कुरान सभी शास्त्रों के बारे में है। कुरान से सूरह: ऑनलाइन एमपी 3 सुनें, रूसी और अरबी में पढ़ें, रूसी में पढ़ने के लिए कुरान डाउनलोड करें

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सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए हो, दुनिया के भगवान!

कुरान का अनुवाद कुरान के पाठ का अरबी से दुनिया की अन्य भाषाओं में अनुवाद है। कुरान का शब्दार्थ अनुवाद अन्य भाषाओं में कुरान के अर्थ की प्रस्तुति है।

कुरान के रूसी में अनुवाद का इतिहास पीटर I के समय से शुरू होता है, 1716 में सेंट पीटर्सबर्ग के धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस में उनके आदेश से कुरान का रूसी में पहला अनुवाद प्रकाशित हुआ था - "अलकोरन महोमेट, या तुर्की कानून के बारे में"।यह अनुवाद फ्रेंच में अनुवाद से किया गया था और इसमें सुरों में सभी अशुद्धियों और शब्दों और वाक्यांशों की चूक शामिल थी।

नाटककार एम.आई. वेरेवकिन 1790 में उन्होंने कुरान का अपना अनुवाद प्रकाशित किया, जिसे "अरब मोहम्मद की अल-कुरान की पुस्तक" कहा गया, जिन्होंने छठी शताब्दी में इसे स्वर्ग से नीचे भेजे गए रूप में प्रस्तुत किया, जो स्वयं ईश्वर के अंतिम और महानतम पैगंबर थे। ।" हालाँकि अनुवाद फिर से फ्रेंच से किया गया था और सभी अर्थ संबंधी अशुद्धियों को दोहराया गया था, यह अधिक समझने योग्य में लिखा गया था सरल भाषाऔर इसमें चर्च स्लावोनिक शब्द थे। इस अनुवाद ने ए.एस. पुश्किन को "कुरान की नकल" कविता बनाने के लिए प्रेरित किया।

इसके बाद ए.वी. का अनुवाद आया। कोलमाकोव (अंग्रेजी से), मिर्जा मुहम्मद अली गाज़ी कासिम ओग्लू (अलेक्जेंडर कासिमोविच) काज़ेम-बेक - "मिफ्ता कुनुज़ अल-कुरान", के। निकोलेव - "मैगोमेड्स कुरान"। उन सभी को कुरान के अन्य भाषाओं में अनुवाद से बनाया गया था और इन अनुवादों की सभी अर्थ संबंधी त्रुटियों को बिल्कुल दोहराया गया था।

कुरान का अरबी से पहला अनुवाद डी.एन. बोगुस्लाव्स्की। सबसे अच्छे वैज्ञानिक अनुवादों में से एक जी.एस. सबलुकोव - "द कुरान, मुस्लिम हठधर्मिता की विधायी पुस्तक"। आई यू क्राचकोवस्की - "द कुरान", अरबी से एक अकादमिक अनुवाद माना जाता है।

पहला वैज्ञानिक और काव्यात्मक अनुवाद टी. ए. शुमोव्स्की द्वारा किया गया था। मुस्लिम वातावरण में, इस तरह के अनुवाद का मुस्लिम पादरियों द्वारा स्वागत और अनुमोदन किया गया था। कुरान का रूसी में दूसरा पद्य अनुवाद वेलेरिया पोरोखोवा द्वारा किया गया था, जो इस्लाम को स्वीकार करने वाले पहले अनुवादक हैं। अनुवाद प्रमुख मुस्लिम धर्मशास्त्रियों के सहयोग से तैयार किया गया था और मिस्र के अल-अज़हा अकादमी सहित मुस्लिम पादरियों और धर्मशास्त्रियों से कई अनुकूल समीक्षा प्राप्त हुई थी।

प्राच्यविद् एन.ओ. उस्मानोव कुरान का अनुवाद सटीक अर्थ देने के प्रयास के साथ करते हैं। अपने अनुवाद में, उस्मानोव ने पहली बार टिप्पणियों में तफ़सीरों का उपयोग किया है। आप इस पेज पर कुरान के इस अर्थपूर्ण अनुवाद को डाउनलोड कर सकते हैं।

कुरान के अर्थों का अधिक सटीक अनुवादआज ई. कुलियेव द्वारा "कुरान" है। यह अनुवाद मुस्लिम विद्वानों और पादरियों द्वारा अनुमोदित है।

कुरान, छंदों के अर्थ का अनुवाद और उनके संक्षिप्त व्याख्याअबू अदेल द्वारा बनाया गया अनुवाद और व्याख्या का एक संयोजन है।
आधार "एट-तफ़सीर अल-मुयस्सर" (लाइटवेट व्याख्या) था, जिसे कुरान की व्याख्या के शिक्षकों के एक समूह द्वारा संकलित किया गया था, नेता अब्दुल्ला इब्न अब्द अल-मुहसीन, और राख-शौकानी, अबू बक्र जज़ारी की व्याख्या, इब्न अल-उसैमिन, अल-बगवी, इब्न अल-जौज़ी और अन्य।

इस खंड में आप कुरान को रूसी और अरबी में डाउनलोड कर सकते हैं, कुरान की तजवीद और विभिन्न लेखकों की तफसीर डाउनलोड कर सकते हैं, कुरान एमपी 3 प्रारूप और विभिन्न पाठकों के वीडियो डाउनलोड कर सकते हैं, साथ ही पवित्र कुरान से संबंधित अन्य सभी चीजें भी डाउनलोड कर सकते हैं।

यह इस पृष्ठ पर है कि रूसी में कुरान के तफ़सीर प्रस्तुत किए जाते हैं। आप दोनों पुस्तकों को अलग-अलग डाउनलोड कर सकते हैं, और पुस्तकों का संपूर्ण संग्रह डाउनलोड कर सकते हैं। ऑनलाइन किताबें डाउनलोड करें या पढ़ें, क्योंकि एक मुसलमान को लगातार ज्ञान हासिल करना चाहिए, उसे मजबूत करना चाहिए। विशेष रूप से कुरान से संबंधित ज्ञान।

कुरान का शाब्दिक, शब्दशः अनुवाद करने की अनुमति नहीं है। इसके लिए स्पष्टीकरण, व्याख्या देना आवश्यक है, क्योंकि यह सर्वशक्तिमान अल्लाह का वचन है। सभी मानव जाति पवित्र पुस्तक के एक सुरा के समान या उसके बराबर कुछ भी नहीं बना पाएगी।

अनुवादक का कार्य क्या है? अनुवादक का कार्य मूल की समग्र और सटीक सामग्री को किसी अन्य भाषा के माध्यम से व्यक्त करना है, इसकी शैलीगत और अभिव्यंजक विशेषताओं को संरक्षित करना है। अनुवाद की "अखंडता" को एक नए भाषाई आधार पर रूप और सामग्री की एकता के रूप में समझा जाना चाहिए। यदि किसी अनुवाद की सटीकता की कसौटी विभिन्न भाषाओं में रिपोर्ट की गई जानकारी की पहचान है, तो केवल ऐसा अनुवाद जो इस जानकारी को समान माध्यमों से संप्रेषित करता है, उसे पूर्ण (पूर्ण या पर्याप्त) के रूप में पहचाना जा सकता है। दूसरे शब्दों में, एक रीटेलिंग के विपरीत, एक अनुवाद को न केवल मूल द्वारा व्यक्त किया गया है, बल्कि यह भी व्यक्त करना चाहिए कि इसमें क्या व्यक्त किया गया है। यह आवश्यकता दिए गए पाठ के संपूर्ण अनुवाद और उसके अलग-अलग हिस्सों पर लागू होती है।

एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय, एक ही शब्दार्थ सामग्री को व्यक्त करने के लिए तार्किक-अर्थ क्रम के समान कारकों की कार्रवाई को ध्यान में रखना चाहिए। लिखित अनुवाद में, अनुवादित पाठ का प्रारंभिक पठन और विश्लेषण आपको चयन मानदंड रखने के लिए सामग्री की प्रकृति, वैचारिक सेटिंग और सामग्री की शैलीगत विशेषताओं को पहले से निर्धारित करने की अनुमति देता है। भाषा के साधनअनुवाद की प्रक्रिया में। हालाँकि, पहले से ही पाठ विश्लेषण के दौरान, ऐसी "अनुवाद इकाइयाँ" इसमें बाहर खड़ी होंगी, चाहे वह हों व्यक्तिगत शब्द, वाक्यांश या वाक्य के भाग, जिसके लिए किसी भाषा में, स्थापित परंपरा के कारण, निरंतर अडिग पत्राचार होते हैं। सच है, किसी भी पाठ में ऐसे समकक्ष पत्राचार एक छोटे से अल्पसंख्यक का गठन करते हैं। बहुत अधिक ऐसी "अनुवाद इकाइयाँ" होंगी, जिनके स्थानांतरण के लिए अनुवादक को इस या उस भाषा के साधनों के सबसे समृद्ध शस्त्रागार से पत्राचार चुनना होगा, लेकिन यह विकल्प मनमाना से बहुत दूर है। बेशक, यह किसी द्विभाषी शब्दकोश के पठन तक सीमित नहीं है। कोई भी शब्दकोश वाक् धारा में महसूस किए गए सभी प्रकार के प्रासंगिक अर्थों को प्रदान नहीं कर सकता है, जैसे यह शब्द संयोजनों की पूरी विविधता को कवर नहीं कर सकता है। इसलिए, अनुवाद का सिद्धांत केवल कार्यात्मक पत्राचार स्थापित कर सकता है जो विभिन्न कारकों की कार्रवाई पर कुछ शब्दार्थ श्रेणियों के हस्तांतरण की निर्भरता को ध्यान में रखते हैं।

इस प्रकार, अनुवाद की प्रक्रिया में, पत्राचार की तीन श्रेणियां निर्मित होती हैं:

1. संकेतित की पहचान के आधार पर स्थापित समकक्ष, साथ ही भाषा संपर्कों की परंपरा में जमा;
2. भिन्न और प्रासंगिक पत्राचार;
3. सभी प्रकार के अनुवाद परिवर्तन।

कोई भी अनुवाद पाठ का रूपांतरण है, किसी नई चीज़ का परिचय या अअनुवादनीय का अपवर्जन। अनुवादकों को हर समय समस्याओं का सामना करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, रूसी भाषा के कई निर्माण अरबी वाक्यांशों की तुलना में बोझिल हो जाते हैं। ऐसा भी होता है कि रूसी भाषा में किसी शब्द का कोई अर्थ ही नहीं होता। दुनिया की किसी भी भाषा में ऐसे शब्द हैं जो किसी और में नहीं मिलते। शायद, समय के साथ, इनमें से कुछ शब्द वैकल्पिक शब्दकोश में आ जाएंगे, लेकिन तब तक, अनुवादकों को वर्णनात्मक अनुवाद का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाएगा, और इससे एक ही शब्द की अलग-अलग व्याख्याएं होती हैं। सेट भाव, मुहावरे और कहावतें भाषा के मनोविज्ञान को दर्शाती हैं और ज्वलंत छवियों का उपयोग करती हैं। अक्सर वे रूसी और अरबी में मेल नहीं खाते हैं, जिससे गलतफहमी होती है।

कुरान में सर्वशक्तिमान अल्लाह कहते हैं (अर्थ): "यदि आप कुरान की सच्चाई और प्रामाणिकता पर संदेह करते हैं, जिसे हमने अपने नौकर - पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर) के लिए भेजा था, तो कम से कम एक सूरा के समान लाओ कुरान के किसी भी सूरा को वाक्पटुता, संपादन और मार्गदर्शन में और अल्लाह के अलावा अपने गवाहों को बुलाओ, जो गवाही दे सकता है कि क्या तुम सच्चे हो… ”(2:23)।

कुरान की मुख्य विशेषताओं में से एक यह है कि एक कविता के एक, दो या दस अलग-अलग अर्थ हो सकते हैं, न कि असंगतदोस्त और अलग करने के लिए उपयुक्त जीवन स्थितियां. कुरान की भाषा सुंदर और बहुरूपी है। कुरान की एक और विशेषता यह है कि इसमें कई जगह हैं जहां पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की व्याख्या की आवश्यकता है, क्योंकि अल्लाह के रसूल (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) व्याख्या करने वाले मुख्य शिक्षक हैं लोगों के लिए कुरान।

कुरान में, लोगों के जीवन और जीवन से संबंधित कुछ स्थितियों में कई छंद भेजे गए, अल्लाह ने पैगंबर को सवालों के जवाब दिए। यदि आप आयत से संबंधित स्थिति या परिस्थितियों को जाने बिना कुरान का अनुवाद करते हैं, तो व्यक्ति त्रुटि में पड़ जाएगा।

साथ ही कुरान में विभिन्न विज्ञान, इस्लामी कानून, कानून, इतिहास, रीति-रिवाज, ईमान, इस्लाम, अल्लाह के गुण और अरबी भाषा के मूल्य से संबंधित छंद हैं। यदि इन सभी विज्ञानों में आलिम पद्य का अर्थ नहीं समझता है, तो वह अरबी भाषा को कितनी भी अच्छी तरह जानता हो, उसे पद्य की पूरी गहराई का पता नहीं चलेगा। इसलिए कुरान का शाब्दिक अनुवाद स्वीकार्य नहीं है। और वर्तमान में रूसी में उपलब्ध सभी अनुवाद शाब्दिक हैं।

कुरान का अनुवाद करना असंभव है, केवल व्याख्या के माध्यम से, जिसमें प्रत्येक कविता को उसकी अस्पष्टता में माना जाना चाहिए, नीचे भेजने का समय और स्थान, इस कविता की व्याख्या करने वाली हदीसें, इस कविता के बारे में आस्कबों और सम्मानित विद्वानों की राय होनी चाहिए। इंगित किया जाए। व्याख्या (तफ़सीर) करने के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। जो कोई कुरान या उसके तफ़सीर में से कम से कम एक की अनुपस्थिति में अनुवाद करता है, तो वह खुद गलत है और दूसरों को गुमराह करता है।

1. मुफस्सिर को अरबी भाषा और उसके शब्दार्थ का पूर्ण ज्ञान होना चाहिए, अरबी भाषा के व्याकरण में धाराप्रवाह होना चाहिए।
2. सर्फ (आकृति विज्ञान और घोषणा) के विज्ञान में धाराप्रवाह होना चाहिए।
3. उसे व्युत्पत्ति (इल्मुल इश्तिक़क़) को अच्छी तरह से जानना चाहिए।
4. शब्दार्थ (मान) में महारत हासिल करना आवश्यक है। यह उसे शब्द की रचना द्वारा शब्द के अर्थ को समझने की अनुमति देगा।
5. अरबी भाषा (इलमुल ब्यान) की शैली में महारत हासिल करना आवश्यक है।
6. आपको बयानबाजी (बालागट) जानने की जरूरत है। यह वाक्पटुता को बाहर लाने में मदद करता है।
7. कुरान के अनुवादक और दुभाषिया को इसे पढ़ने के तरीकों (किरात) को जानना चाहिए।
8. विश्वास (अकीदा) की मूल बातें अच्छी तरह से जानना आवश्यक है। अन्यथा, दुभाषिया शब्दार्थ अनुवाद नहीं कर पाएगा, और अपने शाब्दिक अनुवाद से वह स्वयं त्रुटि में पड़ जाएगा और दूसरों को उसमें ले जाएगा।
9. अनुवादक-दुभाषिया को इस्लामी न्यायशास्त्र, कानून (usul fiqh) का गहन ज्ञान होना चाहिए, वह विज्ञान जो बताता है कि कुरान से निर्णय कैसे किए जाते हैं।
10. फ़िक़्ह जानना, शरीयत जानना भी ज़रूरी है।
11. छंदों के रहस्योद्घाटन के कारणों और परिणामों को जानना चाहिए।
12. मुफस्सिर को नसीह-मनसुही (रद्द और रद्द) के छंदों के बारे में जानने की जरूरत है, यानी कुछ छंद दूसरे छंद के निर्णय को बदल सकते हैं, और यह समझना आवश्यक है कि 2 छंदों में से किसका पालन करना है। यदि दुभाषिया नसीह-मनसुह को नहीं जानता है, तो लोग कुरान की विविधता को नहीं समझ पाएंगे, लेकिन सोचेंगे कि धर्म में विरोधाभास हैं।
13. एक व्यक्ति जो ईश्वरीय पुस्तक की व्याख्या करता है, उसे हदीसों को जानना चाहिए जो नीचे भेजे गए छंदों के अर्थ की व्याख्या करते हैं, जिसका अर्थ अपने आप में समझ से बाहर है। इन आयतों का अर्थ व्याख्यात्मक हदीस के बिना किसी व्यक्ति द्वारा नहीं समझा जाएगा, चाहे वह अरबी भाषा कितनी अच्छी तरह जानता हो।
14. कुरान के दुभाषिया-अनुवादक के पास "हथेली का इल्मा" होना चाहिए - कुरान और हदीस का पालन करने के परिणामस्वरूप अल्लाह ने उसे गुप्त ज्ञान का खुलासा किया। हदीस कहती है: "जो कोई भी अर्जित ज्ञान का पालन करता है, अल्लाह उसे उन विज्ञानों को प्रकट करेगा जिनके बारे में वह नहीं जानता था" (अबू नुअयम)।

इसलिए, यदि कोई व्यक्ति कुरान का अनुवाद लेता है, तो उसे यह महसूस करने की आवश्यकता है कि उस पर बहुत बड़ी जिम्मेदारी है। एक व्यक्ति को शुरू में कुरान और कुरान के विज्ञान से संबंधित बड़ी मात्रा में साहित्य का अध्ययन करना चाहिए। अनुवाद साधारण ग्रंथों से बना है, लेकिन कुरान अल्लाह की वाणी है। अनुवादक दूसरे लेखक हैं। हमारे मामले में, दूसरा लेखक मौजूद नहीं हो सकता, कुरान एक है और इसका लेखक अल्लाह है, अल्लाह ने अपनी किताब अरबी में भेजी है, इसलिए इसे अरबी में ही रहना चाहिए। शाब्दिक अनुवाद नहीं होना चाहिए, लोगों को तफ़सीर व्याख्या की आवश्यकता है ताकि वैज्ञानिक इसमें ईश्वरीय पाठ की सुंदरता और अस्पष्टता की व्याख्या करें।

रूसी में कुरान के कई अनुवाद हैं, और हम आज अरबी मूल की तुलना में फारेस नोफल के साथ उनके फायदे और नुकसान के बारे में बात करेंगे।

फारे के लिए, अरबी उसकी मूल भाषा है, वह कुरान को अच्छी तरह से जानता है, जैसा कि उसने सऊदी अरब में पढ़ा था। साथ ही, वह रूसी में धाराप्रवाह बोलता और लिखता है और तदनुसार, कुरान के रूसी में विभिन्न अनुवादों की ताकत और कमजोरियों दोनों का आकलन कर सकता है।

1. भाड़े, मुसलमानों की नजर में कुरान के किसी भी अनुवाद की स्थिति क्या है?

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि कोई भी अनुवाद पाठ के अनुवादक की दृष्टि के चश्मे के माध्यम से मूल स्रोत का विरूपण है। और इसलिए कुरान, एक पवित्र पुस्तक होने के नाते, अरबी भाषा में नीचे भेजा गया था और केवल मूल स्रोत में ही पूरी तरह से प्रकट हुआ था। मुसलमान किसी भी अनुवाद को "अर्थों का अनुवाद" कहते हैं। वास्तव में, अर्थ को व्यक्त करते समय, काफी वैज्ञानिक भाषाशास्त्रीय पक्ष को अक्सर भुला दिया जाता है, जिसे अनुवाद के लेखक पाठ में मौजूद नहीं होने वाले स्पष्टीकरणों को सम्मिलित करते हुए, अर्थ की व्याख्या करने के लिए उपेक्षा कर सकते हैं। इसलिए, कुरान के अनुवादों को मूल स्रोत के असमान, अर्थपूर्ण प्रसारण के रूप में सख्ती से माना जाता है।

2. आपकी राय में, क्या रूसी में कुरान के अर्थ को पर्याप्त रूप से व्यक्त करना संभव है, या इस मामले में अरबी भाषा के ज्ञान के बिना करना असंभव है?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, कई बिंदुओं पर ध्यान देने की आवश्यकता है। पहला, सातवीं सदी और इक्कीसवीं सदी के बीच के समय की दूरी ने पाठ के भाषाशास्त्रीय पक्ष पर एक बड़ी छाप छोड़ी। अब खुद अरबों के लिए, कुरान की शैली, इसकी शब्दावली उतनी स्पष्ट नहीं है जितनी पहले मुसलमानों के लिए थी। फिर भी, कुरान पुरातनता का एक स्मारक है, और इसे एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता है। दूसरे, कुरान अरबी भाषा में अरबी वाक्यांशविज्ञान और शब्दावली का उपयोग करते हुए लिखा गया था, जो कि स्लाव भाषाओं के लिए काफी हद तक विदेशी है। ये रहा एक सरल उदाहरण। पद 75:29 में एक अभिव्यक्ति है " पिंडली के साथ घूमना (अभिसरण) पिंडली ". रूसी भाषा में ऐसा कोई कारोबार नहीं है, और यह प्रतीकात्मक है। यह भी याद रखना महत्वपूर्ण है कि इस पाठ का एक असाधारण धार्मिक महत्व है, और इसलिए मूल पाठ से विचलित हुए बिना इस विशिष्टता को ठीक से नोट करना महत्वपूर्ण है। बेशक, यह मुश्किल है, और अनुवादक को अरबी भाषा और सामान्य रूप से अरबी अध्ययन और इस्लाम दोनों में गहन ज्ञान की आवश्यकता है। इसके बिना अनुवाद बहुत आगे तक जा सकता है।

3. रूसी में कुरान के कितने अनुवाद हैं?

मेरी राय में, कुरान के रूसी में अनुवाद का इतिहास अत्यंत दुखद है। पहला अनुवाद (और यह पीटर I का समय है) मूल से नहीं, बल्कि उस समय के फ्रांसीसी अनुवाद से बनाया गया था। मुसलमानों के पवित्र ग्रंथों का पहला वैज्ञानिक अनुवाद, अजीब तरह से पर्याप्त, 19वीं शताब्दी में, एक रूढ़िवादी समर्थक, कज़दा गोर्डी सेमेनोविच सबलुकोव के प्रोफेसर द्वारा किया गया था। यह केवल 20वीं शताब्दी की शुरुआत में था कि शिक्षाविद इग्नाटी यूलियानोविच क्राचकोवस्की ने कुरान के अर्थों के अब व्यापक अनुवाद पर अपना काम पूरा किया। फिर शुमोव्स्की का पहला काव्य अनुवाद प्रकट होता है, और उसके बाद - वी.एम. के प्रसिद्ध अनुवाद। पाउडर, एम.-एन. ओ. उस्मानोवा और ई.आर. कुलीव। 2003 में, B.Ya द्वारा अनुवाद। शिदफ़र, लेकिन क्राचकोवस्की, कुलीव, उस्मानोव और पोरोखोवा के प्रतिकृति अनुवादों के रूप में ऐसी लोकप्रियता प्राप्त नहीं हुई। यह उनके बारे में है कि मैं बोलना पसंद करता हूं, क्योंकि उन्हें विभिन्न धाराओं के अधिकांश मुसलमानों द्वारा विवाद में संदर्भित किया जाता है।

4. क्या आप संक्षेप में विभिन्न अनुवादों की ताकत और कमजोरियों का वर्णन कर सकते हैं?

सबसे अधिक कमजोर पक्षसभी अनुवादों में से अनुवाद और कलात्मक रूप को सहसंबंधित करने का एक प्रयास है (और यह याद रखना चाहिए कि कुरान अभी भी गद्य है, जिसमें साहित्यिक उपकरण "साजा" ए "का उपयोग किया जाता है - वाक्य के अंतिम अक्षरों के समान अंत)। उदाहरण के लिए, पोरोखोवा अपने अनुवाद में फॉर्म . का उपयोग करती है रिक्त कविता, हालाँकि, कोई भी अरब समझता है कि यह अब अनुवाद नहीं है, बल्कि एक दृष्टांत है, और काफी हद तक ईसाईकृत है - कई जगहों पर "दास" शब्द को "नौकर" शब्द से बदल दिया गया है (उदाहरण के लिए, 21: 105)। पाउडर पूरे वाक्यांशों को सम्मिलित करता है जो केवल रूप की सुंदरता के लिए मूल में अनुपस्थित हैं। निराधार न होने के लिए, मैं 2:164 पद से एक उदाहरण दूंगा, जहां अनुवादक पाठ में डालता है, जिसका मूल रूप क्राचकोवस्की द्वारा शब्दों में अत्यंत संक्षिप्त रूप से व्यक्त किया गया है " और एक अधीनस्थ बादल में, स्वर्ग और पृथ्वी के बीच"पूर्णांक अभिव्यक्ति: " कि आकाश और पृथ्वी के बीच के बादल कैसे वे अपने सेवकों से आगे निकल जाते हैं ". यह संभावना नहीं है कि इस तरह के अनुवाद को वैज्ञानिक कहा जा सकता है, और वेलेरिया मिखाइलोव्ना के लिए पूरे सम्मान के साथ, कोई केवल अरबी भाषाशास्त्र और इस्लाम के क्षेत्र में एक शौकिया के काम की बात कर सकता है।

अधिक दिलचस्प है कुलीव का अनुवाद। अभाव - पोरोखोव की तरह - एक प्राच्य शिक्षा, एल्मिर राफेल ओगली ने एक मुसलमान की आँखों से पाठ को देखा। यहां हम काफी उच्च सटीकता देखते हैं, जो, हालांकि, कठिन स्थानों में गायब हो जाती है। कुलीव उस पाठ में "जोड़" डालने की ज़िम्मेदारी भी लेता है जो पाठ में नहीं है, लेकिन जो अनुवादक के अनुसार सही है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुलियेव ने यह दावा करने की स्वतंत्रता ली कि यहूदियों द्वारा पूजनीय रहस्यमय "अल्लाह का पुत्र", दूसरे मंदिर युग की अवधि के यहूदियों के आध्यात्मिक नेता, पुजारी एज्रा है। क्यों? आखिरकार, व्याख्याओं में भी (जिसके अनुवाद में कुलीव लौट आए) एज्रा का कोई सीधा संदर्भ नहीं है। कई अरबियों ने कुलीव में नोटिस किया कि मूल के शब्दों और वाक्यांशों को उनके समानार्थक शब्द और वाक्यांशों से बदल दिया जाता है, जिससे अनुवाद की गुणवत्ता भी कम हो जाती है वैज्ञानिक कार्य.

मैगोमेड-नूरी उस्मानोव का अनुवाद विशेष उल्लेख के योग्य है। चिकित्सक दार्शनिक विज्ञानएक टाइटैनिक कार्य किया, जिसका उद्देश्य मुसलमानों को कुरान की आयतों का अर्थ बताना था। हालांकि, प्रोफेसर, कुलीव की तरह, इंटरलाइनियर के लिए अपनी खुद की रीटेलिंग पसंद करते हैं (इसे उदाहरण 2:170 के रूप में नोट किया जा सकता है, जब वाक्यांश में "पकड़े गए हमारे पिता"शब्द "पकड़ा गया" को "खड़े" शब्द से बदल दिया गया था)। कलात्मक शैली की उपेक्षा करते हुए, उस्मानोव, पाठ की स्पष्टता के लिए, एक वैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण गलती करता है - वह पाठ में ही एक तफ़सीर (व्याख्या) सम्मिलित करता है। उदाहरण के लिए, पद 17:24 के पाठ में स्पष्ट रूप से कोई अभिव्यक्ति नहीं है " उन पर दया करो जैसे उन्होंने [माफ़ किया] और मुझे एक बच्चे के रूप में पाला"। छोटे मार्ग में दो त्रुटियां हैं - मूल में न तो "क्षमा" शब्द है और न ही "उठाया गया" शब्द है। क्रैकोवस्की का अनुवाद अधिक सटीक है: " उन पर दया करो कि उन्होंने मुझे कैसे छोटा किया"। अर्थ केवल थोड़ा बदलता है। लेकिन निष्पक्षता का स्तर, निश्चित रूप से गिरता है। सामान्य तौर पर, अनुवाद बुरा नहीं है, यदि आप तफ़सीर के पाठ और कुरान के पाठ के बीच अंतर करते हैं, अर्थात हम कह सकते हैं कि अनुवाद पाठकों (अधिक मुसलमानों) के लिए अभिप्रेत है, जो पहले से ही इस्लाम से पर्याप्त परिचित हैं।

शिक्षाविद क्राचकोवस्की का अनुवाद सूखा और अकादमिक है। हालाँकि, यह वह है, जो एक इंटरलाइनियर के रूप में, कुरान के अर्थ का सबसे अच्छा ट्रांसमीटर है। Krachkovsky ने व्याख्याओं और पाठ को "एक ढेर" में नहीं मिलाया, और मुख्य रूप से वैज्ञानिक रुचि द्वारा निर्देशित किया गया था। यहां आपको कोई बेहतरीन इंसर्ट या व्यवस्था नहीं मिलेगी। अनुवाद अरबी भाषा के छात्र और धार्मिक विद्वान-शोधकर्ता दोनों के लिए समान रूप से अच्छा है। यह वह है जो विवाद के लिए समस्याग्रस्त स्थानों को नहीं छिपाता है, और इस प्रकार तुलनात्मक धर्मशास्त्र और धार्मिक अध्ययन की समस्याओं में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए दिलचस्प है।

5. क्या आप कुरान के किसी भी अनुवाद में स्पष्ट शब्दार्थ जालसाजी से मिले हैं?

हां। यह उल्लेखनीय है कि मैं उनसे सबसे अधिक "वैचारिक" अनुवादों में मिला - कुलीव और पोरोखोवा द्वारा। मैं एक ऐसे क्षेत्र के बारे में एक उदाहरण दूंगा जिसे हम पहले ही छू चुके हैं - महिलाओं के अधिकार। जनता का विशेष ध्यान रखेलियों की समस्या की ओर जाता है, जिसके लिए इस्लाम हर दिन सार्वजनिक फटकार सुनता है। और पोरोखोवा ने छल के साथ इस "तेज" कोण को चिकना करने का फैसला किया - आयत 70:30 वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के अपने अनुवाद में "जिनके दाहिने हाथ पकड़ लिए गए हैं"- यानी, रखैल - को वाक्यांश द्वारा बदल दिया गया था "एक दास, (जिसे उसने स्वतंत्रता दी और पत्नी के रूप में स्वीकार किया)". इस्लाम के सबसे विवादास्पद उपदेशों में से एक में जानबूझकर जालसाजी है।

उपर्युक्त अनुवादकों ने पद 17:16 को कम कठोर नहीं माना। जबकि क्राचकोवस्की (" और जब हमने किसी गाँव को तबाह करना चाहा तो हमने उन लोगों को हुक्म दिया जिनके पास नेक थे, और उन्होंने वहाँ ज़ुल्म किया। तब उस पर वचन उचित ठहराया गया, और हमने उसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया।) और उस्मानोव (" जब हमने किसी गांव के निवासियों को नष्ट करना चाहा, तो हमारी इच्छा से उनके अमीर लोग दुष्टता में लिप्त हो गए, ताकि पूर्वनियति हो जाए, और हमने उन्हें अंतिम तक नष्ट कर दिया।) कमोबेश एकजुटता में हैं, तो पोरोखोवा मुख्य छंदों में से एक का अनुवाद करता है जो लोगों के बारे में भविष्यवाणी और अल्लाह की इच्छा के बारे में बताता है: " जब हमने शहर को नष्ट करना चाहा (इसके लोगों के नश्वर पापों के लिए), हमने उनमें से उन लोगों के लिए एक आदेश भेजा जो इसमें आशीर्वाद के साथ संपन्न थे - और फिर भी उन्होंने दुष्टता की - तब शब्द उस पर उचित था, और हमने नष्ट कर दिया यह जमीन पर ". कुलीव मूल से और भी दूर चले गए: " जब हमने एक गाँव को तबाह करना चाहा, तो हमने उसकी लाड़ली विलासिता को अल्लाह के अधीन करने का आदेश दिया। जब उन्होंने दुष्टता की, तो उसके विषय में बात सच निकली और हमने उसे पूरी तरह नष्ट कर दिया।"। अज्ञात कारणों से, अंतिम दो अनुवादक "एफ" कण के बारे में भूल गए, जिसका अर्थ अरबी में कार्य-कारण है, इसे "और", और शब्दावली के साथ बदलना, और गैर-मौजूद कणों को सम्मिलित करना। एक अनुभवहीन पाठक के लिए, मैं एक इंटरलाइनियर पेश करूंगा: "वा इथा (और अगर) अरदना (हम चाहते हैं) एक नहलिका (नष्ट) qaryatan (कोई भी गांव) अमरना (हम आज्ञा देते हैं) मुत्रफीहा (उसके जीवन में गलत करने वाले) फा फासकू (और वे अराजकता पैदा करेंगे) फीहा (इसमें) फा हक्का (और यह किया जाएगा) आलयहा (उसमें) अलकावलु (शब्द) फदम्मरनाहा (और नष्ट) तदमीरन [inf। पिछला शब्द, पूर्ण डिग्री]"।

सीधे शब्दों में कहें तो पाठक को किसी ऐसी चीज पर विश्वास करने के लिए मूर्ख बनाया जा रहा है जिसके बारे में मूल स्रोत चुप है। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह धर्मनिरपेक्ष और मुस्लिम अरबवादियों, धर्मशास्त्रियों और प्राच्यवादियों दोनों द्वारा चुप रखा गया है।

6. आप कुरान के किस रूसी भाषा के अनुवाद को अपने लिए सबसे उपयुक्त मानते हैं अरबी मूलऔर क्यों?

बेशक, क्राचकोवस्की का अनुवाद। शिक्षाविद की धार्मिक तटस्थता, उनका विशेष रूप से वैज्ञानिक दृष्टिकोण और निस्संदेह उच्च योग्यताओं ने अनुवाद की गुणवत्ता को अनुकूल रूप से प्रभावित किया। धारणा के लिए इसकी जटिलता के बावजूद, यह अनुवाद है बेहतर प्रदर्शनमूल शब्द। हालांकि, व्याख्याओं के बारे में मत भूलना। कुरान के उद्धरणों के ऐतिहासिक, धार्मिक संदर्भों के विश्लेषण के बिना कुरान के अर्थों की पर्याप्त धारणा असंभव है। इसके बिना, कोई भी अनुवाद समझ से बाहर होगा, यहाँ तक कि उस्मानोव और कुलीव के अनुवाद भी। आइए वस्तुनिष्ठ बनें।

सारांश

कुरान का एक नया अनुवाद एक प्रसिद्ध प्राच्यविद् द्वारा किया गया है, प्रोफेसर एम-एन. ओ उस्मानोव। अरबी मूल से सीधे रूसी में पहला पूर्ण अनुवाद 1878 में कज़ान शहर में जीएस सबलुकोव द्वारा किया गया था। आपको दिए गए अनुवाद में, प्रोफेसर उस्मानोव ने अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता के लिए, अरबी मूल को फिर से बनाया, इसे करीब लाया पाठक की समझ। यहाँ यह कहा जाना चाहिए कि आम आदमीअल्लाह के सभी शब्दों को समझना मुश्किल हो सकता है। इन मामलों में, अनुवादक ने ऐसे भावों का चयन करने की कोशिश की जो मूल से सबसे अधिक मेल खाते हैं। कुरान का एक सटीक, सही और भाषा-अनुरूप अनुवाद निश्चित रूप से आवश्यक है, लेकिन कभी-कभी पाठक के लिए इसकी आयतों के सभी गुप्त और स्पष्ट अर्थों को पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त नहीं है। इस्लाम के जन्म के समय से लेकर वर्तमान तक दिन, पवित्र कुरान का बार-बार कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। सत्य के चाहने वालों की जरूरतों को पूरा करने के लिए, हम आपकी पसंद के लिए कुरान का यह रूसी अनुवाद प्रदान करते हैं। हमें उम्मीद है कि अल्लाह आपको सही रास्ते पर मार्गदर्शन करेगा।

1.उद्घाटन

3. परिवार "इमरान"

4.महिलाएं

5. भोजन

9. पश्चाताप

14. इब्राहिम

15. अल हिजरी

17. रात में यात्रा करें

21. पैगंबर

23. विश्वासियों

25. भेदभाव

27. चींटियाँ

28. कहानी

32. याचिका

35.निर्माता

37. रैंकों में पंक्तिबद्ध [स्वर्गदूत]

40. आस्तिक

41. समझाया गया

43. आभूषण

45. घुटने टेकना

46. ​​अल-अहकाफी

47. मुहम्मद

51. बिखराव [राख]

52. माउंट [सिनाई]

55. कृपालु

56. रविवार

58. तर्क:

59. विधानसभा

60. परीक्षण किया गया

62. कैथेड्रल

63. मुनाफिकि

64. आपसी धोखा

69. कयामत का दिन

70. कदम

73. लपेटा हुआ

74. लपेटा हुआ

75. रविवार

76.मनु

77. भेजा गया

79. जबरन वसूली

80. भौंकना

81. अंधेरे में गोता लगाओ

82. ओपन अप

83. भारहीन

84. खुल जाएगा

85. राशि चक्र का नक्षत्र

86. रात में घूमना

87. उच्चतम

88. कवरिंग

94. क्या हमने प्रकट नहीं किया?

95. अंजीर का पेड़

96. थक्का

97. पूर्वनियति

98. स्पष्ट संकेत

99. हिलाना

100. कूदना

101. कुचल आपदा

102. वृद्धि का जुनून

103. दोपहर

104. निरोधक

106. कुरैशी

107. भिक्षा

108. बहुतायत

109. काफिरों

110.सहायता

111. ताड़ के रेशे

112. ईमानदारी

113. भोर

कुरान

अर्थ का अनुवाद

एम-एन. ओ. उस्मानोव

1.उद्घाटन

1. अल्लाह के नाम पर, दयालु और दयालु!

2. अल्लाह की स्तुति करो - दुनिया के [निवासियों] के भगवान,

3. दयालु, दयालु,

4. न्याय के दिन का शासक!

5. हम आपकी पूजा करते हैं और आपकी सहायता के लिए पुकारते हैं:

6. हमें सीधे रास्ते पर ले चलो,

7. उन पर जिन पर तू ने कृपा की है, न उन से जो [अपना क्रोध के अधीन हुए], और न उनके द्वारा जो पथभ्रष्ट हो गए हैं।

2.गाय

अल्लाह के नाम पर, दयालु और दयालु!

1. अलिफ़, लाम, माइम।

2. यह पवित्रशास्त्र, [ईश्वर नीचे भेजने] में, जिसमें कोई संदेह नहीं है, ईश्वर का भय मानने वालों के लिए एक मार्गदर्शक है,

3. जो पवित्र में विश्वास करते हैं, वे हमेशा सलात प्रार्थना अनुष्ठान करते हैं, जो हमने उन्हें सौंपा है, उसमें से भिक्षा वितरित करते हैं;

4. जो उस पर ईमान लाए, जो तुम पर उतारी गई और जो तुमसे पहले उतारी गई, और वे निश्चय कर चुके हैं कि आने वाला जीवन है।

5. वे प्रभु द्वारा बताए गए सीधे मार्ग का अनुसरण करते हैं, और वे [उस दुनिया में] आनंद पाएंगे।

6. निश्चय ही जिन लोगों ने विश्वास नहीं किया, और जिन्हें तू ने उपदेश दिया, और जिन्हें तू ने नहीं समझा, वे [भविष्य में] विश्वास नहीं करेंगे।

7. अल्लाह ने उनके दिलों और कानों पर मुहर लगा दी है, और उनकी आँखों पर पर्दा है, और उनके लिए एक बड़ा अज़ाब तैयार किया गया है।

8. लोगों में ऐसे लोग भी हैं जो कहते हैं: "हम अल्लाह पर और क़यामत के दिन ईमान रखते हैं।" लेकिन वे आस्तिक नहीं हैं।

9. वे अल्लाह और ईमानवालों को धोखा देने की कोशिश करते हैं, लेकिन वे केवल खुद को धोखा देते हैं, [यह] नहीं जानते।

10. उनके दिल में बुराई है। अल्लाह इनकी बदहाली बढ़ाए! उनके लिए एक दर्दनाक सजा तैयार है क्योंकि उन्होंने झूठ बोला था।

11. जब उनसे कहा जाता है: “पृथ्वी पर दुष्टता न करना!” - वे जवाब देते हैं: "हम केवल अच्छे काम करते हैं।"

12. तुम जान लो कि वे दुष्ट हैं, परन्तु वे आप नहीं जानते।

13. जब उनसे कहा जाता है: "जैसा [अन्य] लोगों ने विश्वास किया, वैसा ही विश्वास करो," वे उत्तर देते हैं: "क्या हम मूर्खों के विश्वास के अनुसार विश्वास करें? “तुम जान लो कि वे मूढ़ हैं, परन्तु [इस बारे में] नहीं जानते।

14. जब वे ईमानवालों से मिलते हैं, तो कहते हैं, हम ने ईमान लाया। जब वे अपने शैतानों के साथ अकेले होते हैं, तो वे कहते हैं: "वास्तव में, हम आपके साथ हैं, और वास्तव में, हम केवल [ईमानों पर] हंसते हैं।"

15. अल्लाह खुद उनका मज़ाक उड़ाएगा और उनका अहंकार बढ़ा देगा जिसमें वे आँख बंद करके भटकते हैं।

16. ये वो हैं जिन्होंने सच्चे रास्ते की कीमत पर गलती खरीदी। लेकिन सौदे से उन्हें कोई लाभ नहीं हुआ, और वे उन लोगों में रैंक नहीं करते हैं जो सीधे रास्ते से निर्देशित होते हैं।

17. वे उन लोगों की तरह हैं जिन्होंने आग जलाई, लेकिन जब आग ने चारों ओर सब कुछ जला दिया, तो अल्लाह ने प्रकाश को हटा दिया और उन्हें अभेद्य अंधेरे में छोड़ दिया।

18. बहरे, अन्धे, वे [गलत मार्ग से] नहीं जाएंगे।

19. वा आकाश में बरसनेवाले मेघ के समान हैं। वह अंधेरा, गड़गड़ाहट और बिजली लाती है, लेकिन नश्वर भय में, गड़गड़ाहट न सुनने के लिए, वे अपनी उंगलियों से अपने कान बंद कर लेते हैं। लेकिन अल्लाह काफिरों को [अपनी ताकत से] गले लगा लेता है।

20. वे बिजली से लगभग अंधे हैं। जब वह भड़क उठता है, तो वे उसके प्रकाश से यात्रा पर निकल पड़ते हैं, परन्तु जब अन्धकार उन्हें ढँक लेता है, तो वे रुक जाते हैं। यदि अल्लाह चाहता तो उन्हें उनके सुनने और देखने से वंचित कर देता: वास्तव में, अल्लाह को हर चीज़ का अधिकार है।

21. हे लोगों! अपने रब की उपासना करो जिसने तुम्हें पैदा किया और जो तुमसे पहले रहते थे: और तब तुम ईश्वर से डरने वाले बन जाओगे।

22. [प्रभु की उपासना करो], जिस ने पृय्वी को तेरा बिछौना, और आकाश को तेरा आश्रय बनाया, जिस ने आकाश से मेंह का जल बरसाया, और तेरे भोजन के लिथे पृय्वी पर फल लाए। [मूर्तियों] को अल्लाह के समान मत करो, क्योंकि तुम जानते हो [कि वे समान नहीं हैं]।

23. जो कुछ हमने अपने बन्दे पर उतारा है, यदि उस पर शक करते हैं, तो कुरान के सूरा के बराबर एक सूरा खोलो, और अपने गवाहों को अल्लाह के सिवा तेल के लिए बुलाओ, अगर तुम [लोग] सच्चे हैं।

24. यदि तुम ऐसा नहीं करते और कभी नहीं करोगे तो उस नरक की आग से डरो, जिसमें लोग और पत्थर जलते हैं और जो अविश्वासियों के लिए तैयार किया जाता है।

25. आनन्द करो (हे मुहम्मद) जो विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं: क्योंकि वे अदन के बागों के लिए तैयार हैं, जहां धाराएं बहती हैं। जब भी वहाँ के निवासियों को भोजन के लिए फल दिए जाते हैं, तो वे कहते हैं: "यह वही है जो हमें पहले दिया गया था।" वास्तव में, उन्हें कुछ दिया जाता है जिसमें से केवल एक झलक [वह थी जो पहले दी गई थी]। और उन बगीचों में उन्हें शुद्ध जीवनसाथी प्रदान किया जाएगा। और वे हमेशा के लिए ऐसे ही रहेंगे।

26. वास्तव में, अल्लाह एक उदाहरण और एक मच्छर का दृष्टांत, और यहां तक ​​कि जो उससे छोटा है, उसका उदाहरण देने में शर्म नहीं करता है। और जो लोग ईमान लाए, वे समझते हैं कि यह दृष्टान्त वह सत्य है जो उनके पालनहार द्वारा उतारा गया है। जिन लोगों ने इनकार किया, वे कहेंगे: "इस दृष्टांत को देने से अल्लाह का क्या मतलब था?" [और वह] इसके द्वारा वह किसी को भटकाता है, और दूसरों को सीधे मार्ग पर ले जाता है। परन्तु वह केवल दुष्टों को धोखा देता है,

कुरान, सर्वशक्तिमान का शब्द होने के नाते, एक सच्चे मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है, इस्लामी उम्माह के जीवन में मुख्य दिशानिर्देश के साथ-साथ सार्वभौमिक ज्ञान और सांसारिक ज्ञान का स्रोत है जिसका दुनिया में कोई एनालॉग नहीं है। रहस्योद्घाटन ही कहता है:

"अल्लाह ने सबसे अच्छा वर्णन - शास्त्र भेजा, जिसके छंद समान और दोहराए गए हैं। जो लोग अपने निर्माता से डरते हैं, उनकी त्वचा कांपने लगती है। और फिर उनकी त्वचा और हृदय सर्वशक्तिमान के स्मरण से कोमल हो जाते हैं। यह अल्लाह का मार्गदर्शन है, जिसके द्वारा वह जिसे चाहता है सीधे मार्ग पर ले जाता है।" (39:23)

पूरे इतिहास में, प्रभु ने अपने सेवकों को चार पवित्र ग्रंथ भेजे, अर्थात्: तोराह (तौरत), स्तोत्र (ज़बूर), सुसमाचार (इंजिल) और कुरान (कुरान)। उत्तरार्द्ध उसका अंतिम पवित्रशास्त्र है, और सृष्टिकर्ता ने इसे महान न्याय के दिन तक किसी भी विकृति से बचाने का बीड़ा उठाया। और यह निम्नलिखित श्लोक में कहा गया है:

"वास्तव में, हमने अनुस्मारक भेजा है और हम इसकी रक्षा करते हैं" (15:9)

पारंपरिक नाम के अलावा, परमेश्वर के सबसे अंतिम रहस्योद्घाटन में इसके कुछ गुणों को दर्शाने के लिए अन्य नामों का उपयोग किया जाता है। उनमें से सबसे आम निम्नलिखित हैं:

1. फुरकान (भेद)

इस नाम का अर्थ है कि कुरान "हलाल" (अनुमत) और (निषिद्ध) के बीच अंतर के रूप में कार्य करता है।

2. किताब (पुस्तक)

यानी पवित्र कुरान सर्वशक्तिमान की किताब है।

3. धिकर (अनुस्मारक)

यह समझा जाता है कि पवित्र शास्त्र का पाठ एक ही समय में सभी विश्वासियों के लिए एक अनुस्मारक, एक चेतावनी है।

4. तंज़िल (नीचे भेजें)

इस नाम का सार इस तथ्य में निहित है कि कुरान को हमारे निर्माता द्वारा दुनिया के लिए उनकी प्रत्यक्ष दया के रूप में भेजा गया था।

5. नूर (लाइट)

कुरान की संरचना

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक में 114 सुर शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक का अपना विशेष अर्थ है और नीचे भेजने का अपना इतिहास है। सभी सुरों में छंद होते हैं, जिनका एक निश्चित अर्थ भी होता है। प्रत्येक सूरा में छंदों की संख्या भिन्न होती है, और इसलिए अपेक्षाकृत लंबे सुरों और छोटे सुरों के बीच अंतर किया जाता है।

कुरान के सुर, उनके नीचे भेजने की अवधि के आधार पर, तथाकथित "मक्का" में विभाजित हैं (अर्थात, सर्वशक्तिमान मुहम्मद के दूत को भेजा गया है, अल्लाह उसे आशीर्वाद दे सकता है और कार्यान्वयन के दौरान उसे शांति प्रदान कर सकता है) मक्का में उनके भविष्यवाणी मिशन के) और "मदीना" (क्रमशः मदीना में)।

सुरों के अलावा, कुरान को जुज़ में भी विभाजित किया गया है - उनमें से तीस हैं, और उनमें से प्रत्येक में दो हिज़्ब हैं। व्यवहार में, इस विभाजन का उपयोग रमजान के पवित्र महीने (हातम) में तरावीह की नमाज के दौरान कुरान पढ़ने की सुविधा के लिए किया जाता है, क्योंकि पहली से आखिरी आयतों तक अल्लाह की किताब के पूरे पाठ को पढ़ना एक वांछनीय क्रिया है। एक धन्य महीने में।

कुरान का इतिहास

रहस्योद्घाटन को नीचे भेजने की प्रक्रिया भागों में और काफी लंबे समय तक - 23 वर्षों तक चली। सूरह अल-इस्रा में इसका उल्लेख है:

"हमने इसे (कुरान) सत्य के साथ उतारा, और यह सत्य के साथ उतरा, लेकिन हमने (मुहम्मद) ने आपको केवल एक अच्छे दूत और चेतावनी देने वाले के रूप में भेजा। हमने कुरान को विभाजित किया है ताकि आप इसे धीरे-धीरे लोगों को पढ़ सकें। हमने उसे टुकड़ों में उतारा" (17:105-106)

पैगंबर मुहम्मद (S.G.V.) को नीचे भेजना फरिश्ता जबरिल के माध्यम से किया गया था। दूत ने उन्हें अपने साथियों को सुनाया। पहले सूरह अल-अलक (द क्लॉट) के शुरुआती छंद थे। यह उन्हीं से था कि मुहम्मद (एस.जी.वी.) का भविष्यसूचक मिशन तेईस साल लंबा शुरू हुआ था।

हदीसों में, इस ऐतिहासिक क्षण का वर्णन इस प्रकार किया गया है (आइशा बिन्त अबू बक्र के अनुसार): "अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को रहस्योद्घाटन भेजना, एक अच्छे सपने से उत्पन्न होता है, और इसके अलावा कोई अन्य दर्शन नहीं होता है। भोर की तरह आया। बाद में, वह सेवानिवृत्त होने की इच्छा से प्रेरित हुए, और उन्होंने इसी नाम के पहाड़ पर हीरा की गुफा में ऐसा करना पसंद किया। वहाँ वह धर्मपरायणता के मामलों में लगा हुआ था - उसने बिना किसी विराम के कई रातों तक सर्वशक्तिमान की पूजा की, जब तक कि पैगंबर मुहम्मद (pbuh) को अपने परिवार में लौटने की इच्छा नहीं थी। यह सब तब तक चलता रहा जब तक कि सत्य उसके सामने प्रकट नहीं हो गया, जब वह एक बार फिर हीरा की गुफा के अंदर था। एक फरिश्ता उसके सामने आया और आदेश दिया: "पढ़ो!", लेकिन जवाब में उसने सुना: "मैं पढ़ नहीं सकता!" फिर, जैसा कि मुहम्मद (एसजीवी) ने खुद बताया, परी ने उसे लिया और उसे जोर से निचोड़ा - इतना ही कि वह सीमा तक तनाव में रहा, और फिर अपनी बाहों को साफ किया और फिर से कहा: "पढ़ो!" पैगंबर ने जवाब दिया, "मैं पढ़ नहीं सकता!" स्वर्गदूत ने उसे फिर से निचोड़ा ताकि वह (फिर से) बहुत तनाव में हो, और उसे आज्ञा देकर छोड़ दिया: "पढ़ो!" - और उसने (फिर से) दोहराया: "मैं पढ़ नहीं सकता!" और फिर स्वर्गदूत ने तीसरी बार अल्लाह के अंतिम रसूल को निचोड़ा और रिहा करते हुए कहा: "अपने भगवान के नाम पर पढ़ें, जिसने एक व्यक्ति को एक थक्के से बनाया है! पढ़ो, और तुम्हारा पालनहार सबसे उदार है… ”(बुखारी)।

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक को भेजना रमजान के महीने की सबसे धन्य रात - लैलत उल-क़द्र (पूर्व नियति की रात) से शुरू हुआ। यह भी लिखा है पवित्र कुरान:

"हमने इसे एक धन्य रात में उतारा, और हम चेतावनी देते हैं" (44:3)

सर्वशक्तिमान के दूत (s.g.v.) के दूसरी दुनिया में जाने के बाद हमारे लिए परिचित कुरान प्रकट हुआ, क्योंकि अपने जीवनकाल के दौरान स्वयं मुहम्मद (s.g.v.) लोगों को रुचि के किसी भी प्रश्न का उत्तर दे सकते थे। 1 धर्मी खलीफाअबू बक्र अल-सिद्दीक (आरए) ने उन सभी साथियों को आदेश दिया जो कुरान को दिल से जानते थे कि वे इसके पाठ को स्क्रॉल पर लिखें, क्योंकि उन सभी साथियों की मृत्यु के बाद मूल पाठ को खोने का खतरा था जो इसे दिल से जानते थे। ये सभी स्क्रॉल तीसरे खलीफा - (आरए) के शासनकाल के दौरान एक साथ लाए गए थे। कुरान की यही प्रति आज तक बची हुई है।

पढ़ने के लाभ

पवित्र शास्त्र, स्वयं सर्वशक्तिमान का वचन होने के कारण, इसे पढ़ने और अध्ययन करने वाले लोगों के लिए कई गुण रखता है। पुस्तक का पाठ कहता है:

"हमने आपके पास सभी चीजों के स्पष्टीकरण के लिए धर्मग्रंथ को सीधे मार्ग, दया और मुसलमानों के लिए अच्छी खबर के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में भेजा है" (16:89)

कुरान के सुरों को पढ़ने और पढ़ने के लाभों का भी कई हदीसों में उल्लेख किया गया है। पैगंबर मुहम्मद (शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने एक बार कहा था: "आप में से सबसे अच्छा वह है जिसने कुरान का अध्ययन किया और इसे दूसरों को सिखाया" (बुखारी)। यह इस प्रकार है कि भगवान की पुस्तक का अध्ययन सबसे अच्छे कर्मों में से एक है जिसके लिए व्यक्ति अपने निर्माता की खुशी अर्जित कर सकता है।

इसके अलावा, पवित्र कुरान में निहित प्रत्येक पत्र को पढ़ने के लिए, अच्छे कर्म दर्ज किए जाते हैं, जैसा कि अल्लाह के रसूल (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) के निम्नलिखित कथन के रूप में: "जो कोई भी अल्लाह की किताब के एक अक्षर को पढ़ता है, एक अच्छे कामों को दर्ज किया जाएगा, और अच्छे कामों का इनाम 10 गुना बढ़ जाएगा ”(तिर्मिज़ी)।

स्वाभाविक रूप से, छंदों का स्मरण भी आस्तिक के लिए एक गुण बन जाएगा: "कुरान को जानने वाले के लिए, यह कहा जाएगा:" पढ़ें और चढ़ें, और स्पष्ट रूप से शब्दों का उच्चारण करें, जैसा आपने सांसारिक जीवन में किया था, क्योंकि, वास्तव में, आपका स्थान आपके द्वारा पढ़ी गई अंतिम कविता के अनुरूप होगा ”(यह हदीस अबू दाऊद और इब्न माजा द्वारा उद्धृत किया गया है)। इसके अलावा, भले ही एक आस्तिक ने कुछ छंद सीखे हों, उन्हें उन्हें फिर से पढ़ना चाहिए ताकि भूल न जाएं। ईश्वर के दूत (s.g.v.) ने कहा: "कुरान को दोहराते रहो, क्योंकि यह लोगों के दिलों को बेड़ियों से मुक्त ऊंटों की तुलना में तेजी से छोड़ देता है" (बुखारी, मुस्लिम)।

यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि विश्वासियों द्वारा सृष्टिकर्ता की पुस्तक को पढ़ने, अध्ययन करने के लिए समर्पित समय उन्हें न केवल इस नश्वर संसार में लाभान्वित करेगा। इस विषय पर एक हदीस है: "कुरान पढ़ें, क्योंकि, वास्तव में, पुनरुत्थान के दिन, वह इसे पढ़ने वालों के लिए एक मध्यस्थ के रूप में प्रकट होगा!" (मुसलमान)।

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