Problema etnogenezei slavilor răsăriteni, sau De ce există puncte goale în istoria noastră? Slavii de Est în antichitate: etnogeneza slavilor de răsărit Problema de etnogeneză a slavilor de răsărit prelegere

Etnogeneza este stadiul inițial al apariției unui popor și al formării ulterioare a trăsăturilor sale antropologice, etnografice, lingvistice.
Slavi estici - ruși, ucraineni, belaruși.
Cea mai mare parte a Europei și o parte semnificativă a Asiei au fost de multă vreme locuite de triburi indo-europene. Slavii fac parte din familia de limbi indo-europene. Această familie de limbi indo-europene exista deja în jurul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Au existat migrații constante ale diferitelor triburi. În timpul acestei mișcări, slavii au fost împărțiți în trei ramuri - est, vest și sud. Slavii estici se aflau pe teritoriul Europei de Est moderne. Disputele despre originea slavilor estici sunt încă în curs.
Slavii nu au fost primii locuitori, cel puțin 4 naționalități au trăit înaintea lor:
Sciții – aveau o cultură și o statalitate dezvoltate (în mileniul I î.Hr., grecii antici scriau despre diverse popoare din regiunea nordică a Mării Negre, numindu-le „sciți” (dar nu înseamnă că toți erau sciți));
 Coloniști greci antici - vecini ai sciților;
 Sarmații - popor nomazi din Asia;
 Finno-Ugrienii sunt un popor venit din Siberia.
La începutul primului mileniu d.Hr. e. romanii scriau despre „barbari”, printre care ar putea fi și strămoșii slavilor.
În secolele IV-VII d.Hr. e. a avut loc o mare migrație a popoarelor, printre care se aflau slavii.
În secolele V-VII d.Hr. e. Slavii au ocupat terenuri de la râul Elba (lava) în vest până la râul Nipru în est. De la Marea Baltică în nord până la Marea Mediterană în sud.
Pe teritoriul regiunii Nipru s-a format comunitatea istorică a slavilor răsăriteni, care a dat naștere vechiului stat rus.
Vecini - baltice (lituanieni moderni și letoni), finno-ugrici, triburi finlandeze (estoniene, finlandeze).
În stepele din nordul regiunii Mării Negre trăiau păstori nomazi - triburi turcești.
Statele vecine: Bizanț (Grecia medievală), Khazaria (Khazar Khaganate; control asupra Marelui Drum al Mătăsii; Khazaria se afla în cursurile inferioare ale Volgăi și Don), Volga Bulgaria (Kazan).
Slavii de Est erau formați din 15 triburi mari (Polyany, Dvelyans, Krivichi, Slovene - cele mai dezvoltate). Fiecare trib avea propria sa organizație internă, lideri tribali. Kievul a devenit un important centru Polyana.
Principalele ocupații ale slavilor estici:
Comerțuri forestiere (însuşirea tipului de economie);
Agricultura (arabil) Majoritatea pădurilor erau acoperite cu păduri, așa că trebuiau tăiați copacii, smulgeți cioturile și arși. Când solul a devenit nepotrivit, au trecut la altul. Acesta este un sistem de agricultură prin tăiere și ardere. Au arat cu plugul, cu plugul, cu grapa, apoi culegeau boabele cu seceri. Culturi de cereale - grâu, mei, orz, hrișcă, secară, ovăz.
Creșterea animalelor (vaci crescute, capre, oi, porci, cai)
Meșteșuguri la domiciliu (fierarie), precum și apicultura, pescuitul și vânătoarea;
Țesut (lână de capre, oi, in.)
Religia principală este păgânismul (credințele care au apărut în stadiul relațiilor tribale; se caracterizează prin animarea lumii înconjurătoare, venerarea forțelor naturii și a strămoșilor). 2 culte principale - cultul naturii și cultul strămoșilor. Slavii se distingeau prin dragostea pentru libertate.
În secolul al IX-lea, pe pământul slavilor răsăriteni au apărut varangieni (războinici mercenari). Versiune - oameni din Scandinavia și coasta Mării Baltice.
Pe măsură ce slavii estici s-au așezat pe suprafețe mari, legăturile de sânge și de familie au început să se dezintegreze. În secolul al IX-lea, comunitatea tribală se transformă într-una vecină, unde unitatea este menținută nu prin legăturile familiale, ci prin cele economice. Condițiile naturale dure au determinat longevitatea comunității vecine, deoarece de multe ori trebuiau făcute cantități mari de muncă într-un timp scurt.
În comunitățile slave se remarcă nobilimea tribală (1-2%), războinicii și liderii aleși. Această etapă a dezvoltării societății este democrația militară.
În acest moment iau naștere elemente ale viitoarei state. Stadiul pre-statal al dezvoltării sociale.

Introducere

.Teorii despre originea slavilor

)Migrația. Teoria migrației „dunăreană” sau „balcanică”. Teoria migrației „scito-sarmațiană”. Teoria migrației „scito-baltice”. Teoria migrației „baltice”.

) Autohton

.Teorii normande și anti-normande ale apariției statului în Rusia antică

Concluzie

Literatură

etnogeneza comunitate migratoare anti-normandă

Introducere

Problema originii (etnogenezei) slavilor și a separării lor ca grup etnic special nu are încă un singur concept. Originea, istoria formării și gama slavilor antici sunt studiate prin metode și la intersecția diferitelor științe: lingvistică, istorie, arheologie, paleoantropologie, genetică.

Adesea, arheologii identifică ca fiind autentic slave o serie de culturi arheologice care datează din secolul al V-lea. În știința academică, nu există un punct de vedere unic asupra originii etnice a purtătorilor culturilor anterioare și a continuității acestora în raport cu cele slave de mai târziu. Unul dintre motivele pentru aceasta, potrivit lui V.P. Kobychev, este absența oricăror surse scrise cu drepturi depline despre slavi până la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr.

Studiul acestei probleme este foarte relevant în prezent. Adesea, mulți reprezentanți ai științei oficiale nu plasează cultura Rusiei printre cele mai vechi civilizații, numind punctul de plecare al istoriei Patriei doar 1 mie d.Hr. e, perioada de formare a culturii antice ruse, formarea statalității până la începutul domniei prințului Rurik. La rândul lor, există dovezi de necontestat (texte antice, săpături arheologice) care indică faptul că vechii slavi aveau formațiuni statale cu drepturi depline și, în general, o bogată cultură păgână cu multe secole înainte de aceste evenimente.

În acest sens, scopul acestei lucrări abstracte este de a studia originea slavilor estici pe baza surselor care raportează originea slavilor și a conceptelor unor istorici celebri, arheologi ai secolului al XX-lea.

1. Conceptul de etnogeneză, etnos, comunitate lingvistică

Concept: Etnogeneza - momentul originii și procesul ulterior de dezvoltare al oricărui popor, care a dus la o anumită stare, tip, fenomen. Include atât etapele inițiale ale apariției oricărui popor, cât și formarea ulterioară a trăsăturilor sale etnografice, lingvistice și antropologice.

Etnogeneza ca formare a unei naționalități separate se caracterizează prin consolidarea componentelor etnice autohtone și includerea coloniștilor (migranților) în procesul de etnogeneză. Consolidarea are loc în cadrul unui singur stat la nivel național sau sub autoritatea unei religii comune este adesea cauzată de necesitatea coordonării acțiunilor ca răspuns la o provocare externă (americani, germani, elvețieni). Uneori, procesul de consolidare este cauzat de opoziția componentelor autohtone strâns legate de populația nou venită (letoni). Adesea, un element esențial al etnogenezei este invazia coloniștilor care își impun etnonimul (exprimând conștiința de sine etnică) asupra populației locale, dar își uită limba (bulgarii, uzbecii, franceză), sau impun atât etnonimul, cât și limba (maghiarii, turci, arabi). Cu toate acestea, nu este neobișnuit ca migranții să fie ei înșiși asimilați de populația locală (vizigoții din Spania).

Pe lângă limbă și etnonim, patria joacă un rol important în formarea naționalității, adică mediul geografic care determină trăsăturile activității economice și ale vieții, precum și trăsăturile culturii materiale și spirituale formate pe baza lor. bază. De exemplu, americanii „de stepă” au apărut din „pădure” englezilor europeni, absorbind tradițiile altor popoare (irlandeze). Azerii de munte au ieșit din turkmenii de stepă împrumutând tradițiile popoarelor caucaziene locale.

Există diverse teorii ale etnogenezei. Teoria pasională originală a etnogenezei, în care întreaga durată a istoriei etnice este numită etnogeneză, a fost dezvoltată de Lev Gumilyov în lucrarea sa „Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth”. Ea presupune apariția unui etnos ca urmare a unui impuls pasional și a caracterului finit al ciclului său de viață, care trece prin etapele de creștere, supraîncălzire, defalcare, inerție, atenuare și trecere la homeostazie, care poate dura atât timp cât doriți. . Durata deplină a „vieții” unui etnos, neîntreruptă de asimilare, distrugere sau o nouă împingere pasională, conform lui Gumiliov, este de 1200-1500 de ani.

Punctul slab al teoriei lui LN Gumilyov poate fi considerat presupunerea că împingerea pasională este cauzată de radiația cosmică, dar el însuși nu susține nicăieri că această prevedere în construcțiile sale este decisivă, indicând că, chiar dacă se dezvăluie o altă cauză inițială, restul raționamentul este că totul va rămâne în general adevărat.

V. Shnirelman subliniază că teoria pasională a etnogenezei nu ține cont de faptul că identitatea etnică (etnia) poate fi flotantă, situațională, simbolică. Nu are neapărat legătură cu limbajul. Uneori se bazează pe religie (Kryashens, sau tătari botezați), sistem economic (reni Koryaks-Chavchuvens și Koryaks-Nymyllans stabiliți), rasă (afro-americani), tradiție istorică (scoțieni). Oamenii își pot schimba etnia, așa cum s-a întâmplat în secolul al XIX-lea în Balcani, unde, trecând de la viața rurală la comerț, o persoană s-a transformat dintr-un bulgar într-un grec, iar factorul lingvistic nu a servit drept obstacol, pentru că oamenii le cunoșteau pe amândouă. limbi bine.

JA Toynbee a propus o teorie a dezvoltării grupurilor etnice (etnogeneza), în care dezvoltarea lor s-a explicat prin alternanța „provocărilor” din lumea exterioară (inclusiv din partea altor grupuri etnice) și capacitatea de a da un „răspuns” de succes la astfel de provocări. Această teorie a fost criticată de multe ori.

2. Surse care raportează originea slavilor: dovezi scrise, informații istorice, date arheologice

Prenumele slavilor a fost „Scythians-chipped”, care a fost folosit de Herodot în secolul al V-lea. î.Hr. Istoricii și scriitorii ruși ai secolului al XVIII-lea. V.N. Tatishchev si V.K. Trediakovsky a dezvoltat o viziune asupra rusității numelui grecesc antic „Scythians”. În conformitate cu normele foneticii grecești, acest cuvânt este pronunțat ca „Scythians”. „Skeet” este o rădăcină pur rusă, din care provin cuvinte precum „rătăcire”, „rătăcire”. În acest sens, cuvântului „sciți” - „mănăstiri” i s-a dat sensul de „rătăcitori”, „nomazi”. Nu există o divergență de opinii cu privire la termenul „chipped” - înseamnă „adoratori ai soarelui” și este asociat cu rădăcina „kolo” - numele slav antic al soarelui.

Autorii antici mai târziu - Polybius (secolele III-II î.Hr.), Titus Livius (sec. I î.Hr. - secolul I d.Hr.), Strabon (sec. I d.Hr.) și Tacitus (secolele I-II d.Hr.) - i-au numit pe slavi numele antic comun „ Venedi” („Veneti”) și plasat printre triburile sciților și sarmaților din regiunea Vistula.

Până la sfârșitul lui I. în d.Hr. includ mesaje despre Wendii lui Cornelius Tacitus, care îi caracterizează ca fiind un grup etnic destul de mare. Tacitus indică faptul că wendii trăiau între triburile Peukins (partea de nord a Dunării de Jos) și Fenns, care ocupau teritoriul centurii forestiere a Europei de Est, de la Baltică până la Urali. Nu se poate indica locația exactă a Vendurilor. De asemenea, este greu de spus dacă Wendii din vremea lui Tacitus erau slavi. Există o presupunere că wendii la acea vreme s-au asimilat cu slavii și și-au primit numele. Și dacă se poate argumenta despre Vend-urile lui Tacitus, atunci Vend-urile autorilor de mai târziu sunt, fără îndoială, slavi, adică din secolul al VI-lea. n. e.

Informații mai semnificative despre slavii de la mijlocul mileniului I d.Hr. e. Acum slavii sunt numiți după numele lor - sloveni, alături de care sunt menționați Anteții, iar Iordania cunoaște și numele anterior - Vendi. Autorii bizantini - Procopius din Cezareea, Agathius, Menander Protector, Fiophylact Simocatta, Mauritius - descriu în principal slavii Dunării și Peninsula Balcanică, care este asociat cu invazia slavilor în Imperiul Roman de Răsărit (secolele VI - VII). În scrierile autorilor bizantini, ei raportează diferite aspecte ale vieții și vieții slavilor.

Informații mai substanțiale pentru studiul problemei etnogenezei slave sunt disponibile în lucrarea episcopului gotic Iordan. Opera sa face posibilă stabilirea unei legături între slavi și wendii scriitorilor antici. Potrivit lui Iordan, wendii sunt slavii. Din relatări reiese că în secolul VI. Slavii s-au stabilit într-o fâșie largă care se întindea de la Dunărea de Mijloc până la Niprul de jos.

Scriitorii bizantini din secolul al VI-lea cunoșteau două mari popoare slave - ante și sclavini, remarcând totodată că numele Veneda era înlocuit de primele două. Istoricul gotic Jordan notează că Wends, Antes și Slavini sunt rude și descind din aceeași rădăcină. Din rapoartele sale se poate observa că sclavinii reprezentau grupul vestic al ramurii sudice a slavilor, Antes - grupul estic și Wends - ramura nordică. Zona de așezare a Sklavinilor de-a lungul Iordanului se întindea de la teritoriul de pe Dunărea de Jos și Lacul Mursian până la Nistru și Vistula. Furnicile au fost localizate de Iordan de la Nistru până la gura Niprului; Iordanul nu știa cât de departe se îndreaptă pământurile lor spre nord. Zona de distribuție a Wends Jordan a considerat „întinderi incomensurabile” de la izvoarele Vistulei și de la poalele Carpaților la est și nord.

În gândirea istorică rusă, primul care a încercat să răspundă la întrebările: unde, cum și când au apărut slavii a fost cronicarul Nestor, autorul Povestea anilor trecuti. El a definit teritoriul slavilor de-a lungul cursurilor inferioare ale Dunării. Procesul de strămutare a slavilor a început de la Dunăre, adică vorbim despre migrația lor.

· „De mult timp [după pandemoniul biblic babilonian] slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Din acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe pământ și au fost numiți pe numele lor din locurile în care ei. s-a așezat.Deci singur, venind, s-a așezat pe râu cu numele Morava și s-au numit Morava, iar ceilalți se numeau cehi.Și iată aceiași slavi: croați albi, și sârbi și horutani.Când Voloks au atacat slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistula și au fost supranumiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - Lutichi, alții - Mazovshan, alții - pomerani. Slavii au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți poieni, iar alții - Drevlyani, pentru că s-au așezat în păduri, iar alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovichi, alții s-au așezat de-a lungul Dvinei și s-au numit Polochans. , de-a lungul râului care se varsă în Dvina, numită Polota, de la ea se numeau poloțchienii. Aceiași slavi care s-au așezat lângă lacul Ilmen erau numiți cu numele lor - slavi".

Cronicarul de la Kiev a fost fondatorul teoriei migrației despre originea slavilor, cunoscută sub numele de „dunăreană” sau „balcanică”. Dar mai multe despre asta mai târziu.

Informațiile despre viața și viața slavilor orientali sunt oferite nu numai de autori bizantini, ci sunt și cuprinse în compilațiile geografice ale celor mai mari geografi arabi din a doua jumătate a secolelor IX-X: Ibn-Khaukal, al-Balkhi, al-Istarkhi etc.

Informații semi-legendare sunt, de asemenea, spuse despre slavi în saga scandinave, în epopeea francilor și legendele germanice. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că informațiile conținute în acestea sunt departe de a fi perfecte. Sunt incomplete, adesea fragmentare și uneori contradictorii. Și în studiile despre originile vieții istorice a slavilor, doar sursele scrise nu sunt în mod clar suficiente.

Știința modernă vine în ajutor

dar) Arheologie- o știință care studiază istoria societății pe baza rămășițelor materiale ale vieții și activităților oamenilor - monumente materiale (arheologice). Cercetările arheologice acoperă așezările, formele de viață, nivelul de dezvoltare al economiei, procesul de descompunere a societății comunale primitive (separarea războinicilor și conducătorilor), ideile religioase, granițele tribale, mișcările acestora, relațiile etc.

b) Lingvistică(din lat. lingua - limba) - știința limbajului natural uman și a tuturor limbilor lumii ca reprezentanți specifici ai acesteia, legile generale ale structurii și funcționării limbajului uman.

în) Toponimie(din grecescul topos - nume și onima - nume, nume) - o știință care studiază numele proprii, reprezentând denumirile locurilor geografice, vă permite să stabiliți aria (aria, spațiul) oamenilor în diferite perioade ale existenței sale istorice și determină apartenența lingvistică a vecinilor săi.

G) Etnografie- (din grecescul etnos - un trib de oameni și... grafie) este o știință care studiază caracteristicile cotidiene și culturale ale popoarelor lumii, problemele de origine (etnogeneză), așezări (etnografie) și culturale și istorice. relaţiile dintre popoare.

Lingviștii nu au nici un consens cu privire la momentul apariției unei limbi care ar putea fi considerată slavă sau proto-slavă. Versiunile științifice existente sugerează separarea limbii proto-slave de proto-indo-europeană (sau de o comunitate lingvistică de un nivel inferior) într-o gamă largă din mileniul II î.Hr. e. până la cumpăna erelor sau chiar primele secole d.Hr. e.

Arheologia a adus o mare contribuție la studiul etnogenezei slavilor. Potrivit cercetărilor, timpul separării etnicilor slavi datează din mileniul III î.Hr. până în primele secole ale erei noastre. Pe la mijlocul mileniului II î.Hr. agricultura a început să predomine în economia triburilor care s-au stabilit în Europa de Est. Potrivit altor surse, cele mai vechi triburi slave trăiau în Europa de Est deja de la mijlocul mileniului I î.Hr., iar până la sfârșitul secolului al II-lea î.Hr., cultura Przeworsk a fost localizată în regiunile sudice și centrale ale Poloniei moderne și oarecum spre vest, ale cărui purtători aparțin unui număr de caracteristici.la proto-slavi.

proto-slavi- una dintre familiile acestui șir etnic, care a ocupat teritoriul de la Niprul Mijlociu până la Oder și de la versanții nordici ai Carpaților până la Pripiat. Cultura arheologică a acestei regiuni aparține culturii Tshinec-Komarov din secolele XV-XII. î.Hr e. La rândul lui II și 1 mie î.Hr. e. s-a născut agricultura arabilă și a început utilizarea fierului, care corespundea culturii arheologice Cernolesskaya (secolele X-VII î.Hr.). Din acel moment, epopeea populară a menționat fierarii care făceau un plug uriaș și învingeau șarpele de foc sosit din sud (o imagine a nomazilor cimerieni războinici). Protoslavii li s-au opus triburile scite care i-au înlocuit pe cimerieni. Abia în secolul VI. n. e., odată cu începutul Marii Migrații a Națiunilor, la slavi au început să se facă referire sub propriul nume.

Există o versiune care în secolul V. în întreaga lume slavă, pregătirile pentru evenimentele tulburi din secolul următor, când slavii au devenit participanți activi la Marea Migrație a Națiunilor. În secolul al V-lea a început o mișcare de întoarcere parțială a slavilor din pădure în zonele de silvostepă și stepă, iar de acolo prin crestele Balcanilor în posesia Bizanțului. În toată puterea ei, migrația slavă s-a desfășurat în secolul al VI-lea. Invazia slavilor în Balcani a devenit masivă. Au așezat ținuturile dunărene, Moesia, Tracia, Tesalia, au ajuns în posesiunile Spartei antice și în insulele Mării Mediterane. Din bazinul baltic, fluxurile de migranți s-au deplasat spre vest spre Elba și spre est către Lacul Ilmen. Ca urmare a migrației slavilor în zona de așezare a triburilor germanice, a apărut o ramură a slavilor occidentali, cei care au așezat posesiunile bizantine au pus bazele unei ramuri a slavilor din sud, cei care au ajuns pe Marea Câmpie Rusă a primit numele slavilor estici.

3. Teorii despre originea slavilor

. Migrația

A) Teoria migrației „dunăreană” sau „balcanică”.

Autorul cărții Povestea anilor trecuti (PVL) - Nestor - a fost primul care a încercat să răspundă la întrebarea unde și cum au apărut slavii. El a determinat teritoriul slavilor, inclusiv ținuturile de-a lungul Dunării de jos și Pannonia. De la Dunăre a început procesul de așezare a slavilor, adică slavii nu au fost locuitorii inițiali ai pământului lor, vorbim despre migrația lor. În consecință, cronicarul de la Kiev a fost strămoșul așa-zisului teoria migrației originea slavilor, cunoscută drept „dunăreană” sau „balcanică”. A fost popular în scrierile autorilor medievali: cronicarii cehi și polonezi din secolele XIII - XIV. Această opinie a fost mult timp împărtășită de istoricii din secolul XVIII - timpuriu. secolele XX „Casa ancestrală” dunărenă a slavilor a fost recunoscută, în special, de către istorici precum S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky și alții. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky, slavii s-au mutat de la Dunăre în Carpați. Pe baza acestui lucru, lucrarea sa urmărește ideea că „istoria Rusiei a început în secolul al VI-lea la poalele de nord-est ale Carpaților”. Aici, potrivit istoricului, s-a format o vastă alianță militară de triburi, condusă de tribul Duleb-Volhynian. De aici, slavii răsăriteni s-au stabilit la est și nord-est până la lacul Ilmen în secolele VII-VIII. Așadar, V. O. Klyuchevsky îi vede pe slavi ca pe noi veniți relativ târziu pe pământul său.

B) Teoria migrației „scito-sarmațiană”.

A fost consemnată pentru prima dată în cronica bavareză din secolul al XIII-lea, iar mai târziu a fost adoptată de mulți autori vest-europeni din secolele XIV-XVIII. Conform ideilor lor, strămoșii slavilor au înaintat din Asia de Vest de-a lungul coastei Mării Negre și s-au stabilit sub etnonimele sciți, sarmați, alani și roxalani. Treptat, slavii din regiunea mijlocie a Mării Negre s-au stabilit la vest și sud-vest.

C) Teoria migrației „scito-baltică”.

La începutul secolului XX. o variantă apropiată de teoria „scito-sarmată” a fost propusă de academicianul AI Sobolevsky. În opinia sa, numele de re, lacuri, munți din locația vechilor așezări ale poporului rus ar arată că rușii au primit aceste nume de la un alt popor care a fost aici mai devreme. Un astfel de predecesor al slavilor, conform lui Sobolevsky, a fost un grup de triburi de origine iraniană (rădăcină scitică). Mai târziu, acest grup s-a asimilat strămoșilor slavo-balticii care trăiau mai la nord și a dat naștere slavilor undeva pe malul Mării Baltice, de unde s-au stabilit slavii.

D) Teoria migrației „baltice”.

Această teorie a fost dezvoltată de un istoric și lingvist proeminent A. A. Shakhmatov. În opinia sa, bazinul Dvinei de Vest și Nemanul de Jos din regiunea baltică a fost prima casă ancestrală a slavilor. De aici, slavii, luând numele de wendi (de la celți), au înaintat până în Vistula inferioară, de unde goții tocmai plecaseră în fața lor în regiunea Mării Negre (cumpărarea secolelor II - II) . În consecință, aici (Vistula de Jos), conform lui A. A. Șahmatov, a fost a doua casă ancestrală a slavilor. În cele din urmă, când goții au părăsit regiunea Mării Negre, o parte a slavilor, și anume ramurile estice și sudice, s-au mutat spre est și sud în regiunea Mării Negre și au format aici triburile slavilor estici și sudici. Deci, urmând această teorie „baltică”, slavii au venit pe pământ, pe care și-au creat apoi propriile state.

Au existat și există încă o serie de alte teorii ale naturii migratoare a originii slavilor și a „căminului lor ancestral”. Acesta este „asiatic”, acesta este și „european central” (conform căreia slavii și strămoșii lor s-au dovedit a fi noi veniți din Germania (Iutlanda și Scandinavia), stabilindu-se de aici prin Europa și Asia, până în India) și un număr de alte teorii.

Evident, conform teoriei migrației, slavii au fost înfățișați conform datelor analistice ca o populație relativ târzie nou venită pe teritoriul pe care l-au ocupat (secolele VI - VIII), adică autorii acestei teorii nu i-au considerat locuitori permanenți ai acelor meleaguri. unde slavii erau cunoscuţi din antichitate.

2. Autohton

Definiție:

Autohton(din greaca autohton - local) - specie biologica care traieste in locul in care a aparut.

Această teorie a fost recunoscută în istoriografia sovietică. O viziune similară a avut-o cercetătorii cehi în anii 50-70, care erau adepți ai savantului autoritar despre slavism - L. Niederle.

Ei credeau că slavismul s-a format pe un teritoriu vast, care includea nu numai teritoriul Poloniei moderne, ci și o parte semnificativă a Ucrainei și Belarusului moderne. Din acest punct de vedere, slavii estici erau locuitori autohtoni în propriul lor pământ. Opinii similare au fost exprimate de unii oameni de știință bulgari și polonezi.

Mai multe despre viziunea istoriografiei sovietice:

Inițial, pe un anumit teritoriu vast, s-au format triburi antice mici și împrăștiate, care apoi s-au format în triburi mai mari și asociațiile lor și, în cele din urmă, în popoare cunoscute istoric care formează națiuni. În consecință, popoarele s-au format în decursul istoriei nu dintr-un singur „popor ancestral” primordial cu „limba sa ancestrală” prin dezintegrarea și așezarea sa ulterioară din vreun centru inițial („casa ancestrală”), ci dimpotrivă, dezvoltarea calea a mers practic de la multiplicitatea inițială a triburilor până la unificarea lor treptată și încrucișarea reciprocă (asimilare). În acest caz, desigur, în unele cazuri ar putea avea loc și un proces secundar: diferențierea unor mari comunități etnice care se formaseră deja mai devreme.

4. Conceptul de etnogeneză a slavilor după B. A. Rybakov

B. A. Rybakov - arheolog și istoric sovietic, academician al Academiei Ruse de Științe (1991; academician al Academiei de Științe a URSS din 1958). Una dintre cele mai influente figuri din istoriografia sovietică. A creat principalele lucrări de arheologie, istorie, cultura slavilor și Rusia antică. Activitatea sa științifică a început cu săpăturile din movilele Vyatich din regiunea Moscovei. A efectuat săpături la scară largă la Moscova, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Cernigov, Pereyaslavl Russian, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov și multe altele. El a excavat complet vechile castele rusești Lyubech și Vitichev, ceea ce a făcut posibilă reconstituirea aspectului unui mic oraș antic rusesc. Sute de viitori istorici și arheologi au învățat „meșteșugul de săpătură” la aceste săpături. Mulți studenți ai lui B. A. Rybakov au devenit oameni de știință celebri, în special S. A. Pletneva, specialist în popoarele nomade din stepă, khazari, pecenegi și polovțieni.

Astăzi, conceptul său despre originea slavilor este unul dintre cele mai influente în știința rusă. El și-a exprimat părerile în lucrările sale: „Rusia antică. Legende. Epopee. Cronici” (1963), „Păgânismul slavilor antici” (1981), „Păgânismul slavilor antici” (1981) etc.

Dintr-o uniune relativ mică a triburilor slave din Niprul Mijlociu (originile acestei uniuni datează de pe vremea lui Herodot), Rusia a ajuns la o putere uriașă care a unit atât toate triburile slave de est, cât și un număr de lituanieni. -Triburile letone din statele baltice și numeroase triburi finno-ugrice din nord-estul Europei.

Rusa Kievană a fost precedată de o viață lentă de o mie de ani a triburilor slave, finno-ugrice și leton-lituaniene împrăștiate, îmbunătățindu-și treptat și discret economia și structura socială în vastele întinderi de silvostepă și păduri din Europa de Est.

Popoarele slave aparțin vechii unități indo-europene, inclusiv popoare precum germanica, baltică (lituano-letonă), romanică, greacă, celtică, iraniană, indiană („ariană”) și altele, răspândite în vremuri străvechi pe o vastă întindere de la Oceanul Atlantic până la Indian și din Arctica Ocean până la mările Mediterane. Acum patru sau cinci mii de ani, indo-europenii nu ocupau încă întreaga Europă și nu populaseră încă Hindustanul; centrul geometric aproximativ al masivului indo-european original era partea de nord-est a Peninsulei Balcanice și Asia Mică. Acele triburi din care s-au format protoslavii prin consolidare treptată trăiau aproape la marginea spațiilor indo-europene, la nord de bariera muntoasă care desparte sudul Europei de nordul Europei și se întinde din Alpi spre est, terminând în est. cu Carpaţii. După cum observă cercetătorul, principala forță formatoare în procesul de etnogeneză este integrarea spontană a triburilor mai mult sau mai puțin înrudite. Dar, desigur, a existat și reproducerea naturală, filiația triburilor și colonizarea de noi spații. Filiția triburilor a condensat șirul etnic, a umplut golurile dintre vechile triburi „părinte” și, desigur, a contribuit la consolidarea acestui șir, dar nu înmulțirea unui singur trib a creat poporul.

La rândul lui III-II mileniu î.Hrîn jumătatea de nord a Europei (de la Rin până la Nipru), agricultura pastorală de creștere a vitelor se intensifică, iar inegalitatea în materie de proprietate și socială apare rapid. Vitele devin un simbol al bogăției (în vechea limbă rusă „cowgirl” este o vistierie), iar ușurința înstrăinării turmelor duce la războaie și inegalitatea triburilor și a liderilor lor. Egalitatea primitivă a fost încălcată.

Descoperirea cuprului și a bronzului a dus la comerțul intertribal, care a intensificat procesele interne de diferențiere. Arheologic, această epocă este marcată „cultura amforelor bile”,mult diferit de culturile anterioare, mai primitive. Lupta pentru turme și pășuni, care a început peste tot, a dus la cea mai largă așezare a triburilor de păstori („cultura Corded Ware”), nu numai în Europa Centrală, ci și în Europa de Est până la Volga Mijlociu.

Toate acestea s-au întâmplat cu triburile care au fost strămoșii balților, slavilor și germanilor. Așezarea a fost efectuată de triburi separate, care acționau independent. Acest lucru poate fi judecat după extraordinara diversitate și în dungi ale terminologiei pastorale din Europa de Est.

La momentul aşezării - prima jumătate a mileniului al II-lea - nu exista încă o comunitate slavă, germană sau baltică; toate triburile s-au amestecat și și-au schimbat vecinii în procesul de mișcare lentă.

Despre prin secolul al XV-lea î.Hrașezarea s-a oprit. Întreaga zonă a pădurilor de foioase europene și a silvostepei a fost ocupată de aceste triburi indo-europene, diferite prin locul de fostă reședință. A început o viață nouă, deja așezată, iar treptat agricultura a început să ocupe primul loc în economie. În noua dispunere geografică, noii vecini au început să stabilească legături, să uniformizeze trăsăturile dialectelor tribale și să creeze pentru prima dată într-un spațiu mare limbi noi legate între ele: în partea de vest a fost numită germanică, în partea de mijloc - slavă, iar în partea de nord-est - letonă, lituaniană. Numele popoarelor au apărut mai târziu și nu sunt asociate cu această epocă a consolidării primare a triburilor înrudite în jurul a trei centre diferite: vestic (germanic), estic (baltic) și median (slav).

Casa ancestrală a slavilor în perioada de glorie a epocii bronzului ar trebui să fie plasată într-o fâșie largă a Europei Centrale și de Est. Această fâșie se întindea de la nord la sud: jumătatea vestică era susținută de la sud de munții europeni (Sudet, Tatra, Carpați), iar în nord ajungea aproape până la Marea Baltică. Jumătatea de est a pământului proto-slav era limitată de la nord de Pripiat, de la sud de cursurile superioare ale Nistrului și Bugului de Sud și bazinul Roș. Granițele de est sunt mai puțin clare: așa-numitele Trzynieckacultura de aici acoperea Niprul Mijlociu și cursurile inferioare ale Desnei și Seimului.

Slavii trăiau în sate mici aranjate în două ordine. Economia se baza pe patru ramuri: agricultura, cresterea vitelor, pescuitul si vanatoarea. În acest fel, Au început slavii la începutul erei noastre strămutarea din casa strămoşească.Și acum, în noile zone colonizate de slavi, există deja o altă formă, nouă, de nume cu bază patronimică: „Radimichi” („coborât din Radim”, „supus lui Radim”), „Vyatichi”, „Bodrichi”. ", etc.

În perioada mileniilor II-I î.Hr., tabloul etnic al Europei s-a schimbat nu numai în legătură cu colonizarea slavilor sau a celților (deplasarea de la vest la sud-est), ci și în legătură cu crearea de noi centre de greutate.

Un element extrem de important al progresului a fost descoperirea fierului.

Dacă în epoca bronzului triburile, care nu aveau zăcăminte de cupru și cositor, erau nevoite să aducă metal de departe, atunci odată cu descoperirea fierului s-au îmbogățit neobișnuit, de atunci au folosit minereu de mlaștină și lac, care era din belșug în toate ținuturile slave cu numeroasele lor mlaștini, râuri și lacuri. În esență, slavii s-au mutat în epoca fierului din epoca de piatră.

Pauza a fost foarte importantă. S-a reflectat și în vechea epopee slavă despre fierarii eroi care forjează un plug uriaș de 40 de puși și înfrâng șarpele rău intenționat care atacă slavii. Imaginea epică a șarpelui a însemnat cimerienii nomazi din secolele X-VIII î.Hr., care au atacat regiunile slave din Niprul Mijlociu.

Începutul mileniului I î.Hr. trebuie considerat momentul în care triburile slave din Niprul Mijlociu își încep existența istorică, își apără independența, construiesc primele cetăți, întâlnesc prima cavaleria de stepă ostilă a cimerienilor și ies din aceste bătălii defensive. cu onoare. Nu fără motiv, crearea formelor primare ale epopeei eroice slave, care a supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea, poate fi cronometrată până în acest moment (ultimele înregistrări detaliate au fost făcute de folcloriştii ucraineni în 1927-1929).

Până la sosirea sciților în stepele din sudul Rusiei, în secolul al VII-lea î.Hr., slavii din Niprul Mijlociu parcurseseră deja un lung drum istoric, reflectat atât în ​​materialele arheologice, cât și în mituri și în epopeea eroică. Miturile păstrate în basmele rusești, belaruse și ucrainene (și consemnate pentru prima dată de „părintele istoriei” Herodot în secolul al V-lea î.Hr.) povestesc despre trei regate, dintre care unul este de aur, ale țarului Soarelui (amintiți-vă de Vladimir Soarele Roșu). ), numit după care poartă numele tuturor oamenilor care locuiesc în aceste regate.

Informațiile raportate de Herodot despre Scythia sunt extrem de importante pentru noi. Sub Scythia, acest scriitor și călător atent a înțeles spațiul uriaș și, într-o anumită măsură, condiționat din Europa de Est, pe care l-a definit drept un pătrat; latura de sud a pieţei se odihnea pe Marea Neagră.

Acest spațiu este locuit de diferite triburi, vorbind limbi diferite, conducând economii diferite și nesupus unui singur rege sau vreunui trib hegemonic. De fapt, sciții, care au dat un nume condiționat întregii piețe, sunt descriși de Herodot ca crescători de vite de stepă, nomazi în vagoane, străini de agricultură, necunoscând așezări așezate. Li se opun locuitorii din silvostepa Niprul Mijlociu - fermieri care exportă pâine în Olbia, sărbătorind în fiecare an primăvara sărbătoarea plugului sacru, prezentat oamenilor de zeul cerului. În legătură cu acești „Nipru-Borisfeniți” Herodot face o notă prețioasă, spunând că grecii îi clasifică în mod eronat drept sciți, în timp ce au un nume de sine - „ciobiți”.

Cele trei regate ale Skoloților de pe Niprul Mijlociu și din silvostepa vecină (toate în limitele vechii cămin ancestral slav) corespund bine celor trei grupuri principale identificate de arheologii ucraineni printre antichitățile perioadei scitice. Materialele arheologice ne explică greșeala negustorilor greci, care au transferat numele comun al sciților slavilor skolți: în cultura materială a fermierilor slavi („plugarii sciți”), pot fi urmărite multe trăsături scitice.

Apropierea îndelungată a acestei părți a slavilor de lumea iraniană scito-sarmată a afectat și limba: în limbile slave de est există multe cuvinte de origine scitică: „topor” (cu „topor” slav), „câine” (cu „câine”) slav etc.

Structura socială a slavilor Niprului Mijlociu, cu o mie de ani și jumătate înaintea Rusiei Kievene, era în pragul statalității. Acest lucru este dovedit nu numai de mențiunile lui Herodot despre „regate” și „regi” Skolot, ci și de trăsăturile ecvestre ale războinicilor îngropați și uriașele movile „regale” din regiunea Kiev, precum și luxul importat al nobilimii slave.

Slavismul vremii scițilornu era uniformă, iar pentru el este imposibil să găsească o singură „uniformă arheologică”. Dacă triburile slave de silvostepă ale Skolots-Dnepryenilor au primit multe trăsături ale culturii scitice, atunci lângă ele, în zona forestieră de la marginea de nord a patriei ancestrale slave, au trăit alături de Balți (triburi letone-lituaniene) „Neuri” lui Herodot (cultura arheologică Milograd), care în multe privințe inferioară vecinilor lor din sud „plugarii sciți”.

În secolul al III-lea î.Hr., puterea sciților din stepe a căzut sub atacul triburilor nomade iraniene mai primitive ale sarmaților. Sciţii au fost tăiaţi în două de un şir de noi nomazi: unii dintre ei au mers spre sud, în Crimeea, iar alţii s-au mutat spre nord, spre silvostepa, unde au fost asimilaţi de slavi (poate că atunci cuvintele sciţilor). pătruns în limba slavă?).

Noii stăpâni ai stepelor - sarmații - s-au comportat complet diferit față de sciții: dacă slavii au coexistat mai mult sau mai puțin pașnic cu sciții timp de 500 de ani și nu avem date despre acțiuni ostile grave, atunci sarmații s-au comportat agresiv. Au tăiat rutele comerciale, au jefuit orașele grecești, au atacat slavii și au împins zona așezărilor agricole spre nord.

Până la sfârșitul erei noastre, sarmații au făcut furie în spațiul de o mie de mile al stepelor Mării Negre. Este posibil ca raidurile sarmaților și captivitatea populației agricole să fi fost stimulate de Imperiul Roman, care, în cea mai largă scară de cucerire (din Scoția până în Mesopotamia), a avut nevoie de contingente uriașe de sclavi pentru o mare varietate de scopuri - de la plugari la vâslași. în flotă.

Asaltul sarmaților, care a durat câteva secole, a dus la declinul ținuturilor slave și la plecarea populației din silvostepă spre nord, spre zona forestieră. În această perioadă au început să apară în noi locuri de așezare nume patronimice ale triburilor precum Radimichi sau Vyatichi.

Aici, în păduri dese, ferite de invaziile de mlaștini impenetrabile, încep să apară noi centre tribale slave, lăsând sute de cimitire, unde se făceau înmormântări după ritul arderii, descris în detaliu de cronicarul Nestor.

Primele secole ale erei noastre includ cele mai vechi informații ale autorilor antici despre Wends-slavi. Din nefericire, ei ne oferă foarte puține informații despre slavii răsăriteni, obturați din viziunea scriitorilor antici de sarmații, care au ajuns deja la Dunărea de Mijloc, și de pădurile în care slavii, care s-au așezat de la hotarele strămoșilor strămoși. acasă, ascuns.

O perioadă nouă și foarte strălucitoare din istoria slavilor este asociată atât cu depășirea treptată a rezultatelor raidurilor sarmaților, cât și cu noi evenimente din Europa. istorie în primele secole ale erei noastre. O mare parte din istoria Lumii Vechi este asociată în acest moment cu puterea în creștere a Imperiului Roman. Roma a avut o influență puternică asupra triburilor germanice și a unei părți a slavilor de vest de pe Rin, Elba și Oder. Legiunile romane au pus stăpânire pe orașele grecești din regiunea nordică a Mării Negre și le-au folosit ca piețe pentru cumpărarea pâinii și a peștelui local.

Legăturile Romei cu popoarele din Europa de Est s-au intensificat mai ales sub împăratul Marc Ulpia Traian (98-117 d.Hr.), când romanii au cucerit toată Dacia și au forțat populația acesteia să vorbească romană, latină. Imperiul a devenit vecinul direct al ținuturilor slave, unde, datorită unui asemenea cartier, agricultura de export a fost reînviată și, mai mult, pe scară largă.

În „Epoca troiană”Slavii din regiunea Niprului Mijlociu (jumătatea nordică a silvostepei a așa-numitei culturi arheologice Cerniahov) au experimentat o nouă și foarte tangibilă ascensiune. S-a dezvoltat meșteșugul, au apărut roata olarului, furnalele de fier și pietrele de moară rotative. Nobilimea slavă folosea pe scară largă articole de lux din import: vesela lăcuită, bijuterii și diverse articole de uz casnic. Situația revine, aproape de cea care exista înainte de invazia sarmaților, în perioada de glorie a statului scit vecin. Unul dintre centrele comerciale de pe Nipru a fost locul viitorului Kiev.

În legătură cu agricultura de export, s-au stabilit din nou rute spre sud, spre Marea Neagră. Hărțile rutiere romane menționează Wendii din cursul inferior al Dunării, iar la mijlocul secolului al III-lea sunt adesea menționate campanii militare pe mare, în care, alături de goți (partea de coastă de sud a culturii Cerniahov), unii " De asemenea, participă și sciții”, la care, după toate probabilitățile, urmează să vezi partea de sud-est a slavilor. În termeni sociali, triburile slave niprune au atins din nou nivelul pre-statal la care se aflau în vremea sciților. Este posibil ca în secolele II-IV, înainte de invazia hunilor (aproximativ 375), partea de sud a slavilor răsăriteni, care să fi ocupat aceleași spații fertile de silvostepă în care erau „regatele” fermierilor-skoloți. odată situat, avea deja statutul de stat.

5. Formarea statalității slavilor răsăriteni. Formarea vechiului stat rus - Kievan Rus

Formarea vechiului stat rus a fost influențată de multe aspecte interne, externe, sociale, economice, politice.

În primul rând, este necesar să se țină seama de evenimentele care au avut loc printre slavi în secolele VIII - IX. Dezvoltarea agriculturii a influențat faptul că existau surplus de alimente.

În nord-estul Europei, condițiile meteorologice nefavorabile au avut un impact negativ asupra dezvoltării agriculturii, oamenii s-au ocupat mai mult de meșteșuguri, așa că nu a fost vorba de surplusul de produse care dezvoltau comerțul exterior.

Următoarea etapă în dezvoltarea vechiului stat rus a fost aceea că acum familiile numeroase care au reușit în agricultura arabilă și se asigurau pe deplin cu hrană au fost transformate în familii agricole. Practic, era format doar din rude, dar se deosebea de comunitatea tribală. Tot terenul pentru arat era împărțit în loturi, hrana era folosită de semi-uri mari individuale, care dețineau obiecte pentru cultivarea pământului și a animalelor. Aceasta a împărțit familiile în funcție de statutul de proprietate, dar nu în funcție de statutul social. Deoarece productivitatea muncii nu era încă mare. Arheologii, săpătând așezările din acele vremuri, s-au dat peste niște pigole monotone cu aceleași obiecte de uz casnic.

Precondițiile politice pentru dezvoltarea vechiului stat rus includ complicarea relațiilor în cadrul tribului și ciocnirile dintre ele. Au accelerat apariția puterii prinților, le-au crescut autoritatea, ca cei care pot proteja tribul de străini și ca cei care pot judeca diverse dispute între membrii familiei. Cel mai puternic trib, de regulă, și-a ales capul și s-au format asociații intertribale. Au devenit „principate tribale”. Datorită tuturor acestor lucruri, prințul a încercat să-și transforme puterea în ereditară și a căutat să o facă independentă de deciziile participanților la veche. Și-a apărat din ce în ce mai mult propriile interese, și nu interesele colegilor săi de trib. Dezvoltarea ideilor păgâne ale slavilor acelor vremuri a contribuit la întărirea puterilor prințului. Adesea, prințul tribului a avut succes în afacerile sale militare și în conducerea tribului. Datorită acestui lucru, colegii săi de trib i-au dat mari puteri, l-au făcut responsabil pentru întregul trib, l-au văzut ca pe o garanție a prosperității și a fost echivalat cu o amuletă tribală. Situația care s-a dezvoltat de-a lungul timpului a contribuit la crearea relațiilor de stat și a desființat relațiile comunale.

Istoricii atribuie influența khazarilor și normanzilor, sub care se aflau slavii, premiselor externe pentru dezvoltarea vechiului stat rus. Intenția lor de a controla rutele comerciale care legau Occidentul, Sudul și Estul, a accelerat formarea unor organizații princiare care au fost atrase în comerț. Când prinții au primit tribut, ei au preferat în primul rând argintul și bunurile de consum scumpe. Au schimbat oamenii capturați de la negustori pentru acest bun. Astfel, au subordonat din ce în ce mai mult triburile puterii lor, au devenit mai bogați. Contactul cu societățile mai avansate a presupus adoptarea mai multor moduri socio-politice de viață. Nu degeaba, pentru o lungă perioadă de timp, prinții din Rusia au fost numiți kagani, după exemplul Khazarului Khazar. Imperiul Bizantin a fost pentru o lungă perioadă de timp structura ideală de stat-politică. La acea vreme, în Volga de Jos, exista un stat puternic numit Khazar Khaganate. A fost o protecție împotriva raidurilor nomade pentru slavii estici. Toate aceste raiduri le-au încetinit progresul, au interferat cu munca lor pașnică și, în cele din urmă, au împiedicat apariția „embrionului” statalității. Aceste evenimente au influențat direct sau indirect condițiile prealabile pentru formarea vechiului stat rus.

6. Principalele etape în formarea vechiului stat rus

La primuletapa formării vechiului stat rusesc în secolul al VIII-lea - la mijlocul secolului al IX-lea s-au format uniuni intertribale și principate. În secolul al IX-lea a apărut sistemul poliudya - colectarea de tribut în favoarea prințului, care la acea vreme era mai voluntară ca natură și era considerată compensație pentru serviciile administrative și militare.

La a 2-a etapă(a 2-a jumătate a secolului al IX-lea - mijlocul secolului al X-lea) Vechiul stat rus se formează mai rapid, datorită intervenției active a varangilor și khazarilor. „Povestea anilor trecuti” descrie invaziile războinicilor din Europa de Nord, care au forțat triburile supuse să plătească tribut. Aceste date cronice stau la baza „teoriei normande” a apariției vechiului stat rus, dezvoltată în secolul al XVIII-lea. Susținătorii teoriei atribuite Varangilor, care și-au dat numele - „Rusia antică”. Unii normaniști credeau că slavii au rămas în urmă în dezvoltare și nu pot face istorie singuri.

Al treilea, iar etapa finală a formării vechiului stat rus începe cu Prințesa Olga. Ea s-a răzbunat pe drevlyan pentru soțul ei iubit, stabilește o sumă clară de tribut și, pentru a-l colecta, amenajează „cimitire” care erau un suport. Politica fiului lui Svyatoslav (964-972), care a fost renumit pentru victoria sa asupra Khazaria, care s-a încheiat cu un adevărat eșec, a necesitat o mare putere pentru a duce cuceriri externe.

Următoarea etapă importantă, completând formarea vechiului stat rus, a fost înlocuirea de către Vladimir a prinților cu fiii săi, care sunt chemați să apere creștinismul și să întărească puterea părintelui în domeniu.

Astfel, Vladimir a transformat Rusia în posesia rurikizilor. Întărirea puterii ia permis să organizeze populația întregii țări pentru a forma linii defensive puternice în sud și a reinstala aici o parte din Vyatichi, Krivichi și slavi. În această etapă, oamenii îl percep pe Marele Duce nu ca un protector, ci ca pe un șef al statului, care îi păzește granițele.

Până la sfârșitul secolului al X-lea s-au format principiile de bază ale existenței vechiului stat rus. Aceasta este puterea familiei princiare; un simplu aparat de stat în fruntea trupei și adjuncții prințului; sistem de colectare a datelor; principiul teritorial de aşezare, care îl înlocuieşte pe cel tribal; acceptarea creștinismului.

Datorită apariției statului, s-a format o cultură, s-a format un sistem ideologic al societății.

7. Teorii normande și anti-normande ale apariției statalității în Rusia Antică

Teoria normandă - unul dintre cele mai importante aspecte discutabile ale istoriei statului rus. Timp de mulți ani, versiunea normandă a apariției statului în Rusia antică a existat ferm în știința istorică rusă ca o teorie complet exactă și infailibilă.

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, a fost supusă atât criticilor bine întemeiate, cât și nu foarte întemeiate din partea istoricilor și filologilor profesioniști, precum și a diverselor tipuri de amatori amatori. În a doua jumătate a secolului XX, patrioții anti-normanzi au primit deja sprijin oficial din partea autorităților și a statului, care a lansat o luptă împotriva cosmopolitismului și a „influențelor străine” în diverse sfere ale societății sovietice. În legătură cu evenimentele politice din Rusia de la sfârșitul secolului al XX-lea, pozițiile anti-normaniștilor au fost din nou zdruncinate serios. Unii oameni de știință autohtoni au susținut o întoarcere la versiunea normandă, în favoarea căreia au fost date noi argumente, susținute parțial de surse materiale și date arheologice. Și punctul în această întrebare nu a fost stabilit până acum.

Teoria normandă

Fără îndoială, sursa principală a teoriei normanismului a fost un articol din Povestea anilor trecuti (PVL), datat 6730 (tradus în calendarul modern - 862 d.Hr.):

Teoria normandă include două puncte binecunoscute:

1.Varangii-Normanii au creat de fapt un stat pe pământurile slave, care era dincolo de puterea populației locale;

2.Varangii au avut un impact cultural imens asupra slavilor estici.

Care este baza pentru concluzia că „Rus” este numele unuia dintre popoarele scandinave, care a venit împreună cu Rurik și a unit pământurile împrăștiate în statul rus. Astfel, scandinavii au creat poporul rus, i-au dat statulitate, cultură și l-au subjugat.

Este imposibil de spus exact când s-a născut teoria normandă. Cu toate acestea, a existat deja în secolul al XVI-lea. Se crede că pentru prima dată teza despre originea varangilor din Suedia a fost înaintată de regele suedez Johan al III-lea în corespondență diplomatică cu Ivan cel Groaznic. Regele, urmărind anumite obiective de politică externă, a încercat astfel să sugereze relația îndepărtată a rurikilor cu dinastia regală suedeză. Este interesant de observat că primul anti-normanist a fost străinul Herberstein, care, familiarizându-se cu conținutul teoriei normande, în 1549 și-a exprimat ideea că rușii nu i-au invitat pe germani sau scandinavi (varani), ci pe occidentali. Slavii prusaci, a căror civilizație a murit de fapt în secolul al XII-lea sub presiunea danezilor și a popoarelor anglo-saxone.

Primele ciocniri între normanişti şi anti-normanişti în Rusia

În Rusia, ideile de normanism au fost primele care au fost promovate de istoricii germani Gerard Friedrich Miller și Gottlieb Siegfried Bayer, care au fost invitați la Sankt Petersburg în 1725. Academicianul G.S. Bayer (decedat în 1738) ar trebui considerat fondatorul normanismului ca teorie științifică în Rusia. El a fost cel care a fundamentat această teorie și a adus noi dovezi în favoarea ei: a găsit știrea Cronicii Bertin despre „ambasadorii poporului din Ros” în 839; a subliniat caracterul scandinav al denumirilor rusești ale rapidurilor Niprului; lega „războiurile” scandinave de „varangii” cronicilor rusești și „barangii” cronicilor bizantine etc.

De fapt, discursul academicianului G.F. Miller „Despre originea și numele poporului rus” (1749), care a provocat o respingere ascuțită a lui M.V. Lomonosov, ar trebui considerat începutul disputei dintre normanişti și antinormanişti. Trebuie să spun că înainte de acest discurs istoric, singurul academician rus nu era interesat de istoria antică, iar în obiecțiile sale la adresa lui Miller existau mult mai multe emoții decât referiri la surse istorice reale.

Lomonosov a văzut atunci în teoria normandă, în primul rând, un indiciu al înapoierii slavilor și al nepregătirii lor pentru formarea unui stat. S-a simțit „stânjenit pentru stat”, iar omul de știință patriot și-a scris „Istoria Rusă Antică”, în care a propus o identificare diferită, non-scandinavă, a varangiilor. Lomonosov a susținut că în Rusia nu a existat „un mare întuneric al ignoranței”, că Rusia a avut propria sa istorie chiar înainte de a începe să aibă „suverani comuni” și și-a luat începutul la strămoșii rușilor - miticii Antes. El a susținut că Rusia ca stat și cultura rusă au fost create nu de străini, varangi, ci de slavii înșiși. Acești slavi au fost populația indigenă din interfluviul Dunării și Nistrului până la pintenii Carpaților. Iar Rurik era originar din slavii polabieni care avea legături dinastice cu prinții slovenilor Ilmen. Acesta, potrivit lui Lomonosov, a fost motivul invitației sale de a domni.

Vocea lui Lomonosov nu a fost auzită niciodată de contemporanii săi. S-a trezit într-o minoritate decisivă, iar prima bătălie a fost decisă în favoarea normanismului. Argumentele omului de știință rus, deși meritau atenție, nu fuseseră încă suficient de dezvoltate, iar toată istoriografia ulterioară a considerat această versiune doar una dintre primele teorii anti-normande, prost susținută de orice fapte și surse.

În condițiile dominației străinilor temporari la curtea rusă (Minikhov, Bironov etc.), era pur și simplu nesigur să se opună normanismului. Nu este de mirare că aproape întregul secol al XVIII-lea, istoricii și-au îndreptat eforturile spre găsirea de noi întăriri pentru normanism, a căror avalanșă a crescut treptat, suprimând orice disidență.

Toate lucrările ulterioare - Fresne, Strube de Pirmont, Stritter, Tuyman, Krug etc. - au avut ca scop fundamentarea teoriei normande. Schlözer, cu lucrarea sa clasică „Nestor”, a stabilit în continuare autoritatea acestei teorii în lumea științifică.

Dominaţia normaniştilor l-a determinat pe primul istoric rus V. N. Tatishchev să ia şi el o poziţie ambiguă, acceptând în acelaşi timp originea vestică slavă a lui Rurik şi insistând că „Varangienii” erau finlandezi veniţi din spatele lacului Ladoga. N.M. Karamzin nu a fost un ezitant, ci un normanist complet convins. Prima cea mai mare lucrare istorică disponibilă publicului larg - „Istoria statului rus” de N.M. Karamzin – a continuat să răspândească în societatea educată rusă exclusiv ideile de normanism și „occidentalism”.

Antinormanismul la începutul secolului al XIX-lea

Nu se poate spune că deja în secolul al XIX-lea absolut toată lumea a fost de acord cu teoria normandă, care a primit sprijin și la nivel de stat. Cu toate acestea, anti-normaniștii de la acea vreme nu puteau prezenta niciun concept acceptabil despre originea statului în Rusia și să-l susțină cu concluzii clare.

Deja la începutul secolului al XIX-lea, existau și străini - Storch (1800), Evers (1814) și alții care s-au opus teoriei normande și au adunat material solid împotriva acesteia. În special, munca lui Evers a dat foarte mult. El s-a opus presupunerii absurde că slavii din nord, după ce i-au alungat pe varangi, i-au invitat din nou. El a respins argumentele referitoare la înțelegerea numelui Rus din rădăcini precum „ruotsi”, „Roslagen”, etc. A obiectat la derivarea numelor antice rusești doar din rădăcini scandinave. El a insistat asupra existenței numelui Rus în regiunea Mării Negre etc. Din păcate, datele pozitive ale lui Evers în favoarea teoriei slave au fost distruse de presupunerile false că prinții de la Kiev erau de la khazari, că Askold și Dir erau maghiari, că „Volokhi” din anale - aceștia sunt bulgari etc. În plus, lucrarea lui Evers a fost publicată în limba germană și nu a fost răspândită pe scară largă nici măcar în cercurile științifice.

Alți anti-normaniști au derivat începuturile statului în rândul slavilor de la prusaci, huni, goți, khazari și chiar egipteni. Au apărut cele mai ridicole teorii și presupuneri. Cu o asemenea varietate de opțiuni, societatea, chiar și dându-și seama de toate neajunsurile normanismului, nu putea lua partea unor teorii absolut ridicole.

A existat o altă împrejurare care a făcut ca societatea rusă să se ferească de teoria slavă a originii Rusiei. În anii 1840, tendința religioasă și filozofică a slavofilismului s-a conturat și câștiga rapid putere, care avea și un caracter politic. Slavofilii au propus conceptul de cale specială, diferită de Occident, a Rusiei, au negat beneficiile europenizării, au vorbit despre rolul salvator al Ortodoxiei ca dogmă creștină, au declarat unicitatea formelor de dezvoltare socială a poporului rus în forma unei comunităţi şi a unui artel. Nu toată lumea putea fi de acord că rușii mergeau și ar trebui să meargă pe drumul lor, aproape izolat. Astfel, o teorie politică s-a încurcat și cu teoria slavă a originii Rusiei, care a fost negata de mulți oameni iluminați.

Lucrările care au apărut în favoarea teoriei slave a lui Maksimovici (1837), Renelin (1842) au fost prost fundamentate și insuficient de convingătoare. I. S. Saveliev („Numismatica mahomedană”, 1846) a recunoscut deschis că nici în anii 40 ai secolului al XIX-lea, istoriografia rusă în problemele originii Rusiei nu a scăpat de influența profesorului său german Schlözer, continuând să fie de acord cu el chiar și în acele întrebări care erau mult mai bine studiate de studenţii şi adepţii săi ruşi.

Nici normaniștii din această perioadă nu au ațipit. M. Pogodin și E. Kunik în 1844-46 au publicat lucrări majore în care au continuat să dezvolte teoria normandă. E. Kunik a recurs la surse arabe și bizantine necunoscute anterior și le-a interpretat datele exclusiv în favoarea normanismului. Dar și el a simțit că pozițiile normanismului nu sunt puternice, iar pentru persuasivitate a apelat chiar, ca să spunem așa, la dovezi psihologice. De exemplu, el a împărțit popoarele în mare și uscat. Și, desigur, a atribuit vechii slavi popoarelor care aveau „hidrofobie”. În cele din urmă, Kunik a prezentat teoria „gotică” a originii Rusiei - dovada directă că teoria existentă nu l-a satisfăcut.

După E. Kunik și M. Pogodin, inițiativa în dispută trece din nou la normaniști - istoricii de stat din anii 1840 Belyaev, Kavelin, Solovyov și alții.

Concluzie

Rolul principal în studiul etnogenezei poporului slav îl au dovezile istorice, informațiile de la lingviști și descoperirile arheologice. Problemele cheie în această temă sunt problema autohtonității sau înstrăinării popoarelor slave și periodizarea culturii slave, vechi ruse. Adesea, „începutul” Rusiei este considerat a fi 1 mie d.Hr. e., la rândul său, există dovezi științifice ale formării mai timpurii a etnului slav și a culturii și a statului rus antic.

În acest sens, conceptul lui B. A. Rybakov este foarte indicativ. Conform cercetărilor sale, slavii erau populația indigenă a Europei de Est. Miezul geografic primar al formării Rusiei Antice a fost regiunea Niprului Mijlociu (de la Desna la râul Ros, de la Vistula la Volga, de la Marea Baltică la Marea Neagră).

Etnogeneza (originea) slavilor datează din vechea unitate culturală și lingvistică indo-europeană. 3 mii î.Hr e - timpul formării culturii și limbii strămoșilor slavilor. În acest sens, se pot distinge următoarele perioade:

) sfârşitul secolului al III-lea - prima jumătate a mileniului al II-lea î.Hr. e. - epoca dezvoltării culturii proto-slave:

Cultura Trypillia, dezvoltarea culturii „amforelor bile”;

)ser 2 mii î.Hr. e. - epoca dezvoltării culturii proto-slave, dezvoltarea agriculturii plugurilor (cultura Tshinec);

) rândul 2 - 1 mie î.Hr. e: dezvoltarea progresivă a slavilor estici (cultura Cernolesskaya)

)1 mie î.Hr. e. - „Slavii din timpul sciților” (secolul III î.Hr. - cultura Zarubinets)

) Frontieră 1 mie î.Hr. e - 1 mie n. e. - Cultura Cerniahov („Epoca Troiană”): comerț, construcție de așezări.

)1 mie n. e. - strămutarea slavilor din casa strămoșească. De fapt istoria vechiului pământ rusesc.

Astfel, procesul de formare a comunității culturale slave are o istorie lungă, începând cu anii 3-2 mii î.Hr. e. Timp de milenii, s-a format o singură suprauniune a popoarelor slave. Cu 1 mie. e. există o ieșire treptată a triburilor din casa ancestrală inițială. În secolele VIII-IX. vine o perioadă de istorie slavă propriu-zisă, formarea culturii medievale antice ruse. În același timp, slavii au fost împărțiți în trei ramuri: sudică, vestică și estică. Bulgarii, sârbii, croații actuali etc. aparțin slavilor sudici, polonezilor, cehilor, slovacilor, țăranii celor occidentali, rușilor, ucrainenii și belarusilor celor estici.

Literatură

· Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. M., 1973.

· Sedov VV Originea și istoria timpurie a slavilor. M., 1982.

· Sedov V.V. Slavii răsăriteni în secolele VI - XIII. M., 1982.

· Sedov V.V.Poporul rus antic. Cercetări istorice și arheologice. M., 1999.

· Gumilyov L. N. Rusia antică și Marea Stepă. M., 1989.

· Povestea anilor trecuti.

· #"justifica">· Rybakov B. A. Păgânismul vechilor slavi. Moscova: Nauka, 1980. El. Resursa: #"justify">· Rybakov B. A. Nașterea Rusiei #„justify”>· Eger O. Istoria lumii, Volumul 2, Evul Mediu - M., 2000.

· Alekseeva T. I. Etnogeneza slavilor estici conform datelor antropologice. - M., 1973.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Slavii răsăriteni în antichitate. Probleme de etnogeneză a slavilor răsăriteni. Factorii etno și geopolitici ai formării vechiului stat rus.

Slavii de Est. Strămoșii noștri comuni indo-europeni nu au fost numeroși și au ocupat inițial un mic teritoriu al Turciei de Est sau teritoriul de-a lungul râurilor Oder și Vistula și au căzut în el, separându-se mai devreme de un trib mai vechi. A fost atât de mult timp în urmă încât la momentul despărțirii, ei nu aveau un limbaj dezvoltat. Odată cu creșterea numărului, familiile individuale s-au mutat în alte țări din Europa și Asia de Vest, dând naștere la noi triburi și clanuri.

Indo-europenii - celți, slavi, baltici, germani, au creat în cea mai mare măsură harta etnică modernă a Europei. Slavii s-au separat de comunitatea indo-europeană la mijlocul mileniului II î.Hr. Teritoriul de la Carpați până la Nipru este recunoscut drept casa strămoșească a slavilor. Distribuția triburilor, cat. ar putea fi numită slavă, începută în secolul al IV-lea. d.Hr., iar slavii au venit pe pământurile din Belarus modern, Ucraina, partea europeană a Rusiei în secolele VI-VII.

Până în secolul al VII-lea. nu există un singur rus pe pământ. Au apărut primele dovezi scrise despre slavi. în 1 mie în surse grecești, arabe și bizantine. În surse au apărut numele slavi, sau wends sau andes. Pe drumul strămutării lor, slavii s-au întâlnit cu alte triburi, atât nomade, cât și agricole baltice și fino-ugrice, iar din sud, goții au fost înlocuiți cu huni, hunii au fost înlocuiți cu avari, avarii cu ugri și khazarii, khazarii de pecenegi, pecenegii de polovtsy, polovtsy de tătari.

Comunitatea a jucat un rol important în viața satului vechi rusesc. Până la momentul formării statului-va la est. Comunitatea tribală a slavilor a fost înlocuită cu o comunitate teritorială. Ca urmare a transferului de către principi a dreptului de proprietate asupra pământului către feudali, o parte din comunități au căzut sub autoritatea acestora. Dr. prin subordonarea comunităților vecine domnilor feudali au fost capturați de războinici și prinți. Comunitățile care nu intrau sub stăpânirea feudalilor erau obligate să plătească impozite către stat, o pisică. in relatie acestor comunități a acționat atât ca putere supremă, cât și ca un domn feudal.

În fruntea uniunilor tribale slave de est erau prinți din nobilimea tribală și fosta elită tribală - „oameni deliberați”, „cei mai buni soți”. Ex. miliţie. În fruntea lor erau cei o mie, sotsky. O organizație militară specială a fost echipa, care se ocupă. la cel mai mare, de la pisica. Au ieșit ambasadori și administratori domnești, având pământul lor, iar cel mai tânăr, care locuia cu domnitorul și îi slujea curtea și gospodăria. Războinicii au colectat tribut de la triburile cucerite. Astfel de campanii pentru tribut au fost numite „polyudye”.

Formarea vechiului stat rus. Domniile tribale ale slavilor aveau semne ale statului în curs de dezvoltare. Domniile tribale adesea unite în mari superuniuni, care au dezvăluit trăsăturile statelor timpurii. Una dintre aceste asociații a fost uniunea condusă de Kiy (cunoscută încă de la sfârșitul secolului al V-lea). La sfârșitul secolelor VI-VII, conform izvoarelor bizantine și arabe, „puterea Volhinilor”, yavl. aliat al Bizanţului. Sursele estice au permis. prem. existența în ajunul formării statului vechi rusesc a trei mari asociații de triburi slave: Kuyaby, Slavia și Artania. Ex. afirmaţia că la începutul secolului al IX-lea. Pe baza Uniunii triburilor Polyana, o politică majoră. asociația „Rus”, incl. în ei înșiși și în parte din nordici. Astfel, folosirea pe scară largă a agriculturii cu folosirea uneltelor de fier, prăbușirea comunității tribale și transformarea ei într-una vecină, creșterea numărului de orașe, apariția unei echipe sunt dovezi ale primelor. statalitate.

Teoria normandă. Conform acestei teorii, în ajunul formării Rusiei Kievene, triburile nordice ale slavilor și vecinii lor plăteau tribut varangilor, iar triburile sudice (polienii și vecinii lor) erau dependente. de la khazari. În 859, novgorodienii „i-au expulzat pe varangi peste mare”, ceea ce a dus la lupte civile. În aceste conv. novgorodienii care se adunaseră pentru un consiliu au trimis după prinții varangi și le-au oferit să domnească asupra lor. Puterea asupra Novgorodului și a ținuturilor slave din jur a trecut în mâinile prinților varangi, cel mai mare dintre pisici. Rurik a pus bazele dinastiei princiare (alți 2 frați ai lui Rrik - Truvor și Sineus). După moartea lui Rurik, un alt prinț varan Oleg, care a domnit la Novgorod, s-a unit. Novgorod și Kiev în 882. Așa s-a dezvoltat statul Rusiei (numit și Kievan Rus de către istorici).

Principalele etape ale formării statului antic rusesc. Caracteristicile sistemului socio-politic al vechiului stat rus.

Rusia Kievană ca monarhie feudală timpurie. Vechiul stat rus poate fi caracterizat ca o monarhie feudală timpurie. În fruntea statului se afla Marele Duce de Kiev. Frații, fiii și vigilenții săi imp. upr-e ţară, curte, colectare de tribut şi datorii. Veniturile prinților și ale anturajul lor erau încă determinate atunci în mare măsură de tributul din partea triburilor subordonate, de posibilitatea exportului acestuia în alte țări pentru vânzare. Înainte ca tânărul stat a stat o politică externă majoră. sarcini, conexiune cu protecția granițelor sale: respingerea raidurilor pecenegilor nomazi, lupta împotriva extinderii Bizanțului, Khaganatul Khazar, Bulgaria Volga. Sub feudalism, principalul yavl. proprietate la sol. În Rusia Kievană, pământul era deținut de întreaga familie princiară. Ordinea transmiterii a fost regulată (de la fratele mai mare la cel mai mic). În frunte se afla un prinț cu un suita, un consiliu de bătrâni, o veche, pe câmp - posadniks, guvernatori. Sistemul de control a fost numit numeric sau zecimal - în funcție de numărul de oameni din unitățile militare. Calea sod-I oficiali - hrănire.

Vrăjire. rel-I in Kievan Rus dezvoltat. mai încet decât în ţări. În Rusia, dezvoltat rudele servile, iar în Occident s-a dezvoltat vasalajul - rude contractuale. Sursa principală, potrivit pisicii. putem judeca modul în care au trăit în Rusia Kievană - „Russkaya Pravda” - un set de războaie antice rusești. drept în cauzele penale şi procesuale.

Caracteristici ale socio-politului. clădire.Întreaga comunitate a fost împărțită în raport cu prințul în 3 grupe: 1) care îl slujeau personal pe prinț; 2) pe cei liberi - nu au slujit personal, ci au adus un omagiu lumii - comunitatea; 3) a servit persoane fizice. Moșiile nu s-au format încă. Erau în mare parte liberi, semiliberi și sclavi (iobagi). Sclavia nu s-a răspândit. Principal masa populaţiei rurale, depindea. de la prinț, se numea „smerds”. Erau negustori și artizani. Printre vigilenți s-au remarcat. max. aproximativ - boierii care au primit pământul, cat. ar putea fi moștenit. Mai târziu apar și nobilii - primesc pământ doar pe durata serviciului lor.

Problema etnogenezei slavilor răsăriteni. Principalele etape ale formării și evoluției statului slav est.

Continut:

1. Introducere.

2. Caracteristici ale aşezării slave.

3. Dispute despre originea dinastiei princiare ruse.

4. Formarea vechiului stat rus.

5. Lista literaturii folosite:

1. Introducere

Rusia, în principalele sale trăsături, s-a format în cadrul statului moscovit. Cu toate acestea, are rădăcini istorice profunde din civilizația slavă, în Rusia Antică.

Formarea vechiului stat rus este una dintre cele mai importante și complexe probleme științifice ale istoriei Rusiei. Cercetătorii au dezvoltat diverse concepte ale naturii și genezei sale. I (se pare că întrebarea „De unde a venit pământul rus?”, pusă de vechiul cronicar rus Nestor, s-a dovedit a fi una dintre întrebările eterne ale istoriei noastre.

Problema originii Rusiei Antice este legată în primul rând de problema originii oamenilor care au creat-o. Astăzi rămâne una dintre cele mai controversate din istoriografia rusă, (își păstrează relevanța și capătă o colorare politică în contextul creșterii conștiinței de sine naționale a popoarelor ruse, ucrainene, bieloruse și a altor popoare care locuiesc în spațiile Rusiei-Rusia-). fosta URSS.

Unul dintre cele mai noi concepte ale etnogenezei slave este următorul. În mileniul I î.Hr Slavii nu au apărut încă ca un grup etnic independent. Încă nu este clar pe ce teritoriu și când s-au separat slavii de unitatea etno-lingvistică indo-europeană. O analiză a vocabularului limbii slave vechi a permis oamenilor de știință să presupună că strămoșii slavilor făceau parte din comunitatea lingvistică balto-slavă, care ocupa teritoriul de la sud de linia de vest Dvina-Oka. În nord au coexistat cu finno-ugricii, iar în sud cu matrice etno-culturale iraniene.

La începutul mileniului I d.Hr. un grup proto-slav se remarcă dintr-o singură comunitate balto-slavă. În secolele II-IV. vecinii săi sunt două mari asociații interetnice, conduse în sud de goți și în vest de vandali. Celebrul om de știință din Sankt Petersburg G.S. Lebedev susține că în componența sau în contact cu aceste formațiuni, protoslavii au trecut printr-o etapă importantă de consolidare etnică: până în secolul al IV-lea. includ primele știri despre activitatea politică a soților Wend și Ante.

Ni se pare potrivit să ne oprim aici asupra numelui slavilor din acele vremuri îndepărtate. La urma urmei, însăși existența unui nume servește ca o dovadă certă a apariției conștiinței de sine etnice, fără de care existența unei comunități etnice este imposibilă. Numele „slavi” va apărea abia în secolul VI. Autorii antici s-au referit la slavi sub numele de Wends, cronicarii gotici i-au numit Furnici (unii autori cred că slavii au fost numiți furnici de către oamenii stepei), bizantinii i-au numit Sklavini. Potrivit lui I.M. Dyakonov, până în secolele IV-V. protoslavii au fost împărțiți în trei grupuri: wendii - în vest, slavii - în sud, ante - în est.

Marea migrație a popoarelor, care a avut loc din secolele IV până în secolele VII, a schimbat semnificativ imaginea etnică a lumii. Principala cale de deplasare a grupurilor etnice de la est la vest a fost regiunea nordică a Mării Negre. Val după val de triburi nomade au acoperit Europa Centrală și de Est. Hunii în secolele IV-V. a învins statul goților, apoi goții, gepizii, vandalii și alții, apăsați de stepe, s-au mutat spre vest și sud-vest, „spărgând granițele Imperiului Roman” (G.S. Lebedev).

Protoslavii s-au repezit în nișa geografică formată, în cursul expansiunii puternice au așezat spații vaste. Începând din secolele V-VI. sunt consemnate (atât arheologic, cât și în surse scrise) pe teritoriul de la coasta de sud a Mării Baltice la nord până la Dunăre la sud, de la Vistula și Oder la vest până la mijlocul Niprului și Don la est. Au ajuns în cursurile superioare ale Volgăi, Adriatica, au pătruns în Peloponez și Asia Mică.

Perioada străvechii unități slave se încheie în ultimul sfert al mileniului I, când comunitatea slavă se desparte în trei ramuri: estică, vestică și sudică. „Astfel, spre deosebire de omologii lor arieni, precum romanii și germanii, slavii intră în domeniul istoriei lumii relativ târziu. O astfel de întârziere a contribuit la păstrarea pe termen lung a apropierii limbii, culturii spirituale și materiale, principalele trăsături ale structurii sociale a popoarelor slave.

Istoria independentă a slavilor răsăriteni începe în secolele VIII-IX. În acest moment, triburile slave de est ale polienilor, drevlianilor, volinilor și dregovicilor ocupă silvostepa și pădurile din malul drept al Niprului, Tivertsy și Ulichi - regiunea Carpatică și interfluviul Prutului, Nistrului, Bugului de Sud, Nordului. și Radimichi - malul stâng al Niprului, Vyatichi - bazinul cursurilor superioare ale Oka, Krivichi - cursurile superioare [Nepra, Volga, Dvina de Vest și regiunea Pskov, Ilmen Sloveni - teritoriul la nord de Lacul Ladoga aproape până la Lacul Beloye, bereta Lacului Peipsi și Lacului Ilmen.

2. Caracteristici ale așezării slave:

Explorarea vastului teritoriu al Europei de Est;

Depărtarea de principalele centre ale civilizației;

Contactul cu grupurile etnice aflate într-un stadiu inferior de dezvoltare;

Conservarea populației locale în habitatele lor, în primul rând triburile finno-ugrice;

Caracterul permanent al colonizării slave;

Asimilarea unei părți din triburile finno-ugrice și baltice.

În timpul așezării slavilor în Europa de Est, au fost stabilite condițiile prealabile pentru formarea poporului vechi rus. Caracteristicile așezării au influențat formarea statalității, natura sistemului socio-economic și politic.

Râurile din Europa de Est, de-a lungul malurilor cărora s-au așezat slavii de est, au devenit un fir de legătură între „Europa și Asia, nordul și sudul Europei. Deja din secolul al VIII-lea, marea rută Volga lea slavii răsăriteni cu triburile. a regiunii Volga Mijlociu şi mai departe prin Marea Caspică – cu ţările din Orient.Nipru calea ducea spre Bizanţ.

Și până la sfârșitul secolului al IX-lea. atât rutele Volga, cât și cele ale Niprului „de la varangi la greci” au continuat spre nord până în statele baltice, devenind astfel rute comerciale de însemnătate paneuropeană.

Formarea statalității est-slave a avut loc în ciocniri constante cu nomazii și semi-noazii din est și sud-est, în primul rând cu Bulgaria și Khazarul Khazar.

În secolul VI. în stepele eurasiatice, o schimbare a limbilor a început pe măsură ce sciții, sarmații, sakașii vorbitori de iraniană au părăsit scena istorică, iar teritoriile care le aparțineau anterior erau sub stăpânirea popoarelor vorbitoare de turci. În secolul VI. Avarii vorbitori de turcă (obry, conform cronicii ruse) au creat Avar Khaganate în stepele din sudul Rusiei, care au unit triburile nomadice. A fost învinsă de franci în secolul al VIII-lea. Marii Avari-obras au dispărut fără urmă. Și în Marea Azov, s-a format o puternică uniune protobulgară de triburi din grupul lingvistic turcesc, numită regatul bulgar. Ca urmare a prăbușirii sale, o parte din triburi, conduse de hanul Asparukh, au migrat spre Dunăre, unde au fost asimilați de slavii sudici care locuiau acolo, care au luat numele de războinici ai lui Asparukh, adică. bulgarii. O altă parte a bulgaro-turci s-a stabilit în mijlocul Volgăi, unde au format statul Volga Bulgaria (Bulgaria). De la mijlocul secolului al VII-lea a coexistat cu un fenomen istoric excepțional de complex și oarecum misterios – Khaganatul Khazar. Istoria apariției sale este următoarea.

De la mijlocul secolului VI până la mijlocul secolului al VIII-lea. Cea mai mare entitate politică din Est a fost Khaganatul turcesc. Centrul său a fost inițial uniunea triburilor Altai, care au adoptat numele „turc”, care a devenit un etnonim pentru popoarele care vorbeau limbi înrudite. Apoi Khaganatul s-a împărțit în Est și Vest. Primul era situat între Syr Darya și Manciuria, al doilea se întindea de la Altai până la stepele din regiunea Mării Negre. Succesorul său a fost Khazarul Khazar, care a ocupat regiunea Volga de Jos, stepele Caucazului de Nord, regiunea Mării Negre și parțial Crimeea. Transformată în secolul al VIII-lea. în cea mai mare entitate politică, Khaganatul a început să concureze cu Bizanțul și Califatul Arab în lupta pentru Caucaz, regiunea Mării Negre și ținuturile slave. Khazarii au reușit să creeze o cultură vibrantă care a absorbit tradițiile multor triburi și popoare care au locuit pe teritoriul din China până în Bizanț. Orașele Itil, Sarkel, Semender au fost centre importante ale comerțului european. Comerțul khazar a reînviat rutele antice din regiunea Mării Negre până în Bizanț și a extins comunicarea cu lumea asiatică.

Baza spirituală a statului era păgânismul, dar treptat, sub influența Bizanțului, creștinismul a început să se răspândească aici, iar sub presiunea califatului arab a început să se răspândească islamul. S-au mutat aici în secolul al VII-lea. Evreii (după unele surse, veneau din Bizanț, după alții - din Orientul arab) au adus cu ei iudaismul. A fost proclamată religia oficială a kaganatului, deși s-a răspândit doar în vârful societății. În general, toleranța religioasă a fost menținută în stat.

Istoria confruntării dintre Rusia și Khaganatul Khazar este complexă, ambiguă și nu complet clară. Rolul khazarilor în istoria Rusiei a fost de obicei evaluat negativ: au atacat ținuturile slave și i-au forțat pe slavi să le plătească tribut. Într-adevăr, din secolul al IX-lea și până la mijlocul anilor 60. secolul al X-lea între Rusia și kaganat a fost o luptă constantă și ascuțită. Dar evaluările acestor evenimente de către experții moderni diferă. Rezumând-le, subliniem următoarele.

Susținătorii primului punct de vedere cred că khazarii „au jefuit conform legii”, adică. a impus un mic tribut triburilor slave. În același timp, existența unei asociații politice stabile în est a garantat pământurile slave de recentele catastrofe, când o hoardă sălbatică a apărut din neant putea într-un singur loc.

zi pentru a arde, a ruina, a distruge tot ce a creat și acumulat de-a lungul deceniilor 1 .

Cercetătorul V.Ya. Petrukhin notează că „jugul khazar a contribuit la înflorirea culturii slave în regiunea Niprului Mijlociu, deoarece slavii au fost feriti de raidurile stepelor” 2 . Mai mult, noua formare statală a slavilor estici, în opinia sa, s-a maturizat în umbra unui vecin mai puternic. De îndată ce vecinul a început să dea semne de slăbiciune, slavii au început să se elibereze de dependența de kaganat.

Problema etnogenezei slavilor răsăriteni. Principalele etape ale formării și evoluției statului slav est.

Continut:

1. Introducere.

2. Caracteristici ale aşezării slave.

3. Dispute despre originea dinastiei princiare ruse.

4. Formarea vechiului stat rus.

5. Lista literaturii folosite:

1. Introducere

Rusia, în principalele sale trăsături, s-a format în cadrul statului moscovit. Cu toate acestea, are rădăcini istorice profunde din civilizația slavă, în Rusia Antică.

Formarea vechiului stat rus este una dintre cele mai importante și complexe probleme științifice ale istoriei Rusiei. Cercetătorii au dezvoltat diverse concepte ale naturii și genezei sale. I (se pare că întrebarea „De unde a venit pământul rus?”, pusă de vechiul cronicar rus Nestor, s-a dovedit a fi una dintre întrebările eterne ale istoriei noastre.

Problema originii Rusiei Antice este legată în primul rând de problema originii oamenilor care au creat-o. Astăzi rămâne una dintre cele mai controversate din istoriografia rusă, (își păstrează relevanța și capătă o colorare politică în contextul creșterii conștiinței de sine naționale a popoarelor ruse, ucrainene, bieloruse și a altor popoare care locuiesc în spațiile Rusiei-Rusia-). fosta URSS.

Unul dintre cele mai noi concepte ale etnogenezei slave este următorul. În mileniul I î.Hr Slavii nu au apărut încă ca un grup etnic independent. Încă nu este clar pe ce teritoriu și când s-au separat slavii de unitatea etno-lingvistică indo-europeană. O analiză a vocabularului limbii slave vechi a permis oamenilor de știință să presupună că strămoșii slavilor făceau parte din comunitatea lingvistică balto-slavă, care ocupa teritoriul de la sud de linia de vest Dvina-Oka. În nord au coexistat cu finno-ugricii, iar în sud cu matrice etno-culturale iraniene.

La începutul mileniului I d.Hr. un grup proto-slav se remarcă dintr-o singură comunitate balto-slavă. În secolele II-IV. vecinii săi sunt două mari asociații interetnice, conduse în sud de goți și în vest de vandali. Celebrul om de știință din Sankt Petersburg G.S. Lebedev susține că în componența sau în contact cu aceste formațiuni, protoslavii au trecut printr-o etapă importantă de consolidare etnică: până în secolul al IV-lea. includ primele știri despre activitatea politică a soților Wend și Ante.

Ni se pare potrivit să ne oprim aici asupra numelui slavilor din acele vremuri îndepărtate. La urma urmei, însăși existența unui nume servește ca o dovadă certă a apariției conștiinței de sine etnice, fără de care existența unei comunități etnice este imposibilă. Numele „slavi” va apărea abia în secolul VI. Autorii antici s-au referit la slavi sub numele de Wends, cronicarii gotici i-au numit Furnici (unii autori cred că slavii au fost numiți furnici de către oamenii stepei), bizantinii i-au numit Sklavini. Potrivit lui I.M. Dyakonov, până în secolele IV-V. protoslavii au fost împărțiți în trei grupuri: wendii - în vest, slavii - în sud, ante - în est.

Marea migrație a popoarelor, care a avut loc din secolele IV până în secolele VII, a schimbat semnificativ imaginea etnică a lumii. Principala cale de deplasare a grupurilor etnice de la est la vest a fost regiunea nordică a Mării Negre. Val după val de triburi nomade au acoperit Europa Centrală și de Est. Hunii în secolele IV-V. a învins statul goților, apoi goții, gepizii, vandalii și alții, apăsați de stepe, s-au mutat spre vest și sud-vest, „spărgând granițele Imperiului Roman” (G.S. Lebedev).

Protoslavii s-au repezit în nișa geografică formată, în cursul expansiunii puternice au așezat spații vaste. Începând din secolele V-VI. sunt consemnate (atât arheologic, cât și în surse scrise) pe teritoriul de la coasta de sud a Mării Baltice la nord până la Dunăre la sud, de la Vistula și Oder la vest până la mijlocul Niprului și Don la est. Au ajuns în cursurile superioare ale Volgăi, Adriatica, au pătruns în Peloponez și Asia Mică.

Perioada străvechii unități slave se încheie în ultimul sfert al mileniului I, când comunitatea slavă se desparte în trei ramuri: estică, vestică și sudică. „Astfel, spre deosebire de omologii lor arieni, precum romanii și germanii, slavii intră în domeniul istoriei lumii relativ târziu. O astfel de întârziere a contribuit la păstrarea pe termen lung a apropierii limbii, culturii spirituale și materiale, principalele trăsături ale structurii sociale a popoarelor slave.

Istoria independentă a slavilor răsăriteni începe în secolele VIII-IX. În acest moment, triburile slave de est ale polienilor, drevlianilor, volinilor și dregovicilor ocupă silvostepa și pădurile din malul drept al Niprului, Tivertsy și Ulichi - regiunea Carpatică și interfluviul Prutului, Nistrului, Bugului de Sud, Nordului. și Radimichi - malul stâng al Niprului, Vyatichi - bazinul cursurilor superioare ale Oka, Krivichi - cursurile superioare [Nepra, Volga, Dvina de Vest și regiunea Pskov, Ilmen Sloveni - teritoriul la nord de Lacul Ladoga aproape până la Lacul Beloye, bereta Lacului Peipsi și Lacului Ilmen.

2. Caracteristici ale așezării slave:

Explorarea vastului teritoriu al Europei de Est;

Depărtarea de principalele centre ale civilizației;

Contactul cu grupurile etnice aflate într-un stadiu inferior de dezvoltare;

Conservarea populației locale în habitatele lor, în primul rând triburile finno-ugrice;

Caracterul permanent al colonizării slave;

Asimilarea unei părți din triburile finno-ugrice și baltice.

În timpul așezării slavilor în Europa de Est, au fost stabilite condițiile prealabile pentru formarea poporului vechi rus. Caracteristicile așezării au influențat formarea statalității, natura sistemului socio-economic și politic.

Râurile din Europa de Est, de-a lungul malurilor cărora s-au așezat slavii de est, au devenit un fir de legătură între „Europa și Asia, nordul și sudul Europei. Deja din secolul al VIII-lea, marea rută Volga lea slavii răsăriteni cu triburile. a regiunii Volga Mijlociu şi mai departe prin Marea Caspică – cu ţările din Orient.Nipru calea ducea spre Bizanţ.

Și până la sfârșitul secolului al IX-lea. atât rutele Volga, cât și cele ale Niprului „de la varangi la greci” au continuat spre nord până în statele baltice, devenind astfel rute comerciale de însemnătate paneuropeană.

Formarea statalității est-slave a avut loc în ciocniri constante cu nomazii și semi-noazii din est și sud-est, în primul rând cu Bulgaria și Khazarul Khazar.

În secolul VI. în stepele eurasiatice, o schimbare a limbilor a început pe măsură ce sciții, sarmații, sakașii vorbitori de iraniană au părăsit scena istorică, iar teritoriile care le aparțineau anterior erau sub stăpânirea popoarelor vorbitoare de turci. În secolul VI. Avarii vorbitori de turcă (obry, conform cronicii ruse) au creat Avar Khaganate în stepele din sudul Rusiei, care au unit triburile nomadice. A fost învinsă de franci în secolul al VIII-lea. Marii Avari-obras au dispărut fără urmă. Și în Marea Azov, s-a format o puternică uniune protobulgară de triburi din grupul lingvistic turcesc, numită regatul bulgar. Ca urmare a prăbușirii sale, o parte din triburi, conduse de hanul Asparukh, au migrat spre Dunăre, unde au fost asimilați de slavii sudici care locuiau acolo, care au luat numele de războinici ai lui Asparukh, adică. bulgarii. O altă parte a bulgaro-turci s-a stabilit în mijlocul Volgăi, unde au format statul Volga Bulgaria (Bulgaria). De la mijlocul secolului al VII-lea a coexistat cu un fenomen istoric excepțional de complex și oarecum misterios – Khaganatul Khazar. Istoria apariției sale este următoarea.

De la mijlocul secolului VI până la mijlocul secolului al VIII-lea. Cea mai mare entitate politică din Est a fost Khaganatul turcesc. Centrul său a fost inițial uniunea triburilor Altai, care au adoptat numele „turc”, care a devenit un etnonim pentru popoarele care vorbeau limbi înrudite. Apoi Khaganatul s-a împărțit în Est și Vest. Primul era situat între Syr Darya și Manciuria, al doilea se întindea de la Altai până la stepele din regiunea Mării Negre. Succesorul său a fost Khazarul Khazar, care a ocupat regiunea Volga de Jos, stepele Caucazului de Nord, regiunea Mării Negre și parțial Crimeea. Transformată în secolul al VIII-lea. în cea mai mare entitate politică, Khaganatul a început să concureze cu Bizanțul și Califatul Arab în lupta pentru Caucaz, regiunea Mării Negre și ținuturile slave. Khazarii au reușit să creeze o cultură vibrantă care a absorbit tradițiile multor triburi și popoare care au locuit pe teritoriul din China până în Bizanț. Orașele Itil, Sarkel, Semender au fost centre importante ale comerțului european. Comerțul khazar a reînviat rutele antice din regiunea Mării Negre până în Bizanț și a extins comunicarea cu lumea asiatică.

Baza spirituală a statului era păgânismul, dar treptat, sub influența Bizanțului, creștinismul a început să se răspândească aici, iar sub presiunea califatului arab a început să se răspândească islamul. S-au mutat aici în secolul al VII-lea. Evreii (după unele surse, veneau din Bizanț, după alții - din Orientul arab) au adus cu ei iudaismul. A fost proclamată religia oficială a kaganatului, deși s-a răspândit doar în vârful societății. În general, toleranța religioasă a fost menținută în stat.

Istoria confruntării dintre Rusia și Khaganatul Khazar este complexă, ambiguă și nu complet clară. Rolul khazarilor în istoria Rusiei a fost de obicei evaluat negativ: au atacat ținuturile slave și i-au forțat pe slavi să le plătească tribut. Într-adevăr, din secolul al IX-lea și până la mijlocul anilor 60. secolul al X-lea între Rusia și kaganat a fost o luptă constantă și ascuțită. Dar evaluările acestor evenimente de către experții moderni diferă. Rezumând-le, subliniem următoarele.

Susținătorii primului punct de vedere cred că khazarii „au jefuit conform legii”, adică. a impus un mic tribut triburilor slave. În același timp, existența unei asociații politice stabile în est a garantat pământurile slave de recentele catastrofe, când o hoardă sălbatică a apărut din neant putea într-un singur loc.

zi pentru a arde, a ruina, a distruge tot ce a creat și acumulat de-a lungul deceniilor 1 .

Cercetătorul V.Ya. Petrukhin notează că „jugul khazar a contribuit la înflorirea culturii slave în regiunea Niprului Mijlociu, deoarece slavii au fost feriti de raidurile stepelor” 2 . Mai mult, noua formare statală a slavilor estici, în opinia sa, s-a maturizat în umbra unui vecin mai puternic. De îndată ce vecinul a început să dea semne de slăbiciune, slavii au început să se elibereze de dependența de kaganat.

O altă perspectivă asupra problemei se rezumă la faptul că Khazaria a fost un scut care a protejat țările din Europa de Est de arabi 3 . Ci mai degrabă, se poate fi de acord cu acei autori care susțin că nu a existat nicio amenințare arabă, de la care khazarii ar fi salvat Europa de Est. Khazaria însăși a acționat în relație cu oamenii din Caucaz, slavii, bulgarii din Volga ca un aservitor, iar aceste popoare au luptat pentru eliberarea de sub puterea khazarilor.

Cum trăiau slavii estici? Principala lor ocupație era agricultura. Au semănat secară, ovăz, mei și grâu. În nord a dominat agricultura de tăiere și ardere: în primul an, copacii au fost tăiați, în al doilea an au fost arși, iar cenușa a fost folosită ca îngrășământ. Un astfel de pământ a dat o recoltă bună timp de trei ani, apoi a fost necesar să se caute un loc nou. În sud se folosea o pârghie, când, după doi-trei ani de semănat, terenul era abandonat și s-a dezvoltat o nouă parcelă. Uneltele erau primitive, iar agricultura necesita o cantitate imensă de muncă. Doar o echipă putea face față acestui lucru, așa că comunitatea a jucat un rol important în sat - „lumea” sau frânghie (mai întâi tribal, apoi teritorial). Slavii se ocupau și cu vânătoarea, pescuitul, apicultura. Treptat, creșterea vitelor a început să intre în sfera activității lor economice.

Structura socială a slavilor răsăriteni în secolele VIII-IX. a fost construit pe principiile simple de „prieten – dușman” și „liber – nu liber”. În condițiile păstrării tradițiilor tribale, exploatarea colegilor de trib a fost exclusă. Sclavii folosiți în cele mai grele lucrări erau formați din prizonieri și descendenții acestora. În fruntea clanului erau bătrânii, în fruntea tribului - prințul și consiliul bătrânilor („bătrânii orașului”). Toate cele mai importante probleme ale vieții tribului au fost decise la ședințele publice - veche. Pentru conducerea ostilităților, au fost aleși lideri - cei mai curajoși și de succes războinici care au stat în fruntea echipelor care au apărut deja în secolul al VII-lea.

Slavii, distinși prin curajul și datele fizice remarcabile, au căzut totuși adesea victimele avarilor, bulgarilor, bizantinilor, khazarilor, varangilor, pentru că erau mai uniți. Autorul musulman Al-Bekri a scris că „slavii sunt un popor atât de puternic și teribil încât, dacă nu ar fi împărțiți în multe triburi și clanuri, nimeni din lume nu le-ar putea rezista” 2 .

Așadar, inițial slavii estici au trăit în clanuri și triburi, dar vastele zone în curs de dezvoltare i-au împins să stabilească legături teritoriale în loc de legături de sânge. În secolele VIII-IX. s-au unit în uniuni tribale, care aveau semne de naștere a statului. Sindicatele erau conduse de prinți, care, pe lângă funcțiile militare, aveau drepturi în sfera politicii externe, administrației, curților și religiei.

Moștenirea domniei mergea pe linia familiei, prințul putea fi ales sau obține puterea prin crimă, ceea ce nu era neobișnuit în acele vremuri. Au făcut campanii împotriva Bizanțului și a altor vecini, au capturat prada bogată și sclavi. Aceste campanii au contribuit la îmbogățirea elitei tribale, ceea ce a accelerat prăbușirea relațiilor comunale primitive. Dar, deși puterea supremă aparținea prințului, poporul în ansamblu era totuși subiectul principal al puterii, întrucât în ​​mecanismul puterii „prințul - consiliul bătrânilor - adunarea poporului” cuvântul decisiv a rămas acestuia din urmă.

Următorul pas în dezvoltarea organizării sociale au fost uniunile de triburi, sau superuniuni, care în literatura științifică sunt numite și formațiuni protostatale. Primul dintre ei a fost cel de nord, cu centrul în Novgorod, în frunte cu sloveni, al doilea - cel sudic, condus de poieni și centrul la Kiev. O serie de cercetători cred că a existat o a treia asociație, dar unii o numesc Ryazan, alții Cernigov drept centru. Potrivit academicianului B.A. Rybakov, pe baza uniunii triburilor Polyansky (cursul mijlociu al Niprului) și a unei părți din nord (între gurile râurilor Desna și Ros din regiunea Cernigov), s-a format o mare supraunificare a Rusiei.

3. Dispute despre originea dinastiei princiare ruse

Până în prezent, disputele în jurul subiectului originii etnice a dinastiei princiare ruse și a rușilor, populare în istoriografia rusă, nu au încetat. Cercetătorii au fost împărțiți în două tabere - normanişti și anti-normanişti. Fiecare dintre părți, în felul său, acoperă problema rolului vikingilor-normanzii (sau varangiilor, așa cum erau numiți de Russ) în formarea vechiului stat rus.

Triburile vikinge au atacat Europa încă din secolul al VIII-lea. În secolul al IX-lea au cucerit Irlanda și nordul Angliei, au asediat Parisul și au fost primii europeni care au ajuns pe țărmurile Americii de Nord. După ce au stăpânit râurile din Câmpia Est-Europeană, au ajuns în Khazaria și Bizanț fără a întâmpina prea multă rezistență în ținuturile slave. Pentru a lupta cu Khazaria și Bizanțul, vikingii au început să atragă nobilimea slavă și miliția tribală.

Triburile slave și finlandeze care au ocupat nord-vestul Câmpiei Europei de Est, în 862, conform legendei cronicii, au adus trei prinți varangi să domnească pe pământurile lor - frații Rurik, Sineus și Truvor. De ce s-a întâmplat asta? Asuprite de varangi, uniunile tribale locale slavo-finlandeze s-au unit și i-au alungat pe infractori „peste mare”. Dar curând au început ceartă între ei și au considerat că este bine să-l invite pe prinț din afară. După moartea fraților, Rurik (862-879) și-a unit posesiunile și a pus bazele dinastiei princiare Rurik.

Al doilea grup de cercetători nu recunoaște originea normandă a prinților ruși. Antinormaniştii insistă asupra originii lor slavă, khazară, finlandeză, baltică sau chiar gotică.

În ceea ce privește complotul cu chemarea varangiilor să domnească la Novgorod, este foarte complicat. Rămâne întrebarea: triburile slave și finlandeze au fost cucerite de normanzi sau au chemat ei înșiși pe varangi? Datele cronicilor, sursele străine (în primul rând lucrările autorilor bizantini și cronicile arabe), informațiile arheologice, antropologice și lingvistice vorbesc despre originea scandinavă a primilor prinți ai Rusiei Antice. O altă întrebare este dacă au creat statulitatea rusă?

La aceasta se poate răspunde negativ cu un motiv întemeiat. Rurik cu alaiul său a unit triburile slave și finlandeze, în primul rând, pentru a căuta afluenți și obiecte de jaf și, în al doilea rând, pentru a se stabili pe rutele comerciale, astfel încât prada să poată fi vândută în Bizanț și în Orient. Dinastia Varangiană a fost chemată la „masa” deja existentă (la urma urmei, este posibil să se cheme la domnie doar atunci când există unde să domnească) pentru a proteja locuitorii locali de raidurile triburilor străine. În plus, varangii înșiși nu aveau statalitate.

În ceea ce privește originea cuvântului „Rus”, fără a intra în esența disputelor pe această temă, reținem următoarele. Triburile Rus, împreună cu varangii, au atacat teritoriile slave. Russ este, aparent, o formațiune etnică specială de origine suedeză sau nord-germană. Autorii musulmani au scris că „slavii se îmbracă în cămăși lungi de in și cizme înalte, înarmați cu sulițe și scuturi, ard morții și îi îngroapă într-o urnă într-o movilă”. În același timp, „Rușii sunt îmbrăcați în jachete scurte, caftane cu nasturi aurii, pălării, haine de ploaie, pantaloni largi până la genunchi, jambiere”.

G.S. Lebedev subliniază că Rusii erau înarmați cu săbii, topoare și cuțite, morții erau arși în barcă. Rusii, ca și germanii, se spălau în căzi cu apă „apoi își sufla nasul și scuipă în ea”, în timp ce slavii se spălau cu apă turnată. El derivă cuvântul „Rus” din verbul scandinav „rând”. Alți savanți îl asociază cu numele finlandez al suedezilor „ruotsi”.

4. Formarea vechiului stat rus.

Formarea vechiului stat rus este datată în mod tradițional în 882, când Oleg (879-912), împreună cu armata sa varango-rusă și slavo-finlandeză, s-a apropiat de Kiev, unde au condus Askold și Dir, a capturat orașul și l-a transformat în centrul unui stat unit.

În ciuda originii varange a lui Rurik și Oleg, statul creat a fost slav, nu varangian. Succesul varangilor s-a datorat faptului că activitățile lor au contribuit în mod obiectiv la unificarea triburilor slave într-un singur stat, care a început cu mult înaintea varangilor și independent de ei.

Procesele etnoculturale din slavii estici nu au experimentat nicio influență varangiană semnificativă. Mici ca număr și inferiori ca cultură slavilor, varangii nu și-au putut menține mult timp izolarea etnică. Ei s-au asimilat foarte repede, contopindu-se cu nobilimea tribală slavă și împreună cu aceasta au format un singur strat de conducere etnic al Rusiei.

Dacă în nord triburile slave de est au intrat în contact cu scandinavii, atunci în sud - cu khazarii. Răspândirea khazarilor în Marea Azov și regiunea Don în secolul al VIII-lea. a servit drept imbold pentru crearea unei mari asociații tribale conduse de poieni. Securitatea lui era asigurată de puterea militară a Khazaria, care controla stepele Mării Negre. În surse străine, Kievul a fost numit Samvatos, așa cum o numeau khazarii. Apropo, în antichitate era mult mai puțin faimos decât Novgorod. Khazarii nu i-au acordat prea multă importanță și, treptat, a devenit glorificat 1 .

În studiul lui V.V., Puzanov, găsim afirmația că triburile care plăteau tribut khazarilor trăiau pe pământurile din jurul Kievului. „După ce Oleg a căpătat un punct de sprijin în Niprul Mijlociu, a impus tribut nordicilor și Radimichi, interzicând tributul khazarilor. Li s-a adresat cu cuvintele: „Nu-i da caprelor, ci da-mi-o mie”. Acest teritoriu va deveni nucleul statalității antice rusești după ce Oleg va fi aprobat în el” 2 .

() Influența khazarului în aceste meleaguri este evidențiată de faptul
că primii ruriki se numeau „khakani”, adică. chiar înainte de Ryu-
Prinții Rikovich Kiev au adoptat titlul turcesc „Khakan”
(Kagan) - titlul șefului Khazarului Khazar, corespunzător Euro-
titlul de împărat al lui Pei.

Apariția Rusiei ca stat medieval timpuriu se încadrează în procesul de formare a statelor din Europa de Nord, Centrală și de Est - principatul Marelui Morav, statele cehe și poloneze, regatul danez etc. Statul din Rusia a fost creat simultan cu statele medievale europene.

4. Lista literaturii folosite:

1. Lebedev G.S. Epoca vikingilor în Europa de Nord: Arheolul de Est. eseuri. L., 1985

2. Dyakonov I.M. Drumuri ale istoriei. M., 1994 p.92

3. Puzanov V.V. La originile statului slav est // Istoria Rusiei. Oameni și putere. SPb., 1997. P.6

4.Novosiltsev A.P. Statul khazar și rolul său în istoria Europei de Est și a Caucazului. M., 1990.