Laske oma sõprade jaoks kõht pikali. "Pole olemas suuremat armastust kui see, kui keegi annab oma elu oma sõprade eest

Tõenäoliselt ei jäta meile Comanys räägitud lugu Comany püha märtri Basiliski askeetlikust elust, surmast ja imedest. Üldiselt on tolleaegsed kristlaste tagakiusamise lood meile võimsaks ülesehituseks vankumatusest usus ja innukust selle poole.

Püha märter Basiliscus oli püha märter Theodore Tironi (komm. 17. veebruar) vennapoeg ja kannatas koos oma vendade Eutropiose ja Cleonikosega keiser Maximian Galeriuse (305–311) kristlaste tagakiusamise ajal. Teatavasti sündisid Kapadookias Amasya linnas märtrid Cleonikos, Basiliscus ja Eutropios. Nad esitati õigeusu eest linna valitseja Asklepiodoti ees ja seejärel peksti rängalt. Kuid neil oli nägemus pühast Issandast ja Theodore Tyrone'ist. Asclepiodotos nägi, et ta ei saa pühakuid vägisi paganlusse pöörata, mistõttu otsustas ta strateegiat muuta: esmalt jagas nad ära ning seejärel püüdis lubaduste ja meelitustega veenda ja veenda neid kristlikust usust loobuma. Tema rumal katse ebaõnnestus.

Seejärel palvetasid pühad Basilisk, Eutropios ja Cleonikos, et Artemise kuju maapinnale langeks. See oli nende verise märtrisurma põhjus. Maasse kaevati kõrged puuvaiad, mille külge märtrid seoti. Nende kehad rebiti raudkonksudega, valati keeva vaiguga. Piinajad piserdasid kannatanute haavu soola, sinepi ja äädika seguga. Cleonicus ja Eutropius löödi risti 3. märtsi hommikul ning märter Basiliscus saadeti Comanisse, kus ta paigutati vanglasse.

Ka Amasia linna juhina saabunud valitseja Agrippa hakkas kristlasi taga kiusama. Asklepiodotus, kes mõistis aastal 306 surma püha Theodore Tyrone'i, oli selleks ajaks surnud. Ja tema asemele määrati Agrippa. Ta hakkas sama julmusega kristlasi taga kiusama.

Püha Basilisk vanglas valmistus eelseisvaks märtrisurmaks. Issand ilmus talle unes, lubades oma abi märtrile ja ennustas tema märtrisurma Komanys.

Püha Basilisk palus vangivalvuritel lasta tal minna külla sugulastega hüvasti jätma. Ta vabastati, kuna neid austati elu pühaduse ja tehtud imede eest. Koju jõudes teatas püha Basilisk oma sugulastele, et näeb neid viimast korda, ja ärgitas neid kindlalt usu eest seisma. Ta hakkas neile selgitama, et Kristuse kuningriiki pääseb ainult läbi katsumuste. Kui ta kõne lõpetas, hakkas rahvas kõvasti nutma. Nad palusid märtril nende eest Issandat palvetada. Selle tulemusena sai basilisk oma emalt surmaks õnnistuse ja läks tagasi vangikongi.

Kui Agrippa sai teada, et Püha Basilisk on oma sugulaste juurde vabastatud, oli ta raevukas. Vangivalvureid julmalt karistanud, saatis ta märtri järel valitseja juurde sõdurite salga, mida juhtis julm abi. Olles kohtunud tagasipöörduva püha Basiliskiga, panid nad talle rasked köidikud ja jalga vasksaabastesse, mille talda oli löödud naeltega, ning asusid teele Komany poole.

Jõudnud kuumal pärastlõunal ühte külla, peatusid rändurid naise Troyana majas. Sõdurid läksid majja puhkama ja toiduga kosutama ning sidusid püha märtri Basiliski kuiva puu külge. Kuuma päikese all rasketes ahelates seistes palvetas pühak Jumala poole. Äkki kostis ülevalt häält: "Ära karda, ma olen sinuga". Järsku maa värises ja toimus väike maavärin, ketid langesid ja vasksaapad sulasid. Kuiv tamm läks roheliseks ja kohas, kus õige mees seisis ja kus maa oli tema verega määritud, voolas veeallikas. Maavärinast ehmunud sõdalased ja Troyan jooksid majast välja. Toimunud imest tabatuna vabastasid nad märtri. Haiged külaelanikud tulid püha märtri juurde ja said tema palve kaudu terveks.

Kui märter lõpuks Agrippa ette ilmus, käskis ta tal paganlikele jumalatele ohverdada. Märter vastas: "Iga tund toon ma Jumalale kiitus- ja tänuohvri". Ta viidi templisse, kus Püha Basiliski palve kaudu laskus taevast tuli, mis põletas templi ja purustas selles seisnud ebajumalad tolmuks. Siis käskis Agrippa jõuetus raevus pühal Basiliskil pea maha raiuda ja tema surnukeha jõkke visata. Märtri surm järgnes aastal 308. Püha märter Basiliski teost rääkis maailmale tema kannatuste pealtnägija püha Eusigius (komm. 5. august).

Kohalikud kristlased andsid timukale altkäemaksu, et ta Basiliski surnukeha jõkke ei viskaks. Peagi lunastasid nad märtri pühad säilmed ja matsid ta öösel salaja küntud põllule. Kui inimesed kaevasid hauda pühade säilmete matmiseks, tekkis neil janu. Nad palvetasid märter Basiliski poole ja samal hetkel ilmus haua lähedale allikas. See allikas on tänapäeval olemas ja selle vett peetakse tervendavaks. Käisime seal ja suplesime kevadel.

Märter Basilisk maeti Komanysse künkale. Mõne aja pärast ehitati sellele kohale püha märtri nimele kirik, millesse säilmed kanti ja mis puhkavad siiani templi varemetes.

Märtri pühade palvete kaudu hakkasid toimuma tervenemised. Püha Johannes Krisostomos (komm. 13. november) ilmus enne oma surma Komanys unes püha märter Basilisk ja ütles: "Homme oleme koos".

Reliikviate juures on palju tervenemisi. Lähimatest, mis sel aastal juhtunud, on lugu ühe mulle hästi tuntud kohaliku elaniku sõnadest. Naine Voronežist, kes saabus palverändurite rühmaga 4. etapiga säilmete juurde. onkoloogiline haigus ja enam ei kõndinud, sai olulist kergendust ja jättis ratastooli sinnapaika. Alates 2002. aastast asub Komanys iidse Basiliski templi varemete sees a puidust kabel, mille annetas Abhaasiale jõukas Tula tänutäheks tütre haigusest vabastamise eest püha allika veega.

Selle märtri elulugu on sama traagiline kui enamiku esimeste kristlaste oma. Paljudes aspektides on traagilised sündmused, mis leidsid aset hiljuti püha märtri haua ja tema auks püstitatud templi ümber. Siin toimusid Abhaasia poole jaoks kõige raskemad lahingud Gruusia vägedega, kes otsustasid abhaasid jõuga vallutada. Ja kui tulete allika juurde, ei saa te mööduda mälestuskivist graniitplaadist, millel on kirjas nende Abhaasia kangelaste nimed, kes andsid oma elu oma isamaa vabaduse eest.

Ümberringi on palju hooneid kuuliaukude ja mürsukildude jälgedega, seintel on meie kaasaegsete kommentaarid selle relvavõitluse kohta.

Naastes tagasi mööda käänulist mägiteed Komanist Sukhumi, mõeldes nende inimeste kannatustele Kristuse nimel, kes võtsid Ta oma südamesse, sõites läbi maa, mis on sajandite jooksul imenud nii palju oma kaitsjate verd, mõtlete palju asju. Eriti mille kohta sina konkreetselt on teinud ja on valmis oma riigi, rahva heaks edasi tegema. Mis on teie usu tugevus, kui tugev on teie vaim.

Juba Sukhumile lähemal sattusime taas 1993. aasta abhaasia võitlejate monumendi otsa, kes hukkusid siinsetes lahingutes, põlesid elusalt oma tankis. Kui paljud meist on veel sellised, valmis end ohverdama, rindadega uute põlvkondade eest seistes? Kes tuleb pärast meid nende kurjade vaimude vastu sektide, subkultuuride, narkodiilerite ja teiste näol, samuti nende kõrgete "sõprade" valitsuses? ..

Küsimused on pigem retoorilised. Üha vähem neid, ringi vaadates näeme seda. Enamik püüab mitte näha oma "ninast" kaugemale ja isoleerida end võimalikult palju probleemsed küsimusedüha populaarsemaks muutuva põhimõtte järgi, eriti noorte seas: "Minu onn on äärel." Sellise isikliku postulaadiga tee on üksikisiku jaoks ühemõtteliselt hukatuslik. Riigile hukatuslik, kui sarnase elukreedoga kodanike osakaal rahvastikus tõuseb.

Seetõttu on palverännakud sellistesse kohtadesse nii kasulikud. Eriti kui on neid, kes tunnevad nende paikade ajalugu, oma isamaa pühakuid ja kangelasi, kaitsjaid, kelle verega neid piserdatakse. Et me mäletaksime ja teaksime nii algkristlaste kui ka meie vanaisade ja vanavanaisade, meie naabrite, kes tulihingeliselt oma kodumaad kaitsesid, saavutusi. Nad pidasid meeles, austasid ja ei kartnud oma vägitegu korrata... Sest "seda armastust pole enam, kui mees ei anna oma elu oma sõprade eest", nagu Johannese evangeelium meenutab (Jh 15:13).

Ja siis jäävad sellised filmitooted nagu see, mille me just hiljuti , vähesed inimesed ükskõikseks ja annavad õige efekti, lülitades lõpuks südamed patriootlikule režiimile ja suunates energia mitte ainult oma väikese kahe-kolme inimese maailma arendamiseks, vaid samuti julgustades neid tegema oma sotsiaalses nišis kõik võimaliku, et puhastada oma algne territoorium, maa umbrohust. Selleks, et külvata seda terve seemnega ja seejärel kasvatada usu ja siira armastuse idusid oma isamaa, oma rahva ja maa vastu, mida me nii väga vajame, mida tuleb regulaarselt tõrjuda kurjadest vaimudest ja edasi anda järgmisele. põlvkondi, kellel on säilinud ja veelgi tugevdatud tugevad esivanemate juured kultuurist, usust, vaimsusest, mõjutamata ja väärastamata, hoolimata sellest, kuidas meie ülemere "sõbrad" ja mõnest Vana Maailma riigist seda soovivad.

30. septembril tähistavad abhaasid oma Isamaasõja võidu 25. aastapäeva. Ja see materjal on pühendus sellele kuupäevale.

Vaid hinges ühtne rahvas, kes mäletab ja austab oma ajalugu, suudab vastu pidada kaasaegsetele sõdadele. Kas Venemaa tuleb toime uute väljakutsetega, olles iga aastaga vaimselt ja ideoloogiliselt aina rohkem lõhestunud? Küsimus pole sugugi tühine...

Kakljugin Nikolai Vladimirovitš, psühhiaater-narkoloog, meditsiiniteaduste kandidaat, ülevenemaalise ühiskondliku organisatsiooni "Emad narkootikumide vastu" piirkondliku osakonna esimees Krasnodari territooriumil

. Ma olen tõeline viinapuu...

Ma olen tõeline viinapuu...

suurepärane, rikkumata, vaimne. Sellistes tähendustes kasutatakse sageli sõna “tõene” (ἀληθινός ). Ehk teisisõnu: "tõeline viinapuu", st. vilja asemel tõde kandma. Niisiis, Jeesus Kristus nimetab end viinapuuks, sest Ta edastab inimeste südameid meeldivat ja rõõmustavat õpetust, mida Pühakirjas nimetatakse ka veiniks, ja kuna Ta on jüngrite juur. Ta nimetab oma jüngreid oksteks, sest need on justkui Temast, Tema õpetusest välja kasvanud, ja toituvad Temast, et tuua küpseid viinamarjakobaraid, s.t. voorusi ja tuua teistele õppimise veini.

. ...ja mu isa on viinamarjakasvataja.

Ja minu isa on tööline,

hoolitsedes mitte ainult viinapuu, vaid ka okste eest. Ja tõepoolest, see on suurepärane viinapuu, kuna vajab hoolt ainult okste eest. Ta omistab nende hoolt Isale nagu Jumalale, näidates sellega, et Jumal aitab neid, kes vilja kannavad, ja karistab neid, kes vilja ei kanna.

. Iga oksa, mis mul on, mis ei kanna vilja, lõikab Ta maha;...

Iga kepi minu vastu, mis ei kanna vilja, ma pühin minema...

Iga oksa, mis on minu peale kasvanud ja usu kaudu Minuga ühendatud, kuid ei kanna vilja, lõikab Isa ära kui kasutud ja ainult tule jaoks sobiva. Seega on iga kristlane, kes ei kanna vilja, ära lõigatud Jeesusest Kristusest ja kuigi ta on ilmselt usu kaudu Temaga ühendatud, säilib ta vaid igaveseks tuleks.

. ...ja iga, kes kannab vilja, Ta puhastab, et ta kannaks rohkem vilja.

Ja ta lõikab maha kõik viljad, mis kannavad vilja, et see kannaks suurimat vilja.

Ta puhastab sellist oksa läbi erinevate testide ja lubab neid katseid, sest need hävitavad kõik kahjuliku, kuid annavad jõudu ja aitavad kaasa vooruste paljunemisele. Aga et jüngrid ei arvaks, et mõned neist on viljatud, ja et nad ei peaks enam enda pärast muretsema, hoiatab ta neid sellise segaduse eest, öeldes:

. Te olete juba puhastatud selle sõna läbi, mille ma teile olen rääkinud.

Sa oled juba sõna jaoks puhas, isegi verbid sulle.

Te olete juba puhastatud Minu õpetuse sõnaga. Pöörake tähelepanu asjaolule, et olles viinapuu, on samal ajal ka viinamäe tegija, sest see töö on Jumala Isa ja Poja jaoks ühine, nagu paljud teised. Ja et jüngrid suurema hirmu tõttu usust ei langeks ega kaotaks sidet viinapuuga, tugevdab Jeesus Kristus nende nõrgenenud hinge ja seob nad enda külge, öeldes:

. Püsi Minus ja mina sinus.

Ole Minus ja mina sinus.

Püsige Minus, olles minuga kindlalt ühendatud kindla usu ja katkematu sideme kaudu, ja ma elan teis, elan teie sees oma väega, ma emban ja toetan teid nagu viinapuu oksa ning aitan teil vilja kanda.

. Nii nagu oks ei saa kanda vilja omal soovil, kui ta pole viinapuus, nii ei saa ka sina, kui sa ei ole Minus.

Nagu kepp ei kanna vilja, kui see pole viinapuu peal, nii ka teie, kui te ei jää minusse.,

nii et te ei saa vilja kanda, kui katkestate ühenduse Minuga.

. Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja;

Mina olen viinapuu, sina oled sünnitaja: [ja] kes on minus ja mina temas, see kannab palju vilja...

Jeesus Kristus selgitab nüüd tähendamissõna ja pane tähele, mida Ta ütleb: "Kes on minus ja mina temas, see kannab palju vilja". Sageli jääb keegi Kristusesse, ühinedes Temaga usu kaudu, kuid Kristus ei püsi temas, pöördub temast ära, sest ta elab vääritut elu. Selline inimene kannab vilja, kuid väga väikest, tehes ühte või kahte heategu. Ja viinamarjaistandustes näeme selliseid oksi, mis viinamäemehele eriti ei meeldi, toovad kaasa mingeid armetuid tuppe.

. ...sest ilma Minuta ei saa te midagi teha.

Nagu ilma minuta ei saa sa midagi teha,

nagu oksad, mis juurest jõudu ei ammuta. Olles varem öelnud: Sa ei saa vilja kanda, kui sa ei jää Minusse, siis nüüd kuulutab ta ette ohtu sellele, kes ei jää Temasse.

. Kes minusse ei jää, see heidetakse välja nagu oks...

Kui keegi ei jää minusse, siis ta visatakse välja nagu kepp, ...

nagu viljatu oks.

Ja kuivatage...

Ja kuivab ära...

Ja kaotab armu niiskuse, mis tal oli juurest.

. ... ja selliseid oksi kogutakse ...

Ja nad koguvad sind...

Ja inglid koguvad selliseid oksi viimse kohtupäeva ajal.

. ...ja visati tulle...

Ja panna tulle...

ja viska Gehenna tulle.

Ja nad põlevad läbi.

Ja põleb läbi

põleb aga ei põle. nende all, kes ei jää Temasse, ei pea ta siin silmas mitte ainult neid, kes on Temast eraldatud või eraldatud, vaid ka neid, kes ei ole Temaga kindlalt ühendatud.

. Kui jääte Minusse ja Minu sõnad jäävad teisse, siis paluge, mida iganes soovite, ja see on teie oma.

Kui te jääte Minusse ja Minu sõnad jäävad teisse, siis kui soovite, siis paluge ja see on teie jaoks.

Muidugi ei küsi see, kes elab Jumala käskude järgi, midagi vääritut. Vaadake, et Jeesuse Kristuse sõnade kohalolek jüngrite seas või nende järgimine, täitmine tähendab siin sama, mida Jeesuse Kristuse enda kohalolek jüngrite seas.

. Minu Isa on ülistatud sellega, et te kannate palju vilja...

Selles olgu austatud mu Isa, et te kannate palju vilja, ...

"Ole kirgastatud" pannakse siia asemele: "olge ülistatud"; "Te kannate palju vilja" selle asemel on kirjas: "kui teete." Pühakirjas on palju selliseid idioome.

. ...ja teist saab Minu jüngrid.

Ja teist saab minu jüngrid,

saada täiuslikuks. See tähendab, et sellest, kes kannab palju vilja, saab Jeesuse Kristuse täiuslik jünger. Niisiis ütles ta, et Isa on ülistatud ehk rõõmustab jüngrite paljususe ja täiuslikkuse üle, soovides neid innustada sellisele tööle, mis on Jumalale tõeliselt meelepärane.

. Nagu Isa on armastanud mind ja mina olen armastanud teid...

Justkui armastaks mind, isa, ja ma armastan sind; ...

Nagu Isa armastas mind, sest ma teen Tema tahet, nii armastasin ka mina teid, sest teie täidate minu tahet. Oleme juba eespool selgitanud, et sõna "nagu" ja teised sarnased, kui seda kasutatakse seoses Jumal Isa ja Pojaga või Püha Vaimuga, tähendab võrdsust ja kui neid kasutatakse seoses Jumala ja inimesega. , näitavad need ainult näiliselt ja pealegi pole need päris täiuslikud.

. ...jääge Minu armastusse.

Jää mu armastusse.

. ...sest sulane ei tea, mida ta isand teeb;

Nagu ori ei teaks, mida tema isand teeb...

mida ta salaja teeb.

. ...aga ma kutsusin teid sõpradeks, sest ma rääkisin teile kõik, mida ma oma Isalt kuulsin.

Teised rääkisid teile, nagu oleks kõik, isegi mina kuulsin oma Isalt, ma ütlesin teile.

Rääkisin teile kui sõpradele kõike, mida ainult teie suutsite sisaldada, kõike, mida ainult teie kuulsite. Ja loomulikult usaldavad kõik oma saladused sõbrale, mitte orjale. Olles varem öelnud: "te olete mu sõbrad (ἐστε ), Kui loote, annan ma teile käsu, Elika Az."(), näitas, et jüngrid ei ole veel Tema sõbrad, vaid saavad olema alles siis, kui nad täidavad Tema käske; kuidas ta nüüd ütleb: "Aga teised ütlesid teile, nagu oleksid nad kõik, isegi mina kuulsin oma Isalt, ma ütlesin teile?" Sõna "teie" pannakse sõna "jääma" asemele ja seda kohta tuleks mõista järgmiselt: olles juba Minu sõbrad, jääte sellisteks ka edaspidi, kui teete seda, mida ma teile käsin. Seejärel annab ta veel ühe tõendi, et jüngrid on Tema sõbrad.

. Sina ei valinud mind, mina valisin sind...

Sina ei vali mind, aga mina valin sind...

Sellises negatiivses vormis väljendas ta mõtet, et - valisin teid sõpradeks, kasutasin teie sõprust.

. ...ja pane sind...

Ja pane sind...

ja istutasin teid minu armastusse, usku minusse.

Et sa läheksid...

Jah sa lähed...

et sina kasvades oma tegevusi aina enam laiali leviksid.

. ...ja kannavad vilja

Ja kanna vilja...

nagu juba eespool mainitud. Või puuvilja all võib siin mõista vaimseid ande või paljusid inimesi, kes pääsevad tänu jüngrite usinusele.

. ...ja et teie vili püsiks...

Ja teie viljaks saab...

ja et teie vili ei häviks, ei lakka.

. ...et mida iganes te palute Isalt minu nimel, seda ta teile annaks.

jah, kui te palute Isalt minu nimel, siis ta annab selle teile.

"Minu nimel", st. nagu minu oma, nagu kristlased või kas see tähendab: minu nime hüüdmist, nagu öeldi eespool Jeesuse Kristuse sõnade selgitamisel: „ja Mida iganes te [Isalt] minu nimel palute, seda ma teen."(); ja ka: "[ja] Kui te midagi minu nimel küsite, teen seda."(), – mis väljendab Jumal Isa ja Poja väe võrdsust.

. Seda ma käsin teile, et te üksteist armastaksite.

Seda ma käsin teile, et te üksteist armastaksite.

Ma ütlen teile seda, st. et ma suren sinu pärast, et olen kasutanud sinu armastust mitte selleks, et sind noomida, vaid et sind üles kutsuda vastastikune armastus omavahel. Ja kuna jüngritel oli piinlik mõte, et kõik juudid juba vihkavad neid, siis lohutab ta neid ka selles osas veelgi.

. Kui maailm vihkab sind, siis tea, et ta vihkas mind enne sind.

Kui maailm sind vihkab, öelge see mulle enne, kui mind vihkate.

. Aga seda kõike tehakse sulle minu nime pärast...

Aga kõike seda teevad nad teile minu nime pärast...

need. kiusa sind taga ja ära täida oma sõnu. Seetõttu, kui sa armastad Mind, siis loomulikult tunned sa rõõmu, et talud seda kõike Minu pärast, nagu mina sinu pärast; pealegi kannatate teie Issanda pärast ja mina teenijate pärast. Seejärel lisab ta veel ühe lohutuse.

. ...sest nad ei tunne Teda, kes Mind saatis.

Nagu nad ei juhiks mind Saadetud,

sest nad hülgavad Tema, kes Mind on saatnud, s.t. solvata Jumalat Isa. Rõõmustage, kui teid koos Meiega solvatakse. Siis ta ütleb, et juutidel ei saa olla vabandust, et nad tahtlikult kurja teevad ja kõiki neid solvanguid tekitavad.

. Kui ma poleks tulnud ja nendega rääkinud, poleks neil pattu; kuid nüüd pole neil oma patu jaoks vabandust.

Kui ta poleks tulnud ega öelnud neile, poleks neil pattu; nüüd süütunne (vabandust) nad ei hooli oma patust.

Kui ma poleks juute õpetanud, siis loomulikult poleks nad pattu kiusanud ja solvanud nii Mind kui ka sind kui Minu omasid, nagu ma ei ütleks neile, kes ma olen, ega tõestaks seda Pühakirjaga.

. Kes mind vihkab, see vihkab ka minu Isa.

Vihka mind ja vihka mu Isa.

Jeesus Kristus selgitab ja näitab kogu juutide patu suurust, öeldes, et Poja solvang on solvang Isa vastu. Olles rääkinud oma õpetusest, räägib Ta seejärel oma imedest.

. Kui ma poleks nende seas teinud tegusid, mida keegi teine ​​poleks teinud, poleks neil pattu...

Kui tema ei teinud nendega tegusid, siis ei teinud nemad kedagi teist, siis neil ei olnud pattu; ...

Tõepoolest, nad ise tunnistasid Jeesuse Kristuse tegudest, öeldes: "Ära kunagi ilmu tacosid Iisraelis" () ja muul ajal: kes ei austa Poega, ei austa Isa, kes ta on läkitanud ().

. Aga täitku sõna, mis on kirjutatud nende seadusesse: nad vihkasid mind asjata. ()

Kuid täitku see sõna, mis on kirjutatud nende seadusesse, justkui vihkaksite Meatunet.

Ja siin ei tähenda väljend ühendusega ἵνα (jah) põhjust, vaid näitab ainult seda, mis peaks juhtuma, nimelt seda, et see seaduseütlus peaks täituma. Seadus on siin psalmide raamat, kuhu on kirjutatud: "ja vihkavad sõnad ümbritsesid mind ja võitlesid minuga tunnelis"(). See tähendab, et juudid vihkasid Jeesust Kristust ilma igasuguse põhjuseta oma kavalusest. Aga apostlid võisid Jeesusele Kristusele öelda: kui juudid sind taga kiusaksid ega täidaks su sõnu; kui neile poleks kasulik kuulda sellist õpetust ja näha selliseid imesid; kui nad vihkaksid sind ja su Isa; kui nad meiega sama teevad, siis miks saadate meid selliste inimeste juurde? Seetõttu lohutab ta neid, öeldes, et Püha Vaim aitab neid.

. Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, tõe Vaim, kes lähtub Isast, siis ta tunnistab minust...

Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, Tõe Vaim, kes lähtub Isast, siis Ta tunnistab Minust...

minu jumalikkusest. Kui Isa tunnistas Minust mitmel viisil, siis loomulikult tunnistab ka Püha Vaim Minust erineval viisil. Ta tunnistab, et Ta valgustab teie hingi täiuslikumate teadmisteni ja teeb minu nimel imesid. Pane tähele, et ka Poeg saadab Püha Vaimu, nagu Jumal Isaga võrdse austusega, aga saadab Isa juurest, sest Püha Vaim lähtub Isast; aga Ta lähtub Isast, sest Ta lähtub oma olemisest. Seetõttu teab Püha Vaim, nagu ka Poeg, kõike, mida teab Isa. Kui keegi küsib, miks ei kutsuta Püha Vaimu ka Pojaks, kui Ta lähtub samast Isast, siis me vastame: sest Ta ei sünni nagu Poeg, vaid lähtub Temast teistmoodi; aga sündinule sobib nimi Poeg, aga sellele, kes edasi läheb, Vaim. Ja kui ta endiselt küsib: mis rongkäik see on, siis vastame talle, mida ütles teoloog Gregorius, muutes sõnu veidi: rääkige meile, mis on Poja sünd ja me selgitame teile, mida Püha Vaimu rongkäik tähendab , - ja nagu hullud, püüame üheskoos tungida Jumala saladustesse. Miks ei nimetata Poega ja Püha Vaimu vendadeks, kui neil on sama Isa? Sest nad ei tule Temalt ühtmoodi: Poeg sünnib, aga Püha Vaim tuleb edasi.

. ...ja ka sa annad tunnistust, sest sa oled minuga esiteks.

Ja sa tunnistad, et oled olnud minuga algusest peale.

Ja teie ise, ütleb ta jüngritele, olete minu õpetuse, minu imede ja jumaliku väe usaldusväärsed tunnistajad, sest te olete olnud minuga minu jutluse ja minu imede algusest peale ning loomulikult juhite paljusid usu juurde. , sest kõik ei ole võrdselt kavalad.

Vestluse jätkuks filoloogiadoktor Tatiana MIRONOVA. Ja puudutage kõige olulisemad mõisted Vene keel ja rahvuslik identiteet: kes on meie naaber? Kes on sinu oma? Ja kes on vaba?

KES ON MEIE LÄHEDAL?

Kaks peamist kristlikku käsku on meile antud vagaks eluks ja hinge päästmiseks. Esiteks, armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. Teiseks, armastage oma siirust nagu iseennast. Nii on see kirjas Matteuse evangeeliumis. Luuka evangeeliumist loeme sama: armasta oma ligimest nagu iseennast. Ja ka Johannese evangeeliumis: "Sellest suuremat armastust pole, kui inimene annab oma elu oma sõprade eest."

Siiras, naaber, sõber – need on vene õigeusu keeles nende nimed, keda peame armastama ja kelle nimel peame olema valmis ohverdama. Kui hägused ja väärastunud on tänapäeval nende sõnade tähendused!
Iga inimest, kes on läheduses, nimetatakse naabriks. Me nimetame head sõpra lihtsalt sõbraks ja sõna "siiras" on täiesti üllatav. Tänapäeval tähendab see – aus, mitte vale.

Nii selgub, et kristlik üleskutse armastada siirast ligimest, armastada oma sõpra on meie poolt valesti mõistetud. Sest need sõnad vene keeles on nende tähendust dramaatiliselt muutnud. Pöördugem nende algse tähenduse juurde, et näha, keda meie esivanemad oma sõbraks ja ligimeseks pidasid.

"SIIRAS" – ÜHEST JUUREST

Sõna "siiras" on slaavi keeles seotud mõistetega "säde" ja "juur". See tähendas "ühisest tugitoolist nikerdatud, vaimselt ja suguluses olev inimene, minuga sama juurega oks". Kristlust on alati peetud ühtseks vaimseks tugitooliks kõigile neile, kes risti üles võttes järgisid Issandat. Seetõttu nimetab mõiste "minu siiras" ainult õigeusu kristlast. Ja mitte keegi teine!
Kristlik väljend "minu ligimene" on veelgi kitsama tähendusega. Röövlitest haavatud mehele oli naaber see, kes mööda ei läinud, vaid abi osutas.

Naaber on see, kes abikutsele vastab, kes on alati valmis sinu lähedal olema. Venemaal nimetati "lähedaseks" ainult põliselanikku. Nii et vaimselt põlist õigeusklikku kristlast kutsume me naabriks.

"MINU SÕBRAD"

Ja iidset slaavi sõna "sõber", mis tähendab "relvakaaslast", mõisteti üsna rangelt. Ta mõistis, et teie kõrval on alati sama usaldusväärne, pühendunud sõdalane nagu teie. Teised sõdalased Venemaal moodustasid salke – mida tänapäeval nimetatakse "minu teiseks minaks". Ja see sõna sündis algselt sõjaväljal olevate sõdalaste nimetusena, sõdalastena, kes seisavad õlg õla kõrval oma vabaduse ja usu eest.

Kes siis on kristlasest sõber? Tema võitluskaaslane, mõttekaaslane, sõdalane, läheb koos temaga rünnakule. Ja mitte keegi teine! Selle eest kutsub Issand oma elu andmise käsus. Ja samal ajal eraldab ta meid, kristlasi, jõuliselt kõigist teistest, nimetades neid "minu sõpradeks".

Kuid tänapäeval on kõik mitteusklikud jäädvustatud sõprade ja naabritena, mis õõnestab usu alustalasid, mis on esitletud nilbe naise kujul, kes on valmis omaks võtma kõiki.

VENE ENESETEADVUSE MÄRKSÕNA

Miks muidu on vene hing nii vastutulelik evangeeliumi käsule "anna oma elu oma sõprade eest"? Mõiste "sõbrad" on talle kaasasündinud. See siseneb meile vene keelega. Juba sõna "oma" oli ja on vene eneseteadvuse põhiline võti. Selle avastuse tegi akadeemik TRUBACHEV, kui ta rekonstrueeris vene kultuuri kõige iidsemad kontseptsioonid, millele meie esivanemad ehitasid oma kodu, perekonna ja mis kõige tähtsam - usu. Need mõisted on meis elus tänapäevani – need on vene inimese elu ideaalid, mustrid, hoiakud.

Idee iseendast kui parimast, lahkeimast ja õigemast läbib kogu vene elu. Ja täna räägitakse meile usinalt vastupidist: et vene loodus on lai, kõikehõlmav ja kõikehõlmav. Ja me peame mõtlema endast kitsarinnalise lihtlabase kuvandile, kes avab uksed ja oma külalislahke kodu igale välismaalasele, avab hinge igale uskmatule ja teenib teda kõiges usinasti.

Kuid meie keel on esimene tunnistaja sellest, et venelased pole kunagi võõrastele avatud olnud. Nad jagasid maailma ausalt ja silmakirjatsematult sõpradeks ja vaenlasteks. Esialgu, isegi enne kristluse vastuvõtmist, olid venelased samasugused inimesed. Üks veri.

Iidne tüvi "svo" tähendas "sünnitama". Seetõttu on enda oma "emakeelne, sugulus". Selline arusaam väljendub rahvatarkuse vormelites: oma tahtmatu vend; iga mänd mürab oma metsa. Sellest sugulustundest kasvas välja arusaam iseendast kui kõigest, mis on Jumala poolt seatud, Jumalale meelepärane, õige. Ja siin on vene elu seadused: elage nii, nagu Jumal on määranud; igaüks on elus oma mõistuse ja küüruga; igal teraviljal on oma vagu; iga onn on kaetud oma katusega. Ja kui algselt kandis "oma" ideed kõige selle jumaliku kehtestamise kohta, mis vene inimene selles elus rikas on (tervis, vara, sugulased, osa), siis venelane oli veendunud, et "oma" on õige. tema. Hea, hea, hea...

Nii sündisid vene elureeglid, kus igaüks armastab väga omasid. Iga lind ehitab oma pesa. Oma nurk on ilusam kui teised. Ja isegi teie enda kreeker on parem kui teiste inimeste pirukad.

Ja kuna nende oma on põline ja jumalast antud, said venelased aru, et kodumaa, isamaa on ka nende oma. Seetõttu on vene keeles säilinud mõiste “koju” – “koju, oma piiridesse”. Ammustest aegadest pole me võõrale maale vaadanud. Ära istu kellegi teise aia all! Parem nõgeses, aga omas ...

"TASUTA" ON ISE

Venelastel on vabaduse ettekujutus just tänu arusaamisele, et inimene on põline ja õige. Selle sõna tüvi on sama, mis sõnas "oma". Vaba on "oma, oma". Meenutagem näiteks, et meie keeles on väljend "mitte oma", see tähendab see, kes alistub millelegi võõrale: kas inimene, idee, haigused pole olemus.

Kõik “oma” räägib venelasele tema vabadusest. Sinu käsi on peremees. Mitte prints, mitte aadlik, vaid peremees oma majas. Ärge minge oma hartaga kellegi teise kloostrisse. Oma pesas nokib tuvi välja tuulelohe silma.

Orjust, vangistust, raskusi, ebaõnne, mis seob inimese vabadust, nimetatakse vene keeles "mitte sinu vennaks". Ja nälg ei ole teie vend ja kepp pole teie vend. Aga oma - volushka-razdolyushka! Tema oma on lai valdkond. Oma - iludus-kask. Sinu oma on maitsvam - leib ...

Pangem tähele, et kogu vene teadvust läbinud sõna "meie oma" võib tekitada ka selliseid üksikuid moonutusi nagu "minu onn on äärel". See on siis, kui inimese pilk ei näinud oma tarast midagi kaugemale, ta ei lennanud oma onni kohal. Oh, kui palju selliseid veidrikuid on meie maal täna lahutatud ...

…Aga meenutagem kõige tähtsamat. Põlvest põlve pidasid venelased kalliks selle sõna põhilist, iidset tähendust: nende oma on usk ja kodumaa. Teised on sama verd ja sama usku vennad. Oma on vabadus elada isade seaduste järgi.

"Pole olemas suuremat õnne kui

Ajal on oma mälu – ajalugu. Ja nii ei unusta maailm kunagi jõhkrad sõjad mis nõudis miljoneid elusid. Sõda puudutas nii või teisiti iga põlvkonda – keegi sõdis relvad käes, keegi saatis oma lähedasi sõtta, keegi leinas surnuid.

Oleme rahulikke kevadeid lugenud alates 9. maist 1945. aastal. Möödus kuuekümne seitsmes rahulik kevad. Kas seda on palju või vähe? Vähe, valusalt vähe, kui mõelda inimkonna ajaloole ja saatusele. Tegelikult on 67 aastaga üles kasvanud vaid kaks põlvkonda. Siis, 1979. aastal, hakkasid just nende lapsed, kes sündisid 45. eluaastal, jõudma oma küpsusaega. Siis, kuni 1979. aasta detsembrini, oli kõik nagu alati: poisid õppisid, töötasid, jooksid tantsima, armusid. Ja äkki... See ootamatu sõda kauges riigis. Afganistani sõda...

550 000 Nõukogude sõdurit ja ohvitseri läbis Afganistani sõja. Selles sõjas osalemise eest (25. detsembrist 1979 kuni 15. veebruarini 1989) omistati 86 inimesele Nõukogude Liidu kangelase tiitel, 3 - Venemaa kangelase tiitel. Rohkem kui 15 tuhat Nõukogude sõdurit suri võõral pinnal, veel 6 tuhat suri hiljem haavadesse ja haigustesse. 311 inimest on teadmata kadunud. Need olid meie armee suurimad kaotused pärast Suurt Isamaasõda.

1985. aasta mai lõpus saabus Moskva lähedal asuvasse Zagorski väikelinna traagiline uudis. Täites oma rahvusvahelist kohustust Afganistani Demokraatlikus Vabariigis, olles üles näidanud julgust ja kangelaslikkust, päästes oma komandöri, Aleksander Korjavin suri. Sama aasta 25. oktoobril omistati talle postuumselt Nõukogude Liidu kangelase tiitel.

Igal aastal Sasha surmapäeval (23. mail) peetakse lütseumis nr 24 (tema ajal keskkoolis), kus ta õppis, mälestuspäeva.

Ükskord, ja see oli kolmandal aastapäeval, juhtus ka essee autor sellest meeldejäävast sündmusest osa võtma ...

"Surematuks teoks,
Kõige kõrgemale inspiratsioonile,
Mitte nagu peal
Nad lähevad sammult sammule.

Lenda surematusse
Nagu leegitsevad linnud,
Andes end täielikult
Mitte osakeste poolt.

/Alijevi faas/

1988. aasta mai lõpus lahkus meie kolmeliikmeline seltskond Moskvast (nad õppisid seal) Zagorskisse ainsa eesmärgiga külastada kuulsat Trinity-Sergius Lavrat, õigeusu kultuuri muuseumi. Nautisime oma reisi ja plaanime juba tagasi tulla.

Ootamatult kohtusime linnatänaval kolleegiga Kandaharist. Muidugi oli see ootamatu ja meeldiv üllatus. Victor (nii oli sõbra nimi) kutsus meid kooli, kus peetakse Aleksander Korjavini mälestuspäeva. Teadsime Zagoretsi vägitegudest hästi - nad kirjutasid temast palju kesklehtedes. Võtsin kutse tänuga vastu (mu seltsimehed läksid hõivatusele viidates Moskvasse ilma minuta).

Traditsiooni kohaselt algas mälestamine Vozdvizhenski kalmistul. Siia, Aleksander Korjavini hauale kogunesid tema sugulased, sõbrad, kolleegid ja praegused 24. keskkooli õpilased, kus Hero õppis (hiljem, 1992. aastal algas kooli arengus uus ajastu - ta pälvis auhinna aunimetus "Lütseum").

Lilled asetati langenud kangelase hauale. Õpilaste poolt sai sellise õiguse üks klassijuhataja juhitud klass. Spetsiaalselt riigi eri paikadest saabunud Aleksandri komandör ja tema kolleegid kutsusid oma võitluskaaslasi tagasi.

Pärast surnuaeda suundus autode kolonn ja sõdurite auvahtkond kooli poole, mis asus väikeses külas Zagorski maalilises metsanurgas (alates 1991. aastast - Sergiev Posad) ja erines linnast endast vaid numbriga "6". . Kogu selle koha elu kulgeb sõbralike sidemete õhkkonnas, mis arenevad sünnist saati ja püsivad lõpuni. Siin armuvad nad naabrinaisesse ja abielluvad temaga, teades armsast harjumusest erutuse hetkel lahtine juuksesalk kõrva taha sikutada ning viisist, kuidas algebraülesannet mõeldes pliiatsiotsa närida. Siin käiakse koos lasteaias, õpitakse, töötatakse. Siin ei tunneta kiusatust asendada see kõik illusoorsete saavutuste sassis, makstes võlgu auseadustele.

Mälestusteenistus, lillede asetamine kooli mälestustahvlile (monument ilmub järgmine aasta. Sellegipoolest naaseb Aleksander Korjavin oma kodulinna. Ja ta naaseb siia igaveseks pronksi külmununa koolis, mille seinad hoiavad tema hääle hääli, samme, mille poisid unistavad tema sarnaseks saada), tervitab auvahtkond. Sellele järgnes koolijuhataja. Ta kutsus kõiki muuseumi. Giidid ja õpetajad rääkisid publikule Aleksander Korjavini koolielust.

Pärast muuseumi kutsus kooli juhtkond kõiki mälestuslaua taha. Lauas oli jutt muidugi Sashast. Nad mäletasid tema elu, koolis õppimist ja sõjaväekeskkonda. Sellest inimesest rääkisid õpetajad, koolisõbrad, kangelase ema Evdokia Ivanovna. Kaassõdurid, kolleegid, komandörid rääkisid tema teenistusest ja vägitegudest Afganistanis. "Ta varjas mind iseendaga," kostab endise komandöri Andrei Ivonini hääl ja väriseb nüüd seda päeva meenutades. - See oli üks raskemaid lahinguid kõigi minu Afganistanis teenitud aastate jooksul. Siis sattusime varitsusele, ma viisin tüübid ümbrusest välja. Sasha oli raadiooperaator ja oli alati minu kõrval. Ja ta kattis mind kuuli eest ... "

Aleksandrile adresseeriti veel palju häid sõnu. Ja need sõnad tulid südamest.

Tasapisi kerkis kuvand Moskva-lähedasest linnast pärit terviklikust ja tahtejõulisest tüübist, aga ka tema imelisest emast. Leinasall, halli juukseid varjutav, leinavalt kokku surutud huuled, silmis - endasse aetud põletav valu.

Tõenäoliselt ei usu ükski ema oma poja surma, - Evdokia Ivanovna vaevalt pisaraid tagasi hoiab. - Sasha sõbrad tulevad, noored, ilusad ja ma ootan endiselt - uks koputab ja Sasha ilmub. Ta on vaikne ja pealetükkimatu. Ta aitas mind alati majapidamistöödes, proovis mind korra isegi pirukatega kostitada ...

Oma pojast rääkides meenutas Evdokia Ivanovna:

“Juba enne Aleksandri sõjaväkke võtmist teadsin, et ta läheb kindlasti ajateenistusse. Pealegi valmistus ta ise sõjaväeks: õppis jalalappe kerima, käis lasketiirus tulistamas. Ja kui ma teenima läksin, sain aru, et see on vajalik, eriti kui poeg tegutseb teadlikult ... "

Evdokia Ivanovna elu polnud kerge. Aastaid töötas ta sõjaväeosas kokana. Ja juhtus nii, et poega tuli üksi kasvatada. Ja mitte ainult poeg. Kui ta vanem õde suri, võttis ta kolm poissi enda juurde – seega kasvatas ta üles neli. Need kolm on juba sõjaväes käinud, nüüd töötavad ja õpivad (üks otsustas ohvitseriks hakata) – igaüks on elus otsustanud. Pärast kooli töötas Sasha tehases ka teise klassi tööriistameistrina, ta asus instituudis õppima tagaselja, unistades selle lõpetamisest pärast sõjaväeteenistust.

Aleksander Korjavini vägiteod kordavad paljusid Suure Isamaasõja sõdurite tegusid. Mõned laua taga olijad mäletasid Kafur Mammadovit. 1942. aasta sügisel tormasid natsid Tuapse. Tulises lahingus vaenlasega kaitses ta oma komandöri kuuli eest rinnaga.

Keegi võrdles isegi vahilennuväe dessantkaprali Aleksander Korjavini luurekompanii laskur-operaatori saavutust Aleksander Matrosovi vägiteoga.

Nad esitasid aruannete dokumente, välgulehti, mis rääkisid selle iidse Zagorski poisi julgusest ja kartmatusest, mida ta näitas mitte ainult oma viimastes, vaid ka eelmistes lahingutes:

“12. aprillil 1985 sai üksus ülesande toetada võitlevad Afganistani osa Wardaki provintsis. Kapral Koryavin, tegutsedes otsustavalt ja julgelt, hävitas kaks mässulist, kaks vangistas. Hiljem avastas ta esimesena autodest möödasõitva dushmanide rühma ja lõi käeshoitava tankitõrje granaadiheitja lasuga ees sõitnud auto välja. Selle tulemusena alistus kaheteistkümneliikmeline vaenlase rühm ... "

16. aprillil 1985 hävitas kapral Koryavin A. Wardaki provintsis rühma koosseisus isiklikult viis dushmani, vangistas 5 kuulipildujat, granaadiheitja ja suur hulk laskemoona neile. Samal ajal sai ta ise lähedal plahvatanud granaadist kerge põrutuse ... "

Ja siin on veel üks tõend sõduri julgusest, mis on seotud 26. juuniga 1984. Sel päeval sai Aleksander üheksateist aastaseks:

"Bagrami provintsis lahingus mässulistega sai kapral Korjavin jalast haavata. Olles andnud endale esmaabi, jätkas ta tulistamist kuulipildujast ja hävitas kolm kuulipildujat. Kui kapral V. Gavrilov läheduses haavata sai, sidus ta ta kinni ja tõmbas turvalisse kohta ... "

Võitlusomaduste järgi:

"Kapral Korjavin Aleksandr Vladimirovitš ... on end tõestanud ainult koos positiivne pool. Ta tundis hästi NSV Liidu relvajõudude põhikirja nõudeid ja juhindus oskuslikult nende nõuetest Igapäevane elu. Ta on alati olnud eeskujuks julgusest, visadusest, kangelaslikkusest."

... Aleksander läbis oma üksuse koosseisus palju mägiteid ja kurusid, pakkudes rahvusvahelist abi Afganistani rahvale, nende armeele, ta oli alati nende seas, kes kõndisid ees. Ja ta astus oma elus viimase sammu teadlikult. Kangelased ei saa juhuslikult, vapruse jaoks on vaja palju hingetööd ...

23. mail 1985 kattis kapral Aleksandr Korjavin koos reamees I. Khaliloviga rühma võimaliku tagalarünnaku eest. Võttes mugava asendi sisse võsastunud kivide lõhes, uuris ta hoolikalt kohti, kust oht võib tulla. Ootamatult ilmus välja rühm dushmaneid. Kui kuulipildujad olid valmis, järgnesid turbanites inimesed rühma jälgedes.

Järgnenud lahingus sai Koryavin haavata ja kaotas hetkeks teadvuse. Ta avas silmad ja nägi, et hirmud lähenevad, jooksid ühest varjupaigast teise. Aleksander võttis veritsedes kuulipilduja hea käsi, sundis vaenlast taas pikali heitma. Väed lahkusid temast, kuid ta juhtis sihitud tuld, kuni rühmaülem koos sõdurite rühmaga lähenes.

Aleksander nägi leitnant Andrei Ivoninit koos oma rühmakaaslastega, kuulis nende kuulipildujate sõbralikke valanguid ja kaotas seejärel teadvuse. Ärkasin oma käsi siduva kolleegi puudutuse peale.

Hästi tehtud, Sasha, aitäh, - leitnant Ivonin seisis kuulipildujale toetudes ja vaatas, kuidas alluvat siduti.

Aleksander tõusis püsti, tahtis midagi öelda ja siis nägi ta, et väga lähedal, mõne sammu kaugusel neist, peidus põõsas üks dushman, kes sihtis ohvitseri. Viimast jõudu kogudes tormas kapral Korjavin ette, kaitstes komandöri rinnaga kuulipildujatule eest ...

Päästetud ohvitseri juhtimise all olnud langevarjurid tõrjusid sel päeval veel kuus dushmani rünnakut ja sundisid seejärel mässuliste üksuse mägede kohal laiali ...

Aleksandrile ei meeldinud kibedad sõnad, ta uskus sõprusesse, mõtete puhtusse. Ja iga oma teoga tõestas ta, kuidas teenida kodumaad, jätkata rindesõdurite traditsioone. Olen veendunud, et sellised luuletajad nagu Sasha Koryavin pühendavad rohkem kui üks kord oma südamlikud read, kirjutatakse raamatuid, antakse välja filme ...

Nõukogude Liidu kangelase Aleksandr Korjavini mälestuspäev tema kodukooli seintes on lõppenud. Külalised lahkusid kooli sööklast, kus korraldati mälestuslaud.

Traditsiooniliselt läksid sõbrad, sugulased ja sõbrad Kangelase ema korterisse. Selgus, et Viktor, minu kolleeg Afganistanis, polnud mitte ainult Evdokia Ivanovna naaber, vaid ka tema hea sõber. Ta meelitas mind ka Korjavinite korterisse külla. Just seda ütles see lihtne vene naine, kes kasvatas üles tõelise kangelase: "See on meie maja Sashaga. Ma ei arva teisiti. Minu jaoks on mu poeg siin, lähedal, selles valgusküllases korteris, mida oleme koos nii kaua oodanud ... "

Korteris valitses eriline vaim. Siin lõi ema tõelise muuseumi, mis oli pühendatud oma poja mälestusele. Ta kogus kõike, mis ühel või teisel viisil aitas Aleksandri lühikese, kuid helge elu kohta rohkem teada saada. Korteri sisustus on lihtne, isegi tagasihoidlik. Nurgas laual oli korralikku hunnikusse volditud langevarjuri vormiriietus, mille peal oli vest ja sinine barett ning selle külge kinnitatud amatöörfoto, mille Sasha sõbrad Afganistanist saatsid. Sõprade ja sugulaste suured lillekimbud kaunistasid tagasihoidlikku elu.

Ja siis saabusid sõjaväeosa sõdurid luksusliku nelgibuketiga. Veidi hiljem kohtub Punatähe ordeni omanike poja kaassõdur Evdokia Ivanovna, reservi töödejuhataja Viktor Miluškini, tavareservi Ashat Taktašoviga oma lähimad ja lähedased inimesed. Kõik koos mälestasid Sashat, nagu oodatud. Poisid mäletasid seda Aleksandri viimast võitlust.

Ja külalised muudkui tulid ja läksid. Kuni väga hiliste õhtutundideni. Naabrid, sõbrad ja võõrad mõnikord kaugelt tulnud. Üks moskvalastest tõi hukkunud sõduri emale kingituseks lühikese eluloosõnaraamatu. Nõukogude Liidu kangelased". Evdokia Ivanovna avas kohe lehe, kus räägiti tema pojast. Lugesin läbi, panin raamatu kõrvale ja ohkasin kurvalt. Iga meeldetuletus mu poja surmast toob valu südamesse, mõtlesin. Kuid see polnud ainus põhjus.

Kahju, kahju, kuidas... Nad ajasid sassi... Miks? Lõppude lõpuks võisid nad minu poole pöörduda, kui ta elas ...

Selgus, et kahekümne ühes reas – nii palju kirjutati kapral A. Koryavinist – tehti neli faktiviga. Näiteks aeti segamini sünnipäev ja -koht (need vead "rändavad" ühest allikast teise tänaseni). Loomulikult pole keegi vigade eest kaitstud. Ja ometi tekitasid need kahetsusväärsed ebatäpsused kurbaid mõtteid. Lõppude lõpuks, tõesti, miks? Kas mitte meie ükskõiksusest, ametlikust suhtumisest inimestesse, moraalsest kurtusest ... Nad teevad igale inimesele haiget. Kuid see valu on poja kaotanud ema jaoks sada korda tugevam. Tema südamehaav on paljastatud. Kas me mäletame seda alati? Jah, mida me mäletame, mõnikord me lihtsalt ei mõista seda ...

Südamlikkust, millega Koryavina oma külalisi tervitab, kasutasid mõnikord ebasõbralikud inimesed. Kord tuli üks naine, nimetas end kuulsa Nõukogude Liidu kangelase emaks, kuid see osutus valeks... Teisel korral üritas mõni kelm mängida Aleksandri kolleegi rolli. Selles majas neid ka toideti, soojendati, anti võimalus ööbida, kuigi perenaine paljastas kergesti nende pettuse.

Mis on selle taga? Soov elada tasuta? Või lihtsalt jumalateotus? Ma ei hakka seletama. Ainult see ei muutnud Evdokia Ivanovna suhtumist inimestesse. Tema maja on endiselt kõigile avatud.

Nüüd joome teed. Vahepeal vaadake seda, - Sasha ema pani meie ette suure kirjadega pappkasti ja selgitas: "On ainult need, mis on hiljuti tulnud ..."

Lugesin kirju pikalt läbi. Esimese asjana jäi silma see, et paljudel ümbrikel on aadress märgitud järgmiselt: “Zagorsk. Evdokia Ivanovna Koryavina. Ja üllataval kombel ei läinud kirjad kaotsi, nad leidsid adressaadi üles! Selles Moskva lähedal asuvas väikelinnas tunnevad paljud teda hästi ja veelgi enam postkontoris. Juba mitu aastat on siia tulnud kirju üle riigi. Mis sunnib inimesi talle kirjutama? Mis neid juhib? Empaatia kellegi teise leina vastu? Valmisolek aidata? Või äkki valutav vein hinges? Enne Ema, kes kaotas sõjas oma Poja.

Tähed, kirjad, kirjad... Lõuna-Sahhalin, Arhangelsk, Taškent, Leningrad. Tagasiaadresside järgi on õige õppida geograafiat.

Tähed on erinevad. Mõnes tahavad inimesed rahuneda, ema vältimatus leinas lohutada, teises imetlevad poja vägitegu, pakuvad oma abi. Muide, mitte ainult sõnades. Kord sai Evdokia Ivanovna Neryungrilt rahaülekande. Ta pööras käes olevat kirjaplanki nii ja naa – ta ei saanud aru, kellelt. Seal ei ole sugulasi ega sõpru. Aga viga polnud. Postkontoris selgus: Anatoli Eremejevi ehitusmeeskond (DSK armeerimistöökoda) otsustas oma koosseisu kaasata Aleksander Korjavini ja kanda tema palga mitte mingisse anonüümsesse mitmekohalise numbri all olevasse fondi, vaid otse kangelase ema.

Ta ei keeldunud, kuid vaevalt ta seda raha enda peale kulutab. Mitte nii kaua aega tagasi ostsin koolimuuseumile maali, see aitab samu emasid, kes Afganistanis oma poja kaotasid.

Selle 88. aasta märtsis läks Evdokia Ivanovna Koryavina sinna linna Anatoli brigaadiga kohtuma, hoolimata vahemaast, mis eraldab linna Moskva lähedal ja kaugest Jakuutiast. Saša ema tuli poisse tänama nende heade tegude eest (1985. aastal kandis majaehitustehase armeerimistsehh A. Eremejevi brigaadi eestvõttel kvartalipreemia üle internatsionalistide sõdurite monumendi ehitamiseks linna) .

Jõime aeglaselt teed kaunitest tassidest ja Evdokia Ivanovna ütles:

Ma ei solvu tähelepanu peale. Sain korteri, sealt antakse hea pension. Ka meie komandörid ei unusta mind. Vajadusel abi. Aga ma mõtlen jätkuvalt: kas selline suhtumine on kõigisse? Lõppude lõpuks, nagu öeldakse, olen ma silmapiiril - kangelase ema. Aga teised? Ühes väikeses Zagorskis ei oodanud neliteist ema oma Afganistanist pärit poegi. Nüüd hakkasid nad sellest sõjast teisiti rääkima. Vale, öeldakse, tuli välja viga. Nii et ma muretsen, ükskõik kuidas see kõik suhtumist nendesse emadesse mõjutab. Teate, inimesed muutuvad oma hinges aina vananema. Eriti igas kontoris. Hea sõna teisele pojast ilma jäänud emale ei jää seal ootama, abistamisest rääkimata.

Kord, kaugelt Põhjast, kirjutas talle üks võõras poiss – meremees Aleksander M. Ülestunnistus, valukiri. Ja sellest, kuidas ta oli tegelikult elava emaga orvuks jäänud ja kuidas ta ise peaaegu libedale eluteele sattus: „Pettusin, kaotasin usu kõigesse. Ja siin nagu põletus, nagu ilmutus – teie poja vägitegu. Lõppude lõpuks on ta mu nõbu. Oleme samast põlvkonnast."

Evdokia Ivanovna võttis selle täiesti võõra inimese valu enda õlgadele. Ta kirjutas kirja hea sõnaga, nõuga, aitas, lohutas. Algas kirjavahetus, mis kestab tänaseni ...

See kõik on tema. Isegi leinas ei mõtle ta iseendale, teistele. Ja ta pidi oma elus lonksu leina võtma. Õe Evdokia Ivanovna abikaasa Vladimir Nikolajevitš Makhov jagas mind ja Victorit:

Mitte üks neist Evdokiast, kes kaebab saatuse üle. Ja ta ei rääkinud kõigest ... Endale, mehele, proovin tema elu. Ta on seitsmesüdameline, kas pole? Ma ilmselt ei suutnud vastu panna. Kui Aleksander oli veel väga noor, lahkus tema isa perekonnast. Jäi üksi, laps süles. Abi pole kuskilt oodata, korterit pole. Ja palk on väike. Proovige seda selga panna ja last toita. Elatisraha polnud oodata. Isa teenis mõnikord ... seitse rubla kuus. Tõsi, viina jaoks oli raha. No jumal õnnistagu teda...

Aleksander oli tema jaoks nagu valgus aknas. Ja ta mõistis oma ema, armastas teda ja hoolitses tema eest. Lubatud ainult vanus – ta läks kohe tehasesse. Leivaisa. Tead ma ilusad sõnad Mulle ei meeldi. Kuid meie Vene maa toetub sellisele Evdokiale ...

Järelsõna

“2010. aastal möödus 25 aastat Aleksander Korjavini surmast. Nagu kõigil varasematel aastatel, peeti ka surnud kangelase mälestuspäeva. Pärast sõdalase haua külastamist jätkati mälestusüritusi Ohvitseride Majas. Vaevalt mahtusid saali kõik, kes soovisid austada Nõukogude Liidu kangelase Aleksandr Korjavini mälestust. Õhtul osalesid Saša ema Evdokia Ivanovna Koryavina, tema komandör Ivonin Andrei, Risti Ülendamise kiriku rektor isa Andrei (varem oli ta "afgaani" sõdalane), Sergiev Posad Bukini administratsiooni juhi asetäitja Viktor Valerievich. , õhudessantvägede juhtkonna esindaja, kolonel, sõjategevuses osaleja Bragin Victor Fedorovitš, veteranid - "afgaanid", Aleksandri kolleegid, lütseumi õpilased, küla elanikud (Sergiev Posad-6).

Kellahelinad kuulutasid ürituse algust ning dokumentaalfilmi kaadrid meenutasid kohaletulnuile kaugeid Afganistani sündmusi. Mälestusõhtu avas lütseumi direktor Vassili Andrejevitš Rogoža. Ja siis rääkisid kaheksandikud koos oma klassijuhataja Titova Raisa Aleksandrovnaga, kes oli ka Saša klassijuhataja, tavalise kangelaseks saanud poisi koolielust ja laulsid tema lemmikut Vladimir Võssotski "Sõbra laulu". .

Mälestusõhtul lugesid lütseumiõpilased luuletusi teemal afgaani sõda, laulis laule ja rääkis Sashast.

Üritusel osalesid külalised: Afganistani laulude rahvusvaheliste festivalide ja konkursside laureaat, vaenutegevuses osaleja, laulja-laulukirjutaja Vladimir Mazur ja Valgevene Vabariigi folkloorirühm - NSVL rühm. Kogu atmosfäär saalis oli ühelt poolt läbi imbunud kaotusvalust, teisalt uhkusest Sasha üle, meie osaluse eest tema mälestuses ...

Mälestusõhtu lõpus asetati pärjad ja lilled kangelase mälestussamba juurde lütseumi territooriumil ja mälestustahvlile tema elumajal. Tõeline kingitus lütseumi õpilastele oli langevarjurite etteaste, kes näitasid käsivõitluse võtteid, militaarrelvade omamist, demonstreerisid jõudu ja osavust.

Mälestuspäev lõppes traditsiooniliselt Aleksandr Korjavini mälestuseks peetud jalgpalliturniiriga. Kõiki osalejaid autasustati medalite, aukirjade, meeldejäävate kingituste ja magusate auhindadega, mille olid välja pannud Combat Brotherhood ja Alpha Legion organisatsioonid. Meie lütseum kannab uhkusega internatsionalistliku sõdalase, tema endise lõpetanud Nõukogude Liidu kangelase Aleksandr Korjavini nime. Ja kõik lütseumi õpilased mõistavad, et nad peavad elama ja õppima nii, et nad oleksid tema mälestuse väärilised ... ” / Kasutati materjali Sergiev Posadi lütseumi nr 24 asukohast /.

Sasha ema ütles sel aastal ühes oma intervjuus: "Ta on läinud 25 aastat, kuid ma ei unusta teda hetkekski. Minu maja on mu poja nime saanud muuseum, igal pool on fotod Aleksandrist ja tema portreest. Pärast Sasha surma ütlesid paljud mulle: “Miks sa ta sõjaväkke saatsid? Ma elaksin ja elaksin iseendale ... ”Ja kui ma kalmistule ei lähe, näen, kuidas seal lamavad kõik need, kelle mu vanemad kunagi sõjaväest ostsid: mõni suri narkootikumi, mõni viina tõttu. Sasha aga suri kangelase surma, oma surmaga päästis ta palju teisi elusid, sest kui see dushman oleks tapnud tema komandöri Andrei Ivonini, oleksid kõik sealsed tüübid ilma temata hukkunud. Nii et ta ei teinud seda mitte ainult vandega, vaid ka kristlikul viisil - "ta andis oma elu oma sõprade eest" ...

Andrei Ivanovitš on juhtunu pärast väga mures, sageli tuleb ta ise minu juurde ja tuleb ka tema ema. Me kõik mõistame üksteist. Ma olen lihtsalt üllatunud meie nooruse üle. Pärast Sasha surma hakkasid kõik meie riigi poisid sõjakoolidesse pürgima ja nende vanemad ei saa aru, miks? Ma arvan jah - nad tahavad kangelasi jäljendada, tahavad olla nagu nemad ... "

Tahaks uskuda, et mäluvalve jätkus ka 2012. aastal. Ja lütseumiõpilased meenutasid taas oma kangelase lõpetajat haridusasutus. Noorema põlvkonna kui tulevaste Venemaa patriootide kasvatamist ei tohiks katkestada...

Viide:

Korjavin Aleksander Vladimirovitš (26.06.1965 - 23.05.1985). 103. õhudessantdiviisi 357. langevarjurügemendi luurekompanii kapral, dessantlahingusõiduki (BMD) laskur-operaator 40. armee koosseisus. Sündis 26. juunil 1965 Moskva oblastis Zagorski rajoonis (praegu Sergiev Posadi rajoon) Leshkovo külas töölisklassi perekonnas. vene keel. 1983. aastal lõpetas keskkooli, õppis üleliidulise Moskva korrespondent-masinaehitusinstituudi filiaali 1. kursusel. Ta töötas tööriistavalmistajana Moskva oblastis Zagorski linnas (praegu Sergiev Posad) elektromehaanilises tehases.

Nõukogude armees alates 1983. aasta juulist. Ta teenis õhudessantvägedes. Ta saadeti oktoobris Afganistani, kus ta teenis 357. langevarjurügemendi BMD luurekompanii laskur-operaatorina.

23. mail 1985 päästis kapral Aleksander Korjavin lahingus mässulistega oma elu hinnaga rühmaülema elu ... Ta maeti Zagorskisse.

Ülemnõukogu Presiidiumi 25. oktoobri 1985. aasta määrusega anti Afganistani Demokraatlikule Vabariigile rahvusvahelise abi osutamisel üles näidatud julguse ja vapruse eest kapral Korjavin Aleksandr Vladimirovitš postuumselt Nõukogude Liidu kangelase tiitli. ("Kuldtäht" nr 11533).

Teda autasustati Lenini ordeniga, medaliga "Julguse eest".

Kaitseministri 5. jaanuari 1986. aasta korraldusega andis Nõukogude Liidu kangelane Korjavin A.V. igavesti loetletud personal 103. õhudessantdiviis. Ta registreeriti selle tehase tööriistapoe noortemeeskonda, kus ta töötas.

«Mägedes läheb kiiresti pimedaks. Pärast lühikest, kuid ägedat lahingut kiirustasid Nõukogude sõdurid kogunemispaika.

Seltsimees leitnant!- kõlas vaikuses äratus.

Ja sealsamas, otsejoones, sai rühmaülem leitnant Ivonin pihta põõsastesse peitunud kuulipildujalt. Kuid sekund varem seisis kapral Aleksander Korjavin juhtlennuki teel ...

Moskva lähedal Zagorski linnast pärit tüüp oli kaaslaste seas tuntud kui julge sõdur. 1984. aasta juunis sattus luurekompanii, kus ta teenis, varitsusse. Ja oma esimeses võitluses suutis Aleksander end eristada. Haavatuna tõrjus ta automaattulega dushmanide rünnaku, kandis kaaslase lahingust välja ja aitas teda.

Pärast ravi naasis kapral Korjavin, medal rinnal, kompaniisse.

... Leitnant Ivonini juhtimisel olev rühm sai korralduse saada tugipunkti Kunari provintsis kuru lähedal asuvale soodsale joonele. Siia suundus teadete kohaselt suur dushmanide jõuk. Vahtisse määratud kapral Korjavin ja reamees Khalipov pidid takistama vaenlase üllatusrünnakut.

Sõdalased märkasid õigel ajal kallakust üles hiilimas suurt rühma dushmaneid. Mida teha? Vanemkapraliks määratud Koryavin saatis ülemale olukorrast aru andma partneri ja ta ise, olles võtnud soodsa positsiooni, valmistus lahinguks.

Mägirajal tunglesid end turvaliseks pidavad dushmanid. Natuke veel - ja nad murravad läbi taha. Kuid Aleksander oli neist ees ...
Saanud abiväge, tormasid bandiidid taas rünnakule. Üks kuulidest haavas Korjavinit käest, kuid ta jätkas võitlust. Seltsimehed saabusid õigel ajal, et aidata vaenlast tagasi lüüa.

Oli hetk rahu. Just siis astus haavatud Aleksander Korjavin oma surematuse poole. Ta suri, olles täitnud oma sõjalise ja rahvusvahelise kohustuse lõpuni.

Dušmanid maksid Nõukogude sõduri surma eest kallilt. Sel õhtul lõid üksuse sõdurid tagasi veel kuus ägedat rünnakut, tekitades vaenlasele suuri kaotusi.

Pärast lahingut ütleb leitnant Andrei Ivonin enne formeerimist:

Sasha armastas elu väga. Päästes oma võitluskaaslaste elu, ohverdas ta enda ... ”(Oleg Moskovski“ Samm surematusesse ”, 1987).

Lisand. Aleksander Korjavini kirjad

Julge internatsionalismist sõdalase ema Evdokia Ivanovna hoiab hoolikalt Aleksandri kirju, mille ta sõjaväest saatis. Allpool on mõned väljavõtted neist.

/ Sõna "ema" tähtedes, mille Sasha tuletas alati suure algustähega. Tagasihoidlikud jooned hingavad sellist armastust ema vastu ja hoolivad temast, et see vabadus näib olevat täis erilist tähendust ja puudutab ebatavaliselt /.

Evdokia Ivanovna loeb oma sünnipäeval, nagu juba tavaks saanud, alati esimesena selle kirja:

"Kallis ema, õnnitlen teid sünnipäeva puhul ..."

Oma surematust kaugusest õnnitleb poeg esimesena oma ema ...

“... Minu teenistus läheb hästi. Kohtusin paljude poistega ja sain sõpradeks. Meie ettevõte on juba moodustatud meeskonnana. Oleme terve päeva hõivatud. Pole ühtegi vaba minutit ... ”(19. oktoober 1983).

“... hakkan teenindusega harjuma. Kuid ikkagi on hetki, mil see tõmbab koju. Esimene kord oli lihtsam. Nüüd on alanud intensiivne treening ja see on muutunud keeruliseks. Arvan, et nii mina kui ka kõik seltskonna poisid harjume sellega varsti ära. Ülem ütleb: peaasi, et kuus kuud vastu peab ja siis läheb kergemaks. No ma ei tea enam mida kirjutada. Kuidas Lyosha, õukonna laulja läheb, ja rääkige meile üldiselt, mis teil seal on. Kirjutage kõik, isegi kõige väiksemad asjad…” (25. oktoober 1983).

"Tere ema. Suurte sõduritervitustega teile, teie poeg Sasha. Täna sain teilt kirja, mille jaoks Tänan teid väga. Küsite, kas siin on Zagorskist pärit poisse. Meil on kolm inimest Zagorskist. Ühega hüppasin isegi Kolomnas langevarjuga. Jah, ema, sa kirjutasid, kuidas kellaga ümber käia. Ma ei vaja neid siin. Järjekord on karm. Kõik käsu peale. Laske neil puhvetkapis pikali heita ja kui soovite, siis kandke seda ise, vahetage nendes ainult patareid.

Kuulsin, et sõdurid kaotavad kaalu esimesel aastal sõjaväes. Siin on meil vastupidi. Ära muretse. Sain paremaks, küpsesin…” (oktoober 1983).

"Natuke endast. Varsti kuus kuud pärast teenimist. Aeg läheb kiiresti. Siin on lund olnud juba paarkümmend päeva (ja päris palju). Täpselt nagu Venemaal... Ema, pane kirja, kuidas sul tervis on ja mida sulle haiglas räägiti... Öelge Olegile tere. Ütle talle, kui ta tahab sõjaväkke minna, siis las jookseb hommikul kaks-kolm kilomeetrit. Muidu läheb raskeks...” (11.11.1983).

"...Oleg! Sina muidugi vabanda, võib-olla ma eksin, aga sinu kirjade tooni järgi tunnen sinus mingit kergemeelsust. Õppige südametunnistust tundma, ärge säästke oma jõudu. Sa ju valdad ohvitseri ametit. Saate aru, kus ma nüüd teenin. Ma näen oma silmaga, kui salakavalad, julmad on uue elu vaenlased, olen pidevalt veendunud, et õiglane põhjus peab suutma kaitsta ... Õppige, Oleg, täitma oma kohust ... ”(Kirjast) oma õepojale Oleg Makhovile, kõrgema sõjakooli kadetile).

“Sain, ema, sinu kirja juba kolm, kui mitte rohkem, aga ma ise pole ausalt öeldes augusti algusest saati kirjutanud. Sellest on juba üle kuu möödas. Mille eest ma palun teilt suurt vabandust. Kui ma sõjaväest tagasi tulen, saate ilmselt aru, miks ma siit harva koju kirjutasin…” (7. september 1984).

“... Püüan sagedamini kirjutada, aga see ei õnnestu. Ema, soovin teile head uut aastat, soovin teile head tervist ja kõike paremat. Vabandust, et ma postkaardile ei kirjuta. Oleme nüüd väljapääsu juures ja kui ma rügemendi juurde jõuan, õnnitlen teid kõiki veel kord ja saadan fotod. Sellel fotol on poisid Moskva piirkonnast, täpsemalt Orekhovo-Zuevist ... ”(17. detsember 1984).

“…Kas sa ei ole solvunud, et ma ei saatnud uusaastakaarti, nagu lubasin? Ma ei saanud. Me polnud tükk aega rügemendis. Uus aasta kohtas ebatavaliselt: mägedes. Terve jaanuari jooksul oli rügemendis vaid 3-4 päeva ja ülejäänud aja - teel ... ”(8. veebruar 1985).

„Tere, ema, ütle tere kõigile (keda näete) meie poistele, öelge tere õpetajatele. Meil tuleb ainult suvi lahus veeta…” (30. märts 1985).

"Ema, mind ümbritsevad hämmastavad inimesed. Kas peate tõesti kunagi lahku minema ... Ja milline komandör meil on, ma tahan teda kõiges jäljendada ...

Minu teenistus, ema, läheb hästi, ilma muudatusteta. Siin on mitmekesisust, mistõttu teenus ei tundu väsitav ... ”(aprill 1985).

/ Ja sel ajal oli tal juba mitu kokkupõrget salakavala vaenlasega, sõduri raske argipäev. Nii jäi ta tagasihoidlikuks, sõpruses truuks, end ohverdama valmis, kuni viimase hingetõmbeni /.

"Tere ema. Suurte sõduritervitustega, teie Sasha. Siin ma kirjutan kirja ja järgmise kirjutan kuu aja pärast ... Kuidas on teie tervis, kuidas on teie vanaema tervis? Kuidas Kostjal pulmadega läheb? Kirjuta, mis sinuga uut on... Ema, sa ütlesid, et korteriga oli väga kitsas. Ära mine, ära alanda ennast, ära koputa lävepakudele. Ma tulen sõjaväest ja hoolitsen nende majapidamiste eest ...

See on kõik. Hüvasti. Suudlus. Sasha". (19. mai 1985. Viimane kiri. 4 päeva pärast Aleksander suri ...)

/ Keegi ei võinud siis teada, et Evdokia Ivanovna saab korteri uude majja oma poja Aleksander Korjavini nimelisel tänaval ... /

"Lõppude lõpuks, selle põhjal, mida me kuuleme,
Ja sellest, mida me seni teeme,
Peame kõrgeimaks sõduri saavutust
Ja kõige ennastsalgavam läbi aegade!”
/Alijevi faas/

Viited:

Zemskov M. “Astus surematusesse”, ajaleht Pravda, oktoober 1985;
- Roštšin I. "Kangelased ja vägiteod", ajaleht "Red Star", november 1987;
- Zyubin V. "Kutsutud külaline", ajaleht "Red Star", juuni 1988;
- Krokhin Y. "Tagasitulek", ajaleht "Soviet Patriot", mai 1989;

Kuigi näib, et see on ilmalik puhkus, võime öelda, et see on meie skete patroonpüha. Meie templi ikonograafia kujutab seda püha, seda tähistamist, seda Jumala seatud vägiteo austamist, millele on kutsutud iga kristlane ja iga teadlik ühiskonna, riigi, rahva kodanik.

24.02.2016 Kloostri vendade töö 23 881

23. veebruaril tähistab meie vene rahvas Isamaa kaitsja päeva. Kuigi näib, et see on ilmalik puhkus, võime öelda, et see on meie skete patroonpüha. Meie templi ikonograafia kujutab seda püha, seda tähistamist, seda Jumala seatud vägiteo austamist, millele on kutsutud iga kristlane ja iga teadlik ühiskonna, riigi, rahva kodanik. Seda saavutust, seda kohustust nimetatakse pühaks, sest see pärineb Kristuse evangeeliumi sõnast "Ei ole suuremat armastust kui mees, kes annab oma elu oma sõprade eest" (Johannese 15:13). Juba ammusest ajast on sajad, tuhanded, miljonid sõdalased käinud ja täitnud oma kohust. Nagu öeldakse, kaevikus pole uskmatuid. Selle tõendiks on imekombel säilinud imeline kiri ühelt lihtsalt sõdurilt, kes oli Teise maailmasõja rindel rindel. See oli adresseeritud tema emale. Ta kirjutab talle kahetseva pöördumise: „Anna mulle andeks, ema, et ma su usu üle naersin. Aga homme läheb meie pataljon rünnakule, oleme ümber piiratud, ma ei tea, kas jään sellest lahingust ellu, ilmselt jõuavad sellest lahingust koju tagasi vähesed. Aga minu jaoks on praegu eesmärk ja õnn: ma vaatan tähistaevast, lebades kaevikus ja usun, et on Üks, kes lõi mind olematusest eksistentsi ja Kes mind jälle vastu võtab. Ja selle usuga ma ei karda."

Kirik võrdsustab selle suure vägiteo märtri teoga. Ja hoolimata sellest, et sõjaväes on talupoja, sõduri moraal (nagu öeldakse, sõjaväes nad ei vannu, vaid räägivad ning igasugust hellust ja tundlikkust nimetatakse tuttavaks, tuleb seal rääkida lühidalt ja selgelt , ilma pikema jututa tehke seda, mida tellite) . Kuid alati on olemas evangeeliumi Kristuse ohvriarmastus. Olen ise sündinud ja kasvanud sõjaväegarnisonides ning tunnen tõelisi ohvitsere, teenisin mungana sõjaväes, elasin kaugetes sõjaväeosades, mis on ilma igasugusest ilmalikust meelelahutusest, naudingust ja tavalistest inimhüvedest ilma jäetud. Sel 90ndate perioodil ei makstud pool aastat palka, aga sõjaväelased käisid nagunii, vahel öösiti, ja täitsid oma kohustust. Ja oli selge, et neid juhtis midagi enamat kui see, mis paljusid inimesi ajendab kaasaegne ühiskond. Nägin ka nende naiste ja emade tegusid. Sel ajal olid lennukid ebausaldusväärsed ja kukkusid sageli alla. Nad lendasid üle maja. Ja kui isa oli öösel valves, siis meie, olles lapsed, jäime magama, aga nägime, et ema istus köögis ja sai hommikuni oodata. Nüüd austame meie, kallid, seda saavutust. Sest mitte ainult elavad, vaid ka paljud, kes on oma elu andnud, täites oma kohust, on lahkunud teise maailma.

Mida ma öelda tahtsin, kirjutasin sel pidulikul hommikul salmi:

Seda võlga nimetatakse pühaks
Sest ainult Püha Armastus
Selles maailmas on kõik loodud!
Sest see käsk
Issand ise kirjutas südametele:
Ei ole armastust pühamat ja enamat
Kes andis oma elu teiste eest.
Ainult need, kes täitsid selle kohustuse lõpuni,
Kes andsid oma elu kodumaa eest.
Kes igal hetkel ja külmas ja palavas
Olin valmis astuma võitlusesse surelikega õiglase eesmärgi nimel,
Anna elu, vala verd,
Nii et järeltulijad elasid selle kaudu edasi.
Riigi taga, eesmärgi ees on üks -
Kaitske seda, kes meile on antud Jumala eest -
Miljonite laste kaitsetu elu,
Haprate, kuid ustavate armunud emade pisarad,
Hoia oma usku, isamaad ja tütarde au,
Tema suur, vägev keel ja kirikute pühamu.
Austagem neid vaikusehetkega
Mille kohta ei piisa, kui me vääriliselt ütleme, ja kõigi sõnadest,
Ja pidage palvemeelselt nende nimesid meeles
Selle trooni ees, kellele nende elu tõstetakse.

Pühapäeva õhtul teenisime maailmarahu eest molebeni ja kirik palvetab selle eest iga päev jumalikul liturgial. Aga mis on maailm? Tõeline rahu, millest igaühel meist ja kogu maailmast nii puudust tunneb, ei ole mitte mingil juhul, kui see on vaikne ja rahulik. Kristuse ja Beliali vahel ei ole rahu ja patuga ei saa olla kompromisse. Kuid tõeline rahu on Kristus ise, kes ütles: "Mina olen maailm." Sellepärast, kui ta pöördub tulevaste inimeste poole preestri kaudu ja saadab "rahu kõigile", pakub ta Kristuse vastuvõtmist oma südamesse Püha Vaimu kaudu, "kuulutab Kristuse surma ja tunnistab tema ülestõusmist" (1. korintlastele). 11:26).

Seetõttu kõlab enne püha evangeeliumi lugemist see hüüatus: "Rahu kõigile!". Sest võimatu on südamega kuulda ja mõistusega mõista Evangeeliumi Ilmutust, kui inimesel pole rahu oma südametunnistusega ega rahu Kristuse ja ligimesega. Ja seetõttu anname jumaliku liturgia haripunktis, armulauakaanonis, üksteisele püha suudluse (suudluse). Nüüd toimub see mõnevõrra vaimselt. Kuid hüüatus jäi samaks iidseks, varakristlikuks: "Armastagem üksteist, kuid tunnistame ühel meelel Isa ja Poega ja Püha Vaimu." Serbias, Montenegros, tähendab slaavi keeles suudlemine armastust: "ikooni suudelda" tähendab ikooni armastamist.

Just sel hetkel on Kolgata, Ketsemane, jällegi meil sellest maailmast puudu. Ja võib-olla on nüüd kogu maailm täis vastastikuse vihkamise, kadeduse, usaldamatuse, vennaliku vihkamise dünaamikat just seetõttu, et võib-olla puudub Kirikus nii sinul kui ka minul see rahu Kristusega ja meie südametunnistusega. Kõik see on mõra inimkonna ühises hoones. Igaüks meist peaks seda meeles pidama.

Kõiki ei kutsutud kaheteistkümne ja seitsmekümne apostli hulka, kuid nagu öeldakse, järgnesid paljud jüngrid Kristusele ja paljud naised teenisid Teda oma valdustest ning said seega osa apostlikust jutlust. Samamoodi ei pea kõik selle püha vägiteo puhul kandma mütse ja õlarihmasid, vaid me kõik oleme kutsutud selleks pühaks teoks – andma oma elu oma sõprade ja vaenlaste eest. Seetõttu peate valmistuma kohe, iga päev, et sel päeval õigel ajal olla valmis seda sammu tegema, õige otsuse tegemiseks.

Teame, et paljud meie Valaami mungad, üle kolmesaja inimese, Esimeses maailmasõda läksid vabatahtlikult oma sõprade eest elu andma. Venemaal oli palju pühasõdalasi, nende hulgas kloostreid. Nagu me teame, andis püha Sergius suurvürst Dmitri Donskoid pühaks vabadussõjaks õnnistades talle õnnistuseks mitte ainult vanema sõna, mitte ainult Jumala õnnistust, vaid ka materiaalseks tõendiks tema ohvrist, nagu taevaisa, kes ohverdas oma armastatud poja, oma kaks lähedast munka Aleksander Peresveti ja Andrei Osljabja, olles nad eelnevalt suure skeemi alla toonud ja viimasesse lahingusse saatnud.

Nagu me teame, võttis Peresvet endale suure, ajaloolise vastutuse, kui Kulikovo väljal saabus tõeline pöördepunkt kogu meie rahva ajaloos. pikki aastaid, oli sajandeid tatari-mongoolia raske ikke all, mis ei lubanud meil pead tõsta ja ühineda ühtseks vene rahvaks. Need olid erinevad vürstiriigid, kes olid sunnitud haletsusväärselt ellu jääma, avaldades austust oma okupandile. Kuid püha Sergius, olles õnnistuse andnud oma kahe skeemitöölise kaudu, palvetas selle rahva eest. Ja nii, sellel väljal, kui kogu armee meri kogunes (kes nägi kuulsat Kulikovo välja pilti - Vene maale lähenev vaenlase armee oli silmapiirini nähtav ja sellest vaatest oli see ainult sai hirmutavaks ja selgeks, et inimlike jõupingutustega oli võimatu seda peatada) , iidse tava kohaselt läks võitmatu suure kasvuga Chelubey, kes oli paljudes sõdades ja lahingutes kogenud, kõigist ees üks-ühele lahingusse, tal oli suur lahingukogemus. Ta seisis uhkelt, nagu kunagi Koljat, kes naeris Iisraeli rahva üle, seisis ja naeris, öeldes: "Kes julgeb mulle vastu minna?" Kõik teadsid selle esimese võitluse vastutust, sest kui meie valitud kaotab selle võitluse, langeb kogu armee vaim ja see on määratud lüüasaamisele. Kaua seisis ta, mõnitades nagu Koljat, ja keegi ei julgenud seda vastutust enda peale võtta. Ja nii astus ette skeemamunk Aleksander Peresvet ja ütles: "Ma lähen." Ta, nagu kuninglik Taavet, kandis relvi, raudrüüd, kettposti. Kuid ta keeldus kõigest, öeldes, et tema Skeemist piisab talle. Ja hobuse seljas istudes hüppas odaga Chelubey poole. Ühe seda sündmust kirjeldava krooniku sõnul torkasid nad üksteist täis galopiga läbi. Kuid tohutu Chelubey kukkus kohe hobuse seljast ja jäi põllule lamama ning Peresvet, olles saanud Jumala armust tugevamaks, naasis võidukalt sadulas Vene armeesse, näidates, et Jumal on meiega ja meie asi on õiglane, me võidame. . See oli Jumala õnnistus, püha Sergiuse õnnistus. Me teeme, kallid vennad, ja püüame olla oma isade ja vanaisade väärilised ning valmistume iga päev selleks pühaks teoks.

Hieromonk David (Legeyda),