Miks kutsutakse tatarlasi tatariteks. Kuidas tänapäeva tatarlased end nimetavad? Eraldi piirkondlikud rühmad
Hõimud XI - XII sajand. Nad rääkisid mongoli keelt (altai keeleperekonna mongoli keelerühm). Mõiste "tatarlased" on esmakordselt leitud Hiina kroonikatest, et viidata põhjapoolsetele nomaadidest naabritele. Hiljem saab sellest paljude Altai keeleperekonna tjuki keelerühma keeli kõnelevate rahvuste enesenimi.
2. Tatarlased (enda nimi - tatarlased), etniline rühm, mis moodustab Tataria (Tatarstan) peamise elanikkonna (1765 tuhat inimest, 1992). Nad elavad ka Baškiirias, Mari Vabariigis, Mordvamaal, Udmurtias, Tšuvašias, Nižni Novgorodis, Kirovis, Penzas ja teistes piirkondades. Venemaa Föderatsioon. Tatarlasteks nimetatakse ka Siberi (siberitatarlased), Krimmi (krimmitatarlased) türgi keelt kõnelevaid kogukondi.Vene Föderatsiooni koguarv (v.a krimmitatarlased) on 5,52 miljonit inimest (1992). Koguarv on 6,71 miljonit inimest. tatari keel. Usklikud tatarlased on sunniidi moslemid.
Põhiandmed
Auto-etnonüüm (enesenimi)
tatarlased: Tatar – Volga tatarlaste enesenimi.
Peamine asustusala
Volga tatarlaste peamine etniline territoorium on Tatarstani Vabariik, kus 1989. aasta NSV Liidu rahvaloenduse andmetel elas seal 1765 tuhat inimest. (53% vabariigi elanikest). Märkimisväärne osa tatarlastest elab väljaspool Tatarstani: Baškiirias - 1121 tuhat inimest, Udmurtias - 111 tuhat inimest, Mordvamaal - 47 tuhat inimest, samuti teistes Vene Föderatsiooni rahvuslik-riiklikes koosseisudes ja piirkondades. Paljud tatarlased elavad nn. "lähivälismaa": Usbekistanis - 468 tuhat inimest, Kasahstanis - 328 tuhat inimest, Ukrainas - 87 tuhat inimest. jne.
elanikkonnast
Tatari etnilise rühma arvukuse dünaamika riigi rahvaloenduste järgi on järgmine: 1897 -2228 tuhat, (tatarlaste koguarv), 1926 - 2914 tuhat tatarlast ja 102 tuhat kriašeenit, 1937 - 3793 tuhat, 1939 - 4314 tuhat ., 1959 - 4968 tuhat, 1970 - 5931 tuhat, 1979 - 6318 tuhat inimest. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel oli tatarlasi kokku 6649 tuhat inimest, kellest 5522 tuhat asus Vene Föderatsioonis.
Etnilised ja etnograafilised rühmad
Tatarlastel on mitu üsna erinevat etnoterritoriaalset gruppi, mõnikord peetakse neid ka eraldi etnilisteks rühmadeks. Suurim neist on Volga-Uuralid, mis omakorda koosneb Kaasani, Kasimovi, Mišarite ja Krjašenide tatarlastest). Mõned Volga-Uurali tatarlaste koosseisu uurijad tõstavad esile Astrahani tatarlasi, kes omakorda koosnevad sellistest rühmadest nagu jurt, Kundrov jne). Igal rühmal olid oma hõimudivisjonid, näiteks Volga-Uuralid - Meselman, Kaasanly, bulgaarlased, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak jt Astrahan - Nugai, Karagaš, Tatarlari jurta.
Teised tatarlaste etnoterritoriaalsed rühmad on Siberi ja Krimmitatarlased.
Keel
tatarlane: Tatari keeles on kolm murret – lääne (mishar), kesk (kaasani-tatari) ja ida (siberi-tatari) dialekti. Varaseim teadaolev tatarikeelne kirjandusmälestis pärineb 13. sajandist, tänapäevase tatari rahvuskeele kujunemine lõppes 20. sajandi alguses.
kirjutamine
Kuni 1928. aastani põhines tatari kirjakeeles araabia kiri, ajavahemikul 1928-1939. - ladina keeles ja seejärel kirillitsa alusel.
Religioon
islam
õigeusk: Tatari usklikud on enamasti sunniitidest moslemid, rühm kriašeeneid on õigeusklikud.
Etnogenees ja etniline ajalugu
Etnonüüm "tatarlased" hakkas Kesk-Aasia ja Lõuna-Siberi mongoli ja türgi hõimude seas levima alates 6. sajandist. 13. sajandil Tšingis-khaani ja seejärel Batu vallutuste ajal ilmuvad tatarlased Ida-Euroopasse ja moodustavad olulise osa Kuldhordi elanikkonnast. 13.–14. sajandil toimunud keeruliste etnogeneetiliste protsesside tulemusena konsolideerusid Kuldhordi türgi ja mongoli hõimud, sealhulgas nii varasemad türgi tulnukad kui ka kohalik soome keelt kõnelev elanikkond. Pärast Kuldhordi kokkuvarisemist tekkinud khaaniriikides nimetasid ühiskonna tipud end tatariteks, pärast nende khaaniriikide sisenemist Venemaale hakkas lihtrahvale üle kanduma etnonüüm "tatarlased". Tatari etnos kujunes lõplikult välja alles 20. sajandi alguses. 1920. aastal loodi RSFSR-i koosseisus Tatari autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik, alates 1991. aastast kannab see nime Tatarstani Vabariik.
majandust
19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses oli Volga-Uurali tatarlaste traditsioonilise majanduse aluseks põlluharimine kolme põlluga metsas ja metsa-stepi piirkondades ning kesa ladestamise süsteemiga stepis. Maad hariti 19. sajandil kaheharulise adra ja raskeadraga Saban. neid hakati asendama arenenumate adradega. Peamised põllukultuurid olid talirukis ja suvinisu, kaer, oder, hernes, läätsed jne. Tatarlaste põhjapoolsetes piirkondades oli loomakasvatusel allutatud roll, siin oli tal karjamaa iseloom. Nad kasvatasid väikeseid veiseid, kanu, hobuseid, kelle liha kasutati toiduna, kraašeenid kasvatasid sigu. Lõunas stepivööndis ei jäänud loomakasvatus tähtsuselt alla põllumajandusele, kohati oli sellel intensiivne poolrändava iseloom - karjatati hobuseid ja lambaid. aasta läbi. Siin kasvatati ka linnuliha. Aiandus tatarlaste seas mängis teisejärgulist rolli, peamine põllukultuur oli kartul. Arendati mesindust ja steppide vööndis melonikasvatust. Jahindus kui kaubandus oli oluline ainult Uurali mišaritele, kalapüük oli amatöörliku iseloomuga ning ainult Uurali ja Volga jõel oli see äriline. Tatarlaste käsitöö hulgas mängis olulist rolli puidutöötlemine, nahatöötlemine, kullaõmblemine eristusid kõrgete oskuste poolest, arendati kudumist, viltimist, viltimist, sepatööd, ehteid ja muud käsitööd.
traditsioonilised riided
Tatarlaste traditsioonilised rõivad õmmeldi omatehtud või ostetud kangastest. Meeste ja naiste aluspesuks oli tuunikakujuline, meeste peaaegu põlvini ja naistel peaaegu põrandani ulatuv särk, mille allääres oli lai koondus ja tikitud rinnatükk, ning laia sammuga püksid. Naiste särk oli rohkem kaunistatud. Ülerõivad olid tugeva liibuva seljaga aer. See sisaldas varrukateta või lühikeste varrukatega nukk, naissoost oli rikkalikult kaunistatud, meestel oli seljas pikk ruumikas rüü, tavaline või triibuline, see oli vööga vöötatud. Külma ilmaga kanti tepitud või karusnahast beshmeteid, kasukaid. Tee peal pandi selga sirge seljaga kasukas vööga või sama lõikega, aga riidest tšekmen. Meeste peakatteks oli pealuu erinevad vormid, selle peale pannakse külmal ajal pähe karusnaha või tepitud müts, suvel aga viltkübar. Naiste mütsid olid väga mitmekesised - rikkalikult kaunistatud erinevat tüüpi mütsid, voodikatted, rätikutaolised mütsid. Naised kandsid palju ehteid – ehete valmistamisel kasutati laialdaselt kõrvarõngaid, punutiste ripatseid, rinnakaunistusi, kiilaspäid, käevõrusid, hõbemünte. Traditsioonilised kingatüübid olid nahast ichigi ning pehme ja kõva tallaga, sageli värvilisest nahast kingad. Tööjalanõud olid tatari stiilis kossukingad, mida kanti valgest riidest sukkadega, ja onuhhidega misharid.
Traditsioonilised asulad ja elamud
Traditsioonilised tatari külad (aulid) asusid jõevõrgu ja transpordiühenduste ääres. Metsavööndis oli nende paigutus erinev - rünksajud, pesitsevad, korratud, külasid eristasid rahvarohked hooned, ebatasased ja keerukad tänavad ning arvukad ummikud. Hooned asusid kinnistu sees ja tänava moodustas pidev kurtide piirdejoon. Mets-stepi- ja stepivööndite asulaid eristas hoonestuse korrastatus. Asula keskuses asusid mošeed, kauplused, avalikud viljalaudad, tulekuurid, administratiivhooned, siin elasid jõukate talupoegade perekonnad, vaimulikud ja kaupmehed.
Valdused jagunesid kaheks osaks - eesõu eluruumide, panipaikade ja kariloomade hoidmise ruumidega ning tagahoov, kus oli aed, vooluga rehealune, ait, aganad, supel. Kinnisvara hooned paiknesid kas juhuslikult või rühmitatult U-, L-kujuliselt, kahes reas jne. Hooned ehitati puidust ülekaalukalt palkehitusega, kuid leidus ka savi-, tellis-, kivi-, savi-, vattiehitisi. Eluruum oli kolmeosaline - onn-varikatus-onn või kaheosaline - onn-varikatus, jõukatel tatarlastel oli viis seina, ristid, kahe-, kolmekorruselised majad, mille alumisel korrusel olid sahvrid ja pingid. Katused olid kahe-neljakaldalised, need olid kaetud laudade, sindli, põhu, pillirooga, vahel ka saviga. Valitses Põhja-Kesk-Vene tüüpi sisekujundus. Ahi asus sissepääsu juures, esiseina äärde laotati narid, mille keskele oli aukohal “tuur” piki ahju joont, eluruum jagati vaheseina või kardinaga kaheks osaks: naissoost. üks - köök ja meessoost - külalistetuba. Ahi oli vene tüüpi, vahel padaga, valatud või rippuv. Nad puhkasid, sõid, töötasid, magasid naridel, põhjapoolsetes piirkondades lühendati neid ja täiendati pinkide ja laudadega. Magamiskohad olid tarastatud kardina või varikatusega. Tikitud riidest tooted mängisid sisekujunduses olulist rolli. Mõnel pool oli eluruumide väliskaunistus rikkalik – nikerdusi ja polükroomseid maale.
Toit
Toitumise aluseks olid liha-, piima- ja köögiviljatoit - taignatükkidega maitsestatud supid, hapuleib, koogid, pannkoogid. Nisujahu kasutati erinevate roogade kastmeks. Populaarsed olid omatehtud nuudlid, neid keedeti lihapuljongis, lisades võid, seapekki, hapu piim. Maitsvate roogade hulka kuulusid baursak ehk searasvas või õlis keedetud taignapallid. Mitmekesised olid läätsedest, hernestest, odrakruupidest, hirsist jm valmistatud putrud.. Kasutati erinevat liha - lambaliha, veiseliha, linnuliha, mišarite seas oli populaarne hobuseliha. Tuleviku jaoks valmistasid nad tutyrma - vorsti liha, vere ja teraviljaga. Beleshi valmistati lihatäidisega taignast. Piimatooted olid mitmekesised: katyk – hapupiima eriliik, hapukoor, kort – juust jne. Köögivilju söödi vähe, kuid alates 19. sajandi lõpust. kartul hakkas mängima olulist rolli tatarlaste toitumises. Joogiks oli tee, ayran - katyki ja vee segu, pidulikuks joogiks shirbet - valmistatud puuviljadest ja vees lahustatud meest. Islam kehtestas sealiha ja alkohoolsete jookide toidukeelu.
ühiskondlik organisatsioon
Kuni 20. sajandi alguseni mõne tatarlaste rühma sotsiaalsetele suhetele oli iseloomulik hõimude jagunemine. Peresuhete vallas märgiti väikepere ülekaalu, samas kui suurperede osakaal, kuhu kuulus 3-4 põlvkonda sugulasi, oli väike. Toimus meeste vältimine naiste poolt, naiste eraldatus. Rangelt järgiti noorte mees- ja naisosa eraldatust, mehe staatus oli palju kõrgem kui naise oma. Vastavalt islami normidele oli mitmenaisepidamise komme, mis oli iseloomulikum jõukale eliidile.
Vaimne kultuur ja traditsioonilised tõekspidamised
Tatarlaste pulmarituaalidele oli iseloomulik, et poisi ja tüdruku vanemad leppisid abiellumises kokku, noorte nõusolekut peeti vabatahtlikuks. Pulmadeks valmistumisel arutasid pruutpaari lähedased peigmehe poolt makstava pruudihinna suurust. Oli komme pruut röövida, mis päästis nad pruudihinna ja kallite pulmakulude maksmisest. Peamised pulmatseremooniad, sealhulgas pidulik pidusöök, peeti pruudi majas ilma noorte osavõtuta. Noor naine jäi oma vanemate juurde kuni pruudihinna tasumiseni ja tema kolimine mehe majja venis mõnikord kuni esimese lapse sünnini, kes oli samuti sisustatud paljude rituaalidega.
Tatarlaste pidulik kultuur oli tihedalt seotud moslemite religiooniga. Tähtsaimad pühad olid Korban gaete – ohverdus, Uraza gaete – 30-päevase paastu lõpp, Maulid – prohvet Muhamedi sünnipäev. Samas oli paljudel pühadel ja rituaalidel islami-eelne iseloom, mis oli seotud näiteks põllutöö tsükliga. Kaasani tatarlaste seas oli neist olulisim sabantuy (saban - "ader", tui - "pulm", "püha"), mida tähistati kevadel enne külviaega. Selle käigus võisteldi jooksmises ja hüppamises, rahvamaadluses ja hobuste võiduajamises ning valmistati ühismaiseid pudrust. Ristitud tatarlaste seas olid traditsioonilised pühad ajastatud kristliku kalendriga kokku langema, kuid sisaldasid ka palju arhailisi elemente.
Usuti erinevatesse meistervaimudesse: veed - suanased, metsad - shurale, maad - anasa rasv, brownie oyase, ait - abzar iyase, ideed libahuntidest - ubyr. Palveti saludes, mida kutsuti keremetiks, usuti, et neis elab samanimeline kuri vaim. Oli ideid teistest kurjadest vaimudest – džinnidest ja peridest. Rituaalse abi saamiseks pöördusid nad yemchi poole – see oli tervendajate ja ravitsejate nimi.
Tatarlaste vaimses kultuuris arenes laialdaselt välja rahvaluule, laulu- ja tantsukunst, mis on seotud muusikariistade – kurai (näiteks flööt), kubyz (suuharf) – kasutamisega ning aja jooksul levis akordion laialt.
Bibliograafia ja allikad
Bibliograafiad
- Kaasani tatarlaste materiaalne kultuur (mahukas bibliograafia). Kaasan, 1930./Vorobiev N.I.
Üldtööd
- Kaasani tatarlased. Kaasan, 1953./Vorobiev N.I.
- tatarlased. Naberežnõje Tšelnõi, 1993. / Iskhakov D.M.
- NSV Liidu Euroopa osa rahvad. T.II / Maailma rahvad: Etnograafilised esseed. M., 1964. S.634-681.
- Volga ja Uurali piirkonna rahvad. Ajaloolised ja etnograafilised esseed. M., 1985.
- Tatarlased ja Tatarstan: käsiraamat. Kaasan, 1993.
- Kesk-Volga ja Uurali tatarlased. M., 1967.
- Tatarlased // Venemaa rahvad: entsüklopeedia. M., 1994. S. 320-331.
Valitud aspektid
- Kesk-Volga ja Uurali piirkondade tatarlaste põllumajandus 19. sajandil – 20. sajandi algus. M., 1981./Khalikov N.A.
- Päritolu Tatari rahvas. Kaasan, 1978./Khalikov A.Kh.
- Tatarlased ja nende esivanemad. Kaasan, 1989./Khalikov A.Kh.
- mongolid, tatarlased, kuldhord ja Bulgaaria. Kaasan, 1994./Khalikov A.Kh.
- Kesk-Volga piirkonna tatarlaste etnokultuuriline tsoneerimine. Kaasan, 1991.
- Tatari rahva kaasaegsed rituaalid. Kaasan, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogenees ja tatari-bulgarite arengu peamised verstapostid // Tatari rahva keele-etnoloo probleemid. Kaasan, 1995./Zakiev M.Z.
- Tatari ASSRi ajalugu (iidsetest aegadest tänapäevani). Kaasan, 1968.
- Tatarlaste asustus ja arv Volga-Uurali ajaloolises ja etnograafilises piirkonnas 18-19 sajandil. // Nõukogude etnograafia, 1980, nr 4. / Iskhakov D.M.
- Tatarlased: etnos ja etnonüüm. Kaasan, 1989./Karimullin A.G.
- Kaasani provintsi käsitöö. Probleem. 1-2, 8-9. Kaasan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
- Kesk-Volga ja Lõuna-Uurali rahvad. Etnogeneetiline vaade ajaloole. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Tatari-misharide suguluse ja omaduste terminoloogia Mordva ASSR-is // Materjalid tatari dialektoloogia kohta. 2. Kaasan, 1962./Mukhamedova R.G.
- Kaasani tatarlaste uskumused ja rituaalid, mis kujunesid ilma nende sunniitliku muhamedismi mõjuta elule // Lääne-Venemaa geograafiaselts. T. 6. 1880./Nasõrov A.K.
- Kaasani tatarlaste päritolu. Kaasan, 1948.
- Tatarstan: rahvuslikud huvid (poliitiline essee). Kaasan, 1995./Tagirov E.R.
- Volga piirkonna tatarlaste etnogenees antropoloogiliste andmete valguses // NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia Instituudi toimetised. Uus Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatarlased: ajaloo- ja keeleprobleemid (Artiklite kogumik keeleajaloo, tatari rahvuse taaselustamise ja arengu probleemidest). Kaasan, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam ja tatari rahva rahvuslik ideoloogia // Islami-kristliku piirialad: uuringu tulemused ja väljavaated. Kaasan, 1994./Amirkhanov R.M.
- Tatari ASSRi maaelu. Kaasan, 1957./Bikchentaev A.G.
- Tataria kunstiline käsitöö minevikus ja olevikus. Kaasan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- Tatarlaste ajalugu. M., 1994./Gaziz G.
Eraldi piirkondlikud rühmad
- Tatarlaste etnograafiliste rühmade geograafia ja kultuur NSV Liidus. M., 1983.
- Teptyari. Etnostatistika uurimise kogemus // Nõukogude etnograafia, 1979, nr 4. / Iskhakov D.M.
- Mishari tatarlased. Ajaloo- ja etnograafiline uurimus. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Tšepetski tatarlased (Lühike ajalooline essee) // Uus tatari rahva etnograafilistes uuringutes. Kaasan, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kryashen tatarlased. Materiaalse kultuuri ajalooline ja etnograafiline uurimine (19. sajandi keskpaik-20. sajandi algus). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- Mordva ASSRi tatari elanikkonna ajaloo juurde (Mišarite kohta) // Tr.NII YALIE. 24. väljaanne (ser. allikas). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
- Baškiirid, meshcheryaks ja teptjarid // Izv. Venemaa Geograafia Selts.T.13, number. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimov tatarlased. Kaasan, 1991./Sharifullina F.M.
Allikate avaldamine
- Allikad Tatarstani ajaloost (16-18 sajand) 1. raamat. Kaasan, 1993.
- Materjalid tatari rahva ajaloost. Kaasan, 1995.
- Ülevenemaalise Kesktäitevkomitee ja Rahvakomissaride Nõukogu määrus Tatari autonoomse Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi moodustamise kohta // Kogutud. tööliste ja talupoegade valitsuse legaliseerimised ja korraldused. Nr 51. 1920. a.
Loe edasi:
Karin tatarlased- Kirovi oblastis Sloboda rajoonis Karino külas elav etniline rühm. ja lähedalasuvad asulad. Usklikud on moslemid. Võib-olla on neil ühised juured Udmurtia territooriumil elavate besermjalastega (V.K. Semibratov), kuid erinevalt neist (rääkivad udmurdi keeles) räägivad nad tatari keele murret.
Ivka tatarlased- müütiline etniline rühm, mida mainib D. M. Zahharov folklooriandmete põhjal.
Kuidas tänapäeva tatarlased end nimetavad? Sellest väitest järeldub, et tänapäeval selle nime all tuntud inimesed andsid endale selle nime ise või võtsid selle nime enesenimena, oma äranägemise ja soovi järgi, etnonüümina, mis sellele vastab ja peegeldab. etniline taust. Selgub, et "tatarlased" on selle rahva tõeline etnonüüm. Kuidas selline väide vastab tõele, asjade tegelikule seisule, saab teada nii ajaloo faktidele, algallikatele kui ka inimeste endi mälule viidates. Bulgaaride riiki kutsuti Bulgaariaks Volgaks. Selle nime all tunti riiki ja selle inimesi mitte ainult Venemaal, vaid ka Kaug-Idas, lõunapoolsetes riikides, Euroopas. Hoolimata asjaolust, et neid kutsutakse nüüd tatarlasteks, tunnevad paljud rahvad neid endiselt mitte tatarlastena, vaid muude nimede all, näiteks udmurdid, nende naabrid, ja nüüd kutsuvad nad neid "suuremateks" - st bulgaarideks ja kasahhi "nugaydeks". " "või põhjapoolsed kiptšakid. Araabia rändur Ibn Fadlan, kes külastas Bulgaaria Volgat 922. aastal, kirjutab, et siin elasid luuletajad ja teadlased, kes lisasid oma nimedele perekonnanimeks oma riigi nime - Bulgari. Ibn Fadlani ja teiste idarändurite sõnul töötasid siin neil päevil ajaloolased Yakub ibn Nogman al-Bulgari, Ahmed al-Bulgari, filosoof Hamid ibn Kharis al-Bulgari jt. faradis” (kirjutatud aastal 1357) Galimud ibn. 18. sajandil kirjutatud ajaloolise teose "Tavarikhi Bulgaria" (Volga Bulgaaria ajalugu) autor oli samuti Khisametdin Muslimi al-Bulgari. Sama ajastu luuletaja Mavlja Kuli kandis pseudonüümi Bulgari. 19. sajandil, kui Kaasanis arenes laialdaselt välja tatari raamatute trükkimine, ilmusid üksteise järel tatari autorite teosed, kellest paljud nimetavad end bulgarideks. See nähtus jätkub 20. sajandi alguses. Sel perioodil hakati välja andma õpikuid, sõnaraamatuid, emakeele tähestikke, mida nimetatakse juba "türgi" keele teosteks, kuigi koos sellega kohtame ka nime "tatari keel" kasutamist. Fakt on see, et nende vene lugejale adresseeritud teoste, nn eneseõpetuse raamatute, emakeele sõnaraamatute autorid on sunnitud nimetama neid "tatariks", kuna venelased olid juba unustanud nimed "bulgarid". selleks ajaks tundsid nad neid juba "tatarlastena". Silmapaistev tatari koolitaja teine pool XIX sajandil nimetab Kayum Nasyri oma emakeeleõpikuid ka tatariks just selle olukorra põhjal ning oma ajaloolistes, etnograafilistes, arheoloogilistes töödes ütleb ta, et tatarlased on bulgaaride otsesed järeltulijad ja tuletab oma päritolu. oma bulgaarlastest pärit esivanemate sugupuust. Olles sunnitud arvestama venelaste seas levinud nimetusega "tatarlased", kasutasid paljud autorid vastu tahtmist seda nime oma teostes, märkides samas, et see nimi ei vasta nende enesenimele, päritolule. Bulgaaridel oli kirjutamata seadus - tunda suuliselt oma esivanemaid, sugupuud kuni üheksanda põlvkonnani. Paljud pered hoidsid sellist sugupuud ka kirjas, põlvest põlve edasi antud. Need süstemaatiliselt koostatud genealoogiad näitavad tänapäevaste tatarlaste otsest seost bulgaaridega. “Nime “Bulgar”, “Bulgari”, “Bulgarlyk” kasutati 12.–19. sajandil (ütleksime: 8.–9. sajandist. - AK) – sadu vanatatari autoreid, mida sai tõestada. kümnekonna kontrollitud dokumendi alusel” - suguvõsad, mis räägivad selgemalt rahva teadlikust arusaamast oma päritolust ja enesenimetusest (MA Usmanov. Tatari ajalooallikad 17.-18.saj. Kaasan, 1972, lk 139-140) . Asjaolu, et rahvas eristas end selgelt mongolitest, keda bulgaarid, nagu ka teised rahvad, tundsid "tatarlastena", ega ajanud end nendega segamini, annab ilmekalt tunnistust nii rahva mälus kui ka nende poeetilises suulises loomingus. . Tänapäeva tatarlaste folklooris on säilinud ja elavad tänapäevani vanasõnad ja kõnekäänud, milles väljendub ülimalt selgelt nende suhtumine mongolitesse ehk "tatarlastesse". Siin on mõned neist: "Tatar atasyn satar" - "Tatar müüb oma isa"; "Tatar ture bulsa, chabatassh turge ele" - "Kui tatarlane saab ametnikuks, riputab ta oma puukingad punasesse nurka (nähtavasse kohta)"; “Tatari atka mense, atasyn tanymas” - “Hobuse seljas tatarlasel pole isa (hobusel istudes ei märka tatar isa)”; "Tatar akyly teshten son" - "Tatari mõistus ärkab tagantjärele"; "Tatari ashar da kachar" - "Tatar joob end purju ja lahkub ega ütle aitäh"; "Tatar belan kaberen, yaneshe bulmasyn" - "Saage lahti tatarlaste naabruskonnast ja järgmises maailmas" jne. Vaevalt, et ajalugu teab näiteid inimestest, kes on suutnud end nii kurjalt, teravalt naeruvääristada ja selliseid "meelitavaid" välja mõelda. ” vanasõnad enda kohta ja kõnekäänud. See oleks ebaloomulik. See suulises rahvakunstis "tatarlastele" antud hinnang iseloomustab üha selgemalt kui ükski teaduslik traktaat rahva suhtumist "tatarlastesse". Pärast seda, kui väita, et nimi "tatarlased" on enesenimi, oleks vähemalt tänapäevaste tatarlaste tõeline etnonüüm asjatundmatu. Tatari keeles rahvajutud, müüdid ja legendid, laulud, kohtame sageli mäekuju "Kaf" (Kaukaasia mäed), milles neid mägesid esitletakse vaenulike jõudude ja kurjade vaimude paigana, lahingute paigana. Meie arvates on see ka jälg inimeste mälus nende kaugest minevikust, mida nad on kogenud piirkondades. Põhja-Kaukaasia enne nende ümberasustamist Kesk-Volga piirkonda. Vene teadlased, kes olid otseselt seotud "tatarlaste" mineviku uurimisega, nägid selgelt, et nende samastamine mongolitega oli viga. 18. sajandi ajaloolane P. Rychkov, raamatu "Kaasani muinas- ja keskaja ajaloo kogemus" (Peterburi, 1767) autor, kirjutas, et kaasaanlased ei ole tatarlased, et see nimi nende suhtes on ajalooline arusaamatus. See Vene kroonikate järgi kirjutatud teos oli esimene katse kindlaks teha tõde rahva päritolu kohta, katse teha lõpp tatarlaste samastamisele mongolitega, kes hakkasid saama Vene ajalookirjutuses kodakondsust. Oma töös toob ta oma positsiooni tõendamiseks palju näiteid, nende hulgas on ka järgmine fakt: "Tuntud baškiiri mässuline Batõrša, õhutades baškiirid mässule, nimetas oma kirjas kõiki kohalikke muhameedlasi Bulgaaria rahvaks" (P. Rychkov. Dekreet, töö., lk 18-19). Tuntud vene orientalist, suur turkoloog V. V. Grigorjev, kes hindas kõrgelt Kayum Nasyri etnograafilist uurimistööd, rõhutas ka 1836. aastal, et "praegused Kaasani ja Siberi tatarlased, kes kannavad Vene linnade tänavatel rüüd, nimetavad end "bulgarlüükideks" , “Bulgarism” (V. Grigorjev. Volga tatarlased “Lugemisraamatukogu”, 1836, XIX kd, III osa, lk 24), st nad on uhked oma päritolu üle ja teavad oma rahvust. 1909. aastal märkis G. Alisov Vene Mõtte lehekülgedel vastust andes kasvavatele väljamõeldistele tatarlaste päritolu kohta, et kui küsida tatarilt "tema rahvuse kohta, siis ta ei nimeta end tatariks ja etnograafiliselt saab osalt õigeks, kuna see nimi on ajalooline arusaamatus" (G. Alisov. The Muslim Question in Russia. - Russian Thought, 1909, nr 7, lk 39). Vene teadlased, keda algallikate järgi huvitas tänapäevaste tatarlaste päritolu, ei ajanud neid kunagi segamini vallutajatega. Võiksime tsiteerida paljude nende teadlaste väiteid ja tähelepanekuid, kuid piirdume vaid ühe tähelepaneku ja järeldusega. Suur vene revolutsioonidemokraat NG Tšernõševski, kes tundis hästi tatarlaste ajalugu, kultuuri, eluolu, kombeid, tundis tatari keelt ja kirjaviisi, uuris nende ajalugu tatari allikatest, rõhutas, et „praegustest Krimmi, Kaasani ja Orenburgi tatarlastest Batu sõdalastest põlvnevat meest vaevalt leidub, et praegused tatarlased on nende hõimude järeltulijad, kes neis kohtades elasid ja olid Batu poolt alistatud, nagu alistati venelased. (N. G. Tšernõševski. Antropoloogiline printsiip filosoofias. - Raamatus: Valitud filosoofilisi teoseid. T. 3, M., 1951, lk. 245-246) ja Lääne-Euroopa teadlased, kes tundsid tatarlasi mitte ainult kirjandusest, vaid ka vahetult, rõhutavad, et nende maades valitsevatel seisukohtadel tatarlaste päritolu kohta pole midagi pistmist tegeliku asjade seisuga, et nad on bulgaarid, türgi juurtega rahvas. 17. sajandi 30. aastatel Volga piirkonda külastanud saksa teadlane ja rändur Adam Olearius nimetab neid "bulgaaria tatarlasteks" (A. Olearius. Teekonna kirjeldus Moskvasse ja läbi Moskva Pärsiasse ja tagasi. Peterburi 1905, lk 408). Poola diplomaat Sigismund Herberstein, kes tundis tatarlasi isiklikult juba enne Kaasani khaaniriigi Moskva riigiga liitmist, kirjutas: „Kui keegi tahab kirjeldada tatarlasi, peab ta kirjeldama paljusid hõime. Sest nad kannavad seda nime usust: ja need on erinevad hõimud, üksteisest kaugel ”(S. Herberstein. Märkmeid Moskva asjadest. Peterburi. 1908, lk 138). aastal Venemaad külastanud suur Aleksander Humboldt XIX algus sajandil, tundis huvi ka tatarlaste päritolu. Tal oli sel teemal vestlusi tatarlaste endiga. Sain sõbraks tatari teadlase, geograafi S. Seifulliniga, kelle töid ja tähelepanekuid kasutasin Venemaa idapoolsete äärealade kirjeldamisel. Humboldt rõhutab oma teoses, et kasutades nimetust "tatarlased", järgib ta ainult lääne kirjanduse traditsioone ja "tatarlaste all" tähendab "nagu venelased, mitte mongolid, vaid suurte türklaste (türgi) inimesed. - AK) hõim" (A. Humboldt. Parun Aleksander Humboldti teekond, Peterburi, 1837, lk 18-19). Erinevalt sellistest tatarlasi külastanud ja neid isiklikult tundvatest teadlastest identifitseerivad teised Lääne-Euroopa autorid, kes teadsid tatarlaste kohta ainult kirjandusest, neid mongolitega, peavad neid mongolite kildudeks. Kahjuks domineerivad sedalaadi väited ka vene revolutsioonieelses "ametlik-patriootilises" kirjanduses. Erinevalt lääne-fiilidest autoritest ei aja silmapaistvad vene ajaloolased Karamzin, Solovjov, Kljutševski jt "tatarlasi" segi mongolitega, vaid peavad neid bulgaaride järeltulijateks. Sama näeme ka vene türgi keeleteadlaste ja ajaloolaste töödes, kes uurisid vahetult "tatarlaste" keelt, kultuuri ja etnograafiat. Nii rõhutatakse vene turkoloogide uuringu tulemusi kokkuvõtvas “Vene entsüklopeedilises sõnaraamatus” (köide tähtedega “S - P - T”) selgelt, et “praegustes jäänustes pole mongoli elementi. Türgi (türgi - AK) hõimud ja jälg." Ka teises entsüklopeedias on kirjas: “Tatarlased. (Ajalooline). Sellel mõistel kui rahvanimetusel on pigem ajalooline kui etnograafiline tähendus. Tatarlasi kui eraldiseisvat rahvast ei eksisteeri. (Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat. Peterburi, 1901, v. 64, lk. 671). "türgi-tatarlased" või türgi-tatari rahvad, on termin selle sõna sünonüüm. "Türklased"... Sõna "tatarlased" või "tatarlased" mõistetakse tänapäevani, eriti läänes, keele ja rassitunnuste poolest täiesti erinevate rahvaste kogumina. Edasi loeme: „Teaduses on tatarlaste nimi kuni tänapäevani täielikult ümber lükatud, kui seda kasutati mongolite ja tunguzide kohta ning see on jäetud ainult nendele rahvastele, keeleliselt türgi keeltele, kes on nüüdseks peaaegu täielikult osa Vene impeerium, mille taga see ajaloolise arusaamatuse tõttu säilis, erinevalt teistest iseseisvat ajaloolist nime kandvatest türgi rahvastest (kirgiisid, turkmeenid, sartsid, usbekid jt) "(Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat. St. Petersburg, 1902, v. 67, lk 347). Tatarlaste teadliku mongolitega samastamise algus vene ajalookirjanduses omandab kodakondsuse eriti alates 18. sajandist ja intensiivistub 19. sajandi teisel poolel - 20. sajandi alguses. Kõik see hakkas vilja kandma. Nendes tingimustes püüdsid tatari teadlased selgitada sellise väite võltsi, apelleerides oma rahva ajaloo faktidele. Kuid suur osa kirjutatust ei näinud tsaariaegse tsensuuri tagakiusamise tõttu ilmavalgust. 19. sajandil jättis tsaariaegne tsensuur ilma, võib öelda, ainsa selleteemalise teose, nimelt tatari õpetlase-entsüklopedisti Shigabutdin Marjani teose, ja juba siis seetõttu, et see oli kirjutatud, võib öelda, araabia keeles, mis ei olnud tsensorile kättesaadav. Sh. Marjani on peaaegu kõigi ajaloolise ja bibliograafilise sõnaraamatu kuueköitelise osa autor. silmapaistvad tegelased moslemite idast alates islami tõusust kuni 19. sajandi keskpaigani. See on suur teos, mis moodustab ida entsüklopeedia, mis on kirjutatud suure hulga Kesk-Aasias, araabia maades, Türgis ja Kaasanis talletatud idamaiste käsikirjade uurimise põhjal. Ta on ka paljude monograafiliste uurimuste autor uiguuride, seldžukkide, horezmi ja teiste türgi rahvaste ajaloost. Selle teadlase sügavad teadmised idarahvaste ajaloost, hoolikas põhjalikkus ja teaduslik kohusetundlikkus muudavad tema teosed väärtuslikuks allikaks paljude Volga piirkonna, Kesk-Aasia, Anatoolia ja araabia maade rahvaste ajaloo kohta. Akadeemik VV Radlov, kes autorit isiklikult tundis, oli tema töödega tuttav, IV arheoloogiakongressil Kaasanis 1877. aastal visandas isiklikult ühe Sh. Marjani teose tulemused ja nimetas seda uurimust uueks sammuks teoste tõepärasel kajastamisel. "tatarlaste" ajalugu. Sh. Marjani analüüsis üksikasjalikult bulgaaride ajalugu, näitas tohutul hulgal faktilistel materjalidel tänapäevaste tatarlaste otsest ja vahetut järgnevust muistsetele bulgaaridele. Ühes tema teoses, mis on pühendatud Bulgaaria Volga ja Kaasani khaaniriigi ajaloole - "Moetafadel akhber fi ehvali Kazan ve Bulgar" (2 köites. I köide, Kaasan, 1885), mis põhineb iidsete idapoolsete allikate uurimisel ja a. Uute etnograafiliste ja muude dokumentide valguses näitas Marjani tänapäevaste tatarlaste kultuuri, keele, etnilise rühma otsest järjepidevust bulgaaridega. (Kahjuks on paljud teadlase tööd endiselt ainult käsikirjalised. Ja avaldatud osa tema töödest on ajaloolastele, kes ei tea, praktiliselt kättesaamatu araabia keel ja mineviku tatari keele kõrgstiili keel.) Tänapäeva silmapaistev ajaloolane, kes on allutatud nii kodumaistele kui ka ida- ja lääneallikatele, LN Gumiljov, kes räägib Venemaa rahvaste suguluse juurtest. , puudutas suhete teemat iidne Venemaa ja türklased-bulgaarid ning nime "tatarlased" päritolu, mis on täielikult kooskõlas siin esitatud sätetega. Ta kirjutab, et „tuhat aastat tagasi sõlmisid Ida-Euroopa kaks suurimat riiki - Kiievi-Vene ja Bulgaaria Volga rahulepingu, mis hoolimata sellest, et slaavlased võtsid vastu kristliku usu ja türklased austasid endiselt islamit, oli kasulikud. mõju rahvastevahelistele suhetele peaaegu 250 aastat kuni Batjevi lüüasaamiseni. Muide, nende bulgaarlaste järeltulijaid, kes moodustavad olulise osa Kesk-Volga piirkonna elanikkonnast, nimetatakse irooniliselt tatarlasteks ja nende keel on tatari keel (rõhutame meie poolt - A.K.). Kuigi see pole midagi muud kui kamuflaaž! (L. Gumiljov. Meie suhte juured. – Izvestija, 1988, 13. aprill). 20. sajandi alguses, eriti pärast esimest Vene revolutsiooni, hakkasid ilmuma uued “tatarlaste” ajalugu käsitlevad teosed, mida varem oli praktiliselt võimatu avaldada, sest tsaariaegne tsensuur käsitles igasugust tatarlaste ajalugu käsitlevat tööd. türgi rahvad on kahjulikud, mis toob kaasa rõhutud rahvaste rahvusliku eneseteadvuse ärkamise. Selle perioodi teostest juhime tähelepanu demokraatliku ajaloolase Gainutdin Ahmerovi "Bulgaaria rahva ajaloole" (Bolgar tarihi. Kazan, 1910), kus on spetsiaalselt käsitletud tänapäevaste tatarlaste tekkelugu. Elu, keele, uskumuste, rituaalide, ornamentide, kunsti, uute arheoloogiliste ja paleograafiliste mälestiste võrdlevale analüüsile tuginedes tõestab autor taas Bulgaaria etnose täielikku järjepidevust "tatarlastega". "Tatarlaste" ja mongoli vallutajate samastamise tugevnemine vene poolametlikus kirjanduses tekitas tatari perioodilises ajakirjanduses elavat arutelu rahva päritolu üle, eriti ajakirja Shura, osaliselt Ang jt lehekülgedel. Valdav enamus arutelus osalejatest, tuginedes materjalidele, faktidele ja allikatele, spetsialistide ütlustele, tõestas taaskord Sh.Marjani vaadete usaldusväärsust tänapäevaste tatarlaste päritolu kohta ja tõstatas küsimuse vajadusest loobuda nimetusest tatarlased. neile peale surutud ja aktsepteerivad enesenimetust "bulgarid". Teine osa ajaloolasi, kes toetas täielikult "tatarlaste" päritolu bulgaaridest, kuid lähtus asjaolust, et nimi "bulgaarid" sarnaneb Doonau bulgaarlaste etnonüümiga, tegi ettepaneku võtta etnonüümiks "türks" nimi (mitte segi ajada etnonüümiga "türklased", nagu mõnikord juhtub üksikute autoritega). Nime "türklased" omaksvõtmine on nende arvates õigustatud, kuna see nimi rõhutab "tatarlaste" lähedust ja sugulust türgi rahvastega ning mõiste "türklased" on teistele rahvastele mõistetavam kui nimi "bulgaarid". ". Arutelus osalejate seas oli ka isikuid, kes püüdsid leida mongoolia päritolu tänapäeva tatari rahva kujunemises ja viitasid samal ajal oma "teooriate" tõestuseks Vene ametnikule. ajaloolist kirjandust, kus tatarlased tuvastatakse ja neid peetakse mongolite järglasteks. Selliste vaadete pooldajad olid kodanlikud natsionalistid, kes "tatarlaste" nime kaitstes püüdsid end "ülendada" mongolite vallutajate tegudega. Need ilmse natsionalismi järgi lõhnavad, liivale üles ehitatud ettepanekud ei leidnud märkimisväärset toetust. Ja väikekodanlikel ajaloolastel endil ei olnud tatarlaste päritolu küsimuses üksmeelt. Üks neist, Khadi Atlasi, kirjutas oma Kaasani ajalugu käsitlevas raamatus (X. Atlasi. Kazan tarihi. Kazan, 1910), et "tatarlased on need sissetungijad, kes hävitasid Bulgaaria Volga", et "tatarlased (Kaasan - A.K. .) nad nimetasid end alati bulgaarideks, äärmisel juhul türgi rahvaks" või "religioossel alusel - moslemiteks" (lk, 15), et neid ei samastaks "tatarlastega", olles seega vastu nime "tatarlasteks" kasutuselevõtule. ".
1. Etnonüümi türgi päritolu
Esimest korda esineb nimi "tatarlased" VIII sajandil kuulsa väejuhi Kul-tegini monumendi pealdises, mis asutati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türklaste riik, kuid millel on suurem ala. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".
X-XII sajandil levis etnonüüm "tatarlased" Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes "tatari stepiks" ruumi Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahel.
Võib-olla sellepärast hakati 13. sajandi alguses nii kutsuma ka mongoleid, kes selleks ajaks olid võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.
2. Türgi-Pärsia päritolu
Teadusantropoloog Aleksei Suhharev kirjutas oma 1902. aastal Peterburist ilmunud teoses "Kaasani tatarlased", et etnonüüm tatarlased tuleb türgi sõnast "tat", mis ei tähenda midagi muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnadest "ar". " või "ir", mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.
3. Pärsia päritolu
Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga "tepter" või "defter", mida tõlgendatakse kui "kolonist". Samas märgitakse, et etnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.
4. Vana Pärsia päritolu
On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb vanapärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes kirjutas, et "türklased kutsuvad neid, kes räägivad farsi tatamiks". Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib vabalt olla, et tat tähendas "välismaalast", "välismaalast". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt kutsuda iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamideks ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.
Muideks, venekeelne sõna"varas" võib olla laenatud ka pärslastelt.
5. Kreeka päritolu
Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tatar" teist maailma, põrgu. Seega oli "tartariin" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu vägede sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia rändurid ja kaupmehed, kuid juba siis seostati sõna "tatarlased" eurooplaste seas idapoolsete barbaritega.
Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid tajuma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX kutsuti pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri khaan Udegei sel ajal ja mongolid pöördusid tagasi. See vaid kinnitas eurooplastele, et neil on õigus.
Edaspidi muutusid tatarlased Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistusteks.
Ausalt öeldes tuleb öelda, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tataria kohe Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid tatarlasteks kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani kuni 18. sajandini.
Muide, Tatari väina, mis eraldab Sahhalini saart mandrist, kutsutakse nii, sest selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochid ja Udeged. Igatahes arvas väinale nime andnud Jean-Francois La Perouse nii.
6. Hiina päritolu
Mõned teadlased usuvad, et etnonüüm "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".
Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt naabreid. Võib-olla levis hiljem nimi tartar ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele. Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.
Legendi järgi hävitas Tšingis-khaan sõjaka hõimu enda. Mongoli õpetlane Jevgeni Kychanov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Nii suri tatarlaste hõim, isegi enne mongolite esiletõusu, mis andis oma nime ühise nimisõnana kõigile tatari-mongoolia hõimudele. Ja kui kakskümmend kuni kolmkümmend aastat pärast seda veresauna kostis kaugetes läänekülades ja külades murettekitavaid hüüdeid "tatarlased!", oli eelseisvate vallutajate seas vähe tõelisi tatarlasi, jäi alles vaid nende hirmuäratav nimi ja neil endal oli juba pikka aega. lamanud oma kodumaa uluse maal ”("Temujini elu, kes mõtles maailma vallutada").
Tšingis-khaan ise keelas kategooriliselt mongoleid tatariteks nimetamast.
Muide, on olemas versioon, et hirmuäratava hõimu nimi võiks tuleneda ka tunguuse sõnast "ta-ta" – vibunööri tõmbama.
7. Tochari päritolu
Nime päritolu võiks seostada ka Kesk-Aasias elanud tokharide (tagarid, tugarid) rahvaga alates 3. sajandist eKr.
Tokharid alistasid suure Baktria, mis oli kunagi suur riik, ja asutasid Tokharistani, mis asus lõunas. kaasaegne Usbekistan Tadžikistan ja Põhja-Afganistan. 1.-4. sajandil pKr Tokharistan oli osa Kushani kuningriigist ja lagunes hiljem eraldi valdusteks. 7. sajandi alguses koosnes Tokharistan 27 vürstiriigist, mis allusid türklastele. Suure tõenäosusega segunes kohalik elanikkond nendega. Sama Mahmud Kashgari nimetas Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahelist tohutut piirkonda tatari stepiks.
Mongolite jaoks olid tokharid võõrad, "tatarlased". Võib-olla mõne aja pärast ühinesid sõnade "totharid" ja "tatarlased" tähendused ja nii hakati kutsuma suurt hulka rahvaid. Mongolite poolt vallutatud rahvad võtsid oma hõimuvõõraste nime - totharid.
Nii et etnonüüm tatarlased võiks ka Volga bulgaaridele üle minna.
Kommentaarid:
Konstantin::
Tatarlased, baškiirid, usbekid, nogaid, tšuvašid – need kõik on kunstlikud nimed. Türklased elasid ja andsid ümberkaudsetele tähti (nagu Moskva, Nižni Novgorod jne), nad ise ei rehanud halvasti. Ja siis mõtlesid need moskvalased välja tsentraliseeritud riigi, armee, saatsid Euroopast erinevad tüübid (nimetatakse sakslasteks) relvadega ja läksime minema. Kõigile, kellele anti p ja kehtestati austusavaldus, kutsutakse yasak. Mingi jermak tuli, murdis sisse, määras austusavalduse (siis kirjutavad su P-stani Venemaa külge) või ise tark, pole tahtmist reha ja su naaber naeratab jultunult, Moskvaga nõus, nad murdsid ta kokku ja nüüd maksad yasaki enda ja tema eest (sina, mitte solvunud, saad rohkem kui ilma Moskvata) (siia kirjutatakse, et su P-stan sai vabatahtlikult Venemaa osaks). Maksad – hästi tehtud, sind kutsutakse vasalliks, väiksema kuninga vennaks. Sa ei maksa – tulevad, murravad sisse, viivad ära. Kes sa oled, kes sa ise painutad, trummi peal, see pole etnograafia asi, venelasi (tsaari mõistes) üldiselt ei huvitanud, kes sa oled, peaasi, et maksad. Sa võid kummardada, türklane, elad Moskvast ida pool ja pealegi oled moslem – see tähendab tatari, astrahani, nogai, kasahhi, kaukaasia, kaasani, siberi, hakassi, krimmi või mõnda muud. Täpselt nagu õigeusklik, inimene (see, milles räägib tsaar-isa), saate aru keelest - lihtsalt vene keeles; elate Euroopa põhjaosas, usute Luthorisse – sakslasesse; lõunas ja katoliiklane - Fryazin, aktsendiga, aga see on selge, ütlete, katoliiklane - poolakas. Siin on etnograafia. Siis tulid bolševikud, öeldi, et andke passi rahvusveeruga, aga rahvuslik enesemääramine. Kaasani moslemitest türklased hakkasid oma naeris kratsima, kes nad on. Moslemid, jah, aga see on religioon, Kaasan – aga see on linn, türklased –, aga see on keeleperekond. Ja nad lõid uue identiteedi – tatarlased. Ja lõuna pool tsaari ajal baškiirides teeninud on need nagu kasakad, ainult moslemid, said bakiiri rahvaks. Mokša ja ersa kirjutasid üles mordvalased, eraldi autonoomia jaoks on neid vähe. Teptjarid, krjašenid, keržakid ei tormanud ja neil puudus autonoomia. Selle tulemusena tekkis stalinistlik rahvaste hierarhia, 1. järgu rahvad olid liitlasriigid (tüüpi urainlased), 2. järgu autonoomsed vabariigid - tatarlased, baškiirid, 3. klass - Ao - tšuktšid, 4. klass - nad läksid lihtsalt välja jalutama. - Ngasanid, jukagiirid. Ja venelased on muidugi selline mitterahvuslik rahvas. Kohe on selge, et kui oled krjašen või mishar, siis vali 2. klassi inimene, õpi emakeeles, ajaleht, humoorikas ajakiri, rahvusteater jne. või 4. klassi inimene - võite olla uhked, et sellised inimesed NSVL-is elavad. Ilmselgelt on parem olla teisejärguline. Aga rahvuslik eliit kartis alati, kartis madalamale klassile langetamist. Näiteks karjalased. Eriti kartsid nad BASSSR-is, et nad seotakse tatarlaste külge ja tehakse neist aktsiaseltsiks.
ubasi::
"Tatarlased ja tšuvašid – üks rahvas?" Lihtsamalt öeldes said islamiusku pöördunud tšuvašid tatarlased. Sellest lähtuvalt elavad Komsomolski ja Batõrevski rajoonides tatari külades moslemitest tšuvašid, keda hakati nende usulise eristuse tõttu tatariteks kutsuma. Kuni 19. sajandini pöördus enamik tšuvašše islamiusku, mis oli ka Novo-Tšuvaši kirjanduse patriarhi Ivan Jakovlevi ilmumise põhjuseks - tsaarivalitsus otsustas selle protsessi peatada ja tugevdada ristiusu sissetoomist Tšuvašiasse. Jakovlev. Siin on statistika endise Kaasani kubermangu kohta: 1826. aastal oli Kaasani kubermangus: tšuvašše kokku…………..371758 tundi tatarlasi…………………..136470 tundi tšuvašit üle 235288 1897. aastal. Loendus oli Kazani provintsis: chuvash .............................3044 tundi tatarlased .......................................................................267 tundi. See tähendab, et osakaal on drastiliselt muutunud. Tatarlasi oli 231223 tunni võrra rohkem.TATARI VAIDLUS TŠUVAŠIGA EI OLE. TEGELIKULT VAIDLEB TŠUVAŠŠ TŠUVAŠIGA, AGA SEE ON HEA (st omada paar tilka kiptšaki verd). Kogu aeg on 70% tšuvašidest omaks võtnud islami. Tegelikult on vaidlus tatari ja tšuvaši bulgaaria pärandi üle vaidlus tšuvašide ja tšuvašide vahel, kuid tatariseeritud, s.o. islamiusku pöördunud. Ja kiptšaki aadel (tõeline tatari "sinine veri"), olles võimul, olles religioosne eliit, surus oma keele ja kultuuri tšuvaši-bulgaaridele ja bulgaaride tšuvaši järglastele peale (pärast Bulgaaria langemist, tšuvašide islamiseerimist). intensiivistunud). Tänapäeval pole enam ühtegi puhast kiptšakki järel, nad on loomulikult segunenud tšuvaš-tatarlastega (ehk siis tataristunud tšuvašidega). Kui me nendest tegelikkusest keeldume, siis saavad tatarlased järgmise aksioomi: tatarlased ja bulgaarid on absoluutsed vastandid... Lugupidamisega, Stanislav Ubassi Üksikasjad märkuses
timur::
jah, see pole selge!!!
Vjatšeslav::
Varem Rus kutsuti Suureks Tartariaks ja seal ei toimunud mongoli-tatari sissetungi. Ajalugu fabritseeritud korrumpeerunud juutide äranägemisel. Euroopa oli kuni 15. sajandini Venemaa provints. Moskva piirkonda kutsuti Moskva Tartariaks, Kaasaniks - Kazani Tartariaks. Siis hakkasid Romanovid hävitama slaavlaste suurt kultuuri. Ja venelased (Romanovid) võitlesid venelastega ( suur usk, Svarogi lapsed) see oli tatari-mongoli sissetung. Ja mongol on tõlgitud kui suur ja Tartarus on Taara ja Tarkhi lapsed. Ma arvan, et sealt hakati bulgaare kutsuma tatarlasteks.
Victor::
Olen venelane (juudi ema, poolakas) tatarlaste vend (oma isa järgi) Ma kutsun teda tatariks ja ta karjub Balgarini!))) Ja ta on ka väga kahjulik! kas tatarlased on tõesti kahjulikud?)) tõsiselt, mul on kaks tatari sõpra ja nad ei näe välja nagu tatarlased, väga head inimesed, paremad kui paljud venelased. Jah, ja miks tatarlasi tatarlasteks kutsutakse, see hõim on tulnud ja seal on krimmlased Tatarlased. Siber, Kaasan. Olen pärit Novosibirskist
Ivan::
"Kui sul on halb pea, kui sa ei mõista geograafiat ja geograafilist majandust" - 1. on majandusgeograafia jne, näiteks poliitiline; 2. "Bulgarite" ajaloo uurimine teistest rahvastest eraldi ja selle omistamine ainult Kaasani tatarlastele on jama, seda võib lugeda Ukraina kodanike veebisaitidelt muistse ukrovi jms kohta, kes salgavad venelaste ja valgevenelastega ühist juurt. ja otsivad seda Egiptuse vaaraode seltsis; 3. Ärge unustage Asparuhi ja kaasaegseid bulgaarlasi; Tol ajal Venemaa maid asustanud bulgaaride, slaavlaste, mordvalaste, petšeneegide ja teiste rahvaste ajalugu on ühine ajalugu, mida ühe või teise valitseja huvides erinevates kohtades ja juhtudel „pisut“ korrigeeriti ning tõlgendatud. Seetõttu tuleks seda küsimust uurida kompleksselt, väga hästi ja arusaadavalt välja toodud L.N. viimases raamatus. Gumiljov. Tänapäeva mõistet "tatarlased" tuleks minu meelest käsitleda kui terminit "sküüdid" - "Sküüdid on kreeka päritolu eksoetnonüüm, mida rakendatakse antiikaja ajastul Ida-Euroopas elanud rahvaste rühma kohta. Vanad kreeklased nn. maa, kus sküüdid elasid Sküütia.Teave sküütide kohta pärineb peamiselt antiikautorite kirjutistest (eriti Herodotose "ajaloost") ja arheoloogilistest väljakaevamistest maadel Doonau alamjooksust kuni Siberi ja Altaini.Sküütide -Sarmaatsia keel ja ka sellest tuletatud alaania keel kuulusid Iraani keelte kirdeharusse ja oli arvatavasti tänapäevase osseetia keele esivanem, millele viitavad sajad sküütide isikunimed, hõimude, jõgede nimed, säilinud kreeka ülestähendustes. Hiljem, alates rahvaste suure rände ajastust, kasutati kreeka (bütsantsi) allikates sõna "sküüdid" kõigi täiesti erineva päritoluga rahvaste nimetamiseks, kes asustasid Euraasia steppe ja Musta mere põhjaosa. piirkond: meie III-IV sajandi allikates ajastu "sküütideks" on sageli nimetatud germaani keelt kõnelevaid gootisid, hilisemates Bütsantsi allikates idaslaavlasi, türgi keelt kõnelevaid kasaare ja petšeneege, aga ka muistsete iraani keelt kõnelevate sküütide sugulasi alaanide. "Ja ma tahan Peetrusele öelda, et venelased on rootsi hõim, kes rõhus slaavlasi. Seetõttu tähendab slaav kõigis Euroopa (aaria) keeltes orje (orja). Seega on teie versioon õige, kui te vaadake selliste-slaavlaste-aarialaste vaatevinklist- need on aarialaste (st sküüdide või sakslaste) orjad, sküüdid olid iraanlased ja türgikeelsed - selle üle on loll vaielda. Slaavlased pole sellistel aladel kunagi elanud – algne koht piirdub Masooviaga (Kesk-Poola). Sa oled naljakas Peeter - otsid au isegi võõraste rahvaste seast :) "burzum, see pole isegi naljakas, kus on venelased ja kus on rootslased, ei eksinud, kallis? Ma pole sellest kindlasti kuulnud eraldi olemasolevad "euroopa" keeled. Näiteks soome ja prantsuse keel on euroopa keel Kui "jah", siis mis on neil ühist? Venelaste päritolu "lääne" versioon ei pea siiani vett. Tuleb uurida ajalugu. ja läheneda objektiivselt, mitte püüdes leida ühe teatud "eeliseid" teise ees.
?:
:
Me kõik oleme aafriklased :)
Dina::
Tarretist täis. Nii et ma ei saa aru, kes on need tatarlased, kes olid koos mongolitega?
Aleksei Volgarin::
Kas ma võin, ärge otsige, kes on bulgaarid rahvuse järgi, nad, nagu kõik teisedki Euroopas, on hea segu kõigist kohalikest ja mitte eriti hõimudest. Lihtsalt minu meelest asendati Peeter I ajal Novgorod B ja S rusünlased B ja C, seega pole õige öelda Volga bulgaarlased - või, Volgarid peaks kõlama nagu Volga peal elavate inimeste nimi ja alles siis kes loeb esimest tähte. Ja tatarlased, vabandust, kutsusid Venemaal ja Leedus Moskva armeeks (ilma igasuguse rahvusliku värvinguta), see oli juba äge. Nii lühidalt, aga kuidas tatarlaste nimi volgaritele külge jäi, no siin pole moskvalastele võrdväärset sildistamisel ja ajaloo pea peale keeramisel.
Bulgaaria Egete::
Mongolid tunnistasid religiooni "BON" ja nestoriaanlikku kristlust. Mongoli kollast ristisõda kirjeldab L. N. Gumiljov. Tengrianismi harrastasid türklased, mitte mongolid. Tengria riituse järgi maetakse tänapäeval Hiinasse türklasi.
Abdullah::
Me kõik teame, et venelased kutsusid tatarlasi lihtsalt röövliteks ja seejärel terveteks rändhõimudeks. Kuid mul on pikka aega olnud üks küsimus, kuidas võisid sama keelega rahvad, keda praegu nimetatakse tatarlasteks, sattuda Põhja-Hiinasse ja Altaisse. Kahtlustan, et Uuralitest pärit protobulgaarlased rändasid Mongoolia-eelsel ajal vähemalt kaks korda: Altaisse ja seejärel Hiinasse. Seejärel ühinesid nende esivanemad Tšingis-khaani armeega.
Michael::
Timuchin, tule nüüd oma lemmikgeograafiaga ja palju aastatuhandeid tagasi. Ajal, mil hobust polnud veel kodustatud, ei tuntud põlluharimist. Nii oli siis inimestel mugav metsas jahti pidada ja juurtega puuvilju koguda. Mongoloidide jaoks oli soe Kagu-Aasias. Eurooplastele Suur-Vene tasandik. Mis pani osa mongoloidide rassist kolima karmidesse põhjapiirkondadesse? Ja kui kaua nad asusid elama Altai lõunapoolsetele ojadele? Selleks oli ennekõike vaja hobuseid ja kaameleid. Millal nad kodustati? Euroopa rass liikus läbi metsade itta. Mis te arvate, kes jõudis varem Baikali, Sajaani, Altai, Tien Šani ojadesse? Vaata kaarti ja näed, et Euroopast on palju lihtsam. Muistsed inimesed elasid Baikali järve kaldal juba 25 000 aastat tagasi. Selleks, et mongoloidid Kesk-Aasia steppidesse pääseksid, oli vaja avada "Dzhungari värav". Millal tatarlaste esivanemad nad avastasid?
Michael::
Timutšinil soovitatakse lugeda L. Gumiljovi "Muistsed türklased" ja ka ajaloolane Ilovaiski. Lisaks vähemalt veidi antropoloogiat. "Internetis" lugeda muinasasulast "Sungir", DNA-uuringutest. Siis saab natukene selgemaks, kust tatarlaste nimi tuli, kes on bulgaarid. Ja lühidalt nii. Türklased on kõige puhtamad mongoloidid. Märgid: lame nägu, mustad sirged juuksed, peaaegu habematus, ebaproportsionaalselt suur pea, kõrged põsesarnad, madal ninaselg ja mis kõige tähtsam - epikant. Kuna mongoloid on domineeriv, on euroopaliku näojoonte ilmnemiseks vajalik rasside mitmekordne segamine. Eestlased on soome-ugrilased epikantuse olemasolu tõttu. Kuid nende esivanemad ei segunenud kunagi otseselt mongoloididega, vaid ainult naaberrahvastega soome-ugri rahvastega /komid, karjalased, vepslased/. Need omakorda merilaste, vesjade, udmurtidega. Ja need omakorda segamini hantide ja mansidega. See rasside segu oli 7000 aastat tagasi. Türklased ilmusid Euroopas Kesk-Aasia steppides alles 6. sajandil pKr. Turgi hõimude arvu pole mõtet loetleda. Kõigile, kes nendega kokku puutusid, oli nimi. Venemaal olid algul petšeneegid, polovtslased / kiptšakid / ja seejärel tatarlased. Just bulgaaridelt sai Venemaa teada, et "on tundmatu hõim, mida tatarlased soovitasid". Jah, bulgaarlastel / venelastel / päritolul pole türklastega mingit pistmist. Türgi keel on hilisem omandamine. Pärslased, kes tundsid 5.-7. sajandil suurepäraselt türklasi / tatarlasi /, kirjutasid, et bulgaaride keel ei sarnane ei türgi ega kasaari keelega. Et bulgaarid jagunevad kaheks rahvaks, kes vaevu üksteist mõistavad. Milline Venemaa kaasaegsetest rahvastest sobib selle kirjeldusega kõige paremini? See on õige, Mordvin. Vene kroonikates mõistsid nad Volga bulgaarlased täpselt mordvalasi. Andkem kohut. Kuigi mordvalasi klassifitseeritakse soomeugrilasteks, on nende füsiognoomia euroopalik. Keel ei sarnane ühegi Venemaa rahvaste keelega. Nad jagunevad mokšadeks ja ersaks, kelle keel erineb nii palju, et nad vaevu üksteisest aru saavad. Vaata Mordva asustuse kaarti. Nad elavad täpselt seal, kus bulgaarlased võiksid Aasovi kaldalt Kvmasse läbida. Kui sõjakad nad olid, lugege "Internetist" "mordvalaste ajalugu". Kui nad ütlevad, et tatarlased said pärast Kalka lahingut bulgaaride käest lüüa, olid nad mordvalaste esivanemad. Kaasani tatarlased said pärast Kaasani hõivamist Ulu-Mukhamedi tatarlaste poolt, kus nad olid enam kui 100 aastat valitsev klass. Besermeene kutsuti ka tatari udmurtideks. Kui tatari peredes sünnivad blondid lapsed, siis esivanemad olid besermenid / udmurdid /. Muide, udmurdid on alati olnud kergesti assimileeruvad. Volga ja Vjatka vahelised maad olid varem nende poolt asustatud. Toponüümika kinnitab seda. Udmurtide tatari nimi on "ary". Arsk on pealinn. Kaasani linna asutasid novgorodlased Kaasani jõe nime all. Deminutiivne "ka" ilmus hiljem. Selle nime all on jõgi, Vjatka lisajõgi. Kaasani küla asub Kirovi oblastis. Pärast Kaasani langemist asusid tõelised tatarlased Moskva teenistusse, türgi põlisrahvastik aga jäi alles. Vaata Tataria kaarti. Põimitud külade paigutus. Proovige aru saada, kes kellega jama läks. Kuid neil päevil ei olnud mõistet "rahvas". Tatarlastest jäid tatari kõne ja hobuseliha kasutamine.
Burzum::
Timuchin pettis Ramsy ^^ tsitaati: "Pealegi olid mongolid budistid ja jäävad ka nendeks." tol ajal olid mongolid tengristid, õppige targa mehe ajalugu LOL
bukinict::
Timuchin:sa oled otseselt sündinud neil sajanditel.Sulle lisandus ainult internet.Aga mõistust pole!
bukinict::
Tatarlased on kiptšakkide järeltulijad.Inimesi on väga palju.Aga omal ajal olid nad killustunud klannideks.Seetõttu tõrjuti nad Siberist tagasi Uuralitesse ja Volgasse.
Registreerimata kasutaja::
Ja ma tahan Peetrusele öelda, et venelased on rootsi hõim, kes rõhus slaavlasi. Seetõttu tähendab slaavlased kõigis Euroopa (aaria) keeltes orje (orje). Seetõttu on teie versioon õige, kui vaadata sellise slaavi aaria vaatevinklist, siis need on aarialaste (st sküüdide või sakslaste) orjad, sküüdid olid iraanlased ja türgikeelsed, see on rumal selle üle vaielda. Isegi vene keeles ei ole slaavlased sõnastatud (sloveeni, sloveeni või lihtsalt orjad - au, sõnad). Slaavlased pole sellistel aladel kunagi elanud – algne koht piirdub Masooviaga (Kesk-Poola). Sa oled naljakas Peeter - otsid au isegi võõraste rahvaste seast :)
Dilmar::
Olen täiesti nõus, et Kaasani tatarlased on rohkem bulgaarlased kui tatarlased. Kuid teete ühe andestamatu vea. Baškiiridel pole midagi kaelast bulgaarlasteni. Võib-olla on tšuvašid ja baškiirid hõimude koosseisu, elustiili, ajaloo ja kultuuri, aga ka rassitüübi poolest kasahhidele lähedasemad. Ja nad ise ei taha kunagi teiega ühineda. Keskenduge parem tatarlaste endi eneseteadvuse ja nime muutmisele, kui püüdke omaks võtta üüratust, et diskrediteerida Bulgaaria pärandi tagastamise ideed.
Dylov::
Timuchin on teiega paljuski nõus, kuid Timur pole tšingisid, vaid Barlas, Timuri religioon on islam, Tšingis-khaani oma on paganlus, igavene sinine taevas, olen kindel, et mongolite julmused on tugevalt liialdatud ja kui Timur oleks seda teinud. Ei peatanud Bayazetit Angoora (Ankora) lähedal, siis võib-olla poleks kogu Euroopat olemas. Ja mis puutub bulgaarlastesse, siis nad võitlesid vapralt umbes 15 aastat võidukate mongolitega ega allunud. Sõda lõppes rahuga ja nad läksid koos telkima
Peeter::
Selle mõistmiseks peate kaevama palju sügavamale ja mitte sajandeid. kuid tuhandeid aastaid.Ju enne bulgaaride tulekut nendele maadele kontrollisid kogu seda territooriumi slaavlased.Karpaatidest Volgani,slaavlasi venelaste ja Volgast Slayano ookeanini. aarialased. Seetõttu nimetati Volga-taguse maad Tatariaks, s.o (TATA - ARIA). Tata – isa (vanaslaavi) Tyatya – isa (vanavene) Noh, kes on aarialased, enamik inimesi teab.
Bulgaaria malae::
Nagu üks ajaloolane ütles, on venelased kõige rohkem petetud...
Timuchin::
Vabandust, kirjaviga: tatar, sõnast tatar, allilm, see tähendab põrgu. Aga saate aru: paavsti kaabakad leiutasid ikke ja sakslased toetasid neid Peeter Suure ajal - Venemaa ristiusustamise ajal toimunud preestrite julmused oli vaja kellegi peal maha kanda. Siin on Carpini lugu ja see pole kusagil parem. Nii et mitte ainult bulgaarid ei kannatanud valede all – venelased rohkem –, nad viskasid üldiselt välja 3 aastatuhande pikkuse veeda ajaloo ja alustasid mitte vähem müütilisest Rurikust.
Timuchin::
Issand! Olen suur Timuchin, paremini tuntud kui Timur või Tamerlane. Ma teatan vastutustundlikult, et teaduse šarlatanid varastasid mu nime ja määrasid selle kellelegi, keda kutsutakse ka Tšingis-khaaniks. Kui teil on halb pea, kui te ei mõista geograafiat ja geograafilist majandust, võite jätkuvalt kuulata jutte metsikutest ja verejanulistest mongolitest ning tatarlastest, kes katku üle Euraasia pühkisid. Kuid pean teile meelde tuletama, et Mongoolia stepid ei suutnud oma hobuste ja pullidega nii palju inimesi toita ega varustada nii palju puitu ja rauda nende relvastamiseks. Lisaks olid ja jäävad ka mongolid budistideks. Kõik väited - lollile Carpinile, kes koostas õudusfilmi "põrgulikest" - tatari elanikest, et eurooplased ühineksid surmaohu ees paavsti alla (ameeriklased võtsid selle tehnika pidevaks kasutamiseks - kõigepealt hirmutasid nad NSV Liit, siis terrorism, siis keemiarelvad Iraagis, nüüd tuumarelvad Iraanist). Olukord Euroopas on muutunud, paavst "saatis" Rubruki teistsugust muinasjuttu komponeerima – räägitakse, et Mongoolias elavad kristlased, kes vajavad päästmist ning mongolid ise on primitiivsed kariloomad ja inimesed, keda pole ohtlik vallutada. Loe originaale!
Tatari etnilise rühma juhtiv rühm on Kaasani tatarlased. Ja nüüd kahtlevad vähesed, et nende esivanemad olid bulgaarid. Kuidas juhtus, et bulgaaridest said tatarlased? Selle etnonüümi päritolu versioonid on väga uudishimulikud.
Etnonüümi türgi päritolu
Esimest korda esineb nimi "tatarlased" VIII sajandil kuulsa väejuhi Kul-tegini monumendi pealdises, mis asutati teise türgi khaganaadi ajal - tänapäeva Mongoolia territooriumil asuv türklaste riik, kuid sellel oli suurem ala. Sildis mainitakse hõimuliite "Otuz-tatars" ja "Tokuz-tatars".
X-XII sajandil levis etnonüüm "tatarlased" Hiinas, Kesk-Aasias ja Iraanis. 11. sajandi teadlane Mahmud Kashgari nimetas oma kirjutistes "tatari stepiks" ruumi Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahel.
Võib-olla sellepärast hakati 13. sajandi alguses nii kutsuma ka mongoleid, kes selleks ajaks olid võitnud tatari hõimud ja hõivanud nende maad.
Türgi-Pärsia päritolu
Teadusantropoloog Aleksei Suhharev märkas oma 1902. aastal Peterburist ilmunud teoses "Kaasani tatarlased", et etnonüüm tatarlased tuleb türgi sõnast "tat", mis ei tähenda midagi muud kui mägesid, ja pärsia päritolu sõnadest "ar". " või "ir", mis tähendab inimest, meest, elanikku. Seda sõna leidub paljude rahvaste seas: bulgaarlased, madjarid, kasaarid. Seda leidub ka türklaste seas.
Pärsia päritolu
Nõukogude uurija Olga Belozerskaja seostas etnonüümi päritolu pärsia sõnaga "tepter" või "defter", mida tõlgendatakse kui "kolonist". Samas märgitakse, et etnonüüm Tiptyar on hilisemat päritolu. Tõenäoliselt tekkis see 16.–17. sajandil, kui oma maalt Uuralitesse või Baškiiriasse kolinud bulgaare hakati nii kutsuma.
Vana Pärsia päritolu
On olemas hüpotees, et nimi "tatarlased" pärineb vanapärsia sõnast "tat" - nii kutsuti pärslasi vanasti. Teadlased viitavad 11. sajandi teadlasele Mahmut Kashgarile, kes selle kirjutas
"Tatami türklased kutsuvad neid, kes räägivad farsi keelt."
Kuid türklased kutsusid ka hiinlasi ja isegi uiguurisid tatamiks. Ja võib vabalt olla, et tat tähendas "välismaalast", "välismaalast". Üks ei ole aga teisega vastuolus. Türklased võisid ju esmalt kutsuda iraani keelt kõnelevaid inimesi tatamideks ja siis võis see nimi levida ka teistele võõrastele.
Muide, ka venekeelne sõna "varas" võis olla pärslastelt laenatud.
Kreeka päritolu
Me kõik teame, et vanade kreeklaste seas tähendas sõna "tatar" teist maailma, põrgu. Seega oli "tartariin" maa-aluste sügavuste elanik. See nimi tekkis juba enne Batu vägede sissetungi Euroopasse. Võib-olla tõid selle siia rändurid ja kaupmehed, kuid juba siis seostati sõna "tatarlased" eurooplaste seas idapoolsete barbaritega.
Pärast Batu Khani sissetungi hakkasid eurooplased neid tajuma eranditult kui põrgust välja tulnud rahvast, kes tõi kaasa sõja ja surma õudused. Ludwig IX kutsuti pühakuks, sest ta palvetas ise ja kutsus oma rahvast palvetama, et vältida Batu sissetungi. Nagu mäletame, suri khaan Udegei sel ajal. Mongolid pöördusid tagasi. See kinnitas eurooplastele, et neil on õigus.
Edaspidi muutusid tatarlased Euroopa rahvaste seas kõigi idas elavate barbarite üldistusteks.
Ausalt öeldes tuleb öelda, et mõnel vana Euroopa kaardil algas Tataria kohe Venemaa piiri taga. Mongoli impeerium lagunes 15. sajandil, kuid Euroopa ajaloolased nimetasid tatarlasteks kõiki idapoolseid rahvaid Volgast Hiinani kuni 18. sajandini.
Muide, Tatari väina, mis eraldab Sahhalini saart mandrist, kutsutakse nii, sest selle kallastel elasid ka "tatarlased" - Orochid ja Udeged. Igatahes arvas väinale nime andnud Jean-Francois La Perouse nii.
Hiina päritolu
Mõned teadlased usuvad, et etnonüüm "tatarlased" on Hiina päritolu. Veel 5. sajandil elas Mongoolia ja Mandžuuria kirdeosas hõim, mida hiinlased nimetasid "ta-ta", "da-da" või "tatan". Ja mõnes hiina keele murdes kõlas nimi nina diftongi tõttu täpselt nagu "tatar" või "tatar".
Hõim oli sõjakas ja häiris pidevalt naabreid. Võib-olla levis hiljem nimi tartar ka teistele hiinlastele ebasõbralikele rahvastele.
Tõenäoliselt tungis nimi "tatarlased" araabia ja pärsia kirjandusallikatesse just Hiinast.
Legendi järgi hävitas Tšingis-khaan sõjaka hõimu enda. Mongoli õpetlane Jevgeni Kychanov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Nii suri tatarlaste hõim, isegi enne mongolite esiletõusu, mis andis oma nime ühise nimisõnana kõigile tatari-mongoolia hõimudele. Ja kui lääne kaugetes külades ja külades kostis kakskümmend-kolmkümmend aastat pärast seda veresauna murettekitavaid hüüdeid: "Tatarlased!" ("Temujini elu, kes mõtles maailma vallutada").
Tšingis-khaan ise keelas kategooriliselt mongoleid tatariteks nimetamast.
Muide, on olemas versioon, et hõimu nimi võiks tulla ka tunguuse sõnast "ta-ta" – vibunööri tõmbama.
Tochari päritolu
Nime päritolu võiks seostada ka Kesk-Aasias elanud tokharide (tagarid, tugarid) rahvaga alates 3. sajandist eKr.
Tokharid alistasid suure Baktria, mis oli kunagi suur riik, ja asutasid Tokharistani, mis asus tänapäeva Usbekistani ja Tadžikistani lõunaosas ning Afganistani põhjaosas. 1.-4. sajandil pKr Tokharistan oli osa Kushani kuningriigist ja lagunes hiljem eraldi valdusteks.
7. sajandi alguses koosnes Tokharistan 27 vürstiriigist, mis allusid türklastele. Suure tõenäosusega segunes kohalik elanikkond nendega.
Sama Mahmud Kashgari nimetas Põhja-Hiina ja Ida-Turkestani vahelist tohutut piirkonda tatari stepiks.
Mongolite jaoks olid tokharid võõrad, "tatarlased". Võib-olla mõne aja pärast ühinesid sõnade "totharid" ja "tatarlased" tähendused ja nii hakati kutsuma suurt hulka rahvaid. Mongolite poolt vallutatud rahvad võtsid oma hõimuvõõraste nime - totharid.
Nii et etnonüüm tatarlased võiks ka Volga bulgaaridele üle minna.
