집 건설

철야 철야를 거행할 수 있는 사원. 정교회에서 밤샘 철야. 삼위일체에 대한 송영

큰 공휴일과 일요일 전날에 제공됩니다. 철야 철야, 또는 밤새라고도 합니다. 교회의 날은 저녁에 시작되며 이 예배는 거행되는 행사와 직접적인 관련이 있습니다.

All-Night Vigil은 고대의 신성한 봉사로 기독교의 첫 세기에 수행되었습니다. 주 예수 그리스도께서 친히 밤에 기도를 자주 하셨고, 사도들과 초대 기독교인들이 모여 밤기도를 했습니다. 이전에는 철야 철야가 매우 길었고 저녁부터 시작하여 밤새도록 계속되었습니다.

저녁기도는 위대한 저녁기도로 시작됩니다

교구 교회에서 저녁 예배는 보통 17시나 18시에 시작됩니다. 저녁기도의 기도와 찬송은 구약과 관련이 있습니다그들은 우리를 위해 준비합니다 조과, 주로 기억되는 신약의 사건들. 구약은 신약의 선구자요 원형입니다. 구약의 사람들은 오실 메시야에 대한 기대로 믿음으로 살았습니다.

저녁 예배의 시작은 우리의 마음을 세상의 창조로 이끕니다. 제사장들은 제단을 불태웁니다. 이것은 세상이 창조되는 동안 아직 정리되지 않은 땅 위에 머물렀던 성령의 신성한 은혜를 의미합니다(참조, 창 1:2).

그런 다음 집사는 예배가 시작되기 전에 감탄하면서 예배자들에게 일어나라고 부릅니다. "일어나!"그리고 예배 시작 시 신부님의 축복을 간구합니다. 제단의 보좌 앞에 선 제사장은 외친다. "거룩하고 실체가 있고 생명을 주시고 나눌 수 없는 삼위일체께 영광을, 항상, 지금과, 영원히, 영원히". 합창단은 "아멘"을 노래합니다.

합창을 하면서 시편 103편, 하나님의 세상 창조의 장엄한 그림을 묘사하는 성직자들은 성전 전체와 기도하는 사람들에게 향을 피웁니다. 향은 타락 이전에 우리 조상 아담과 해와가 낙원에서 하나님과의 교제와 행복을 누렸던 하나님의 은혜를 나타냅니다. 사람을 창조하신 후 낙원의 문이 열렸고, 그 징조로 분향할 때 왕궁의 문을 여는 것입니다. 타락 후 사람들은 본래의 의를 상실하고 본성을 왜곡하고 스스로 낙원의 문을 닫았습니다. 그들은 낙원에서 쫓겨났고 통곡했습니다. 향을 피우고 왕실 문을 닫고 집사는 강단으로 올라가서 닫힌 문 앞에 섰습니다. 마치 아담이 유배 후 낙원 문 앞에 섰던 것과 같습니다. 사람이 낙원에 살았을 때 그는 아무것도 필요하지 않았습니다. 하늘의 행복을 잃으면서 사람들은 필요와 슬픔을 갖게 되며, 이를 위해 우리는 하나님께 기도합니다. 우리가 하나님께 구하는 가장 중요한 것은 죄의 용서입니다. 집사는 기도하는 모든 사람을 대신하여 다음과 같이 선언합니다. 평화로운 또는 위대한 호칭.

평화로운 기도 후 첫 번째 카티스마를 노래하고 낭독합니다. 남편은 복이 있고,(어느) 악인의 회의에 가지 말라. 낙원으로 돌아가는 길은 하나님을 구하고 악과 경건치 않음과 죄를 피하는 길입니다. 믿음으로 구주를 기다리던 구약의 의인들은 참된 믿음을 지켰고 경건하지 않고 악한 자들과의 교제를 멀리했습니다. 타락한 후에도 아담과 하와는 오실 메시야에 대한 약속을 받았습니다. 여자의 씨가 뱀의 머리를 쓸어 버릴 것이다. 그리고 시편 남편은 복이 있다또한 죄를 범하지 않으신 하나님의 아들 복되신 분을 비유적으로 알려 줍니다.

더 노래 "주님, 울다"에 대한 구절. 그것들은 시편의 구절과 번갈아 나옵니다. 이 구절들은 또한 회개하고 기도하는 성격을 가지고 있습니다. 스티케라를 읽는 동안 사원 전체가 분향합니다. 합창단이 “주 앞에 향로와 같이 나의 기도가 시정되기를 원하나이다”라고 부르고 우리는 이 찬송을 들으며 죄 많은 조상들처럼 죄를 회개합니다.

마지막 스티케라는 Theotokos 또는 독단적이라고하며 하나님의 어머니에게 바쳐집니다. 그것은 동정 마리아에게서 구주의 성육신에 관한 교회의 가르침을 계시합니다.

비록 사람들이 죄를 짓고 하나님께로부터 떨어져 나갔지만, 주님은 구약의 전체 역사 동안 그분의 도움과 보호 없이 그들을 버려두지 않으셨습니다. 첫 번째 백성이 회개했다는 것은 구원의 첫 번째 소망이 나타났다는 뜻입니다. 이 희망은 상징된다 왕실의 문을 열다그리고 입구저녁에 사제와 향로를 든 부제는 북쪽 옆문으로 나와 사제들과 함께 왕궁으로 갑니다. 사제는 입구를 축복하고 집사는 향로로 십자가를 그리며 말합니다. "지혜, 용서해!"— 이것은 "똑바로 서다"를 의미하며 주의를 촉구하는 내용을 담고 있습니다. 합창단이 찬송가를 부른다 "조용한 빛"이것은 주 예수 그리스도께서 위엄과 영광으로가 아니라 고요하고 신성한 빛으로 이 땅에 강림하셨다는 사실을 말하고 있습니다. 이 찬송은 또한 구주께서 탄생하실 때가 가까웠다는 사실을 말하고 있습니다.

집사가 다음과 같은 시편의 구절을 선포한 후 prokimnom, 두 개의 호칭이 발음됩니다. 순수한그리고 탄원.

주요 축일에 밤새 철야기도를 거행하는 경우, 이 기도식 후에 리튬- 그리스도께서 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 기적을 기념하여 다섯 개의 밀 떡, 포도주, 기름(기름)을 축복하는 특별 기도 청원이 포함된 예배. 고대에는 철야예배를 밤새도록 드렸는데 형제들이 계속해서 마틴을 섬기기 위해서는 음식으로 몸을 상쾌하게 해야 했습니다.

리튬을 노래한 후 "시 위의 시", 즉 특별한 구절이 있는 스티케라. 그 후 합창단은 기도를 부른다 "이제 놔". 이는 거룩한 의인들이 하신 말씀이니라 시므온, 오랜 세월 동안 믿음과 소망을 가지고 구세주를 기다리며 영예롭게 아기 그리스도를 그의 품에 영접한 자. 이 기도는 믿음으로 구세주 그리스도의 오심을 기다리던 구약의 모든 백성을 대신하여 선포된 것입니다.

저녁기도는 성모 마리아에게 바치는 찬송으로 끝납니다. "성모 마리아여, 기뻐하소서". 구약의 인류가 수천 년 동안 깊은 곳에서 경작한 것은 바로 그 열매였습니다. 이 가장 겸손하고 가장 의롭고 가장 순수한 처녀이자 모든 아내 중 유일한 아내가 하나님의 어머니가되는 영광을 얻었습니다. 사제는 다음과 같은 외침으로 저녁 기도를 끝맺는다. "하나님의 축복이 있기를"그리고 기도하는 자를 축복합니다.

철야의 두 번째 부분은 Matins라고 합니다. 그것은 신약성경의 사건들을 기억하기 위해 헌정되었습니다.

Matins의 시작 부분에 여섯 편의 시편이라고 불리는 여섯 편의 특별 시편이 읽혀집니다. 그것은 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 사람들을 향한 평화와 선의"라는 말로 시작됩니다. 이것은 구세주의 탄생 시에 천사들이 부른 찬송입니다. 여섯 편의 시편은 그리스도께서 세상에 오실 것을 기대하는 데 바쳐져 있습니다. 그것은 그리스도께서 세상에 오셨을 때 베들레헴의 밤의 형상이며, 구주께서 오시기 전에 온 인류가 있었던 밤과 흑암의 형상입니다. 이유 없이 관습에 따라 여섯 편의 시를 읽는 동안 모든 등불과 초가 꺼집니다. 닫혀진 로열 도어 앞 여섯시 가운데 사제가 특별 낭독을 하고 있다. 아침기도.

그런 다음 평화로운 기도문이 거행되고 그 후에 집사가 큰 소리로 외칩니다. “하나님은 주님이시며 우리에게 나타나십니다. 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여". 이것은 "하나님과 주님이 우리에게 나타나셨다"는 것을 의미합니다. 즉, 그가 세상에 오셨고 메시아의 오심에 대한 구약의 예언이 성취되었습니다. 그런 다음 독서가옵니다. 카티스마시편에서.

카티스마를 읽은 후 Matins의 가장 엄숙한 부분이 시작됩니다. 폴리. 폴리엘레오그리스어에서 다음과 같이 번역 자비롭게, 폴리엘레오스 동안 시편 134편과 135편의 찬가 구절이 노래되기 때문입니다. 그의 자비가 영원함과 같이!단어의 자음에 따라 폴리때때로 번역 풍부한 기름. 기름은 항상 하나님의 자비의 상징이었습니다. 대 사순절 기간에는 136번째 시편(“바빌론의 강에서”)이 폴리엘레오스 시편에 추가됩니다. polyeleos 동안 왕실의 문이 열리고 사원의 램프가 켜지고 성직자는 제단을 떠나 사원 전체의 완전한 향을 수행합니다. 검열 중에는 Sunday troparia가 노래됩니다. "천사 대성당"그리스도의 부활에 대해 이야기합니다. 축일 전 철야에서 일요일 troparion 대신 축일의 영광을 노래합니다.

그런 다음 복음을 읽으십시오. 그들이 일요일에 철야 예배를 드리면 그리스도의 부활과 제자들에게 나타나신 일에 관한 11개의 주일 복음 중 하나를 읽게 됩니다. 서비스가 부활이 아니라 휴일에 전념하면 축제 복음을 읽습니다.

복음 낭독 후 주일철야기도회에서 찬송가 낭독 "그리스도의 부활을 보며".

숭배자들은 복음을 경배하고(잔치에 - 아이콘에), 사제는 봉헌된 기름을 그들의 이마에 십자형으로 바릅니다.

이것은 성사가 아니라 우리에 대한 하느님 자비의 표시로 봉사하는 교회의 성스러운 예식입니다. 가장 고대인 성서 시대부터 전나무는 기쁨의 상징이요 하나님의 축복의 표시였으며, 감람나무는 그 열매에서 기름을 얻었고 의인은 은총을 입었습니다. 주님이 쉬다: 그리고 나는 푸른 감람나무와 같이 하나님의 집에 있고 하나님의 자비를 영원무궁토록 의지합니다.(시 51:10). 족장 노아가 방주에서 풀어준 비둘기는 저녁에 돌아와서 신선한 올리브 잎사귀를 입에 물었고 노아는 물이 땅에서 내려온 것을 알았습니다(참조: 창 8, 11). 그것은 하나님과의 화해의 표시였습니다.

성직자의 외침 후 : "은혜, 관대함 및 자선으로 ..."- 독서 시작 정경.

정경- 성인의 삶과 공적에 대해 말하고 축하 행사를 영화롭게하는기도 작업. 캐논은 9개의 칸토로 구성되어 있으며, 각각의 시작 부분은 어모솜- 합창단이 부르는 성가.

정경의 아홉 번째 송가가 있기 전에 부제는 제단을 흔든 후 하나님의 어머니의 형상 앞에서 (왕실 문 왼쪽에) 다음과 같이 선언합니다. “우리는 노래로 하나님의 어머니, 빛의 어머니를 높이겠다”. 합창단이 성가를 부르기 시작한다 "내 영혼이 주님을 찬양합니다...". 이것은 거룩한 동정 마리아가 작곡한 감동적인 기도 노래입니다(참조: 누가복음 1, 46-55). 각 구절에는 후렴이 추가됩니다. “가장 정직한 그룹들과 가장 영광스러운 세라핌과 비교할 수 없이, 하나님의 참 어머니를 낳으신 하나님 말씀의 부패가 없이 우리가 당신을 찬양합니다.”

정경이 끝나면 합창단은 시편을 노래합니다. "하늘에서 주님을 찬양합니다", "새 노래로 여호와께 노래하라"(시편 149편) 그리고 "성도 안에서 하나님을 찬양하라"(시편 150편) "찬양 스티케라"와 함께. 일요일 철야 철야 예배에서 이 스티케라는 Theotokos에게 헌정된 노래로 끝납니다. "하느님의 동정이신 성모님, 찬미받으소서..."그 후 사제는 "우리에게 빛을 보여주신 이에게 영광을!"이라고 외쳤습니다. 위대한 송영. 밤새도록 지속되는 고대의 저녁 예배는 이른 아침을 포착했으며, 예배 중에 첫 번째 아침 태양 광선이 실제로 나타나 진리의 태양 - 구세주 그리스도를 상기시켜줍니다. 찬양은 다음과 같은 말로 시작됩니다. "글로리아..."마틴은 이 단어로 시작하여 같은 단어로 끝납니다. 결국, 삼위일체 전체가 이미 영광을 받았습니다.

마틴 종료 전혀그리고 탄원서, 그 후 사제는 마지막을 선언한다. 휴가.

철야 철야 이후에는 첫 번째 시간이라고 하는 짧은 예배가 제공됩니다.

시계- 이것은 하루 중 특정 시간을 거룩하게 하는 예식이지만, 확립된 전통에 따르면 일반적으로 긴 예식(미틴과 전례)에 연결됩니다. 첫 번째 시간은 아침 7시에 해당합니다. 이 예배는 기도로 오는 날을 거룩하게 합니다.

주일과 공휴일 전날에는 교회에서 특별예배를 드린다. 때로는 저녁에, 때로는 아침에 시작합니다. 그녀는 일반적으로 밤새또는 철야 철야.

신에 대한 이러한 유형의 봉사는 아주 오래 전에 정교회에서 명명되었습니다. 그런 다음 그것은 확실히 저녁 시간에 시작되어 아침에 끝났습니다. 이로부터 일요일이나 휴일 전날 밤 내내 교인들은 성전 안에 있었고 쉬지 않고 기도했다.

우리 시대에는 철야 철야가 약 6시간 지속되는 별도의 수도원이 있습니다.

발생 이력

고대부터 전해 내려오는 기독교인의 기도에 밤을 새는 풍습은 이렇게 시작되었습니다.

예수 그리스도는 지상 세계에 머무는 동안 밤에 기도로 자주 머물렀습니다.
구주의 모범을 따라 제자들은 수많은 원수를 두려워하여 야간 집회를 가졌습니다.
유대인과 이교도의 핍박을 두려워하여 신앙의 선구자인 기독교인들은 밤에 카타콤베(도시에서 조금 떨어진 곳에 있는 동굴)에 모였습니다. 이것은 휴일과 거룩한 순교자를 기념하는 날에 일어났습니다.
밤새도록의 의미지상에서 예수 그리스도에게 일어난 사건을 묘사하는 것으로 구성되어 있습니다. 인류의 구원. 그리스도께서 인간의 죄를 담당하시고 십자가에 못 박혀 승천하셨고 죽음을 이기는.

일요일 전 철야 철야또는 교회 휴일자체 계승이 있으며 세 부분으로 나뉩니다.

저녁 예배.
조과.
첫 시간.

저녁 예배

철야 철야는 저녁 예배로 시작됩니다. 이 서비스 부서를 더 잘 이해하기 위해 조건부로 5 부분으로 나눌 수 있습니다.

1부. 시작

일요일이나 공휴일 전 저녁 시간의 저녁 예배는 다음과 같이 시작됩니다.

서비스의 이 부분의 의미는 다음과 같습니다.

성직자들과 노래하는 사람들이 제단에 들어가기 전의 행동은 세상의 창조, 에덴에서의 아담과 이브의 고요한 삶에 대해 상기시켜 줍니다.
닫힌 왕궁의 문은 불순종의 죄로 첫 남자와 여자가 하늘 장막에서 쫓겨난 후 그들 앞에서 낙원의 문이 닫혔다는 것을 상징합니다.
집사가 낭독한 호칭은 아담과 이브가 추방된 후 지상에서 우리 조상들의 힘든 삶과 창조주의 도움이 끊임없이 필요한 것에 대해 말하고 있습니다.

2부. 시편

호칭 낭독 후, 저녁기도의 두 번째 부분이 시작됩니다.

그녀는 다음과 같이 보입니다.

파트 III. 저녁 입장

야간진료는 다음과 같은 방식으로 진행됩니다.

저녁 외출의 해석은 무엇입니까?

저녁 출력은 다음과 같이 말합니다.

초를 떼는 것은 예수님이 오시기 전에 나타난 세례요한의 모습입니다. 구주께서 친히 그를 등불이라고 부르셨습니다.
제사장의 퇴장은 인간의 모든 죄를 담당하기 위해 하늘에서 땅으로 내려오신 하나님의 아들을 생각나게 합니다.
사제가 신자들에게 하는 말은 그리스도께서 하늘로 승천하시고 모든 영광 가운데 세상을 다스리시는 것을 상징합니다.
집사의 외침: "지혜를 용서하십시오!" - 신자들에게 서서 진행되는 성스러운 행위를 바라보고 죄 사함을 위해 주님께 기도하라고 지시한다.

파트 IV. 리튬

Litiya와 빵 축복은 모든 일요일에 수행되지 않고 가장 엄숙한 휴일에만 수행됩니다. litia는 litany를 따릅니다.

리튬을 만드는 과정은 다음과 같습니다.

사제와 부제는 제대를 떠나 서쪽을 향한 교회 부분으로 향한다.
이때 클리로스에서 스티케라의 노래가 들린다.
그런 다음 부제는 주교와 모든 정교회의 건강을 위해 기도합니다. 또한 황제, 황후 및 왕실에 속한 다른 사람들을 위해기도를 바칩니다. 그는 고난과 슬픔에서 양떼를 보호해 달라고 주님께 간구합니다.

설명:

Litiya는 사원의 서쪽 부분에서 수행되어 일반적으로 현관에 서있는 예비 신자와 참회자가 명절을 위해 모든 사람과 함께기도하고 다른 신자가 그들을 위해기도합니다. 즉, 리티아는 무엇보다 하나님의 긍휼이 필요하고 슬픔과 슬픔 속에 있는 이들을 위해 기도가 올라가게 하는 것을 목적으로 한다. 릴리아는 또한 밤에 큰 재난이 닥쳤을 때 초기 기독교인들이 수행한 종교 행렬을 상기시킵니다.

제5부 떡의 축복

빵의 축복은 다음과 같이 시작됩니다.

스티케라;
하나님을 받는 자 시므온의 죽어가는 노래;
세 번 반복되는 troparion - 휴일의 본질을 반영하는 짧은 기도 성가.

해석:

떡을 축복하는 풍습의 시작은 새벽까지 철야를 지낸 초기 기독교인들에 의해 시작되었습니다. 예배자들이 힘을 유지할 수 있도록 제사장이 미리 축복한 포도주와 떡과 기름을 주었습니다.
과거의 일을 회상하기 위해 신부는 빵 다섯 개를 놓고 기도합니다. 밀과 기름. 그는 그들의 증가와 하나님께서 그들을 받아들이는 신실한 사람들에게 거룩함을 주시기를 간구합니다. 봉헌된 기름은 밤새도록 예배자들에게 기름을 바르는 데 사용되며, 포도주는 한 모금 마시고, 밀은 먹습니다.
봉헌된 빵 다섯 개는 구주께서 지상 생애 동안 행하신 기적, 즉 빵 다섯 개로 5,000명을 먹이신 기적을 생각나게 합니다.
철야 철야 철야의 첫 부분인 저녁 시간의 끝은 주님께서 모든 사람에게 축복을 주실 것이라는 신부의 말에 의해 입증됩니다. 왜냐하면 그는 항상 자선 활동을 하고 있기 때문입니다. 그런 다음 사제는 다음과 같이 말합니다.

조과

All-Night Vigil의 다음 부분은 Matins입니다. 그것은 자체 예배 순서를 제공하며 조건부로 부분으로 나뉩니다.

1부. 시작

2부. 폴리엘레오

각 카티스마가 끝날 때 성직자는 작은 호칭을 선언합니다. 그 후, polyeleos가 시작됩니다 - 밤새도록 철야의 가장 엄숙한 부분. 그리스어로 폴리엘레오스는 "많은 기름" 또는 "큰 자비"를 의미합니다.

왕실의 문이 열립니다. 그들의 입구는 영적인 기쁨으로 가득 찬 새로운 영생의 형상으로 빛나는 주님의 무덤에서 돌을 굴려낸 천사의 행동을 상징합니다.
여섯 편의 시와 카티스마를 낭독하는 동안 꺼진 앞의 큰 초가 다시 켜집니다.
클리로스에서 주님을 찬양하는 노래가 들립니다. 시편 134편과 135편의 일부입니다. 또한 시편에는 하나님과 그의 종, 곧 믿는 자들을 찬양하라는 부름이 있습니다. 이는 여호와께서 시온에서 복을 받으시기 때문입니다(예로부터 그 안에 성전과 장막이 있었을 때). 다윗은 또한 그리스도인들에게 고해성사를 하고 죄를 하나님께 고백하도록 격려합니다. 하나님께서 자녀들에게 자비를 베푸시면 그들을 용서하실 것입니다.
사제는 부제와 함께 성전의 전체 둘레를 분향합니다. 이 걷기는 구주의 몸에 몰약을 바르기 위해 구주의 부활 밤에 주님의 무덤에 갔던 몰약을 든 여인들을 연상시킵니다. 그러나 천사는 그리스도께서 하늘로 승천하셨다는 기쁜 소식을 그들에게 전했습니다.
일요일에는 찬미가 134편과 135편을 부를 때 트로파리아를 부른다. 이것은 예수 그리스도의 부활에 대한 생각이 믿는 이들의 마음에 더 잘 각인되도록 하기 위한 것입니다. 이를 위해 그리스도의 부활로 인한 기쁨의 원인을 포함하는 troparia가 선택됩니다. 각각의 시작 부분에는 신자들에게 그분의 계명을 가르쳐 달라는 요청과 함께 주님을 찬양하는 문구가 있습니다.
polyeleos의 끝에서 부활 후 구세주의 출현 중 하나에 대해 이야기하는 거룩한 복음의 텍스트가 읽힙니다.
부활하신 주님의 축복을 생각하며 행하는 성도들의 입맞춤을 위해 성전 중앙에 거룩한 복음을 가져옵니다.
이 순간 성가대는 그리스도의 부활을 경배하라는 외침과 함께 노래를 부른다. 이 노래는 거룩하신 주 예수만이 죄가 없으신 하나님이시며 기독교인들은 그 외에 다른 하나님을 알지 못한다고 말합니다. 그들은 예수님을 십자가에 못 박은 거룩한 십자가 앞에 엎드려 절합니다. 그러나 그분은 죽음을 참으사 죽음을 멸하셨습니다.

메모:

열두 번째 축일 전날과 성인의 날에 폴리 레오는 일요일 폴리 레오와 다소 다릅니다. 휴일 전 버전에서는 찬미가를 연주한 후 성직자가 교회 중앙으로 이동합니다. 이 곳에서는 휴일에 해당하는 아이콘이 강단에 있습니다. 그녀는 찬양을 노래합니다. 동시에 일요일과 같이 거룩한 몰약을 지닌 여성을 기리는 구절이 발음되지 않습니다. 숭배자들은 이콘에 다가가 입맞춤을 한 다음, 리티아 기간 동안 봉헌된 기름을 자신에게 바릅니다.
열두 번째 축일은 부활절 다음으로 정교회 기독교인들에게 가장 중요한 12가지 축일이며, 이는 대축일 중 하나입니다. 그것들은 예수 그리스도께서 지상 생애 동안 그리고 그의 어머니인 하느님의 어머니와 함께 있었던 사건들을 연상시킵니다.

파트 III. 정경

아홉 곡

복음을 읽고 죄인의 용서를 위해 주님께 기도한 후, 성도의 기도를 통해 하나님과 성도들이 영광을 받으시고 하나님의 자비를 구하는 법, 즉 정경을 노래합니다.
정경에는 구약의 노래 샘플에 따라 편집된 9개의 신성한 노래가 포함되어 있습니다. 그들은 선지자 모세와 세례 요한의 아버지인 제사장 사가랴와 같은 의로운 사람들이 불렀습니다.
각 노래의 시작 부분에 irmos(연결)가 수행되고 마지막에 katavasia(수렴)가 수행됩니다. 카타바시아라는 이름은 두 합창단이 함께 노래를 불러야 한다는 사실로 설명됩니다.

노래 1:홍해를 통해 유대 민족이 통과하는 동안 일어난 기적에 대해 선지자 모세가 부른 노래의 모델로 편집되었습니다.
노래 2:그가 죽기 전에 불렀던 예언자 모세의 노래는 모델로 간주됩니다. 그녀의 도움으로 장로는 유대인들에게 회개하도록 지시하고 싶었습니다. 정교회 헌장에 따라 대 사순절 전날에만 수행됩니다. 첫 번째 날 이후 다른 날에는 두 번째 날이 바로 카논에서 노래됩니다.
노래 3:예를 들어 의로운 안나가 나중에 유대 민족의 예언자이자 현명한 재판관이 된 아들 사무엘의 탄생을 노래하는 것이 있습니다.
노래 4:예를 들면 이스라엘을 구원할 메시야의 오심에 대한 예언자 하박국의 노래가 있습니다.
노래 5:교회가 적들로부터 구원받은 것을 노래하는 선지자 이사야의 노래에 담긴 사상에 근거한 것입니다.
노래 6:고래의 뱃속에서 기적적으로 나온 사실을 기리기 위해 부른 예언자 요나의 노래를 메아리치고 있습니다.
노래 7과 8:바빌론의 불타는 용광로에서 기적적으로 구출 된 세 유대인 청소년의 노래의 모델에 따라 편집되었습니다. *
노래 9:그의 아들의 탄생에 헌정 된 제사장 스가랴의 성가에서 빌린 생각으로 가득 차 있습니다 - 주님의 선구자 요한.

*정경의 여덟 번째 노래에 이어 구절로 나누어진 하나님의 어머니의 노래가 연주됩니다. 구절 뒤에 하나님의 어머니의 영광이 옵니다.

시편 읽기

정경을 노래한 후 시편 148편, 149편 및 150편을 읽습니다. 이 시편에서 다윗 왕은 자연으로 돌아와서 그들에게 주어진 빛에 대해 주 하느님을 찬양하도록 초대합니다. 제사장은 다윗의 말을 되풀이하여 하나님의 보좌로 향합니다.

거룩한 천사의 노래

합창단은 인간에 대한 사랑, 인간에게 베풀어진 자비에 대해 주님을 크게 찬양합니다. 천사의 노래로 시작하고 끝납니다. 이 찬송은 고대 기독교 시대부터 발전해 왔습니다. 그는 이교도의 중상 모략으로부터 구주의 이름을 변호했습니다. 전설에 따르면 5세기 콘스탄티노플에서 발생한 지진으로 인해 하늘로 올라간 청년이 “거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하지 못한 자”라는 기도의 첫 부분을 처음 들었다고 합니다.

고대에 Matins는 하루가 시작될 때 끝이 났습니다.

첫 시간

첫 번째 시간은 철야 철야의 세 번째이자 마지막 부분입니다. 이때 시편과 기도문을 낭독한다. 여기에는 네 부분이 있습니다.

시편과 기도문 읽기

시편 5, 89, 100편이 발음됩니다. 다음 날 기도하는 자들의 말을 들어주시고, 장차 인간 손의 악행을 바로잡아주실 것을 하나님께 간구하는 내용이 담겨 있습니다. 이때 불이 꺼지고 교회는 황혼에 빠진다.

마지막 기도

이것은 구세주의 아이콘 앞에서 사제가 읽는 "그리스도, 참 빛"기도입니다. 여기에는 세상에 오는 모든 사람의 계몽과 조명, 하나님의 율법에 따라 그 안에 있는 생명의 확인을 위한 주님께 대한 요청이 포함되어 있습니다.

동정 마리아에게 바치는 찬송

성모 마리아를 기리기 위해 수행된 찬송에서 콘스탄티노플 주민들이 7세기 그리스에서 발생한 페르시아인과 아바르의 공격으로부터 그들을 구한 것에 대해 그녀에게 감사를 표합니다.

후퇴 및 휴일 차임

사제가 첫 번째 시간의 들여쓰기를 선언하고 "하나님은 여호와이시며 우리에게 나타나셨습니다"라는 성가가 들립니다. 그것은 설교하기 위해 예수 그리스도의 모습을 회상하고 그가 여행한 구원의 길, 즉 사랑과 겸손의 길을 조명합니다. 이것은 구주께서 예루살렘에 입성하심과 유대 민족의 인사를 상징합니다. 이로써 철야 철야가 끝나고 종소리가 울린다.

조과

와 함께용암은 가장 높은 곳에서는 신에게, 땅에서는 평화, 인간을 향한 선의. (3회).

G주여 내 입을 열어 주소서 내 입이 주의 찬송을 선포하리이다 (2 배).

시편 3편

주여, 어찌하여 차가운 자들을 번성케 하시나이까? 많은 사람이 일어나 나를 치며 많은 사람이 내 영혼에게 이르기를 그의 하나님 안에는 그를 위한 구원이 없다 하도다 주님, 당신은 나의 중재자이시며 나의 영광이시며 나의 머리를 들게 하소서. 내가 내 목소리로 여호와께 아뢰었고 내 성산에서 내 말을 들었나이다 나는 잠이 들었다가, 마치 주님께서 나를 위해 중재해 주실 것처럼 일어났습니다. 나는 나를 공격하는 주위 사람들을 두려워하지 않을 것입니다. 여호와여 부활하소서 나의 하나님이여 나를 구원하소서 주께서 우리와 원수를 맺은 모든 자를 헛되이 치셨사오며 죄인의 이를 꺾으셨나이다 구원은 여호와께 있사오니 주의 복이 주의 백성 위에 있나이다

나는 잠이 들었다가, 마치 주님께서 나를 위해 중재해 주실 것처럼 일어났습니다.

시편 37편

주여 주의 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 진노로 나를 벌하소서 내 안에 있는 주의 화살 unzosha와 같으며, 당신의 손을 내게 두셨나이다. 주의 진노하심으로 말미암아 내 육체가 치유되지 못하며 내 죄를 인하여 내 뼈에 평강이 없나이다 내 죄악이 내 머리를 넘은 것 같으며 무거운 짐이 내게 지워진 것 같도다. 내 광기의 얼굴에서 내 상처를 부활시키고 구부리십시오. 하루 종일 걷는 것에 대해 불평하고 괴로워하고 슬러시. 내 몸에 치욕이 가득하고 내 육체에 고침이 없는 것과 같으니이다. 나는 속상한 마음에 한숨을 내쉬며 땅바닥에 주저앉았다. 주님, 저의 모든 소원과 탄식이 주님 앞에 숨겨져 있지 않습니다. 내 마음이 괴로우니 내 힘과 내 눈의 빛을 내게 맡겨 버리소서. 그 사람은 나와 함께 있지 않습니다. 나의 친구와 나의 성실한 사람들은 나와 은신처에 직접 접근하고 이웃은 멀리 떨어져서 나를 숨기고 궁핍한 사람이 내 영혼을 찾고 나에게 악한 동사를 찾고 하루 종일 헛되고 아첨합니다. 그러나 나는 귀머거리가 듣지 못하는 것과 같고 그가 입을 열지 않은 것 같습니다. 또 사람과 같이 듣지도 말고 네 입에 책망하지도 말라. 주님, 주님이시여, 주님께서 들으시리라고 믿습니다. 주님, 주님. Yako rekh: 예, 적들이 나를 기쁘게 할 때가 아닙니다. 항상 발을 움직여서 저에게 소리칩니다. 나는 상처를 입을 준비가 되어 있고 내 병이 내 앞에 있습니다. 마치 내 죄악을 선포하고 내 죄를 처리할 것입니다. 그러나 내 원수들은 살아서 나보다 강해지고 진리 없이 나를 미워하는 자들을 번성하게 합니다. 나에게 악을 갚고, 나를 비방하고, 선을 쫓습니다. 나의 하나님 여호와여 나를 떠나지 마소서 나를 떠나지 마소서 나의 구원의 주님, 나를 도우러 오소서.

나의 하나님 여호와여 나를 떠나지 마소서 나를 떠나지 마소서 나의 구원의 주님, 나를 도우러 오소서.

시편 62편

하나님, 나의 하나님이여 아침에 내가 주를 앙망하고 내 영혼이 주를 사모하오니 이는 내 육체가 공허하고 갈 수 없고 물이 없는 땅에 많음이니이다. 그리하여 주의 능력과 영광을 보려고 성소에 나타나셨나이다. 주의 인자하심이 배보다 나음 같이 내 입술로 찬양할지어다 이같이 내가 내 뱃속에서 축복하고 주의 이름으로 내 손을 들리리이다 기름진 것과 옷으로 말미암아 내 영혼이 배부르고 내 입이 기쁨으로 찬양하리로다. 내 침대에서 Ty의 기억이 나 자마자 아침에 Ty에서 배웠습니다. 당신은 나의 조력자이셨고 당신의 피로 나는 기뻐할 것입니다. 내 영혼이 주께 매달렸사오나 주의 오른손이 덜 기뻐하시나이다 내 영혼을 찾는 이들은 헛되이 땅의 지하 세계에 들어가 무기의 손에 자신을 배반하고 여우의 일부가 될 것입니다. 왕은 하나님으로 말미암아 기뻐하고 하나님을 두고 맹세하는 자마다 자랑할 것이니 마치 불의를 말하는 자의 입을 막음 같으리로다.

아침에는 Ty에서 공부합니다. 당신은 나의 조력자이셨고 당신의 피로 나는 기뻐할 것입니다. 내 영혼이 주께 매달렸사오나 주의 오른손이 덜 기뻐하시나이다

영광: 그리고 지금:

(3회).

주님 자비를 베푸소서 (3회).

영광: 그리고 지금:

세 편의 시를 읽은 후 사제는 제단을 나와 닫힌 왕실 문 앞에서 머리를 가리지 않고 훔친 채로 하나님 앞에서 우리를 위해 하늘의 중재자를 생각하면서 자신에게 (은밀히) 12가지 아침기도를 읽습니다. 자신과 주님을 믿는 모든 사람.

아침기도

기도 1

우리의 거짓에서 우리를 일으키신 우리 하나님 여호와께 감사드리며 찬송의 말씀을 우리 입에 두사 엎드려 주의 거룩한 이름을 부르게 하시며 항상 사용하시는 은혜를 구하나이다 우리의 삶. 이제 당신의 거룩한 영광 앞에 서 있는 자들과 당신께 풍성한 자비를 기대하는 자들에게 당신의 도움을 보내시어, 항상 두려움과 사랑으로 당신을 섬기는 이들에게 당신의 측량할 수 없는 선하심을 찬양하게 하소서.

모든 영광과 존귀와 경배가 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 합당하나이다. 아멘.

기도 2

밤부터 우리의 영은 지상에 있는 주의 계명의 빛을 인하여 우리 하나님이신 주를 깨우나이다. 당신의 두려움 속에서 의와 거룩함을 완성하기 위해 우리에게 이해를 주십시오. 귀를 기울이사 우리의 말을 들으시고 주여 우리와 함께 존재하는 자들을 기억하사 우리 모두의 이름으로 기도하오니 나는 주의 힘으로 구원하며 주의 백성을 축복하며 주의 재산을 거룩하게 하소서 당신의 세상과 당신의 교회와 사제와 당신의 모든 백성에게 평화를 주소서.

지극히 존귀하고 존귀하신 당신의 이름 성부와 성자와 성령을 이제와 영원토록 영원히 찬미하고 영광을 돌리게 하소서. 아멘.

기도 3

밤부터 우리의 영은 주의 계명의 빛 너머에서 주께 깨어나옵니다. 오 하나님이여, 주의 의와 주의 계명과 의를 우리에게 가르치소서. 우리 생각의 눈을 밝히시되 우리가 죄 가운데서 사망으로 잠이 들 때에는 그렇지 아니하시니라. 우리 마음에서 모든 어둠을 몰아내십시오. 우리에게 의의 태양을 허락하시고 당신의 성령의 인으로 우리의 삶을 미워하게 하소서. 우리의 발을 평화의 길에 두십시오. 아침과 낮을 즐겁게 보며 아침에 주께 기도를 드립시다.

아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지의 권세와 권세가 아버지의 것입니다. 아멘.

기도 4

거룩하고 이해할 수 없는 주 하나님, 어두움에서 빛으로 비추시며 우리를 밤의 잠 속에서 쉬게 하시고 당신의 선하심의 영광과 기도로 우리를 높이시나이다. 우리는 당신의 자비에 간청하고, 우리를 받아들이고, 이제 당신을 경배하고 능력에 따라 당신을 경배하고, 우리 모두에게 구원에 이르기까지, 간구를 허락합니다. 빛과 낮의 아들들과 주의 영원한 축복의 상속자들을 저희에게 보이소서. 주님, 주님, 우리와 함께 존재하고 기도하는 주님의 모든 백성과 지상과 바다와 주님이 다스리는 모든 곳에서 주님의 자선과 도움을 필요로 하는 모든 형제를 기억하십시오. 모든 사람에게 당신의 크신 자비를 베푸소서. 그렇습니다. 영혼과 몸이 항상 상주하는 것을 구원하고 담대히 당신의 놀랍고 복되신 이름, 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 영원무궁토록 영광을 돌립니다. 아멘.

자비와 관대함과 박애주의의 하나님으로서 우리는 이제와 영원히 그리고 영원무궁토록 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 아멘.

기도 5

좋은 보물, 끊임없이 흐르는 근원, 거룩하신 아버지, 기적의 일꾼, 전능하고 전능하신, 우리 모두는 당신을 경배하고 당신의 자비와 우리의 겸손에 대한 도움과 중재를 요청하는 당신의 자비를 기도합니다. 주님, 주님의 종들이여, 기억하십시오. 아침 기도에서 우리 모두를 주님 앞에 분향하듯이 받아주시고, 우리 중 한 사람도 미숙하지 않게 하시고, 우리 모두에게 주님의 은혜를 베푸소서. 주여 주의 영광과 주의 독생자와 우리 하나님과 주의 성령을 바라보며 노래하는 자들을 기억하소서. 그 조력자이자 중보자가 되어, 당신의 하늘과 정신적 제단에서 그들의 기도를 받아들이십시오.

기도 6

우리 구원의 주 하느님, 마치 당신이 우리 삶의 선익을 위해 모든 일을 하는 것처럼 감사하지만, 우리는 항상 우리 영혼의 구주이시며 은인이신 당신만을 바라봅니다. 마치 당신이 밤이 지나도록 우리를 쉬게 하고 우리 침대에서 죄를 일으키고 당신의 존귀한 이름을 경배하는 것처럼. 주님, 우리가 당신께 기도하는 것과 같이 우리에게 은혜와 힘을 주시어 우리가 당신께 현명하게 노래할 수 있게 하시고 두렵고 떨림 가운데 쉬지 않고 기도하여 당신 그리스도의 전구를 통하여 우리를 구원하게 하소서. 주여 기억하시고 밤에 주께 부르짖사 내 말을 들으시고 긍휼히 여기사 보이지 아니하고 싸우는 원수들을 그들의 발 아래 짓밟으시옵소서.

당신은 세상의 왕이시며 우리 영혼의 구세주이시며 성부와 성자와 성령께 이제와 영원토록 영광을 돌립니다. 아멘.

기도 7

하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 우리를 침상에서 일으키사 기도할 때에 함께 모으셨사오니 우리 입을 여는 은혜를 주시며 감사하는 능력대로 우리를 영접하시고 주의 의를 우리에게 가르치소서. 기도하지 마십시오. 그것은 합당한 일입니다. 오 주님, 당신의 성령으로 우리를 인도하지 않으시면 우리가 모릅니다. 우리가 이 시간까지 당신께 기도하는 바와 같이 우리가 말이나 행동이나 생각으로나 의로든 아니든 죄를 범하였으면 약하게 하시고 버리시고 사하여 주시옵소서. 주여 주께서 죄악을 보거든 서실 자 주여 주께 구원이 있음이로다 당신은 유일한 성인, 주권적인 조력자, 우리 삶의 보호자이며, 우리의 노래는 항상 당신에 관한 것입니다.

아버지와 아들과 성령이여, 이제와 영원히, 세세토록 아버지 나라의 권능에 찬미와 영광을 돌리소서. 아멘.

기도 8

주 우리 하나님, 우리의 졸린 낙담을 몰아내고 거룩한 소명으로 우리를 불러일으키시어, 밤에도 우리의 손을 들어 당신의 의의 운명에 대해 당신께 고백합니다. 우리의기도,기도,고백,야간 예배를 받아 주시고 부끄러워하지 않는 믿음, 소망이 알려진, 사랑이 위선이 아닌 우리의 입구와 출구, 행동, 행동, 말, 생각을 축복하고 이해하게하십시오. 하루의 시작에, 찬양하고, 노래하고, 당신의 말할 수 없는 선하심을 축복합니다.

당신의 지극히 거룩하신 이름을 송축하고 당신의 나라 성부와 성자와 성령께 영광을 돌리게 하소서 이제와 세세토록 세세토록. 아멘.

기도 9, [복음을 읽기 전에]

당신의 하나님의 이성적인 썩지 않는 빛의 박애주적 마스터, 우리 마음에 일어나시고 당신의 복음 설교 이해에서 우리의 정신적 눈을 열어 주소서. 우리와 당신의 복된 계명을 두려워하여 모든 육신의 정욕을 더 좋게 하고 영적인 생활을 하되 당신이 기뻐하시고 지혜롭고 활동적인 사람에게로 가게 하소서.

당신은 우리 영혼과 몸의 거룩함과 빛이신 그리스도 하나님이시며 시작이 없으신 당신의 아버지와 거룩하고 선하시고 생명 주는 영과 함께 이제와 영원무궁토록 당신께 영광을 돌립니다. 아멘.

기도 10, [시편 50편을 읽은 후]

우리 하나님 여호와여 사람에게 회개함을 주사 죄를 알게 하시고 자복하는 형상으로 사함을 얻게 하는 회개를 보이신 선지자 다윗이여 주께서 친히 크고 큰 죄 가운데서도 주의 크신 긍휼을 따라 우리를 긍휼히 여기사 주님, 제가 당신께 죄를 지은 것처럼 당신의 많은 은총에 따라 우리의 죄악을 깨끗이 씻어 주십시오. 우리 속에 정결한 마음을 지으시고 주권자의 영으로 우리를 확증하시고 주의 구원의 기쁨을 우리에게 말하사 주의 앞에서 우리를 거절하지 마옵시고 다만 선하고 박애하는 자로서 우리가 죽을 때까지 기뻐하소서 주는 의의 제물이시며 주의 성도의 제물이시니 제단이로다.

당신의 독생자의 인류에 대한 자비와 은총과 사랑으로 말미암아 거룩하고 선하시고 생명을 주는 당신의 영과 함께 그와 함께 이제와 영원히 그리고 영원무궁토록 축복을 받으소서. 아멘.

기도 11, [찬양의 시편 전]

지적이고 언어적으로 편집하시는 하나님, 당신의 뜻의 능력이시여, 우리는 당신께 기도하며 당신께 사랑스럽습니다. 힘에 따라 당신의 모든 창조물과 함께 우리의 찬양을 받으시고, 당신의 풍부한 선하심에 선물로 보상해 주십시오. 마치 하늘과 땅과 지하 세계의 모든 무릎이 당신께 꿇어앉고 모든 호흡과 피조물이 당신의 이해할 수 없는 영광을 노래하는 것처럼, 당신은 한 분이시며 많은 자비로우신 분이십니다.

마치 하늘의 모든 권세가 당신을 찬양하는 것처럼, 이제와 영원히, 그리고 영원무궁토록 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다. 아멘.

기도 12, [떠나기 전]

주께서 밤의 그늘을 초월하시고 낮의 빛을 우리에게 보이신 것처럼 우리는 우리 조상들의 하나님이신 당신께 찬양하고, 노래하고, 축복하고 감사드립니다. 그러나 우리는 당신의 선하심을 위해 기도하고, 우리의 죄를 깨끗이 하며, 당신의 크신 선하심으로 우리의 기도를 받아들입니다. 우리 마음에 주의 의의 참 태양을 비추시며 우리의 생각을 밝혀 주시고 우리의 모든 감정을 관찰하여 주의 계명의 길을 우아하게 걷는 날에 주께서 생명의 근원을 가지심과 같이 우리가 영생에 이르게 하시고 존재의 즐거움에서 우리는 당신의 접근할 수 없는 빛에 합당하게 될 것입니다.

당신은 우리의 하나님이시며, 우리가 아버지와 아들과 성령께 영광을 이제와 영원토록 그리고 영원무궁토록 보냅니다. 아멘.

시편 87편

나의 구원의 하나님 여호와여, 내가 부르던 날과 주의 앞 밤에 내 기도가 주 앞에 이르게 하소서 내 기도에 주의 귀를 기울이소서 내 영혼이 악으로 가득 찼고 내 배는 지옥에 가까웠나이다 도랑으로 내려가는 자들과 함께 사용하시리니 도움이 없고 죽은 자 가운데서 자유하며 무덤에서 잠자고 있으면서 아무에게도 기억하지 아니하시고 주의 손에서 전자를 버리시니이다 저를 저승의 도랑, 죽음의 어둠과 그림자 속에 눕히십시오. 주의 진노가 내게 임하고 주의 모든 물결이 내게 임하게 하셨나이다 주께서 내가 아는 자들을 내게서 쫓아내사 나를 가증히 여겼사오니 내가 팔팔팔하여 나오지 아니하리이다 내 눈은 가난으로 피곤합니다. 죽은 작품을 먹으면서 경이로움? 아니면 의사들이 부활하여 당신께 고백할 것입니까? 무덤 속에 있는 음식 이야기, 주의 인자하심, 멸망 중에 있는 주의 진리? 당신의 기사가 어둠 속에서, 당신의 의가 망각의 땅에서 알려지겠습니까? 여호와여 내가 주께 부르짖었사오니 아침에 나의 기도가 주를 앞서나이다 오 여호와여, 내 영혼을 끊으시고 주의 얼굴을 내게서 돌이키소서? 나는 가난하고 어려서부터 수고했습니다. 그는 스스로를 높이셨고, 낮아지셨고, 약해졌습니다. 주의 진노가 나를 덮쳤고 주의 두려움이 나를 괴롭게 하여 물 같이 나를 적시며 종일 나를 사로잡았나이다 당신은 친구이자 진실한 사람과 내가 아는 사람들을 정욕에서 제거했습니다.

나의 구원의 하나님 여호와여, 내가 부르던 날과 주의 앞 밤에 나의 기도가 당신 앞에 이르게 하시고 당신의 귀를 나의 간구에 기울이소서.

시편 102편

내 영혼아 여호와를 송축하라 내 모든 속명은 그의 거룩한 이름이니라 내 영혼아 여호와를 송축하며 그의 모든 상을 잊지 말라 그가 네 모든 죄악을 정결케 하시며 네 모든 병을 고치시며 네 위장을 썩지 않게 하시며 인자와 은혜로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 이루시리니 네 젊음이 독수리처럼 새롭게 되었습니다. 주여 자선을 베푸소서. 모세에게, 이스라엘 자손에게 이르는 길에 대한 이야기, 그의 갈망: 여호와는 자비로우시며 자비로우시며 오래 참으시며 자비로우시도다. 그는 완전히 노하지도 않았고, 여러 세기 동안 원한을 품고 있었고, 우리의 죄악을 따라 우리를 위해 양식을 만들지 않았고, 우리의 죄를 따라 아래 양식으로 우리에게 상을 주었습니다. 하늘이 땅에서 높음 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자에게 인자를 베푸셨도다. 엘리고는 동서와 서편을 가르고 우리의 죄악을 우리에게서 제거하였도다 아버지가 아들에게 관대함 같이 여호와께서는 자기를 경외하는 자를 긍휼히 여기시느니라 하나님께서 우리의 창조물을 아시듯이 나는 에스마의 먼지처럼 기억할 것입니다. 사람은 그 날의 풀과 같은 푸른 꽃과 같이 신령과 같이 피며 신령이 그에게 스쳐지나가며 자기 위치를 알지 못하고 알지 못할 것입니다. 주의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 대대에 이르고 그의 의는 그의 언약을 지키고 그의 행할 계명을 기억하는 자손의 자손에게 있도다 하늘에 계신 주님은 그의 보좌를 예비하셨고 그의 왕국은 모든 것을 소유하고 있습니다. 힘이 강하고 그의 말씀을 행하는 그의 모든 천사들이여, 그의 말씀의 음성을 듣는 여호와를 송축하라. 주의 뜻을 행하는 그의 종들과 그의 모든 능력으로 여호와를 송축하라. 내 영혼아, 여호와를 송축하라, 그의 모든 일과 그의 권세 있는 모든 곳에서 여호와를 송축하라.

그가 다스리는 모든 곳에서 내 영혼아 여호와를 송축하라.

시편 142편

주여 내 기도를 들으시며 주의 진리로 내 기도에 귀를 기울이사 주의 의로 내게 들으시고 주의 종에게 심판을 내리지 마소서 주의 앞에서는 의롭다 하심을 얻은 자가 없나이다 원수가 내 영혼을 쫓는 것처럼, 내 배를 땅에서 먹으려고 내 위장을 낮추고, 죽은 세기처럼 어둠 속에서 먹도록 나를 심었습니다. 내 영이 내 안에 있고 내 마음이 내 안에 있습니다. 내가 옛날을 기억하고 주의 모든 행위에서 배우며 창조의 손에서 배우나이다. 내 영혼아, 땅이 주께 물이 없는 것 같이 주께 내 손을 들어 주소서. 여호와여 속히 들으소서 내 영혼이 갔사오니 주의 얼굴을 내게서 돌이키지 마소서 내가 구덩이에 내려가는 자 같이 되리이다 나는 듣고 있습니다, 아침에 당신의 자비를 베푸소서. 마치 희망을 품은 것처럼. 여호와여, 내가 길을 가겠습니다. 내 영혼을 그에게로 이끌었습니다. 여호와여 나를 원수에게서 구하소서 내가 주께 의지하였사오니 당신이 나의 하느님이신 것처럼 당신의 뜻을 행하도록 저에게 가르쳐 주십시오. 주의 선한 영이 나를 의의 땅으로 인도하실 것입니다. 여호와여 주의 이름을 위하여 나를 사시고 주의 의로 내 영혼을 근심에서 나오게 하소서 그리고 내가 당신의 종인 것처럼 당신의 자비로 내 원수를 소멸하시고 내 영혼의 모든 고통하는 영혼을 멸망시키소서.

여호와여 주의 의로 내 말을 들으시고 주의 종을 심판하지 마옵소서 여호와여 주의 의로 내 말을 들으시고 주의 종을 심판하지 마옵소서 주의 선한 영이 나를 의의 땅으로 인도하실 것입니다.

여섯 편의 시와 기도가 끝나면 사제와 집사가 성문 앞에 절을 하고 서로에게 절을 한다.

영광: 그리고 지금:

알렐루야 알렐루야 알렐루야 주님께 영광을! (3회).

위대한 호칭

부제:평안히 주님께 기도합시다.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (각 요청에 대해)

영형위로부터 오는 평화와 우리 영혼의 구원이 있기에 주님께 기도합시다.

영형온 세상의 평화, 하나님의 거룩한 교회의 안녕, 만인의 일치를 위하여 주님께 기도합시다.

영형이 거룩한 성전에서 믿음과 경건함과 하나님께서 그리로 들어가심을 두려워하는 마음으로 주님께 기도합시다.

영형우리의 위대하신 주님이시며 성부이신 총대주교 (이름), 그리고 우리 주님, 가장 경건한 메트로폴리탄(또는 대주교 또는 주교)(이름)에 대해,존귀한 노회는 부제 그리스도 안에서 모든 교인과 백성을 위하여 주님께 기도합시다.

영형하나님은 우리 나라와 그 권위와 군대를 보호하시며 주님께 기도합시다.

영형이 도시 (또는 이 마을에 대해, 또는 이 거룩한 수도원에 대해)각 도시와 나라와 그 가운데 사는 자들의 믿음으로 주님께 기도합시다.

영형공기의 안녕과 땅의 풍성한 열매와 평화로운 때를 위하여 주님께 기도합시다.

영형떠다니고, 여행하고, 병들고, 고통받고, 포로가 되어 그들의 구원을 위해 주님께 기도합시다.

영형모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구하시고 주님께 기도합시다.

여

피

성가대:당신, 주님.

성직자:모든 영광과 존귀와 경배가 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 합당하나이다.

성가대: 아멘.

"하나님은 주님이시다"오늘의 트로피리온의 목소리에 맞춰

성가대:여호와 하나님 우리에게 나타나사 주의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다 (그리고 등등, 각 구절에 대해)

1절:여호와께 고백하라 선하시니 그의 인자하심이 영원함이로다

2절:나를 둘러싸고 주님의 이름으로 그들을 대적했습니다.

3절:나는 죽지 않고 주님의 일을 하며 살겠습니다.

4절:그 돌, 그의 부주의한 건축자, 이것은 모퉁이의 머리에 있었고, 주님으로부터 이것은 이것이었으며 우리 눈에 기이한 것이 있습니다.

오늘의 트로피리온 (2회)

보고로디첸

카티스마스를 읽다

첫 번째 카티스마 이후의 작은 기도

부제:

성가대:주님 자비를 베푸소서. (각 요청에 대해)

여오 하나님, 당신의 은혜로 발걸음을 내딛어 구원하시고 자비를 베푸소서.

피모든 성인들과 함께 가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모님 테오토코스와 영원 동정 마리아를 기억하며, 우리는 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 바칠 것입니다.

성가대:당신, 주님.

성직자:아버지와 아들과 성령의 나라와 권세와 영광이 이제와 영원무궁토록 아버지의 권세와 아버지의 것입니다.

성가대:아멘.

두 번째 카티스마 이후의 작은 litany는 첫 번째 카티스마 이후와 동일합니다.

성직자:하나님은 선하시며 박애주의자이시므로 성부와 성자와 성령께 이제와 영원토록 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

세달.

폴리엘레오.

주일, 주님의 축일, 또는 하느님의 어머니 축일, 또는 위대한 찬미가 있는 성인 축일:

시편 134편

엑스여호와의 이름을 엎드러뜨리며 찬송하라 여호와의 종아

하지만렐루야. (각 절 후 3회)

비예루살렘에 사시는 시온에서 여호와를 찬송할지로다.

시편 135편

그리고여호와께 고백하라 선하시니 그의 인자하심이 영원함이로다

그리고하늘의 하나님께 자백하라 그의 인자하심이 영원함이로다

[탕자, 고기 없는 자, 치즈 없는 주간에 세 번째 시는 노래합니다.

시편 136편

시간세독과 플라카가 있는 바빌론의 강은 항상 우리에게 시온을 기억합니다.

하지만렐루야. (각 구절 뒤에)

시간그리고 그 한가운데에 우리의 장기가 모두 있었다.

나 ko tamo는 우리에게 노래 가사에 대해 우리를 사로잡았고, 우리를 노래로 이끄는 것에 대해 물었다.

에시온의 노래에서 우리에게 노래하십시오.

에게우리가 타국에서 어떻게 여호와의 노래를 부를 수 있겠습니까?

하지만예루살렘아 내가 너를 잊으리라 내 오른손을 잊으리로다

피내가 당신을 기억하지 못한다면 내 혀를 내 후두에 꿰뚫으십시오. 내가 예루살렘을 드리지 않는다면 마치 내 기쁨의 시작과 같이 하십시오.

피여호와여, 예루살렘의 날에 에돔 자손이 말하기를 지겹다 하여 그 기초가 다하여 버리라 하는 도를 기억하소서

디 shchi 바빌론 저주. 당신이 우리에게 갚았다면 당신에게 갚아 주실 자는 복이 있습니다.

비당신의 아기들을 돌로 부수는 자는 복이 있습니다. ]

주님의 축일, 또는 하느님의 어머니의 축일, 또는 성인의 축일이라면, 성가를 노래합니다. 이 노래는 성전 전체의 향이 완성될 때까지 여러 번 부르며 "선택된 시편"의 구절이 산재되어 있습니다.

일요일 troparion "순결을 위한", 5음

각 트로피리온에서:

합창: B

하지만천사 대성당에서 놀란 당신은 헛되이 죽은 자로 전가되었지만 필사자 구세주께서 요새를 파괴하고 아담을 자신과 함께 일으켜 세우셨고 모든 것이 지옥에서 해방되었습니다.

비오 주님, 당신은 당신의 정당성을 저에게 가르쳐 주십시오.

피제자들이여, 자비로운 눈물로 세상을 어떻게 합니까? 무덤에서 천사가 몰약을 든 여자들에게 비춰라. 너는 무덤을 보고 깨닫는다, 그가 무덤에서 살아나셨느니라.

비오 주님, 당신은 당신의 정당성을 저에게 가르쳐 주십시오.

여몰약을 낳은 여인들이 울면서 당신의 무덤으로 흘러가는 것은 이른 때였으나 천사가 그들에게 나타나 이르되, 울 때가 쉴 때가 되었으니 울지 말라 사도의 외침과 같이 부활하시니라.

비오 주님, 당신은 당신의 정당성을 저에게 가르쳐 주십시오.

중세상에서 당신의 무덤에 온 아이러니한 여자들, 구주여, 울며 천사가 그들에게 말하여 이르되, 너희는 산 자들을 어떻게 생각하느냐? 무덤에서 부활하신 하나님처럼.

영광:

피성부와 그분의 아들들, 그리고 한 존재이신 삼위일체이신 성령께 경배합시다. 세라핌으로부터 “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 주여.

그리고 지금:

에프죄, 처녀자리, 아담을 낳고 당신은 착용자를 구출하고 슬픔에 빠진 하와에게 기쁨을 전했고, 당신은 성육신한 신과 인간으로부터 직접 생명에서 여기로 떨어졌습니다.

하지만알렐루야, 알렐루야, 알렐루야, 오 하나님, 당신께 영광을 돌립니다. (3회).

부제:팩과 팩, 평화롭게 주님께 기도합시다.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (각 요청에 대해)

여오 하나님, 당신의 은혜로 발걸음을 내딛어 구원하시고 자비를 베푸소서.

성가대:당신, 주님.

성직자: Yako는 당신의 이름을 송축하고 당신의 나라, 성부와 성자와 성령을 이제와 영원히 그리고 영원히 영광스럽게합니다.

성가대:아멘.

Ipakoi와 세달.

안티폰 4음

성가대:어려서부터 많은 정욕이 나를 다투었으나 주께서 나를 위하여 간구하시고 나를 구원하소서.

영광:

시온을 미워하는 자들아 여호와께 수치를 당할지어다 풀이 불에 마를 것임이니라

그리고 지금:

성령으로 말미암아 모든 영혼은 살아 있고 순결하게 고양되며 신성한 신비 안에서 삼위일체에 의해 밝아집니다.

부제:갑시다.

성직자:모두에게 평화를.

성가대:그리고 당신의 영혼.

부제:지혜! 프로키멘…

일요일 야근

톤 1나 여호와가 말하노라 내가 이제 다시 일어나 구원에 이르고 후회하지 아니하리라

절:주님의 말씀, 말씀은 순수합니다.

보이스 2나의 하나님 여호와여, 주께서 명하신 대로 일어나소서 그리하시면 많은 백성이 주를 에워싸겠나이다

절:주 나의 하나님이여, 주 안에서 나를 구원하소서.

보이스 3마치 주님이 통치하시는 것처럼 혀로 포효하여 우주가 움직이지 않더라도 정정하십시오.

절:새 노래로 여호와께 노래하라 온 땅이 여호와께 노래할지어다

톤 4부활하신 주님, 당신의 이름을 위해 우리를 도우시고 구원해 주십시오.

절:하나님, 우리의 귀가 들리고 우리 조상들이 우리에게 말씀하실 것입니다.

톤 5주 나의 하나님이여 일어나소서 주의 손을 드소서 주는 영원히 다스리시니이다

절:

톤 6주님, 당신의 힘을 높이시고 저희를 구원하러 오소서.

절:목자 이스라엘이여, 조심하여 양 요셉처럼 가르치십시오.

톤 7

절:여호와여 우리가 마음을 다하여 주께 고백하며 주의 모든 기적을 노래하게 하소서

톤 8여호와께서 시온에서 대대로 영원히 다스리실 것입니다.

절:내 영혼아 여호와를 찬양하라 내 삶에서 여호와를 찬양하리라

시 145:10, 1B-2A

부제:주님께 기도합시다.

성가대:주님 자비를 베푸소서.

성직자:우리 하나님 주는 거룩하시고 성도 안에 안식하시며 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

집사: 두 번째 prokeimenon:

에모든 호흡은 주님을 찬양합니다.

절:그의 성도들 안에서 하나님을 찬양하고 그의 능력의 확증으로 그를 찬양하십시오.

부제:그리고 우리가 주 하나님의 거룩한 복음을 들을 수 있도록 기도합니다.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (3회)

부제:지혜가여, 우리를 용서하소서, 거룩한 복음을 듣게 하소서.

성직자:모두에게 평화를.

성가대:그리고 당신의 영혼.

성직자:에서 (이름)거룩한 복음 읽기.

성가대:

부제:갑시다.

복음 읽기

성가대:주께 영광, 주께 영광.

복음 후 주일 찬송:

성가대:그리스도의 부활을 보았으니 오직 죄 없으신 거룩하신 주 예수께 경배합시다. 오 그리스도여, 우리는 당신의 십자가를 경배하고 당신의 거룩한 부활을 노래하고 찬미합니다. 당신은 우리의 하나님이십니다. 우리가 당신을 달리 알지 못하는 한, 우리는 당신의 이름을 부릅니다. 모든 신실한 자들이여, 그리스도의 거룩한 부활을 경배합시다. 보라, 온 세상의 기쁨이 십자가를 통하여 왔느니라. 항상 주님을 찬미하며 그분의 부활을 노래합시다. 십자가에 못 박혀 죽으심으로 사망을 멸망시키십시오.

시편 50편 (보통 교구에서는 읽지 않음)

리더:하나님이여 주의 크신 긍휼을 따라 나를 긍휼히 여기시고 주의 많은 자비를 좇아 내 죄악을 깨끗케 하소서 무엇보다도 내 죄악에서 나를 씻으시고 내 죄에서 나를 깨끗하게 하소서. 이는 내가 내 죄악을 알고 내 앞에 있는 내 죄가 제하여졌음이라. 나는 당신이 당신의 말로 의롭다 함을 받고 당신을 심판하실 때 이기신 것처럼 당신에게만 죄를 짓고 당신 앞에서 악을 행했습니다. 보라, 내가 죄악 가운데서 잉태되었고 죄 가운데서 나를 낳은 내 어머니라. 보라, 너는 진리를 사랑하였다. 주님의 알려지지 않은 은밀한 지혜가 나에게 나타났습니다. 나에게 우슬초를 뿌리십시오. 그러면 내가 정결하게 될 것입니다. 나를 씻기소서 내가 눈보다 희리이다 내 귀에 기쁨과 기쁨을 주소서. 겸손한 자의 뼈는 즐거울 것이다. 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 깨끗이 씻어 주소서. 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 태에 정직한 영을 새롭게 하소서. 나를 주의 앞에서 쫓아내지 마시고 주의 성령을 내게서 거두지 마소서. 당신의 구원의 기쁨을 저에게 주소서, 주권자 영으로 저를 확증해 주십시오. 내가 주의 도에서 악인을 가르치리니 악인이 주께로 돌아오리이다 오 하나님, 나의 구원의 하나님이여, 피에서 나를 건지소서. 내 혀가 주의 의를 기뻐합니다. 주여 내 입을 열어 주소서 내 입이 주의 찬송을 선포하리이다 주께서 제사를 원하시는 것 같이 하셨사오니 번제를 좋아하지 아니하시나이다 하나님께 드리는 제사는 영이 깨졌습니다. 통회하고 겸손한 마음을 하나님은 멸시하지 않으실 것입니다. 주여, 시온의 은총으로 예루살렘 성을 건축하게 하소서. 그 때에 의의 제사와 예물과 번제를 기뻐하시며 그러면 그들이 당신의 제단에 수송아지를 드릴 것입니다.

일요일에

영광:

중자비로우신 자비로우신 사도들의 올리브로 우리의 허다한 죄를 씻어 주소서.

그리고 지금:

중자비로우신 분, Theotokos의 올리브로 우리의 많은 죄를 씻어 주소서.

피하나님이여, 주의 크신 긍휼을 따라 나를 긍휼히 여기시고 주의 많은 자비를 좇아 내 죄악을 깨끗케 하소서.

에무덤에서 부활하신 예수님은 마치 예언하듯이 영생과 큰 자비를 베푸소서.

성도의 축일에

영광:

피기도에 대해 (사도, 순교자, 성인: 그의 이름), 자비로우시며, 우리의 많은 죄를 지워 주십시오.

그리고 지금:

피하느님의 어머니의 기도에 관하여: 오 하느님, 저에게 자비를 베푸소서:

그리고 휴일 또는 일요일의 schera.

[세리와 바리새인의 주간부터 대사순절 다섯째 주일까지 주일에 "사도들의 기도..."그리고 다른 참회 트로파리아가 노래된다:

영광:

피생명의 수여자여 회개하여 내게 문을 열어 주소서 내 영혼이 아침에 주의 거룩한 성전에 이르리니 성전이 몸으로 다 더럽혔사오나 관대한 자 같이 주의 자비로우신 긍휼로 정결케 하옵소서

그리고 지금:

보고로디첸:하느님의 어머니시여, 저에게 구원의 길을 가르쳐 주소서. 냉담한 제 영혼의 죄와 게으름 속에서 제 삶 전체가 달려 있습니다.

피하나님이여, 주의 크신 긍휼을 따라 나를 긍휼히 여기시고 주의 많은 자비를 좇아 내 죄악을 깨끗케 하소서.

중내가 행한 잔혹한 일의 가위가 저주 받은 자를 생각하며 무서운 심판 날에 떨며 다윗이 주께 부르짖음 같이 주의 인자하심을 바랐사오니 하나님이여 은혜를 베푸소서 말씀하신 대로 당신의 크신 자비. ]

복음에 입맞춤한 후

부제:오 하느님, 당신의 백성을 구하고 당신의 유산을 축복하고 자비와 은혜로 당신의 세계를 방문하고 정통 기독교인의 뿔을 들어 올리고 하느님의 어머니의 지극히 순수한 성모님의기도로 당신의 풍부한 자비를 우리에게 내려주십시오. 그리고 영원한 동정 마리아, 정직하고 생명을주는 십자가의 능력으로 무형의 정직하고 영광스러운 선지자, 선구자이자 세례 요한, 거룩하고 영광스럽고 모든 찬사를받는 사도의 정직한 하늘 권능의 전구 우리와 에큐메니칼의 위대한 교사와 성인의 거룩한 아버지, Basil the Great, Gregory Theologian 및 John Chrysostom은 심지어 우리 아버지 Nicholas, Mirlikiysky 대주교, 기적의 일꾼, 성도와 동등한 성도인 Methodius와 Cyril , 슬로베니아의 교사, 성인 블라디미르 대공과 올가 대공비, 심지어 러시아의 모든 경이로운 일꾼, 미카엘, 베드로, 알렉시, 요나, 필립, 헤르모게네스, 거룩하고 영광스럽고 승리한 순교자들 , 경건하고 하나님을 낳는 우리 아버지, 요아킴과 안나의 거룩하고 의로운 대부(그리고 거룩한 이름, 어느 것은 성전이요 어느 것은 낮이라), 모든 성도들이라. 지극히 자비로우신 주님, 저희에게 기도하는 죄인들을 들으시고 저희를 불쌍히 여기소서.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (12회).

성직자:당신의 독생자의 인류의 자비와 관대함과 사랑으로 말미암아 지극히 거룩하고 선하시며 생명을 주는 당신의 영과 함께 지금과 영원히 그리고 영원무궁토록 그와 함께 복을 받으소서.

성가대:아멘.

캐논이 읽힙니다.

세 번째 노래에 따르면 - 작은 litany, kontakion, ikos, sedal.

호칭의 6번째 송가에 따르면. 콘타키온과 이코스. 그리고 Synaxaria에서 읽기.

카논의 8번째 송가에 따르면, 집사는 다음과 같이 말합니다.노래로 하느님의 어머니와 빛의 어머니를 찬양합시다.

복되신 동정 마리아의 노래

1. 에내 영혼이 주님을 찬양하며 내 영혼이 내 구주 하나님을 기뻐합니다.

각 구절 뒤에:

2. 나그의 종의 겸손을 묵상하기 위하여, 보라, 이제부터 모든 사람이 나를 낳으리라.

3. 나위대하시며 전능하신 이여 그의 이름이 거룩하고 그의 인자하심이 그를 경외하는 자에게 대대에 이르리로다

4. 다당신의 팔로 국가를 열고 교만한 생각으로 그들의 마음을 분산시키십시오.

5. 에이강한 자를 왕위에서 엎드러뜨리며 겸손한 자를 높이며 굶주린 자를 좋은 것으로 배불리며 부자를 놓아주라.

6. 에서그의 종 이스라엘을 받아들이시며 우리 조상 아브라함과 그의 자손에게 대대로 말씀하심 같이 긍휼을 기억하소서

9 번째 송가에 따르면 일요일에 - 작은 호칭.

부제:거듭거듭 주님께 평강의 기도를 드립시다.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (요청당)

여오 하나님, 당신의 은혜로 발걸음을 내딛어 구원하시고 자비를 베푸소서.

피우리의 지극히 거룩하고 가장 순수하고 지극히 복되시고 영광스러운 성모 마리아와 영원 동정 마리아 모든 성인이 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 기억합니다.

성가대:당신, 주님.

성직자:주는 우리의 하나님이시며 아버지와 아들과 성령이신 아버지와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

부활이 아니면 “먹을 가치가 있습니다…”.

부제:거룩하신 이는 우리 하나님 여호와시니이다.

성가대:거룩하신 이는 우리 하나님 여호와시니이다. (모든 선언문에 대해)

나거룩하신 이는 우리 하나님 여호와시니이다.

시간지옥은 모든 사람이 말하는 우리의 하나님입니다.

당일 또는 공휴일의 Svetilen(Exapostilary)입니다.

와 함께제자들이여, 그리스도를 믿음으로 갈릴리 산에 오르자 말씀을 보는 것과 위, 아래를 모두 받아들이는 권능으로 우리가 아버지와 아들과 세례를 가르치는 법을 배우리라 성령이여, 모든 방언과 비밀이 약속된 대로 세상 끝날까지 함께 거하시옵소서.

시편 찬양 (148 - 150)

성가대:모든 호흡은 주님을 찬양합니다. 하늘에서 주님을 찬양하며 가장 높은 곳에서 주님을 찬양합니다. 당신은 하나님께 노래를 부를 자격이 있습니다.

엑스그를, 그의 모든 천사들을 쓰러뜨리고 그의 모든 능력을 찬양하라. 당신은 하나님께 노래를 부를 자격이 있습니다.

독자: 시편 148편: 해와 달이여 그를 찬양하며 모든 별과 빛이여 그를 찬양할지어다. 하늘의 하늘과 하늘 위에 있는 물을 찬양합니다. 그들이 여호와의 이름을 찬양할지어다 그가 말씀하시매 그가 명령하시매 그가 창조되셨도다 저를 세기와 세기의 세기에 두시고 명령을 내리시면 그대로 되지 않습니다. 땅과 뱀과 모든 무저갱에서 여호와를 찬양할지어다 불과 우박과 눈과 벌거벗은 것과 그의 말씀을 창조하는 폭풍우와 산과 모든 작은 산과 무성한 나무와 모든 백향목과 짐승과 모든 육축과 파충류와 깃털 달린 새라. 그 땅의 왕과 모든 백성과 방백들과 땅의 모든 재판관과 소년들과 처녀들과 장로들과 소년들은 여호와의 이름을 찬송하기를 그의 자복함과 같이 그 이름을 찬양할지어다 땅과 하늘에서. 그의 백성의 뿔이 들리리니 그의 모든 성도 곧 그에게 가까이 하는 이스라엘 자손의 노래가 되리라

낭독자: 시편 149편:새 노래로 주께 노래하여 성도들의 교회에서 찬양할지어다 이스라엘은 자기를 지으신 분으로 말미암아 즐거워하고 시온의 아들들은 그들의 왕으로 말미암아 즐거워할지어다 그들이 면전과 고막과 시편으로 그의 이름을 찬양하며 그에게 노래할지어다. 이는 여호와께서 자기 백성을 기뻐하시고 온유한 자를 구원에 이르게 하실 것임이라. 성도들은 영광 중에 찬양을 받을 것이며 침대에서 기뻐할 것입니다. 하나님을 높이는 것이 그들의 목에 있고 칼이 그들의 손에 날카로우니 이는 방언으로 원수를 갚게 하며 백성을 책망하며 왕들을 그 족쇄로 결박하며 손으로 만든 영광스러운 쇠고랑이로다.

리더:그들 안에 창조의 심판이 기록되어 있습니다.

성가대:이 영광은 그의 모든 성도들에게 있을 것입니다.

1 음성

오 그리스도여, 우리는 당신의 구원의 열정을 노래하고 당신의 부활을 영화롭게 합니다.

2 보이스

주님, 모든 호흡과 모든 피조물이 주님을 찬양합니다. 주님은 십자가로 죽음을 폐지하시고 죽은 자 가운데서 사람들에게 인류의 유일한 사랑이신 주님의 부활을 보이신 것과 같습니다.

3 보이스

모든 이교도들이여 오라 권능의 두려운 신비를 깨달으라 그리스도는 말씀의 태초에 우리를 위하여 십자가에 못 박히시고 뜻대로 묻히시고 죽은 자 가운데서 살아나사 모든 사람을 구원하시려고 그에게 경배하자 .

4 보이스

전능하신 주님, 십자가와 죽음을 견디고 죽은 자 가운데서 살아나시어 우리는 당신의 부활을 영화롭게 합니다.

목소리 5

주님, 무덤은 악인에게서 봉인되었고 당신은 마치 하나님의 어머니에게서 태어난 것처럼 무덤에서 왔습니다. 당신은 육신이 없는 당신의 천사들이 어떻게 성육신되었는지 이해하지 못합니다. 당신이 부활했을 때 느끼지 못했던 것, 전사들이 당신을 지키고 있습니다. 두 가지 모두 시험받는 사람들에게 각인되고, 믿음으로 성찬에 절하는 사람들에게 나타나는 기적, 노래하는 고슴도치, 기쁨과 큰 자비로 우리에게 보상합니다.

6 보이스

오 주님, 당신의 십자가는 당신의 백성을 위한 생명이자 부활이며 바라건대 nan입니다. 우리의 부활하신 하느님, 당신께 노래합니다. 우리에게 자비를 베푸소서.

7 목소리

죽음에서 부활하신 그리스도, 죽음의 결박을 끊으십시오. 좋은 소식, 땅, 큰 기쁨, 노래, 하늘, 하나님의 영광.

8톤

주여, 당신도 빌라도가 심판하는 재판석 앞에 섰으나 아버지께서 앉으신 보좌를 떠나지 아니하시고 죽은 자 가운데서 살아나셨다면 세상이 당신을 관대하고 인도적인 사람과 같은 이방인의 일에서 해방시켰습니다.

성가대:오 주님, 당신의 십자가는 당신 백성을 위한 생명이요 부활이며, 우리의 부활하신 하느님께 난을 바라고 노래합니다. 우리에게 자비를 베푸소서.

독자: (시편 150편):성도 안에서 하나님을 찬양합니다!

성가대:그의 능력을 확증하여 그를 찬양하라!

피오 주님, 당신의 무덤은 인류에게 낙원을 열었습니다. 부패에서 구출되어 우리의 부활하신 하느님께 노래합니다. 우리에게 자비를 베푸소서!

리더:에로의 능력으로 그를 찬양하라!

성가대:그의 위엄의 무리에 따라 그를 찬양하라!

와 함께아버지와 그리스도의 영과 함께 죽은 자 가운데서 부활하신 분을 노래하고 그분께 부르짖읍시다. 당신은 우리의 생명이요 부활이십니다. 우리를 불쌍히 여기소서!

리더:큰 나팔로 그를 찬양하라.

성가대:현악기와 오르간으로 그를 찬양하라!

티그리스도여, 기록된 바와 같이, 그리스도여, 당신은 우리 조상을 일으키사 무덤에서 살아나셨나이다. 이와 같이 주께서도 인류를 영화롭게 하시고 주의 부활을 노래하사

엑스소고와 얼굴로 그를 찬양하며 현악과 오르간으로 찬양할지어다.

엑스좋은 소리의 제금으로 그를 엎드러뜨리며 소리 나는 제금으로 그를 찬양할지어다. 모든 호흡은 주님을 찬양합니다.

일요일 스티케라를 위한 시.

절:주 나의 하나님이여 부활하소서 주의 손을 높이시며 주의 가난한 자를 끝까지 잊지 마옵소서

절:여호와여 우리가 마음을 다하여 주께 고백하며 주의 모든 기적을 노래하게 하소서

영광:

복음의 스티케라.

그리고 지금:

테오토키온, 톤 2:

성가대:축복받으소서, 오 동정녀 하느님의 어머니, 당신에게서 지옥의 화신이 당신에게서 사로잡혔고, 아담이 부르고, 맹세가 요구되고, 하와는 자유로우며, 죽음이 죽었고, 우리는 불태울 것입니다. 그 외침과 함께: 그리스도 하느님, 선의의 타코, 당신께 영광을 드립니다.

성직자:우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을.

위대한 Doxology

성가대:지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화요 사람을 향한 선의라 우리는 당신의 영광을 위해 찬양하고, 축복하고, 당신께 경배하고, 영광을 돌리고, 위대하신 분에게 감사를 드립니다. 주님, 하늘의 왕, 하나님, 전능하신 아버지, 주님, 독생자, 예수 그리스도, 거룩한 영혼. 주 하느님, 하느님의 어린양, 아버지의 아들, 세상 죄를 없애시고 저희를 불쌍히 여기소서. 세상의 죄를 없애시고 우리의 기도를 받아주소서. 아버지 우편에 앉아 계시니 저희를 불쌍히 여기소서. 당신은 유일하신 거룩하신 분이기 때문입니다. 당신은 오직 한 분이신 주 예수 그리스도이십니다. 하나님 아버지께 영광을 돌립니다. 아멘.

내가 날마다 영원히 주의 이름을 송축하며 찬송하리이다 오 주님, 오늘 죄 없이 우리를 위해 보존해 주십시오. 우리 열조의 하나님 여호와여 주를 찬송하며 주의 이름이 영원히 찬송과 영광을 받으시리로다 아멘

주여 깨어나소서 우리가 의지하는 것처럼 우리를 긍휼히 여기소서.

주님, 당신의 정당성을 저에게 가르쳐 주십시오. (3회)

주님, 당신은 영원무궁토록 우리에게 피난처가 되셨습니다. Az reh: 주님, 저를 불쌍히 여기소서, 제 영혼을 고쳐 주십시오. 제가 주께 죄를 지었습니다. 주여, 내가 주께 의지하였사오니 주께서 나의 하나님이시니 주께서 생명의 근원이 되시니 주의 빛 안에서 우리가 빛을 볼 것입니다. 당신을 인도하는 사람들에게 당신의 자비를 증명하십시오.

와 함께거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서. (3회)

와 함께용암을 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 영원히 아멘.

와 함께거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서.

같은 높은 목소리로:거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서.

휴일의 Troparion.

영광: 그리고 지금:

보고로디첸.

선데이 트로피온

음색 1, 3, 5, 7

오늘은 세상의 구원입니다. 우리는 무덤에서 부활하신 분과 우리 삶의 머리이신 분을 노래합니다. 죽음으로 죽음을 멸하신 그분은 우리에게 승리와 큰 자비를 베푸실 것입니다.

음색 2, 4, 6, 8

그는 무덤에서 일어나 지옥의 결박을 찢어 버리고 사망의 정죄를 파괴했습니다. 주님, 원수의 그물에서 모든 것을 건져내셨습니다. 나는 당신 자신을 당신의 사도로 나타내어 전파하도록 당신을 보냈고, 그들로 말미암아 당신의 평화는 우주에 자비로우신 한 분입니다.

호칭 심연

부제:오 하느님, 당신의 크신 자비에 따라 우리에게 자비를 베푸소서. 당신께 기도하오니, 들으시고 자비를 베푸소서.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (각 요청에 대해 3회).

이자형우리는 또한 위대하신 주님과 우리의 아버지이신 성하를 위해 기도합니다. (이름), 그리고 우리 주님, 그의 은총 메트로폴리탄에 대해 (또는 대주교 또는 주교) (이름)그리고 그리스도 안에 있는 우리의 모든 형제.

이자형우리는 또한 우리가 모든 경건과 순결로 조용하고 침묵하는 삶을 살기 위해 하나님의 보호받는 국가, 그 당국 및 군대를 위해기도합니다.

이자형우리는 또한 이 거룩한 성전의 축복받고 영원히 기억될 창조주들을 위해 기도합니다 , 그리고 모든 나이 많은 아버지와 형제들에 대해, 여기와 모든 곳에 정통파가 누워 있습니다.

이자형우리는 또한 이 거룩한 성전의 형제들인 하느님의 종들의 긍휼, 생명, 평화, 건강, 구원, 방문, 용서, 죄 사함을 위해 기도합니다. (수도원에 있는 경우: 이 성스러운 회랑).

이자형우리는 또한 이 거룩하고 지극히 존귀한 성전에서 열매를 맺으며 선을 행하는 자들, 수고하고 노래하고 사람들 곁에 서서 당신께 크시고 풍성한 긍휼을 기대하는 자들을 위하여 기도합니다.

성직자:하나님은 자비로우시며 박애주의자이시므로 이제와 영원히 그리고 영원무궁토록 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

간구의 기도

부제:주님께 드리는 아침 기도를 성취합시다.

성가대:주님 자비를 베푸소서. (각 요청에 대해)

여오 하나님, 당신의 은혜로 발걸음을 내딛어 구원하시고 자비를 베푸소서.

디우리는 완전하고 거룩하고 평화롭고 죄가 없을 뿐만 아니라 주님께 간구합니다.

성가대:주시오, 주여. (모든 요청에 대해)

하지만 ngel은 평화롭고 충실한 멘토이며 우리 영혼과 몸의 수호자입니다. 우리는 주님께 간구합니다.

피우리의 죄와 허물에 대한 성장과 용서를 주님께 간구합니다.

디우리 영혼과 세상의 평화에 유익하고 유익하기를 주님께 구합니다.

피우리 뱃속의 평안과 회개의 시간보다 끝이 있기를 주님께 구합니다.

엑스우리 뱃속의 그리스도인의 죽음, 고통이 없고, 뻔뻔하고, 평화롭고, 그리스도의 무서운 심판에 대한 친절한 대답을 청합니다.

성가대:당신, 주님.

성직자:자비와 관대함과 박애주의의 하나님으로서 우리는 이제와 영원히 그리고 영원무궁토록 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

성직자:모두에게 평화를.

성가대:그리고 당신의 영혼.

부제:주님께 머리를 숙이도록 합시다.

성가대:당신, 주님.

사제: 머리를 숙이는 기도(은밀히 읽기):

거룩하신 주님, 가장 높은 곳에 사시며 겸손한 자를 굽어보시며 주의 전지전능한 눈으로 만물을 굽어보시며 우리의 마음과 몸을 주께 굽히며 기도하오니 주의 보이지 않는 손을 주의 손에서 펴시나이다 거룩한 처소, 우리 모두를 축복하십시오. 그리고 당신이 기꺼이 죄를 지었든 원하지 않든, 하나님을 선하시고 자선가로 용서하여 우리에게 당신의 평화와 평화를 주옵소서.

성직자:당신의 고슴도치는 자비를 베풀어 우리 하나님을 구원하오니, 이제와 영원히, 그리고 영원무궁토록 성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다.

성가대:아멘.

부제:지혜.

성가대:신을 하다.

성직자:우리 하나님이신 그리스도를 찬송하리로다 이제와 영원토록, 영원무궁토록.

성가대:아멘. 오 하느님, 거룩한 정교회 신앙을 세우소서, 정교회 신자들이 영원무궁하도록 하소서.

성직자:하느님의 거룩하신 어머니, 저희를 구원해 주십시오.

성가대:가장 정직한 그룹과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 세라핌, 하나님 말씀의 부패 없이 하나님의 진정한 어머니를 낳으신 하나님을 찬양합니다.

성직자:영광, 그리스도 하느님, 우리의 희망, 영광.

성가대:영광, 그리고 지금: 주님, 자비를 베푸소서, 세 번. 신을 하다.

All-Night Vigil의 해석에는 All-Night Vigil 또는 All-Night Vigil이 세 가지 서비스(Great Vespers(때로는 Great Compline), Matins 및 첫 번째 시간)의 조합이라는 설명이 포함됩니다.철야 철야 예배에서 교회는 예배자들에게 석양의 아름다움에 대한 감각을 전달하고 그들의 생각을 그리스도의 영적 빛으로 돌립니다. 교회는 또한 신자들에게 다가오는 날과 천국의 영원한 빛에 대해 기도하는 마음으로 묵상하도록 지시합니다. 철야 철야는 말하자면 과거와 다음 날 사이의 전례적 경계입니다.

성 바실리 대제는 저녁 찬송과 기도의 고대 편집자들을 인도한 열망에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

신자들은 밤샘기도회에 참석하여 마치 기도하는 마음으로 과거를 작별하고 오심을 환영합니다. 동시에 저녁기도는 신성한 전례와 성체성사를 위한 준비이기도 합니다.

All-Night Vigil은 이름 자체에서 알 수 있듯이 원칙적으로 밤새 지속되는 신성한 봉사입니다. 사실, 우리 시대에는 밤새도록 계속되는 그러한 서비스가 드물며 주로 예를 들어 Athos와 같은 일부 수도원에서만 발생합니다. 본당 교회에서 철야 철야는 일반적으로 축약된 형식으로 수행됩니다.

All-Night Vigil은 신자들을 초대 기독교인들의 야간 예배의 과거로 안내합니다. 초대 그리스도인들에게 저녁 식사, 기도, 순교자들과 죽은 자들에 대한 기념, 전례는 하나의 전체였으며, 그 흔적은 여전히 정교회의 다양한 저녁 예배에 보존되어 있습니다. 여기에는 빵, 포도주, 밀, 기름 봉헌뿐만 아니라 전례가 저녁 기도와 함께 하나의 전체로 결합되는 경우도 포함됩니다. 그리스도의 탄생과 주현절, 성목요일 전례, 대토요일, 그리스도 부활의 밤 전례.

실제로, All-Night Vigil은 Great Vespers, Matins 및 First Hour의 세 가지 서비스로 구성됩니다. 어떤 경우에는 철야 철야의 첫 부분이 위대한 만찬이 아니라 위대한 불평입니다. Matins는 철야 철야의 중심이자 가장 필수적인 부분입니다.

우리가 저녁 예배에서 듣고 본 것을 탐구하면서 우리는 구약의 인류 시대로 옮겨지고 그것이 경험한 것을 마음으로 경험합니다.

저녁기도(및 성찬)에서 묘사된 내용을 알면 예배의 전체 과정, 즉 찬송가, 독서 및 신성한 의식이 서로 이어지는 순서를 이해하고 기억하기 쉽습니다.

성경에서 우리는 태초에 하나님이 천지를 창조하셨으나 땅은 무질서하고(성경의 정확한 말씀에 따르면) 땅이 무질서하고 하나님의 생명 주는 영이 마치 마치 마치 마치 잠잠히 마치 거기에 살아있는 힘을 쏟아 붓는다.

철야 철야-위대한 저녁 예배-의 시작은 우리를 이 창조의 시작으로 안내합니다. 예배는 왕좌의 조용한 십자형 향으로 시작됩니다. 이 행동은 정교회의 가장 심오하고 중요한 순간 중 하나입니다. 삼위일체의 장 안에 있는 성령의 숨결을 형상화한 것입니다. 십자형 향의 침묵은 말하자면 가장 평화로운 신의 영원한 안식을 가리킨다. 성부께로부터 성령을 보내시는 하나님의 아들 예수 그리스도께서 창세로부터 죽임을 당한 어린양이시며, 그의 구원의 도살의 무기인 십자가에도 초월적인 능력이 있음을 상징합니다. 영원하고 우주적인 의미. 19세기에 살았던 모스크바의 메트로폴리탄 필라레는 성금요일 설교에서 “예수님의 십자가는… 지상의 형상이요 하늘 사랑의 십자가의 그림자”라고 강조했습니다.

향을 피우고 나서 사제는 제단 앞에 서고 집사는 왕궁을 떠나 서쪽으로, 즉 기도하는 사람들에게 강단에 서서 "일어나라!"라고 외칩니다. 그리고 나서 그는 동쪽으로 돌아서면서 “주님, 축복합니다!”라고 말합니다.

사제는 보좌 앞에서 공중에 십자가를 긋고 다음과 같이 선언합니다.

이 말과 행동의 의미는 사제의 공동 종인 부제가 모인 사람들을 일어서서 기도하고, 주의를 기울이고, “기분을 북돋아” 주도록 초대한다는 것입니다. 사제는 그의 외침으로 모든 것의 시작과 창조주, 즉 본질과 생명을주는 삼위 일체를 고백합니다. 이때 사제는 향로로 십자 표시를 함으로써 기독교인들이 예수 그리스도의 십자가를 통해 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님의 삼위일체의 신비를 부분적으로 볼 수 있었음을 보여줍니다.

“성도들에게 영광… "

그런 다음 합창단은 "내 영혼아 여호와를 송축하라"라는 말로 시작하여 "주께서 모든 지혜를 만드셨도다!" 이 시는 하나님이 창조하신 우주, 즉 보이는 세계와 보이지 않는 세계에 대한 찬가입니다. 시편 103편은 다른 시대와 민족의 시인들에게 영감을 주었습니다. 예를 들어, Lomonosov에 속하는 그것의 시적 배열이 알려져 있습니다. 그의 동기는 Derzhavin의 송가 "God"와 괴테의 "Prologue in Heaven"에서 들을 수 있습니다. 이 시를 관통하는 주된 감정은 하나님이 창조하신 세상의 아름다움과 조화를 바라보는 사람의 감탄이다. 하나님은 창조의 6일 동안 불안정한 지구를 "정비"하셨습니다 - 모든 것이 아름다워졌습니다("매우 좋았습니다"). 시편 103편은 자연의 가장 눈에 띄지 않고 작은 것에도 장대함 못지 않은 기적이 가득하다는 사상을 담고 있습니다.

이 시편을 노래하는 동안 성전 전체가 열린 왕실 문. 이 행동은 신자들에게 하나님의 피조물 위에 운행하시는 성령을 상기시키기 위해 교회에서 도입한 것입니다. 이때 열린 왕실 문은 낙원, 즉 최초의 사람들이 살았던 하나님과 사람이 직접 소통하는 상태를 상징합니다. 아담이 지은 원죄가 사람의 낙원의 문을 닫고 하나님과 멀어지게 하는 것과 같이 성전의 분향 직후 왕궁의 문이 닫힙니다.

이 모든 행위와 철야철야 성가의 시작에는 정교회의 우주적 의미가 드러난다. 이것이 바로 우주의 실상이다. 보좌가 있는 제단은 여호와께서 다스리시는 낙원과 천국을 상징합니다. 제사장은 하나님을 섬기는 천사들을 상징하고, 성전 가운데 부분은 인간이 있는 땅을 상징합니다. 그리고 예수 그리스도의 속죄 희생으로 사람들에게 낙원이 돌아왔듯이, 성직자들은 그리스도의 옷이 다볼 산에서 빛났던 신성한 빛을 연상시키는 화려한 옷을 입고 제단에서 예배자들에게 내려옵니다.

성전 제사장이 분향한 직후, 아담의 원죄가 낙원의 문을 닫고 그를 하나님으로부터 멀어지게 한 것처럼 왕궁의 문이 닫힙니다. 이제 타락한 인류는 닫힌 낙원의 문 앞에서 하나님의 길로 돌아가기를 기도하고 있습니다. 참회하는 아담을 묘사한 사제는 머리를 풀고 화려한 예복을 입지 않은 채 닫힌 왕실 문 앞에 서서 회개와 겸손의 표시로 엄숙한 예배를 시작했습니다. 기도" 자신에게. 저녁기도의 가장 오래된 부분인 이 기도문에서(4세기에 작곡됨) 자신의 무력함을 깨닫고 진리의 길로 인도해 달라는 간청을 들을 수 있습니다. 이러한 기도는 높은 예술성과 영적인 깊이로 구별됩니다. 다음은 러시아어 번역의 일곱 번째기도입니다.

"위대하고 지고하신 하나님, 홀로 불멸을 가지시고 난공불락의 빛 가운데 사시며 지혜로 만물을 창조하시고 빛과 어둠을 나누시며 해의 낮을 정하시고 달과 별에게 밤의 영역을 주셨고 우리에게 죄인을 존귀하게 하셨고 이 시간에 가져오기 전에 너의 얼굴찬양과 영원한 찬양! 오 인류를 사랑하는 이여, 당신 앞에서 향 연기처럼 우리의 기도를 받아주시고, 기분 좋은 향기처럼 받아 주소서. 오늘 저녁과 다음 밤 이 세상에서 지내게 하소서. 우리에게 빛의 무기를 입히십시오. 밤의 공포와 어둠이 가져오는 모든 것에서 우리를 구하소서. 그리고 지친 나머지 사람들을 위해 당신이 우리에게 주신 꿈은 모든 악마의 꿈 ( "환상")에서 자유 롭습니다. 오 주님, 모든 축복을 주시는 분! 우리 침대에서 죄로 인해 슬퍼하고 밤에 당신의 이름을 기억하고 당신의 계명의 말씀으로 깨우침을 받는 우리에게 영적인 기쁨으로 일어나 당신의 선하심을 찬양하고 우리 죄와 당신의 모든 것을 용서하기 위해 자비의 기도를 드리게 하소서. 천주의 성모님의 기도를 위해 은혜롭게 찾아주신 사람들."

사제가 일곱 등불기도를 낭독하는 동안 교회헌장에 따르면 성전에 있는 초와 등불을 켜는 행위는 오실 메시야와 관련된 구약의 소망, 계시, 예언을 상징하는 행위로 되어 있다. 구세주 - 예수 그리스도.
그런 다음 집사는 Great Litany를 선언합니다. 호칭은 모든 신자를 대신하여 읽는 특히 열렬한 기도입니다. 합창단은 또한 예배에 참석한 모든 사람들을 대신하여 "주님, 자비를 베푸소서"라는 말로 이러한 청원에 응답합니다. “주여 자비를 베푸소서”는 짧지만 사람이 할 수 있는 가장 완전하고 완전한 기도 중 하나입니다. 그것은 모든 것을 말합니다.

"Great Litany"는 종종 첫 번째 단어인 "주님께 평화롭게 기도합시다" - "Peaceful Litany"라고 불립니다. 평화는 공적 기도와 교회 기도, 개인 기도에 필요한 조건입니다. 그리스도께서는 모든 기도의 기초가 되는 평화로운 정신에 대해 마가복음에서 이렇게 말씀하십니다. ; 11, 25). 신부님. 사로프의 세라핌이 말했습니다. 그렇기 때문에 교회는 저녁 만찬과 다른 대부분의 신성한 봉사를 시작할 때 신자들에게 이웃과 하느님과 화해하고 평온하고 평화로운 양심으로 하느님께 기도하도록 초대합니다.

더 나아가, 평화로운 기도문으로 교회는 세계 평화, 모든 기독교인의 일치, 본국, 이 예식이 거행되는 성전, 그리고 일반적으로 모든 정교회와 그 교회에 들어오는 사람들을 위해 기도합니다. 단지 호기심 때문이 아니라, "신앙과 경건함으로" 호칭은 또한 여행, 병자, 포로를 기념하고 "슬픔, 분노, 궁핍"에서 구출해 달라는 요청을 듣습니다. 평화 호칭의 마지막 청원은 다음과 같습니다. 생명) 그리스도 하느님께.” 이 공식에는 두 가지 깊고 기본적인 정통 신학 사상이 포함되어 있습니다. 하나는 모든 성인의 머리이신 하느님 어머니의 기도하는 중보의 교리이고, 다른 하나는 기독교의 높은 이상인 그리스도 하느님께 자신의 삶을 바치는 것입니다.

위대한 (평화로운) 호칭은 성부, 성자, 성령의 삼위일체에 영광을 돌리는 사제의 외침으로 끝납니다.

아담이 낙원의 문에서 회개하며 하나님께로 돌이킨 것처럼 닫힌 왕실 문에서 집사가 기도하기 시작하는 것-대호칭 "주님께 평안히 기도합시다..."

그러나 아담은 방금 하나님의 약속을 들었습니다. "여자의 씨가 뱀의 머리를 쓸어 버릴 것입니다." 구주께서 이 땅에 오실 것입니다. 그리고 구원에 대한 희망이 아담의 영혼에 불타고 있습니다.

이 희망은 다음 철야 철야 성가에서 들을 수 있습니다. 마치 위대한 호칭에 대한 응답으로 성경 시편이 다시 울립니다. 이 시편 - "복이 있나니 남편이여" - 시편의 첫 번째 시편인 시편은 잘못되고 죄 많은 삶의 방식에서 신자들을 지시하고 경고합니다.

현대 전례 관행에서는 이 시편의 몇 구절만 수행되며, 이 시편은 "할렐루야"라는 후렴구와 함께 엄숙하게 불립니다. 이 때 수도원에서는 첫 번째 시편 "복이 있도다"를 부를 뿐만 아니라 시편의 첫 번째 "kathisma" 전체를 낭독합니다. 교회 헌장에 따르면 카티스마를 읽으면서 앉아 있는 것이 허용되기 때문에 헬라어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 시편 150편으로 구성된 시편 전체는 20개의 카티스마 또는 시편 그룹으로 나뉩니다. 각 카티스마는 차례로 "성부와 성자와 성령께 영광"이라는 단어로 끝나기 때문에 세 부분 또는 "영광"으로 나뉩니다. 시편 전체, 20개의 모든 카티스마가 매주 신성한 예배에서 읽혀집니다. 부활절 전 40일간의 대 사순절 기간 동안 교회 기도가 더욱 강렬해지면 일주일에 두 번 시편을 낭송합니다.

시편은 창립 초기부터 교회의 전례 생활에 받아들여졌으며 그 안에서 매우 영예로운 위치를 차지하고 있습니다. 성 바실리 대왕은 4세기에 시편에 대해 이렇게 썼습니다.

“시편은 모든 책의 유익한 내용을 담고 있습니다. 그녀는 미래에 대해 예언하고 과거의 사건을 회상하며 삶의 법칙을 제시하고 활동 규칙을 제안합니다. 시편은 영혼의 고요함, 세상의 인도자입니다. 시편은 반역적이고 불안한 생각을 소멸시킵니다. 매일의 수고에서 위로가 있습니다. 시편은 교회의 목소리요 완전한 신학이다.

시편의 의미에 관한 책 "기도의 세계에서"에서 원장 마이클 포마잔스키(Michael Pomazansky) 정통 예배, 씁니다:

“교회에서 시편은 말하자면 기독교화되었습니다. 여기서 많은 구약의 개념과 용어가 새롭고 더 완전한 의미로 이해됩니다. 그렇기 때문에 거룩한 교부와 고행자들은 우리 구원의 적과의 싸움, 열정, 적으로부터의 보호에 대해 말하는 시편의 말씀에 대한 자신의 생각을 표현하는 것을 좋아합니다. 그러므로 시편이 숭배에서 그처럼 큰 위치를 차지하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 각 예배는 적어도 하나, 때로는 세 편의 시편으로 시작됩니다. 시편의 수많은 구절이 예배의 모든 영역에 흩어져 있습니다.

시편 1편을 부르고 난 후 "Small Litany"가 발음됩니다. "우리가 평화 속에서 몇 번이고 여호와께 기도합시다." 이 호칭은 Great Litany의 약어이며 2개의 청원으로 구성됩니다.

“오 하나님, 당신의 은혜로 중재하시고 구원하시고 자비를 베푸시고 보호하소서.”

"주님 자비를 베푸소서."

“지극히 거룩하시고 지극히 거룩하시고 지극히 복되시고 영광되신 성모 마리아 테오토코스와 영원히 동정되신 동정 마리아께서는 모든 성인들을 기억하며 우리 자신과 서로, 그리고 우리의 전 생애를 우리 하느님 그리스도께 봉헌합시다.”

"주님."

작은 litany는 typikon에 의해 규정된 사제의 느낌표 중 하나로 끝납니다.

최초의 백성이 타락한 직후 낙원의 문에서 처음으로 울려 퍼진 슬픔과 희망의 소리는 그리스도께서 오실 때까지 그치지 않았다는 것은 성경의 역사를 통해 알 수 있습니다.

밤새도록 죄를 지은 인류의 슬픔과 회개는 특별한 엄숙함과 특별한 노래와 함께 별도의 구절로 부르는 참회 시편으로 전달됩니다.

“복이 있도다 남편이여” 노래와 작은 호칭 후에 시편 140편과 141편의 구절이 들립니다. 시편 140편과 141편은 "주님, 제가 당신께 부르짖습니다. 제 말을 들으소서"로 시작합니다. 이 시편들은 하나님께 대한 죄에 빠진 사람의 갈망과 하나님께 대한 그의 봉사를 진실하게 만들고자 하는 그의 열망에 대해 이야기합니다. 이 시편들은 모든 저녁기도의 가장 특징적인 특징입니다. 시편 140편 2절에서 우리는 “내 기도가 당신 앞에 있는 향로와 같이 시정되기를 원하나이다”라는 말을 접하게 됩니다. . 이 구절을 부르는 동안 성전 전체가 분개합니다.

이 검열의 의미는 무엇입니까?

교회는 이미 언급된 시편의 말씀에서 대답합니다. ) 향로 연기처럼; 내 손을 드는 것은 주께 드리는 저녁 제사 같으니이다. 이 절은 고대에 우리에게 그 때를 생각나게 하며 모세의 율법에 따라 매일 저녁 이스라엘 백성이 애굽의 사로잡힘에서 떠나 약속의 땅으로 가는 길에 장막 곧 이스라엘 백성의 움직이는 성전에서 저녁에 희생; 그것은 희생 제물을 드린 자의 손을 드는 것과 모세가 시내 산 꼭대기에서 하나님께 받은 거룩한 돌판이 보관되어 있는 제단을 불사르는 일이 수반되었습니다.

피어오르는 향 연기는 하늘로 올라가는 신자들의 기도를 상징합니다. 신도를 향하여 분향을 행하는 부제나 사제는 신자의 기도도 향처럼 쉽게 하늘로 올라가야 한다는 것을 상기시키기 위해 자신이 향하는 분향을 받아들인다는 표시로 머리를 숙인다. 연기. 기도하는 사람들을 향하여 검열하는 것은 또한 교회가 모든 사람에게서 하느님의 형상과 모양, 하느님의 살아 있는 아이콘, 세례 성사에서 받은 그리스도에 대한 약혼을 보는 깊은 진리를 드러냅니다.

성전을 검열하는 동안 "주님, 외쳐 주십시오..."라는 노래가 계속되고, 우리의 성전, 대성당 기도가 이 기도와 합쳐집니다. 마음은 "신이여, 내 말을 들으소서" 성가의 마지막 말.

또 시편 140편과 141편의 “내 영혼을 옥에서 이끌어 내소서… 내가 깊은 데서 부르짖어 주여 주여 내 음성을 들으소서” 등의 말씀에는 약속된 구세주에 대한 소망의 음성도 있습니다.

슬픔 속의 이 희망은 "주님, 제가 울었습니다" 이후의 찬송가에서 들을 수 있습니다. 영적인 노래, 이른바 "주님에 대한 Stichera, 저는 울었습니다." 스티케라 앞의 구절이 구약의 어두움과 슬픔에 대해 말한다면, 스티케라 자체(이들은 마치 거기에 추가된 것처럼 구절에 후렴)가 신약의 기쁨과 빛을 말합니다.

Stikhira는 휴일이나 성인을 기리기 위해 작곡된 교회 노래입니다. 세 가지 유형의 스티케라가 있습니다. 첫 번째는 “주님을 위한 스티케라”로, 우리가 이미 언급했듯이 저녁기도 시작 부분에서 노래합니다. 두 번째는 저녁 기도의 끝 부분에 시편에서 발췌한 구절 사이에 소리가 나는데 "절의 스티케라"라고 합니다. 세 번째 - "찬양"이라는 단어가 자주 사용되는 시편과 함께 밤새도록 철야 철야의 두 번째 부분이 끝나기 전에 노래하므로 "찬양의 스티케라"라고 불립니다.

일요일 schera는 그리스도의 부활을 영화 롭게하고, 축제 schera는 궁극적으로 모든 것을 위해 다양한 신성한 사건이나 성도의 행위에서이 영광의 반영에 대해 말합니다. 교회 역사죽음과 지옥에 대한 그리스도의 승리와 함께 부활절과 관련이 있습니다. stichera의 텍스트에 따르면 주어진 날의 서비스에서 누가 또는 어떤 사건을 기억하고 영화롭게 할 것인지 결정할 수 있습니다.

스티케라는 시편 '주님, 제가 울었습니다'와 같이 철야철야기도의 특징이기도 합니다. 저녁 예배에서는 6개에서 10개의 스티케라를 특정 "목소리"로 노래합니다. 고대부터 성 바오로가 작곡한 여덟 개의 목소리가 있었습니다. 8세기에 성화 성 사바의 팔레스타인 수도원(라브라)에서 일한 다마스쿠스의 요한. 각 음성에는 여러 곡이나 멜로디가 포함되어 있습니다. 특정한 기도예배를 위해. 매주 목소리가 바뀝니다. 8주마다 이른바 '오스모글라시야(Osmoglasiya)'의 원, 즉 8개의 목소리 시리즈가 다시 시작된다. 이 모든 찬송가 모음은 전례서인 "Oktoih" 또는 "Osmoglasnik"에 포함되어 있습니다.

목소리는 정교회 전례 음악의 두드러진 특징 중 하나를 구성합니다. 러시아 정교회에서는 매일 그리스어, 키예프, 즈나메니 등 다양한 성가로 목소리를 냅니다.

구약시대 사람들의 회개와 소망에 대한 하나님의 응답은 하나님의 아들의 탄생이었습니다. 이것은 주님의 외침에서 스티케라 직후에 부르는 특별한 "하느님의 어머니" 스티케라에 의해 서술됩니다. 이 스티케라는 "Dogmatik" 또는 "Theotokos dogmatik"이라고 합니다. 독단론자들은 각각의 목소리에 대해 오직 8명뿐이며, 하느님의 어머니에 대한 찬미와 예수 그리스도의 강생과 신성과 인간의 두 본성의 그분 안에 있는 연합에 관한 교회의 가르침을 담고 있습니다.

독단주의자들의 독특한 특징은 철저한 교리적 의미와 시적인 고상함입니다. 다음은 Dogmatik 1st Tone의 러시아어 번역입니다.

“사람에게서 나와 주님을 낳은 온 세상의 영광이신 동정 마리아를 찬양합시다. 그녀는 무형의 힘에 의해 노래된 하늘의 문, 그녀는 신자들의 장신구다! 그녀는 하늘과 신성한 사원으로 나타났습니다. 그녀는 적의 장벽을 파괴하고 평화를 주었고 왕국 (하늘)을 열었습니다. 그녀를 믿음의 요새로 삼았기 때문에 우리에게도 그녀에게서 태어난 주님의 중보자가 있습니다. 사람들이여, 감히 하나님의 백성이여, 그가 전능자로서 적들을 물리쳤음이로다.

이 독단주의자는 구주의 인간 본성에 관한 정통파의 가르침을 간략하게 설명합니다. 첫 번째 목소리의 독단주의자의 주된 생각은 하나님의 어머니는 평범한 사람들에게서 나왔고 그녀는 초인이 아닌 단순한 사람이었다는 것입니다. 결과적으로 인류는 죄가 있음에도 불구하고 영적 본질을 유지하여 하느님의 어머니의 인격으로 신성하신 예수 그리스도를 품에 안기게 합당하다고 판명되었습니다. 교부들에 따르면 가장 거룩한 테오토코스는 "하느님 앞에서 인류를 의롭게 하는 것"입니다. 인류는 하나님의 어머니의 인격으로 하늘에 올라갔고 하나님은 그녀에게서 나신 예수 그리스도의 인격으로 땅에 무릎을 꿇었습니다. 정통 Mariology의 관점, 즉. 신의 어머니의 교리.

다음은 두 번째 성조의 또 다른 독단을 러시아어로 번역한 것입니다.

“율법의 그림자는 은혜가 나타난 후에 지나갔고 그을린 부시가 타지 않았기 때문에 처녀가 출산을하고 처녀로 남았습니다. (구약성경) 불기둥 대신 진리의 해(그리스도)가 빛났고 모세(오심) 그리스도 대신 우리 영혼의 구원이 빛났습니다.

이 독단주의자의 의미는 신약의 미래 축복의 상징인 '그림자'에 불과한 구약 율법의 무거운 은총과 해방이 동정 마리아를 통해 세상에 왔다는 것입니다. 동시에 2음의 교의에서는 구약성경에서 따온 불타는 덤불의 상징으로 묘사된 하나님의 어머니의 “영원한 동정”이 강조된다. 이 “불타는 떨기나무”는 모세가 시내산 기슭에서 본 가시나무입니다. 성경에 따르면 이 떨기나무는 타서 타지 않았습니다. 즉, 화염에 휩싸였으나 스스로 타지 않았습니다.

저녁 예배에서 독단주의자의 노래는 땅과 하늘의 결합을 상징합니다. 독단주의를 노래하는 동안 왕실의 문이 하나님과의 인간 소통의 의미에서 아담의 죄로 닫혀 있던 낙원이 신약의 아담인 예수 그리스도께서 이 땅에 오심으로 다시 열림을 알리는 표시로 열립니다. 이때 '저녁' 또는 '소' 입장이 이루어진다. 하나님의 아들이 세례 요한의 선구자에서 사람들에게 나타나셨던 것처럼, iconostasis 집사의 북쪽, 옆문을 통해 사제가 집사 뒤에 나옵니다. 합창단은 사제와 집사가 입구의 행동으로 묘사 한 것과 같은 말을하는 "조용한 빛"기도의 노래로 저녁 작은 입구를 닫습니다. 나타난 그리스도의 조용하고 겸손한 빛에 대해 거의 눈에 띄지 않는 세계에서.

정교회에서 예배 중에 사용되는 성가에서 "조용한 빛"이라는 노래는 모든 저녁 예배에서 부르기 때문에 "저녁 노래"라는 이름으로 알려져 있습니다. 이 찬송가의 가사와 함께 교회의 자녀들은 "해 지는 데로 와서 저녁 빛을 보고 하나님의 성부와 성자와 성령께 노래합시다." 이 말을 보면 믿는 영혼이 또 다른 더 높은 빛을 만지는 느낌에 가까워야 하는 저녁 새벽의 부드러운 빛의 출현과 일치하여 “조용한 빛”을 노래했음을 알 수 있습니다. 그렇기 때문에 고대에 기독교인들은 석양을 바라보며 그들의 감정과 영혼의 기도하는 분위기를 그들의 "조용한 빛"-예수 그리스도에 쏟아 부었습니다. 아버지의 영광(히 1:3), 구약의 예언에 따른 진리의 참 태양(말 4:2), 참 빛은 전도자의 정의에 따라 저녁이 없고 영원하고 져 있지 아니함 남자.

4세기에 살았던 카르타고의 성 키프리아누스는 다음과 같이 기술합니다. 영원한 빛의 은총이 있다.”

기독교 교회의 카타콤 시대로 거슬러 올라가는 "조용한 빛" 기도는 우리가 이미 말한 시편 "주님, 내가 불렀습니다", 신약성경의 스티케라와 함께 저녁기도의 세 번째 특징입니다. 기도 "조용한 빛"은 또한 정교회의 가장 중요한 교리 중 하나에 대한 설명을 포함하고 있습니다. 즉, 성상 숭배의 기반이 되는 지극히 거룩하신 삼위일체의 가시적 인격으로서의 그리스도의 고백입니다.

"조용한 빛"을 노래한 후 제대에서 봉사하는 성직자는 "듣자", "모두에게 평화", "지혜"와 같은 일련의 작은 단어를 선포합니다. 이 단어는 철야 철야뿐만 아니라 다른 신성한 예배에서도 발음됩니다. 교회에서 여러 번 반복되는 이 전례적 단어는 우리의 주의를 쉽게 벗어날 수 있습니다. 작은 말이지만 위대하고 책임감 있는 내용을 담고 있습니다.

"Wonmem"은 동사 "heed"의 명령형입니다. 러시아어로 우리는 "우리는 주의를 기울일 것입니다", "우리는 들을 것입니다"라고 말할 것입니다.

마음챙김은 일상생활에서 중요한 자질 중 하나이다. 그러나 마음챙김이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 우리의 마음은 정신이 없고, 망각하기 쉬우므로 주의를 기울이도록 강요하기가 어렵습니다. 교회는 우리의 이러한 연약함을 알고 있기 때문에 계속해서 “듣자. 더 중요한 것은 성전에서 일어나는 일에 아무 것도 지나치지 않도록 마음을 조율하는 것입니다. 경청한다는 것은 기억, 공허한 생각, 걱정, 또는 교회의 언어로 "세속적 근심"에서 벗어나고 해방시키는 것을 의미합니다.

"모두에게 평화"라는 작은 단어는 작은 입구와 "조용한 빛"기도 직후에 철야 철야에서 처음 만난다.

"평화"라는 단어는 고대 사람들 사이에서 인사의 한 형태였습니다. 이스라엘 사람들은 여전히 "샬롬"이라는 단어로 서로 인사합니다. 이 인사말은 구주의 지상 생애 동안에도 사용되었습니다. 히브리어 "샬롬"은 그 의미가 다면적이며, 신약 번역자들은 헬라어 "이리니"에 정착하기까지 많은 어려움을 겪었습니다. 직접적인 의미 외에도 "shalom"이라는 단어에는 "완전하고 건강하며 손상되지 않은"과 같은 여러 뉘앙스가 포함되어 있습니다. 주요 의미는 동적입니다. 그것은 번영, 번영, 건강 등 "잘살다"를 의미합니다. 이 모든 것은 물질적, 영적 의미, 개인 및 사회 질서 모두에서 이해되었습니다. 비유적인 의미에서 "샬롬"이라는 단어는 좋은 관계를 의미했습니다. 다른 사람들가족과 민족, 남편과 아내 사이, 사람과 하나님 사이. 따라서 이 단어의 반대인 반의어는 반드시 "전쟁"이 아니라 개인의 안녕이나 좋은 사회적 관계를 방해하거나 파괴할 수 있는 모든 것입니다. 이 넓은 의미에서 "평화", "샬롬"이라는 단어는 하나님께서 당신과의 언약을 위해 이스라엘에게 주신 특별한 선물을 의미했습니다. 이 말씀은 매우 특별한 방법으로 사제 축복에 표현되었기 때문입니다.

구주께서는 인사라는 단어를 이런 의미에서 사용하셨습니다. 요한복음에 기록된 대로 그는 사도들에게 인사를 했습니다. “안식 후 첫날(그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 후) ... 그리고 그들에게 말했습니다. “평화가 여러분과 함께!” 그리고 나서: “예수님이 두 번째로 그들에게 말씀하셨습니다. 평화가 너희에게 있을지어다! 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보낸다." 이것은 우리 인간의 삶에서 자주 일어나는 형식적인 인사가 아닙니다. 그리스도께서는 세상에서 당신의 제자들이 적의와 박해와 순교의 심연을 겪어야 한다는 것을 아시고 아주 사실적으로 옷을 입히셨습니다.

이것은 이 세상에 속한 것이 아니라 성령의 열매 중 하나라고 사도 바울의 서신에서 말하는 세상입니다. 그는 이 세상이 그리스도에게서 왔으며 "그는 우리의 화평이시라"고 했습니다.

그렇기 때문에 예식 중에 주교와 사제들은 십자가 표시와 “모두에게 평화!”라는 말로 하느님 백성을 자주 그리고 반복적으로 축복합니다.

기도하는 모든 이들에게 구주의 말씀으로 인사한 후 “모두에게 평강이 있을지어다!” "prokeimenon"이 뒤따릅니다. "Prokeimenon"은 "앞에"를 의미하며 구약 또는 신약에서 많은 성경 구절을 읽기 전에 prokeimenon의 생각을 보완하는 다른 구절 또는 여러 구절과 함께 읽는 성경의 짧은 말씀입니다. 일요일 저녁에 저녁 예배 중에 발음되는 Sunday prokeimenon(6음)은 제단에서 선포되고 합창으로 반복됩니다.

"파레미아"는 문자 그대로 "비유"를 의미하며 구약 또는 신약의 성경 구절입니다. 교회의 처방에 따르면 이 독서(파로미아)는 대축일에 낭독되며 그 날에 기억되는 사건이나 인물에 대한 예언이나 축일이나 성인에 대한 찬미를 담고 있습니다. 주로 세 가지 속담이 있지만 때로는 더 많이 있습니다. 예를 들어, 부활절 전날인 성토요일에는 15개의 잠언이 읽힙니다.

작은 저녁 입구의 행동으로 표현된 그리스도께서 세상에 오심으로 하나님과 사람 사이의 친밀도가 높아졌고 그들의 기도하는 친교도 더욱 강화되었습니다. 그렇기 때문에 교회는 프로케이메논과 성문 낭독 직후에 신자들이 “추가 기도”를 통해 기도하는 마음으로 하느님과 더 깊은 친교를 나누도록 초대합니다. 특별 호칭의 별도 청원은 첫 번째 미사 기도의 내용을 연상케 하지만, 특별 호칭에는 고인을 위한 기도도 수반됩니다. litany는 "Rtsem all (즉, 우리는 모든 것을 우리의 영혼과 모든 생각에서)으로 할 것입니다 ..."라는 말로 시작합니다. 각 청원에 대해 합창단은 모든 예배자를 대신하여 트리플 " 주님, 자비를 베푸소서.”

특별 기도 후에 "주님, 맹세합니다"라는 기도를 낭독합니다. The Great Doxology의 Matins에서 부분적으로 낭독되는 이 기도는 4세기에 시리아 교회에서 작성되었습니다.

"주여, 주여" 기도문을 낭독한 후, 저녁기도의 마지막 기도가 "소원"으로 고백됩니다. 그 안에는 처음 두 청원을 제외하고 각각 합창단의 응답이 뒤따릅니다. “주님, 저를 주소서.” 다른 호칭에서 들었다. 저녁기도의 첫 번째 기도문에서 신자들은 세상과 교회의 안녕을 위해 기도했습니다. 외부 웰빙에 대해. 청원 호칭에는 영적 삶의 성공을위한기도가 있습니다. 죄 없이 이 하루를 마무리하는 방법, 수호 천사, 죄의 용서, 고요한 그리스도인의 죽음, 최후의 심판 때 그리스도께 당신의 삶에 대한 올바른 설명을 드릴 수 있는 방법에 대해.

기도 기도 후에 교회는 기도하는 사람들에게 주님 앞에 머리를 숙이도록 요청합니다. 이 순간 사제는 특별한 "비밀"기도로 신에게로 향합니다. 머리를 숙이는 자는 사람의 도우심이 아니라 하나님의 도우심을 기대하며 기도하는 자를 외적이든 내적이든 그 어떤 원수로부터도 보호해 달라고 간구한다는 사상이 담겨 있다. 악한 생각과 어두운 유혹에서 “머리를 숙이는 것”은 하나님의 보호 아래 신자들이 떠나는 외적 상징입니다.

철야 철야는 전날에 제공됩니다.
- 일요일
- 십이절
- Typicon에 특별한 기호로 표시된 휴일(예: 사도이자 복음주의자인 신학자 요한, 경이로운 일꾼 성 니콜라스에 대한 기억)
- 사원 휴일
- 사원 총장의 요청에 따라 또는 지역 전통에 따라 휴일.

그 후, 주요 축일과 특별히 존경받는 성인을 기리는 날에는 "리티아"가 수행됩니다. "리티아"는 강화된 기도를 의미합니다. 그것은 주어진 날의 축일이나 성인을 찬양하는 특별한 스티케라의 노래로 시작됩니다. "리튬 위에" 스티케라 노래가 시작될 때, 성직자는 아이콘스타시스의 북쪽 집사 문을 통해 제단에서 출발합니다. Royal Doors는 닫힌 상태로 유지됩니다. 촛불이 앞서 있습니다. 예를 들어 국가 재난이나 재난으로부터의 구원을 기념하는 날에 성전 밖에서 리튬을 수행 할 때기도 노래와 결합됩니다. 행렬. 또한 베스퍼나 마틴 후에 베란다에서 장례식이 거행됩니다.

혁명 이전의 전례가인 Mikhail Skaballanovich는 “리튬에서 교회는 축복받은 환경에서 외부 세계나 나르텍스로 나아갑니다. 이 세상에서 기도 선교를 목표로 교회에 받아들여지거나 교회에서 배제되었습니다. 따라서 리튬 기도의 전국적이고 에큐메니칼적인 성격을 띤다. 예배 중에 집사는 "오 하나님, 당신의 백성을 구원하소서"라는 기도문과 다른 네 가지 짧은 기도문을 낭독합니다. 이 기도에는 사람들의 구원을 위한 기도, 교회와 공권력, 기독교인의 영혼, 도시, 이 나라와 그 안에 사는 신자, 죽은 자를 위한 기도, 적의 침략으로부터의 구원을 위한 기도, 내부 전쟁. 집사가 낭독하는 이 다섯 가지 청원은 "주님, 자비를 베푸소서"를 반복해서 부르는 것으로 끝납니다.

Litiya는 신자들의 겸손한 분위기에서 수행되며 여러 성인의 이름 목록이 동반됩니다. 이것은 말하자면 정교회의 주요 교리 중 하나, 즉 성도에 대한 숭배와 그들과의 기도하는 친교를 강조합니다. 리튬의 특징 중 하나는 "주님, 자비를 베푸소서"를 반복적으로 부르는 것입니다. “주여 자비를 베푸소서”를 반복해서 노래하고 읽는 일은 기도하는 자의 마음과 생각과 영혼을 적셔주는 것입니다.

반복의 목적은 교회가 개인의 영적 성장에 특히 중요하다고 생각하는 기도의 주제에 주의를 집중하는 것입니다. 음악의 기본 모티브인 다중성은 사원에서 일상 생활. "주님 자비를 베푸소서." 두 단어. 그러나 얼마나 많은 깊이를 가지고 있습니까! 우선, 우리는 하나님을 주님이라고 부르며 세상과 사람들, 가장 중요한 것은 우리 자신, 이 말씀을 선포하는 사람에 대한 그분의 통치를 확인합니다.

"주님"은 주님, 주님을 의미합니다. 그래서 우리를 하나님의 "종"이라고 부릅니다. 이 이름에는 불쾌한 것이 없습니다. 노예 제도는 그 자체로 부정적인 현상입니다. 왜냐하면 그것이 사람에게 원래의 선물인 자유라는 선물을 박탈하기 때문입니다. 이 선물은 하나님이 사람에게 주신 것이고 하나님 안에서만 자유의 충만함을 찾을 수 있으므로 하나님을 섬기는 것은 하나님 안에서 완전한 자유를 얻는 것입니다. "주님, 자비를 베푸소서"라는 기도를 감사하고, 보존하고, 배양하는 것이 좋습니다.

집사가 말한 litia기도 후 신부의기도 "Vladika Many-Merciful"과 주어진 날이나 휴일의 성도에 대한 영광을 담은 "Stikhir on the 사도"를 부르면서 성직자와 숭배자들이 성전에 들어갑니다. 이때 떡 다섯 덩이, 밀, 포도주, 기름이 담긴 그릇이 있는 상을 성전 중앙에 놓고 기도하는 자들에게 음식을 나누어 주던 고대 관습을 기념하여 축성합니다. 그들이 긴 신성한 봉사 중에 스스로를 새로 고칠 수 있도록 멀리서.

구주께서 5,000명의 청중에게 빵 다섯 개를 먹이신 것을 기념하여 빵 다섯 개를 축복합니다. 그런 다음 사제는 Matins의 축제 아이콘에 적용한 후 봉헌된 기름을 숭배자들에게 붓습니다. "stichera on the verse"를 부르면 "이제 당신의 종을 보내주십시오, 주인님..."이라고 읽습니다. 신을 받아들이신 시므온은 예수 탄생 40일째 되는 날 예루살렘 성전에서 아기 예수 그리스도를 팔에 안고 영접했습니다. 이 기도에서 구약의 장로는 이스라엘의 영광과 이방인과 온 세상의 빛을 위하여 하나님이 주신 구원(그리스도의 구원)을 죽기 전에 보게 하신 하나님께 감사한다.

다음은 이 기도를 러시아어로 번역한 것입니다. 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 만민 앞에 예비하신 것이요 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다” 저녁 예배의 첫 부분이 끝나가고 있습니다. 저녁기도는 구약 역사의 첫 페이지인 세상 창조에 대한 기억으로 시작하여 구약 역사의 끝을 상징하는 "이제 보내십시오"라는 기도로 끝납니다. 성 시므온의 기도 직후에 "거룩하신 하느님", "거룩하신 삼위일체", "우리 아버지"기도와 "왕국이 당신의 것입니다"라는 사제의 외침이 포함된 "트리사기온"이 읽힙니다. . troparion은 Trisagion 후에 노래합니다. troparion은 특정 날짜에 기념하거나 그날의 신성한 사건을 기억하는 성인에게 짧고 간결하게 기도하는 것입니다.

troparion의 특정 기능은 다음과 같습니다. 에 대한 간략한 설명그와 관련된 영광스러운 사람이나 사건. 주일 만찬에서 하느님의 어머니의 트로파리온은 "성모 마리아님 만세"를 세 번 부릅니다. 이 트로파리온은 주일 만찬이 끝날 때 부르는 노래입니다. 왜냐하면 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 하느님의 아들을 잉태할 것이라고 발표했을 때 성모 영보 대축일의 기쁨 이후에 그리스도의 부활의 기쁨이 선포되었기 때문입니다. 이 troparion의 말은 주로 하나님의 어머니에 대한 천사의 인사로 구성됩니다.

밤샘 성야에서 litiya가 수행되면 troparion의 세 번 노래하는 동안 사제 또는 집사가 빵, 밀, 기름 및 포도주로 식탁 주위에 세 번 향을 피웁니다. 그런 다음 사제는 하나님께 "떡과 밀과 포도주와 기름에 복을 주시며 천하에서 번성하게 하시고 그것을 먹는 자들을 거룩하게 하옵소서"라고 간구하는 기도문을 낭독합니다. 이 기도문을 읽기 전에 사제는 먼저 빵 중 하나를 살짝 들어 다른 빵 위에 십자가를 공중에 그립니다. 이 행위는 그리스도께서 떡 다섯 개로 5,000명을 먹이신 기적을 기념하여 행해지는 것입니다. 옛날에는 '밤새', 즉 밤새 드리는 예배 중에 다과를 위해 기도하는 사람들에게 축복의 떡과 포도주를 나누어 주었습니다.

현대 전례 관행에서, 작은 조각으로 잘린 축복된 빵은 Matins에서 축복된 기름으로 기도하는 사람들에게 기름을 붓는 동안 분배됩니다(이 예식은 나중에 논의될 것입니다). 빵을 축복하는 의식은 초기 기독교인의 전례 관행으로 거슬러 올라가며 초기 기독교인 "사랑의 저녁 예배", - "아가파"의 잔재입니다. 예배가 끝날 때, 합창단은 하느님의 은총을 의식하면서 이 구절을 세 번 노래합니다. “주의 이름을 이제부터 영원까지 찬미받으소서.”

이 구절은 또한 전례를 끝냅니다. 사제는 강단에서 성육신 예수 그리스도를 대신하여 고대의 축복을 예배자들에게 "주의 은총과 인류 사랑으로 항상 너희에게 임하노라. , 지금과 영원히 그리고 영원히." Vespers와 Matins의 서비스는 하루를 정의합니다. 성경의 첫 번째 책인 창세기에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. “저녁이 되며 아침이 되니 이는 어느 날이니라(창 1:5).

따라서 고대에는 철야철야의 첫 번째 부분인 저녁기도가 밤 늦게 끝나고, 두 번째 부분인 저녁기도가 교회 헌장에 정해진 시간에 행하도록 규정되어 있었습니다. 그것의 마지막 부분은 새벽과 일치했습니다. 그러나 현대 연습에서 Matins는 대부분 아침 늦은 시간(만일 저녁 예배와 별도로 수행되는 경우)으로 이동하거나 지정된 날 전날 밤으로 이동합니다. 저녁기도의 맥락에서 거행되는 마틴은 즉시 6편의 시편 낭독으로 시작합니다. 즉 6개의 선택된 시편, 즉 3, 37, 62, 87, 102, 142편을 이 순서대로 읽고 하나의 전례 전체로 결합합니다. .

여섯 편의 시편을 읽기 전에 두 개의 성경 본문이 나옵니다. 베들레헴 천사의 송영 - "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 사람을 향한 선의라" 세 번 읽혀집니다. 그런 다음 시편 50편의 구절이 두 번 발음됩니다. 첫 번째 텍스트인 천사 송영은 그리스도인의 삶의 세 가지 주요하고 상호 연결된 열망을 간략하지만 생생하게 기록합니다. 지상의 평화"와 그의 마음 깊은 곳 - "인간에 대한 선의"라는 찬양의 말로 표현된 열망. 광범위하고 깊은 이 모든 열망은 일반적으로 십자가의 상징을 만들어 냅니다. 따라서 이것은 기독교인 삶의 이상을 상징하는 것이며, 하느님과의 평화, 사람들과의 평화, 영혼의 평화를 선사합니다. 헌장에 따르면 여섯 편의 시를 읽는 동안 성전의 초가 꺼집니다(이것은 일반적으로 본당에서 실행되지 않음). 뒤이어 오는 어둠은 그리스도께서 이 땅에 오신 그 깊은 밤을 표시하고 천사의 노래로 영화롭게 하셨습니다. "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광."

성전의 황혼은 더 큰 기도 집중에 기여합니다. 여섯 편의 시편에는 신약성경의 그리스도인 삶을 조명하는 모든 범위의 경험이 포함되어 있습니다. 일반적인 즐거운 분위기뿐 아니라 이 기쁨에 이르는 비통한 길도 있습니다. 여섯 편의 시 중간에 가장 비통하고 필사적인 괴로움으로 가득 찬 시편 4편 낭독이 시작될 때 사제는 제단을 떠나 왕실 문 앞에서 12개의 특별 "아침" 기도문을 조용히 계속 낭독합니다. , 그는 보좌 앞 제단에서 다시 읽기 시작했습니다. 이때 사제는 타락한 인류의 슬픔을 들으시고 강림하셨을 뿐 아니라 그 고난을 끝까지 함께 하셨던 시편 87편이 낭독되는 그리스도를 상징하는 것입니다. 신부가 혼자 읽는 "아침"기도에는 성전에 서있는 기독교인을위한기도, 그들의 죄를 용서해 달라는 요청, 거짓 사랑에 대한 진지한 믿음, 모든 행위를 축복하고 천국을 존중하기위한 요청이 포함됩니다.

여섯 편의 시편과 아침기도가 끝난 후, 저녁기도의 시작 부분과 마찬가지로 저녁기도에서 대호송을 다시 바칩니다. 마태복음 서두에 이 자리에 있는 의미는 지상에 나타나신 중보자, 여섯 편의 시의 시작 부분에서 탄생을 영화롭게 하신 그리스도께서 이 기도문에서 말하는 영적, 육체적 축복을 위한 모든 간구를 성취하실 것이라는 것입니다. . Mirnaya, 또는 "Great" litany라고도 불리는 다음에는 시편 117편의 노래가 있습니다. "하느님은 주님이시며 우리에게 나타나십니다. 교회 헌장은 우리의 생각을 그리스도께서 공적 봉사에 참여하신 것을 기억하게 하기 위해 바로 이 마틴의 장소에서 이 가사를 부르는 것을 지정했습니다. 이 구절은 말하자면, 여섯 편의 시편을 읽는 동안 Matins의 시작 부분에서 시작된 구세주의 영광을 계속합니다. 이 말은 또한 예수 그리스도께서 십자가에서 고난을 받으시기 위해 예루살렘에 마지막으로 입성하실 때 드리는 인사이기도 했습니다. "하나님은 주님이시며 우리에게 나타나신다 ..."라는 느낌표와 함께 3개의 특별 구절을 낭독하는 것은 아이콘 앞에서 구세주의 주 또는 지역 아이콘 앞에서 집사 또는 사제가 선포합니다. 그런 다음 합창단은 "하나님은 여호와시라 우리에게 나타나사..."라는 첫 구절을 반복합니다. 노래를 부르고 시를 읽는 것은 즐겁고 엄숙한 분위기를 전달해야 합니다. 따라서 회개하는 여섯 편의 시편을 읽는 동안 꺼진 촛불이 다시 켜집니다. "하나님은 주님이시다"라는 구절 직후에 일요일 troparion이 노래되어 축일이 영광스럽고 말하자면 "하나님은 주님이시며 우리에게 나타나신다"는 말의 본질이 설명됩니다. Sunday troparion은 그리스도의 고난과 죽음으로부터의 부활에 대해 이야기합니다. 이 사건은 Matins 예배의 후반부에서 자세히 다룰 것입니다. 평화 기도 후에 "하느님은 주님이시다"라는 구절과 트로파리아, 두 번째와 세 번째 카티스마가 주일 저녁 예배에서 낭독됩니다. 우리가 이미 말했듯이, 그리스 단어 "kathisma"는 "앉다"를 의미합니다. 왜냐하면 교회 헌장에 따르면 예배자들은 kathisma를 읽으면서 앉을 수 있기 때문입니다. 150편의 시편으로 구성된 시편 전체는 20개의 카티스마, 즉 시편의 그룹이나 장으로 나뉩니다.

각 카티스마는 차례로 세 개의 "영광"으로 나뉩니다. 카티스마의 각 섹션은 "성부와 성자와 성령께 영광"이라는 말로 끝나기 때문입니다. 각 "영광" 후에 합창단은 "할렐루야, 할렐루야, 할렐루야, 주님께 영광"을 세 번 노래합니다. 카티스마스는 회개하고 관조하는 정신의 표현입니다. 그들은 죄에 대한 반성을 요구하고 정교회에서 신성한 봉사의 일부로 받아 들여서 듣는 사람이 자신의 삶과 행동을 탐구하고 하나님 앞에서 회개를 심화시킵니다. 두 번째와 세 번째 카티스마, 계속 읽으십시오. 일요일 마틴예언적이다. 그들은 그리스도의 고난을 묘사합니다: 그의 조롱, 그의 손과 발에 구멍이 난 것, 제비뽑기로 그의 옷이 벗겨짐, 그의 죽음과 죽은 자 가운데서의 부활. 일요일 저녁 예배의 kathismata는 예배자들을 예배의 가장 엄숙한 부분인 "폴리엘레오"로 인도합니다. “주님의 이름을 찬양합니다. 할렐루야". 시편 134편과 135편에서 발췌한 이 단어들과 함께 그리스도의 부활을 기념하기 위한 주일 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야 철야가 시작됩니다. "polyeleos"라는 단어는 "자비로운 노래"로 번역되는 두 개의 그리스어 단어에서 유래합니다. polyeleos는 "주의 이름을 찬양합니다"를 노래하는 것으로 구성되며 시편의 각 구절 끝에 후렴이 나오는 "그의 자비는 영원히" 여기서 주님은 인류에 대한 많은 자비와 무엇보다도 인류의 구원과 구속으로 인해 영광을 받으시게 됩니다.

폴리엘레오에서는 왕실의 문이 열리고 사원 전체가 밝아지며 성직자들이 제단에서 나와 사원 전체의 향을 태웁니다. 이 신성한 의식에서 숭배자들은 예를 들어 왕실 문을 열 때 그리스도가 무덤에서 어떻게 일어나서 제자들 사이에 다시 나타나는지를 실제로 봅니다. 이는 성직자들이 제단에서 성전 중앙으로 행진하는 과정에서 묘사된 사건입니다. 절. 이때 "여호와의 이름을 찬양하라"라는 시편의 노래가 계속되고 천사의 외침 "할렐루야"(주를 찬양하라)의 합창은 마치 부활하신 자를 영광스럽게 하기 위해 기도하는 자들을 부르는 천사들을 대신하는 것 같다. 주님. "자비로운 노래"- polyeleos는 특히 일요일과 주요 공휴일의 철야 철야의 특징입니다. 왜냐하면 하나님의 자비가 특히 여기에서 느껴지고 그의 이름을 찬양하고 이 자비에 대해 감사하는 것이 특히 적절하기 때문입니다. 대 사순절을 준비하는 주간의 폴리엘레오의 내용을 구성하는 시편 134편과 135편에는 "바빌론의 강에서"라는 단어로 시작하는 짧은 136편도 추가됩니다. 이 시는 바벨론 포로로 잡혀간 유대인들의 고통과 잃어버린 조국에 대한 그들의 슬픔을 전하고 있습니다.

이 시는 대 사순절이 시작되기 몇 주 전에 불려지는 "새 이스라엘" - 기독교인들이 거룩한 사순절 동안 회개와 금욕을 통해 유대인들이 추구했던 것처럼 영적 조국인 천국을 위해 분투하게 됩니다. 바벨론 포로에서 해방되어 그들의 고국인 약속의 땅으로 돌아가십시오. 주님과 하느님의 어머니 축일의 날과 특별히 존경받는 성인을 기념하는 날에는 폴리엘레오 다음에 "증대"를 노래합니다. 주어진 날. 성직자들은 축제의 아이콘 앞에서 성전 중앙에서 먼저 장엄함을 노래합니다.

그런 다음 성전 전체를 검열하는 동안 합창단은 이 구절을 여러 번 반복합니다. 그리스도의 부활에 대해 가장 먼저 알고 사람들에게 가장 먼저 선포한 사람은 천사였으므로 폴리엘레오는 마치 그들을 대신하는 것처럼 "주의 이름을 찬양합니다"라는 성가로 시작합니다. 천사들의 뒤를 이어 고대 유대 관습에 따라 그리스도의 무덤에 온 몰약을 가졌던 아내들이 부활에 대해 배웠고 향기로운 기름을 그리스도의 몸에 바르기 위해 배웠습니다. 따라서 천사의 "찬양"을 노래 한 후 일요일 troparia가 노래되어 몰약을 든 여자들의 무덤 방문, 구주의 부활과 명령에 대한 소식과 함께 천사가 그들에게 나타납니다. 그의 사도들에게 그것에 대해 알리기 위해.

각 troparion 전에 후렴이 노래됩니다. 그리고 마지막으로, 죽은 자 가운데서 부활하신 예수 그리스도를 마지막으로 제자들은 사도들이었습니다. 복음 이야기의 이 순간은 전체 저녁 예배의 절정인 주일 복음 읽기에서 경축됩니다. 복음을 읽기 전에 몇 가지 준비 감탄사와 기도문이 놓여 있습니다. 따라서 일요일 troparions와 "great" litany의 약어인 짧은 "small" litany 후에 특별한 찬송가 - "powerful"이 노래됩니다. 이 고대 찬송은 시편 15편으로 구성되어 있습니다. 이 시편들은 유대인 역사의 구약 시대에 예루살렘 성전의 "계단"에서 서로 마주보고 서 있는 두 성가대가 이 시편을 불렀기 때문에 "도의 노래"라고 불립니다. 대부분의 경우 power 4th 보이스의 1번 부분은 "어릴 때부터 많은 열정이 저와 싸웠습니다"라는 텍스트로 불려집니다.

철야 철야의 절정은 죽은 자 가운데서 그리스도의 부활에 관한 복음의 한 구절을 읽는 것입니다. 교회 헌장에 따르면 복음을 읽기 전에 몇 번의 준비 기도가 필요합니다. 복음 읽기를 위해 기도하는 사람들의 비교적 긴 준비는 복음이 말하자면 교회가 이해하고 이해하도록 가르치지 않는 사람들을 위한 “일곱 인이 있는” 책이자 “걸림돌”이라는 사실에 의해 설명됩니다. 그녀에게 귀 기울이다. 또한 교부들은 성경을 읽는 것에서 최대의 영적 유익을 얻으려면 그리스도인이 먼저 기도해야 한다고 가르칩니다. 에 이 경우이것이 바로 저녁 기도에서 복음 낭독을 기도하는 마음으로 시작하는 것입니다. 복음 읽기를 위한 기도 준비는 다음과 같은 전례적 요소로 구성됩니다. 첫째, 집사는 "주의를 기울이십시오"(우리가 주의를 기울이자)와 "지혜"라고 말합니다.

그런 다음 읽을 복음의 "프로케이메논"을 따릅니다. 우리가 이미 말했듯이 프로케이메논은 성경(보통 어떤 시편에서)의 짧은 말이며, 프로케이메논의 사상을 보완하는 다른 구절과 함께 읽혀집니다. prokeimenon과 prokeimenon 구절은 집사가 선포하고 prokeimenon은 합창으로 세 번 반복됩니다. “당신은 거룩하시니…

이 송영은 본질적으로 다음과 같은 의미를 갖습니다. "생명이 있는 모든 것은 생명을 주시는 주님을 찬양할지어다." 더 나아가 모든 피조물의 창조주요 구속주이신 주님의 지혜와 거룩함과 선하심이 거룩한 복음의 말씀으로 설명되고 전파됩니다. "지혜를 용서하소서, 거룩한 복음을 듣게 하소서." "미안하다"는 말은 직접적인 의미입니다. 이 말씀은 하나님의 말씀을 들으려고 경건함과 진실함으로 올곧고 경건하게 서라는 초청입니다. 우리가 여러 번 말했듯이, 철야철야의 절정은 복음 낭독입니다.

이 독서에서 그리스도의 부활을 전파하는 사도들의 목소리가 들립니다. 11개의 주일 복음 독서가 있으며, 일 년 내내 토요일 밤 철야에서 교대로 차례로 읽혀지며 구주의 부활과 몰약을 든 여인들과 제자들에게 나타나신 것에 대해 이야기합니다. 이 경우 정교회에서 가장 중요한 부분이 성묘를 묘사하기 때문에 일요일 복음을 읽는 것은 제단에서 이루어집니다.

다른 휴일에는 사람들 사이에서 복음이 읽혀집니다. 교회에는 유명한 성인이나 신성한 행사의 아이콘이 있기 때문에 복음에 의해 그 의미가 선포되기 때문입니다. 주일 복음을 읽은 후 사제는 키스를 위해 성서를 꺼냅니다. 그는 무덤에서 나온 것 같이 제단에서 나와 복음을 들고 자기가 전파한 그리스도를 천사와 같이 나타내느니라. 신도들은 제자들처럼 복음에 절하고 몰약을 낳은 아내처럼 입맞춤을 하고 모두 "본 그리스도의 부활"을 노래한다. 폴리엘레오의 순간부터 그리스도와의 교제의 승리와 기쁨이 커졌습니다.

철야 철야의 이 부분은 예수 그리스도의 인격으로 하늘이 땅에 내려오기를 기도하는 사람들에게 영감을 줍니다. 교회는 또한 그녀의 자녀들에게 폴리엘레오의 찬송가를 들으면서 다가오는 날과 영원한 식사와 함께 하늘 왕국의 이미지일 뿐만 아니라 신성한 전례를 항상 염두에 두어야 한다고 영감을 줍니다. 그러나 그 모든 불변성과 충만함은 지상의 성취이다. 천국은 통회와 회개의 영으로 임해야 합니다.

그래서 “그리스도의 부활을 보며”라는 즐거운 찬송 직후에 “하나님이여 나를 불쌍히 여기소서”로 시작하는 회개한 시편 50편을 낭독합니다. 거룩한 파스카의 밤과 파스카 주간 전체에 걸쳐 일년에 한 번, 시편 50편이 예배에서 빠지게 될 때 완전히 평온하고 안절부절하며 끝까지 즐거운 기쁨을 누릴 수 있는 허가가 주어집니다. 참회 시 “오 하느님, 자비를 베푸소서”는 사도들과 하느님의 어머니의 전구를 간구하는 기도로 끝난 후 시편 50편의 첫 구절이 다시 반복됩니다. “오 하느님, 자비를 베푸소서. 주의 크신 긍휼을 따라, 주의 많은 자비를 좇아 내 죄악을 깨끗케 하소서!” 더 나아가 "예수께서 마치 예언(예언하신 대로)과 같이 우리에게 영생(즉, 영생)과 큰 자비를 베푸심과 같이 무덤에서 부활하여"-일요일의 승리와 회개의 종합이 주어집니다." 그리스도께서 참회자에게 베푸시는 크나큰 자비는 “영원한 생명”의 선물입니다.

교회에 따르면, 그리스도의 부활은 그리스도와 연합하는 모든 사람의 본성을 거룩하게 하셨습니다. 이 봉헌은 철야 철야 성야의 가장 중요한 부분인 카논에서 볼 수 있습니다. 예수 그리스도의 부활의 기적은 인간의 본성을 거룩하게 했습니다. 교회는 복음 낭독 후 다음 철야 철야 기도 시간인 “정경”에서 기도하는 사람들에게 이 성화를 드러냅니다. 현대 전례 관행의 정경은 9개의 송가 또는 칸토로 구성됩니다.

카논의 각 노래는 특정 수의 개별 트로파리아 또는 연으로 구성됩니다. 각 정경에는 영광의 대상이 있습니다. 즉, 지극히 거룩하신 삼위일체, 복음주의 또는 교회 행사, 하느님의 어머니께 드리는 기도, 특정 날짜의 성인 또는 성인들의 축복입니다. 일요일 정경(토요일 철야)에서 그리스도의 부활과 다가오는 세상의 성화에서 죄와 죽음에 대한 승리가 영광을 받습니다. 휴일 캐논은 이미 일어나고 있는 세계의 변화의 한 예로서 휴일의 의미와 성인의 삶을 자세히 설명합니다.

이 정경에서 교회는 말하자면 이 변형, 죄와 죽음에 대한 그리스도의 승리를 숙고하면서 승리합니다. 정경을 낭독하지만 그의 개별 노래 각각의 시작 구절이 한 목소리로 노래됩니다. 이 첫 구절은 "irmos"(그리스어로 묶다)라고 합니다. Irmos는 이 노래의 모든 후속 troparions에 대한 모델입니다. 정경의 첫 구절인 이르모스(irmos)의 모델은 구약 성경과 별개의 사건으로 신약에 대한 변형적, 즉 예언적 상징적 의미를 지닌다.

예를 들어, 첫 번째 송가의 irmos는 기독교 사상에 비추어 볼 때 유대인들이 홍해를 기적적으로 건넌 것을 상기시킵니다. 주님은 악과 노예 상태에서 벗어나 전능하신 구속주로서 그 안에서 영광을 받으십니다. 2송가의 이르모스는 모세가 이집트를 탈출한 유대인들에게 회개의 마음을 일깨우기 위해 부른 시나이 광야의 고발가를 소재로 삼았다. 두 번째 송가는 대 사순절 동안에만 노래됩니다.

3송가의 이르모스는 예언자 사무엘의 어머니 안나가 아들을 준 것에 대한 감사의 노래에서 따온 것입니다. 네 번째 노래의 irmos에서는 주 하나님이 선지자 하박국에게 영광스럽게 나타나신 것에 대한 기독교 해석이 제공됩니다. 햇빛나무가 우거진 산 뒤에서. 이 현상에서 교회는 오실 구주의 영광을 봅니다. 이사야서에서 모티브를 따온 정경 5번째 irmos에서 그리스도는 화평케 하는 자로서 영광을 받으시고 죽은 자들 가운데서의 부활에 대한 예언도 담고 있다. 6번째 irmos - 바다에 던져져 고래에게 삼켜진 예언자 요나의 이야기에서. 교회에 따르면 이 사건은 그리스도인들에게 죄의 심연에 빠져 있음을 상기시켜야 합니다. 이 irmos는 또한 마음을 다해기도하는 사람의 목소리가 들리지 않을 것 같은 불행과 공포가 없다는 생각을 표현합니다.

정경의 7, 8 송가의 Irmoses는 불타는 바빌론 용광로에 던져진 세 유대인 젊은이의 노래에 기초합니다. 이 사건은 기독교 순교의 예표입니다. 하나님의 어머니께 경의를 표하는 정경의 노래 8번과 9번 사이에는 “내 영혼이 주님을 찬양하며 내 영혼이 내 구세주 하나님을 찬양합니다”라는 가사로 시작하는 노래가 부르며, 후렴은 “지극히 존귀한 그룹들”입니다. 비교할 수 없을 정도로 가장 영광스러운 세라핌입니다.”

하느님의 어머니께 드리는 이 영광은 먼저 제단과 성상 성소의 오른쪽을 분향하는 집사로부터 시작됩니다. 그런 다음 iconostasis에있는 하나님의 어머니의 지역 아이콘 앞에서 멈추고 향로를 공중으로 들고 다음과 같이 선언합니다. "빛의 성모님과 성모님, 노래로 찬양합시다." 합창단은 Theotokos의 송영으로 응답하며 집사는 교회 전체의 향을 태웁니다. 아홉 번째 노래의 Irmos는 항상 찬양합니다 하나님의 어머니. 교회법 후 저녁 예배에서 마지막으로 “짐을 꾸리고 평화롭게 주님께 기도합시다.”라는 작은 구호가 들립니다. 카논 후 저녁 예배에서 마지막으로 작은 기도문이 들립니다. 이는 대 또는 평화의 기도문을 축약한 것입니다. 주일 철야 미사에서 작은 기도와 사제의 외침 후에 부제는 "우리 하나님 여호와는 거룩하시도다"라고 선포합니다. 이 단어는 후렴에서 세 번 반복됩니다.

현재 교회 헌장의 서한을 엄격히 준수하는 수도원이나 야간 철야가 실제로 "야간" 계속되는 곳, 즉 해가 뜨는 곳. 그리고 이러한 빛의 접근 방식은 특별한 찬송가로 표시됩니다. 그 중 첫 번째는 "빛"이라고 불리며, "빛의 접근을 알리는 것"과 거의 같은 의미를 갖습니다. 이 성가는 또한 "내가 보낸다"를 의미하는 동사 "exapostilarius"라는 그리스어 단어라고도 불립니다. 왜냐하면 이러한 영적 노래를 부르기 위해 가수는 kliros에서 사원 중앙으로 "보내지기" 때문입니다. 잘 알려진 성가는 다음과 같습니다. 성주간- "나는 당신의 방을 봅니다, 나의 구세주", 그리고 성주간 "신중한 도둑"의 또 다른 유명인. 하나님의 어머니의 가장 유명한 빛 가운데 우리는 하나님의 어머니의 가정 축일에 "끝에서 온 사도"라고 불리는 것을 언급 할 것입니다.

등불에 이어 “모든 호흡은 여호와를 찬양할지어다”라는 시를 부르고 시편 148편, 149편, 150편을 낭독한다. 이 세 시편은 "찬양"이라는 단어가 자주 반복되기 때문에 "찬양"이라고 합니다. 이 세 편의 시는 "찬양의 스티케라"라고 불리는 특별한 스티케라와 연결되어 있습니다. 일반적으로 시편 149편의 끝 부분과 짧은 시편 150편의 각 절 후에 노래합니다. “찬양을 위한 스티케라”의 내용은 다른 만찬의 스티케라와 마찬가지로 특정 성인을 기념하거나 특정일에 거행되는 복음이나 교회 행사를 찬양하는 것이다. 우리가 이미 언급했듯이 고대나 심지어 지금도 저녁 예배가 실제로 "밤새" 거행되는 수도원에서 태양은 Matins의 후반부에 떠오릅니다.

이때 빛을 주시는 주님은 "지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 평화"라는 말로 시작하는 특별한 고대 기독교 찬송인 "Great Doxology"로 영광을 돌립니다. 그러나 먼저 제사장이 왕실 문을 열고 왕좌 앞 제단에 서서 "우리에게 빛을 보이신 당신에게 영광이 있습니다."라고 외칩니다. 철야 철야의 마틴은 "과도한" 및 "소원" 기도문으로 끝납니다. 이는 저녁 예배에서 철야 철야가 시작될 때 낭독된 것과 동일한 기도문입니다. 이어 사제의 마지막 축복과 "가자"가 주어진다. 사제는 기도하는 마음으로 하느님의 어머니께 "거룩하신 테오토코스, 저희를 구하소서!" 합창단은 “가장 정직한 그룹과 가장 영광스러운 세라핌… , 당신께 영광을.”

합창단은 "영광, 그리고 이제 ..."라고 대답함으로써 그리스도의 영광이 성부, 성자, 성령의 지극히 거룩하신 삼위일체의 영광임을 보여줍니다. 따라서 철야는 성삼위의 송영으로 시작되었습니다. 사제의 마지막 축복에 이어 “첫 시간”을 낭독합니다. 즉, 철야 철야의 마지막 부분입니다. 우리가 이미 말했듯이 Matins의 주요 아이디어는 그리스도와 연합하는 모든 사람이 그와 함께 구원을 받고 부활 할 것이라는 신자들의 즐거운 의식입니다. 교회의 사상에 따르면 겸손함과 자신의 무가치함을 인식할 때에만 그리스도와 연합할 수 있습니다.

따라서 철야 철야는 Matins의 승리와 기쁨으로 끝나지 않고 세 번째 부분, 세 번째 신성한 봉사 - 첫 번째 시간, 하나님께 겸손하고 회개하는 열망의 봉사가 합류합니다. 정교회의 매일 전례 서클에는 첫 번째 시간 외에도 신성한 전례가 시작되기 전에 함께 읽는 세 번째 시간과 여섯 번째 시간, 저녁기도 시작 전에 읽는 아홉 번째 시간이 있습니다. . 형식적인 관점에서 시계의 내용은 하루 중 주어진 시간과 관련된 자료의 선택에 의해 결정됩니다.

그러나 시계의 신비하고 영적인 의미는 그리스도의 수난의 다양한 단계를 기억하는 데 전념하기 때문에 매우 특별합니다. 이러한 서비스의 정신은 사순절의 열정적인 각인으로 항상 집중되고 진지합니다. 시간의 특징은 노래보다 독서가 우세하며 대 사순절 예배와도 관련이 있습니다. 세 번째 시간의 주제는 구세주를 배신하여 책망하고 구타하는 것입니다.

또 다른 신약성서의 기억은 제3시 - 성령이 사도들에게 강림하심과 연결되어 있습니다. 또한 세 번째 시간에는 세 번째 시간에 읽히는 시편 50편 "하느님 자비를 베푸소서"에 표현된 악과 회개에 대한 외부 및 내부 투쟁에서 보호를 위한 도움을 위한 기도를 찾을 수 있습니다. 전례의 여섯 번째 시간은 그리스도께서 십자가에 못 박혀 십자가에 못 박히신 시간에 해당합니다. 여섯 번째 시간에는 기도하는 사람의 얼굴에서 세상의 호전적인 악에서 괴로움이 표현되지만 동시에 희망에 대한 희망이 나타납니다. 신의 도움. 이 희망은 특히 이 시간의 세 번째 시편인 90편에서 다음과 같이 시작됩니다. 구시는 십자가에 달리신 그리스도께서 도적에게 낙원을 주시고 그의 영혼을 아버지 하나님께 드리고 죽은 자 가운데서 살아나신 때입니다. 구시의 시편에서 이미 세상의 구원에 대해 그리스도께 감사하는 소리를 들을 수 있습니다. 요컨대, 이것이 제삼시, 제6시, 제9시의 내용이다.

그러나 철야 철야 철야의 마지막 부분인 첫 번째 시간으로 돌아가 보겠습니다. 그 일반적인 성격은 예수 그리스도의 고난의 첫 단계와 관련된 기억에 더하여, 오실 것에 대해 하나님께 감사를 표현하는 데 있습니다. 일광그리고 오는 날에 그분을 기쁘시게 하는 길로 인도합니다. 이 모든 것이 첫 번째 시간에 읽히는 세 편의 시와 이 시간의 다른 기도문, 특히 4시간 내내 낭독되는 "영원한 동안" 기도에 표현되어 있습니다. 이 기도에서 신자들은 믿음의 일치와 하나님에 대한 참된 지식을 간구합니다. 교회에 따르면 그러한 지식은 그리스도인을 위한 미래의 영적 축복, 즉 구원과 영생의 근원입니다. 주님은 요한복음에서 이에 대해 이렇게 말씀하십니다. “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 아버지께서 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.” 정교회는 하나님에 대한 지식은 사랑과 만장일치로만 가능하다고 가르칩니다. 그렇기 때문에 전례에서 신경에 대한 신앙 고백 전에 다음과 같이 선포합니다. “서로 사랑하되 한 마음으로 고백합시다. 성부와 성자와 성령이시며 삼위일체는 본질이시며 분리될 수 없다.

“영원히… 성전은 어둠 속에 있습니다. 그러한 환경에서 사제는 그리스도께 드리는 기도로 첫 번째 시간과 전체 철야 철야를 끝냅니다. 이 기도에서 그분은 "세상에 오는 모든 사람을 비추는 참 빛"으로 영광을 받으시게 됩니다. 기도가 끝날 때 사제는 성상(iconostasis)에 있는 그녀의 아이콘을 언급하면서 하느님의 어머니를 언급합니다.

합창단은 성모 영보 대축일 Akathist에서 "선택된 총독" 성모님께 드리는 엄숙한 찬송으로 화답합니다. 철야 철야는 교회의 교부들이 가르치는 것처럼 "인간의 부활, 변형, 신화의 영"인 정교회의 정신을 매우 분명하게 표현합니다. 일반 기독교와 마찬가지로 철야 철야기도에서는 "십자가에 못 박히심의 부활절"과 "부활의 부활절"이라는 두 개의 부활절이 있습니다. 그리고 특히 주일에 거행되는 철야 철야기도는 성주간과 파스카 주간 예식에 따라 그 구조와 내용이 조절됩니다. 블라디미르 일린(Vladimir Ilyin)은 1920년대 파리에서 출판된 철야 철야에 관한 그의 책에서 이에 대해 다음과 같이 썼습니다. 성묘. 그리고 일반적으로 성묘의 야간 예배 - 이것은 일일 서클의 멋진 정교회 예배 정원이 자라난 요람이며, 그 중 최고의 꽃은 철야 철야입니다. 정교회 전례의 근원이 아리마대 요셉의 집에서 행한 그리스도의 최후의 만찬이라면, 밤새 철야기도의 근원은 천국의 거처로 가는 입구를 열어준 주님의 생명 주는 무덤에 있습니다. 세상 사람들에게 영생의 축복을 주었습니다.

우리는 매우 헛된 세상에 살고 있습니다. 때때로 우리 영혼의 내부 세포에 적어도 몇 분 동안 들어가 침묵과 기도를 즐기고 미래의 영적 운명에 대해 생각하기 위해 생각을 정리하는 시간을 찾기가 어렵습니다. 우리 양심의 소리에 귀를 기울이고 고해성사에서 마음을 정화합니다. 교회는 저녁 만찬이 거행되는 시간에 우리에게 그러한 기회를 줍니다. 자신과 가족에게 이 봉사를 사랑하도록 가르친다면 얼마나 좋을까. 처음에는 적어도 2주에 한 번 또는 한 달에 한 번 저녁 예배에 참석하는 것이 가능할 것입니다. 시작하기만 하면 주님은 값진 영적 보상으로 우리에게 상을 주실 것입니다. 그분은 우리의 마음을 방문하시고, 그 안에 거하시고, 우리에게 가장 풍부하고 광활한 교회 기도의 세계를 계시해 주실 것입니다. 이 기회를 부정하지 맙시다.

믿음의 ABC

저녁 예배, 마틴, 첫 번째 시간이 포함됩니다. 에 현대밤샘 철야는 도시에 따라 저녁 4시, 5시 또는 6시에 사원에서 시작됩니다. 서비스는 Theotokos 축일 전날과 마찬가지로 성인 또는 천사 무리에게 헌정 된 날에 열립니다. 러시아 국가의 역사에서 밤새 철야가 다양한 재난에서 구출 된 것에 대한 감사의 표시로 수행되어 적대 행위에서 중요한 승리의 정복자가 토지를 압류하는 것을 방지했습니다.

All-Night Vigil은 특별한 엄숙함으로 구별됩니다. 현대에는 이 예배가 평균 2시간 지속됩니다. 그러나 1세기 기독교 교회의 역사에서 이 봉사는 더 길었습니다. 저녁 늦게 시작해서 아침에 끝났다. 따라서 이름-철야 철야. 현대에는 그리스도 탄생 대축일에 밤 11시경에 철야 철야가 시작되며, 그 직후에는 전례가 이어집니다. 이 휴일의 서비스는 아침에 끝납니다. 이것은 고대의 예배 관습을 반영하는 경건한 전통입니다.

철야 성야의 신성한 전례에는 몇 가지 특징적인 특징이 있습니다. 그래서 많은 기도를 합창으로 부른다(일상예배와 달리). 예를 들어, 첫 번째 카티스마 "복이 있는 남편은", "주님, 보증합니다." 만찬 중에 빵, 포도주, 밀은 철야 철야에서 축복을 받을 수 있습니다. 고대에는 이러한 음식이 저녁 예배가 끝난 후 마틴의 신성한 봉사 전에 승려들이 소비했습니다.

철야 철야 아침에 복음 구절의 낭독이 추가됩니다. 이것은 사람이 자신이 살았던 날에 대해 자신의 하나님을 표현하고 죄를 삼가하는 데 도움을 요청하는 위대한 송영입니다.

철야 철야 예배 후에 신자들은 또한 봉헌된 기름(기름)으로 기름 부음을 받습니다. 그렇지 않으면 이 과정을 기름부음이라고 합니다.

종종 교회에서 철야 철야 예배 후에 다음 날 아침 휴일 자체에 그리스도의 거룩한 신비를 원하는 사람들을 위해 고해 성사가 거행됩니다.

정교회의 일일 전례에는 다음과 같은 몇 가지 예식이 포함됩니다. 가장 엄숙한 예배 중 하나는 철야 철야입니다.

All-Night Vigil은 일요일과 공휴일 전날에 열리는 정교회의 특별 엄숙한 예배입니다. 기독교의 첫 세기에 밤샘 철야는 저녁에 시작되어 꽤 오랫동안(아침까지) 지속되었습니다. 현재 이 예배는 크게 축소되었습니다. 이제이 서비스는 휴일과 일요일 전날 저녁에 시작하여 평균 2 시간 30 분 이상 지속되지 않습니다.

All-Night Vigil은 일반적으로 저녁기도, 마틴, 첫 시간으로 구성됩니다. 구별되는 특징철야 철야의 저녁기도와 미틴 순서는 교회 합창단에서 많은 작품을 연주한다는 것입니다. 이것은