Par atnākšanu. Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcas par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai
T Tagad, kad baznīcas žogā, no zem gleznaino priežu lapotnes, mākslīgā ezera krastā izvirzās mūsu divas tik atšķirīgās un tik dārgās baznīcas, ir grūti iedomāties, ka vēl pirms desmit gadiem šajā vietā nekā nebija. vieta. Tikai purvaina maliņa mežmalā. Desmit gadi... Tas ir gan daudz, gan maz. Reizēm šķiet, ka pagājusi vesela dzīve – mēs toreiz bijām savādāki. Es gribu atskatīties un atcerēties. Un pastāstiet tiem, kas ieradās vēlāk, kā tas viss sākās.
Gandrīz pirms divpadsmit gadiem, 1993. gada decembrī, mūsu topošais prāvests priesteris Sergijs Fedosejevs saņēma Viņa Eminences arhibīskapa Tihona svētību celtniecībai. Satversmes sapulce prāvesta arhipriestera Pāvela Patrīna un priesteri Sergija vadībā notika 15. mūzikas skolā 1994. gada 2. februārī. Pirmie draudzes locekļi pulcēja ap 30 cilvēku. Līdz 1994. gada oktobrim par zemi bija nogurdinoša dokumentu kārtošana. Un visbeidzot, pateicoties Novosibirskas pilsētas mēram V.A. Tolokoņskis, zeme tika piešķirta, un dokumenti tika parakstīti.
Nav iespējams iedomāties labāku vietu mūsu tempļiem. Tā sagadījās, ka, atrodoties plašas teritorijas ("Shch" un "D") teritorijā, kur dzīvo aptuveni 50 tūkstoši cilvēku, tempļus no dzīves burzmas atdala īsts dzīvs mežs. Novembrī teritorija tika norobežota un uzlikta būvpiekabe. Un tad filantropi (CJSC "UES Sibakademstroy" - direktors S. S. Drozds) atveda elektrību.
Kamēr nebija vietas, dievkalpojumi notika bērnu klubiņā uz ielas. Demakova, 18. Lieldienas 1994 dienējis PU-55. No trīssimt cilvēkiem apmēram divi simti pieņēma dievgaldu. Tad viņi sāka kalpot celtniecības piekabē, lūgšanas notika uz ielas.
Un 1995. gada 15. janvārī atceres dienā Sv. Sarovas Serafims Viņa Eminence arhibīskaps Tihons iesvētīja baznīcas krustu, zemi un pamatakmeni. Janvārī-februārī (20 dienas) viņi uzcēla pagaidu ēku un sāka kalpot liturģijai. Troni iesvētīja prāvests arhipriests Pāvels Patrins.
Februāra beigās ar nelaiķa Staņislava Aleksandroviča Petuhova (SMU-2 Sibakademstroy LLC) palīdzību, neskatoties uz briesmīgajiem salniem, viņi sāka rakt pamatu bedri. Martā jau bija ielikti pirmie pamatu bloki, sakārtotās rindās stāvēja dāvināto kluču un ķieģeļu labums. 9. ķieģeļu rūpnīca saražoja 18 tūkstošus gabalu. ķieģeļi (cilvēki apzināti palika uz papildu maiņu), vairāk tika ziedoti būvniecības procesā. SIA "Stroykeramika" arī ziedoja 30 tūkstošus gabalu. ķieģeļus, un Kuzbasssotsbank samaksāja par baļķiem templim. Mūsu pirmais transportlīdzeklis, kravas automašīna GAZ-53, izņēma visus materiālus. Templis tika uzcelts vienpadsmit mēnešos, un 1996. gada 6. janvārī prāvests arhipriesteris Pāvels Patrīns iesvētīja troni, bet 7. janvārī, Ziemassvētkos, Vissvētākās Dievmātes piedzimšanas baznīcā notika pirmais dievkalpojums.
Mūra baznīca uzcelta Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētkos 1996. gadā. 1997. gada janvārī SMU-2 Sibakademstroy LLC (S.A. Petuhov) labdarības nolūkā izveidoja nulles ciklu. 10. maija skaitļi sāka mūru klāšanu. Kopuzņēmums OAO Sibacademstroy bez maksas nodrošināja javu un divus mūrniekus. Pārējie strādnieki bija mūsu draudzes locekļi. Bija arī brīnišķīgs meistars - Vladimirs Petrovičs Bogdans. Mūsu, ticīgais cilvēks, būvlaukumā sakārtoja lietas, labi tika galā ar strādniekiem. Metināšanas darbus veica Guseļņikovs Genādijs Jakovļevičs, ieskaitot vissarežģītāko, varētu teikt, virtuozāko darbu pie kupola metināšanas.
Arhitekts Ivanovs Vladimirs Aleksejevičs strādāja pie akmens tempļa projekta. Un koka projektu veidoja arhitekts Kulba Sergejs Nikolajevičs - tagad jau miris. Abi ir mūsu labvēļi. Daudzus bezdievības gadus tika zaudēta tempļu celšanas pieredze, un viss bija jāapgūst no jauna, viss tika izdomāts ceļā. Viņi paši uz pašmāju mašīnām manuāli izgatavoja izdomātus apdares elementus no ķieģeļiem. Viņi paši nogādāja kupola dizainu līdz optimālajam risinājumam, kā arī paši izgudroja kupola betonēšanas metodi, atraduši pilnīgi unikālu un ģeniālu risinājumu ar ķēdes tīklu. Viss bija pirmo reizi, viss ir unikāls. Vieglāk bija tiem, kas cēla un ceļ tempļus pēc mums: viņi varēja nākt un joprojām nākt pie mums pēc pieredzes. Trīsvienības baznīcā 2001. gada 5. novembrī tika demontētas sastatnes. Un Viņa Eminences arhibīskapa Tihona tempļa iesvētīšana un pirmais dievkalpojums notika Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs tā paša gada 19. decembrī.
Gribētos vārdā atcerēties vismaz galvenos labvēļus:
1. Viktors Aleksandrovičs Tolokoņskis - Novosibirskas mērs - tika pieņemts lēmums par zemes gabala piešķiršanu un finansēja tempļa celtniecību 50 tūkstošu rubļu apmērā.
2. Gorbs Grigorijs Aleksejevičs - Stroykeramika LLC direktors - tika nodrošināti vairāk nekā 400 tūkstoši ķieģeļu.
3. Petuhovs Staņislavs Aleksandrovičs (tagad miris), pēc viņa Ļebedevs Igors Jaroslavovičs - SMU-2 Sibacademstroy LLC - tika pabeigts nulles cikls, pilnībā tika nodrošināts betons un java.
4. Aleksejevs Andrejs Aleksejevičs - gēns. SIA "Novosibirskas inženiertīkli" direktors - tika pabeigta apkures sistēma.
5. Viktors Viktorovičs Malašenko - Slava-T LLC (Būvniecības uzņēmums) - viņi paši mūs atrada, uzlika visas grīdas plātnes, mūra sietu, pamatu blokus.
6. Medvedko Viktors Stepanovičs - gēns. Electrovacuum Plant LLC direktors. Savāca vairāk nekā 100 tūkstošus rubļu. uz katla un apmešanas darbi, likt santehniku.
7. Ivanovs Vladimirs Aleksejevičs - arhitekts. Akmens tempļa projekta autors. Esot izstādē Vācijā, es atradu mūsu Trīsvienības baznīcu un Aleksandru Ņevski (Novosibirska) Krievijas labāko baznīcu stendā.
8. Guseļņikovs Genādijs Jakovļevičs - visi metināšanas darbi.
9. Bogdans Vladimirs Petrovičs - brigadieris. Mūra kvalitāte.
10. Fjodorovs Valdis Melentjevičs - gēns. SMU Sibacademstroy LLC direktors - apdares un apmetuma darbi.
Nav iespējams uzskaitīt visus ziedotājus un labvēļus, bet Tas Kungs pazīst visus, un mēs viņu priekšā paklanāmies un izsakām lielu pateicību.
Turpinot sarunu par dievnamu labiekārtošanu, noteikti jāsaka par mūsu zvaniem, kurus arī brīnumainā kārtā ieguvām. Novosibirskas skārda rūpnīca dāvināja alvu, apmaiņā pret to slavenā Lihačova Maskavas rūpnīca izlēja mūsu pagastam 5 zvaniņus. 1995. gada pavasarī zvani pirmo reizi atskanēja virs teritorijas. Zvanu unikālo kvalitāti apliecina fakts, ka konkursā par labākā pretendenta titulu zvanu liešanā Maskavas Kristus Pestītāja katedrālei Lihačova rūpnīca ieņēma pirmo vietu.
Baznīcu labiekārtošana turpinās, un draudzes dzīve rit ierastajā ritmā. Bērni aug, un mūsu nākotne ir atkarīga no tā, kā mēs viņus audzinām. 1995. gadā draudzē parādījās svētdienas skola bērniem, un 1999. gada augustā ar bīskapa Sergija (kurš tolaik vadīja Novosibirskas diecēzi) svētību tika atvērta pirmā klase no Sv. vienāds ar lietotni. Kirils un Metodijs. Tika izveidotas četras ģimnāzijas klases, kurās mācās 27 bērni. Pēc bērnu svētdienas skolas darbu sāka skola pieaugušajiem. Draudzes locekļi aktīvi mācījās: sešpadsmit no viņiem iestājās Svētā Makarija pareizticīgo teoloģijas institūtā, bet viens tika uzņemts Tomskas garīgajā seminārā.
Literatūra mūsu bibliotēkā, kas atvērta 1996. gadā un kurā ir vairāk nekā divi tūkstoši grāmatu, ir aktīvi pieprasīta. Papildus literatūrai bibliotēkā ir audio un video kasešu kolekcija. Ir savākta liela elektroniskā bibliotēka: MDA un MDS pasniedzēju lekcijas, TDS, teoloģiskā literatūra, pareizticīgo un izglītojošas filmas, baznīcas dziesmas un klasiskā mūzika u.c. INTERNETS ir pieslēgts, pagasta mājas lapa atrodas Academ.org lokālajā tīklā, informācija regulāri tiek uzraudzīta pareizticīgo mājaslapās.
Bibliotēka, tāpat kā ģimnāzija, atrodas labiekārtotajā mūra baznīcas pagrabstāvā. Bibliotēkā atvērta videozāle, kurā ir projektors filmu skatīšanai, četri datori nodarbību vadīšanai ģimnāzijā un svētdienas skolā. Ar viņu palīdzību tika organizēta filmu un datordisku pārrakstīšana izplatīšanai caur ikonu veikalu.
Ārsti no mūsu draudzes locekļu vidus regulāri apmeklē pacientus kopš 1998. gada. Pieņem terapeits, imunologs, pediatrs, psihiatrs.
Šobrīd draudzē ir četri priesteri un diakons: prāvests virspriesteris Sergejs Fedosejevs, priesteris Vjačeslavs Skarednovs, priesteris Oļegs Vasiļjevs, priesteris Mihails Osipovs un diakons Maksims Holkins. Viņu spēki sniedz pakalpojumus, kas tiek veikti katru dienu. Templis ir atvērts no 9.00 līdz 18.00, un tajās dienās, kad templī tiek svinēta liturģija, no 8.00 līdz 20.00. Katru dienu no 10:00 līdz 16:00. baznīcā dežurē priesteris. Ceturtdienās tempļa priesteri kalpo kapelā Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs Novosibirskas pilsētas centrālajā rajonā.
Draudzes plānos ir pareizticīgo ģimnāzijas 200 audzēkņiem, administratīvās ēkas, gaisvadu kapličas, baznīcas veikala un saimniecības telpu celtniecība, teritorijas labiekārtošana.
Stāsts par vienas no lielākajām Maskavas katedrālēm traģisko likteni un grūto atdzimšanu.
Pirmo zināmo koka templi šajā vietā savā īpašumā uzcēlis bojārs Ņikita Romanovs, pēdējais nekaraliskās Romanovu atzara pārstāvis. Templis Vissvētākā Dieva piedzimšanas vārdā tika uzcelts Butirki ciemā Dmitrovska traktā, pēc kura ciematu sāka saukt par Roždestvenski. 1646. gadā ciems nonāca kasē, un 1682. gadā tajā tika ievietoti karavīru sistēmas 2. Maskavas izlases pulka karavīri. Tas bija vecākais no parastajiem pulkiem Krievijā, kas tika izveidots 1642. gadā ar cara Mihaila Fedoroviča dekrētu. Pēc apmetnes nosaukuma pulks saņēma Butirska vārdu.
“Butyrskas pulkā virsnieku skaits palielinājās līdz 43, bet zemākās pakāpes līdz 1200. Karavīri apmetās Butyrskaja Sloboda pagalmos, kas iekārtoti no kases, un viņiem tika dotas tiesības iestādīt dārzus uz atvēlētās zemes, iesaistīties. dažādās amatniecībās uzturēt veikalus un citas tirdzniecības iestādes, nemaksājot tirdzniecības nodokļus. Viņi papildus saņēma algu un nodrošinājumu no valsts kases, bet viņiem bija pienākums dienēt, mācīties vācu sistēmu un šaut ar musketēm, turēt pilsētas apsardzi kopā ar strēlniekiem un piedalīties svinīgās sapulcēs un ceremonijās. - tā par I.K.Kondratjeva ceturtdaļpulku rakstīts Maskavas sirmā senatnē.
Pulks ar dažādiem nosaukumiem pastāvēja līdz 1918. gadam, un pēdējais bija "cara Mihaila Feodoroviča, Viņa Majestātes 13. mūža grenadieru Erivana pulka" nosaukums.
1. 1682.-84.gadā apmetnē tika uzcelta liela katedrāles baznīca par godu sarežģītā kara beigām ar Osmaņu impēriju un Krimas Khanātu. Tāpat kā iepriekšējā koka, arī jaunā baznīca tika iesvētīta par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanas dienai. Iekšpusē bija 1680. gadu pulka reklāmkarogs, sagūstīti zviedru, turku, persiešu karogi. 
2. Divu stabu pieckupolu templim baroka stilā no rietumiem tika piestiprināta plaša piecu pīlāru ēdnīca, kurā varēja izmitināt 2 tūkstošus cilvēku. Uz Dmitrovskas ceļa sarkanās līnijas stāvēja atsevišķs spārns zvanu tornis ar vārtiem. Pestītāja ikona (precīza ikonas kopija no Spasskaya torņa) tika novietota zvanu torņa otrajā līmenī. Zvanu torņa malās pie tempļa tika uzceltas vienstāva žēlastības mājas, labajā pusē vīriešu, kreisajā pusē sieviešu. 
3. Tempļa teritorija paplašināta veselam pilsētvides attīstības blokam. Netālu atradās Misionāru Altaja un Sibīrijas komplekss. Pagalmā atradās Sibīrijas klosteru preču veikals, hospiss, žēlastības nams, muzejs, Sv.Trīsvienības baznīca, draudzes skola. Elegantā divstāvu ēka tika nojaukta pagājušā gadsimta 70. gados. Aiz tā pa labi un pa kreisi no zvanu torņa redzamas žēlastības māju ēkas, bet pašā attēla kreisajā daļā - priestera koka māja. 
4. Ar 1918. gada dekrētu viss komplekss tika atzīts par izcilu krievu kultūras darbu, valsts aizsargātu un nav pakļauts iznīcināšanai. Dievkalpojumi templī turpinājās līdz 1920. gadam. Tika izskatīts jautājums par atzīšanu par katedrāli Elohovska vietā. Šeit viņi varēja iecelt jaunā laika Maskavas patriarhus. Nenotika. 
5. 1935. gadā templis ar visām ēkām tika pārcelts uz Glavaviaprom rūpnīcu Nr. 132, un 1942. gadā šeit apmetās Maskavas mašīnbūves rūpnīca Znamja. Templis tika pielāgots darbnīcai, tika salauzti kupoli, sadalīta iekšējā telpa grīdās, ārsienās tika izgriezti jauni logi un durvis, bet vecie, gluži pretēji, tika ielikti. Templim tika veikts plašs paplašinājums, un zvanu tornis tika atņemts no telts pabeigšanas un tika nocirsts līdz otrajam līmenim. 1970. gadā ēdnīca tika nojaukta, un tās vietā, starp templi un zvanu torni, tika uzcelta augsta rūpnīcas ēka. Tempļa galvenais apjoms saņēma jaunu adresi gar Novodmitrovskas ielu, kas iet aiz rūpnīcas. Rezultātā arhitektūras pieminekļa statuss saglabājās tikai zvanu torņa paliekām, kas saglabāja adresi gar Dmitrovskas šoseju. Tikai tas viņu izglāba no galīgās iznīcināšanas, bet par viņu tiks runāts beigās. 
6. Šādi templis ir saglabājies līdz mūsdienām. Kad ražotni korporatizēja, izdevās arī veikalu-templi privatizēt, un tikai 2000. gadā ēka tika nodota ticīgajiem. 
7. Visus padomju varas gadus templis nekad nav bijis remontēts. Apmetums no sienām bija pilnībā izdrupis, atsedzot figūrveida ķieģeļu mūrus. Attēlā redzamie logi izgriezti pagājušā gadsimta 30. gados. Virs vidējā loga ir kiots, kurā tika ievietota ikona. 
8. 2006. gadā pareizticīgo kopiena saveda kārtībā vairākas telpas baznīcas iekšienē, pēc astoņdesmit gadu pārtraukuma atsākās dievkalpojums un sākās ēkas restaurācija. 
9. Izvirzīto altāra apsīdu logus rotāja sarežģīts rāmis. Tagad šī loga vietā ir izgrieztas durvis – galvenā ieeja templī. 
10. Uzreiz aiz durvīm augšstāvā ir kāpnes, kas uzkrītoši savā izskatā. 
11. Šur tur, no sienām, skatās no balināšanas attīrītas svēto sejas. 
12. Kāpņu un griestu būvniecības laikā tika iznīcinātas daudzas freskas. No dažiem attēliem saglabājušies tikai fragmenti. 
13. Romas kristiešu kopienas arhidiakona Sv.Laurensa seja atjaunota 3.gs. 
14. Freska bija gandrīz neskarta: tikai daļa no svētā kreisās pēdas tika nocirsta ar kāpnēm. Attēls tika uzgleznots uz staba - viena no velvju griestu pīlāriem. Pa labi aiz freskas redzama vēlīna koka starpsiena. 
15. Kolonnas otrā pusē joprojām atrodas kravas lifts. Otrā pusē telpa, kurā notiek dievkalpojumi, un tai pieguļ ēdnīca. 
16. Pateicoties tempļa kalpu viesmīlībai, es varēju veikt ekskursiju pa bijušās darbnīcas telpām. 
17. Plašajā tempļa piebūvē atradās lietuve. 
18. Izbraucot no šejienes, rūpnīca lūžņos paņēma milzīgus katlus, atstājot tikai silikāta ķieģeļu kaudzes. 
19.
20.
21.
22.
23. Caur katedrāles pusotru metru sienām tika izgrieztas ejas, kas savienoja piebūvi ar templi. Tagad tas viss ir pilns ar atkritumiem. 
24. Bet atliek tikai pacelt acis un ierauga vecas freskas, kas attīrītas no balināšanas. 
25. Sildot sienas karstā metāla liešanas laikā, sejas parādījās cauri balināšanai un atdziestot pamazām pazuda. Fantastisks, biedējošs skats... 
26. Kopā ar pavadoni izkāpjam uz piebūves jumta. 
27. Tempļa sienā redzami izsisti logi, un zem ikonai saglabātās nišas ir saglabātas loga apmales paliekas. 
28. Uz jumta ierīkota jaudīga lietuves ventilācija. 
29. Viena no tempļa kupoliem vietu ieņēma kapuce. 
30.Skats uz templi no tāda paša leņķa 1925.g. Priekšplānā redzama ēdnīca. 
31. Skats uz ēdnīcu bija tik skaisti noformēts. 
32. Tagad šis darbnīcas stubs izceļas ēdnīcas vietā. 
33. Trešajā stāvā atradās elektroformēšanas darbnīca. Kādreiz šī vieta atradās lielā augstumā zem pašām tempļa velvēm. 
34. Visi sienas gleznojumi bija pārklāti ar daudzām krāsas kārtām, kuras tagad restauratori noņem. 
35. Caur biezajām sienām tika izgriezti logi. 
36. Centrā diezgan labi saglabājušās freskas, bet tālākajā daļā, kur stāvēja katli ar elektrolītu, beidzot tika izgravēta krāsa no sienām, līdz kailam mūram.
37. Bet pārsvarā ir saglabājušās freskas, kas ir laba ziņa. 
38. Darbs rit uz priekšu, un ir pamats domāt, ka pēc kāda laika varēsim apskatīt templi tā sākotnējā veidolā. 
39. Pa to laiku varat parādīt saglabāto fresku fotogrāfijas. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. Un kā ar zvanu torni? Līdz 60. gadu beigām to ieskauj bijušās žēlastības mājas. 
48. Bet 70. gados rūpnīcai vajadzēja būvēt jaunas ēkas, lai tās paplašinātu, un viss tika nojaukts. Ir saglabājušies tikai pirmie zvanu torņa stāvi, kas ilgu laiku bija rajona orientieris. Iekšā atradās sētnieka istaba, glabājās slotas, lāpstas un citi instrumenti. 
49. Zvanu tornis tika atdots ticīgajiem 1998. gadā, un tajā izdevās iesvētīt atsevišķu baznīcu, par godu labticīgajam kņazam Dmitrijam Donskojam.Tātad, visi mežos, zvanu torni atradu 2012. gada maijā. 
50. Viņas restaurācija ritēja pilnā sparā. Būvmateriāls atmaksājās uz personalizēto ķieģeļu rēķina. 
51. Līdz decembrim zvanu tornis tika atjaunots tā sākotnējā stāvoklī. Lai gan tas ir ne tikai zvanu tornis, bet arī Maskavai unikāls templis. 
51. un 52. fotoattēls ir ņemts no tempļa tīmekļa vietnes.
52. Zvanu tornī tika uzcelti jauni kupoli. Jāpiebilst, ka uz lielā zvana ir imperatora Aleksandra I attēls. 
Bijušās Znamjas rūpnīcas teritorija tagad ir kļuvusi par Streletskaya Sloboda biznesa centru. Savā tīmekļa vietnē viņi raksta, ka "šeit organiski līdzās pastāv pagātne un tagadne, un tempļa atjaunošana pagalmā
(kāds vaigs!) ir pilnā sparā. Darbus plānots pabeigt tuvāko gadu laikā, lai templi atgrieztu tādā formā, kādā tas bija 1682.–1684. Viņi aizmirsa pieminēt, ka, lai piešķirtu katedrālei sākotnējo izskatu, būtu jāsasoda visa viņu "Streletskaya Sloboda". Bet pagaidu darbiniekiem no AEON-Development nav cita "dieva", kā tikai nauda.
Jāiznīcina rūpnīcas dragās ēkas, kas pārgrieza uz pusēm Krievijas vēstures pieminekli!
Vietēji godinātas svētnīcas
Troņi
- - - - -
Rudnija Dieva Mātes ikona
(
Piemiņas diena: 25. oktobris)
Rudnijas Dievmātes ikona ir viena no mūsu baznīcas draudzes locekļu visvairāk cienītajām. Viņa pirmo reizi parādījās 1687. gadā Mogiļevas diecēzes Rudņas pilsētā. 1689. gadā vietējais priesteris tēvs Vasilijs viņu pārveda uz Kijevas alu klosteri. Kopš 1712. gada Vissvētākā Dievmātes attēls atrodas Kijevas Florovskas klosterī Podilē pēc tā apvienošanas ar Kijevas-Pečerskas klosteri. Pagājušā gadsimta 20. gados brīnumainais attēls, kas bija ievietots skaistā, ar dimantiem izgreznotā, čaulā, pazuda; acīmredzot tas tika nozagts no tempļa. Bet tagad Debesbraukšanas katedrālē jūs varat godināt brīnumainās ikonas sarakstu. Ir zināmi diezgan daudzi cienījamie brīnumainās Rudnijas Dieva Mātes ikonas saraksti.
Kā vēsta leģenda, Krilatskoje ciema zemnieki, dodoties pīt sienu, zālē pie avota (kas bagātīgi plūst arī tagad) atraduši vienu no Rudnijas Dievmātes ikonas sarakstiem. Attēls tika novietots speciāli tam celtā kapelā uz avota. Templī atradās arī Rudnijas Dieva Mātes ikona. Neilgi pēc baznīcas slēgšanas 1936. gadā kāds ciema iedzīvotājs kapelas attēlu sadalīja un nodedzināja. Laukumā tempļa priekšā tika sadedzinātas arī tempļa ikonas. Šis un daži citi iemītnieki, garā aptumšojušies, šuva svārkus no svētajiem tērpiem un staigāja tajos pa ciematu. Sieviete, kura sadedzināja Rudnijas Dievmātes ikonu, savu dzīvi beidza traģiski. Vācu uzlidojuma laikā uz rūpnīcu pāri Maskavas upei viena bumba nejauši trāpīja ciematā, tieši šīs sievietes mājā, kur viņa atradās kopā ar savu meitu. Abi gāja bojā no sprādziena. Neviens cits ciematā necieta no gaisa uzlidojumiem. Vairākas ikonas dievbijīgie draudzes locekļi izjauca savās mājās un izglāba no nāves.
Rudnijas Dievmātes attēls, kas tagad atrodas templī, ir Krilatskas iedzīvotājas Paraskevas Ivanovnas Muhinas mājas ikona. Šī ikona viņai uzgleznota 20. gadsimta sākumā. Pati Paraskeva Ivanovna nomira pirms Lielā Tēvijas kara. Viņas meita Varvara saglabāja šo ikonu. Pēc Varvaras nāves (ap 1984. gadu) ikona tika nodota viņas krustmeitai Lidijai Iļjiņičnai Gruzdevai. 1987. gadā attēls tika atjaunots, un 1990. gadā Lidija Iļjiņična to pārveda uz atdzimušo Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas baznīcu Krilatskoje.
Vietējā leģenda vēsta, ka pēc baznīcas slēgšanas 1936. gadā ar šo mājas ikonu Rudnijas Dievmātes svētkos vairāki dievbijīgi Krilatskas zemnieki devās uz Maskavu, uz baznīcu, kurā tajā dienā notika dievkalpojums. Mēs pasūtījām visu nakti vigīliju un liturģiju. Viņi pasniedza ūdens svētītu molebeni kopā ar akatistu Vissvētākajam Theotokos, un ūdens no Moleben tika aizvests uz avotu, ieliets akā. Tāpēc dievbijīgie ciema iedzīvotāji saglabāja piemiņu par savu cienījamo tempļa ikonu un saglabāja avotu tīru, iesvētot to Rudnijas ikonas svētkos.
Daudzi garīdznieki un lieši godināja šīs ikonas piemiņu. Zināms, ka reiz svētās svētkos pie avota ieradās Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I. 1917. gadā pie avota kalpoja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Tihons, ko tagad pareizticīgo baznīca kanonizēja svēto sejai.
TROPAR: Tavs aizlūgums, Tava parādīšanās pārliecība un žēlastība mums parādījās Rudnas, Kundzes ikona, viņas priekšā mēs izlejam savas dvēseles lūgšanā un saucam uz Tevi ticībā: Aplūkojiet žēlsirdīgu savu tautu, visas mūsu bēdas. un bēdas remdē, labs mierinājums mūsu sirdīs un mūžīga pestīšana mūsu dvēselēm, Visskaistākais, lūdz.
- - - - -
Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikona
(
Piemiņas dienas: 22. maijs (relikviju nodošana), 11. augusts, 19. decembris
Pie tempļa dienvidu sienas ozolkoka ikonu korpusā ir Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja attēls. Agrāk tā bija Kuntsevo S. F. Saks tekstila un apdares rūpnīcas vārtu ikona. Pēc revolūcijas ikona tika noņemta un iemesta šķūnī. Viens no Krilatskoje ciema iedzīvotājiem izlūdzās viņu no jaunās rūpnīcas varas un aizveda mājās ratos. Pēc septiņām desmitgadēm viņa pēcnācēji attēlu pārnesa uz atvērto templi. Svētā Nikolaja ikonas priekšā viņi lūdzas visos dzīves gadījumos, un svētais ar savu aizlūgumu palīdz dziedināt no nopietnām garīgām un ķermeņa slimībām, apgaismot bērnu prātu, vecāku vēlmēs pēc veiksmīgas meitu laulības. , atbrīvojoties no skumjām un izmisuma, izbeidzot jebkādas pilsoņu nesaskaņas - ģimenes, apkārtnes, militārās. Viņi lūdz par labklājību ceļā, īpaši kuģojot, par atraitņu un bāreņu aizsardzību, par palīdzību nabadzībā un trūkumā, par aizsardzību nebrīvē no ienaidniekiem un par daudzām, daudzām citām lietām. Kopš Svētā Nikolaja svētīgās nāves ir pagājuši gandrīz septiņpadsmit gadsimti. Pēdējo simts gadu laikā vien ir publicēti tūkstošiem jaunu rakstu un grāmatu par izcilo Miras bīskapu.
Seno pieminekļu izpēte ļāva būtiski papildināt svētā biogrāfiju. Un otrādi, dažas detaļas bija jāatzīst par neuzticamām vai sagrozītām. Piemēram, tika pierādīts, ka daļa informācijas Svētā Nikolaja Patīkamā Ceturtajā Menaionā dzīvē ir aizgūta no cita svētā – Pināra Nikolaja – dzīves. Arhimandrīts Antoņins (Kapustins), ievērojams pētnieks, 19. gs. tika izdarīts atklājums: viņš pierādīja, ka senie hagiogrāfi pieļāva divu hagiogrāfiju sajaukšanu...
()
- - - - -
Svētā Anzerska Ījaba relikvijas
(
Piemiņas dienas: 19. marts, 11. jūnijs (relikviju atsegšana)
Jaunavas Piedzimšanas baznīca Krilatskoje ir vienīgā Maskavā, kur atrodas svētā Ancerska Ījaba relikvijas. Hieromonks Eulogijs, Golgātas krustā sišanas Sketes vadītājs Solovkos, uzdāvināja mūsu baznīcai mazu vecu litogrāfiju ar Ancerska mūka Ījaba attēlu (Jēzus shēmā) un viņa svēto relikviju daļiņu. Ancerska Ījaba tēlu gleznojis Igors Vladimirovičs Mjasņikovs, mākslinieks un restaurators no Krievijas Glezniecības akadēmijas. Saraksts precīzi nokopēja attēlu uz vecās litogrāfijas, taču tas ir daudz lielāks nekā oriģināls.
Anzerskas mūks Ījabs (shēmā Jēzus), Soloveckas brīnumdaris, pasaulē nesa Jāņa vārdu. Viņš dzimis 1635. gadā Maskavā. Kas bija viņa vecāki, nav zināms, taču tiek pieņemts, ka viņiem bija garīgs tituls. Jānis ilgus gadus kalpoja par draudzes priesteri Maskavā, viņš izcēlās ar līdzjūtību pret nabadzīgajiem un trūcīgajiem cilvēkiem, gandrīz visus savus ienākumus atdeva trūcīgajiem, bieži savā mājā kārtojot cienastus. Viņš atvēra savu māju visiem nabagiem un cietējiem, pabaroja, dziedināja un, galvenais, mierināja grūtībās nonākušos cilvēkus.Tēvs Jānis ar patiesu mīlestību uzņēma visus, kas pie viņa ieradās, satiekot viņus kā visdārgākos viesus. Sarunās viņš runāja par lūgšanas nepieciešamību, par kaitīgo vaļasprieku briesmām, par cilvēku audzināšanu kristīgā garā. Tēvs Jānis visus piemērus pamatoja ar Svētajiem Rakstiem, svēto dzīvi un Baznīcas vēsturi. Tēvs Jānis apmeklēja cietumus, dalīja ieslodzītajiem Lieldienu un Ziemassvētku dāvanas, aizbildināja par netaisnīgi aizvainotajiem, un viņa aizlūgums bija veiksmīgs, jo tēvs Jānis izbaudīja lielu cilvēku cieņu...
()
- - - - -
Svētā mocekļa Bonifācija ikona un relikvija ar viņa relikviju daļiņu
(Piemiņas diena: 1. janvāris)
Pie tempļa sāls ikonu korpusā ir svētā mocekļa Bonifācija attēls un relikvija ar viņa relikviju daļiņu. Ar savu aizlūgšanas lūgšanu Bonifācijs palīdz dziedināt no slimībām, īpaši no dzēruma un narkotiku atkarības. Galvenais dzēruma iemesls, kā atzīmēja mūsu baznīcas prāvests arhipriesteris Georgijs, ir “garīguma un dzīves mērķu zaudēšana... Baznīcai jāparāda, ka tautas dziedināšanas pirmsākumi ir garīgi”. Tāpēc mēs saņemam īpašu palīdzību, vēršoties pie Dieva, īpaši, ja ir tāds aizbildnis kā svētais moceklis Bonifācijs.
Svētais Bonifācijs palīdz dziedināt no slimībām, īpaši no dzēruma un narkotiku atkarības.
Svētā mocekļa Bonifācija ikona un relikvija ar daļiņu no viņa relikvijām tika pārvesta uz mūsu baznīcu 2010. gada 7. februārī, Krievijas Jaunmocekļu un biktstēvu katedrāles svētkos. Šajā dienā pēc liturģijas un svētku lūgšanu dievkalpojuma privātā filantrope Natālija Mezenceva un mūsu draudzes loceklis, Krievijas Federācijas Centrālā federālā apgabala Sabiedriskās padomes priekšsēdētājs Kirils Mireiskis pasniedza šīs svētvietas tempļa prāvestam arhipriesteram. Džordžs Brēvs.
Bonifacs dzīvoja 3. gadsimta otrajā pusē Romā...
()
- - - - -
Citas svētvietas
Ikona atrodas templī. 14 000 zīdaiņu mocekļu, kurus Hērods piekāva Betlēmē ar relikviju daļiņu, ikonu Svētais Džons no Šanhajas un Sanfrancisko Brīnumdarītājs ar relikviju daļiņu, ikonu Lielais moceklis Džordžs Uzvarošais ar daļiņu relikviju.
- - - - -
Pavasaris par godu "Rudnijas" Dievmātes ikonai
Kalna pakājē, uz kura paceļas templis, atrodas Rudnijas Dievmātes avots. Šī avota kanālā Krilatskoje ciema zemnieki 19. gadsimtā atrada brīnumainu sarakstu ar Dievmātes ikonu "Rudny". Pats avots zināms jau no cara Ivana Bargā laikiem; Avots ūdens nodrošināja karaļa galmu Maskavā. Ņemiet vērā, ka šis nav vienīgais avots Krilatskas kalnos. Ir vairāki citi avoti un atslēgas, taču visspēcīgākais un tīrākais no tiem ir Rudnenskis.
Saskaņā ar leģendu, avotam ir ārstnieciskas īpašības. Daudzi, kas ieradās pie avota ar ticību Dieva spēkam, aizgāja dziedināti no dažādām slimībām.
Līdz šim avots tiek uzskatīts par vienu no tīrākajiem Maskavas pilsētā.Atkārtotas ūdens kvalitātes pārbaudes liecina, ka avots ir lieliski piemērots dzeršanai, nesatur kaitīgus piemaisījumus un satur daudz noderīgu elementu. Katru dienu simtiem un simtiem cilvēku ierodas pie avota, lai baudītu tā vēso, dzīvinošo ūdeni.
Katru Epifānijas nakti (un Rudnijas ikonas svētkos) Krusta gājiens nokāpj no tempļa uz avotu, avotu iesvēta priesteri ar lielu ļaužu pulcēšanos.
Jaunavas Piedzimšanas baznīca Putinkos atrodas Malajas Dmitrovkas pašā sākumā. Lieliska, it kā no sniegbaltām mežģīnēm austa, tā celta 1649.-1652.gadā - viena no skaistākajām un vecākajām baznīcām, kas iesvētīta par godu šiem svētkiem, saglabājusies Maskavā. Senatnē šeit atradās Putinku trakts: šeit, pie Baltās pilsētas Tveras vārtiem, šķīrās divi ceļi - uz Dmitrovas un Tveras pilsētām. Te toreiz bija vēstnieku un sūtņu Ceļojošais pagalms, uz kuru veda putini - līkas ielas un alejas Maskavā. Cita versija Putinkas vārdu skaidro no vārda "zirnekļu tīkls" - šīs baznīcas draudzē guļošas mazas ieliņas un joslas, uz kurām bija izmētātas mazas Maskavas namiņas, bija "tīkls", kas apņēma baznīcu no visām pusēm.
Sākotnēji tur bija trīs gūžas koka baznīca, kas celta 1625. gadā. 1648. gadā tas nodega, un tempļa draudzes locekļi ar Jeruzalemes patriarha starpniecību, kurš tobrīd apstājās Maskavā, lūdza caram piešķirt summu mūra baznīcas celtniecībai. Pirmo reizi Krievijā tās kapliča tika iesvētīta par godu Dievmātes Degošā krūma ikonai, kas sargā no ugunsgrēkiem un tāpēc ir tik nozīmīga maskaviešiem. Šī baznīca ir pēdējā telts arhitektūras ēka Maskavā pirms slavenā patriarha Nikona dekrēta. Tad viņš aizliedza celt telšu baznīcas un pieprasīja plašu pāreju uz krusta kupolu baznīcu celtniecību. Šis dekrēts tiks atcelts 17. gadsimta otrajā pusē pēc Nikon izraidīšanas.
Tajā pašā 17. gadsimtā Maskavā, ārpus Zemes pilsētas netālu no Zubovskas laukuma, tika uzcelta baznīca ar galveno altāri, kas iesvētīta par godu Degošā krūma ikonai, kas deva joslai nosaukumu - Neopalimovsky. Ikonas nosaukums cēlies no Mozus vīzijas par degošu ērkšķu krūmu – krūmu –, kas ir liesmās apņemts un nav sadedzis, simbolizējot Vissvētākās Dievmātes mūžīgo jaunavību. Tāpēc uz ikonas liesmu ieskauta ir attēlota Dieva Māte.
Un, lai gan saskaņā ar leģendu šīs baznīcas celtniecība nebija saistīta ar vecās koka pilsētas galveno katastrofu - daudziem Maskavas ugunsgrēkiem, viņi lūdza brīnumaino ikonu un meklēja glābiņu tieši no uguns, kas vairāk nekā vienu reizi plosījās Maskavā un atstāja pilsētniekus sadedzinātus.
Un tāda ir leģenda. Degošā krūma ikonas saraksts atradās Kremļa šķautņu kamerā. Cara Fjodora Aleksejeviča līgavainis Dmitrijs Kološins dedzīgi lūdza viņas priekšā un, kad viņš nevainīgi iekrita karaliskajā negodā, viņš sāka lūgt palīdzību un aizsardzību. Tad Debesu Karaliene parādījās karalim sapnī un atklāja viņam, ka šis cilvēks ir nevainīgs. Suverēns līgavaini atbrīvoja no galma un pateicībā uzcēla templi par godu Degošā krūma ikonai Novaja Konjušennaja Slobodā, lūdzot karalim brīnumainu sarakstu. Kopš tā laika, kad Maskavā bija ugunsgrēki, šī ikona tika nēsāta ap baznīcas draudzes locekļu mājām, un viņi izdzīvoja ugunsgrēkā. Maskavieši pat pamanīja, ka ugunsgrēki Neopaļimovskas pagastā ir ārkārtīgi reti un ļoti nenozīmīgi, lai gan visa no pilsētas centra attālā teritorija bija apbūvēta ar daudzām koka mājām. (Neopalimovskas baznīca tika nojaukta padomju laikā.)
Mazpazīstamā, bet savā vēsturē ievērojamā Jaunavas Piedzimšanas mājas baznīca kņaza Goļicina namā (Volkhonka, 14, aiz Privāto kolekciju muzeja ēkas) tagad ir nopostīta un nedarbojas.
Šis templis Maskavas vēsturē iekļuva galvenokārt tāpēc, ka Puškins grasījās šeit apprecēties ar Natāliju Gončarovu, taču metropolīts Filarets to atteica. Kāpēc tas notika, vēsturniekiem joprojām ir noslēpums. Tikai kāzas pēc tam notika līgavas draudzes baznīcā, Lielajā Debesbraukšanā pie Nikitsky vārtiem.
Pati Kristus dzimšanas baznīca bija braunijs un atradās esošās ēkas labajā spārnā otrajā stāvā. Viņa bija tieši saistīta ar šīs mājas vēsturi un namīpašniekiem, kā arī ar šeit notikušajiem notikumiem.
Goļicinu mājas vēsture aizsākās 18. gadsimta 30. gados, kad viņi ieguva īpašumā zemes gabalu ārpus Koļimažnijas pagalma. Mājas projektu izpildīja Pēterburgas arhitekts S.Čevakinskis, slavenās ziemeļu galvaspilsētas Svētā Nikolaja Jūras katedrāles autors, no kura mācījies Vasilijs Baženovs. Golitsina mājas celtniecības darbos 1756.-1761. viņam palīdzēja jaunais arhitekts I. P. Žerebcovs, Maskavas Novospasskas klostera skaistā zvanu torņa topošais celtnieks. 1766. gadā nama labajā spārnā tika uzcelta un iesvētīta baznīca Jaunavas Piedzimšanas vārdā. Un drīz mājā apmetās pati Katrīna Lielā.
Golitsina māja tika nodota no paaudzes paaudzē. Kad M. M. Goļicins dēls kļuva par īpašnieku, Katrīna II vērsās pie viņa ar lūgumu atrast viņai labu un ērtu māju Maskavā. Kjučuka-Kainardži miers tikko bija noslēgts Krievijas un Turcijas karā, un ķeizariene šajā gadījumā devās uz Maskavu uz svētkiem. Kremlī viņai nepatika apstāties, uzskatot to par sev nepiemērotu. Goļicins nekavējoties piedāvāja ķeizarienei savu māju.
Un tad arhitekts Matvejs Kazakovs tika uzaicināts pārbūvēt Golitsyn savrupmāju par Prečistenskas pili. Ēka bija gatava Jaunajam gadam, 1774. gada decembrī. Pieticīgā muižas sienas atceras spožo Katrīnas Lielās svītu - ķeizariene ieradās Maskavā kopā ar galmu un savu dēlu Pāvilu I.
Tomēr viņa bija neapmierināta ar mājokli: tas bija pārpildīts, un krāsnis slikti apsildīja istabu. Apkārtne ar Koļimažnijas pagalmu un staļļiem radīja ne to svaigāko gaisu, cilvēki nežēlīgi sastinga, un gaiteņi bija ļoti apjukuši. "Pagāja divas stundas, pirms es uzzināju ceļu uz savu biroju," Katrīna sūdzējās vienā no savām vēstulēm, nosaucot savu pili par "apjukuma svētkiem". Tad šīs pils koka ēkas tika pārvietotas uz Sparrow Hills un tur nodedzinātas.
Saskaņā ar leģendu, Golicinu mājas Piedzimšanas baznīcā tika glabātas divas ikonas, kuras Katrīna II dāvinājusi (vai šeit atstājusi) viņas laulības ar princi Potjomkinu piemiņai, šķiet, kāzās. Visticamāk, šī leģenda palika Maskavas atmiņā, kas saistīta ar Katrīnas uzturēšanos Goļicinas pilī. Vai arī viņi domāja, ka viņa atstāja īpašniekiem karalisko dāvanu par viesmīlību.
1779. gadā Goļicini atkal atgriezās savā savrupmājā Volhonkā. Kad par īpašnieku kļuva Maskavas izglītības rajona pilnvarnieks S.M.Golicins, viņš šeit atvēra aristokrātisku salonu. Puškins to apmeklēja un reiz, 1830. gada vasaras sākumā, dejoja šeit ballē. Puškins tajā laikā jau bija saderinājies ar Natāliju Gončarovu, un ir pierādījumi, ka viņš grasījās viņu šeit precēt. Pirmkārt, vēsturnieki saka, ka mājas baznīcā samaksa bija mazāka, kas bija izdevīga ar līdzekļiem ierobežotajam Puškinam. Otrkārt, augstākās sabiedrības uzmanība kāzām nebūtu tik cieša.
Tomēr atļauja laulāties Golitsinas baznīcas mājā netika dota. Pastāv versija, ka laulāties mājas baznīcās, tāpat kā parastos pagastos, bija vienkārši aizliegts, īpaši personām, kurām ar tiem nav nekāda sakara, “no ielas”. Un laulības notika līgavas draudzes baznīcā.
19. gadsimta otrajā pusē šeit dzīvoja vēl viens S.M. Goļicins, mākslas galerijas, senas bibliotēkas un senlietu kolekcijas īpašnieks. To visu savāca viņa tēvs, kurš sapņoja par sava muzeja atvēršanu, taču pirms nāves nebija laika piepildīt savu vēlmi.
Sava tēva piemiņai 1865. gadā Goļicins savā savrupmājas pirmajā stāvā atvēra muzeju, ko sauca par "Maskavas Ermitāžu". Šeit tika prezentēti tādi retumi kā ziloņkaula vāzes, kas piederēja Marijai Antuanetei, grāmatas no Marķīzes Pompaduras bibliotēkas, Rafaela, Rubensa, Pousina gleznas, marmora svečturi no Pompejas. Un apmeklētājus sagaidīja šveicars dzīves huzāra formas tērpā.
Muzejs bija atvērts apmeklētājiem, taču ir saglabājušies ziņkārīgi pierādījumi par apskates norisi. Pēc saimnieka lūguma viņa kolekciju varēja apbrīnot tikai tie, kas ieradās uz svētdienas dievkalpojumu viņa mājas Piedzimšanas baznīcā. Beigās visi devās uz prinča ēdamistabu pēc svētdienas tējas, kurā piedalījās saimnieks, un no turienes uz muzeju.
Taču tikai divdesmit gadus pēc muzeja atvēršanas Goļicins, kurš bija zaudējis interesi par tā uzturēšanas lietām, savu kolekciju pārdeva izsolē. Lielāko daļu no tā iegādājās Sanktpēterburgas Ermitāža par 800 000 rubļu. Zīmīgi, ka visi Golitsina muzeja dārgumi palika mājās.
1877. gadā Goļicins izīrēja savas mājas pirmo stāvu dzīvokļiem. Muzeja zāles tika pārbūvētas par mēbelētām īres telpām, un pēc kreisā spārna rekonstrukcijas 1892. gadā šeit tās ieguva nosaukumu "Prinča tiesa". Golitsyn savrupmājā tika atvērta ērta Maskavas viesnīca.
1877. gada oktobrī A.N. Ostrovskis, kurš šeit pavadīja savas dzīves pēdējos gadus. Kad rakstnieks sastādīja darba līgumu, mājas sargs sievai sāka nopietni skaidrot, ka pirms dzīvokļa īrēšanas viņš vienmēr savāc izziņas par topošā īrnieka morālajām īpašībām. Ostrovskis jokojot nolēma viņam pateikt "dažus no maniem tikumiem - ka es neesmu dzērājs, neesmu kašķīgs, es nesākšu dzīvoklī spēlēt azartspēles vai deju nodarbību".
Šajā mājā Ostrovskis rakstīja "Pūrs", "Talanti un cienītāji", "Sirds nav akmens". Pie viņa bieži nāca ciemos draugi – I.S. Turgeņevs, D.V. Grigorovičs, P.I. Čaikovskis. M.I. dzīvoja tajā pašā mājā Volkhonkā. Čaikovskis, V.I. Surikovs, B.N. Čičerins, I.S. Aksakovs, kurš šeit nomira.
1902. gadā Kristus Piedzimšanas baznīca tika atjaunota. Viens no tā laika labākajiem Maskavas arhitektiem K.M. Bykovskis to dekorēja gotikas stilā, bet ikonostāzi - daļēji klasiskā stilā.
Šis gads bija pēdējais dzimšanas baznīcas pastāvēšanas vēsturē pie Goļicinu dzimtās baznīcas. Nākamajā gadā, 1903. gadā, namu nopirka Maskavas mākslas biedrība un pēc tam sāka piederēt dažādām iestādēm. Pietiek pieminēt Maskavas pilsētas Tautas universitāti. A.L. Šaņavskis, kurš šeit strādāja 1909.-1911. pirms pārcelšanās uz savu ēku Miusskaya laukumā.
Padomju laikos bijušo Goļicinu muižu ieņēma Komunistiskā akadēmija vēsturnieka M.N. vadībā. Pokrovskis. Pēc tam Kristus Piedzimšanas baznīca tika slēgta, un tās ikonostāze tika demontēta un pārvietota uz Aleksejevska ciema baznīcu.
Šobrīd tur darbojas zinātniskā institūcija - Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts.
Maskavā atrodas arī Piedzimšanas klosteris, kuru 1386. gadā dibināja princese Marija Keystutovna, Kuļikovas kaujas varoņa kņaza Vladimira Serpuhovska māte. Lieliskā Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas katedrāle tika uzcelta 1501.-1505.gadā - šī ir viena no vecākajām baznīcām Maskavā. Slaido zvanu torni 1835. gadā uzcēlis arhitekts Ņ.I.Kozlovskis - viena bagāta maskaviete tam ziedojusi savu naudu sava agri mirušā mīļotā dēla piemiņai.
Šajā klosterī 1525. gadā Solomonija Saburova, lielkņaza Vasilija III sieva, tika piespiedu kārtā tonzēta par mūķeni. Viņi dzīvoja 20 gadus, taču viņu laulība izrādījās bezbērnu, un princis vēlējās, lai viņam būtu troņmantnieks. Viņš nolēma precēties vēlreiz - šķiršanās pēc tam tika aizliegta, un Solomonija tika pārliecināta brīvprātīgi doties uz klosteri, taču viņa pretojās. Tad viņa tika piespiedu kārtā tonzēta Piedzimšanas klosterī. Kā vēsta sena Maskavas leģenda, pirms tam lielkņaza Vasilija vīzija par putna ligzdu kokā izplūda asarās par savu bezbērnu stāvokli. “Suverēns! - bojāri viņam teica: - Viņi nocirta neauglīgo vīģes koku un noņēma to no vīnogām. Kad viņš vērsās pie grieķu patriarhiem pēc svētības laulības šķiršanai, Jeruzalemes primāts Marks viņu brīdināja: “Ja tu apprecēsies otrreiz, tev būs ļauns bērns: tava valstība būs pilna ar šausmām un bēdām, asinis plūst kā upe, muižnieku galvas kritīs, pilsēta degs. Krievi nolēma iztikt bez ārzemnieku palīdzības un piedāvāja Solomonijai brīvprātīgi nogriezt matus klosterī. Kad viņa atteicās, viņa tika piespiedu kārtā apcirpta. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, viņa nolādēja turpmāko lielkņaza laulību un paredzēja: "Dievs redz un atriebsies manam vajātājam!" No Vasilija III un Jeļenas Glinskas jaunās laulības piedzima topošais cars Ivans Bargais. Leģenda vēsta, ka viņa dzimšanas brīdī, 1530. gada 25. augustā, pulksten 19.00 viens pēc otra sekoja trīs pērkona ruļļi ar apžilbinošu zibens uzliesmojumu.
Solomonija, kas tika tonzēta ar vārdu Sofija, palika mūķene vairāk nekā 17 gadus un nomira 1542. gadā. Pastāv briesmīga leģenda, ka lielkņaza sieva, it kā tikko tonzēta, izrādījās stāvoklī no viņa bijušā vīra “šausmām un grēku nožēlai”. Viņa dzemdēja dēlu, nosauca viņu par Džordžu un audzināja ar sapni par atriebību: "Savā laikā viņš parādīsies varā un godībā." Viņa vārds ir saistīts ar visām leģendām par slaveno laupītāju Kudejaru, kurš Ivana Bargā valdīšanas laikā vai nu atveda Krimas hanu uz Maskavu, vai, gluži pretēji, it kā izglāba sava karaliskā brāļa dzīvību.
Šis klosteris Napoleona iebrukuma laikā netika izlaupīts, lai gan franči tajā ienāca. Saskaņā ar leģendu, viņi gribēja noplēst bagātīgu algu no brīnumainās Kazaņas Dievmātes ikonas. Viens no karavīriem piesteidzās pie ikonas, taču uzreiz guva smagus ievainojumus un vairs nevarēja kustēties. To pārsteidza, pārējie iebrucēji izskrēja no klostera.
Ķieģeļu klostera sienas stūris bulvārī mākslinieks V.G. Perovs attēlots attēlā "Troika".
Jaunavas piedzimšana. Nevjanskas ikona. Bogatirevu aplis. 19. gadsimta otrais ceturksnis
Vissvētākās Dievmātes Theotokos un Jaunavas Marijas piedzimšana- pirmais (no slāvu valodas divpadsmit desmit"- divpadsmit) baznīcas gads. Viņš ir pirmais saskaņā ar notikumu hronoloģiju Jaunās Derības vēsturē un pēc baznīcas kalendāra, kas sākas no septembra un tāpēc to sauc liturģiskajās dziesmās " mūsu pestīšanas sākums». Dievmātes dzimšana piepildījās pravietojumi, ka Kristus, pasaules Pestītājs, drīz nāks uz zemes. Svētkus katru gadu svin Baznīca 21. septembris (8. septembris vecā stilā), ir nepārejošs, un tam ir 1 priekšsvētku diena un 4 dienas pēcsvētki.
Vissvētākās Jaunavas piedzimšana. svētku pasākums
No Evaņģēlija mēs uzzinām tikai galvenos, svarīgākos dzīves notikumus Dieva māte, taču tas neko nepasaka ne par viņas dzimšanas apstākļiem, ne par viņas turpmāko dzīvi. Šīs detaļas mums tiek sniegtas baznīcas tradīcija, tas ir, senās leģendas, baznīcas vēstures darbi, kā arī himnogrāfiskais liturģiskais mantojums, tas ir, dievkalpojumu teksti. Svētās Dieva Mātes vecāki,Joahims un Anna Baznīca aicina " krusttēvi". Joahims bija ķēniņa pēctecis Deivids, Anna nāca no augstā priestera ģimenes Ārons. Viņi dzīvoja taisnīgu un dievbijīgu dzīvi. Tradīcija vēsta, ka paši sev atstājuši tikai trešdaļu no ienākumiem – pārējo izdalīja trūcīgajiem un ziedoja templim. Sasniedzis vecumu, pāris palika bez bērniem. Jāteic, ka ebreju tautā tika uzskatīts par bezbērnu trūkumu sods par grēkiem un tāpēc Joahims un Anna izturēja netaisnīgas apsūdzības slepenos grēkos. Bet viņi nekrita izmisumā, bet cerēja uz Dieva žēlastību un ticēja, ka Kungs pat vecumdienās var sūtīt viņiem bērnu, kā kādreiz Ābrahāmam un Sārai.
Svētie Joahims un Anna. Freska no Dionīsijas klostera Atona kalnā Vienā no lielajām ebreju brīvdienām Joahims ieradās Jerozalemes templī, lai saskaņā ar Mozus likumu upurētu Dievam. Bet augstais priesteris nepieņēma Joahima dāvanas, apsūdzot viņu grēkos, par kuriem Kungs viņu soda ar bezbērnu trūkumu. Noskumis Joahims neatgriezās mājās, bet devās tuksnesī, kur ganījās viņa ganāmpulki. Anna, uzzinājusi par templī notikušo, arī bija noskumusi. Tomēr viņi nekurnēja pret To Kungu, bet dedzīgi lūdza, lūdzot Viņam žēlastību. Viņu lūgšanu uzklausīja Tas Kungs. Saskaņā ar leģendu, eņģelis parādījās Joahimam tuksnesī un Annai dārzā ar priecīgu ziņu, ka viņiem būs meita. Abi nekavējoties devās uz Jeruzalemi un tikās pie Zelta vārtiem. Laika gaitā viņiem piedzima meita, kuru nosauca Marija. Joahims un Anna ar prieku pateicās Tam Kungam un apsolīja savu bērnu veltīt kalpošanai Dievam. Jaunavas dzimšanas datums ir tieši 9 mēneši no pareizticīgo svētku datuma Svētās Annas priekšstati(22. decembris).
Vissvētākās Jaunavas piedzimšana vēsturē
Viens no pirmajiem svētku pieminējumiem Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana 5. gadsimtā atrodami vārdos Svētais Prokls, Konstantinopoles arhibīskaps (439-446). Arī jakobītiem un nestoriāņiem, kas atdalījās no pareizticīgās baznīcas 5. gadsimtā, 8. septembrī ir svētki ar nosaukumu “ Lēdijas Marijas piedzimšana". 7.-8.gadsimtā grieķu baznīca jau svinēja svētkus ļoti svinīgi. Šo svētku oficiālā apstiprināšana Bizantijas impērijā tiek attiecināta uz Imperators Maurīcija.
Krievu ticības bibliotēka
→
Jaunavas dzimšanas svētki Krievijā
Tempļi un klosteri par godu Jaunavas piedzimšana tika uzcelti XII-XIV gadsimtā Bogoļubovā un Vladimirā, Suzdalē, Novgorodā, Pleskavā. Dieva Mātes aizbildnība krievu zemju atbrīvošanā no tatāru-mongoļu jūga atspoguļojās masveida tempļu celtniecībā, kas tika veltīti Dievmātes svētkiem. Katedrāle bija veltīta Jaunavas piedzimšanai Bobreneva klosteris(1381) pie Kolomnas un Androņikova klostera vārtu baznīcas.
Bobreneva klosteris netālu no Kolomnas 1392. gadā Maskavas Kremlī dibinātā lielkņaza Dimitri Donskoja atraitne princese Eifrosīna. Debesbraukšanas klosteris un uzcēla baltu akmeni baznīca par godu Jaunavas piedzimšanai Vladimiras-Suzdales arhitektūras tradīcijās. Baznīcu 1395. gadā krāsoja ievērojami ikonu gleznotāji Teofans Grieķis un Simeons Melnais.
Dievišķā liturģija Vissvētākās Jaunavas Marijas piedzimšanai
Svētku dievkalpojumā ietilpst godājamā darbi Jānis no Damaskas(VIII gadsimts) - pirmais kanons; svētais Andrejs no Krētas(VII gadsimts) - otrais kanons; Hermanis, Konstantinopoles patriarhs(VIII gadsimts) - stichera uz stikhovna; Anatolijs, Tesaloniku bīskaps(IX gadsimts) - dažas sticheras uz litija; Stefans un Sergijs Svjatogradcevi(IX gadsimts) - uzlīmes uz "Kungs kliedza" un dažas uz litija un stihovnas. Pantos svētkiem Jaunavas piedzimšana satur doktrinālu domu, ka Jaunavas Marijas personā Kungs ir sagatavojis sev zemes troni un Karalisko palātu; ka Dievmāte savā varenībā pārspēj visas sievietes, jo no viņas ir dzimis Dieva Dēls; ka, atrisinājis Dievmātes vecāku neauglību, Kungs var atrisināt arī mūsu garīgo neauglību, t.i. dod mums spēku darīt labu. Tajā pašā laikā tajos pašos pantos visi cilvēki, gan Vecā Derība, gan Jaunā Derība (tie, kas atrodas templī), tiek aicināti priecāties un pagodināt Dievmāti, jo caur Viņas debesis tika apvienotas ar zemi, tika ielikta elle. par kaunu, paradīzes durvis, t.i. Debesu valstības atkal tika atvērtas cilvēkiem, mēs tikām atjaunoti un " sadusmojās”, t.i. kļūt par Dieva žēlastības līdzdalībniekiem.
AT sakāmvārdi, lasīts Dieva dzimšanas svētkos, pirmais (1.Moz.XXVIII, 10-17) runā par Jēkaba redzējumu par kāpnēm, kas attēloja Dievmāti, savienojot debesis ar zemi; otrais sakāmvārds (Ecēh. XLIII, 27; XLIV, 1-4) satur Ecēhiēla pravietojumu, kurš Dieva Māti nosauca par vārtiem, caur kuriem izgāja svētais vecākais un svētais nama cēlējs; trešais (IX pam., 1-11) runā par Namu, ko sev sagatavojusi Hipostātiskā Gudrība, t.i. Jēzus Kristus (Šis nams, ko cēlusi Gudrība – Dieva Māte, Vissvētākā Jaunava Marija, kurā apmetās Kungs).
Krievu ticības bibliotēka
→
Domas kanona svētki tuvu panta domām. Apustulis (Filips II, 5-11) runā par Dieva Dēla pazemošanu un pazemību, kurš pieņēma kalpa veidolu, pazemojās līdz nāvei pie krusta, un tāpēc tas tika pagodināts pāri katram vārdam. Evaņģēlijs (Lūkas X, 38-42. XI, 27-28) runā par Kristus uzturēšanos Martas un Marijas namā. Svētku senākā himna, kas, iespējams, sacerēta 5.-7. gadsimtā, ir troparions.
Baznīcas slāvu teksts:
Rzhctvo2 tavs, btsde dv7o, prieks pasludināt2 visu Visumu. un 3z8 tu uzlēksi patiesības saule xrt0s bg mūsējā, iznīcinot klasi, dod svētlaimi. un 3 svin nāvi, dāvājot mums mūžīgo dzīvību.
Teksts krievu valodā:
Tava dzimšana, Jaunava Dievmāte, vēstīja par visa Visuma prieku: jo no Tevis spīdēja Patiesības Saule – Kristus, mūsu Dievs, un, laužot lāstu, deva svētību un, iznīcinot nāvi, dāvāja mums mūžīgo dzīvību.
Brīvdienu kontakions. Baznīcas slāvu teksts:
Ї waki1m un 3 vnna pārmetums par bezbērnību, y3 adam un 3 є4vva. t laputis2 mirstīgie brīvība1stasz, labāk ar ™hm chctv0m your1m. tad tavi cilvēki svin2, vainas apziņa2 grēcīgums un 3izsniedz tevis saucienus, neauglība dzemdē bcd un3 mūsu dzīves barotāju.
Teksts krievu valodā:
Joahims un Anna tika atbrīvoti no pārmetumiem par bezbērnību, un Ādams un Ieva tika atbrīvoti no mirstīgās nāves ar Tavas Svētās Dzimšanas, Visšķīstā, dēļ. To svin arī Tava tauta, kas atbrīvojusies no grēka nastas, skaļi uzsaucot Tev: neauglīgā sieviete dzemdē Dievmāti un mūsu Dzīvības barotāju.
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas svētki. tautas tradīcijas
Svētki Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšana saukts arī par " Malaya Nevainojama», « Aspos diena". Saskaņā ar tautas tradīciju tika saukts laiks, kas ir vistuvākais šai dienai Spozhinki, Spozhinki vai saimnieces. Svētku pasākumu apjoms bija atkarīgs no tā, kā raža izvērtās jaunajā gadā. Ar labu ražu Saimnieces svinēja veselu nedēļu: jo auglīgāka vasara, jo garāki svētki. Ciema "dzīres", kas sakrīt ar baznīcas cikla svētkiem, notika no un līdz. Dzīrēs risinājās pēc visiem viesmīlības likumiem: brūvēja alu pēc viesu skaita, nokāva aitu vai aunu, gatavoja liellopu gaļas ēdienus, izmantoja vērša galvu un kājas želejā, izņēma zivis no kulebjaki, kā arī neskatoties uz to, ka svētki bija ātri, viņi cepa pīrāgu no paštaisītiem kviešu miltiem ar pirkto putraimu piejaukumu. Dienu vai divas pirms svētkiem bērni uz dzīrēm sasauca savus tuviniekus, priekšroku dodot tiem, kuri ir gatavi maksāt par cienastu savos svētkos. Izņēmums bija znotiem, īpaši jaunajiem: ne vīratēvs, ne vīramāte neizvairījās no viņu uzaicinājuma, pat ja viņi paši nerēķinājās ar atsaucību. Bija ļoti svarīgi, lai starp znotiem un meitas vīratēvu un vīramāti būtu labas attiecības, kā sakāmvārdā: “Ne jau znotam, bet mīļais bērns."
Sava dēla vīratēva un vīramātes savedējs un savedējs bija svarīgākie viesi, kuri apsēdās pie galda priekšējā stūrī, zem pašiem tēliem. Ciema jautrības bija plašākas un daudzveidīgākas apgabalā, kurā viņi atradās Baznīcas par godu Jaunavas piedzimšanai, tad šajos ciemos notika dažādi svētkiem veltīti tirdziņi.
Jaunavas piedzimšana. Ikonas
Svētku senākie attēli Jaunavas piedzimšana ir zināmi kopš 6.gadsimta un plaši izmantoti bizantiešu un krievu mākslā 11.-12.gs. Ikonogrāfijas galvenie elementi datēti ar šo laiku: Anna sarkanā maforijā augstā gultā, ko atbalsta kalpone; pa labi vai pa kreisi zemāk - mazuļa mazgāšanas aina. Trīs sievietes vēršas pie Annas ar dāvanām. Pa palātas logu skatās Dievmātes tēvs Taisnais Joahims.
Jaunavas dzimšanas ikona. XV gadsimts 
Jaunavas Piedzimšanas ikonas fragments. XVI gadsimts. Muzejs. A. Rubļeva 
Jaunavas piedzimšana. Nevjanskas ikona. 1830.-1840 
Jaunavas piedzimšana ar dzīvību. XVI gadsimts. No Jaunavas Piedzimšanas katedrāles vietējās rindas Ustjužnā
Odesas apgabals (Ukraina) un ar. (Moldova), Rumānijas Belokrinitsky pagasti ciemā. Sarikei un Botosanas pilsēta.
Krievu pareizticīgās baznīcas Vissvētākās Jaunavas Piedzimšanas katedrāle. Novosibirska Daudzas kopienas un citas vecticībnieku piekrišanas arī mūsdienās ir "dzimšanas dienas cilvēki": Orekhovo-Zuyevo, Maskavas apgabalā, Krasnogvardeyskoye ciemā, Stavropoles apgabalā. Ārzemēs – kopienas (Novostroenskaja) Latvijā, Sližišskaja Lietuvā.
