Carte: Prelegere Note Pedagogie

4. Bazele filozofice ale pedagogiei.

Știm deja că baza metodologică a pedagogiei este filosofia. Astăzi, diverse direcții filozofice coexistă simultan, acționând ca o metodologie a pedagogiei: existențialismul, neo-tomismul, neopozitivismul, pragmatismul, neo-pragmatismul, behaviorismul, materialismul dialectic și altele.

Filosofia este știința legilor generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, metodologia generală a cunoașterii științifice.

Existențialismul (din lat. existencia - existență). Conceptul de bază al existențialismului – existență – ființa individuală a unei persoane, adâncită în „eu”-ul său. Lumea exterioară este modul în care este percepută de „Eul” interior al fiecăruia. Cunoașterea obiectivă și adevărurile obiective lipsesc. Existențialismul recunoaște individul ca fiind cea mai înaltă valoare a lumii. Prevederi principale: fiecare persoană este unică, unică, specială. Fiecare persoană este purtătorul propriei sale morale; societatea încearcă să unifice individul și, prin urmare, dăunează mult independenței sale morale. Teoria educaţiei nu cunoaşte regularităţi obiective, ele nu există; fiecare persoană are propria sa viziune subiectivă asupra lumii și ea însăși își creează lumea așa cum dorește ea să o vadă.

Reprezentanți ai pedagogiei existențiale moderne J. Kneller, G. Gould, E. Breizakh (SUA), W. Barrey (Marea Britanie), G. Marseille (Franța), A.F. Bolnov (Germania), T. Morita (Japonia) si altii iau in considerare subconstientul: starile, sentimentele, impulsurile, intuitia umana. Conștiința, intelectul, logica, în opinia lor, au o importanță secundară. Este necesar să aduceți o persoană la auto-exprimare, individualitate naturală, un sentiment de libertate. Profesorul ar trebui să acorde fiecăruia dreptul de a merge pe drumul său, să dea mai puține instrucțiuni, să arate mai multă preocupare prietenoasă și așa mai departe.

Negând cunoștințele obiective, existențialiștii se opun programelor și manualelor din școli. Întrucât sensul lucrurilor și fenomenelor este determinat de însuși elevul, profesorul trebuie să-i acorde libertate deplină pentru asimilarea lor. În acest caz, rolul principal este jucat nu de rațiune, ci de sentimente, vise, credință. Existențialismul este baza filozofică pentru individualizarea învățării.

Neo-tomismul este o doctrină filozofică religioasă care și-a luat numele de la numele teologului catolic Toma (Toma) Aquino (1225-1274). Reprezentanți de seamă ai neotomismului modern sunt J.Mariten (Franța), W.Cunningham, W.Machacken (SUA), M.Cazotti, M.Stefanina (Italia) și alții.

Principalele prevederi ale pedagogiei neo-tomiste sunt determinate de „natura dublă” a unei persoane: o persoană este o unitate de materie și spirit, prin urmare este atât un individ, cât și o personalitate, ca individ, o persoană este un material, ființă corporală care respectă toate legile naturii și ale societății; ca persoană, ea are un suflet nemuritor, se ridică deasupra a tot ceea ce este pământesc și se supune numai lui Dumnezeu; știința este neputincioasă să determine scopurile educației, acest lucru poate fi făcut doar de religie, care cunoaște răspunsul real despre esența unei persoane, viața sa; principalul este sufletul, prin urmare educația ar trebui să se bazeze pe prioritatea principiului spiritual.

Neotomismul recunoaște slăbiciunea păcătoasă a omului și propune sarcina de a-l ajuta și de a deveni mai bun din punct de vedere moral. Principalul subiect al atenției este dezvoltarea conștiinței unei persoane, care o avertizează împotriva răului, indică latura morală a actului efectuat, interpretează pe aceasta din urmă ca un păcat. Neotomiștii pledează pentru creșterea virtuților umane universale: bunătatea, umanismul, onestitatea, dragostea față de aproapele, capacitatea de sacrificiu etc., precum și smerenia, răbdarea, nerezistența față de Dumnezeu, care pune la încercare pe toți în diferite moduri: unii cu bogăție, alții cu sărăcie, și este imposibil să reziste acestei lupte.

Neotomistii dovedesc rolul esential al religiei in cresterea tinerilor. Ei critică aspru declinul principiilor morale, indică creșterea criminalității, cruzimii, dependenței de droguri, ducând la distrugerea societății. Sistemul de educație și creștere, în opinia lor, ar trebui să fie lipsit de raționalitate excesivă și să vizeze dezvoltarea unei dorințe „realiste” de a se apropia de Dumnezeu.

Strategia neo-tomistă domină astăzi educația în Austria, Olanda, Belgia, Suedia, Spania și alte țări.

Neopozitivismul este o tendință filosofică și pedagogică care încearcă să înțeleagă complexul de fenomene generate de revoluția științifică și tehnologică. Neopozitivismul pedagogic modern este numit „noul umanism”. Cei mai importanți reprezentanți ai săi sunt P. Hers, J. Wilson, R.S. Peter, L. Kolberg și alții.

Principalele prevederi ale pedagogiei neopozitivismului: educația trebuie curățată de ideile de viziune asupra lumii, deoarece viața socială în condițiile progresului științific și tehnologic are nevoie de „gândire rațională”, nu de ideologie. Umanizarea completă a sistemului de învățământ, pentru că tocmai acesta este principalul mijloc de stabilire a dreptății ca cel mai înalt principiu al relațiilor dintre oameni în toate sferele vieții publice. Este necesar să se oprească manipularea comportamentului individului, să se creeze condiții pentru libera sa exprimare. Acest lucru va ajuta o persoană să facă o alegere semnificativă într-o anumită situație și, prin urmare, să prevină formarea unor forme unificate de comportament. Atenția principală ar trebui acordată dezvoltării inteligenței, formării unei persoane care gândește rațional.

Influența raționalității ideilor pedagogiei neo-pozitiviste este palpabilă în restructurarea sistemelor educaționale din multe țări, inclusiv ale noastre.

Pragmatismul (din limba greacă „pragma” - afaceri, afaceri) este o tendință filozofică care a apărut la începutul secolelor XIX-XX. Ritmul rapid de dezvoltare a științei, tehnologiei și industriei a subminat fundamentele idealismului absolut, care nu mai putea rezista materialismului.

Fondatorii filozofiei pragmatice Ch.Pirs (1839-1914) și W.James (1842-1910) au anunțat crearea unei noi filozofii care se află în afara idealismului și materialismului. Ideile primilor pragmați au fost dezvoltate de filozoful și educatorul american J. Dewey (1859-1952). I-a adus într-un sistem pe care l-a numit instrumentalism. Principalele prevederi ale acestui sistem: școala nu trebuie divorțată de viață, educația - de educație; formarea și educația ar trebui să se desfășoare nu în forme teoretice și abstracte, ci prin implementarea unor cazuri practice specifice; în procesul de învățământ este necesar să ne bazăm pe activitatea elevilor, să o dezvoltăm și să o stimulăm cuprinzător. Procesul educațional ar trebui să se bazeze pe interese ca motive pentru învățarea copilului și așa mai departe.

Principalele concepte în pragmatism sunt „experiență”, „afacere”. Ei identifică cunoașterea realității cu experiența individuală a unei persoane, ignoră cunoștințele științifice obiective. Fiecare cunoaștere, susțin ei, este valabilă dacă este obținută în procesul activității practice a unei persoane și este utilă pentru aceasta.Pe baza conceptului de bază al pragmatismului „experiență”, J. Dewey a declarat experiența individuală a copilului ca fiind baza procesul educațional.

În anii 60, orientarea aplicată a procesului educațional în conformitate cu ideile lui J. Dewey a dus la scăderea calității educației și a creșterii. În condițiile revoluției științifice și tehnologice, a apărut o nevoie de oameni cu cunoștințe și principii de comportament mai solide și ordonate. Aceasta a dus la revizuirea și modernizarea pragmatismului clasic, care a apărut în anii '70 sub steagul neopragmatismului. Orientările metodologice ale lui J. Dewey au fost completate de noi principii, în concordanță cu noile tendințe, înțelegerea educației ca proces de socializare a individului.

Esența principală a conceptului neopragmatic de educație este autoafirmarea personalității. susținătorii săi (A. Maslow, A. Combs, E. Kelli, K. Rogers și alții) întăresc orientarea personală a educației. "Sursele creșterii și umanității individului", scrie Maslow, "se află doar în personalitatea însăși, ele nu sunt în niciun caz create de societate. Aceasta din urmă poate doar să ajute sau să împiedice creșterea umanității umane, la fel ca un grădinar. poate ajuta sau împiedica creșterea unui tufiș de trandafiri, dar el nu poți prezice că un stejar va crește în locul unui tuf de trandafiri. Oamenii care înconjoară o persoană, cu gândurile, normele și principiile lor sociale, nu pot fi o ambuscadă pentru alegere, deoarece funcția lor este de a controla, critica comportamentul uman. Ele pot interfera doar cu autoexprimarea, creșterea lui. Educația, în opinia lor, se rezumă la procesul de „autoexprimare” a instinctelor și înclinațiilor inerente copilului prin natura însăși.

În ciuda criticilor aduse multor prevederi, neopragmatismul rămâne direcția principală a pedagogiei americane și se răspândește din ce în ce mai mult în alte țări occidentale.

Behaviorismul (din limba engleză behavior - behavior) este un concept psihologic și pedagogic al educației tehnocratice, care se bazează pe cele mai recente realizări ale științei umane, utilizarea metodelor moderne de studiere a intereselor, nevoilor, abilităților, factorilor care determină comportamentul.

Cunoscutul filozof și psiholog american J. Watson a fost la originile behaviorismului clasic. El a îmbogățit știința cu poziția privind dependența comportamentului (reacției) față de stimul (stimul), a prezentat această legătură sub forma unei formule S -> R. Skinner, K. Hull, E. Tolman, S. Presses și alții au completat această prevedere, drept urmare formula a luat forma „stimul – reacție – întărire”.

Ideea principală a neo-comportamentismului în ceea ce privește educația este că comportamentul uman este un proces controlat. Este condiționat de stimulii aplicați și necesită întărire pozitivă. Pentru a provoca un anumit comportament, trebuie să alegeți stimulente eficiente și să le aplicați corect. În același timp, dorințele, motivele, caracterul, abilitățile unei persoane nu contează; doar acțiunile contează – răspunsurile la stimuli aplicați. Viteza de realizare a comportamentului dorit este reglată de factori de întărire pozitivă sau negativă, asigurați de repetarea acțiunilor.

Criteriul moralității este legat de sistemul de întărire, de aprobarea sau dezaprobarea acțiunilor unei persoane. Calitățile morale (curaj sau lașitate, crimă sau caritate) sunt, de asemenea, complet determinate de circumstanțe, stimulente, întăriri. În consecință, perfecțiunea morală, în opinia lor, constă în capacitatea de a se adapta cel mai bine la mediu.

În societatea modernă, potrivit susținătorilor neobiheviorismului, procesul de educație ar trebui să vizeze crearea unei atmosfere de activitate mentală intensă în pereții instituțiilor de învățământ, care ar putea fi controlată folosind algoritmi raționali cu utilizarea pe scară largă a computerelor electronice. Este necesar în orice mod posibil să se stimuleze activitatea individuală, rivalitatea în lupta pentru rezultate înalte, să se educe calitățile unui om „industrial” - eficiență, organizare, disciplină, angajament.Materialismul dialectic este o doctrină filozofică a celor mai generale legi. a mișcării și dezvoltării naturii, societății și gândirii. A apărut în anii 40 ai secolului al XIX-lea și s-a răspândit în secolul al XX-lea, în special în țările socialismului. Cei mai cunoscuți reprezentanți ai săi au fost K. Marx și F. Engels, care au extins materialismul la înțelegerea istoriei societății, au fundamentat rolul practicii sociale în cunoaștere, au combinat organic materialismul și dialectica.

Principalele prevederi ale materialismului dialectic: materia este primară, iar conștiința este secundară; conștiința apare ca urmare a dezvoltării materiei (creierul uman) și este produsul acesteia (principiul monismului materialist (gr. monos - one); fenomenele lumii obiective și ale conștiinței sunt determinate cauzal, deoarece sunt interconectate și interdependente (principiul determinismului); toate obiectele și fenomenele sunt într-o stare de mișcări, se dezvoltă și se schimbă (principiul dezvoltării).

Un loc important în filosofia materialismului dialectic îl ocupă legile dialecticii: trecerea schimbărilor cantitative în cele calitative, unitatea și lupta contrariilor și negația negațiilor.

Pedagogia dialectico-materialistă pornește din faptul că individul este obiectul și subiectul relațiilor sociale. dezvoltarea sa este determinată de împrejurările exterioare și de organizarea naturală a omului. Educația joacă un rol principal în dezvoltarea personalității. Educația este un proces social complex, care are un caracter istoric și de clasă. Personalitatea și activitatea unei persoane sunt în unitate: personalitatea se manifestă și se formează în activitate.

Nivelul filozofic al metodologiei pedagogiei este astăzi una dintre problemele sale cele mai urgente.

Filosofia este dragostea de înțelepciune. Înțelepciunea ajută la găsirea drumului către adevăr.

1.	Note de curs Pedagogie
2.	2. Obiectul, subiectul și funcțiile pedagogiei.
3.	3. Legătura pedagogiei cu alte științe și structura ei
4.	4. Bazele filozofice ale pedagogiei.
5.	5. Esenţa noii metodologii de pedagogie.
6.	6. Abordarea axiologică a studiului fenomenelor pedagogice.
7.	7. Valori pedagogice.
8.	8. Metodologia generală - și concret-științifică a pedagogiei.
9.	9. Metode de cercetare pedagogică.
10.	Tema 2. Dezvoltarea, socializarea și educarea individului. Tema 2. Dezvoltarea, socializarea și educarea individului. 1. Personalitatea și condițiile dezvoltării acesteia
11.	2. Ereditatea în dezvoltarea umană.
12.	3. Socializarea și formarea personalității.
13.	4. Rolul educației în dezvoltarea unei persoane și formarea personalității sale.
14.	Tema 3. Scopul educației. Tema 3. Scopul educației. 1. Conceptul de scop al educației.
15.	2. Condiţii şi factori pentru determinarea scopurilor educaţiei.
16.	3. Originea și dezvoltarea ideii de dezvoltare cuprinzătoare a personalității.
17.	4. Scopul educaţiei în pedagogia modernă.
18.	5. Educația ca verigă cea mai importantă în implementarea scopului educației.
19.	6. Principalele tendințe în dezvoltarea educației.
20.	Tema 4. Procesul pedagogic. Tema 4. Procesul pedagogic. 1. Esenţa procesului pedagogic.
21.	2. Forțele motrice ale procesului pedagogic.
22.	3. Procesul pedagogic ca sistem.
23.	4. Integritatea procesului pedagogic.
24.	5. Modele ale procesului pedagogic.
25.	6. Organizarea procesului pedagogic.
26.	Tema 5. Profesor: activitate profesională și personalitate. Tema 5. Profesor: activitate profesională și personalitate. 1. Esența activității pedagogice, principalele tipuri, specificul.
27.	2. Structura activităţii pedagogice a profesorului.
28.	3. Profesor al unei școli democratice.
29.	3.1. Orientarea umanistă a personalității profesorului.
30.	3.2. Cultură pedagogică și umanitară.
31.	3.3. Calități semnificative din punct de vedere profesional.
32.	3.4. Competențe profesionale.
33.	PARTEA II. TEORIA ÎNVĂȚĂRII. PARTEA II. TEORIA ÎNVĂȚĂRII. Tema 6. Didactica: esență, concepte didactice, abordări moderne.
34.	1. Conceptul de didactică.
35.	2. Concepte didactice de bază.
36.	3. Educaţie şi dezvoltare în didactica umanistă.
37.	Tema 7. Procesul de învățare. Tema 7. Procesul de învățare. 1. Esența procesului de învățare.
38.	2. Procesul de învăţare ca sistem.
39.	3. Obiectivele procesului de învățare (componenta țintă).
40.	4. Stimularea procesului de învățare (componenta stimulare-motivațională).
41.	5. Conținutul procesului educațional (componenta de conținut).
42.	6. Organizarea activității educaționale și cognitive a elevilor (componenta operațională și de activitate).
43.	7. Controlul și reglarea activității educaționale și cognitive (componenta de control și reglare).
44.	8. Evaluarea și autoevaluarea rezultatelor procesului educațional (componenta evaluativă și eficientă).
45.	9. Activitățile profesorului și ale elevului în diverse tipuri de învățământ.
46.	Tema 8. Modele și principii de învățare. Tema 8. Modele și principii de învățare. 1. Istoricul problemei.
47.	2. Clasificarea tiparelor de învățare.
48.	3. Conceptul de principiu, regulă.
49.	4. Sistem de principii didactice.
50.	Tema 9. Conținutul educației într-o școală de învățământ general. Tema 9. Conținutul educației într-o școală de învățământ general. 1. Conceptul de conținut al învățământului secundar general.
51.	2. Factorii care determină formarea conținutului educației.
52.	3. Teorii ale organizării conţinutului educaţiei.
53.	4. Cerințe științifice pentru formarea conținutului educației.
54.	5. Implementarea conținutului educației în școala modernă.
55.	Tema 10. Forme de educaţie. Tema 10. Forme de educaţie. 1. Conceptul formelor de educaţie
56.	2. Din istoria formelor de organizare a învăţământului.
57.	3. Individualizarea și diferențierea învățării.
58.	4. Lecția – principala formă de organizare a învățării.
59.	5. Tipuri și structura lecțiilor.
60.	6. Organizarea activităților educaționale ale elevilor în clasă.
61.	7. Lecții non-standard.
62.	8. Forme auxiliare de educaţie.
63.	10. Introspecția lecției.
64.	Tema 11. Metode de predare. Tema 11. Metode de predare. 1. Conceptul de metode de predare.
65.	2. Clasificarea metodelor de predare.
66.	3. Metode de organizare și autoorganizare a activității educaționale și cognitive.
67.	4. Metode de stimulare și motivare a deprinderilor.
68.	5. Metode de control și autocontrol în antrenament.
69.	6. Metode binare de predare.
70.	7. Metoda situațională.
71.	8. Alegerea metodelor de predare.
72.	Tema 12. Instrumente de învățare. Tema 12. Instrumente de învățare. 1. Conceptul de mijloace didactice.
73.	2. Mijloace simple.
74.	3. Mijloace complicate.
75.	Tema 13. Diagnosticarea învăţării. Tema 13. Diagnosticarea învăţării. 1. Diagnosticarea rezultatelor învățării
76.	2. Controlul rezultatelor activității educaționale și cognitive a elevilor.
77.	3. Testarea nivelului de asimilare a conţinutului învăţământului.
78.	4. Evaluarea rezultatelor învățării.
79.	Tema 14. Procesul educaţiei. Tema 14. Procesul educaţiei. 1. Esența procesului de educație
80.	2. Procesul educaţiei ca sistem.
81.	3. Trăsături ale procesului educațional.
82.	4. Scopul și sarcinile educației umaniste.
83.	5. Mecanisme de formare a personalitatii.
84.	6. Școli de educație umanistă.
85.	7. Tipare și principii ale educației umaniste.
86.	8. Autoeducarea elevilor.
87.	Tema 15. Conținutul procesului de educație. Tema 15. Conținutul procesului de educație. 1. Conceptul de conținut al educației.
88.	2. Trăsături ale conținutului educației în școala modernă.
89.	3. Cultura de bază a personalității: conținut și modalități de formare. 3. Cultura de bază a personalității: conținut și modalități de formare. 3.1. Educația culturii civice.
90.

Principalele curente ale filosofiei moderne sunt pragmatismul, neopozitivismul, existentialismul.

Pragmatism. A apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea. ca reacţie la filosofia neohegelianismului anglo-american. Creatorul și teoreticianul său este remarcabilul logician și filosof Charles Pierce (1839-1914), iar cei mai faimoși sistematizatori ai ideilor sale sunt W. James (1842-1914) și J. Dewey (1859-1952).

Termenul „pragmatism” a fost inventat de Peirce și înseamnă „filozofia acțiunii”. Explorând relația dintre cunoaștere, credință și acțiune, filozofii acestei tendințe au considerat că nivelul de cunoaștere și dezvoltarea teoretică a problemelor pe care le propune viața nu este suficient. Prin urmare, o persoană se află în mod constant într-o „situație problemă” de a găsi soluții eficiente. Pragmaștii au introdus conceptul de credință pragmatică ca adevărată bază a acțiunii și mai multe metode. Acestea sunt „metoda perseverenței” în atingerea scopului, „metoda autorității”, care presupune coordonarea scopurilor personale cu „opinia generală”, „metoda a priori”, conform căreia este necesar să se acționeze în conformitate cu raționalitatea generală a intelectului și „metoda științifică”, care afirmă posibilitatea cunoașterii obiective. Peirce a formulat scopul cunoașterii în Maxima pragmatică: „Înțelegem subiectul gândirii noastre, luând în considerare acele proprietăți ale sale care ar putea avea o importanță practică; ideea noastră despre aceste proprietăți și formează întregul concept al unui obiect dat.

Pozitivism. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Pozitivismul lui Comte, Mill și Spencer a intrat într-o perioadă de criză, deoarece construcțiile lor filozofice nu au găsit o justificare logică și nu au fost suficient de constructive. Ca urmare, a apărut „al doilea” pozitivism al lui Mach-Avenarius, care a fost numit empirio-criticism, sau filozofia cunoașterii critice experimentale. În același timp, experiența a fost înțeleasă doar ca experiență senzorială a unei anumite persoane, și nu ca o practică socio-istorică a omenirii. Ei credeau că există o serie de evenimente fizice și acestea corespund unei serii de percepții mentale. Cunoașterea de sine este adaptarea economică a gândirii la fapte. Subiectul și obiectul în cunoaștere sunt conectate prin coordonare fundamentală.

Prin anii 20 ai secolului XX. există un „al treilea” pozitivism – neopozitivismul. Spre deosebire de predecesorii săi, neopozitivismul fixează atenția asupra problemei limbajului, căutând să-i clarifice structura și astfel să tragă o linie între idealul său și o astfel de utilizare, care este plină de metafizică. Neopozitiviștii au atras atenția asupra deficiențelor vorbirii de zi cu zi, în care forma lingvistică corectă a unei propoziții poate ascunde structura logică a acesteia. În 1905, B. Russell (1872-1970) a publicat un articol „Despre desemnare”, în care a formulat ideea creării unui limbaj ideal prin excluderea din componența propunerilor științifice a celor care nu pot fi clasificate nici drept false, nici adevărate, întrucât sunt lipsite de sens. Limbajul științei se bazează pe „enunțuri atomice” care fixează fapte individuale. Sarcina filozofiei este de a face o analiză logică a unor astfel de propuneri.

Membrii Cercului de la Viena împart toate afirmațiile în: logico-matematice (analitice), empirice (sintetice) și metafizice (fără sens științific). Primele, care corespund regulilor logicii și matematicii, iar a doua, care fixează experiența senzorială directă, au fost recunoscute de neopozitiviști ca fiind semnificative din punct de vedere științific, iar cele din urmă ca metafizice și lipsite de sens. Pentru a înlătura această contradicție, neopozitiviștii au propus principiul verificării, care spune: o teorie este fezabilă, are sens dacă prevederile ei sunt traduse ca limbaj al observației, al experienței. Criteriul adevărului este în coordonarea judecăților cu „faptele” (teoria corespondenței).

Dezvoltarea ulterioară a acestui concept este legată de „filozofia analizei lingvistice”. Autorul său, filozoful austriac Wittgenstein (1889-1951), în Tractatus Logico-Philosophicus (1918) a propus o concepție holistică a limbajului. În structura limbii, el a făcut distincția între propozițiile analitice și cele sintetice. Propozițiile analitice sunt acelea în care predicatul decurge din subiect. Acestea sunt tautologii precum „2x2=4”, „Socrate este muritor”. În propozițiile sintetice, predicatul conține cunoștințe noi care sunt extrase din experiența senzorială. De exemplu, „Trandafirul este roșu”. Acele propoziții care nu pot fi clasificate nici ca propoziții analitice, nici ca propoziții sintetice sunt declarate metafizice, lipsite de sens. De aici rezultă că întrebările importante de viziune asupra lumii despre sensul vieții, esența binelui și a răului etc. se dovedesc a fi „neștiințifice”, lipsite de sens, aparținând, după Wittgenstein, sferei „misticului”.

În anii 60 ai secolului XX. pozitivismul logic a încetat practic să mai existe și a fost înlocuit cu „post-pozitivism”, sau „filozofia științei”. Fondatorul său, filozoful englez Karl Popper (1902-1988), a abandonat conceptul de verificare a sensului și ideea justificării inductive a științei și a propus principiul falsificării, conform căruia o propoziție este științifică dacă este posibil. , cel puțin în principiu, pentru a găsi un astfel de fapt care să infirme această propunere. O teorie nu poate fi fundamentată prin referire la experiență, deoarece aceasta din urmă este întotdeauna limitată, dar poate fi falsificată prin experiență.

Falsificarea - este criteriul de demarcaţie al ştiinţei şi metafizicii. Acest concept al lui Popper a pus bazele raționalismului critic - o nouă direcție în epistemologie, în care problema raționalității iese în prim-plan: există un singur standard de științință, raționalitate și care este justificarea lui?

Existentialismul - o tendință filosofică care consideră ca subiect viața umană, existența umană.

Scopurile, mijloacele și metodele sale sunt fundamental contradictorii cu tradițiile filozofiei academice. Interpretarea existențială a celor mai importante probleme filosofice se bazează pe o premisă extrem de specifică. Această premisă constă în asumarea unui mod special - existențial - de gândire. Conținutul său este logica nerațională a conceptelor anti-speculative din domeniul axiologiei, moralității, esteticii etc. Metoda lui este subiectivă, deoarece gândirea existențială urmează atitudinile relative ale individului, de regulă, conștiința. Existențialismul își are predecesorii în persoana lui B. Pascal (1623-1662) și S. Kierkegaard (1813-1855). Printre acestea se numără uneori M. Unamuno (1864-1936), F. Dostoievski (1821-1881), f. Nietzsche.

Dezvoltarea existențialismului este asociată cu numele lui L. Shestov și N. Berdyaev în Rusia, M. Heidegger și K. Jaspers în Germania, J.P. Sartre și A. Camus în Franța pentru stilul filozofic de gândire al existențialismului, care folosește adesea limbajul artei pentru exprimarea sa, se caracterizează prin dorința de a „înțelege” ființa ca ceva imediat și de a depăși limitările raționaliste ale intelectualismului.

Martin Heidegger (1889-1976) a devenit părintele existențialismului german. În lucrarea sa principală „Ființa și timpul”, el definește baza existenței umane ca finitudine, atemporalitate. Cât durează existența umană, există o lume, ea va dispărea, va dispărea și lumea. Timpul este înțeles de el ca experiența existenței umane a limitărilor și curgerilor sale între naștere și moarte.

Omul, după Heidegger, luptă pentru necondiționat, dar pierderea lui Dumnezeu a devenit o realitate. Adevărat, și aici Jaspers întâmpină o contradicție, deoarece, dacă valoarea principală a unei persoane este individualitatea sa unică, atunci comunicarea, chiar și cea autentică, se dovedește a fi periculoasă pentru ea, provocând rău („Cu cine te comporți, vei câștiga din asta ”).

Filosoful francez Jean Paul Sartre (1905-1980) reprezintă curentul ateist al existențialismului. În lucrarea sa „Existențialismul este umanism”, el scrie direct că existențialismul „este doar o încercare de a trage toate concluziile dintr-o poziție atee consecventă”.

Lumea, conform lui Sartre, este o „greală universală”, o absență totală a oricăror care corespunde așteptărilor umane. Lumea este „ființă în sine” și se opune omului ca „ființă pentru sine”. Antagonismul de neînlăturat dintre ele dă naștere dorului metafizic ca cea mai profundă experiență a poziției unei persoane în lume. Omul își aduce libertatea în lume, își organizează liber propria lume plină de sens. El trebuie să fie liber să acționeze, altfel va fi manipulat. Prin urmare, omul este responsabil pentru tot ce se întâmplă în lume. Prin urmare, o persoană trebuie să acționeze. În aceasta, Sartre vede umanismul existențialismului. Filosofia rusă a secolului XX. au împărtășit soarta poporului rus și cultura lor. Având o ascensiune incontestabilă la începutul secolului, după revoluția din 1917 și-a pierdut treptat identitatea națională a caracteristicilor sale esențiale, transformându-se într-o filozofie internațională marxist-leninistă, de care era foarte mândru. Direcții idealiste ale filozofiei ruse din secolul XX. s-au cultivat modalități nu politice, ci morale sau religioase de salvare a Rusiei. Această orientare a gândirii filozofice ruse ar putea fi înțeleasă în termeni de libertate, de coincidență dintre ideal și realitate.

Atât curentele materialiste, cât și cele idealiste ale filozofiei ruse erau departe de scolastică și scheme abstracte, erau o filozofie a vieții. Ele se caracterizează printr-o atenție predominantă la problemele filozofiei istoriei, sociologiei, problema omului, eticii, i.e. cele care au dus direct la rezolvarea problemelor arzătoare ale timpului nostru. Filosofia rusă afirmă indivizibilitatea subiectului și obiectului. Subiectul cunoașterii în ea nu reflectă ființa, așa cum, de exemplu, în empirismul englez, nu este identic cu ființa, ca în panlogismul german, ci acționează ca un fapt în ființă. Ontologismul înseamnă nu doar primatul realității asupra „conștiinței pure”, ci înseamnă implicarea procesului cognitiv în viața subiectului în lume. Ca urmare, ființa se transformă într-un eveniment, sau în „vii”. Cu alte cuvinte, filosofia rusă interpretează realitatea obiectivă nu ca impersonală, opusă realității, ci o trăiește ca pe propriul destin, conjugând astfel epistemologia cu evaluarea și moralitatea. Acest lucru, însă, nu a însemnat că așa-numitele probleme metafizice ale ontologiei, metodologiei, epistemologiei nu au fost dezvoltate în filosofia rusă a acelei perioade.

În secolul XX. în filosofia rusă, mai mult decât înainte, există o dorință de sinteza a cunoștințelor, de dobândirea unei „cunoștințe întregi” cu adevărat care să îmbine filosofia, știința și religia.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. producția industrială s-a dezvoltat atât de rapid încât uneori s-a ajuns la tăgăduire de sine, iar automatizarea producției a dus la mecanizarea spiritului. În această situație, cei mai perspicaci și conștiincioși gânditori ruși au avertizat: „Omul a fost uitat!” (A.P. Cehov).

Anii Primului Război Mondial, revoluția din 1917, războiul civil și persecuția post-revoluționară a dizidenților de către bolșevicii învingători au redus treptat potențialul acestei dezvoltări, ducând-o la nimic, deși nu se poate vorbi de încetarea completă a existența filozofiei ruse, deoarece chiar și după 1917 reviste filozofice și cărți ale unor filosofi idealiști individuali. Cu toate acestea, soarta filozofiei ruse a fost predeterminată. A început „exodul” filozofilor ruși în afara patriei. Unii dintre ei au emigrat pe cont propriu: P.B. Struve (1917), P.I. Novgorodtsev (1917), L.I. Petrazhitsky (1918), P.N. Miliukov (1920), L. Shestov (1920), V. Ivanov (1924), G.P. Fedotov (1925) și alții. Și în 1922

La inițiativa lui V.I. Lenin, a fost luată o acțiune fără precedent pentru a deporta gânditorii ruși din Rusia. Deportarea a mers pe diverse căi, pe calea ferată - prin statele baltice și pe mare - de la Sevastopol, Odesa, Petrograd. Nu de bunăvoie, au părăsit patria lui I.I. Lapshin, N.O. Lossky, S.L. Frank, L.P. Karsavin, I.A. Ilyin, B.V. Lkovenko, (F.A. Stepun, N.A. Berdyaev, P.A. Sorokin și alții. Filosofii ruși de orientare nemarxistă care au rămas în Rusia (P. Florensky, A. Losev, G. cei mai mulți dintre ei au murit în închisori și lagăre.

Orientarea antropologică a filozofiei ruse este o trăsătură națională universal recunoscută. De-a lungul istoriei sale, a demonstrat o atenție constantă la problemele de esență și existență a omului, oferind o gamă largă de soluții. De la mijlocul secolului al XIX-lea. întrebările despre existența umană, valoarea sa, libertatea vin în prim-plan în filosofia rusă; totul este impregnat de anxietate în legătură cu realizarea imperfecțiunii ființei, prezența principiilor iraționale în ea. Nu este de mirare că filosofia rusă a fost cea de la începutul secolului al XX-lea. a formulat și a propus o soluție la principalele întrebări ale filozofiei existenței – existențialismul, devenind parcă precursorul curentelor sale europene. Iar primul existențialist dintre filozofii ruși ar trebui să fie numit L.I. Shestov (Shvartsman) (1866-1938) este unul dintre cei mai misterioși, unici („singuratici”) gânditori.

Știm deja că baza metodologică a pedagogiei este filosofia. Astăzi coexistă simultan diverse direcții filosofice, care acționează ca metodologie a pedagogiei: existențialismul, neotomismul, neopozitivismul, pragmatismul, neopragmatismul, behaviorismul, materialismul dialectic etc.i.

Filosofia este știința legilor generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, metodologia generală a cunoașterii științifice

. Existențialismul (din lat existencia - existență). Conceptul de bază al existențialismului este existența - ființa individuală a unei persoane, adâncită în „Eul” său Lumea exterioară este modul în care este percepută de „Eul” interior al fiecărui volum, cunoștințele obiective și adevărurile obiective sunt absente. Existențialismul recunoaște individul ca fiind cea mai înaltă valoare a lumii. Prevederi de bază: fiecare persoană este unică, unică, specială. Fiecare persoană este purtătorul propriei sale morale; societatea încearcă să unifice individul și, prin urmare, dăunează mult independenței sale morale. Teoria educaţiei nu cunoaşte regularităţi obiective, ele nu există; fiecare persoană are propria sa viziune subiectivă asupra lumii și ea însăși își creează propria lume așa cum vrem noi s-o vedem, așa cum vrei tu yogo bachiti.

Centrul influenței educaționale îl reprezintă reprezentanții pedagogiei existențialiste moderne. JKneller,. GGould,. Ebreizah (SUA),. UBarray (Marea Britanie). Marcel (Franţa). DE. Bolnov (Germania),. Tmorita (Japonia) și alții consideră subconștientul: stări de spirit, sentimente, impulsuri, intuiție umană. Conștiința, intelectul, logica, în opinia lor, au o importanță secundară. Este necesar să aducem personalitatea la autoexprimare, individualitatea naturală, un sentiment de libertate. Profesorul trebuie să dea dreptul tuturor. Mergi pe drumul tău, dă mai puține instrucțiuni, arată o participare mai prietenoasă.

Negând cunoștințele obiective, existențialiștii i se opun în școli. Întrucât sensul lucrurilor și fenomenelor este determinat de însuși elevul, profesorul trebuie să-i acorde libertate deplină pentru asimilarea lor. În acest caz, rolul principal este jucat nu de rațiune, ci de sentimente, vise, credință. Existențialismul este baza filozofică pentru individualizarea învățării.

. Neo-tomismul - o doctrină filozofică religioasă, care și-a primit numele de la numele unui teolog catolic. Thomas (Toms). Aquino (1225-1274). Reprezentanți de seamă ai neo-tomismului modern -. ZhMaritin (Franța). UCanningham,. Umachacken (SUA). MCazotti,. MStefanini (Italia) și că în.

Principalele prevederi ale pedagogiei neotomiste sunt determinate de „natura dubla” a omului; o persoană este o unitate de materie și spirit, prin urmare este atât un individ, cât și o persoană; ca individ, omul este o creatură materială, de somn corporală, supusă tuturor legilor naturii și ale societății; ca persoană, ea are un suflet nemuritor, se ridică deasupra a tot ceea ce este pământesc și se supune numai. Dumnezeu; știința este neputincioasă să determine scopurile celor dezvoltate, acest lucru nu poate fi făcut decât de religie, ea știe răspunsul real despre esența omului, viața lui; principalul este sufletul, prin urmare educația ar trebui să se bazeze pe prioritatea începutului spiritual.

Neotomismul recunoaște slăbiciunea păcătoasă a omului și propune sarcina de a-l ajuta și de a deveni mai bun din punct de vedere moral. Principalul subiect al atenției este dezvoltarea conștiinței unei persoane, o avertizează împotriva răului, indică latura morală a unei infracțiuni comise, interpretează aceasta din urmă ca un păcat. Neotomiştii pledează pentru educarea virtuţilor umane universale: bunătatea, umanismul, onestitatea, dragostea faţă de aproapele, capacitatea de sacrificiu etc., precum şi smerenia, răbdarea, non-rezistenţa. Doamne, care-i testează pe toți în moduri diferite: pe unii cu bogăția, pe alții cu sărăcia, și este imposibil să lupți împotriva asta.

Neotomiştii dovedesc rolul principal al religiei în educaţia tineretului. Ei critică aspru declinul principiilor morale, indică creșterea criminalității, cruzimii, dependenței de droguri, ducând la distrugerea întregii populații. Sistemul de educație și creștere, în opinia lor, ar trebui să fie lipsit de raționalitate excesivă și să vizeze dezvoltarea încercărilor „dosvidomo” de a se apropia. Dumnezeu.

Strategia neotomistă domină astăzi în educația lui c. Austria,. Olanda,. Belgia,. Suedia,. Spania și alte țări

. Neopozitivismul - direcția filosofică și pedagogică, încercând să înțeleagă complexul de fenomene generate de revoluția științifică și tehnologică. Neopozitivismul pedagogic modern este numit „noul umanism”; reprezentanți de seamă ai yoga sunt. P. Ei,. JWilson, PC. Petru,. LKolberg da si. L.Kolberg şi în.

Principalele prevederi ale pedagogiei neopozitive sunt: ​​educația trebuie eliberată de ideile viziunii asupra lumii, deoarece viața socială în condițiile progresului științific și tehnologic necesită „gândire rațională” și nu ideologie. Umanizarea completă a sistemului de învățământ, întrucât tocmai acesta este principalul mijloc de stabilire a dreptății ca cel mai înalt principiu al relațiilor dintre oameni în toate sferele vieții publice. Este necesar să se oprească manipularea comportamentului personalității, să se creeze condiții pentru libera ei exprimare. Acest lucru va ajuta o persoană să facă o alegere semnificativă într-o anumită situație și, prin urmare, să prevină pericolul formării de funcții unificate. Comportamentul Orm. Atenția principală trebuie acordată dezvoltării intelectului, formării unei persoane care gândește. Rațional este rațional.

Influența raționalității ideilor pedagogiei neo-pozitiviste este palpabilă în restructurarea sistemelor educaționale din multe țări, inclusiv ale noastre.

. Pragmatism (din gr „pragma” - afaceri, afaceri) - o tendință filozofică care a apărut la începutul secolelor XIX-XX. Ritmul rapid de dezvoltare a științei, tehnologiei și industriei a subminat fundamentele idealismului absolut, care nu mai putea opune materialismului materialismului.

Fondatorii filozofiei pragmatice. M. Pierce (1839-1914) i. Uje (1842-1910) a anunțat crearea unei noi filozofii, în afara idealismului și materialismului. Ideile primilor pragmați au fost dezvoltate de filosoful și educatorul american. J. Dewey (1859-1952). I-a adus într-un sistem pe care l-a numit instrumentalism. Principalele prevederi ale acestui sistem: școala nu trebuie despărțită de viață, predarea - de educație; uh. Anna și educația ar trebui să se desfășoare nu în forme teoretice și abstracte, ci prin implementarea unor fapte practice specifice; în procesul de învățământ este necesar să ne bazăm pe activitatea elevilor, să o dezvoltăm și să o stimulăm cuprinzător. Procesul educațional ar trebui să se bazeze pe interese ca motive pentru învățarea copilului și așa mai departe.

Principalele concepte în pragmatism „experiență”, „afacere” Ele identifică cunoașterea realității cu experiența individuală a unei persoane, ignoră cunoștințele științifice obiective. Fiecare cunoaștere, susțin ei, este reală dacă este obținută în procesul activității practice a unei persoane și este utilă pentru ea și egală cu ea.

Pe baza conceptului de bază al pragmatismului „experiență”. J. Dewey a declarat că experiența individuală a copilului este baza procesului educațional

În anii '60, orientarea aplicată a procesului de învățământ era în concordanță cu ideile. J. Dewey a dus la o scădere a calității educației și a creșterii. În condițiile revoluției științifice și tehnologice, a apărut o nevoie de familii cu cunoștințe și principii de comportament mai rigide și bine organizate. Aceasta a dus la revizuirea și modernizarea pragmatismului clasic, care a apărut în anii '70 sub steagul neopragmatismului. Mediul metodologic. J. Dewey au fost completate de noi principii, în concordanță cu noile tendințe de înțelegere a educației ca proces de socializare a personalității.

Esența principală a conceptului neopragmatic de educație este autoafirmarea personalității; susținătorii acesteia (AMaslow, ACombs, EKelli, KRogers etc.) întăresc orientarea personală a educației.nu creată de societate.Aceștia din urmă pot doar ajuta sau împiedică creșterea umanității umane, la fel cum un grădinar poate ajuta sau împiedica creșterea unui tufiș de trandafiri, dar nu poate prevedea că un stejar va crește în locul unui tuf de trandafiri „Oamenii care înconjoară o persoană, cu opinia lor, normele publice și principiile nu pot fi luate în ambuscadă pentru alegere, deoarece funcția lor este de a controla, critica comportamentul uman. Ele pot interfera doar cu autoexprimarea, creșterea. Educația, în opinia lor, se rezumă la procesul de „autoexprimare” a instinctelor și înclinațiilor stabilite în copil de natura însăși în copilul de natura însăși.

În ciuda criticilor aduse multor prevederi, neopragmatismul rămâne direcția principală a pedagogiei americane și se răspândește din ce în ce mai mult în alte țări occidentale.

. Behaviorism (din engleză comportament - comportament) - un concept psihologic și pedagogic de educație tehnocratică, care se bazează pe cele mai recente realizări ale științei umane, utilizarea metodelor moderne de cercetare a intereselor, nevoilor, abilităților sale care determină comportamentul.

Beley Sursele behaviorismului clasic a fost un renumit filosof și psiholog american. JWATSON. El a îmbogățit știința cu prevederea dependenței comportamentului (reacției) de stimul (stimul), a depus această legătură sub forma unei formule S R. Neocomportamentişti. BF. Skinner,. Khall,. E. Tolman,. Presa și alții au completat această prevedere, drept urmare formula a luat forma „stimul – reacție – întărire”

Ideea principală a neobehaviorismului în ceea ce privește educația este că comportamentul uman este un proces controlat. Se datorează stimulentelor aplicate și necesită o întărire pozitivă. Pentru a evoca un anumit comportament, este necesar să selectați stimulente eficiente și să le aplicați corect. În același timp, dorințele, motivele, caracterul, abilitățile unei persoane nu contează; doar acțiunile contează – răspunsurile la stimuli aplicați. Viteza de realizare a comportamentului dorit este reglată de factori de întărire pozitivă sau negativă, asigurați de repetarea bricolajului.

Criteriul moralității este legat de sistemul de întărire, de aprobarea sau dezaprobarea acțiunilor unei persoane. Calitățile morale (curaj sau lașitate, crimă sau caritate) sunt, de asemenea, complet determinate de circumstanțe, stimulente și întăriri. În consecință, îmbunătățirea morală, în opinia lor, constă în capacitatea de a se adapta cel mai bine la mediu.

În societatea modernă, potrivit susținătorilor neobehaviorismului, procesul de educație ar trebui să vizeze crearea unei atmosfere de activitate mentală intensă în zidurile instituțiilor de învățământ care poate fi controlată cu ajutorul algoritmilor raționali cu utilizarea pe scară largă a computerelor electronice. Este necesar să se stimuleze în orice mod posibil activitatea individuală, rivalitatea în lupta împotriva rezultatelor înalte, să se educe calitățile unui om „industrial” - eficiență, organizare, disciplină, perseverență și agilitate.

. Materialismul dialectic - doctrina filozofică a celor mai generale legi ale mișcării și dezvoltării naturii, societății și gândirii. A apărut în anii 40 ai secolului al XIX-lea, s-a răspândit în secolul al XX-lea, în special în socialism, reprezentanții săi celebri au fost. KMarks și. Fengels, care a extins materialismul la înțelegerea istoriei societății, a fundamentat rolul practicii sociale în cunoaștere, materialismul și dialectica combinate organic.

Principalele prevederi ale materialismului dialectic: materia este primară „iar conștiința este secundară; conștiința apare ca urmare a dezvoltării materiei (creierul uman) și este produsul ei (principiul monismului materialist m (gr monos - unul) fenomenele a lumii obiective și a conștiinței sunt condiționate cauzal, deoarece sunt interconectate și interdependente (principiul determinismului), toate obiectele și fenomenele sunt în stare de mișcare, se dezvoltă și se schimbă (principiul dezvoltării unei întoarceri).

Un loc important în filosofia materialismului dialectic îl ocupă legile dialecticii: trecerea schimbărilor cantitative în cele calitative, unitatea și lupta contrariilor, negarea obiecțiilor.

Pedagogia dialectico-materialistă pornește din faptul că personalitatea cu obiectul și subiectul relațiilor sociale, dezvoltarea ei este determinată de circumstanțe externe și organizarea naturală a unei persoane a jucat un rol important în dezvoltarea personalității, educația joacă. Educația este un proces social complex, care are un caracter istoric și de clasă. Personalitatea și activitatea unei persoane sunt în unitate: personalitatea se manifestă și se formează în activitate.

Nivelul filosofic al metodologiei pedagogiei este astăzi una dintre problemele sale cele mai urgente.

Filosofia este dragostea de înțelepciune. Înțelepciunea ajută la găsirea drumului către adevăr

În prezent, coexistă diverse tendințe filozofice, acționând ca metodologie pentru diverse științe umane, inclusiv pedagogie: existențialism, pragmatism, materialism dialectic, neotomism, neopozitivism.

Existențialismul este o filozofie a existenței, experiența unei persoane a ființei sale în lume. Reprezentanții acestei direcții - N.A. Berdyaev și L.I. Shestov (Rusia), M. Heidegger și K. Jaspers (Germania), J.P. Sartre și A. Camus (Franța), E. Breisach și P. Tillich (SUA) și alții.

Conceptul de bază al existențialismului este „existența” (existența umană). Existentialistii cred ca lumea obiectiva exista doar datorita existentei subiectului, ei neaga existenta cunostintelor obiective si a adevarurilor obiective, ei cred ca lumea exterioara este felul in care este perceputa de „Eul” interior al fiecarei persoane. Ei notează deformarea personalității în lumea modernă - înstrăinarea ei, pierderea originalității sale etc. și văd calea de ieșire din această situație în faptul că individul trebuie să se creeze pe sine. Scopul școlii, potrivit existențialiștilor, este să-i învețe pe elevi să se creeze ca indivizi, să predea în așa fel încât să se creeze ei înșiși.

Negând cunoștințele obiective, existențialiștii se opun programelor și manualelor din școli, valoarea cunoștințelor este determinată de cât de importante sunt acestea pentru o anumită persoană, iar profesorul este obligat să ofere elevului libertate deplină în asimilarea lor: elevul însuși determină sensul. de lucruri și fenomene, în timp ce rolul principal nu este rațiunea cea care joacă, ci sentimentele, visele, credința. Existențialismul acționează ca un fundament filosofic pentru individualizarea învățării.

Neo-tomismul- o învăţătură venită de la filozoful religios medieval Toma d'Aquino, care, pentru a întări influenţa bisericii asupra oamenilor, a recunoscut raţiunea ca mijloc necesar pentru a demonstra dogmele religioase. Încercând să împace religia și știința, el i-a atribuit acesteia din urmă rolul de slujitor care slujește sfera „superioară” a cunoașterii – religia. Neotomiştii, dezvoltând ideile unui filozof medieval în condiţii moderne, ţin cont de faptul că noile cunoştinţe au intrat ferm în viaţa oamenilor, dar împart lumea în material şi spiritual. Lumea materială pentru ei este o lume „de rang inferior”, „este moartă”, „nu are niciun scop și esență”, știința o studiază; în timp ce colectează date empirice, știința în același timp este incapabilă să dezvăluie esența lumii, deoarece este determinată de Dumnezeu. Prin urmare, susțin neo-tomiştii, adevărul cel mai înalt este înțeles doar de „supraminte”, prin apropierea de Dumnezeu și înțelegerea revelației date de el.

Neo-tomiștii insistă asupra rolului principal al religiei în educația generațiilor în devenire. Lucrările lor (J. Maritain, W. Cunningham, M. Adler, M. Casotti și alții) conțin o critică ascuțită a declinului principiilor morale în lumea modernă. Ele indică creșterea criminalității, cruzimii, dependenței de droguri, care duc la distrugerea societății. Omul, spune J. Maritain, este dual, două lumi se întâlnesc în el - cea fizică și cea spirituală. Acesta din urmă este mai bogat, mai nobil și de valoare mai mare. Aceasta este lumea lui Dumnezeu, creată pentru viața veșnică. Neo-tomiștii acuză școala de raționalitate excesivă și uitare a „preconștientului”, care ar conține sursele iubirii, fericirii, libertății și sensului vieții. Prin urmare, întregul sistem de educație și creștere, în opinia lor, ar trebui să vizeze dezvoltarea „preconștientului” - dorința de a se apropia de Dumnezeu.

Marile descoperiri făcute în domeniul chimiei și biologiei la începutul secolelor XIX-XX au dus la apariția unei noi direcții în filozofie - pozitivism. Pentru reprezentanții săi, adesea oameni de știință ai naturii de seamă care au încercat să înțeleagă filozofic realizările științifice, absolutizarea științelor naturii și a metodelor folosite de acestea este caracteristică. Pentru pozitiviști, doar ceea ce se obține prin metode cantitative este adevărat și testat. Ei declară probleme pseudoștiințifice legate de lupta de clasă, de dezvoltarea societății, de contradicții sociale. Pozitiviștii recunosc doar matematica și știința naturii ca știință, în timp ce știința socială este atribuită domeniului mitologiei.

Progresul științific și tehnologic a dat un nou impuls renașterii ideilor pozitiviste. Deși a rămas în esență același, pozitivismul a absorbit unele concepte și termeni moderni și a ocupat un loc proeminent în filosofia modernă ca neopozitivism. Neopozitiviștii văd slăbiciunea pedagogiei în faptul că este dominată de idei și abstracțiuni inutile, și nu de fapte reale. Un reprezentant proeminent al neopozitivismului este J. Conant, un om de știință atomic și politician proeminent din Statele Unite. A fost una dintre figurile principale în restructurarea școlii americane din ultimele trei decenii. Cărțile sale American High School Today și American Teacher Training au avut o mare influență asupra gândirii pedagogice din SUA.

Oameni de știință remarcabili - fizicieni, chimiști, matematicieni, care împărtășeau pozițiile neopozitivismului, au influențat fără îndoială restructurarea conținutului educației naturale și matematice în anii 60-70. Secolului 20 Ele acordă prioritate metodelor de cunoaștere, mai degrabă decât conținutului său: principalul lucru este „ignoranța, dar metodele de dobândire a acesteia”.

Pragmatism ca o mișcare filozofică a apărut la începutul secolelor XIX–XX. Ritmul rapid de dezvoltare a științei, tehnologiei și industriei a subminat fundamentele idealismului absolut, care nu mai putea rezista materialismului. Fondatorii pragmatismului au anunțat crearea unei noi filozofii, în afara idealismului și materialismului. Principalele concepte în pragmatism sunt „experiență”, „faptă” (gr. pragma - faptă, acțiune), cunoașterea realității se reduce la experiența individuală a unei persoane, obiectivitatea cunoașterii științifice este negata, orice cunoaștere este recunoscută ca adevărată. dacă obținut în procesul activității umane practice, util pentru el.

Cel mai proeminent reprezentant al pragmatismului este savantul american J. Dewey. Este considerat fondatorul pedagogiei pragmatice, care a avut și continuă să aibă o influență puternică asupra educației școlare în multe țări, în primul rând în Statele Unite. În numeroasele sale lucrări pedagogice, J. Dewey, criticând vechea școală școlară, a înaintat o serie dintre cele mai importante principii ale educației și creșterii: dezvoltarea activității copiilor, trezirea interesului ca motiv de învățare a copilului etc.

Pe baza conceptului de bază al pragmatismului „experiență”, J. Dewey a declarat că experiența individuală a copilului stă la baza procesului educațional, iar scopul educației se reduce la procesul de „descoperire de sine” a instinctelor și înclinaţii date copilului încă de la naştere.

Din punctul de vedere al experienței individuale, J. Dewey și adepții săi (T. Brameld, A. Maslow, E. Kelly, etc.) iau în considerare problemele educației morale, susținând că o persoană nu ar trebui să fie ghidată în comportamentul său de niciun prealabil. -a formulat principii si reguli, dar trebuie sa se comporte asa cum ii dicteaza situatia data si scopul stabilit, tot ceea ce ajuta la atingerea succesului personal este moral.

Materialismul dialectic ca doctrină filozofică a celor mai generale legi ale mișcării și dezvoltării naturii, societății și gândirii, își are originea în anii 40. secolul al 19-lea S-a răspândit în secolul al XX-lea, mai ales în țările socialismului. Cei mai mari reprezentanți ai săi K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin a extins materialismul la înțelegerea istoriei societății, a fundamentat rolul practicii sociale în cunoaștere, a combinat organic materialismul și dialectica. Principiile principale ale materialismului dialectic se rezumă la următoarele:

¨ materia este primară, iar conștiința este secundară, ea apare ca urmare a dezvoltării materiei (creierul uman) și este produsul acesteia (principiul monismului materialist);

¨ fenomenele lumii obiective și ale conștiinței sunt determinate cauzal, deoarece sunt interconectate și interdependente (principiul determinismului);

¨ toate obiectele și fenomenele sunt într-o stare de mișcare, se dezvoltă și se schimbă (principiul dezvoltării).

În filosofia materialismului dialectic, un loc important îl ocupă legile dialecticii: trecerea schimbărilor cantitative în cele calitative, unitatea și lupta contrariilor și negația negației.

Pedagogia dialectico-materialistă pleacă din faptul că o persoană este obiect și subiect al relațiilor sociale. Dezvoltarea sa se datorează circumstanțelor externe și organizării naturale a omului. Rolul principal în dezvoltarea individului îl joacă educația, care este un proces social complex, care are un caracter istoric și de clasă. Personalitatea se manifestă și se formează în activitate.

Nivelul filozofic al metodologiei pedagogiei de astăzi este una dintre problemele sale de actualitate.

Epoca sfârșitului secolului XIX - începutul secolului XX. se caracterizează prin faptul că școlile de filosofie încearcă să integreze cunoștințele științifice acumulate pe unul dintre fundamentele filozofice de după perioada hegeliană.

În secolul XX au apărut numeroase tendințe filozofice: neopozitivism, pragmatism, existențialism, neo-tomism, personalism, intuiționism, freudianism și altele.

Pozitivism(lat. Positivus - pozitiv) - o direcție a filozofiei care și-a luat naștere în anii 30 - 40 ai secolului XIX. În Franța, și susținând ca filosofia să fie eliberată de caracteristicile științifice și să se bazeze doar pe cunoștințe științifice de încredere.

Potrivit pozitiviștilor, filosofia ar trebui să exploreze doar faptele (și nu esența lor interioară), să se elibereze de orice rol evaluativ, să fie ghidată în cercetare de arsenalul științific de mijloace (ca orice altă știință) și să se bazeze pe metoda științifică. Auguste Comte (1798-1857) este considerat fondatorul pozitivismului.

În dezvoltarea sa, pozitivismul a trecut prin patru etape principale:

Pozitivismul clasic (O. Comte și G. Spencer);

neopozitivism;

Postpozitivismul.

Foarte popular și răspândit în prima jumătate și mijlocul secolului XX. a fost neopozitivism. Principalii reprezentanți ai neopozitivismului au fost:

Filosofii „Cercului de la Viena” (M. Schlick - fondator; adepții săi - R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach);

Reprezentanți ai școlii Lvov-Varșovia (A. Tarsky, J. Lukasevich);

Ideea principală a neopozitivismului este că filosofia ar trebui să fie angajată într-o analiză logică a limbajului științei, deoarece limbajul, ca și limba științei, este principalul mijloc prin care o persoană percepe în mod pozitiv (fiabil, științific) lumea din jur. l.

Filosofia ar trebui să se ocupe de analiza logică a textului, a semnelor, a conceptelor, a relațiilor în cadrul sistemelor de semne, a semanticii (sensului) conținută în semne (așa abordează neopozitivismul hermeneutica). Principiul principal al neopozitivismului este principiul verificării - compararea tuturor prevederilor științei cu faptele experienței. Abia atunci poziția, conceptul are sens, prezintă interes pentru știință, atunci când poate fi verificată - supusă verificării experimentale prin fapte.

Majoritatea problemelor vechii filosofii (ființa, conștiința, ideea, Dumnezeu) nu sunt supuse verificării și, prin urmare, aceste probleme sunt pseudo-probleme care nu au o rezoluție științifică sigură. Ei trebuie excluși din filozofie.

Un alt obiectiv principal al neopozitivismului (pe lângă analiza logică a limbajului științei) este eliberarea filozofiei de problemele metafizice (neavând o soluție științifică sigură).

Existențialismul provine din cuvântul latin existentia – existență. Existențialismul a apărut în Germania după primul război mondial, iar un al doilea val de existențialism a apărut în Franța în timpul ocupației sale și imediat după cel de-al doilea război mondial.

Cei mai cunoscuți reprezentanți ai existențialismului sunt K. Jaspers, M. Heidegger (Germania), Jean-Paul Sartre, A. Camus (Franța), F. Kafka (Austria), L. Shestov și N. Berdyaev (Rusia).

După cel de-al Doilea Război Mondial, existențialismul a devenit cea mai la modă și mai influentă tendință etică din Europa de Vest. Ea a devenit larg răspândită datorită faptului că, mai mult decât în ​​alte direcții ale eticii, reflecta starea de spirit a oamenilor care trăiesc în societatea burgheză modernă. De obicei distingeți religios existențialismul - (Marsilia, Jaspers, Costelli, Tillich, Buber) și așa-zișii „atei” (Heidegger, Camus, Beauvoir, Sartre), ai căror susținători îl neagă verbal pe Dumnezeu.

Problemele abordate de existențialiști au fost aproape de mulți: sensul vieții, destinul uman, alegerea unui drum de viață și responsabilitatea personală pentru alegerea propriei, situații „limită”, atitudini față de problema vieții și a morții, dreptul de a alege. o plecare voluntară de la viață. În opinia lor, o persoană reacționează la tot ceea ce se întâmplă, în primul rând, emoțional, prin urmare, descrierea structurii emoționale a existenței umane devine conținutul principal al existențialismului. O persoană, potrivit existențialiștilor, se naște „nimeni”, nu este stabilită de nimeni, complet liberă, nu are esență, „alege”, „proiectează”, „face” singur ceea ce vrea să devină, alege diverse. posibilităților și este responsabil pentru alegerea sa.

Existențialiștii au vorbit despre absurdul vieții, că adevăratul scop al vieții umane este moartea, așa că o persoană are dreptul să moară la propria discreție. În general, existențialismul este destul de pesimist; a devenit expresia unei crize profunde în filosofia și cultura occidentală în secolul al XX-lea.

freudianismul - denumirea generală a diferitelor școli și tendințe care urmăresc să aplice învățăturile psihologice ale lui 3. Freud pentru a explica fenomene legate de om, societate și cultură. Inițial, freudianismul a apărut pe baza conceptului de explicare și tratare a nevrozelor, ținând cont de relația sferei inconștiente cu conștiința, procesul de autoafirmare a unei persoane care a căzut într-o situație conflictuală. Potrivit lui Freud, la baza inconștientului se află instinctele sexuale (libidoul), care determină nu numai majoritatea acțiunilor mentale ale unei persoane, ci și toate evenimentele istorice și fenomenele sociale: conflictele eterne din adâncul psihicului uman devin cauza și conținutul. (deseori ascunse de conștientizarea directă) a moralității, artei, științei, religiei, statului, dreptului, războaielor etc. Reprezentanți ai freudianismului - A. Adler, K. G. Jung și alții. Neofreudianismul a apărut în anii 30 (E. Fromm, W. Reich etc.), care, păstrând principalul. logica raționamentului lui Freud, a refuzat să vadă un fundal sexual în toate fenomenele vieții umane.

Pragmatism(din limba greacă. praqma - afaceri, acțiune, filozofie a acțiunii - ca tendință filozofică și etică a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea și s-a răspândit în special în Statele Unite.

Creatorul și teoreticianul său este remarcabilul logician și filosof Charles Pierce (1839-1914), iar cei mai faimoși sistematizatori ai ideilor sale sunt W. James (1842-1914) și J. Dewey (1859-1952).

La scurt timp după proclamarea oficială a pragmatismului de la departamentul Universității din California (1898), această direcție etică filosofică pătrunde rapid în țările Europei și, după un timp, în țările din Asia. Etica pragmatistă a fost proclamată de etica națională americană – etica „zorii” a capitalismului american. Pragmatismul american nu a vrut să fie o tendință filosofică și etică „obișnuită”. Pragmațiștii pretind că ocupă o a treia linie „neutră” în filozofie și etică. Una dintre trăsăturile caracteristice ale eticii pragmatismului este dorința sa de a depăși sălile de clasă filosofice ale publicului universitar și de a deveni accesibilă maselor largi ale oamenilor. Pragmațiștii inundă piața cărților cu multe „lansări noi” care oferă sfaturi pentru toate ocaziile.

O persoană poate face ce vrea, pentru că toate mijloacele sunt bune pentru atingerea scopului, scopul justifică orice mijloc. De aceea, ideile eticii pragmatiste i-au atras pe oamenii de afaceri, oamenii de afaceri, scăpatorii de bani americani. Pragmaștii reproșează sistemelor etice trecute neatenția față de om. Ei consideră că sistemul lor este singurul care afirmă libertatea persoanei umane. Dar pentru pragmați, omul apare ca o ființă biologică, și nu una intelectuală, socială: activitatea umană este determinată, în opinia lor, de dorința subiectivă, cauzată de instinctul corespunzător, impulsuri inconștiente.