusüsteemi jäänused, mis määrasid mõned nende sõjalise korralduse ja võitlusvõime tunnused.
Allikad liialdavad tavaliselt Araabia armee suurusega tugevalt. Tegelikult oli armee arv vaid tuhandeid ja harvem kümneid tuhandeid sõdureid. Niisiis, otsustavas lahingus pärslastega aastal 637 Kadeesia all oli araablastel 9–10 tuhat inimest. Põhja-Aafrika kõrbetes, Lääne- ja Kesk-Aasias suudeti toidu, sööda ja eriti veega varustada vaid väike armee. Araabia kirjanike aruannetes bütsantslastega peetud lahingute kohta on arvud 20–30 tuhat sõdurit.
Araablaste ja bütsantslaste lahing.
Araabia armee ratsavägi jäi arvult mitu korda alla jalaväele, kes tavaliselt viidi üle kas kaamelitel või hobuse seljas. Araabia armeele oli iseloomulik suur liikuvus. Arvestades nende vägede sellist kvaliteeti, rakendas väejuhatus laialdaselt üllatuse põhimõtet.
Araabia armee lahingukord kujunes Bütsantsi ja Iraani mõju all. See koosnes viiest osast: avangard, keskosa, mida araablased nimetasid "südameks", parem- ja vasakpoolne tiib ning tagakaitse. Mõlema tiiva küljed olid kaetud ratsaväega. Mööda rinnet ja sügavuti lahatud araablaste lahinguformatsioon tagas kõrge taktikalise manööverdusvõime ja lahingu toitmise sügavusest. Araabia ajaloolase Tabori (838–923) sõnul kasutasid araablased seda lahinguformatsiooni esmakordselt 634. aastal Süürias Adschneidenis, kus nad alistasid Bütsantsi armee.
1. Khorasani raskerelvastatud ratsanik, 7. sajandi keskpaik.
2. Türklased Transoxianast, 8. sajandi algus.
3. Araabia jalaväelane, 7. sajandi lõpp
4. Iraani hobulaskja, 7. sajandi lõpp.
Araabia armee edu valmistas tavaliselt ette õõnestustöö järgmise ründeobjekti keskkonnas. Araablaste väejuhatus kasutas laialdaselt kõiki vaenlase rikkumismeetodeid – altkäemaksu andmist, hirmutamist, "inimlikkuse" ilmingut, reetmist jne. Nii võitsid araablased aastal 712, kasutades ära Julianuse reetmist, visigootid kolmes võitluses. päevane lahing.
Araabia riik saavutas oma suurima võimu Omajaadide dünastiate valitsemisajal (661-750). Selleks ajaks vallutasid araablased, murdnud berberi hõimude vastupanu, Põhja-Aafrika, seejärel visigootide kuningriigi Pürenee poolsaarel ja tungisid Galliasse, kuid said Poitiers' lahingus frankide käest lüüa. Samal ajal pidasid araablased edukaid sõdu Bütsantsi, kasaaridega ja India loodeosas. Heites kasaarid üle Kaukaasia levila, kehtestasid nad end Albaanias (Aserbaidžaan), Ida-Gruusias ja Armeenias. Nende poolt Derbenti kindlustamisel oli suur strateegiline tähtsus.
Kolides itta, araablased VIII sajandi keskpaigaks. vallutas Kesk-Aasia - Horezmi, Sogdiana, Buhhaara, lähenes Lääne-Hiina piiridele, alistas Hiina armee ja kindlustas sellega Kesk-Aasia territooriumi. Sel perioodil ületas Araabia kalifaat oma õitseajal Rooma impeeriumi suurust. Damaskus oli Omayyadide kalifaadi pealinn.
1.2. Umayyadi kaardiväe jalasõdurid, 8. sajandi keskpaik.
3. Omayyadi kaardiväe ratsanik, 8. sajandi keskpaik.
4. Omayyadi jalavibu, 8. sajandi keskpaik.
Iraanile ja Iraagile keskendunud ülestõusu tulemusena kukutati Omayyadide dünastia. 750. aastal tuli Iraani feodaalidele toetudes võimule Abbasiidide dünastia, mis püsis võimul aastani 1055. Bagdadist sai kalifaadi pealinn. Abbasiidide ajal saavutas araabia kalifaat kõrge arengutaseme. Araabia kaliifid meelitasid teadlasi paljudest riikidest. Bagdadis õppisid nad Vana-Kreeka filosoofiat, ajalugu, matemaatikat, geomeetriat, geograafiat, astronoomiat ja meditsiini. Araablased pöörasid suurt tähelepanu nende poolt laenatud sõjavarustuse kasutamisele vallutatud riikides. Araabia vägesid saatis tavaliselt kaamelite karavan, mis vedas katapulte, ballistae ja peksujäärasid. Araablased kasutasid "Kreeka tulena" tuntud süütemürske. Laialdaselt kasutatavad "õlimehed" - põleva õliga potid. IX-XI sajandil. Araabia terasrelvad, eriti Damaskuses valmistatud, olid kuulsad kogu maailmas.
Abbasiidide valitsusajal viidi lõpule Araabia kalifaadi relvajõudude organiseerimine. Nüüd oli araablastel alaline palgasõdurite armee, mida sõja ajal tugevdasid populaarsed relvarühmitused. Alalise armee tuumikuks oli kaliifikaart. Nii oli näiteks Abdurakhman III (896–961) juhitud Grenada kalifaadi armee parim osa jalaväelased, kelle arv oli 15 tuhat slaavlast. Kalifaat võlgnes oma võidud sellele kaardiväele. Igal araabia valvuri üksusel olid samad relvad ja nad kandsid spetsiaalseid riideid. Kaardiväe lahinguväärtus välissõdades järk-järgult vähenes, kuna seda kasutati üha enam võitluses rahvaülestõusudega.
1. Ratsutaja Sindist, IX saj.
2. Transoksia hobulaskja, 9. sajandi lõpp.
3. Abbasiidide lipukandja, 9. sajandi lõpp.
4. Aserbaidžaani jalaväelane, 10. sajandi algus.
Araabia armee parim ja peamine osa oli ratsavägi, mis jagunes kergeks ja raskeks. Raskeratsaväel olid pikad odad, mõõgad, lahingunuiad, lahingukirved ja kaitserelvad – kergemad kui Lääne-Euroopa rüütlitel. Kergratsavägi oli relvastatud vibude ja nooltega ning pikkade õhukeste odadega. Araablastel oli raske- ja kergejalavägi. Raske jalavägi oli relvastatud odade, mõõkade ja kilpidega; ta võitles sügavates koosseisudes. Jalalaskjad tegutsesid peamiselt lahtises vormingus, neil oli kaks võimsat vibu ja 30 lihvitud otste, tugeva varre ja raudsulgedega noolt.
Araabia armee korraldus põhines kümnendsüsteemil. Suurim sõjaväeüksus oli 10 tuhandest inimesest koosnev üksus, mida juhtis emiir. See üksus koosnes 10 sõjaväeüksusest (igas tuhat sõdurit), mis jagunesid sadadeks ja mida juhtisid üksikud komandörid. Iga sada jagati kaheks viiekümneks. Väikseim ühik oli kümme.
Araablaste marssikorraldus koosnes eesväest, põhijõududest ja tagalaväest. Kergratsaväe avangard edenes tavaliselt mitu kilomeetrit edasi ja saatis endast välja luuresalgad, et uurida maastikku ja vaadelda vaenlast. Põhijõudude eesotsas liikus raskeratsavägi, mida katsid külgedelt jalavibude salgad, kes isegi sunnitud marssiga ei jäänud ratsanikest maha. Raskeratsaväele järgnes jalavägi. Tema marssikolonni keskel olid kaamelid, mis olid laaditud toidu, laskemoona ja telkidega. Jalaväele järgnes piiramis- ja rünnakumasinaid vedanud kaamelikaravan ning välihaigla. Marsikolonni tagumist osa valvas tagalakaitse. Araabia legendiarmee välihaiglate rajamine pärineb 9. sajandi algusest. Välihaiglas olid kanderaamiga kaamelid, milles veeti haavatud ja haigeid sõdureid, kaamelid kandsid telke, ravimeid ja sidemeid, meditsiinipersonal sõitis muuladel ja eeslitel.
1. Nuubia jalaväelane, X sajand.
2. Egiptuse ratsanik, 9. sajandi lõpp
3. Beduiinide palgasõdur, X sajand.
4. Araabia sõdalane, 10. sajandi lõpp
Ööseks peatunud või pikalt peatunud armee ehitas reeglina kindlustatud laagri, kaitstes seda igast küljest valli ja vallikraaviga. "Niipea kui laager on püsti pandud," teatab üks araabia kirjanik, "käsab emiir ennekõike samal päeval viivitamatult kraavi kaevata; see kraav on mõeldud armee katmiseks, hoiab ära deserteerumise, hoiab ära rünnakukatsed ja kaitseb muude ohtude eest, mis võivad tekkida vaenlase kavalusest ja kõikvõimalikest ootamatutest sündmustest.
Vaenlasele lähenedes taganes lahingut alustanud araablaste avangardi ratsavägi järk-järgult oma põhijõudude juurde. Sel ajal ehitati raskejalaväge. Ühel põlvel põlvitanud jalaväelased katsid end vaenlase noolte ja noolte eest kilpidega, torkasid pikad odad maasse ja kallutasid läheneva vaenlase poole. Amburid asusid raskejalaväe taga, kelle pea kohal nad ründava vaenlase pihta nooltega kallasid.
1. Samaniidi ratsanik, X c.
2. Buid ratsanik, X sajand.
3. Dailemiidi jalaväelane, 11. sajandi algus
4. Gaznaviidi kaardiväelane, 11. sajandi keskpaik.
Araablaste lahingukord jagunes rindel ja sügavuses. Kõik viierealiseks rivistatud liinid kandsid allegoorilist nime: esimene rida (“Haukuva koera hommik”) koosnes ratsanike lahtisest koosseisust; teine ("Abipäev") ja kolmas ("Šokiõhtu") rivi, mis olid põhijõud, koosnesid malelaua järgi rivistatud ratsaväekolonnidest või jalaväe falanksitest; neljas rida - üldreserv - hõlmas valitud salgasid, mis valvasid peamist bännerit. Üldreserv läks kasutusele alles viimase abinõuna. Araablaste asukoha tagaosas oli konvoi perede ja karjadega. Tagant ja külgedelt oli nende lahinguformatsioon haavatav, kuid selle kõrge manööverdusvõime tagas vägede sobiva ümbergrupeerimise. Vahel osalesid lahingus ka naised konvoist.
Lahingu jäi pooleli esimene rivi, mis üritas vaenlase jõude häirida ja murda. Siis toetas seda teine rida. Araablaste põhijõud eelistasid pidada kaitselahingut, olles toeks kergeratsaväe ja jalaväe tegevusele.
Araabia vägesid lahingus eristasid sihikindlus ja visadus. Tavaliselt püüdsid nad katta vaenlase lahingukoosseisu külgi.
Kui vaenlane murti, alustasid nad üldpealetungi ja jälitasid teda kuni täieliku hävitamiseni. Jälitamist juhtis ratsavägi.
Islamil oli suur tähtsus araablaste sõjalise distsipliini tugevdamisel. Allahi autoriteet oli distsipliini moraalne alus. Islam lubas vapralt surmaks lahingus kõiki õnnistusi teises maailmas, kuid siin, maa peal, keelas sõdalasel veini juua, nõudis täielikku kuulekust kaliifidele. Koraan (püha raamat) kuulutas "püha sõja" "uskmatute" vastu, st kõigi nendega, kes ei tunnustanud islamit kui kõrgeimat ideaali. Sellest lähtuvalt soodustati igal võimalikul viisil sõjakat religioosset fanatismi, millel oli ka majanduslik alus - õigus osaleda sõjaväesaagis.
1. Andaluusia jalaväelane, X sajand.
2. Andaluusia ratsanik, 11. sajand
3. Berbero-Andaluusia kerge ratsanik, X sajand.
4. Andaluusia jalavibulaskja, XI sajand.
Araablased pöörasid suurt tähelepanu sõdalase võitlusomaduste kasvatamisele. Jahindus oli üks nende omaduste kasvatamise vahendeid. Oma isast, 12. sajandi araabia kirjanikust. Osama-Ibn-Munkiz kirjutas: Jahipidamine oli tema ajaviide. Tal polnud muud asja, kui sõdida, sõdida frankide (ristisõdijate) vastu ja kirjutada ümber Allahi raamat, suur ja kuulsusrikas. Aadli araablase jaoks peeti väärt tegudeks ainult sõda ja jahti. "Mu isa korraldas jahi nii, et korraldas lahingu või olulise asja täpselt." Araablastel olid väga tugevad metsluse jäänused. Näiteks kui vapper visiir Rudvan aastal 1148 tapeti, siis Usama-Ibn-Munkyzi sõnul "Mystra elanikud jagasid omavahel tema liha, et süüa ja julgeks saada"; muistses Araabias peeti eriti väärtuslikuks tapetud vapra sõdalase maksa või südame söömist. Araabia armee ridades ei sõdinud mitte ainult mehed, vaid ka naised.
1. Väsinud sõdalane kaliifi kaardiväest, 11. sajandi algus.
2. Sahara hõimude ratsaväe rattur, 11. sajandi keskpaik.
3. Fatimid ratsanik, XI sajand.
4. Fatimid linnamiilits, 11. sajandi lõpp.
Araablaste arvukad vallutussõjad määrasid kindlaks nende strateegia olemuse. Strateegiliste manöövrite kiiruse tagas vägede suur mobiilsus. Taktikas domineerisid kaitsetegevused, mille eesmärk oli vaenlase nõrgestamine. Vaenlase lüüasaamine lõppes alati energiliste vasturünnakute ja jälitamisega. Lahinguformatsiooni tükeldamine ja kõrge distsipliin võimaldasid lahingut hästi juhtida.
Araabia jalavägi toetas ratsaväge ja oli lahingukäsu alustala. Jalaväe ja ratsaväe koostoime tagas lahingus edu. "Jumal armastab neid, kes võitlevad tema nimel sellises lahinguformatsioonis, nagu oleks ta üks tugev ühendatud hoone." See on Koraanis sätestatud taktikaline põhinõue.
Aastal 1110 juhtis Antiookia valitseja Tancred rüütliarmeed araablaste vastu. Araabia ratsavägi asus lahingusse rüütlite eelsalgadega. "Shayzarist," kirjutab Osama-Ibn-Munkye, "sel päeval tuli välja palju jalaväge. Frankid tormasid neile kallale, kuid ei suutnud neid maha lüüa. Siis Tancred vihastas ja ütles: "Te olete minu rüütlid ja igaüks teist saab toetust, mis on võrdne saja moslemi omaga. Need on "seersandid" (ta mõtles jalaväelasi) ja te ei saa neid siit välja lüüa. "Me kardame ainult hobuste pärast," vastasid nad talle, "kui mitte seda, oleksime nad tallata ja odadega torganud." "Hobused on minu omad," ütles Tancred, "kellel on hobune tapetud, asendan selle uuega." Siis ründasid frangid mitu korda meie jalaväelasi ja seitsekümmend nende hobust sai surma, kuid meie hobust nad oma kohalt liigutada ei saanud. Kuid araablased ei ilmutanud alati sellist vastupidavust. Niisiis tekitas Ascaloni lahingus araablaste käest kinni võetud veiste poolt rüütliarmee tagalasse kerkinud tolm araabia armee ridades paanikat.
Kampaanias järgisid araablased ranget korda. Osama-Ibn-Munkiz kirjutas: «Kuni järgmise esmaspäevani olen värvanud 860 ratturit. Võtsin nad kaasa ja läksin frankide (ristisõdijate) maale. Toru märguande peale tegime peatuse ja märguande peale asusime uuesti teele.
Lääne-Euroopa rüütlid ei saanud jälitamist juhtida, et saavutada võit vaenlase täieliku hävitamisega. Araabia kergeratsavägi käitus teisiti. Ascaloni lahingust rääkides kirjutab Usama-Ibn-Munkiz: "Kui me oleksime neid (ristisõdijaid) võitnud sama palju, kui nemad meid, siis oleksime nad hävitanud."
1. Hamdaniidide ratsanik, 10. sajandi lõpp.
2. Armeenia moslem, kes elab piirialal. 10. sajand
3. Piirisõdalane Malatyast, 10. sajandi lõpp.
4. Seldžuki hobulaskja, 11. sajandi lõpp.
Araablaste lahingukoosseisud muutusid sõdade ajal ja olid kogunenud lahingukogemuse tulemus võitluses erinevate vastastega.
Võitlusformatsioonide üldine kogemus on esitatud 13. sajandi araabiakeelses käsikirjas. tundmatu autori poolt, mis räägib seitsmest figuurist, mille kujul väed rivistusid.
Esimesed kaks figuuri on poolkuu; üks figuuri teravate otstega poolkuu; Auastmete arv keskel peaks olema väike ja teravatipulised küljed toimivad varitsuse jaoks eraldatud üksustena. Need tiivaüksused peavad edasi liikuma kiiremini kui keskus, kuni vaenlase ümbritsemine on suletud. Tundmatu autori sõnul on selles lahingujärjekorras „sõjalise kavaluse põhimõtted ja kunst Jumala vaenlaste ümber piirata ja neid võita”.
Kolmas kujund on ruut, milles laius peaks olema proportsionaalne sügavusega (kui laius on kaks miili, siis sügavus on üks); laius peab olema sügavusest kaks korda suurem. Ja sel juhul soovitab autor eraldada külgedele varitsused, mis peaksid koosnema mitmest üksusest, mille ülesanne on säilitada lahingukorda.
Neljas kujund on ümberpööratud poolkuu. Sellises lahingujärjekorras on varitsusi mugavam külgedelt ettepoole lükata. "Selle käsu eesmärk on takistada vaenlasel märkamast, kui sageli varitsused ette tulevad."
Viies figuur – rombikujuline konstruktsioon. “Sellel väikese sügavusega tellimusel on märkimisväärne laius. Seda eristab suur kergus, see on kõige vähem allutatud mitmesugustele muutustele, kui auastmed on korrastamata, seda kasutatakse meie ajal väga sageli, see ei nõua ehitamisel palju oskusi ja kogemusi, mida tehakse hetkekäsuga kogu armee. Sellel korraldusel on suur eelis, sest oma laiuse, formatsiooni vormi ja suure arvu tõttu sisendab see vaenlases hirmu ja pealegi nõuab see vähem varitsusi kui teised. Seda korraldust rakendatakse siis, kui vaenlase arvukus on nii suur, et moslemite moraal langeb. Seejärel püütakse end julgustada ja rivistuda sellesse laia koosseisu, et sisendada vaenlases hirmu.
Kuues kujund on poolromb. Selle lahinguformatsiooni laius on väiksem kui sügavus (laius on üks miil, sügavus on kuus miili).
Seitsmes kujund on ringi kuju. Seda rakendatakse siis, kui "kui vaenlase arv ületab tunduvalt moslemite tugevust ja lahinguväli on suur". See lahinguformatsioon "võimaldab luua igakülgset kaitset, üksteist toetada ja võita". Sellist lahingukorda peab araabiakeelse käsikirja autor kõige nõrgemaks.
Enamiku vaadeldavate lahingukoosseisude vormide iseloomulikuks jooneks oli soov vaenlane ümber piirata ja sealses piirkonnas võidelda, kuid mitte sellest välja tulla. Geomeetria on teine, kuid juba nende väline tunnus. Lõpuks on vaja märkida kõigi nende lahingukoosseisude aluseks olev tegevuse idee, mis eristab neid soodsalt iidsete autorite soovitatud lahingukoosseisudest.
Araablaste sõjakunstil oli märgatav mõju Lääne-Euroopa riikidele. Kohtumised distsiplineeritud ja väleda araabia ratsaväega, kelle peamiseks taktikaks oli manööver, õpetasid aeglaselt liikuvatele, tugevalt soomustatud, distsiplineerimata Euroopa rüütlitele palju. Üks ristisõdade ajal araablastega peetud sõdade tagajärg oli sõjalise organisatsiooni loomine ristisõdijate poolt - vaimsed rüütliordud.
Samas tuleb märkida, et araabia sõjakunst laenas palju bütsantslastelt, slaavlastelt, pärslastelt, indiaanlastelt, Kesk-Aasia rahvastelt ja hiinlastelt.
Lahingus karastunud, religioossest entusiasmist, mis andis neile jõudu surma trotsida, õhutatuna pidas moslemiväed esimese kaliifi Abu Bakri alluvuses üle Araabia piiride ja teise kaliifi Omari alluvuses samal ajal võidukaid sõdu võimsate vastu. Ida suveräänid, Bütsantsi keiser ja Pärsia kuningas. Pärsiat (Iraan) ja Bütsantsi, mis veel hiljuti võitlesid Lääne-Aasia üle valitsemise eest, ründas nüüd lõunast uus vaenlane, kelle peale algul suhtuti põlgusega ja kes nende sisemisi rahutusi ära kasutades kukutas kiiresti võimult. Pärsia kuninga troonile ja võttis Bütsantsi keisrilt ära palju valdusi. Väidetavalt hävitasid saratseenid Omari kümneaastase valitsusaja jooksul (634–644) uskmatute maadel 36 000 linna, küla ja kindlust, 4000 kristlikku kirikut ja Pärsia templit ning ehitasid 1400 mošeed.
Araabia sissetung Iraaki. "Kettide lahing", "Silmade lahing" ja "Sillalahing"
Isegi Abu Bekri ajal jätkas Zaydi poeg Osama oma kampaaniat Süürias, mille katkestas prohvet Muhamedi surm. Kaliif saatis ta Süüria piiri mässulisi araabia hõime alistama. Näidates sõduritele alandlikkuse ja distsipliini eeskuju, läks Abu Bakr jalgsi armeed saatma ja läbis osa teest, lubamata komandöril kaamelilt maha tulla, et teda istutada või tema kõrvale kõndida. Allasurumine mässab islami vastu Araabias endas, Abu Bakr andis vallutuskampaaniatele laiema ulatuse. komandör Khalid, "Jumala mõõk ja uskmatute nuhtlus", sisenes Iraaki (632). Pärsia (Iraani) riik oli seejärel väga nõrgestatud tsiviiltülide ja halva valitsuse tõttu. Piirile lähenedes kirjutas Khalid Pärsia komandörile Gormuzile: „Pöördu islamisse ja sa saad päästetud; andke endale ja oma rahvale meie eestkoste ning avaldage meile austust; muidu süüdista ainult iseennast, sest ma lähen koos sõdalastega, kes armastavad surma sama palju kui sina armastad elu. Gormuzi vastus oli väljakutse duellile. Väed kohtusid Khafiris; seda lahingut kutsuvad araablased "kettilahinguks", sest Pärsia sõdalased olid omavahel kettidega ühendatud. Ja siin ja kolmes järgmises lahingus said vaenlase väed Khalidi kunsti ja moslemite julguse tõttu lüüa. Eufrati kallastel tapeti nii palju vange, et jõgi muutus nende verest punaseks.
Must kotkas, mis oli Khalidi lipp, sai uskmatute hirmuks ja inspireeris moslemeid võidukindlust. Khalid lähenes Hira linnale, kus mitu sajandit valitses araabia kristlaste Lakhmidide dünastia, kes asus koos oma hõimuga Babülooniast läänes kõrbe äärealadele Pärsia riigi kõrgeima võimu all. Linnapealikud alustasid Khalidiga läbirääkimisi ja ostsid kodanikele rahu, nõustudes austust avaldama, nende eeskuju järgisid teised Babüloonia tasandiku araablased. Niipalju kui Iraani väed neist lahkusid, allusid nad kaliifile, kes käskis oma komandöril uute alamatega armulikult ümber käia. Pärast võitu "silmalahingus", mida kutsuti seetõttu, et paljud pärslased said araabia nooltega silmi haavata, alistus Eufrati kaldal lahinguvälja lähedal asunud kindlustatud linn Anbar Khalidile. Sellega viidi lõpule kogu Eufrati tasandiku lääneosa vallutamine. Khalid läks palverännakule Mekasse ja seejärel saatis kaliif ta Süüria vallutanud armeesse.
Khalid ibn al-Walidi sissetung Iraaki (634)
Aga kui Abu Bekr Khalidi Eufratilt tagasi kutsus, läksid araablaste sõjalised operatsioonid seal halvasti, sest nende teised komandörid olid Khalidist vähem julged ja ettevaatlikud ning pärslasi hakkas valitsema energiline kuninganna Ardemidokht, Khosrow II tütar. Pärslaste kahjuks jäi tema valitsusaeg lühikeseks; ta tappis komandör Rustum kättemaksuks oma isa Gormuzi surma eest. 40 päeva pärast Araabia vägede võitu Yarmoukis, idas Eufrati ületanud moslemid said lahingus, mida nad nimetavad "sillalahinguks" (oktoober 634), täielikult lüüa. Kaua pärast seda suutsid nad vastu pidada vaid Babüloonia kõrbes. Iraanlased ei saanud moslemeid täielikult jagu ainult seetõttu, et nende suveräänide Ctesiphoni palees toimusid vägivaldsed murrangud, mis segasid sõja läbiviimist. Aadlike vandenõud, naiste intriigid tõusid kiiresti troonile ja kukutasid ühe kuninga teise järel. Lõpuks asetasid pärslased noormehele verise diademi. Yazdegerda ja lootis, et nüüd see segadus lakkab. Kuid kaliif Omar saatis toona araabia armeele abiväge ja määras ülemjuhatajaks andeka komandöri Saad Ibn Abu Waqqase. See andis sõjale uue pöörde ja faktide kummalise kokkulangemise tõttu hakkas Pärsia astronoomide rajatud "Yazdegerdi ajastu" tähistama langemise ajastut. Sassaniidide dünastia ja Iraani rahvusreligioon Zoroaster.
Cadisia lahing (636)
Saad saatis Yazdegerdi saatkonna, nõudes, et ta pöörduks islamiusku või maksaks austust. Noor Pärsia kuningas saatis suursaadikud välja ja käskis oma komandöril Rustumil minna üle Eufrati, et moslemid Araabiasse tagasi ajada. Rustum ühines nendega Cadisia lahingus liivasel tasandikul kõrbe servas. Ta kõndis neli päeva (636), kuid hoolimata iraanlaste arvulisest paremusest saavutasid araablased selles täieliku võidu. Võitjate saagiks sai Sassaniidide riigilipp, pärlitega tikitud ja kallite kividega ehitud leopardinahk. Pärast Qadisiyahi võitu allus kogu Iraak kaliifile.
Cadisia lahing. Miniatuur käsikirjale"Shahnameh" Ferdowsi
Selle vallutuse kindlustamiseks ehitasid araablased Basra kindluse Shatt al-Arabi läänekaldale, ligikaudu võrdsele kaugusele Eufrati ja Tigrise ühinemiskohast ning jõesuudmest. Linna asukoht oli Indiaga kauplemiseks soodne; selle ümbruse muld, "valge maa", oli viljakas. Väikesest kindlusest sai Basrast peagi tohutu kaubalinn ja selle laevatehastes ehitatud laevastik hakkas Pärsia lahes domineerima.
Ktesifoni (Madain) vallutamine araablaste poolt (637)
Jõgedest ja kanalitest läbitud, rohkete kindlustega Iraak võis tekitada suuri raskusi araabia vallutajate vägedele, kelle peamiseks jõuks oli ratsavägi; Sasanianide pealinna Mada'ini tugevad müürid ( Ktesifon), kes roomlaste jääradele vastu pidas, oleks võinud end araablaste eest kaitsta kaua. Pärslaste energiat surus aga alla usk, et on saabunud tund nende kuningriigi ja religiooni hävitamiseks. Kui muhamedlased ületasid Eufrati, leidsid nad peaaegu kõik linnad, mis jäid kaitsjateta: Pärsia garnisonid lahkusid nende lähenemisel. Peaaegu ilma vastupanuta läksid araablased üle Tigrise idakaldale ja kolisid Madaini. Shah Yazdegerd, võttes endaga kaasa püha tule ja osa kuninglikust varakambrist, põgenes Meedia mägedesse ja lukustas end Holvanisse, jättes oma pealinna araablaste meelevalda. Peaaegu kõigi elanike poolt maha jäetud tohutusse linna sisenedes, kus on suurepärased paleed ja aiad, lausus Saad Koraani sõnad: „Kui palju aedu ja ojasid ja põlde nad jätsid, kui palju ilusaid kohti nad nautisid! Jumal on andnud selle kõik teisele rahvale ja ei taevas ega maa nuta nende pärast. Ta käskis viia kõik linna rikkused Valgesse paleesse, kuhu ta elama asus, ja eraldanud seadusega viienda osa kaliifi kaliifi kassasse saatmiseks Medinasse, jagada ülejäänud saak sõdurite vahel. See oli nii tohutu, et igaüks 60 000 sõdurist sai oma osa eest 12 000 dirhemit (drahmi) hõbedat. Valge palee saalides olnud juveelid hämmastasid moslemeid: nad vaatasid kullast, hõbedast, kallite kividega kaunistatud esemeid ja India tööstuse töid, ei saanud aru, milleks see kõik mõeldud on, ei saanud hinda neid asju.
Araablaste poolt paleest leitud kunstiteostest hämmastavaim oli 300 pikkune ja 50 küünart laiune vaip. Sellel oleval joonisel oli kujutatud aeda; lilled, puuviljad ja puud olid kullaga tikitud ja vooderdatud kallite kividega; ümberringi oli rohelusest ja lilledest pärg. Saad saatis selle ülikalli vaiba kaliifile. Omar ei osanud mõista imekauni kunstiteose ja töökuse võlu, lõikas vaiba ja jagas tükid prohveti kaaslastele. Üks tükk, mis Alile kingiti, maksis 10 000 dirhamit. Valge palee saalidest, mille varemed on säilinud tänapäevani, leidsid araablased palju kallite kividega kaunistatud relvi, tohutute briljantidega kuningliku krooni, kuldse kaameli, tohutuid muskuse-, merevaigu-, sandlipuu- ja kamparimassi. Pärslased segasid palee valgustamiseks mõeldud küünalde jaoks kamprit vahaga. Araablased võtsid kampri soolaks, maitsesid ja imestasid, et sellel soolal on kibe maitse.
Kufa asutamine
Moslemite sisenemisega Madainile (637) algas selle suurepärase Sassaniidide pealinna allakäik. Eufrati paremal kaldal, Babüloni varemetest lõuna pool, ehitasid araablased Kufa linna. Selles linnas hakkas elama Mesopotaamia valitseja. Omar kartis, et kui Madainist saab valitsuskeskus, unustavad araablased selles luksuslikus linnas moraali lihtsuse, võtavad omaks Pärsia elanike naiselikkuse ja pahed, mistõttu käskis ta ehitada uue linna, kus asuda elama. kuberner. Asukoht valiti tervislik ja sõjaliste vajadustega kooskõlas. Eluruumid ehitati tellistest, rookatusest ja asfaldist. Esimesed asukad olid vanad sõdalased; teised Kufasse elama asunud araablased õppisid neilt uhkust olema, alati valmis mässama. Kufa muutus peagi oma ülbusega kaliifile ohtlikuks, nii et Omar oli juba sunnitud määrama selle linna valitsejaks Mughira, oma komandöridest halastamatuima, et too tõrksaid ohjeldaks.
Suurte vallutuste ajastu araabia sõdalased
Araablaste vallutamine Iraanis
Olles õppinud Madaini, läksid araablased põhja poole, Mediaani mägedesse. Shah Yazdegerd põgenes Holvanist kaugemale turvalisematesse piirkondadesse, jättes inimesed saatuse hooleks. Rahvas oli julgem kui kuningas. Sel ajal kui Yazdegerd varjas end Kirde-Iraani ligipääsmatutes mägedes, võitlesid tema väed vapralt Jalula ja Nehavende Hamadanist lõuna pool (Ekbatana). Nad said lüüa, kuid oma julgusega taastasid nad Pärsia nime au. Olles vallutanud Holvani ja Hamadani, järgnesid araablased põgenenud kuninga jälgedes kirdesse, tungisid Kaspia mere lõunaranniku mägedesse, kus kõrguvate lumetormide vahel laiuvad luksuslikud orud, ja võtsid enda valdusse viljakad põllud. piirkonnast, kus Teheran praegu asub, ja iidse Rhea varemed annavad tunnistust kunagisest rikkusest ja haridusest.
Omar pidas araablastel ennatlikuks liikuda edasi tundmatutesse mägipiirkondadesse; ta uskus, et esmalt on vaja vallutada Iraani lõunaosa, kus kunagi asusid suurepärased linnad Susa ja Persepolis, aga ka Põhja-Mesopotaamia ja Armeenia. Abdallah Ibn Ashar ületas kaliifi käsul Mosulist lõuna pool Tigrise, vallutas Mesopotaamia ja liitus Edessas võiduka Süüria armeega. Samal ajal suundus Saad Kufast ja Basrast Khushtani (Suziana), vallutas pärast visa lahingut Shusteri linna ja saatis vangi võetud vapra satrapi Gormuzani (Gormozan) Medinasse, et Omar ise otsustaks tema saatuse. Pärsia aadlik ratsutas Medinasse uhkelt lillasse riietatuna ja kandis rikkalikult kallite kividega kaunistatud tiaarat; ta oli hämmastunud, kui leidis mošee lävel magamas lihtsates villastes riietes moslemite valitseja. Omar käskis Gormuzanilt rebida oma kõrge auastme märgid ja ütles, et kangekaelse vastupanu eest, mis maksis paljude moslemite elu, tuleks ta hukata. Pärsia aadlik ei võpatanud ja tuletas kaliifile meelde, et täidab lojaalse alama kohust. Omar lõpetas ähvardamise; Gormuzan võttis vastu usu Allahisse, kes hävitas Pärsia kuningriigi ja Zoroasteri religiooni ning temast sai Omari üks lemmikuid. Susiana ja Farsistan, kus Merdashta orus seisavad Persepolise varemed, allutati pärast üsna nõrka vastupanu araablaste poolt; mõlemad need alad ja kõik maad kuni Kermani ja kõrbeni anti moslemipealike kontrolli alla. Kaliif käskis rahvaloenduse, vara hindamise ning põllumajandussaaduste ja karjade maksusumma kehtestamise.
Viimase Sasanian Shah Yazdegerdi surm
Moslemid marssisid suurte vägede ja väikeste salkadega edasi mööda Iraani ning idapiirile põgenenud õnnetu Yazdegerd palus abi türklastelt ja hiinlastelt. Araablased vallutasid Isfahani, Herati, Balkhi. Islami sõdalased vallutasid kõik alates kaunist Shusteri orust kuni Kelati, Kandahari ja Pärsiat Indiast eraldava seljandikuni. Omar oli juba surnud, kui Iraani ja viimase Iraani kuninga saatus otsustati. Yazdegerd, olles kogunud kokku Pärsia vägede jäänused ja saanud sealt abi türklased tuli Khorasani. Pärast pikka võitlust tappis ta reetur (umbes 651). Kus ja millal see oli, seda me kindlalt ei tea; meieni on jõudnud ainult uudis, et jõge ületades tappis mölder ta, et saada oma sõrmuseid ja käevõrusid.
Nii et lapselaps suri Khosrow Suur; tema poeg Firuz, kes nimetas end jätkuvalt Pärsia kuningaks, elas Hiina keisri õukonnas; Yazdegerdi lapselapsega Sassaniidide meesliin lakkas. Kuid vangi langenud Pärsia dünastia printsessidest tehti võitjate naised või liignaised ning Araabia kaliifide ja imaamide järglased õilistati Pärsia kuningate vere seguga.
Zoroastrism ja islam pärast araablaste vallutamist Iraanis
Sassaniidide surmaga oli hukule määratud ka zoroasteri religioon. Pärslased ei pöördunud islamisse nii kiiresti kui Süüria kristlased, sest erinevus Pärsia religiooni dualismi ja islami monoteismi vahel oli väga suur ning zoroastri mustkunstnikel oli rahvale tugev mõju. Pärsias ei olnud ka seda abi islami levikuks, mida Süürias andis Araabia naabruskond. Vastupidi, paganliku India lähedus oli Zoroasteri religiooni toeks: pealegi olid Iraani künkahõimud oma harjumustes väga kangekaelsed. Seetõttu pole üllatav, et iidne Pärsia usk võitles pikka aega islami vastu ja selle järgijad korraldasid mõnikord vägivaldseid ülestõususid. Kuid Zoroasteri religioon, mis oli algselt läbi imbunud ülevatest ideedest ja eristus oma moraaliõpetuse puhtusega, oli pikka aega olnud võõraste mõjude poolt moonutatud, kaotanud oma moraalse puhtuse keset pärslaste luksust ja laitmatust, muutunud tühjaks formaalsuseks ja seetõttu võis ei pea vastu võitlusele uue usu vastu, mis mitte ainult ei tõotanud oma järgijatele taevast õndsust, vaid andis neile ka maist kasu. Orjastatud pärslane sai oma vallutajate vennaks, võttes vastu nende usu; sest iraanlaste massid pöördusid islamiusku. Alguses vabanesid nad sellest austusavaldusest ja maksid ainult araablaste endi maksu, mis oli mõeldud vaeste kasuks. Kuid islamit aktsepteerides tõid nad sellesse oma endised religioossed kontseptsioonid ja oma kirjanduslikud memuaarid araabia koolidesse. Varsti pärast Yazdegerdi surma ületasid araablased üle Oxuse (Amu Darya) ja Yaksarti (Syr Darja), taaselustasid muistse kultuuri jäänused Baktrias, Sogdianas ja levitasid Muhamedi õpetusi Induse ülemjooksu piirkondades. Mervi, Buhhaara, Balkhi, Samarkandi linnadest, mida ümbritsesid tohutu müüriring, mille sees olid aiad ja põllud, said türklaste ja nomaadide hõimude sissetungi tõttu nende piirkondade tugipunktid, millest said olulised kaubanduskeskused, kus asusid. idapoolsete kaupade vahetus lääne omade vastu.
Iraani zendi keel unustati ja pahlavi keel jäi kasutusest välja. Zoroasteri raamatud asendati Koraaniga, tuleteenistuse altarid hävitati; vaid mõne keset kõrbe või mägedes elavate hõimude seas säilis endine religioon. Elbruse mägedes ja muudes ligipääsmatutes mägipiirkondades pidasid oma esivanemate usule truud tulekummardajad (gebrad) mitu sajandit; moslemid mõnikord kiusasid neid taga, mõnikord ignoreerisid neid; nende arv vähenes; osa emigreerus, ülejäänud pöördusid islamisse. Väike parsise kogukond leidis pärast pikki katastroofe ja rännakuid peavarju Indias Gujarati poolsaarel ning nende tulekummardajate järeltulijad säilitavad siiani oma esivanemate usku ja kombeid. Araablaste poolt vallutatud pärslased omandasid neile peagi moraalse mõju, neist said uute muhameedlaste linnade õpetajad ja neist said araabia kirjanikud; eriti suureks muutus nende mõju kalifaadi võimu alla tulles Abbasiidide dünastia kes patroneeris pärslasi. Bidpai muinasjutud ja "Kuninglik raamat" tõlgiti pahlavi keelest araabia keelde.
Varsti võtsid Buhhaara ja Turkestani elanikud islami vastu. Mu'awiya valitsusajal vallutasid vapper Mukhallab ja Ziyadi vapper poeg Abad riigi Kabulist Mekranini; teised komandörid läksid Multani ja Punjabi. Islam levis ka neil maadel. Sellest sai domineeriv religioon Lääne-Aasias. Kristlusele jäi truuks vaid Armeenia; kuid armeenlased moodustasid omaette kiriku, eraldati universaalsest kirikust ja avaldasid austust muhamedlastele. Seejärel jõudsid moslemid Kaukaasiasse, võitlesid seal kasaarid ning omandas islami järgijaid Thbilisis ja Derbentis.
Prohvet Muhamedi esimeste järeltulijate ajal kujunes välja moslemiriik – araabia kalifaat pealinnaga Medinas. See kehtestas end kogu Araabia poolsaarel ja hakkas seejärel võitlema oma mõju leviku eest teistele maadele.
7. sajandi keskpaigaks araablased vallutasid Süüria, Iraagi, Palestiina, Iraani, Taga-Kaukaasia, Põhja-Aafrikas alistasid Egiptuse, Liibüa (leia need alad kaardilt).
8. sajandi alguses araablased, kes olid selleks ajaks loonud võimsa laevastiku, ületasid Gibraltari väina ja tungisid Euroopa territooriumile. Nad alistasid visigooti kuningriigi Hispaanias ja suundusid seejärel põhja poole frankide maadele. Nende edasine edasitung peatati pärast Poitiers' lahingut (732), kus araabia armee said lüüa frankidelt eesotsas Charles Martelliga. Kuid peaaegu kogu Pürenee poolsaar langes araablaste võimu alla. Siin tekkis kalifaat keskusega Cordobas ja pärast selle kokkuvarisemist (11. sajandil) eksisteeris Granada emiraat veel mitu sajandit.
/\ Kuidas on kujutatud araabia sõdalasi? Mille alusel te selle kindlaks tegite?
Araablaste pealetung jahmatas rünnatud rahvaid. Seejärel imestasid ajaloolased: kuidas suutis väike rühm hõime lühikese ajaga nii palju vallutada. ^ suured alad? Saab
anna mingi selgitus. sisse-
Esiteks eristasid armee põhiosa moodustanud beduiinid araablased suure sõjakuse ja julguse ning distsipliini poolest (kuna suhted hõimus õpetasid neid vanematele vastuvaidlematult kuuletuma). Nende ratsaväeüksused olid kiired, lahingus liikuvad. Teiseks viidi kampaaniad läbi eesmärgiga levitada religiooni, mida iga moslem pidas ainuõigeks. Usk andis araabia sõdalastele jõudu. Kus
araabia keel
Araablaste vallutusjuhised Territooriumid, mille araablased vallutasid 750. aastal
Araabia kalifaadi piirid selle õitseajal (750)
okupeeritud maid ja väärisesemeid ei peetud üksikute sõdalaste, vaid kogu moslemikogukonna omandiks. Näiteks umbes viiendik sõjasaagist kavatseti abivajavatele usukaaslastele üle anda.
Aja jooksul muutus algselt miilitsast koosnev Araabia armee palgasõduriks. Sinna ilmusid valvesalgad - elukutselised sõdalased (Mamluks), keda koolitati vastavalt kõige karmima distsipliini nõuetele muust usust pärit poistelt, ostetud orjaturult või sunniviisiliselt kodumaalt välja viidud.
Nii et veidi üle saja aasta on araablaste elus toimunud tohutud muutused. Erinevate hõimude rühmast muutusid nad rahvaks, mida ühendas üks islami religioon, ühtne poliitiline ja vaimne võim. Nad vallutasid tohutuid territooriume Aasias, Põhja-Aafrikas ja lõid oma aja ühe suurima riigi – Araabia kalifaadi.
Küsimused ja ülesanded 1.
Rääkige meile araabia hõimude elutingimustest ja ametitest. 2.
Millal ja kuidas tekkis islam? Millist rolli mängis selles prohvet Muhamed? 3.
Rääkige kaardi abil araablaste vallutustest. 4.
Selgitage, mis muutus araablaste elus islami tulekuga. viis.
Milles seisnes prohvet Muhamedi ja seejärel kaliifide võimu eripära moslemiühiskonnas? 6.
Millised raamatud või kogud sisaldavad islami kõige olulisemaid sätteid? Selgitage, kui olulised need on moslemi igapäevaelus (kaasa arvatud tänapäeval). 7.
Selgitage, miks araablased suutsid nii suuri territooriume alistada.
Araablased ja nende kiired vallutused. Araablaste riik tekkis koos islamiga. Mõlema asutajaks peetakse prohvet Muhamedi, kes elas kuni 632. aastani ja suri haigusesse 60-aastaselt. Ta oli riigi eesotsas vähem kui kolm aastat. Ja oma võimu esimestest päevadest peale töötas ta välja suurejoonelisi plaane uute territooriumide vallutamiseks ja uue doktriini levitamiseks. Selle võimsad naabrid olid Bütsantsi impeerium ja Sasanian Iraan. Araablased tegid tema eluajal esimesed sõjalised kampaaniad ja need olid nii edukad, et inspireerisid sõdureid. Ja siin on islamil eriline roll, kuna see ühendas araablaste erinevad hõimud, allutas nad religioossele distsipliinile ja andis neile kindlustunde oma eesmärgi õigsuses, võitmatuses, mis lõi üleoleku hästi relvastatud ja väljaõpetatud armeedest. Bütsants ja Iraan.
Muhamedi esimeste järeltulijate, keda tavaliselt nimetatakse "õigeteks kaliifideks", lühikese 30 valitsemisaasta jooksul, s.o. "Muhamedi saadikud", araablased vallutasid peaaegu kogu tohutu Sasani riigi, mis hõlmas tänapäevase Iraagi, Iraani ja mitmete teiste maade piirkondi, annekteerisid edukalt Bütsantsile kuulunud Aafrika ja Aasia alad. 7. sajandi lõpuks nad olid juba Gibraltaril, kust avanes tee Euroopasse. Järgmise sajandi alguses ületasid nad väina ja asusid Pürenee poolsaart alistama. Ta oli mõne aasta pärast nende käes. Umbes seitse aastat vallutasid nad selle Euroopa osa ja hoidsid seda enda käes umbes seitse sajandit.
Sasanianliku Iraani vallutamise etapid. Araablaste esimesed õnnestumised olid eriti vapustavad - nad vallutasid täielikult tohutu Iraani ja 2/3 suurest Bütsantsist. Nad viisid oma naabritega läbi sõjalisi operatsioone erineval viisil. Kõige ägedamad olid lahingud Sasani osariigis, mida muidu nimetati muistse Pärsia järglaseks. Selle 20-aastane vallutamine jaguneb tavaliselt kolmeks etapiks: 633-636, 637-644, 644-651. Esimene etapp sai mitmes mõttes määravaks. See lõppes ühe suurema ja kuulsama lahinguga, mis suuresti määras ka vallutuste edasise käigu, Cadizi lahinguga.
Kuidas sa tead Cadizi lahingust? Araablaste ja nende vallutusretkede ajalugu on leidnud koha paljude kirjutiste lehekülgedel kolmes keeles: kreeka, araabia ja süüria keeles. Loomulikult on enamik kroonikaid ja lugusid jätnud araabia autorid. Kõige üksikasjalikum lugu moslemiriigi ajaloo esimese kolme sajandi kohta pärineb 9. sajandi teise poole – 10. sajandi esimese veerandi silmapaistvalt ajaloolaselt. Al-Tabari. Ta nimetas oma teost "Prohvetite ja kuningate ajalooks" ja kogus sinna kõik, mida varasematelt autoritelt leida võis.
Kaliif Abu Bakri juhised. Kui pärast Muhamedi surma võimule tulnud esimene kaliif sõjaretkedele saatis, andis ta sõduritele alati korralduse, et kui Jumal annab võidu, siis ei tohi vallutatud linnas või külas olla kiuslik, vaenlaste kehasid moonutada, tappa. lapsed, vanad inimesed, naised. Ta keelas palmipuude ja viljapuude põletamise ning suurema hulga kariloomade tapmise kui toiduks vajalik. Ühesõnaga ta tahtis, et moslemid ei rüüstaks, tavalised inimesed kartsid neid vähem ja neil polnud põhjust neid vihata.
Araabia armee. See koosnes suurtest ühendustest. Cadizi lahingu ajaks olid põhiüksusteks parem ja vasak tiib, keskpunkt, avangard, tagala. Lisaks mängisid erilist rolli reserv, luure, jalavägi, vibulaskjad ja kaamelikaravan. Iga suur ühing jagunes väikesteks salkadeks. Sageli ühendas üksus sama hõimu või klanni liikmeid, neil oli oma lipp. Sõjavägi oli segatud: jalaväelased ja ratsavägi. Algselt pidasid araablased Sasanian Iraani piirkondades kinni sõjalisest kogemusest pärit reeglist: mitte minna kaugele võõrale territooriumile, sõdida stepi piiril, et ebaõnnestumise korral end tagakiusamise eest peita.
Sündmused selles osariigi piirkonnas, millel on ajalooline nimi Iraak ja kus Cadiz asub, arenesid kiiresti. Alguses ei pidanud nad araablaste rüüsteretkedele suurt tähtsust, sest kartsid alati suuri sõdu võimsa ja hirmuäratava naabri Bütsantsiga, seda enam, et araablased kaotasid mitmes lahingus. Araablaste asjad hakkasid paranema alles pärast seda, kui kaliif ise pöördus Muhamedi ja nende poegade lähimate kaaslaste poole palvega liituda araablaste armeega ja marssida Iraagi poole. Mõne kuuga kogunes üsna suur armee, kuigi prohvet Muhamedi pealinnast Medinast marssis vaid 4000 sõdurit. Teel liitus nendega veel mitu sellist üksust, nii et enne lahingut pärslastega oli armee arv 25–30 tuhat inimest. See oli jagatud 10 lahingurühma, millest igaüks teadis täpselt, mida ta tegema pidi. Nagu alati, oli tal kaasas saagi jagamise volinik. Seekord oodati suurt. Seetõttu määras voliniku kaliif ise.
Pärsia armee. Iraani šahh oli ärevil. Saanud teate suure araabia armee ilmumisest, käskis ta koguda suure armee ja teha lõpu araablaste katsetele võõraid territooriume hõivata. Sõdalased kogunesid kõikjalt Iraanist. Ja sõjaelevante oli umbes 40 tuhat ja isegi üle 30.
Araablased ega pärslased ei kiirustanud põhilahingut alustama. Nad üritasid läbirääkimisi pidada, mille käigus araablased nõudsid kõigi maade jagamist ja islamiusku pöördumist ning pärslased lükkasid selle kõige kategooriliselt tagasi, sest ei osanud ette kujutada, et poolvaesunud araablased nendega võrdsetel alustel elaksid ja valitseksid. Mõlemad armeed saatsid ette üksused, mille vahel toimusid väikesed lahingud. Mõnikord rünnati ka tsiviilisikuid. Kord ründasid araablased pulmarongi, tapsid valvuri juhi, võtsid kätte juveelid, haaremi ja teenijad. See kestis kolm-neli kuud. Samal ajal ei käitunud mitte ainult araablased, vaid ka pärsia sõdurid kohalikega nagu vallutatud riigis, ennekõike varastasid nad kariloomi. Araablased ei järginud Abu Bakri juhiseid kuigi hästi. Sageli ostsid kohalikud elanikud oma vara ära ja kui nad seda teha ei tahtnud, võisid araablased tappa ja vangi võtta ja maja rikkuda.
Laager Cadizi lähedal. See linn asus kõrbe serval, just pärslaste viljaka maa ja araablaste kivise stepi vahel, mis võis neid kaotuse korral päästa. Pärslaste pealinn polnud temast kaugel. Seetõttu oli araablaste jaoks oluline teha Cadiz enda omaks. Novembri lõpuks astusid nad tema juurde ja lõid laagri üles. Pärslased saatsid sinna kaupmehe sildi all ühe skaudi, kes oskas araabia keelt. Laagrile lähenedes nägi ta üht araablast. Ta istus laagrist väljas, sõi leiba ja puhastas riietest putukaid. Skaut rääkis temaga araabia keeles, küsides: "Mida sa teed? Ta vastas: "Siin, nagu näete, ma tutvustan uut ja toon välja vana ja tapan vaenlased." Luuraja oli kaval, ta sai aru. mõistatuse ja oli väga ärritunud. Ta ütles endamisi: "Uus rahvas siseneb ja vana kustub ja pärslased tapetakse."
Pärsia laagrisse naastes ütles ta aga kõigile kõva häälega: "Ma nägin koledat rahvast, paljajalu, alasti, näljas, aga väga julge, ülejäänud teate." Ja siis astus ta komandöri juurde, paljastas salaja kõik, mida nägi ja kuulis ja mida arvas.
Koos jõudsid pärslased üksmeelselt Cadizisse ja asusid valmistuma lahinguks araablastega. Kaasaegsed määratlevad lahingu alguse päeva erinevalt. Nüüd on ajaloolased jõudnud järeldusele, et oli 636. aasta septembri lõpp. Pärslased panid üles kogu oma 40 tuhandest inimesest koosneva armee. Erilist lootust panid nad sõjaelevantidele, kes olid võimsad ja araablaste jaoks hirmuäratavad, kes polnud selliseid loomi näinud enne sõja algust sassaniididega. Pärslased aheldasid palgasõdalased aheldatud, et nad ei julgeks lahinguväljalt põgeneda. Pärslased võtsid oma pealinnaga ühendust sõnumitoojate abiga, kes tõid kirju ja korraldusi edasi-tagasi.
Lahingu algus. Esimene päev. Võitlus, nagu ikka, algas kaklustega. Moslemid lugesid enne seda ettenähtud palveid ja spetsiaalset peatükki oma Pühast Raamatust - Koraanist, mida nimetatakse "Sõjaks".
Pärast võitlusi vabastasid pärslased kõik lahinguväljal olnud elevandid korraga - 18 oli keskel, 7 - ühel küljel, sama arv - teisel küljel. Araabia ratsavägi taganes, kuid jalavägi pidas vastu kuni värskete jõudude saabumiseni.
3 päeva ja 3 õhtut kestis lahing kuni pimeduseni. Alles hommikul pärast esimest verist päeva tegid mõlemad pooled pausi, et koguda ja matta paljud surnud sõdurid. Vigastatud anti naistele üle. Kuid keskpäevaks puhkes lahing uuesti.
Standardikandjad, trummarid ja
Araabia armee trompetistid
Juba esimesel päeval suutsid araablased õudusest hoolimata kahjustada enamikku elevantide torne. Julgemad moslemid torkasid odadega silmad välja või lõikasid tüve maha. Lisaks otsustasid moslemid ise pärslasi või õigemini nende hobuseid hirmutada. Nad ehitasid oma kaamelitele mingisugused palankiintelgid, nii et hobused hakkasid norskama ja põgenesid.
Juba esimesel päeval langes kuulsusrikaste legendidega kaetud Iraani juveelidega lahingulipp araablaste kätte. See bänner, nagu iraanlased uskusid, kuulus kunagi legendaarsele sepakangelasele Kavale. Ta kasvatas inimesi võitlema Iraanis kuningliku trooni hõivanud välismaise kaabaka-türanni Zahhaki vastu. Sissetungija valitses terve tuhat aastat ja rajas kurjuse kuningriigi. Kava juhatas rahvast, muutes lipukirjaks nahksepa põlle ja kukutas kurikaela.
Kolmas ja neljas päev. Kolmas päev jäi üritusel osalejate mällu "kibeduse päevana". Pärslased saatsid taas elevandid lahingusse. Nüüd saatsid neid kaitseks jalaväelased ja ratsanikud. Kuid araablased leidsid siiski võimaluse lüüa kahe peamise elevandi tüvedele ja silmadele ning nad pöörasid raevukalt ümber ja tirisid ülejäänud endaga kaasa. Õhtuks hüppas enamik araabia ratsanikke hobustelt maha, et pärsia sõdalasi võita. Lahing kestis täieliku pimeduseni. Sel õhtul murdis moslemite kangekaelsus Pärsia armee.
Järgmise päeva hommikul võitlesid sõdurid kõigest jõust. Samal ajal hakkas pärslastele näkku puhuma tugev tuul, mis tõi endaga kaasa musta tolmupilved. Orkaan rebis pärsia komandöri trooni kohale sirutatud varikatuse ja paiskas vette. Ja siis läksid araablased tema juurde ja tapsid ta. Komandöri surm tekitas pärslaste sõjaväes mõistagi segadust. See hakkas taanduma. Teel oli lai oja ja sõdurid uppusid ülesõidu ajal. Araablastel oli kõige lihtsam lõpetada need sõdalased, kes olid aheldatud. Siin võtsid isegi naised odad pihku ja jätsid oma vaenlased elust ilma. Lahingu viimase, neljanda päeva keskel vallutasid araablased Cadizi. Võit tuli kõrge hinnaga. Vaid eelmisel päeval ja ööl hukkus 6 tuhat inimest, lisaks eelnevatel päevadel veel 2500. Cadizi lähistel hukkus ligi kolmandik sõjaväest, haavatutest rääkimata. Pärslasi suri peaaegu kaks korda rohkem kui araablasi.
Araablased ei võtsid mitte ainult hinnalist lipukirja, vaid ka nii palju hobuseid, et sellest ajast saadik sai nende armee täielikult üles ehitatud. Ärgem unustagem, et igal sõdalasel pidi olema vähemalt kaks või kolm hobust.
Oli veel üks oluline tulemus. Siin õppisid nad piiramisrelvi kasutama.
Araablased kindlustavad võidu: Ctesiphon. Cadizi võit avas tee Iraani pealinna Ctesiphonisse. Kuid araablased ei kiirustanud sinna minema. Kaks kuud nad puhkasid, kogunesid uue jõuga. Kaliifi juurde saadeti käskude saamiseks käskjalg. Ta käskis pealinna rünnata. Kuid ärge võtke naisi ja lapsi endaga kaasa.
Ktesifoni oluline kaitse oli Tigrise jõgi. Pärslased lõikasid maha kõik sillad selle üle, et araablased ei saaks teisele poole üle minna. Ühte rannikut eraldas teisest koguni 300 meetrit. Kuid araablased ei kartnud. Nad olid pärast Cadizi võitu täis rõõmu ja jõudu. Ja seetõttu imetlesid nad vaadet tohutule ja rikkale linnale ning ütlesid üksteisele: "Jumal Jumal, kes aitas meid maa peal, päästab meid vee peal." Kõigepealt sõitis üks vabatahtlike üksus ja seejärel ülejäänud sobivas kohas otse hobuse seljas Tigrisse ja igaüks neist ületas, ükski loom ei surnud. Sõdalased toetasid üksteist, nõrgemad seoti tugevamatega. Ctesiphon alistus peaaegu ilma võitluseta. Kuid see oli keskaja üks suurimaid pealinnu. Linna tänavatel polnud hingelistki: selle elanikud põgenesid. Saak ületas araablaste kujutlusvõimet. Nende kätte langes lugematu arv vaipu, nõusid, kaupa. Mõned araablased vahetasid kulla hõbeda vastu, teadmata, mis on kallim. Keegi soolas toitu hinnalise viirukiga.
Nad ei saanud aru, mida teha uhke vaibaga, mille mõõtmed on 30 x 30 m, s.t. 900 ruutmeetrit m. Ta kattis Iraani valitseja trooniruumi. Sellele oli tikitud kulla, hõbeda ja vääriskividega õitsev aed. Ta saadeti Medinasse kaliifi juurde, kuid seal jagati see siiski tükkideks, sest polnud sellist saali, kus seda kogu oma hiilguses laiali laotada. Esimene kaliif elas peaaegu sama tagasihoidlikult kui tavaline sõdalane.
Ja Ctesiphonis pidi saagi jagamise volinik kõvasti tööd tegema. Kõigepealt hinnati ju asju ja siis jagati. Korraldasid isegi oksjoneid, müüki, mõnikord osalesid neil ka kohalikud elanikud. Üks aktsia läks jalaväelasele, kolm ratsaväelasele.
Araabia võidu tähtsus Cadizis. Sellest sai otsustav sündmus, mis avas tee teistesse linnadesse. Kogu Iraani vallutamiseks kulus veidi üle kümne aasta. Aastal 651 tapeti viimane "Iraani valitseja", "kuningate kuningas" (shah-in-shah) ja peagi langes tema osariik. Ta oli vaid 16-aastane ja saatus oli talle ette valmistanud dramaatilise palju. Pärast pealinna vallutamist rändas ta mööda riiki ", peatus ühes linnas, siis teises. Tegelikkuses ta sõjategevust ei kontrollinud. Ühe legendi järgi tappis ta möldri poolt, kelle juures ta peavarju leidis. Millerit võrgutasid ehted ja riided.
Nii hukkus üks noori valitsejaid ise ja üks vanimaid riike.
Kuid tema kultuur, linnad ja majandus ei surnud. Araablased hakkasid innukalt kõike õppima ja seejärel teisi õpetama. Sellega seoses olid nende vallutused oma ulatuse ja mõju ulatuse poolest maailma kultuurile üks keskaja tähtsamaid sündmusi.
Islam ei ole religioon, nagu kristlus, vaid rahva sõjalis-poliitiline organisatsioon...(Hans Delbrück, III kd; lk 149)
Sõjaväe rolli kalifaadis määras suuresti islami doktriin. Kalifide peamiseks strateegiliseks ülesandeks peeti uskmatute (mittemoslemitega) asustatud territooriumi vallutamist "püha sõja" kaudu. Kõik täiskasvanud ja vabad moslemid olid kohustatud sellest osa võtma, ainult viimase abinõuna tohtis palgata uskmatuid pühas sõjas osalema.
Raskelt relvastatud ratsanike lahing. Seinamaaling Sogdiana Penjikenti paleest 7.–8
Vallutuste esimesel etapil oli araabia armee hõimumiilits. Armee tugevdamise ja tsentraliseerimise vajadus põhjustas aga 7. sajandi lõpus – 8. sajandi keskpaigas rea sõjalisi reforme. Araabia armee hakkas koosnema kahest põhiosast – alalisest armeest ja vabatahtlikest ning kumbki allus oma komandörile. Alalises sõjaväes olid erilise koha hõivanud privilegeeritud moslemi sõdalased.
Armee põhikäeks oli ratsavägi. Kuid kuna araablased olid sõjakas hõim, kus iga täiskasvanud araablane oli sõdalane ja igaüks ei saanud hobust hankida ja ülal pidada, oli ka Araabia kalifaadi armees arvukalt jalaväge. Jalaväe marssi kiirendamiseks kasutasid araablased kaameleid, mis suurendasid oluliselt armee liikuvust. Kaameli seljas sõdalased relvastasid end võitlemiseks pikkade odadega.
Araabia ratturi täielik relvastus oli väga rikkalik ja mitmekesine; kaks tugevat ja jämedat kolmekümne noolega vibu, raudotsaga pikk bambusest oda, teravate servadega viskeketas, läbistav ja tükeldav mõõk, mis on võimeline lõikama vaenlase hobust, võitlusnuia või kahe teraga kirves, 30 kivi kaks kotikotti. Araablased kasutasid laialdaselt ka piiramisrelvi – ballistasid, katapulte ja peksujääraid. Nende leiutis oli põleva õliga potid, mis katapultide abil üle ümberpiiratud kindluste müüride visati, põhjustades tulekahjusid. Araablaste kaitserelvastus koosnes kestast, mütsi kohal kantavast kiivrist, käsipuudest, kõrnetest ja jalakaitsmetest.
Araabia armee tugevus seisnes mobiilsuses - võimes kiiresti liikuda ja ilmuda vaenlase jaoks kõige ootamatumatesse kohtadesse, samuti jalaväe ja ratsaväe hästi organiseeritud suhtluses. Ööseks peatunud või pikalt peatunud armee ehitas reeglina kindlustatud laagri, kaitstes seda igast küljest valli ja vallikraaviga. Delbrück tsiteerib araabiakeelset teksti:
tsita „Niipea, kui laager on püsti pandud, käsib emiir ennekõike samal päeval viivitamata või viivitamata kraav kaevata; see kraav on mõeldud armee katmiseks, hoiab ära deserteerumise, hoiab ära rünnakukatsed ja kaitseb muude ohtude eest, mis võivad tekkida vaenlase kavalusest ja kõikvõimalikest ootamatutest sündmustest.
Araablased kasutasid laialdaselt varitsusi, haaranguid ja üllatusrünnakuid – peamiselt koidikul, mil uni on eriti tugev. Paljud võidud tagas spioonide aktiivne kasutamine mitte ainult luureks, vaid ka vaenlase õõnestustööks. Käsk ei vältinud midagi selle eest; kasutati altkäemaksu, hirmutamist, meelitamist ja otsest reetmist. Tõenäoliselt aitas see tava neil kirjeldatud lahingus ülekaalu saada.
