Cum să pleci să locuiești într-o mănăstire. Cum să mergi la mănăstire pentru o femeie și un bărbat: recomandări pas cu pas. Cum să intri într-o mănăstire pentru o femeie

Dacă vrei să știi cum să intri într-o mănăstire pentru o femeie, citește acest articol. Îți voi spune despre toate nuanțele și prin ce trebuie să treci în această călătorie lungă. Odată m-am gândit și să renunț la viața lumească, dar apoi mi-am dat seama că am o altă misiune, iar dorința a fost cauzată de dorința de a scăpa de probleme.

Cum se ajunge la mănăstire pentru cazare

Pentru a deveni călugăriță, nu trebuie doar să treci printr-o cale spirituală lungă și dificilă. Există, de asemenea, probleme birocratice de care trebuie să fii conștient. Pregătiți documente din timp: veți avea nevoie de pașaport, un text cu autobiografia dvs., un certificat de stare civilă și o declarație adresată stareței mănăstirii.

Cum să decizi asupra vieții într-o mănăstire și ce să faci:

1. În primul rând, gândește-te bine: ai nevoie de el? Decizia trebuie să fie fermă și să nu creeze îndoieli. Acest pas îți va schimba întreaga viață. Viața la mănăstire este departe de distracție – trebuie să munciți din greu fizic, să luptați repede și să luptați împotriva oricăror dorințe trupești. În schimb, vei obține o viață liniștită, fără griji lumești, vei trăi în puritate, lumină și credință.
2. Dacă înțelegi clar că ai nevoie, vorbește cu preotul tău. El nu numai că te va ajuta să alegi o mănăstire pentru tine, ci și să-ți ofere sfaturi despre cum să te pregătești pentru respingerea vieții lumești.
3. Aveți grijă să terminați toate treburile lumești: plătiți datoriile, avertizați rudele și soluționați toate problemele legale cu proprietatea.
4. În continuare, trebuie să veniți la stareța mănăstirii unde plănuiți să slujiți. Ea vă va spune despre toate nuanțele - despre ce trebuie să luați cu dvs. și despre ce nu aveți nevoie, de exemplu.
5. La sosirea la mănăstire, va trebui să prezentați toate documentele de mai sus și să obțineți acordul stareței. După aceea, intri în serviciu pentru o perioadă de probă. În medie, durează trei ani, dar poate fi finalizat mai devreme, sub rezerva unei bune servicii. Totul va depinde de părerea stareței despre disponibilitatea ta de a deveni călugăriță.
6. După acest timp, stareța înaintează episcopului o cerere de tonsura pe numele tău, după care îți poți fi acordat titlul de călugăriță.

Important: nu sunt necesare contribuții pentru a intra în serviciu. Donațiile și caritatea sunt pur voluntare. Dacă vrei din tot sufletul să ajuți, atunci îți poți dona fondurile în contul mănăstirii.

La fel de important este să înțelegi dinainte adevăratul motiv pentru care vrei să fii călugăriță. Dacă acesta este doar un impuls emoțional cauzat de dorința de a scăpa de probleme, este mai bine să așteptați timp pentru a nu regreta pe viitor. Intenția ta trebuie să fie fermă și definitivă.

Viața la mănăstire

Ar trebui să aveți o idee bună despre cum se dezvoltă o viață monahală fără pretenții și pentru ce trebuie să fiți pregătit.

Viața călugărițelor este reglementată și construită după un program strict. Regulile sunt stabilite de Biserica Ortodoxă Rusă. Pentru un profan, acesta este ceva complet de neînțeles și necunoscut, pentru că nimeni nu vorbește deschis despre asta.

Ordinea vieții monahale este supusă cercurilor de cult. La ora cinci dimineața, trebuie să fii deja la slujba de dimineață, nu poți refuza să participi la ea. Una dintre călugărițe monitorizează cu strictețe prezența și marchează „călugăriștii”.

După slujba de dimineață, este timpul pentru micul dejun. Imediat după ea, pe la prânz - timpul de muncă. Ceea ce face o anumită călugăriță depinde de aptitudinile și abilitățile ei. Cei care nu au abilități utile sunt angajați în muncă fizică grea. „Cei aleși” servesc în departamentul de contabilitate, arhive și sunt angajați în alte activități intelectuale.

Există o scurtă pauză de prânz în timpul zilei și apoi toată lumea se întoarce la muncă. La ora 17.00 va avea loc o liturghie de seară urmată de cină și un scurt timp privat pentru părtășie.

Sfârșitul vine nu mai târziu de 23 de ore, care este strict verificat. Practica arată că călugărițele nu au dorința de a petrece noaptea, pentru că în timpul zilei obosesc, și trebuie să se trezească la 4-5 dimineața. Concesiunile si abaterile de la reguli nu se fac pentru nimeni.

Este imposibil să părăsești mănăstirea fără permisiunea și binecuvântarea stareței. Fără internet, fără televizor, alcoolul este de asemenea interzis.

Urmărește un videoclip despre cum să intri într-o mănăstire:

Cum să intri într-o mănăstire pentru un bărbat

Dacă un om realizează că vrea să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu și să renunțe la preocupările lumești, el trebuie să treacă prin mai multe etape.

Cum se ajunge la mănăstire în acest caz:

1. În primul rând, ai nevoie de o binecuvântare. Din exterior, oamenilor le poate părea că dorința lui este cauzată de o evadare din realitate, o lipsă de obiective și aspirații. Dacă este într-adevăr așa, preotul poate refuza. Prin urmare, preotul se va uita îndeaproape la viitorul călugăr pentru a se asigura că decizia este corectă. După binecuvântare, bărbatul primește statutul de novice și poate trece la pasul următor. Este important să te împaci cu orice decizie, chiar dacă este negativă.
2. Mai departe, noviceul începe să slujească în mănăstire, în care va fi repartizat de mentorul spiritual. Mai întâi trebuie să vorbești cu starețul și să-i obții permisiunea. În timpul noviciatului, un bărbat locuiește într-o mănăstire, trece prin încercări prin post, muncă asiduă și rugăciuni zilnice. De asemenea, studiază Biblia și înțelege alte aspecte religioase. Perioada de ascultare nu este rapidă - poate dura de la cinci la zece ani. În această perioadă, un bărbat este liber să se răzgândească și să se întoarcă la viața lumească obișnuită.
3. După ce a suferit noviciatul, un bărbat trece la ritul tonsurii - numai după aceea este considerat călugăresc. Tonsura este un ritual simbolic și un semn că din acest moment o persoană se dă pe sine în întregime și complet slujirii lui Dumnezeu.

Bineînțeles, un bărbat trebuie să înțeleagă toată responsabilitatea și toate dificultățile care se află în față. Odată ce devine călugăr, nu mai există întoarcere. Prin urmare, trebuie să vă gândiți bine înainte de a decide să vă schimbați radical viața.

Ce le face pe rusoaice să devină călugărițe

Astăzi, pe valul patriotismului, devenim din ce în ce mai evlavioși – cel puțin în exterior. Și cum rămâne cu monahismul feminin - atitudinea noastră față de el și el față de noi? Cine și de ce să devin călugărițe? Are Dumnezeu o perioadă de probă, altfel dorința va trece brusc? Și este posibil să te întorci în lume dacă a trecut?

Sub URSS, dicționarul explicativ a interpretat monahismul ca „o formă de protest pasiv împotriva condițiilor inumane de viață, ca un gest de disperare și neîncredere în posibilitatea de a schimba aceste condiții”, care a luat naștere sub autocrație. Apoi, la cuvântul „călugăriță”, părea doar o bunică în vârstă, care nu a scăpat niciodată de prejudecățile trecutului. Astăzi, cei care merg la mănăstire arată foarte diferit.

De exemplu, domnișoarele romantice, fetele „libroase” care și-au tras ideile despre mănăstiri din romane și filme. Moscovita Larisa Garina în 2006 a respectat ascultarea în mănăstirea spaniolă a carmelitanilor desculți (una dintre cele mai stricte, cu jurământ de tăcere), pregătită să facă un jurământ și a asigurat că numai dragostea pentru Dumnezeu a adus-o pe aceste ziduri. „Este greu o săptămână fără sex”, a asigurat Larisa, „dar toată viața mea este normal!” Astăzi Larisa este fericită, căsătorită, mamă a doi copii. Tineret pentru asta și tineret pentru a experimenta.

Un contingent semnificativ îl reprezintă fetele cu probleme, care inițial intră în mănăstire doar pentru o perioadă. Alina de 25 de ani în urmă cu 7 ani, la 18 ani, a devenit dependentă de droguri. „Părinții mei m-au trimis la o mănăstire pentru 9 luni”, își amintește ea. - Aceasta este o mănăstire deosebită, erau 15 novici ca mine. Era greu să te trezești înainte de zori dimineața, să te rogi toată ziua și să umbli prin grădină, să doarmă greu... Unii au încercat să scape, au mers pe câmp să găsească iarbă pentru a se „sinuci” măcar cu ceva. După ceva timp, corpul pare să fie curățat. Și puțin mai târziu, vine iluminarea. Îmi amintesc bine această stare: cum îmi cade vălul din ochi! Mi-am revenit complet în fire, mi-am reconsiderat viața – iar părinții mei m-au luat.

„Mănăstirea este și un fel de centru de reabilitare pentru oamenii „rătăciți”: băutori, fără adăpost”, confirmă părintele Pavel, mărturisitor al Mănăstirii Sf. Nicolae Bogorodnichno-Albazinsky, confirmă cuvintele Alinei. „Cei rătăciți trăiesc și lucrează în mănăstire și încearcă să înceapă o viață normală.

Printre cei care au mers la mănăstiri se numără mulți oameni cunoscuți. De exemplu, sora mai mică a actriței Maria Shukshina Olga, fiica Lydiei și Vasily Shukshina. La început, Olga a călcat pe urmele părinților ei și a jucat în mai multe filme, dar curând și-a dat seama că se simte incomodă în acest mediu. Tânăra a găsit sensul vieții în Dumnezeu, a locuit la o mănăstire ortodoxă din regiunea Ivanovo, unde a fost crescut de ceva vreme fiul ei bolnav. Olga a purtat „ascultare” - pe lângă rugăciuni, a copt pâine și a ajutat la gospodăria monahală.

În 1993, actrița Ekaterina Vasilyeva a părăsit scena și a mers la mănăstire. În 1996, actrița s-a întors în lume și la cinema și a explicat motivul plecării sale: „Am mințit, am băut, am divorțat de soții mei, am făcut avorturi ...” Soțul lui Vasilyeva, dramaturgul Mihail Roșchin, după un divorț de care ea a plecat din lume, a asigurat că mănăstirea și-a vindecat fosta soție de dependența de alcool: „În orice clinică nu a fost tratată, nimic nu a ajutat. Dar ea a cunoscut un preot, părintele Vladimir, care a ajutat-o ​​să-și revină. Cred că a devenit sincer credincioasă, altfel nu s-ar fi întâmplat nimic.”

În 2008, Artistul Poporului din Rusia Lyubov Strizhenova (mama lui Alexander Strizhenov) și-a schimbat viața lumească într-o mănăstire, așteptând ca nepoții săi să crească. Strizhenova a mers la Mănăstirea Alatyr din Chuvahia.

Celebra actriță Irina Muravyova nu își ascunde dorința de a se ascunde în mănăstire: „Ce duce cel mai adesea la templu? Boli, suferințe, chinuri mintale... Așa că am fost adus la Dumnezeu de întristare și de un gol înlăuntru. Dar confesorul actriței nu îi permite încă să părăsească scena.

Mă duc în curtea Mănăstirii Novospassky din apropierea regiunii Moscovei, cunoscută pentru primirea novicilor și, de asemenea, pentru că oferă adăpost femeilor victime ale violenței domestice. Mai mult decât atât, mănăstirea în sine este masculină.

Îl informez pe preot că am venit să mă sfătuiesc despre nepoata Lisa, în vârstă de 20 de ani - se spune că vrea să meargă la mănăstire și nu ascultă nicio convingere.

Părintele, părintele Vladimir, asigură:

- Tu o aduci. Nu o vom lua, dar cu siguranță vom vorbi. Trebuie să fi fost dragoste neîmpărtășită. Vârsta dispune... Ea nu trebuie să meargă la mănăstire! Nu se poate veni la Dumnezeu din durere și disperare, fie că este vorba de iubire neîmpărtășită sau de altceva. Oamenii vin la mănăstire doar din dragoste conștientă pentru Dumnezeu. Întrebați-o pe maica George, ea a venit la frăție acum 15 ani, deși totul era în regulă cu ea - atât munca, cât și casa plină.

Sora, și acum mama, numită după Sfântul Gheorghe în mănăstire, era numită altfel în lume. În ciuda halatelor negre și a lipsei de machiaj, ea arată 38-40 de ani.

„Am venit la 45 de ani”, zâmbește mama viclean, „și acum am 61 de ani.

Fie o privire luminată dă un asemenea efect, fie o față relaxată, bună... Mă întreb ce a adus-o la Dumnezeu?

- Ai un scop în viață? Mama răspunde la întrebare cu o întrebare. - Și cum e ea?

„Ei bine, să trăiesc fericit, să iubesc copiii și pe cei dragi, să aducă beneficii societății...” încerc să formulez.

Mama George dă din cap: „Bine, de ce?”

Și oricât m-aș strădui să găsesc o explicație pentru obiectivele mele aparent nobile, intru mereu într-o fundătură: într-adevăr, de ce? Se pare că obiectivele mele nu sunt mari, ci zadarnice. Treburi minore - toate pentru a trăi confortabil, astfel încât nici conștiința, nici sărăcia să nu deranjeze.

„Atâta timp cât nu realizezi scopul vieții tale pământești, nu ai nimic de făcut în mănăstire”, rezumă Matushka George, iar părintele Vladimir zâmbește aprobator. - Am venit când dintr-o dată, într-o dimineață frumoasă, mi-am dat seama pentru ce trăiesc. Și m-am trezit cu o înțelegere clară a unde să merg. Nici nu am venit la mănăstire, ei au adus singuri picioarele. Ea a lăsat totul fără să se mai gândească.

Și ai regretat vreodată?

„Aceasta este o astfel de stare când îți vezi clar calea”, zâmbește mama. Nu există loc pentru îndoieli și regrete. Și adu-ți-o pe Lisa, vorbim cu ea, spune-i că nu trebuie să renunțe la agitația lumească - este încă prea devreme. Să mergi la o mănăstire doar din cauza necazurilor din viața ta personală nu este bine! Da, și din trupul tânăr vor mai fi ispite, nu va fi până la rugăciune. Dar este imperativ să vorbim: altfel, dacă se încăpățânează, ce fel de sectă poate ademeni.

- Nu iei tinerii în general, nu? Dar cine sunt aceste femei? Arăt spre un grup de femei în halate negre care lucrează la un teren casnic. Unii dintre ei par tineri.

„Sunt cei care așteaptă să fie tunsurați”, explică preotul, „dar sunt novice aici de multă vreme, și-au testat deja dragostea pentru Domnul. În general, până la vârsta de 30 de ani, rectorul de obicei nu dă o binecuvântare unei femei. Sunt cei care pur și simplu poartă ascultare, pot pleca oricând. Și sunt cei care au scăpat de soțul lor monstru, ei locuiesc acolo, unii cu copii, - preotul arată spre o casă detașată din lemn. Îi vom adăposti pe toți, dar ca să trăiești cumva trebuie să lucrezi în gospodăria monahală.

— Și sunt cei care, în principiu, nu sunt luați ca călugărițe?

„Contraindicațiile sunt cam aceleași ca pentru conducere”, zâmbește preotul, arătându-și mașina cu degetul. - Epilepsie, tulburări mintale și o minte beată.

Dar din ce fel de fericire poate fii atras la o mănăstire, dacă nu poți fi din durere și dezamăgire? Convorbirile mele cu cei care tocmai mergeau la mănăstire sau vizitau, dar s-au întors în lume, arată că asemenea gânduri nu vin dintr-o viață bună.

Moscovita Elena a avut o fiică adultă într-un accident teribil. În timp ce au luptat pentru viața ei la terapie intensivă, ea a jurat că va merge la mănăstire dacă fata va supraviețui. Dar fiica nu a putut fi salvată. La un an de la tragedie, Elena recunoaște că uneori i se pare că fiica ei a murit pentru a o salva de la monahism. Pentru că Elena se bucură că nu a fost nevoită să-și îndeplinească promisiunea și să renunțe la viața lumească. Acum, mama orfană își reproșează că nu și-a formulat altfel gândul atunci: lăsați-i fiica să supraviețuiască, iar noi vom trăi o viață plină împreună și ne vom bucura de ea.

Elena, în vârstă de 32 de ani, sărătovenească, recunoaște că în urmă cu un an a vrut să meargă la mănăstire, depresia a fost cauzată de complicații grave după operație. Astăzi, Lena este fericită că au existat oameni amabili care au reușit să o descurajeze:

„Confesorul meu, precum și rudele, prietenii și psihologii m-au ferit de acest pas. Am dat peste un tată bun, m-a ascultat și a spus: ai o familie - acesta este cel mai important lucru! Și m-a sfătuit să apelez la un psiholog ortodox. Astăzi înțeleg că dorința mea de a intra într-o mănăstire a fost doar o încercare de a evada din realitate și nu a avut nimic de-a face cu adevărata dorință de a veni la Dumnezeu.

„Dorința fetelor de a intra într-o mănăstire este cel mai adesea o încercare de autorealizare în acest fel”, confirmă Ellada Pakalenko, psiholog cu o specializare rară „ortodoxă”. Este una dintre puținii profesioniști care lucrează special cu „monahismul” – cei care vor să scape de viața lumească, dar au îndoieli. Ei vin ei înșiși în Hellas, uneori aduc rude care nu reușesc singuri să-și descurajeze rudele de la un astfel de pas. Pakalenko a fost cel care a ajutat-o ​​pe Lena din Saratov să evite chilia mănăstirii. Hellas știe despre ce vorbește: la 20 de ani a mers ea însăși la mănăstirea Donețk ca novice.

Ellas Pakalenko. Foto: din arhiva personală

„În general, fuga generală către mănăstiri este întotdeauna însoțită de o criză economică, genocid și suprapopulare”, spune Hellas. „Dacă ne întoarcem la istorie, este clar că exodurile în masă ale laicilor au loc întotdeauna pe fundal și ca urmare a unei societăți bolnave. Iar exodul în masă al femeilor este un semn sigur de presiune asupra lor. Acest lucru se întâmplă atunci când femeile încetează să facă față sarcinii care le-au fost atribuite și vor să renunțe la povara responsabilității, având încredere în Dumnezeu. Și în țara noastră, din timpuri imemoriale, fetele sunt crescute la standarde foarte înalte: trebuie să fie soție, și mamă, și frumusețe, și educată și să-și poată hrăni copiii. Și băieții cresc iresponsabili, simțind că ei înșiși sunt fericire și un dar pentru orice femeie.

Un psiholog ortodox este sigur că mersul la o mănăstire înlocuiește dragostea neîmplinită pentru o femeie:

– După cum arată practica, fetele care merg la mănăstire nu sunt deloc din familii bisericești, ci închise emoțional, cu stima de sine scăzută și sexualitate slabă, crezând că vor fi „înțelese” doar între zidurile mănăstirii. Ei nu înțeleg că aceasta nu este o cale de ieșire și, cu atât mai mult, nu este bună pentru Dumnezeu. Nici mănăstirea nu este cel mai bun loc pentru a liniști carnea: fetele cu sexualitate normală, care încearcă să o suprime în acest fel, vor avea greutăți în mănăstire. În sensul că nu vor găsi acolo liniștea pe care o așteaptă.

Pakalenko spune că a vizitat multe mănăstiri, a discutat cu novice și călugărițe și poate spune cu siguranță că aduce fetele fără griji de ieri în chilii. Acestea sunt relații proaste cu părinții, în special cu mama, stima de sine scăzută și perfecționism.

- Într-o mănăstire, am văzut astfel de călugărițe pe care Hollywood-ul se odihnește! Ella își amintește. - Fete înalte, zvelte, cu aspect de model. Sa dovedit, iar adevărul - modelele de ieri, au păstrat femeile oamenilor bogați. Și au o astfel de provocare atât în ​​ochii lor, cât și în discursuri: „Mă simt mai bine aici!”. Pentru tineri, o mănăstire este întotdeauna o scăpare de probleme, de eșecuri. O încercare de a „schimba coordonatele” în propria viață, astfel încât acestea să fie tratate diferit. Acest lucru nu este rău, dar nu este vorba despre adevărata credință, ci despre faptul că aceste fete nu au alte instrumente pentru a-și schimba viața - nu vă pierdeți inima, munca, studiul, dragostea. Este vorba despre slăbiciune și lipsă de voință de a trăi, și deloc despre dragostea pentru Dumnezeu. Mărturisitorii buni descurajează astfel de oameni. Dar tot felul de secte, dimpotrivă, caută și ademenesc. Sectele au întotdeauna nevoie de sânge proaspăt de la cei dezamăgiți, disperați, instabili din punct de vedere moral. Și ademenesc mereu tocmai prin faptul că promit alegere: „Suntem speciali, suntem diferiți, suntem mai sus”.

Hellas povestește despre drumul ei către zidurile mănăstirii. Era în Donețk natal, avea 20 de ani, era o fată impunătoare și frumoasă, se bucura de atenția sporită a bărbaților, fapt pentru care i se reproșa constant într-o familie strictă. La un moment dat, și-a dorit o pauză - liniște interioară, pentru a se cunoaște pe sine. Și ea a fugit la mănăstire. De atunci, au trecut 20 de ani, iar Hellas asigură că există o cale de întoarcere de la mănăstire. Deși cu siguranță nu este ușor.

„Știu cum este să trăiești într-o mănăstire ca novice și apoi să realizezi că nu este al tău și să pleci de acolo și să te întorci la acești ziduri doar ca un specialist - un „descurajant” de la mănăstire. Acum am 40 de ani, îi învăț pe oameni să creadă în Dumnezeu și să țină poruncile Lui și să nu se ferească de lumea exterioară pur și simplu pentru că nu au puterea să obțină ceea ce își doresc, să reziste violenței, răului, durerii.

Hellas își amintește că la mănăstire, pe lângă novice și călugărițe, mai erau doar femei cu copii care nu aveau încotro. Toți locuitorii din zidurile mănăstirii aveau poveștile lor, dar nimeni nu a fost dus imediat la jurăminte. Era necesar să rămâi în mănăstire de la șase luni și, dacă dorința persista, să ceri binecuvântările stareței. De cele mai multe ori erau femei simple, fără cereri și educație speciale.

O expertă în etică și psihologie ortodoxă, Natalya Lyaskovskaya, recunoaște că de la debutul crizei au existat mai multe femei care doresc să se pensioneze din lume. Și identifică 5 tipuri principale de „candidați la călugărițe”.

Natalia Lyaskovskaya. Foto: din arhiva personală

1. Astăzi, de cele mai multe ori studenții mănăstirilor devin călugărițe. Există multe adăposturi în Rusia unde orfanii care și-au pierdut părinții, copiii din familii disfuncționale găsesc protecție, îngrijire și îngrijire. Aceste fete cresc în mănăstiri de maici sub îngrijirea surorilor în Hristos, care au grijă nu numai de sănătatea fizică a elevilor lor, ci și din punct de vedere spiritual - îi tratează pe copii cu dragostea de care au fost lipsiți. După absolvirea liceului, ei pot părăsi zidurile mănăstirii, își pot găsi locul în societate, ceea ce nu este dificil cu abilitățile dobândite. Cu toate acestea, fetele rămân adesea în mănăstirea natală pentru tot restul vieții, iau tonsura și, la rândul lor, lucrează în orfelinate, case de bătrâni, spitale (prin ascultare), școli - iar la mănăstiri sunt muzicale, artistice și ceramice, și alte școli, nu numai de învățământ general și parohial. Aceste fete nu-și pot imagina viața fără mănăstire, în afara monahismului.

2. Al doilea motiv comun pentru care fetele și femeile adulte vin la mănăstire este o mare nenorocire suferită în lume: pierderea unui copil, moartea celor dragi, trădarea unui soț etc. Sunt acceptați pentru ascultare, dacă de multă vreme femeia mai vrea să devină călugăriță și Maica Superioară vede: se va face călugăriță, va fi tonsurată. Dar cel mai adesea astfel de femei își revin treptat în fire, capătă putere spirituală în mănăstire și se întorc în lume.

4. Există o altă categorie de femei asupra cărora mănăstirile noastre se îngrijesc din ce în ce mai mult. Este vorba despre femei care nu au reușit să se integreze în modelul social al societății sau dintr-un motiv oarecare aruncate pe marginea vieții: de exemplu, cele care și-au pierdut casele din vina agenților imobiliari de culoare, alungate de acasă de copii, băutori, care se luptă cu alte dependențe. Ei trăiesc într-o mănăstire, se hrănesc cu ea, lucrează după puterea lor, dar rareori fac călugărițe. Este necesar să parcurgem o cale duhovnicească lungă pentru ca spiritul monahal să se aprindă într-o astfel de persoană.

5. Uneori sunt motive exotice: de exemplu, cunosc o călugăriță care a mers la o mănăstire (în afară de dispoziția ei spirituală sinceră față de stilul de viață monahal) din cauza bibliotecii unice pe care o avea la dispoziție mănăstirea pe care a ales-o. Într-una dintre mănăstirile siberiene se află o fată neagră, ea a venit în Rusia special pentru a deveni călugăriță și a „trăi în tăcere”: în patria ei a trebuit să locuiască într-un ghetou negru, unde era zgomot groaznic zi și noapte. Fata a primit sfântul botez și de patru ani este tunsurată călugăriță.

părintele Alexei Yandush-Rumyantsev. Foto: din arhiva personală

Și părintele Alexei Yandushev-Rumyantsev, prefect pentru lucrări academice și științifice la Seminarul Teologic Superior Catolic din Sankt Petersburg, mi-a explicat astfel adevăratul monahism feminin:

„Biserica vede o binecuvântare specială în femeile care aleg calea monahală – ca întotdeauna, atunci când copiii ei se dedică rugăciunii și realizării spirituale pentru lume și pentru întreaga umanitate, căci aceasta este iubirea față de aproapele. Astăzi, ca în toate epocile anterioare, începând cu Evul Mediu timpuriu, dintre oamenii care și-au dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și rugăciunii, majoritatea erau femei. Experiența vieții noastre sugerează că, fiind prin fire delicate și lipsite de apărare, femeile sunt de fapt adesea personalități mai puternice și incomparabil mai altruiste decât bărbații. Le afectează și alegerile de viață.”

Mulți oameni nu reușesc să reziste agitației lumii moderne, așa că încep să creadă că sunt obosiți și sătui de tot. În mod constant acasă-trec, muncă-acasă, viața acasă deja începe să devină enervantă, călătoriile la rude și călătoriile nu aduc bucuria de înainte. Îmi doresc ceva pur și luminos pentru suflet, ca să mă deschid către lume și să simt tot farmecul vieții.

In contact cu

colegi de clasa

Această dorință de a cunoaște ceva mai ușor și mai pur în fiecare zi devine mai puternică și mai senzuală. De aceea oamenii vor să meargă la mănăstire. O persoană începe să se tulbure și încearcă să se caute în fapte noi, precum și în realizări. Începe să trăiască o viață publică, dar de-a lungul timpului, își dă seama că nici aici nu există bucurie pe care și-ar dori să o simtă asupra lui însuși. Din acel moment se întoarce la Dumnezeu.

Pentru a merge la o mănăstire pentru femei, primul lucru de care ai nevoie este o dorință. Este necesar să înțelegem pe deplin că, după plecare, o persoană nu mai aparține lumii - acum aparține lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că toate gândurile și faptele lui ar trebui să fie dedicate numai slujirii Celui Atotputernic.

În plus, la început, pentru o vreme, o femeie pur și simplu locuiește la mănăstire, în timp ce se ocupă de lumea sa interioară și se obișnuiește cu modul și modul de viață al călugărițelor, precum și cu mănăstirea. După aceea, în timp, i se permite să ia parte la viața mănăstirii, precum și să trăiască după regimul acesteia, dar în același timp nu i se dă titlul de călugăriță timp de un an. Acest lucru se face pentru pentru ca o femeie, simțind din toată inima, să poată decide singură dacă vrea să fie călugăriță până la sfârșitul zilelor ei sau nu. După încheierea acestui an de probă, dacă totul merge bine, femeia poate deveni călugăriță.

Poate o femeie măritată să intre într-o mănăstire?

O varietate de oameni doresc să intre în mănăstire, dintr-o varietate de motive. Sunt complet adulți, sunt complet tineri. Doamnele căsătorite pot deveni și călugărițe, dar numai atunci când nu au un copil mic în brațe. Cu alte cuvinte, copiii trebuie să fie pe deplin crescuți și capabili să-și câștige singur existența.

Este posibil să mergi la mănăstire pentru un timp?

Dacă sufletul și inima cere să meargă la mănăstire, totuși, mintea încă ezită în fidelitatea acestui act, atunci este îngăduit să se îndrepte către stareța mănăstirii și să ceară rolul de novice la mănăstire. Maica Superioră nu își va permite niciodată să i se refuze sprijinul. Ca novice la mănăstire, poți fi oricând.

Cum poți părăsi mănăstirea?

Este permis să părăsești mănăstirea în orice moment, deoarece mănăstirea este un loc în care oamenii vin de bunăvoie. Dacă o persoană nu a putut să-L accepte pe Dumnezeu, atunci îi va fi greu să fie într-o mănăstire . Deci de ce să te torturezi? În acest caz, puteți să plecați singur și să vă rezolvați, iar Dumnezeu vă va da deja un indiciu despre cum să faceți acest lucru.

Cum să mergi la o mănăstire: instrucțiuni detaliate

Între zidurile mănăstirii de probleme zilnice iar agitația este salvată de o varietate de oameni - de diferite vârste, educație, statut social. Locuitorii sunt bucuroși să accepte aproape pe toată lumea. Majoritatea celor care vin la mănăstire sunt oameni puternici și întreprinzători, întrucât viața în mănăstire este grea atât la nivel fizic, cât și la nivel spiritual.

Ce este nevoie pentru asta?

Pentru ca o fată să meargă la o mănăstire, ai nevoie de:

• Identificare;
• autobiografie;
• certificat de stare civilă;
• cerere adresată superiorului.

instrucțiuni detaliate

Pentru a intra în mănăstire de maici, primul lucru pe care trebuie să-l faci este:

La ce se leapădă călugării? Ce jurăminte fac ei?În mănăstirile ortodoxe, există astfel de jurăminte ascetice:

Lumea spirituală a omului

Lumea spirituală a omului este extrem de diversă.și în aproape totul depinde de tradițiile statului, de caracteristicile educației. Cu toate acestea, există puncte comune care sunt caracteristice practic tuturor popoarelor. Viața spirituală este cea care face o persoană o persoană, este capabilă să dezvăluie tot ce este mai bun în el.

Credinciosul și lumea lui spirituală

Credința în Dumnezeu călăuzește o persoană pe valori spirituale care depășesc granițele vieții de zi cu zi. În plus, viața în mod specific spirituală este baza vieții umane, stabilește standarde morale și morale. O persoană încearcă să nu facă fapte rele - cu alte cuvinte, să nu facă rău nimănui, să nu facă ceva care îi poate dăuna sufletului.

Cu adevărat un credinciosîn aproape orice este un model, întrucât este foarte amabil, pașnic, modest, generos, gata constant să ajute în momentele dificile. Respectarea preceptelor spirituale ale celor mai mari religii face o persoană mult mai curată, îi aduce viața la un nivel de calitate mai înalt.

Este extrem de important că o persoană credincioasă vede constant în jurul său nenumărate dovezi ale adevărului propriei sale credințe. Un mare număr de evenimente îi arată atotputernicia lui Dumnezeu, ei îl asigură că Domnul nu-l va lăsa niciodată singur. Simpla conștientizare a acestui lucru oferă unei persoane religioase cel mai puternic sprijin spiritual și, de asemenea, ajută să îndure cu curaj diverse probleme.

Lumea spirituală a unui ateu

Dacă o persoană nu crede în Dumnezeu, asta nu înseamnă că nu are spiritualitate. La urma urmei, totul depinde de persoana însuși. S-a dovedit că, în practică, mulți atei sunt oameni mai conștiincioși și buni decât credincioșii.

Pentru un ateu, principalele valori umane ocupă primul loc în lumea sa spirituală. Bunătate, milă, dragoste, onestitate, empatie - chiar și ca ateu, aceste calități sunt extrem de necesare . Pur și simplu este imposibil să uiți de ei., nu pot fi ocolite. Și, de asemenea, rămân și alte valori importante, precum dorința de cunoaștere, cercetarea misterelor lumii noastre.

Nu ar trebui să uităm de conștiință, care este o proprietate spirituală importantă a unei persoane. La urma urmei, o persoană care trăiește conform conștiinței sale nu își va permite niciodată să acționeze necinstit, rușinos, nedrept.

Alte învățături

Marea majoritate a altor învățături disponibile acum acordă o mare atenție lumii spirituale a omului. Pe primul loc au dezvoltarea omului, capacitățile sale, cunoașterea lumii. Chiar și în învățăturile oculte, care, bazate pe credințele religiilor convenționale, sunt complet greșite, dezvoltarea spirituală este considerată nu doar necesară, ci cea mai importantă și prioritară.

Pentru adepții învățăturilor alternative calea lui devine calea cunoașterii. Și pe această cale nu este loc pentru oameni lacomi, mândri, amărâți. Calea cunoașterii este plină de capcane: pentru a o trece, trebuie să fii limpede. Și aici cele mai importante sunt aceleași valori - dreptatea, onestitatea, dezinteresul.

Din nou, motivația, baza spiritualității, este dorința de a ne cunoaște lumea. Setea de cunoaștere, dorința de a realiza, de a înțelege, au fost întotdeauna caracteristice omului. Pe calea acestor învățături, de obicei, nu există dogme. În plus, îndoielile cu privire la adevărul anumitor puncte ale învățăturii, dorința de a pune întrebări este doar binevenită. Nu este suficient doar să citești despre ceva, trebuie să testezi totul din propria experiență. Drept urmare, viața devine nu justăîn urma dogmelor și regulilor stabilite, ci o călătorie în necunoscut, care este plină de aventură.

Sperăm că acest articol vă va ajuta să vă dați seama. cu întrebări referitoare la intrarea într-o mănăstire și va fi de ajutor. A-ți angaja viața lui Dumnezeu este într-adevăr o decizie serioasă și dificilă, dar are multe avantaje. Desigur, această cale nu este potrivită pentru toată lumea, dar pentru cei care vor să găsească ceva nou pentru suflet, ceva strălucitor și pur, această alegere este potrivită.

Ce este monahismul? Este o modalitate ușoară de a merge la o mănăstire? Starețul Serghie (Rybko) vă va spune despre asta într-un articol de pe portalul Ortodoxia și Lumea.

Monahismul

Scrisoarea unu

Salut!

Daca ai ceva timp liber, te rog ajuta-ma. Numele meu este N. Am 16 ani. Locuiesc la Petersburg. Nu prea știu cine ești, dar mi se pare că poți să-mi dai un sfat.

Cert este că, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii de vârsta mea, încerc să găsesc dragostea. Am mari probleme cu parintii mei. Ei fac totul pentru noi (am un frate și o soră): chiar studiez la o școală plătită. Dar nu se suportă unul pe altul, se ceartă la nesfârșit, tata o bate pe mama și sora. Nu m-a bătut multă vreme, că-l mint. dar, după părerea mea, sora și mama o provoacă singure. Și asta în fiecare zi. Tata nu ne lasă să facem mare lucru, dar, de fapt, trăim din banii lui. De asemenea, ne iubește în felul lui, dar această iubire este incredibil de greu de suportat. Din această cauză, practic nu comunic cu nimeni, așa că am puțini prieteni.

Știu că alți oameni au mult mai multe dificultăți decât mine, dar cred că știi că problemele tale par mereu complet de nerezolvat.

Am avut ideea că, dacă mă fac călugăriță, voi scăpa de toată această furie. În plus, nu vreau să o invidiez pe cea cu care persoana pe care o iubesc se va căsători cândva. Și acest lucru se va întâmpla, evident, la un moment dat. Dar apoi m-am gândit, nu ar fi asta doar calea ușoară?

Daca imi puteti spune ceva, va rog sa raspundeti.

Răspunsul părintelui Serghie (Rybko)

salut N!

La vârsta de 16 ani, este prea devreme să iei decizii importante pentru viață. Dorința de a merge la o mănăstire este doar una dintre ele, pentru că oamenii merg acolo odată pentru totdeauna. Desigur, este permis la început să mergi, să vezi, să trăiești și să lucrezi ca pelerin pentru a cunoaște mănăstirea, surorile și monahismul însuși. Din scrisoarea dumneavoastră reiese că nu sunteți familiarizat cu aceasta din urmă. Prin urmare, dorința ta este într-adevăr ca și cum ai alege „calea ușoară”. Dar o cale ușoară în monahism este imposibilă, Domnul a promis tuturor urmașilor Săi o cale îngustă și spinoasă, pe care puțini îndrăznesc să o parcurgă. Monahismul este o cale chiar mai dificilă decât creștinismul în lume, motiv pentru care este numit uneori „martiri fără sânge”.

Ideile tale despre mănăstiri s-au format cel mai probabil din lectura ficțiunilor și vizionarea de filme. Mai mult decât atât, în cea mai mare parte, sunt occidentali, adică povestesc despre viața călugărilor catolici. Monahismul ortodox este secret, nu se grăbește să-și dezvăluie secretele primului venit. Prin urmare, în ficțiune, cu excepții foarte rare, nu există imagini de încredere ale călugărilor ortodocși. Literatură duhovnicească, care vorbește despre viața monahală, scrisă chiar de călugări, cel mai probabil nu ați citit. Și dacă o citești, este puțin probabil ca cineva să-ți explice corect ce scrie acolo. Dacă ai ști ce este o mănăstire de maici modernă, nu în visele tale, ci în realitate, cu greu ai vrea să-ți rezolvi problemele vieții intrând în ea.

În filme și romane, de regulă, oamenii merg la mănăstire din cauza iubirii nefericite sau a altor greutăți din viață. De fapt, aceasta este o iluzie. Este obișnuit ca o minte pseudonumită să măsoare totul după propriile standarde și, prin urmare, nu își imaginează că ar putea exista și alte motive care nu îi sunt cunoscute. Oricare ar fi greutățile, viața monahală este mult mai grea, necesită greutăți mari și, cel mai important, sacrificiu de sine și dăruire de sine. Așa este viața asta încât o persoană pur și simplu nu mai are timp sau energie pentru sine. Prin urmare, nu se poate merge la o mănăstire fără să înțeleagă mai întâi la ce este viața monahală, fără să o iubească din toată inima, în ciuda aparentei dificultăți. Așa cum este imposibil să intri într-o mănăstire fără să-L iubești pe Dumnezeu, căruia se jertfește un călugăr. Jertfa constă în faptul că, trecând pragul sfintei mănăstiri, călugărul nu-i mai aparține lui însuși, ci numai lui Dumnezeu. De acum înainte, întreaga lui viață este împlinirea neîncetată a poruncilor lui Dumnezeu, sau, cu alte cuvinte, voia lui Dumnezeu.

Dacă toată viața noastră este o luptă, și exact așa este, viața de creștin este o luptă împotriva duhurilor răutății din locurile înalte (Epistola Sf. Pavel către Efeseni, 6; 12), forțe întunecate demonice. Monahismul în acest război este „forțe speciale”, adică călugări – nu mult, nici puțin, acei soldați care cad în sarcina celor mai dificile, periculoase, responsabile „sarcini”; acești războinici trebuie să fie bine pregătiți pentru execuția lor, să cunoască și să poată face multe de care soldații obișnuiți nu au nevoie.

Acum puțin despre viața de zi cu zi a unei mănăstiri moderne.

Ești gata să lucrezi zilnic, șapte zile pe săptămână, timp de 10-14 ore la un hambar, grădină, șantier, bucătărie, spălătorie, brutărie etc.? etc.? Va trebui să faci o muncă murdară și grea, pe care nu o va întreprinde orice bărbat. Fie că vă place sau nu, ei nu vă vor întreba! Ziua în mănăstire începe la 5 dimineața, se termină la 23 în cel mai bun caz și uneori după miezul nopții. În timpul zilei, este posibil să vă relaxați în cazuri foarte rare.

Un călugăr al mănăstirii petrece câteva ore pe zi în rugăciune și închinare. Și asta, credeți-mă, care trăiesc într-o mănăstire de mai bine de un an, nu este mai puțină muncă. Pentru cei care nu sunt obișnuiți și nu s-au îndrăgostit de el, este insuportabil. De altfel, locuitoarea mănăstirii este obligată să se roage neîncetat în mintea ei. Aceasta este în plus față de închinare, a cărei durată este de până la opt ore pe zi. Dar în fiecare zi numai călugărițele învelite, adică cele care au fost deja tunsurate, au ocazia să meargă la închinare. Nu se execută imediat, mantaua este precedată de câțiva ani de ascultare. Începătorii merg de obicei doar la slujbele festive și chiar și atunci nu la toate; în cea mai mare parte lucrează. În lucrare se verifică cât de serioasă este decizia lor, se ridică calitățile necesare pentru continuarea vieții monahale.

Mâncarea în mănăstiri este rară. Carnea nu este permisă. Posturile sunt respectate cu strictețe, în întregime. Pe lângă săptămânalul miercuri și vineri, mănăstirile postesc și luni. Postul mănâncă numai alimente de origine vegetală, uneori - pește. Majoritatea mănăstirilor, în special cele nou deschise, sunt foarte sărace, așa că nu își permit întotdeauna produse lactate, ouă și pește nici măcar în zilele permise. Mâncarea se mănâncă doar în trapeză, nu au produse personale. În general, un călugăr nu are nicio proprietate, cu excepția celor mai necesare.

Surorile ies în afara mănăstirii doar cu afaceri monahale. Uneori te poți întâlni cu rudele. Călugărițele merg în vacanță o dată la câțiva ani - pentru a-și vizita părinții, dar mai des - la locurile sfinte. Ei trăiesc în mai multe - de la doi la patru - oameni într-o singură celulă (camera). Desigur, ei nu primesc salariu în mănăstire. Mănăstirea asigură haine, mâncare, locuință, tot ce aveți nevoie. În mănăstire nu citesc ziare și reviste, nu se uită la televizor, nu ascultă radioul și pe rare magnetofoane se cântă doar cântece duhovnicești.

Dacă crezi că călugărițele sunt îngeri, te înșeli. Sunt aceiași oameni cu deficiențele și infirmitățile lor. După cum a spus unul dintre personajele din basmul „Cenuşăreasa”: „Nu suntem vrăjitori, doar învăţăm”. Un om vine la o mănăstire pentru a-și vindeca sufletul. Acest lucru necesită timp. Dacă unii ajung la sfințenie, este la bătrânețe. Acolo unde se adună mulți oameni, mai ales într-o echipă feminină, sunt neapărat să fie probleme în relații - oamenii sunt oameni. Este nevoie de multă înțelepciune, dragoste, îngăduință și, cel mai important, răbdare pentru a păstra pacea.

Există și alte probleme spirituale pe care nu le vei înțelege pe deplin. Printre acestea, de exemplu, se numără absența completă a călăuzirii spirituale în mănăstirile moderne, ceea ce înseamnă că nu există posibilitatea de a primi sfaturi rezonabile în timp util în situația dificilă actuală, internă sau externă. Viața monahală se numește știința științelor și cineva trebuie să o predea. A preda - atunci pur și simplu, destul de ciudat, nu există nimeni. Ei studiază, ca să spunem așa, în absență, din cărți. Îndatoririle unui preot sunt limitate la închinarea obișnuită. În plus, de regulă, preoții „albi” (adică, căsătoriți) slujesc în mănăstiri. Sfântul Isaac Sirul spune că cei care doresc să ducă o viață monahală trebuie să aibă ca conducător duhovnicesc un călugăr, întrucât preoții albi nu cunosc și nu înțeleg această viață.

Ești pregătit, N., pentru o astfel de viață? Îți va fi mai greu decât acum? Probabil te vei întreba, de ce atunci merg la mănăstiri? Voi încerca să răspund.

Nu toți pleacă, ci aleșii. O persoană nu poate lua nimic decât dacă i se dă din ceruri (Evanghelia după Ioan, 3; 27). Nu toți, chiar și oamenii profund religioși, sunt chemați și capabili de o astfel de viață. Marele profesor de monahism al secolului al VII-lea, Sf. Ioan al Scării spune: „Dacă ar ști ce necazuri îi așteaptă pe călugări, nimeni nu s-ar duce niciodată la mănăstiri” – Eu, călugăr, știu mai bine decât oricine ce înseamnă asta. Dar același sfânt spune mai departe: „Dacă ar ști ce bucurii îi așteaptă pe călugări în Împărăția Cerurilor, toată lumea ar merge la mănăstiri fără ezitare”. Voi adăuga. Nu numai în Împărăția Cerurilor, ci deja aici, în viața pământească, cel care duce o viață cu adevărat monahală experimentează uneori o bucurie inexprimabilă a harului. La început ocazional, apoi mai des și mai puternic. Bucuria călugărului este Domnul Care-i vizitează inima.

„Cu cât parcurg mai mult calea vieții și mă apropii de sfârșitul ei, cu atât mă bucur că am intrat în monahism, cu atât mai mult mă aprind cu râvnă din inimă pentru a atinge scopul pentru care Duhul Sfânt a înființat monahismul în Biserică. Har din îndurările Împăratului regilor, când cheamă pe om la viața monahală, când în ea îi dă strigăt rugător și când, prin împărtășirea Duhului Sfânt, îl eliberează de violența patimilor și îl conduce. într-o pregustare a beatitudinii eterne. Am părăsit lumea nu ca un căutător unilateral al singurătăţii sau orice altceva, ci ca un iubitor de ştiinţă superioară; iar această știință mi-a dat totul: liniște, răceală la toate fleacurile pământești, mângâiere în tristeți, putere în lupta cu sine, a adus prieteni, a adus fericire pe pământ, pe care nu am întâlnit-o aproape niciodată. Religia, împreună cu aceasta, s-a transformat în poezie pentru mine și mă ține într-o continuă inspirație minunată, în conversație cu lumile vizibile și invizibile, într-o plăcere nespusă”, scrie Sfântul Ignatie (Bryanchaninov). Dar pentru a simți această bucurie, trebuie „câștigată” prin muncă grea monahală.

Pentru a înțelege viața monahală și a dori cu adevărat să o trăiască, poate fi doar cel care, având o credință profundă, a petrecut mai mult de un an în viața bisericească înainte: a asistat cu regularitate la slujbele dumnezeiești, s-a rugat mult și adesea acasă, a respectat cu strictețe posturile. , s-a împărtășit adesea, îi place să citească cărți duhovnicești, face pelerinaje la sfintele mănăstiri, dar cel mai important, își construiește relațiile cu cei din jur în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu expuse în Evanghelie. Pentru o astfel de persoană, credința și tot ceea ce este legat de ea este principala nevoie a sufletului. Nu este suficient uneori să mergi la biserică, să respect obiceiurile ortodoxe pe care le preda bunica mea. Credința nu este suficientă doar ca tradiție cultural-istoric. Trebuie să fie viu - pentru a umple întreaga viață a unei persoane, toate manifestările sale fără excepție. Umple-ți mintea, inima și sufletul.

Poruncă: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți (Evanghelia după Luca, 10; 27) - ar trebui să devină scopul viața, conținutul ei principal. Abia atunci este posibilă o discuție serioasă despre monahism. „Înainte de a deveni călugăr, trebuie să devii un laic desăvârșit” (Sf. Ignatie Brianchaninov). Aceasta înseamnă că în timp ce trăiește în lume, un creștin trebuie să îndeplinească toate poruncile și să dobândească virtuți, pe cât posibil în lume. Dar nici asta nu este suficient. Cine vrea să intre într-o sfântă mănăstire trebuie să înceapă deja în lume să se pregătească pentru viața monahală.

Viața monahală este o „viață de post”, de aceea un creștin trebuie să se obișnuiască cu postul monahal. Mănâncă mai ales alimente simple și ieftine, refuză complet carnea (pentru tineri - și vin), postește luni, obișnuiește-te cu abstinența, nu mânca în exces. Nu mai puțin important este postul spiritual – abținerea de la impresiile lumești. Persoana care vrea să devină călugăr refuză să viziteze spectacole și divertisment lumești: baruri, discoteci, restaurante, concerte, teatre, festivaluri etc. - sunt permise expozițiile și muzeele. Mersul în vizită, în general, menținerea cunoștințelor este necesară cu raționament, în principal cu oameni evlavioși. „Cu un reverend vei deveni un reverend, cu un om rău te vei strică” (Psalmul).

Viața unui călugăr este o rugăciune neîncetată către Dumnezeu. Este puțin probabil ca el să poată duce o astfel de viață care nu a avut grijă să dobândească obiceiul rugăciunii în lume. Rugăciunea nu este o sarcină ușoară. Numai el este capabil să trăiască într-o mănăstire care, mai mult decât orice pe lume, a iubit rugăciunea și tot ce este legat de ea: templul, închinarea, lectura duhovnicească, contemplarea lui Dumnezeu. Chiar și în lume este necesar să stabilești o regulă de rugăciune pentru tine. Se citește dimineața și seara, cu o durată de până la o oră; nu mai este necesar. În timpul zilei, dacă este timp, te poți ruga cât vrei.

Porunca apostolică exprimă latura esențială a studiilor rugăciunii: rugați-vă fără încetare (Prima Epistolă către Tesaloniceni, 5; 17). Cel mai bine este să o împliniți citind Rugăciunea neîncetată a lui Isus: „Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Se citește întotdeauna, în orice împrejurare, de dimineața până seara, în picioare, întins, în mișcare, în transport, pentru mâncare, în orice ocupație - merg și repetă cu atenție, pentru ei înșiși în minte; singur, cu voce tare sau în șoaptă. Pentru practicarea rugăciunii neîncetate, unui călugăr i se dă un rozariu.

Cel care iubește rugăciunea va iubi cu siguranță templul lui Dumnezeu. Casa lui Dumnezeu va deveni casa lui. O astfel de persoană caută orice oportunitate de a vizita din nou slujba sau, dacă nu există slujbă, măcar să meargă să venereze icoanele. În mod firesc, va încerca să-și găsească un loc de muncă la biserică, astfel încât să fie eliberat de nevoia de a-și câștiga existența în lume și să poată participa mai des la închinare. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că o biserică ortodoxă nu este în stare să plătească un salariu mare. De regulă, este mult sub nivelul de subzistență.

Mai ales o astfel de persoană se va îndrăgosti de Dumnezeiasca Liturghie, deoarece în timpul acesteia se celebrează Taina Euharistiei (cu alte cuvinte, Împărtășania). Pâinea și vinul prin acțiunea harului divin devin adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, împărtășindu-se la care, un creștin îl primește pe Însuși Fiul lui Dumnezeu în inima sa. Acest mister este grozav. După ce a gustat că Domnul este bun, el va încerca să primească mai des Împărtăşania, în ciuda muncii de pregătire, care constă în post şi rugăciune.

Toate acestea trebuie făcute treptat, nu în mod arbitrar, adică cu binecuvântarea și sub îndrumarea unui călugăr experimentat, fără greșeală în sfintele rânduieli. Unul dintre jurămintele monahale este jurământul de ascultare. Călugărul este obligat să se supună autorităților monahale și părintelui duhovnic. Fără binecuvântare, atât în ​​mănăstire, cât și în viața de călugăr, nu se face nimic. Relațiile dintre un părinte duhovnicesc și călugări sunt aproximativ aceleași ca și între părinți și copiii care se iubesc, singura diferență fiind că în lume uneori copiii pot obiecta sau nu se supun, dar în viața spirituală nu se obișnuiește să facă acest lucru. Asemenea relații vor aduce roade bune numai atunci când au încredere, bazate pe respect reciproc și iubire.

Cu aparentă simplitate exterioară și ușurință, este nevoie de muncă considerabilă pentru a învăța ascultarea. Această virtute creștină este una dintre cele principale, mai ales semnificativă în monahism. Postul, ascultarea, precum și alte virtuți monahale, este mai bine să începeți să învățați dinainte, cât sunteți încă în lume. Pentru a face acest lucru, trebuie să cauți un lider spiritual. După ce ai găsit un părinte spiritual, este necesar să te sfătuiești cu el despre toate, să-i asculti în toate, să deschizi tot ce ține atât de viața interioară, cât și de viața exterioară, acordând în primul rând atenție relațiilor tale cu ceilalți oameni. Este necesar să se caute în prealabil un părinte duhovnicesc și pentru că se poate dovedi că în mănăstire nu va exista o persoană în care să existe încredere deplină în chestiunile duhovnicești. Sfântul Teofan, Reclusul Vyshensky, scria încă din secolul al XIX-lea că este mai bine să găsești un conducător spiritual înainte de a intra în sfânta mănăstire, deoarece ar fi greu să-l găsești într-o mănăstire. Pentru a înțelege corect ce sunt ascultarea monahală și alte activități monahale, este necesar să citiți cărțile Sfinților Părinți pe teme ascetice.

Citirea cărților duhovnicești este unul dintre mijloacele de a se pregăti pentru viața într-o mănăstire. Trebuie să citiți în primul rând următorii autori: Sfântul Ioan al Scării, Avva Doroteu, Ioan Casian Romanul, Barsanufie cel Mare și Ioan Proorocul, Isaac și Efrem Sirul. Deosebit de relevante sunt lucrările autorilor recent: St. Ignatie de Stavropol (Bryanchaninov), Sf. Teofan Reclusul, bătrânii Optinii și încă neslăviți: egumenul Nikon (Vorobiev) „Pocăința ne este lăsată”, Valaam șiigumenul Ioan (Alekseev) „Priviți în inima voastră”, asceții greci moderni. De asemenea, sunt utile biografiile asceților evlavie din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Ceea ce se citește în lume este util și pentru că locuitorul unei mănăstiri moderne este de obicei atât de ocupat cu ascultare, încât nu are întotdeauna timp de lectură duhovnicească. Iar scrierile Sf. Ignatie (Bryanchaninov) sunt atât de importanți pentru călugărul modern, încât vă sfătuiesc să vă amânați admiterea la mănăstire până când vă puteți familiariza măcar cu cartea sa „Ofertă monahismului modern” (volumul V din „Creații”). Înainte de mănăstire, este necesar să vă ocupați de achiziționarea unei biblioteci personale cu creațiile ascetice ale Sfinților Părinți, deoarece o astfel de bibliotecă ar putea să nu fie disponibilă în mănăstire și este puțin probabil să existe fonduri pentru achiziție. de cărți. Având în posesia sa cărțile Sfinților Părinți, călugărul nu numai că va primi beneficii neprețuite de pe urma lecturii, ci și va putea folosi frații, oferindu-le cărțile pentru citire generală. O bibliotecă personală este necesară chiar dacă există o bibliotecă monahală. Experiența tuturor celor care au trăit în mănăstirile moderne arată că cărțile spirituale sunt un sfătuitor și un mângâietor indispensabil și, prin urmare, ar trebui să fie întotdeauna în chilia unui călugăr. Cărțile sunt singura avere a unui călugăr, care nu este supusă jurământului de neposedare. Te poti pregati pentru indeplinirea juramantului de non-posedare obisnuindu-te sa folosesti doar lucruri necesare in viata personala, evitand excesele. Este la fel de important să iei binecuvântarea tatălui tău spiritual pentru toate cheltuielile, modalitățile de a câștiga bani și tranzacțiile cu ele. Acest lucru va ajuta la evitarea cel puțin parțial griji inutile, confuzie mentală și frustrare, care sunt inevitabile în chestiuni financiare.

Sfatul dat aici va fi de folos nu numai unei persoane care se pregătește pentru monahism, ci va fi de folos oricui, indiferent dacă o persoană mai târziu merge sau nu la o mănăstire. Dar în primul rând, N., la cererea dumneavoastră, am subliniat pe scurt ce este nevoie pentru cineva care vrea să intre într-o mănăstire. Și pentru a deveni o călugăriță adevărată, ai nevoie de și mai mult. Ce anume - probabil, este prea devreme pentru a spune aici; s-au scris multe volume despre el, care ar putea alcătui o întreagă bibliotecă. Probabil, după ce ai citit această scrisoare, vei înțelege că dorința ta de a intra în mănăstire este prematură, în mare parte din ignoranță. Cel mai probabil, a fost o goană a sufletului, care a trecut deja. Dacă nu ai fost încă dezamăgit, ești o persoană curajoasă.

Să încercăm să ne gândim la ce se poate face cu adevărat în situația ta. În primul rând, nu este nevoie să luați decizii rapide, care, de regulă, se dovedesc a fi neplăcute. Plata pentru greșelile vieții este întristarea. Sunt deja destui, nu merită înmulțit. Deciziile corecte, cum ar fi fructele vindecătoare, durează mult până se coace. Ele depind de multe lucruri, în special - de o schimbare a circumstanțelor în care este necesar să înveți să aștepți cu răbdare. În orice caz, învață răbdarea - - va fi întotdeauna la îndemână. Un om răbdător este primul om înțelept. Cu răbdare, învață să ierți, mai ales pe cei care te iubesc, deși uneori dau dovadă de prostie în dragostea lor. Multe sunt iertate pentru dragoste.

Din circumstanțele predominante, nu este greu de înțeles că adversitatea este inevitabilă, iar fericirea pământească este schimbătoare. Și câți îl găsesc? Pe lângă această viață, fericirea și plăcerile ei, bogățiile și plăcerile ei, mai există o altă viață - viața sufletului, care continuă, deși într-o oarecare dependență de viața pământească, totuși, conform propriilor legi spirituale. Viața unei persoane nu poate fi plină și, prin urmare, fericită, dacă legile spirituale nu sunt luate în considerare în ea. Ele sunt expuse în cartea „Noul Testament”, într-un alt fel – „Evanghelia”. Încercați să vă familiarizați cu el. Această carte este citită de mai multe ori. Oamenii înțelepți îl recitesc în mod constant, îl au lângă ei. Ea este primul și cel mai bun consilier. După ce ați citit Evanghelia, poate doriți să citiți și alte cărți spirituale care vă vor ajuta să găsiți răspunsuri la multe întrebări de viață.

Ar fi bine, Natasha, să începi să te rogi acasă și să mergi la biserică. Ar trebui să încercați să mergeți la templu în fiecare duminică și, în zilele de sărbătoare majore, să stați pentru întreaga slujbă. Acolo nu poți doar să te rogi, ci poți să ceri sfaturi preotului, să găsești prieteni buni de la semenii tăi și, eventual, o astfel de persoană care să-ți împărtășească apoi calea vieții. La urma urmei, acolo se adună oameni, inclusiv tineri, pentru care principalul lucru în viață este să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți. Cât de diferit este aceasta de morala modernă la modă: „Iubește-te pe tine și fă-i pe alții să te iubească cu orice preț!” Scuze pentru verbozitate. Poate că nu veți fi complet de acord, dar sper că ceea ce am scris vă va ajuta într-un fel.

Scrisoarea a doua

Salut Tatiana!

Este bucuros să aud că în vremurile noastre cineva este dispus să se îmbarce pe calea vieții monahale. Este deosebit de îmbucurător faptul că această persoană este destul de tânără. La fel ca tine, la vârsta de nouăsprezece ani mi-am legat viața de biserică, intrând în templu pentru a lucra ca psalmist - asta a fost în 1979. La fel ca tine, m-am îndrăgostit mai ales de Liturghie. Doi ani mai târziu, a primit o binecuvântare pe calea vieții monahale de la părintele său duhovnic. Dar dorința mea s-a realizat abia în 1988 odată cu deschiderea Optinei Pustyn, unde am intrat.

Privind înapoi la drumul pe care l-am parcurs, nu regret nimic, cu excepția unor greșeli și păcate. Acum as face la fel. Dar la experiența mea personală de călugăr, pot aplica acum experiența unui preot, care îmi permite să fac cunoștință cu lumea interioară a altor oameni, dintre care mulți fie s-au îmbarcat deja, fie doresc să se apuce de calea monahală. Din păcate, sunt destui care, făcând o astfel de încercare, au plecat ulterior pe lume, iar unii chiar au părăsit biserica. În unele cazuri, motivul a fost că acești oameni au plecat prematur la mănăstire, nefiind încă pregătiți. Iar unii au plecat fără voia lui Dumnezeu din cauza geloziei de sânge spiritual, călăuziți de sfaturile mărturisitorilor care nu aveau dreptul să dea astfel de sfaturi, uneori pur și simplu înșelați. S-a încheiat cu o tragedie, o viață ruptă, mai ales dacă o persoană a avut timp să ia tonsura. „Omul nu poate lua asupra sa nimic decât dacă i se dă de sus.”

În unele cazuri, cei care au intrat în mănăstire au fost dezamăgiți de ordinul existent, care nu corespundea ideilor lor despre mănăstire. Spectacolele au fost de vis, compuse de o persoană pe baza cărților citite sau a poveștilor entuziaste auzite. De pe vremea străvechilor părinți, multe s-au schimbat, dacă nu aproape totul. „O persoană care nu a observat aceste schimbări, nu se schimbă în esență, ci într-o situație care are o influență semnificativă asupra esenței, este astfel plasată într-o poziție falsă” (Sf. Ignatie (Bryanchaninov), v. 5).

Pentru a intra acum într-o viață monahală, trebuie mai întâi să câștigi experiență și cunoaștere în ce constă de fapt monahismul. Ce este? Monahismul modern și o mănăstire modernă diferă de monahismul antic și în ce fel? Diferă isprava unui călugăr de astăzi de isprava strămoșilor și în ce măsură? Nimeni, Tanya, nu poate răspunde la aceste întrebări, crede-mă! Va trebui să ajungi tu la toate, în cel mai bun caz, cu ajutorul cărților. Purtătorul unei tradiții monahale vie, un adevărat ascet, un adevărat călugăr, un adept al învățăturii patristice despre mântuire, este foarte greu de întâlnit în vremea noastră, aproape imposibil. Aceasta nu garantează nici numele zgomotos al mănăstirii, nici faima sfinților asceți care au lucrat acolo mai devreme. În ciuda abundenței aparente de oameni în haine monahale, a numeroase mănăstiri deschise (acum sunt peste șase sute), exact așa este. O situație deosebit de dificilă este în monahismul feminin. În ciuda sutelor de mănăstiri de femei, nici una dintre ele (!) nu corespunde, după părerea mea, înțelegerii patristice a monahismului. Doamne ferește să greșesc. Dar mai sunt călugări și călugărițe. Dumnezeu să-ți dea într-o zi să-i întâlnești pe drumul tău.

Cum să înțelegi ce este monahismul? În primul rând, apelează la cărți, cele dintre ele care sunt scrise chiar de călugări, în special cele canonizate. Un început bun va fi: St. Ignatie (Bryanchaninov) „Experiențe ascetice” (vol. 1), „Predică ascetică” (vol. 4), „Ofrandă monahismului modern” (vol. 5), „Scrisori”; Sf. Teofan Reclusul: „Ce este viața spirituală și cum să ne acordăm cu ea?”, „Calea mântuirii”, diverse ediții ale scrisorilor sale despre viața spirituală; scrisori de la bătrânii Optinei, în special Sf. Ambrozie; din cele moderne - „Pocăința ne este lăsată” ig. Nikon (Vorobyova) (+1963), „Uită-te în inima ta” de schiigumen John (Alekseev) (+1958); a anticilor, „Scara” Sf. Ioan al Scării și învățăturile Sf. Avva Dorotheus. Este posibil să nu se poată obține imediat aceste cărți, dar încercați, pentru că este nevoie urgentă, și nu numai acum. Ele trebuie dobândite cu orice preț și nu despărțite de-a lungul vieții.

Multe întrebări vor apărea pe măsură ce citiți. Nu te grăbi să le întrebi preotului alb. „Cei care doresc să ducă o viață monahală trebuie să caute un călăuză duhovnicească dintre monahi, adică preoții albi nu cunosc și nu înțeleg această viață” (Sf. Isaac Sirul). Din păcate, nu orice călugăr este acum capabil să dea sfaturi competente. Dacă este posibil, vizitați mănăstirile. Predominant bărbați, nu recomand femeie. Mă tem că în camerele femeilor vă puteți face o idee distorsionată despre isprava monahală. Dacă este posibil, păstrați părtășia cu monahii. Dar cel mai important, roagă-te lui Dumnezeu să descopere voia Sa - este acolo pentru tine să alegi calea monahală a vieții, când și unde să o faci, cum să te pregătești.

Cu dragoste în Hristos, Ieromonah Serghie.

Monahismul este o decizie grea care presupune responsabilitate.

Oamenii care doresc să-și pună ca scop slujirea lui Dumnezeu și comuniunea cu el merg la mănăstire.

Monahismul îndepărtează o persoană de agitația și grijile lumești, datorită rugăciunilor pe care le unește cu Dumnezeu.

Ce este monahismul

Din greacă „călugăr” se traduce prin „singuratic”, „pustnic”. În rusă, călugării sunt numiți și „călugări”, care înseamnă „altul”, „altul”. Monahismul este un sacrament care conține renunțarea.

Prin urmare, nu se poate deveni călugăr decât smulgându-se de lumea exterioară, renunțând la tot ce este lumesc. Dar pentru aceasta trebuie să munciți din greu și să vă pregătiți pentru adoptarea unui nou mod de viață. Trebuie să-ți verifici decizia pentru putere și apoi să faci jurăminte.

Cele trei jurăminte sunt castitatea, non-posedarea și ascultarea. Castitatea este celibat și supunerea dorințelor cărnii. Non-achizitivitatea este renunțarea la bunurile lumești. Este necesar să renunți la dependențe, la bogăție și la lumea materială. Ascultarea este absența voinței în fața fiecărei persoane și a lui Dumnezeu. Trebuie să-ți încredințezi viața Domnului și să te supui voinței Lui.

Cum să intri într-o mănăstire pentru o femeie

Deoarece aceasta este o decizie importantă, primul lucru de luat în considerare este seriozitatea acesteia. Monahismul implică schimbări drastice în viață. În timp ce trăiești într-o mănăstire, este necesar să lucrezi nu numai cu rugăciuni, ci și să lucrezi, să ții toate posturile și să-ți îmblânzești trupul.

Dacă dorința este puternică și totul este decis, atunci trebuie să vă consultați cu confesorul. El va da sfaturile necesare, va ajuta la înțelegerea și realizarea mai bine a imaginii monahismului și se va pregăti pentru plecarea la mănăstire.

Înainte de asta, trebuie să rezolvi toate problemele din viața ta obișnuită, să te ocupi de acte, afaceri, să rezolvi toate problemele legale, să vorbești cu cei dragi. Atunci trebuie să alegi la ce mănăstire să mergi, să vorbești cu stareța, să o informezi despre decizia ta. Ea vă poate spune ce documente sunt necesare pentru asta.

În Rusia, o femeie trebuie să aibă o carte de identitate, un certificat de stare civilă și o scurtă autobiografie. De asemenea, trebuie să întocmiți o cerere de admitere la mănăstire. Condițiile obligatorii în care sunt angajați sunt vârsta majoratului, absența soțului și copiii minori.

Dacă totul este în regulă cu actele, urmează admiterea la mănăstire și o perioadă de probă, timp în care femeia devine novice. Termenul de ascultare depinde de cât de bine se descurcă femeia îndatoririlor și vieții din mănăstire. După aceea, are loc tonsura, se fac jurămintele, iar femeia devine călugăriță.

Ține cont: dacă o femeie vrea să se testeze și să se asigure de decizia ei, poate locui o vreme într-o mănăstire ca muncitor.

Cum să intri într-o mănăstire pentru un bărbat

Însuși procesul de pregătire, disponibilitatea documentelor și condițiile prealabile pentru serviciu sunt similare cu cele pentru femei. Și un bărbat, cu o dorință sinceră de a deveni călugăr, trebuie să se testeze pe sine. Trebuie să mergeți la slujbe, să vă spovediți și să vă împărtășiți.

De asemenea, poți să fii muncitor, să faci o muncă fizică grea și în cele din urmă să decizi singur dacă calea a fost aleasă corect.

Apoi, după obținerea permisiunii, poți deveni novice. După o perioadă de probă de câțiva ani, poți aplica la stareț și poți deveni călugăr.

Cum poate o persoană lumească să devină novice

Un novice este cel care se pregătește pentru viața monahală. De aceea, în primul rând, este necesar să mergi la mănăstire ca pelerin.

Pentru mireni, pelerinajul durează câteva zile, iar în acest proces se poate experimenta aproximativ viața călugărilor. Oaspeții sunt supuși ascultării, muncesc, se roagă și se obișnuiesc cu viața din mănăstire.

În etapa de novice, oamenii locuiesc deja permanent în mănăstire și lucrează în mod egal cu toți ceilalți. Un noviciat poate dura mulți ani înainte ca novicii să devină călugări.

Este posibil să mergi la o mănăstire din probleme lumești

Oamenii merg la mănăstire nu pentru că au dificultăți în viață. A merge la o manastire nu ar trebui sa fie egal cu a fugi de tot ce este rau si de problemele tale.

Singurul lucru care ar trebui să conducă o persoană la monahism este dorința curată și sinceră de a sluji Domnului și vecinilor săi.

Aceasta este o decizie serioasă, așa că trebuie să discutați cu preotul, cu cei dragi. Trebuie să înțelegi de ce și pentru ce se face, apoi să fii sigur de decizia ta.

Poate o persoană care suferă de alcoolism și dependență de droguri să meargă la o mănăstire

Oamenii caută adesea ajutor în mănăstiri. Cei care suferă de alcoolism și dependență de droguri pot locui într-o mănăstire pentru a fi vindecați cu ajutorul lui Dumnezeu, dar nu pot fi novici și nu se pot călugări.

Doar scăpând de boală și înrădăcinat în hotărâre, se poate deveni novice cu permisiunea starețului.

Cum să susțineți o persoană dragă care decide să devină călugăr

Oamenii apropiați ai unei persoane care a luat o decizie atât de responsabilă ar trebui să studieze în detaliu subiectul monahismului și să încerce să înțeleagă de ce părăsește lumea. Aceste cunoștințe vor ajuta la sprijinirea unei persoane.

Datorită acestui lucru, el va renunța la viața lumească cu un suflet calm și va începe să-L slujească pe Dumnezeu. De asemenea, poți să te rogi și să-i ceri lui Dumnezeu ajutor unei persoane dragi pe drum.

Concluzie

Monahismul este ales de oameni care sunt pregătiți pentru greutăți de dragul slujirii lui Dumnezeu. Slujirea lor este să se roage pentru vecini, pentru păcătoși și pentru cei drepți, pentru o lume plină de păcate. Prin rugăciunile zilnice, ei își purifică inimile și lumea din jurul lor.