Сколько религиозных учреждений было в городе царицыне. Царицын православный. Один комментарий: “Историю Родины надо знать, любить и не позволять исправлять ее в угоду времени. Старый Царицын”

ВОЛГОГРАДСКАЯ ОБЛАСТЬ

Субъект РФ. Территория 113,9 тыс. кв.км. Центр – г.Волгоград (до 1925 г. г.Царицын, до 1961 г. г.Сталинград). География: область расположена на юго-востоке Восточно-Европейской равнины, в степной и частично в полупустынной зонах. Граничит на севере с Саратовской обл., на северо-западе с Воронежской обл., на западе с Ростовской обл., на юге с Калмыкией и Астраханской обл., на востоке с Казахстаном. Главные реки - Волга, Дон. На территории Волгоградской обл. в бассейн Волги входят Волгоградское водохранилище и 29 рек, в бассейн Дона - Цимлянское, Варваровское, Береславское и Карповское водохранилища и 161 река (наиболее крупные - Ахтуба, Еруслан, Хопёр, Иловля, Медведица). Волгоградская обл. разделена на 33 района, в неё входят 19 городов, 29 поселков. Население: 2 млн. 699 тыс.чел. (2002 г.). Национальный состав: русские - 88,89%, украинцы - 2,09%, казахи - 1,68%, татары - 1,06%, армяне – 1%, немцы - 0,63%, азербайджанцы - 0,53%, остальные (белорусы, евреи, корейцы, марийцы, цыгане, чеченцы, чуваши и др.) - 4,92%.

Административное устройство

Царицынская губерния была создана решением Совета Северокавказского военного округа Красной Армии в сентябре 1918 г., но из-за активных военных действий в регионе губернии органы власти не сформировались. 10 мая 1920 г., вскоре после взятия Царицына частями Красной Армии, 1-й губернский съезд советов подтвердил создание Царицынской губернии, отделённой от Саратовской губернии. В 1925 г. губерния была переименована в Сталинградскую, в 1928 г. с рядом друних регионов объединилась в Нижневолжский край, который 10 января 1934 г. был разделен на Саратовский и Сталинградский края. В 1936 г. Сталинградский край был преобразован в Сталинградскую обл., с 10 ноября 1961 г. область имеет современное название.

Религия

К началу 2005 г. в Волгоградской обл. было зарегистрировано 363 религиозные организации, принадлежащие к 20 вероисповеданиям. Из них приходы РПЦ составляют 56,7%, старообрядческие - 2,5%, римо-католические - 1,7%, протестанские (лютеранские, евангельских христиан-баптистов, евангельских христиан, пятидесятников, адвентистов седьмого дня и методистов) – 2,3%, мусульманские объединения - 4,7%, буддийские общины - 0,6%, иудаистские - 2,8%, др. религиозные организации - 8%. (В начале XX в. 94% жителей Царицынского уезда принадлежали к РПЦ, 0,9% были старообрядцами, 1% - протестантами, 4% - буддистами, 0,1% жителей исповедовали др. религии. В 1929 г. на территории Сталинградского, Камышинского, Хопёрского округов Нижневолжского края, вошедших в состав современной Волгоградской обл., действовали 735 зарегистрированных религиозных организаций различных вероисповеданий).

Религиозная ситуация в Нижнем Поволжье в VII - сер. XVI в.

В VII-X вв. территория современной Волгоградской обл. входила в состав Хазарского каганата, с которым связаны первые известия о христианских общинах на Нижней Волге. Попытки христианизации хазар были предприняты в 80-х гг. VII в. духовенством Армении, но не имели серьезных последствий. В перечне епархий Константинопольского Патриархата (известен в единственном списке XV в.) отмечается ситуация, которая, как полагают исследователи, сложилась в Хазарии к концу IX в. Под № 37 в списке упоминается «епархия Готии», в состав которой входили «митрополия Дорос, [епископы] хоциров, Астиля, Хвалиса, оногуров, Ретега, гуннов, Таматархи» (ὁ Χοτζί ρων, ὁ ᾿ Αστήλ, ὁ Χουά λης, ὁ ᾿ Ονογού ρων, ὁ ῾ Ρετέ γ, ὁ Οὔ νων, ὁ Ταμά ταρχα) (Darrouzès. Notitiae. P. 241-242. № 3. Стр. 611-618; P. 245. № 3. Стр. 777-779). Крепость Астиль отождествляется с Итилем (Атилем) (город на Волге, выше современной Астрахани), являвшимся столицей Хазарского каганата.

К X в. в Хазарии существовала христианская община. Согласно житию, равноап. Кирилл (Константин), находясь с миссией в Хазарии, около 860 г. крестил 200 хазар. Как сообщает аль-Масуди (сер. X в.), в это время в Итиле были «двое [судей] для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля [Евангелия]» (Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 130). Впрочем, несмотря на принятие правящей хазар. верхушкой в сер. IX в. иудаизма и некоторое распространение христианства и ислама, основная часть хазар придерживалась язычества.

После падения Хазарии во 2-й половине X в. часть её территории вместе с Саркелом (крупный город на Дону, после 965 - русская крепость Белая Вежа на месте современного Цимлянского водохранилища) перешла под власть киевских князей, после чего в городе появились христиане. В нач. XII в. русское православное население покинуло Белую Вежу. По Великой степи в XI - нач. XIII в. кочевали племена печенегов, торков и половцев, среди которых господствовало язычество; среди половцев были и христиане (хан Юрий Кончакович).

После разгрома монголо-татарами в 1232-1241 гг. половцев, Волжской Булгарии, Руси и Кавказа хан Батый основал государство Золотая Орда. В течение долгого времени среди населения, жившего на территориях, подвластных Золотой Орде, сосуществовали язычество, буддизм, ислам (в 1313 г. ставший господствующей религией) и христианство. Среди христианских исповеданий в начальный период монголо-татарского госудраства заметную роль играло несторианство, распространённое среди правящей верхушки, несторианином был старший сын Батыя хан Сартак (1255-1256 гг.). Хан Берке (1256-1266 гг.) преследовал несториан и разгромил их общину в Самарканде. В золотоордынских городах существовали, также, общины Яковитской церкви (об этом свидетельствуют вопросы православного Сарайского епископа Феогноста, направленные греческим архиереям в 1276 г.) и Армянской Апостольской Церкви.

Для окормления православного населения поволжских и подонских степей, входивших в состав Орды, а также многочисленных руссских пленных, живших в Орде, в 1261 г. была создана Сарайская и Подонская епархия Русской Церкви. Первоначально резиденцией Сарайских архиереев являлся г.Сарай-Бату (Селитренное городище в Астраханской обл.), затем Сарай-эль-Джедид (предположительно Царёвское городище в Волгоградской обл.). В сер. XV в., в период войн в распадавшейся Орде, резиденция Сарайских епископов переместилась в Москву, на Крутицы.

В 20-х гг. XIV в. в столице Орды появилась католическая кафедра во главе с францисканцем Стефаном. Францисканцы занимались миссионерством среди кочевников, их проповедь имела успех, при хане Узбеке католики пользовались льготами и владели охранной грамотой. В 1334 г. в Сарае мусульмане убили миссионера-францисканца Стефана Венгерского, которого местные католики стали почитать как святого. Прекращение деятельности католиков в Золотой Орде, по-видимому, связано с последствиями похода в 1395 г. войск Тамерлана, опустошивших земли Орды. В образовавшихся после распада Золотой Орды татарских ханствах и ордах господствовал ислам.

Православие на территории Волгоградской обл. в сер. XVI - XXI вв.

После покорения Россией Казанского ханства для окормления православного населения Среднего и Нижнего Поволжья в 1555 г. была образована Казанская епархия, в состав которой вскоре вошли и земли подчиненного в 1556 г. Астраханского ханства. В 1589 г. воеводы князья Г.О.Засекин-Зубок, Р.В.Алферьев-Нащокин и И.А.Нащокин построили на острове Царицын на Волге деревянную крепость и в ней церковь.

В 1602 г. Нижнее Поволжье стало частью новоучрежденной Астраханской епархии, к которой были приписаны все церкви по Волге, «начиная от Саратова к югу, по Медведице и Хопру до Дона». Организационному оформлению новой епархии помешало Смутное время. Царицынский воевода Н. М. Плещеев весной 1605 г. признал власть Лжедмитрия I и выполнял поручения самозванца в Москве. В 1606 г. г.Царицын был захвачен и разграблен казаками во главе с самозванцем Илейкой Коровиным («царевич Петр»). К весне 1607 г. появление самозванцев в станицах донских и волжских казаков стало массовым, во главе отрядов астраханских и царицынских повстанцев стояли «царевичи» Иван-Август и Лавр. 18 декабря 1607 г. на пути из Москвы в свою епархию в Царицыне скончался Астраханский архиепископ св.Феодосий (Харитонов). Из-за военных действий его тело было предано земле в г.Казани в следующем году, в 1617 г. перезахоронено в г.Астрахани.

После избрания на русский престол Михаила Феодоровича началось восстановление церковной и хозяйственной жизни в Нижнем Поволжье. В 1614-1620 гг. Царицынская крепость была перенесена на правый берег Волги, в ней построили церкви, по-видимому Иоанно-Предтеченскую и Троицкую, при которых в 60-х гг. того же столетия возникли женские и мужские монастыри, в 50-х гг. XVII в. в Царицыне упоминается женский монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери. В 1670 г. Царицын был взят казаками донского атамана С.Т.Разина. Основная часть местного духовенства не поддержала восставших, однако была принуждена подписать крестоцеловальную грамоту, которая призывала к сопротивлению царской власти.

В 20-х гг. XVIII в. правительство принимало меры для христианизации калмыков и расселения их на малоосвоенных землях Поволжья. В 1724 г. в С.-Петербурге был крещен хан калмыков Баксадай Дорджи Тайчин, в свое кочевье между Волгой и Доном, неподалеку от г.Царицына, он увез походную церковь, устроенную по рисунку императора Петра I. В 1727 г. в Калмыцкую миссию был определен царицынский соборный диакон Михаил Протопопов. В 1725-1734 гг. приняли крещение около 1700 калмыков, новообращенных селили в гг.Царицыне, Чугуеве и Астрахани. В 1839 г. в г.Царицыне открылась школа для детей православных калмыков, наиболее активным из учителей был диакон Царицынской Преображенской церкви Василий Дилигенский, составивший букварь калмыцкого языка, активно занимавшийся переводом церковных книг на калмыцкий язык.

К концу XVIII в. в Царицыне действовали 6 храмов (в т. ч. кафедральный Успенский собор, построенный в 1683 г.) и несколько часовен, в Дмитриевске (современный г. Камышин) - 4 храма. В 1885 г. открылось Царицынское отделение Духовно-просветительского союза, ставившего своей целью духовно-нравственное просвещение, миссионерство и борьбу с распространением старообрядчества и сектантства. В 1913 г. на территории будущей Волгоградской обл. находились 7 монастырей и около 600 храмов, в г.Царицыне действовали 16 православных церквей, завершалось строительство в центре города Александро-Невского собора (освящен в 1918 г.).

В 1682 г. Поместный Собор РПЦ обсуждал проект открытия новых епархий, в т. ч. Царицынской. Астраханский и Терский митрополит Никифор, ссылавшийся на малонаселенность и бедность края, выступил против, и проект не был осуществлен. В 1799 г. Царицынский край вошел в состав Саратовской и Пензенской епархии (в 1828-1917 гг. именовалась Саратовской и Царицынской). В настоящее время границы Волгоградской обл. совпадают с границами Волгоградской и Камышинской епархии РПЦ МП (созданной 31 января 1991 г.). На территории её действуют 244 православных прихода, 6 монастырей. С января месяца 2011 г. решением Архиерейского Собора Истинно-Православной Церкви создаётся и Волгоградско-Казанская епархия ИПЦ на территории Волгоградского региона и Республики Татарстан.

Также, на развитие религиозной ситуации в крае сыграло немаловажную роль течения старообрядчества и мусульманство , которое в немалой степени было распространено и раньше.

В посл. трети XVII в. старообрядцы активно селились на территории современной Волгоградской обл. В конце 60-х гг. посадский человек из Ельца старообрядец К. Ларионов по прозвищу Косой построил на р.Медведице укрепленный городок, который в 1689 г. (или 1688 г.) г. был уничтожен царскими войсками. В 1674 г. иеромонах Иов (Лихачёв) основал на р.Чир мужскую Пустынь, в которую в 1685 г. из новгородских пределов переселился др.крупный деятель раннего старообрядчества - игумен Досифей. Обитель стала широко известна и быстро заселялась, в т.ч. выходцами из Москвы, особенно активно - после стрелецких выступлений в 1682 г.

Правительственные розыски привели к уходу казаков-старообрядцев в глухие места по рекам Хопёр, Медведица и Кумылга. После подавления восстания К.Булавина (1707-1708 гг.) царь приказал «все казачьи городки, лежащие по Донцу, Медведице, Хопру, Бузулуку и Иловле, сжечь и разорить до основания, людей рубить и заводчиков сажать на кол», в результате, как говорилось в донесении царицынскому воеводе, «вверху по Дону казаков никого не осталось». Казаки переселились дальше на притоки Дона. Они продолжали перемещаться и позднее: в 1718 и 1733 гг. на Царицынскую линию переселились более 2 тыс. старообрядцев.

Большинство современных центров старообрядчества в Волгоградской обл. сложилось в кон. XVII - нач. XVIII вв. на основе древних и новосозданных станиц, таких как Михайловская и Кумылженская (на Хопре), Усть-Хопёрская и Усть-Медведицкая (на Дону), Глазуновская и Берёзовская (на Медведице), и хуторов Суровикин, Котельников, Калачёвский (Калач) - между Чиром и Цимлой (ныне Цимлянское водохранилище). Почти в каждом поселении современной Волгоградской обл. можно выявить последователей староверия. В 1917 г., по неполным данным, в границах современной Волгоградской обл. действовало 30 приходов старообрядцев, приемлющих Белокриницкую иерархию, и 15 приходов беглопоповцев.

В Камышине, куда в 1697 г. переселились принадлежавшие к православной Церкви выходцы из Казани, в XIX - нач. XX вв. проживало менее всего старообрядцев. В то же время 1-й благочиннический округ Камышинского уезда (в настоящее время в Красноармейском р-не Саратовской обл.) был населен преимущественно представителями разных направлений поморского согласия и странниками-подпольниками. В 1912 г. в г.Камышине и в округе числилось более 7500 беспоповцев. Др.центром беспоповства был Царицынский уезд: на хуторе Купоросный, заводе «Урал-Волга», в с. Н.Ельшанка жили выходцы из Архангельской губернии и с Урала, в 1912 г. в этих поселениях числилось ок. 500 последователей «старой веры». В посл. трети XX в. в г.Волгограде наряду с общиной брачных поморцев действовало малочисленное сообщество самокрещенцев, ведущих начало от симбирско-самарского основателя самокрещенства Матфея Андреевича, отделившегося от поморцев, отрицающих брак.

Отдельные самокресты жили также в Дубовке Царицынского уезда, основанной в 1718 г. донскими казаками-старообрядцами. В 1785 г. станица была преобразована в посад, в связи с чем казаков отселили в станицы, а в Дубовке появились переселенцы из разных губерний, что привело к возникновению уникального центра религиозного разномыслия. В 1912 г. в Дубовке насчитывалось 709 старообрядцев разных согласий и более тысячи последователей сектантских учений. Наряду со старообрядцами, признающими Белокриницкую иерархию, и беглопоповцами, имевшими в Дубовке моленные (в нач. XX в. на средства Ф. Е. Морозовой в городе был построен храм Белокриницкой иерархии), в городе жили отделившиеся от молокан субботники и воскресники, меннониты, баптисты, толстовцы, последователи небольших сект, напр. «незнайки», восстановить взгляды которых на сегодняшний день не представляется возможным.

К сер. XIX в. в г.Царицыне действовали 2 мечети, в июне 1919 г. открылась 3-я. В 20-х гг. XX в. после закрытия этих мечетей мусульманским центром области стала мечеть в с. М.Чапурники (ныне Светлоярского р-на), которая действовала до 1941 г. и вновь открылась в мае 1946 г. В нач. 80-х гг. были зарегистрированы мусульманские общины в г.Волгограде, Палласовке, селах Маляевка и Бахтияровка Ленинского р-на, Латошинка Старополтавского р-на; началось строительство мечетей. В Волгоградской обл. к 2005 г. зарегистрировано 17 мусульманских общин, действует Волгоградское региональное духовное управление мусульман, входящее в Центральное духовное управление мусульман России (центр в г.Уфе). Большинство мусульман области живут в Волгограде, Волжском, а также в Суровикинском, Светлоярском, Среднеахтубинском, Ленинском, Быковском, Палласовском, Старополтавском р-нах. Все местные организации относятся к традиционному исламу - суннизму ханафитского мазхаба.

По материалам «Православной Энциклопедии»

Рис. 3. План Царицына 1697 года.

Собор Александра Невского

13 июня 1901 года — в городе начался большой пожар, бушевавший несколько дней. Александр Куприн летом того года был в Царицыне, . Он посетил место пожара, беседовал с очевидцами, тщательно изучил материалы местных газет, и написал очерк «Царицынское пожарище» (1901)

Новости дня:

Из Нижнего-Новгорода телеграфируют, что пожар в Царицыне не прекращается. Сгорело 28 белян, 12 барж с углем, лесом и смолою, все лесопилки, село в 500 дворов, деревня, частные дома на протяжении версты. Убытка до 6 миллионов. Большая часть сгоревшего — не застраховано.

Новости дня :

ПРОВИНЦИЯ ЦАРИЦЫН : Продолжают ходить слухи о поджигателях. Одного подозрительного субъекта захватили во время пожара, и толпа хотела было учинить над ним самосуд, но жандармы спасли его от расправы и, посадивши на паровоз, отправили на ст. Волжскую. В руках у него будто бы были найдены легко воспламеняющиеся предметы, какая-то жидкость и пакля.

Рис. 4. Трамвай в Царицыне.

Летом-осенью 1918 года Царицын оборонялся от армии атамана Краснова , тем самым вписав свои строки в летопись Гражданской войны . Город выстоял, однако уже через год, 30 июня г. после двухнедельных боев пал под ударами Кавказской армии генерала Врангеля . Вечером 2 июля в город прибыл Главнокомандующий Вооруженными силами Юга России Деникин , утром 3 июля он принял парад войск, после которого огласил подписанную в этот день директиву о наступлении на Москву. Эта директива вошла в историю под названием «Московской» . Операция по взятию города сделала очень популярной в белой армии личность генерала Врангеля как «героя Царицына». Советы восстановили контроль над городом 3 января 1920 года.

«Первыми жителями Царицына были неандертальцы . Их стоянка обнаружена в пойме речки Мечетки. В мире всего семь стоянок древнего человека и это большая честь, что одна из них у нас . Сейчас на стоянке бахчи, но прогрессивная общественность бьет в колокола, чтобы на пожертвования горожан воздвигнуть там акрополь. Чтобы туристам было на что посмотреть.

30 июня 1808 года в городе открыта первая школа по обучению детей грамоте. Этот день вошел в историю города, как день знаний. Примечательно, что первым учителем был отставной сержант Власов.

До утверждения официальных мер длины, царицынцы пользовались народными мерами, в основе которых — длина разных частей человеческого тела :

Пядь — расстояние между большим и средним пальцем вытянутой кисти.

Локоть — от локтя до среднего пальца правой руки.

Сажень — при горизонтально вытянутых руках расстояние от пальца среднего левой руки до среднего пальца правой.

Полсажня — вытянутая рука. Расстояние от среднего пальца до шеи.

Шаг — примерно такое же расстояние, как полсажня .

Гак — неопределенное расстояние после двух рыков.

В 1806 году в Царицыне в городской Думе обсуждали высочайший указ “О ябедниках и ябеднических прошениях ”. В указе говорилось, чтобы всенародно обсуждать их и если не помогает, то бить кнутом. По утверждению бабки Нюры обсуждали мало, сразу начинали бить …

Из поколения в поколение передается прекрасная легенда о древнем городе Золотой Орды Сарай-Берке , что на Ахтубе . Современник того времени историк и путешественник Ибн Батута сравнивает его по красоте и величию с Домасском и Константинополем. В конце 14-го века великий Тимур разрушил его, сравняв город с землей. Причиной стало — неплатеж дани ханом Тахтамышем Тимуру . До сей поры местные жители от Верхне-Ахтубинска до Колобовки (вниз по Ахтубе 90 верст) пополняют свой семейный бюджет в поисках кладов. И, как ни странно, находят.

Первый пароход жители Царицына увидели в 1818 году. И только спустя 20 лет — открылась навигация, и пришел откуда-то второй…

1808 год. В этот год в наш город назначен первый медицинский работник — повивальная бабка Ульяна Андреева, окончившая Петербургский Повивальный институт. Примечательно, что бабке отроду было 20 лет . Медики Царицына чтят этот праздник и делают в этот день друг другу подарки.

В Городище и Коренной балке находится источник Великомученицы Параскевы Пятницы. Праздник в честь иконы празднуется на 9-е воскресение от Пасхи. Люди съезжаются не только с ближайших деревень, но и из Астрахани и Войска-Донского. В этот день все, от мала до велика, обливаются водой и заготавливают ее впрок.

Первым русским воздухоплавателем был капитан Каширский, который совершил свой полет над Москвой в 1805 году. Вторым, по утверждению бабки Нюры, был наш царицынец, который взлетел на шаре спустя десять лет . Примечательно то, что шар был сделан из осетровых пузырей и на патриаршем клее . Такого вида материал не использовался никем, поэтому в этом наш земляк стал первооткрывателем.

11 сентября 1911 года, летчик Васильев проложил первую воздушную тропинку над Царицыном. В этот день царицынская голова в честь такого события дал бал: барышни попеременно приглашали летчика на вальс. На сотой, у летчика закружилась голова и его пришлось откачивать . Интересно, что буквально за месяц до этого, Васильев стал победителем в соревнованиях аэропланов, проходивших между Питером и Москвой.

Не будем лукавить, что в течение 300 лет столицей Руси был Великий Сарай-Берке и позже Сарай-Бату , потому как именно сюда за ярлыками на княжество приезжали русские князья . Таким образом, политическим центром Руси в 13-м, 14-м и 15-м веках была именно наша Нижняя Волга.

В 1721 году Царицыну был дан статус города, но самого низшего, 5-го разряда. Этот разряд получали населенные пункты, не превышающие 250 дворов.

Царицынские цены на 1910 год:

осетр — 4 рубля 50 копеек за пуд,

севрюга — 3 рубля за пуд,

стерлядь, лещ и жерех — 4 рубля за сотню,

арбузы — от 4 до 100 рублей за 1000 штук, смотря по величине…

В 1884 году в Царицыне одними из первых в России на набережной зажглись фонари. Этим фейерверком света и праздника город обязан нефтяной компании Нобель. По словам бабки Нюры один из мужиков из Ежовки “бацнул ” фонарик, но был населением прощен.

21 октября 1890 года в Царицыне был выстроен первый водопровод. Автор проекта — механик Бромлей . Цена воды — 1 копейка за 4 ведра. В то время жители водопровод недооценили и охотней пользовались водой из колодцев и Волги.

Археологические экспедиции Терещенко, Водолагина, Семена и др., побывавшие в разное время на Ахтубе на развалинах столицы Золотой Орды, ищут загадочный гюлюстан-сад цветущих роз, где ковалась золотоордынская монета . Монетный двор ищут и местные жители, думается, что сообща они его найдут!

1913 год в летопись Царицына надо записать золотыми буквами , потому как именно в этот год и день по ухабистым улочкам Царицына промчался первый трамвай, ознаменовавший своим появлением революцию в транспорте города . Однако, стоимость проезда была дорога и горожане предпочитали ходить пешком или ездить на пролетках.

1695 год является годом основания в Царицыне почтового двора для обслуживания посольского приказа. Отсюда, почта — одна из старейших служб нашего города. К почтовикам относились с большим уважением и почтением, т. к. именно они открыли для населения всем доступную и легкую форму общения и, тайно, каждая девушка города мечтала выйти замуж именно за работника почтового ведомства.

В 1811 году открыта первая больница . Заведение было настолько в диковинку, что полежать в нем имели желание не только больные, но и здоровые. По рассказам бабушки Нюры, купец Шлыхов заплатил кругленькую сумму, чтобы полежать там неделю, уж больно ему пришлись по нраву медсестры в белых халатах.

1806 год. В Царицыне уже 687 домов, 1117 жителей, из которых :

дворян — 13,

купцов — 330,

мещан — 422,

цеховых — 11,

бобылей и казенных крестьян — 181,

помещичьих крестьян — 62,

отставных солдат и казаков — 98.

Город и близлежащая территория неблагонадежны, поэтому в Царицыне расквартирован гарнизон с 1361 солдатом.

Ефим Новиков был первый русский самоучка, который изобрел подводную лодку и в 1720 году, в присутствии Петра I, произвел испытание. Вторым, по утверждению бабки Нюры, был наш земляк Макар, сын Макара. Он делал из телячьей шкуры оболочку, в которой мог длительное время находиться в воде и ловить рыбу . Таким образом, он за один нырок налавливал целый чувал раков, хотя, к сожалению, время нахождения в воде до нас не доводится.

Одним из первых в России, благодаря нефтяной компании Нобель, в Царицыне появился телефон. Жертвами телефонной связи стали местные жулики, которые похитили аппарат. Нашли воров по проводам, тянувшимся по заборам от полицейского участка до хаты главного вора Бубни .

16 сентября 1901 года в нашем городе был открыт первый ломбард . И в этот же день отставной поручик Золотухин хотел заложить свою жену. Общественность города была крайне возмущена столь гнусным поступком и заставила поручика извиниться перед женой.

В 1888 году на судостроительном заводе было спущено на воду самое большое в России наливное судно грузоподъемностью 120 тысяч пудов, которое использовалось не только для вывоза за рубеж керосина, но также рыбы и раков.

Близ Качалинской станицы, чуть ниже устья реки Иловля, по заверениям некоторых историков, находилась Саркел — столица Хазарского Каганата, где хазары исповедовали иудейскую веру. Местные жители, сплошь курчавые и лупатые, но в народе их почему то называют цыганами .

2 января 1885 года была выпущена первая Царицынская газета, с названием “Волжский — Донской листок”. Событие было настолько важно для города, что попросили батюшку окропить первый набор святой водой и отслужить молебен. На церемонии присутствовали лучшие люди Царицына: жандармский полковник и товарищ прокурора .

В 1872 году в Царицыне появился первый театр. Из донесения полицейского “…театр находится в частном каменном здании, принадлежит купцу Калинину. Состав: 15 человек, из них 8 мужчин и 7 женщин”. Театралы свой день рождения в Царицыне празд-нуют в начале июня, и это событие сопровождается большой пьянкой в Разгуляевке.

На 1907 год в Царицыне было официально зарегистрировано 10 домов терпимости с 66 женщинами и 25 тайных притонов. Посетителей притонов пересчитать пока не удалось. Надзор за проституцией ведет полицейский, а осмотр — городской врач .

1774 год. В сентябре в Царицыне встретились два знаменитейших человека России: А. Суворов и Е. Пугачев. Дружеских рукопожатий не было, потому как первый сопровождал второго в град-столицу на дознание и лобное место.

Одной из лучших тканей в России 19-го века считалась сарпинка , производимая немцами из Сарепты. Ткань была настолько практична и прочна, что волжские бурлаки приспособились вить из нее бечевки .

В 1862 году в Царицыне вступила в эксплуатацию четвертая железная дорога в России между Волгой и Доном. Она имела протяженность 73 версты. По рассказам бабушки Нюры донские казаки, увидав “чудище”, обстреляли его из пушек, но, слава богу, попытка уничтожить первый паровоз, была вовремя пресечена.

В 1691 году в Царицыне была учреждена таможня и главным источником доходов в царскую казну была пошлина за рыбу и соль. По утверждению бабки Нюры первым царицынским взяточником был начальник таможенной службы Семен, который очень любил соленую рыбу .

Май, 1670 год. В Царицыне гуляет Стенька Разин . По его высочайшему повелению, все жители были приняты в казаки и в городе введено казачье самоуправление, слава Богу не надолго.

Цены за одну порцию в городской столовой на 1906 год:

Щи без мяса — 5 коп, полпорции — 3 коп

Щи с мясом — 11 коп. — 6 коп

Мясо — 6 коп. — 3 коп

Каша пшенная — 5 коп. — 3 коп

Гречневая — 7 коп. — 4 коп

Картофель жар. — 7 коп. — 4 коп

Горох — 7 коп. — 4 коп

Лапша — 7 коп. — 4 коп

Пирожки — 3 коп.

Врач — 39 руб.

Учитель гимназии — 75 руб.

Железнодорожник — от 30–35 руб.

Чернорабочий — 10–15 руб.

В конце 19-го века Царицын называли вторым Чикаго. Некогда захолустный город за какие-то 30–40 лет превратился в индустриальный центр с мощными заводами, впечатляющим речным портом и конкурентно-способным железнодорожным узлом. Рабочих хватало в избытке, не доставало специалистов, поэтому 14 сентября 1896 года, на заседании городской Думы было решено открыть первое Ремесленное училище (реальное училице ) в России . Наш город одним из первых стал ковать “пролетариат” капитализма.

На начало 20-го века в Царицыне было две беды: мошка и собаки . И если с насекомыми борьба была бессмысленна, о с собаками вполне реальна. В 1902 году городская Дума издала указ “О собаках”. Для братьев наших меньших были определены места выгула и ухода. Сначала, правда, хотели ввести налог на каждую голову и качественное искусственное регулирование, но потом от этого отказались.

Географическая карта в России была издана впервые в 1614 году в Москве . У нас же, на Нижней Волге, за три столетия раньше. Ученый Фра Мауро путешествовавший в наших краях в середине 14-го века, дал подробный план нашего края. Кладоискатели до сей поры пользуются именно этой.

В 1854 году в городе была официально учреждена пожарная служба во главе с главным пламягасящим начальником-брандмаером. Выезд пожарных на пожар для горожан был как праздник. Буквально поголовно все выбегали посмотреть на молодцов, мчавшихся на стихию . Впереди в белом мундире брандмаер, затем, как на картинке, пожарники в блестящих касках и несут их на пожар вороные, в белых чулках с черными гривами. Зрелище было поистине захватывающим - лучше пожара.

Население Царицына на 1908 год составляло:

Русских — 89 329 человек,

Татар — 3 040 человек,

Немцев — 2 835 человек,

Евреев — 2 144 человека,

Поляков — 1 448 человек,

Персиян — 436 человек,

Армян — 332 человека,

Калмыков — 132 человека,

Французов — 95 человек,

Англичан — 15 человек.

Петровская сторожевая линия была не длиннее китайской стены, но солидная — самое большое фортификационное сооружение Европы 18-го века: она тянулась от Царицына до Паншино. Вступила в строй в 1721 году. Службу несло 1200 казаков. Создана она была для отражения набегов крымских татар. Говорят, что какой-то ученый иностранец в начале 20-го столетия хотел пройти ее за день, но не прошел, т. к. в некоторых местах она сравнялась с полями и сусликами.

Родиной тутовых деревьев в России по праву считается Нижнее Поволжье, ибо по указу Петра I здесь были основаны заводы по производству одежды из червей — тутового шелкопряда .

В 1913 году построена городская электростанция, и царицынцы увидели свет.

1907 год. По праву этот год можно считать эрой кинематографа в Царицыне. Господин Парфияно открыл первый кинотеатр. Зрители на сеансе курили, лузгали семечки, а один казак, по рассказам царицынцев, увидав Стеньку Разина на экране, стал призывать всех к бунту и вступать в ряды самозванца, за что казак был оштрафован.

30 ноября 1769 год. Эту круглую дату знает каждый царицынский чиновник государственной службы, потому как именно в этот день в Царицыне было учреждено гражданское правление, которое за счет чего-то живет до сей поры. Для ведения дел были определены служители: секретарь ранга коллежского регистратора, три канцеляриста, четыре подканцеляриста, четыре копииста. С этого дня до сей поры царицынские чиновники благополучно растут, как на дрожжах…

1915 год. В нашем городе состоялось торжественное открытие Дома науки и искусства. Зал вмещал 1100 человек.

В 1769 году в Сарепте был открыт источник, целебные свойства которого использовались для лечения желудочных болезней и ревматизма. Российская знать приезжала сюда полечиться от похмельных ассамблей.

1904 год — в Царицыне создана коммунальная служба, которая почему-то жива до сей поры.

В 1901 году в нашем городе утвердили Попечительство Народной трезвости и многие любители “зеленого змия” стали записываться в это общество, но пришла революция 1917 года и Попечительство за ненадобностью было закрыто.

Сарептская горчица и масло прославили Царицын на все околобожье пространство.

В 1730 году был даден герб городу: на красном фоне под царской короной красовались два белых осетра. Спустя 100 лет герб переделали — к осетрам приплыли три стерлядки.

Первый автомобиль, нарушивший покой провинциального городка в 1912 году, имел марку “Форд-Плимут” и принадлежал купцу Якову Серебрякову, армянину не по фамилии, а по роду .

В 1910 году на пожертвования горожан в городе был поставлен бюст Гоголю. До этого в Царицыне ни памятников, ни Гоголя, ни тем более его бюстов не ставили. Поэтому изготовили его аж в стране Суоми — в самой Финляндии.

Теоретических проектов соединения каналом Волги с Доном было множество. На практике копали дважды: 1569 год, когда турецкий султан Селилим хотел свой флот перебросить с Дона на Волгу и, спустя 100 лет, когда Петр I перебрасывал флот с Волги на Дон. Обе затеи не удались, а удастся — ли третья?

В 1765 году в 28 верстах от Царицына была основана немецкая колония Сарепта . Немцы глубоко пустили свои корни в российскую землю. И, главное, что есть с этого прок: царицынские мужики с тех пор пристрастились к сигарам и шнапсу .

17 декабря 1905 года утвержден Устав царицынского общества взаимного страхования от несчастных случаев . По словам бабушки Нюры все люди, застраховавшие себя в первую неделю, на следующую, получили увечья . Дела их рассматривал суд. , которая занимала часть современных (бассейн; шутл. званый вечер . – Викисловарь — http://ru.wiktionary.org/wiki/%D1%81%D1%83%D0%B0%D1%80%D0%B5

Один комментарий: “Историю Родины надо знать, любить и не позволять исправлять ее в угоду времени. Старый Царицын”

Перечитываю вашу последнюю публикацию о Царицыне. Поразительно, какая история этого легендарного города, как бы его потом не называли. История состоит из имен. И память о них, это признак цивилизованного общества. Подробный рассказ о людях, принимавших участие в строительстве города, становлении его культуры, развитии образования и создании других ценностей жизни, наполняют душу радостью и гордостью за свою Родину и свой народ. Если бы каждый из нас заглянул в прошлое уголка земли, где родился, жил, получал образование, то увидел бы все достоинства своей малой Родины. У многих пропала бы страсть совершать революции, занимались бы созиданием, жизнь была бы содержательной и счастливой. Уверена, многим есть что вспомнить. Спасибо за хорошую публикацию.

Царицын Царицын был основан в 1589 году. Первоначальным местом его расположения являлся остров против устья реки Царицы, которого давно уже нет. До нас не дошло точных сведений о времени перенесения города на правый берег Волги. Согласно преданию, город переместили потому, что «остров весной заливается водой». Причиной же становления и развития Царицына была историческая необходимость укрепиться на берегах нижней Волги, чтобы обеспечить безопасность южных границ России, и, кроме того, создать так называемую «переволоку» для транспортировки лесоматериалов с Волги на Дон.

Географическое расположение «переволоки» на стыке Волги и Дона, в месте наибольшего сближения их, с давних времен привлекало к этой местности внимание различных народов. Еще за несколько столетий до нашей эры «переволока» служила торговым путем, по которому шли товары из Греции, позднее - из Рима в обмен на сырье и рабов, поставляемых кочевниками и полуоседлыми племенами. В сохранившихся лето писях отмечается, что в древнейшие времена этот край был местом, где «бродили арийские выходцы через Уральские ворота», искавшие себе путь к новым местам поселений, и что «часть из них осталась здесь, сделав Волгу торговой рекой». В V веке до н. э. греческий историк Геродот застал в низовом Поволжье культуру железного века и население, состоявшее из скифов, вытеснивших ранее здесь живших киммерийцев. Скифы, населявшие огромные пространства от Урала до Дуная, были известны грекам и в более ранние времена -в VII-VI веках до н. э. Между ними велась оживленная торговля, и уже тогда существовал торговый путь из Восточной Европы в Среднюю Азию, и проходил он по Дону, а оттуда волоком до Дубовки к Волге.

В VIII-IX веках нашей эры этот край находился во владении огромного царства хозар, представлявшего собою феодальные объединения полукочевых разнородных племен. Среди больших хозарских городов и поселений на нижней Волге наибольшую известность приобрела столица царства - Итнль, расположенная в устье Волги. Воинственные хозары враждовали со славянскими племенами верхнего Дона, Приднепровья, пытаясь установить над ними свое владычество.

В XI-XII веках обширные территории нижневолжских и донских степей были заселены многочисленными кочевыми племенами половцев-кипчаков, издавна бродивших по обширным просторам близ Волги и Дона. Немало страниц русской истории посвящено борьбе Киевского государства с половцами. Во второй половине XIII века в Нижнем Поволжье возникло могущественное Золотоордынское, или кипчакское, татарское царство, которое оказало определенное влияние на жизнь в бассейне Волги. Основателем царства был хан Батый, внук Чингисхана, прославивший себя опустошительными война ми. Одним из центров Золотоордынского царства являлся город Сарай-Берке на реке Ахтубе - левом притоке Волги, там, где и теперь вблизи города Ленинска существует село Царев. По данным различных источников старины, «в этот период татары кочевали по обоим берегам Волги».

По всей нижней Волге от Саратова до Астрахани раскинулись их многочисленные города и поселения. В сохранившихся картах, составленных в XIV веке, отмечено существование в районе нынешнего Волгограда большого города , явившегося, по существу, предшественником Царицына. В городе находилась одна из ханских ставок, а на том месте, где до революции стояла церковь Крестителя, был дворец Батыя. Следы этого города , в виде развалин каменных стен, куч камней, осколков кирпичей, а также серебряных, золотых и других вещей, еще до недавнего прошлого обнаруживались в районе бывшего селения Мечетное, вошедшего в черту современного Волгограда.

Из этих мест татары устраивали набеги на русские земли. С низовий Волги и Мама й начал в 1380 г. очередной поход на Русскую землю, и здесь же, после разгрома на Куликовом поле, он искал убежища. Ослабленная Куликовской битвой Золотая Орда стала легкой добычей обрушившихся на нее грозных лавин новых завоевателей. Тамерлан разорил столицу Золотой Орды - Сарай и другие татарские города и поселения Нижнего Поволжья. В результате весь этот край был опустошен на долгое время. Ехавший в 1476 г. берегом Волги из Астрахани в Москву венецианский посланник, по его словам, «нашел в этой местности ужасные и обширные пустыни без дорог и жилья». В 1556 году русские рати Ивана Грозного навсегда уничтожили остатки Золотоордынского ханства - Астраханское царство, открыв новую страницу в истории Российского государства. До XVII века - начала русского заселения - Нижнее Поволжье оставалось необитаемым и представляло собою «дикое поле». Посетивший уже в 1769 году эти края академик Лепехин писал, что «царицынские степи унизаны развалинами каменных строений» и что «о развалинах ничего нельзя сказать, ибо ни одни из них никакого не имели подобия прежнего своего вида, но все были рассеяны по степи и составляли небольшие груды кирпичей».

С падением кипчакского царства, а затем Казани и Астрахани, на берегах Волги начали возникать русские поселения. Это были небольшие крепости или сторожевые пункты, один из которых и расположился на Волжском острове против устья реки Царицы. По имени реки и остров стал называться Царицыном. Царица представляла собою в то время многоводную реку длиною около 10 километров, бравшую начало на возвышенности водораздела Волги и Дона и протекавшую с запада на восток. В районе этой реки на протяжении нескольких столетий были сосредоточены большие татарские поселения. О происхождении названия реки существует много преданий. Возможно, что оно возникло благодаря созвучию татарских слов «сари-су», что означает «желтая вода » или «сари-чин», т. е. «желтый остров», - со словом «Царицын». К другим легендам относится предание о том, что дочь хана Золотой Орды, принявшая христианскую веру, была сброшена с крутого обрыва в реку, названную «Царицева». Имеются также предположения, что городу дал название Иван Грозный, поставивший здесь в 1556 году небольшую крепость в честь своей супруги Анастасии

Царицын относится к числу самых старых русских городов, расположенных на Волге, по земле которого, как говорит история, прошли скифы, гунны, хозары, после них авары, угры (венгры), печенеги, половцы, татары и, наконец, в XVII-XVIII веках калмыки и казахи. Некоторые народы ненадолго задерживались здесь, оставляя в качестве свидетельства своего пребывания могильные курганы и разрушенные города . Основателем современного города считается Григорий Засекин, прибывший в эти края из Казани и занимавшийся торговыми делами. Впервые город Царицын появился на карте в 1614 году, причем он уже располагался на правом берегу Волги. В это время на карте, ниже Свияжска и Казани, были показаны только три города : Тетюш, Саратов и Царицын.

По одним источникам можно предполагать, что Царицын основан в 1558 году, по другим - в 1559 году, а по данным историка Карамзина, Царицын основан приблизительно около 1600 года при царе Борисе Годунове. Принято считать, что город основан в 1589 году. В начале своего существования Царицын являлся одним из многих городов военного назначения, строившихся Московской Русью после покорения Казанского и Астраханского татарских царств. Сначала он имел характер укрепления, обнесенного деревянной стеной. В дошедших до наших дней документах, относящихся к 1636 году, сказано, что «Царицын находится в 350 верстах от Саратова, лежит на правом берегу на холме, невелик, построен в форме параллелограмма... и заселен одними стрельцами, которых живет в нем 400 человек. Стрельцы эти обязаны держать стражу против татар и казахов и служить охраной для проходящих мимо судов». Царицынская крепость, согласно тем же источникам, имела размеры в пределах «80 сажен в длину и 40 в ширину». К одному из описаний путешествия по Волге через Каспийское море в Персию, окруженного деревянной стеной с 12 башнями. За стенами города располагалось до трех десятков домов, церковь с тремя куполами.

Основанный в Нижнем Поволжье, вдали от основных поселений России, окруженный степными кочевниками, Царицын на протяжении многих лет являлся одним из стратегических пунктов русского государства.

Некоторые данные того времени Уездный город лежит под 4,8° 4,2" с. ш. и 62° 11" в. д. на правом берегу р. Волги, при устье речки Царицы, в расстоянии 366 верст от губернского города , по Астраханскому почтовому тракту. Город расположен на возвышенной обнаженно-степной местности, прорезанной оврагом, в котором течет Царица. Как город старинный, долгое время сохранявший значение крепости, Царицын делится на особые части: кремль и три форштадта, Преображенский, За-Царицынский Бутырский. Других слобод, каких не причисляется, но на арендуемых городских землях существу ют небольшое хутора. Жителей в г. Царицыне, по сведениям губернского статистического комитета за 1861 год, считалось всего 3.4,08 муж. 3.340 жен., 6.74,8 об. пола; в том числе: дворян потомственных 17 муж. 19 жен., дворян личных и чиновников 35 муж. 29 жен., духовенства православного 44 муж. 40 жен., потомственных почетных граждан 2 муж. 2 жен., купцов 539 муж. 499 жен., мещан 1.599 муж. 1.657 жен., цеховых 27 муж, 21 жен., колонистов 47 муж. 36 жен., крестьян государственных 222 муж. 248 жен., крестьян временно-обязанных 190 муж. 200 жен., бывших дворовых людей 45 муж. 35 жен.; воинских нижних чинов с семействами: состоящих в действительной службе 515 муж. 4,69 жен., (из них казаков астраханского войска 437 муж. 4,55 жен,), бессрочно и временно-отпускных 35 муж., отставных, а также солдатских вдов и детей 67 муж. 61 жен., иностранных, подданных- 8 муж. 6 жен., калмыков- 16 муж. 18 жен. Обывателей, приписанных к городу по ревизии, числится: купцов 547 муж. 428 жен., мещан и цеховых 1.726 муж. 1.827 жен. всего 2.273 муж. 2.255 жен., 4.528 об. пола.

Лиц, владеющих в городе домами и другими недвижимыми имуществами, показано: дворян потомственных 20, дворян личных и чиновников 11, духовенства 11, купцов 81 (иногородних 11), мещан, и цеховых 464 (иногородних 2), колонистов 6, крестьян государственных 155, крестьян временно-обязанных 39, казаков 159, отставных солдат 44, иностранных подданных 5,- всего 995.

Лавок в Царицыно 142, магазин 1, складочных амбаров 40, подвижных ларей 78; гостиниц 6, постоялых дворов 7. Ярмарок учреждено три: Троицкая, Успенская и Покровская, продолжающаяся каждая по неделе съезды, однако, бывают только на первой и на последней и торговля на них (преимущественно калмыцким скотом) простирается до 125.000 р. Базаров не установлено; но в некоторые дни (чаще по воскресеньям) окрестные поселяне привозят в город для продажи съестные припасы и некоторые другие свои произведения.

Фабрик в городе нет; а заводы следующие: салотопенных 3, воскосвечных 2, пивоваренный 1, кирпичных 6. Ценность их произведений не достигает и 10.000 р. Но в числе заводов должно поместить 3 шерстомойни, на которых промывается и сортируется шерсти на несколько сот тысяч рублей. Жители Царицына в значительном числе отлучаются для заработок, особенно на астраханские рыбные ловли и для торговых дел в калмыцкое улусы. В 1862 году было выдано паспортов купцам 82, мещанам 304 (большею частью двух и трехгодовые). Земледелием из городских жителей занимаются 20 купцов и 120 мещан; земли они снимают у города и еще боле у государственных крестьян. Кроме хлеба отчасти засевают поля горчицею и бахчевыми растеньями. Некоторые занимаются садоводством; но оно здесь идет не успешно, по неудобству к тому самой почвы.

Царицын до 1917 года. В описаниях, сделанных после 1636 года, Царицын вырисовывается перед нами уже как город. Наряду с военным людом в нем жило и посадское население, достигавшее тысячи человек. Население занималось рыбной ловлей и садоводством, а большая часть его обслуживала торговые караваны, бурлачествовала и батрачила у купцов и богатых ремесленников. Первое каменное здание появилось в Царицыне в 1664 году. Это была церковь женского монастыря, впоследствии Иоанно-Предтеченская церковь. В описаниях 1707 года также указывается, что «Царицын построен на невысокой горе, расположен четырехугольником и обнесен деревянной стеной». Здесь впервые было отмечено, что «воздвигнута церковь из белого камня, равно как построен вновь, хотя и не вполне, и сам город, сгоревший в прошлом году».

Продолжением ратного подвига стал подвиг возрождения Сталинграда. По инициативе А. М. Черкасовой в июне 1943 г. началось массовое движение за создание строительных бригад. Рабочие, служащие заводов и учреждений в свободное от основной работы время восстанавливали город. И первым строительным объектом стал легендарный Дом Павлова Дом солдатской славы. На характере реконструкции города сказалось то обстоятельство, что ввиду особенностей своей истории Царицын - Сталинград не имел сколько- нибудь значительных памятников архитектуры, которые были бы опорными сооружениями при выборе вариантов планировки. Опорными сооружениями оказались не гражданские, а промышленные комплексы - заводы Тракторный, «Баррикады», «Красный Октябрь», некоторые деревообрабатывающие предприятия, расположенные по берегу Волги. Из гражданских зданий, не имеющих архитектурной ценности, в прежнем виде восстановлены считанные единицы.

Город-герой возрождается Фашисты сожгли и разрушили в Сталинграде 41685 домов, 124 школы , 120 детских садов, 15 больниц, 48 заводов. Надо было все начинать строить заново. Люди расчищали завалы. Уцелевшие здания и подвалы оборудовали под жилье. Работали мужчины и женщины, юноши и девушки, школьники… 3 февраля, уже на второй день после освобождения города , вышла областная газета с обращением к трудящимся восстановить родной город. 10 февраля в приспособленных под пекарни помещениях выпекли хлеб. Открылась поликлиника и баня. 13 февраля из Москвы по восстановленной железной дороге прибыл первый пассажирский поезд.

2 апреля открылась детская консультация к 10 апреля в поселке завода «Красный Октябрь» были восстановлены первые жилые помещения, две столовые, 8 общежитий, медпункт, магазин. 17 апреля по очищенной от вражеских мин Волге из Астрахани пришел первый товаро-пассажирский пароход. 20 апреля, на 10 дней раньше намеченного срока, стала работать швейная фабрика имени 8 Марта. На фронт были отправлены первые гимнастерки и брюки. 2 мая на стадионе «Динамо» состоялась первая встреча футбол ьных команд Москвы и города -героя. Победили футбол исты Сталинграда. 25 мая в поселке завода «Красный Октябрь» открылся клуб. 12 июня тракторозаводцы отправили на фронт эшелон отремонтированных танков. 25 июня состоялся первый массовый воскресник трудящихся города в помощь строителям. 31 июля завод «Красный октябрь» дал первый металл. 23 августа в клубе ГРЭС состоялся первый спектакль областного драматического театра имени М.Горького. 1 сентября начался учебный год в школах города

Волгоград

В 1961 г. Сталинград был переименован в Волгоград. Развитие города опередило все наметки первого послевоенного генерального плана восстановления. К моменту принятия нового генерального плана в 1962 г. численность населения достигла 650 тысяч человек, жилой фонд в 2,2 раза превысил довоенный уровень. Были построены новые школы , детские учреждения, больницы, поликлиники, магазины, столовые, рестораны, кафе и др. В 1961 г. было открыто троллейбусное сообщение и завершена электрификация железной дороги.

В 1962 г. дала электроэнергию крупнейшая в Европе Волжская ГЭС.

Исторический характер нашего города , его всемирная слава вызывали всеобщее стремление сделать город-герой возможно лучше и выразительнее. Главное качество сложив- шейся застройки Волгограда - единство ансамблей. К 1975 г. была застроена почти вся территория города от берега Волги до второй продольной магистрали. Основные архитектурно-художественные ансамбли города , обращенные к реке и связанные с ее на- бережной, формировали выразительный силуэт города со стороны Волги и заволжских просторов.

Главными ансамблями центра были определены площадь Ленина, площадь Павших Борцов, Аллея Героев, Вокзальная площадь.

Особое место в архитектурно- планировочном плане отводилось проспекту Ленина - от р. Царицы до площади Дзержинского и далее по магистрали к Волжской ГЭС. Во многих местах по этой линии в самые трагические дни Великой битвы проходил передний край, обозначенный в настоящее время поставленными на постамент танковыми башнями. Одно за другим вдоль проспекта поднимались здания Дома союзов, областной администрации, Госбанка, педагогического и технического университетов, гидромелиоративного техникума, Центра культуры, Дома молодежи, Дворца спорта, строились укрупненные жилые кварталы, создавались бульвары, цветники и фонтаны.

Почти все отрасли промышленности, представленные в Волгограде, имеют свои научно-исследовательские, проектные институты и конструкторские бюро, несколько институтов, связанных с машиностроением, нефтеперерабатывающей и нефтедобывающей промышленностью, нефтяным оборудованием, пищевой и молочной промышленностью, биохимией и многими другими.

В Волгограде сосредоточен основной духовный и интеллектуальный потенциал региона. Из наиболее значимых объектов культуры - семь театров: музыка льный, новый экспериментальный (НЭТ), юного зрителя, кукол, Донской казачий, эстрады, Центр театра и музыки. Действуют четырнадцать кинотеатров, девятнадцать дворцов и домов культуры, художественная галерея, два концертных зала, цирк, Дворец спорта, планетарий, четыре парка культуры и отдыха, около семидесяти библиотек, пять музеев.

Особое место занимают около двухсот памятников истории, в том числе памятник-ансамбль Героям Сталинградской битвы на Мама евом кургане, мемориальные комплексы в память о погибших защитниках Царицына в 1919 г. и Сталинградской битвы 1942-1943 гг. в центре города , восемнадцать произведений монументального искусства, более трехсот памятников архитектуры, в том числе ансамбль-застройка площади немецкой колонии «Сарепта» (1765 - 1830), Казанский собор (конец XIX в.), ансамбль застройки ул. Волгодонской (конец XIX - начало ХХ вв.), двенадцать особо охраняемых природных территорий города , в том числе Ергенинский источник минеральной воды, Мама ев курган и др.

Пожалуй, 60-е - 80-е годы были наиболее интенсивными по масштабам строительства уникальных по тем временам социально-культурных объектов, ставших гордостью Волгограда, его достопримечательностями. Прежде всего, это мемориальный комплекс на Мама евом кургане,

Музей-панорама «Сталинградская битва».

В 1995 г. численность населения Волгограда достигла одного миллиона. Постоянно укрепляется материальная база социальной сферы. В первые годы восстановительного периода на территориях первоочередной застройки были построены совбольница, больницы водников, # 5 и 7, железнодорожная, больница завода «Красный Октябрь» и др. Впоследствии появились больничные комплексы в Красно- армейском, Кировском и Советском районах, специализированные больницы и клиники. Крупнейший больничный комплекс возведен в Дзержинском районе, куда вошли больница скорой помощи, онкологическая больница, госпиталь инвалидов Отечественной войны. Недавно в городе открылись кардиологический центр, оснащенный уникальным оборудованием, аналоги которому есть только в Москве и Санкт- Петербурге, а также один из лучших в России санаториев - «Волгоград», В архитектуре любого города , как правило, находит отражение какая-либо ведущая тема, адресованная основным историческим событиям. На архитектурном облике Волгограда на- всегда останется отпечаток Великой Отечественной войны. И сколько бы ни прошло лет, человек, оказавшийся в городе, невольно почувствует отзвук минувших грозных событий...

«Если на свете есть место, где трудно выступать, то это ваш близкий нашему сердцу Волгоград. Всё в нём затрагивает до глубины души: его земля, пропитанная кровью тысяч героев; его дома, возрождённые из руин и пепла; его заводы, восстановленные волей и энергией народа в небывало короткий срок; его чудесные парки, раскинувшиеся там, где раньше были смерть и опустошение, великая река Волга, знающая горе и слезы матерей, вдов, сирот; его небо, осветившее героические дни победы советского оружия над гитлеризмом; и особенно вы, волгоградцы, мужчины, женщины великой Советской страны, творцы вчерашних побед и созидатели сегодняшних достижений». Долорес Ибаррури.

Презентацию подготовил ученик 11 «А» класса средней школы № 106 г. Волгограда Дудка Михаил

cтатьи о Царицыне

Динамика населения Царицына за последние 150 лет представляет собой почти нескончаемое ралли. Далеко не каждый город может показать такую историю.

Царицын в XVII веке

Как известно, первоначально Царицын был основан на Нижней Волге в качестве крепости, в которой наличие гражданского населения не предполагалось. Город населял гарнизон с минимальным количеством лиц, не имеющих военного статуса. Собственно, гражданское население как реальный фактор начинает присутствовать в городе только с XVIII века. После снятия с Царицына в 1770-х годах статуса Крепости и ликвидации Царицынской сторожевой линии, характер городского населения существенно меняется. Из военной крепости город становится незначительным населённым пунктом. По состоянию на 1786 год население города согласно ведомости Казённой палаты составляло всего 627 человек . Тем не менее, Царицын был городом, имеющим статус уездного центра, что поддерживало его существование.

Первая половина XIX века для Царицына – период застоя. Город с непонятной судьбой, с населением меньшим, чем у посада Дубовка, входящим в состав Царицынского уезда. Тем не менее, численность населения растёт и в 1847 году составляет 4,8 тыс. человек , а к 1857 г. достигает 6,5 тысяч . Безусловно, несмотря на значительный рост, сам по себе Царицын оставался захолустьем, потерявшимся среди бескрайних степей Нижней Волги. Даже в рамках Саратовской губернии Царицын был один из самых маленьких из уездных городов, его численность была примерно равна численности населения Камышина и вдвое меньше Дубовки.

С проведением в Царицын в 1859 г. Волго-Донской железной дороги, а в 1871 г. – Грязе-Царицынской, город начинает активно превращаться в транспортный узел. Начинает развиваться промышленность, в том числе появляются высокие для своего времени технологии. И если в 1860 году численность населения составляет 7,0 тыс. человек , то уже к 1873 г. это – 13,9 тыс., в 1877 – 26,5 тыс., в 1884 – 36,3 тыс. , а перепись населения 1897 года показывает городское население в 56,5 тыс. человек . Таким образом, период с 1860 г. представляет собой время огромного роста городского населения. За период 1860-1873 (всего 13 лет) оно увеличилось в два раза, при этом следующее удвоение населения случилось всего за 4 года (1873-1877). Нетрудно представить себе, какой огромный демографический и экономический бум переживал город в это время. На смену деревянным домам, которые делали Царицын больше похожими на деревню, город начинает стремительно превращаться в то, что впоследствии назовут «Русский Чикаго».

Две фотографии, показывающие как резко менялся город в 1870-е гг. На фото - ул. Московская (рядом с совр. Аллеей Героев)

То же место, немного под другим углом несколько лет спустя

К 1901 году население дотягивается уже до отметки в 70 тысяч человек , а 100-тысячный барьер Царицын преодолевает в 1909 году. Надо отметить, что данные о численности городского населения сильно разнятся по источникам. Это определяется тем, что в Царицыне было значительное сезонное население, состоящее из приезжающих на лето в город сезонных рабочих, занятых портовыми погрузо-разгрузочными работами. С учётом этого обстоятельства, город вырывается вперёд. В 1910 году население губернского Саратова составляло 158 тыс. жителей, то есть было уже сопоставимо с Царицынским. Население же других уездных городов Саратовской губернии, которые за 50-70 лет до того было существенно крупнее Царицына, безнадёжно отстаёт. Так, население Камышина на 1910 год составляет 18,7 тысяч жителей, Дубовки – 17,5. Царицын с его 100-тысячным населением всё больше становился похож на губернский город. Начинаются ставиться вопросы о неизбежности получения Царицына статуса губернского города, о необходимости открытия в нём технического вуза. Эти планы нарушает Первая мировая война, которая на начальном этапе увеличивает численность населения Царицына за счёт притока беженцев. На момент революции 1917 года население города достигает отметки в 130 тысяч человек .

Царицын начала XIX в. Фото Николая Смурова

Гражданская война, в процессе который Царицын несколько раз подвергался штурму, приводит к оттоку населения из города. По окончании Гражданской войны в Европейской России, в 1920 году численность жителей Царицына составляет 87,3 тыс. человек . Это было первое в истории города заметное сокращение числа жителей.

Тем не менее, город быстро восстанавливается. К 1923 году число жителей достигает 117,2 тысячи человек – это ещё не дореволюционный уровень, но уже довольно много. С началом интенсивной застройки города промышленными предприятиями, численность населения начинает расти темпами XIX века. По годам она составляла: 1924 г. – 128,6 тыс. человек, 1925 г. – 145,4 тыс., 1926 г. – 165,9 тыс., 1927 г. – 171,2 тыс., 1928 г. – 179,7 тыс., 1929 г. – 188,2 тыс., 1930 г. – 217,0 тыс. Таким образом, за период 1924-1930 гг. (за шесть лет) население выросло в 1,7 раза.

Сталинградский цирк

При этом, необходимо отметить, что росло не только население самого Царицына/Сталинграда, но и его многочисленных пригородов. В 1932 году, с созданием Нижневолжского края (включавшего в себя помимо Сталинградской Астраханскую, Саратовскую области и Калмыкию) и переводом в город краевой столицы, происходит присоединение к городу ряда крупных пригородов (включая Красноармейск). За счёт этого, к 1933 году население Сталинграда составляет по официальным данным 406,0 тысяч человек . Рост города продолжается и по последним полным предвоенным данным население (в 1939 году) достигает нового пика в 445 тыс. жителей .

Начало строительства тракторного завода

Разумеется, Сталинградская битва приводит к качественному падению численности жителей города. По её завершении население города на 12 мая 1943 года оценивается в 107 тысяч жителей . При этом, жители были сосредоточены, главным образом, в наименее пострадавшем от войны Кировском районе и южных частях современного Советского района. Жители быстро возвращаются в город и уже к 5 декабря 1943 года численность населения составляет 232,5 тысячи человек . До завершения войны роста населения практически не отмечается, на 1 мая 1945 года число жителей города – 250 тысяч .

Разрушенный город. Около современной площади Павших борцов

Послевоенное восстановление приводит к притоку в город большого числа иногородних граждан. В начале 1950-х гг. город достигает своего предвоенного пикового уровня, а к 1956 году доходит до численности в 525 тысяч человек . В 1962 году в городе – 649 тыс. жителей, в 1973 – 869 тыс., в 1985 г. – 974 тыс. , в 1991 г. город достигает миллионной отметки . Таким образом, в послевоенный период для удвоения населения потребовалось около 40 лет.

Сталинград в 50-е гг.

С 1991 г. и до наших дней город, в основном, сохраняет статус миллионника, хотя численность его населения периодически снижается на уровень менее миллиона человек. При этом, волгоградская агломерация, включающая в себя помимо Волгограда также Волжский, Краснослободск и Городище (т.н. «Большой Волгоград») составляет около 1,5 миллионов человек .

Первые огоньки христианских лампадок затеплились на берегах Волги и Дона где-то в середине VI в. от Р.Х. В этих степях тогда жили хазары-племена, зависимые от Тюрского каганата, чьё население входило в орбиту влияния Византии и просвещалось светом веры Христовой. Этому способствовала веротерпимость хазар, так что во 2-ой половине VIII века на их землях создаётся Доросская митрополия из 7 епархий. В столице Хазарии г. Итиле размещается кафедра епископа Астильского. Император Михаил III и патриарх Фотий в 861 г. направляют в каганат миссию во главе с братьями Константином (Кириллом) и Мефодием. Они встречаются с каганом, царём и знатью, ведут богословские споры с евреями и мусульманами и крестят 200 человек, возможно из славян, находившихся под игом каганата.

История отмеряет каганату недолгий срок - в 965 г. князь Святослав берет Итиль, Саркел и Семендер, а в 985 г. уже князь Владимир добивает хазар.

Крепнувшая Русь ставит на берегу Керченского пролива г. Тьмутаракань, где в 1023г. князь Мстислав закладывает православную церковь. В сферу влияния этого княжества попадают и земли Нижней Волги и Дона. Под именем Саксин восстанавливается г. Итиль, а Саркел превращается в русский град Белая Вежа в начале XI века.

Новая страница в истории православия на Нижней Волге связана с монголами. Они также оказались достаточно веротерпимыми. В 1261 г. по инициативе митрополита Кирила II и князя Александра Невского возникает Сарайская епархия. В Орде живёт множество христиан из русских, кипчаков и черкесов, приходят княжеские и церковные посольства, повсеместно строятся храмы. Первым епископом Сарайским стал Митрофан. Известна важная роль Сарайских владык в дипломатических сношениях Орды, Руси и Византии.

Авторитет Сарайских епископов ещё более возрос со 2-ой половины XV века, после перенесения кафедры в Москву на Крутицское подворье. Они становятся помощниками митрополитов Московских и всея Руси и, прозываясь владыками Крутицкими, Сарайскими и Подонскими, правят до создания Казанской епархии в 1555г. Юрисдикция Казани распространяется на Астрахань и Самару, Саратов и Царицын. Последние два городка затем будут приписаны к Астраханской епархии, открывшейся в 1602г. В 1799г. Саратов обретает собственную кафедру – Саратовскую, вобравшую Царицынский уезд. А с 1828 г. епископы, как правило, носят титул Саратовских и Царицынских.

Царицын православный

Точная дата основания г. Царицына скрыта под спудом лет. О собственно русском освоении данного уголка Поволжья можно говорить, наверное, с 60-х гг. XVII в., когда на острове при устье р. Царицы встаёт острог. Он, вероятно, имел церковь в честь святого покровителя Ивана Грозного - св. Иоанна Предтечи.

Её, должно быть, перенесли на правый берег Волги на рубеже XVI-XVII вв. Но бурные годы оставили от всех построек лишь пепел. Поэтому царь Михаил Романов в 1615г. приказал восстановить острог и церковь. Вот они – имена первых строителей царицынских храмов - Дружина Иванов, Фома Степанов, Богдан Кузьмин, Василий Агафонов, Иван Сеченов и Обросим Клементьев. Помяни их, читатель в своих молитвах. Вскоре на базе первых церквей возникают Иоанно-Предтеченский женский и Троицкий мужской монастыри, как приют для посвятивших себя Богу женщин и ушедших от ратных трудов стрельцов и казаков. В 1669 и 1670 годах сюда заходили на богомолье бунтари С.Разина. На основе Троицкой обители в 1681-1682 годах планировалось открыть епископскую кафедру.

Посещал церкви Царицына государь Пётр I, идя то в Азовский поход, то на войну с Персией. Кстати, некоторые церкви по Дону (в ст. Паньшинской и Качалинской) строились по его приказу. Видел Пётр и возводимую Сретенскую церковь в ст. Михайловской (куда по рассказам заходил А. С. Пушкин по дороге на Кавказ). В ней встречали и гроб с телом М. Ю. Лермонтова в 1842 г.

Старейшие царицынские церкви – Иоанно-Предтеченская, Троицкая и Успенская в нач. XVIII века становятся каменными. Строятся Преображенский, Вознесенский, Покровский, Скорбященский, Благовещенский и Казанский храмы. В Подонье казаками издавна обживаются те пещеры и скиты, на месте которых позднее станут монастыри и церкви. Они дают нам не только образцы подвижничества, явленные игуменьей Арсенией, схимницей Ардалионой и матерью Раисой, но и образцы передовой для того века техники. Так, отец игуменьи Арсении Михаил Серебряков во второй половине XIX века поставил в Усть-Медведицкой обители первую на Дону электростанцию-мельницу, встроенные в восковую фигуру Христа механизмы, двигавшие её навстречу паломникам, а на колокольню часы, показывавшие время во всех столицах мира. Работал он и над устройством монастырской обсерватории.

Одну из первых на Дону типографий открывает в 1910г. священник х. Самсоновский (ныне г. Новоаннинский) Г. А. Вилков.

К благолепию нашей епархии приложили свою руку такие мастера русской живописи, как Пётр Соколов (ученик К. Брюллова), Борис Кустодиев и другие. Росписи Александро-Невского собора г. Царицына в начале XX в. выполняются по эскизам В. Васнецова. В Иоанно-Предтеченском храме хранили и вовсе таинственные 8 изображений сивилл (древних пророчиц, предсказавших об Иисусе Христе), принадлежавших кисти неизвестного автора XVII века, писавшего на манер Рубенса. Здания дореволюционных храмов часто были подлинными музеями народной культуры, пополняемыми атаманами Платовым, Разиным и иными. Так, в алтаре церкви с.Орехово (ныне с.Мариновка) хранился изорванный пулями мундир ординарца Суворова Федора Денисова.

Быстрое развитие экономики края ведёт к росту числа церквей. Так, в 1667г. Царицын имел 2 храма, в 1761- 5 церквей, в 1779 - 7, а в 1889 - 10 церквей, 1 монастырь, 2 часовни и около 40 тысяч прихожан. Долгие годы главным храмом города был Успенский собор, где в 1871г. молились император Александр II и государыня Мария Александровна с детьми. Протоиерей этого собора Петр Лугарев создаёт труды «История города Царицына в двух частях» и «История калмыцкого народа», а диакон Дилигенский - калмыцкий букварь. Духовенство входит в состав различных российских научных обществ. Сеть духовного образования в крае охватывает сотни церковно - приходских школ и училищ.

Своей работой во всех слоях поволжского населения церковь способствовала и созданию гражданского общества. Занимаясь историко-краеведческой тематикой, священники не забывали и миссионерство. Даже рыбацкие ватаги Каспия и Волги, долго не ступавшие на берег, окормлялись на борту церкви - парохода «Святитель Николай». В Поволжье возникает множество духовно - просветительских организаций. Они проводят беседы о вере, диспуты с сектантами, народные чтения, издают газету «Царицынский пастырский листок».

Духовенство ведёт настоящую борьбу с пьянством создавая при храмах и заводах общества трезвости. Клирики устраивают пешие прогулки и пароходные экскурсии, открывают ссудо-сберегательные товарищества, пекарни для кормления неимущих, проводят семейные чайные вечера, концерты и лекции. А в 1916г. при участии духовенства появляется Царицынское человеколюбивое общество «для содействия беднейшему населению по приисканию всевозможных работ и занятий». Церковь окормляет кладбища и тюрьмы, содержит в Царицыне 3 богадельни, 4 ночлежки, детский приют, отдаёт дома под нужды общества.

Такие возможности для попечения о нуждающихся церковные приходы имели. Почти каждый храм владел землёю и недвижимостью. Их притч возделывал террасированные сады и виноградники, ухаживал за многочисленными стадами, берёг вековые дубовые рощи и родники, хранил и прокладывал дороги. Все ярмарки края проходили при прямом попечительстве духовенства.

Как видим, сфера служения у Церкви была огромна. К 1917 г. в нашем крае насчитывалось около 600 храмов (из них 22 - в Царицыне и его окрестностях), с десяток монастырей, один из которых - Царицынский Свято-Духов был возведён стараниями сподвижника Г. Распутина иеромонаха Илиодора. Верующие получали исцеления и благодатную помощь от нескольких явленных икон, из которых наиболее почиталась Урюпинская чудотворная икона Божией Матери.

917 год явился переломным моментом в истории России. Это новая точка отсчёта новых взаимоотношений государства и Церкви в России. Для самой Русской Православной Церкви – это время начала смут и гонений. Внешним проявлением наступления безбожия в Царицынской губернии стало растущее закрытие храмов и монастырей, репрессии на священнослужителей и верующих людей связанные с обороной в Царицыне и губернии, эмиграцией духовенства с белогвардейскими частями, изъятием церковного имущества, появлением обновленчества на Нижней Волге и Дону, а также начавшейся борьбы с религией. В условиях закрытия многих церквей и монастырей священники патриаршей церкви должны были приспосабливаться к новым общественно-политическим условиям и поэтому вырабатывали новые формы служения обществу. Служили со святым антиминсом в частных домах.

Сталинград православный

Православное духовенство организовало христианское детское, молодёжное и женское движения. В конце 1920 – 30-х годов в процессе сокращения действовавших православных церквей в Царицыне (Сталинграде) и Нижне-Волжском крае широко стало практиковаться приспособление церковных сооружений под какие-либо другие нужды. При этом обязательно делалась перестройка и изменялся внешний вид здания. В том случае, если здание церкви невозможно было переделать, его пускали на слом с последующим использованием материалов для строительства хозяйственных объектов. Наступление обновленцев продолжало усиливаться и привело к тому, что уже в начале 1930-х годов в г. Сталинграде у священников патриаршей церкви не было ни одного действующего храма. Однако, благодаря усиленным просьбам верующих им вскоре вернули Алексеевскую (Кладбищенскую) церковь. Во второй половине 1930-х годов процесс закрытия культовых зданий в Сталинградском крае привёл к появлению целых районов без действующих церквей.

Репрессии против духовенства и мирян в 1937 – 38-х годах достигли своего пика. На Русскую Православную Церковь обрушился террор с таким размахом, что, казалось, приведёт к искоренению церковной жизни в стране. В Сталинградской области борьба с Церковью в это время проходила также ожесточённо как и по всей стране. В результате к 1941 г. Русская Православная Церковь в Сталинградской области оказалась почти разгромленной.

Великая Отечественная война сильно изменила исторические судьбы нашего народа. Понёсшая многие жертвы и невосполнимые утраты Русская Православная Церковь, тем не менее, смогла выполнить свою миссию, духовно и материально укрепив русский народ в его борьбе с фашизмом. Значительный вклад Церкви в дело Победы над Германией и ее союзниками существенно изменил её роль в советском обществе. Сталинградская область сильно пострадала от фашистской оккупации в 1942 – 1943 гг. Вместе с городом фактически погибли его храмы, духовенство, верующие. Серьёзно пострадали и многие храмы в городах и сёлах области. К выделению Волгоградской епархии из состава Саратовской и приезду архиепископа Германа (Тимофеева) дожило всего лишь 43 прихода.

Волгоград православный

Решением Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексея II и Священного Синода от 31 января 1991 г. Волгоградская епархия была выделена из состава Саратовской. Первым правящим архиереем назначен архиепископ Берлинский и Лейпцигский Герман (Тимофеев).

26 марта 1991 г. Владыка Герман (Тимофеев) прибыл в Волгоград. В состав Волгоградской епархии вошла вся Волгоградская область, куда входили города: Волжский, Камышин, Михайловка, Урюпинск, Фролово и другие, а также 33 различных района.

В новой епархии на момент создания насчитывалось 72 священнослужителя и 43 прихода, из них три в г. Волгограде: кафедральный собор Казанской иконы Божией Матери (Ворошиловский район), храм прп. Никиты исповедника (Кировский район), храм свт. Николая Чудотворца (Красноармейский район).

23 июля 1991 года по благословению архиепископа Германа на епархиальном собрании был создан Епархиальный совет Волгоградской епархии. Задачи Епархиального совета состояли в возвращении Церкви разрушенных храмов и монастырей, строительство новых храмов в г. Волгограде и области, передаче под её заботу кладбищ, открытие Духовного училища.

На этом же собрании епархия была разделена на семь благочиний: Волжско-Донское, Котовское, Левобережное, Михайловское, Правобережное, Урюпинское, Фроловское. Казанский собор и монастыри не входили в благочиния.

Одним из главных вопросов для владыки Германа стало издание в г. Волгограде епархиальной газеты. На помощь пришли преподаватели волгоградских вузов, и вскоре была организована редакционная коллегия.

В августе 1991 года вышел первый номер газеты «Православное слово». На восьми страницах располагался материал, рассказывающий о жизни и истории Церкви, истории края, печатались постановления Священного Синода и патриарха Русской Православной Церкви, проповеди и поучения архиепископа Германа. Постоянными стали рубрики, посвященные толкованию святыми отцами Священного Писания; объяснения Церковных Таинств, молитв и песнопений, употребляемых во время богослужений. В рубрике «Возрождение святынь» рассказывалось о реставрируемых и строящихся церквах и монастырях Волгоградской епархии, печатались их фотографии. Читателям предлагался материал о возникновении иконописи, об известных иконописцах Святой Руси, объяснялся смысл и иконография иконы.

В 1991 году вышло пять номеров «Православного слова». Их тираж составлял 10 тысяч экземпляров. В 1992 году из-за недостатка средств вышло только два номера. Регулярный выпуск налаживается лишь с июня 1993 года. На первой странице вновь вышедшей газеты владыка Герман благодарит благотворителей и помощников в издании. Со временем становится больше и количество полос - от 8 в 1991 году и до 16 в дальнейшем. Газета выходит под редакцией митрополита Волгоградского и Камышинского Германа. В составе новой редколлегии заместитель главного редактора М. Чернова. С мая 2002 года газета переходит на полноцветность первой и 16-ой полос. Появилась возможность в полной цветовой гамме доносить до читателей красоту православных икон и храмов Волгоградской епархии, России и зарубежья.

Невозможно преувеличить значение газеты «Православное слово» в развитии церковной жизни верующего человека и в возрождении православной культуры в епархии, так как духовной литературы в 1991-1993 гг. не было. Газета стала не только носителем информации о возрождающейся епархии и Церкви, но и источником душеспасительного наследия святых отцов. Она многих подвигла на приход в лоно Православной Церкви и приобщила к православно-христианскому образу жизни, к чему неустанно в своих проповедях призывает митрополит Герман.

Первоочередной задачей епархии являлась подготовка священнослужителей - епархия очень обширна, а духовенства очень мало. Для увеличения штата необходимо иметь учебное заведение. И вот, в сентябре 1991 года во втором номере газеты «Православное слово» опубликовано объявление об открытии Волгоградского Духовного училища.

На базе училища предполагалось вести подготовку священнослужителей и проповедников (миссионеров) Православной веры. Дата приёма назначена на ноябрь 1991 года, срок обучения – 7 месяцев. 4 ноября состоялось торжественное открытие Духовного училища.

Помимо многих проблем, перед Владыкой стоял вопрос о возвращении монастырей и возрождении монашеской жизни в Волгограде и области. По настоятельной просьбе архиепископа Германа (Тимофеева), Волгоградский областной совет народных депутатов указом от 17 июля 1991 г. постановил: передать Волгоградской епархии следующие монастыри: Свято-Вознесенский женский монастырь (г. Дубовка), Свято-Троицкий (Белогорский) Каменобродский мужской монастырь (Ольховский р-н), Кременско-Вознесенский мужской монастырь (Фроловский р-н), Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский мужской монастырь (Серафимовический р-н). На заседании Священного Синода РПЦ 30 августа 1991 г. Владыка Герман прочитал рапорт о возвращении монастырей. Синод постановил: Благословить открытие монастырей Волгоградской епархии. 2 сентября 1991 г. вышел указ №2553: «Монастыри открыть». Хотя за время советского периода здания были значительно разрушены и использовались в иных целях, не по назначению, осенью-зимой 1991 года в них появились первые насельники, и были начаты богослужения.

В настоящий момент на территории епархии 9 действующих монастырей: 6 мужских и 3 женских.

22 сентября 1992 года состоялась учредительная конференция «Преподобный Сергий Радонежский и современный Православный университет», а в октябре того же года открылся «Царицинский Православный университет преподобного Сергия Радонежского». Святейший Патриарх Алексий II прислал своё благословение на начало его работы.

Торжественное открытие Царицынского Православного Университета состоялось 14 октября 1993 года на праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Православный университет разместился в стенах Свято-Духова мужского монастыря. Были открыты факультеты: экологический и пастырско-педагогический. Ректором ЦПУ стал архиепископ Герман, деканом экологического факультета - А. Околева, а заведующим пастырско-педагогическим факультетом -священник Анатолий (Гармаев).

Однако педагогический факультет с лицензионной программой социальной педагогики не состоялся и в 1996 году был преобразован в самостоятельные Епархиальные курсы православной катехизации и церковной педагогики. Епархиальные курсы православной катехизации и церковной педагогики устраивали для своих выпускников педагогическую практику в средних школах. Особенно хорошо зарекомендовали себя занятия с детьми на перерывах между уроками, устройство детских праздников на Св. Пасху и Рождественской ёлки.

При Богословском факультете с 1995 года действует Регентское отделение и университетская детская церковно-певческая школа.

Летом 1991 года был учреждён Волгоградский христианский благотворительный фонд, «Гармоническая ноосфера» как вечерняя школа изучения основ христианской культуры. Первое занятие было проведено 21 ноября.

Во многих приходах действуют воскресные школы, выпускники которых поступают в духовные семинарии Московского Патриархата и в епархиальное духовное училище с возможностью продолжения образования на Богословском факультете.

28 августа 1992 года на Успение Божией Матери архиепископом Германом был издан Указ о создании в г. Волжском на основе духовной школы «Воскресение» православного лицея в честь Св. равноап. Кирилла и Мефодия.

14 октября того же года, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в г. Волжском был открыт Центр духовного просвещения «Воскресение души». Программа Центра включала в себя не только изучение Библии, но главное - духовное образование и воспитание детей с 10 до 14 лет. Так была создана первая духовная школа в городе Волжском.

Одновременно шла разработка православного лицея, который возник 28 августа 1992 года Указом Владыки Германа. Расположился лицей в здании бывшего дет/сада по улице Дружбы, 40.

Образование лицеистов велось по плану, включающему в себя базовое образование, богословское, музыкальное и в других направлениях. Обучение детей планировалось с 1-ого по 11-ый классы.

В городе Волжском действует с 1992 года детская духовно-певческая школа «Благоговение».

В 1992 году детская музыкально-певческая школа «Конкордия», действовавшая с 1989 года при Казанском соборе г. Волгограда, преобразована в Детскую церковно-певческую школу Казанского собора. На её основе два года действовал Детский архиерейский хор.

С 1993 года действует детская православная духовно-певческая школа в Кировском района сначала при Никитском приходе. Позже она становится районным муниципальным духовно-культурным учебным заведением при Параскевинском приходе.

Трудами архиепископа Германа (Тимофеева) в 1992г. в городе Волгограде был создан Учебно-методический совет по духовно-нравственному воспитанию и развитию детей и взрослых. Председателем совета стал Владыка Герман.

По благословению Святейшего патриарха Алексия II и активной деятельности архиепископа Германа в г. Волгограде при храмах стали создаваться воскресные школы для просвещения детей и взрослых. И уже в 1993 году в Волгоградской епархии действовало 10 воскресных школ.

Деятельность Владыки Германа охватывала все сферы жизни общества. Просвещение общества осуществлялось не только образовательными учреждениями. В 1991 году был открыт «Дом милосердия». Расположился он в бывшем детском садике по улице Дегтярёва, 41. Кроме того, архиепископ Герман обратился в исполком Волгоградского областного совета с просьбой взять под свою опеку места вечного упокоения. Далее последовал результат, состоящий из распоряжения Волгоградского областного исполкома народных депутатов от 25.07.91 г. № 582-Р «О ритуальной деятельности, совершаемой на кладбищах религиозными организациями».

По настоятельной просьбе верующих города Волгограда открыта в сентябре 1993 года публичная православная библиотека. Помещение было предоставлено областной библиотекой им. М. Горького.

В октябре 1993 года в Волгоградской епархии действовало три православных столовых, созданных на базе муниципальных столовых.

В конце 1993 года в Волгоградской епархии была образована православная социально-медицинская станция «Приют св. Параскевы». В том же, 1993 г., епархии было передано три корпуса и пищеблок бывшей городской больницы № 14. и в этих зданиях было решено открыть странноприимный дом имени прп. Серафима Саровского.

Особое событие для жителей города Волгограда было в июне 1993 года - это приезд в волгоградские земли Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II (Ридигера). Для молодой епархии приезд Патриарха был редок и радостен. Патриарх был в Волгограде с 18 по 21 июня 1993 года. А 21 июня в 10 часов он уехал в г. Саратов.

Трех дневное пребывание Патриарха было занято встречами с духовенством, администрацией города, с верующими людьми и корреспондентами. В 1993 году в Волгограде отмечалось 50-летие Победы в Сталинградской битве.

Патриарх Алексей II побывал на Мамаевом кургане и отслужил панихиду о погибших воинах. Патриарх Алексей II благословил закладку юбилейного храма преподобного Сергия Радонежского на улице Пархоменко. Им было отслужено всенощное бдение в Казанском соборе и Божественная литургия на Центральной набережной. В своём слове к народу, Святейший Патриарх предостерёг от засилия сектантов, прибывших с запада и востока с проповеднической деятельностью. И призывал обратиться к своим православным корням.

В 1994 году был создан и начал свою работу Фонд помощи детям имени св. Елисаветы Московской при детском онкологическом отделении.

Первые годы жизни епархии показывают то, что Церковь всегда осуществляла свою заботу о людях, как духовную, так и материальную.

Владыка Герман и священнослужители делали все возможное для подъёма духовно-нравственной жизни общества. Особенное участие в этом деле принимали преподаватели вузов. В 1994 г. было учреждено «Русское культурное общество», цель которого – содействие в возрождении духовности и поддержка Русской Православной Церкви.

Трудами и молитвами верующих в городе Волгограде были возрождены храмы. Волгоград из духовной пустыни постепенно становится лугом духовным. Все это происходило трудами и молитвами архиепископа Германа и православной паствы.

В мае-июне 1995 г. архиепископом Волгоградским и Камышинским Германом в епархиальной газете «Православное слово» было опубликовано объявление, содержащее просьбу о посильной помощи в деле возведения кафедрального собора святого Великого Благоверного князя Александра Невского. О его воссоздании было принято решение Волгоградской епархией совместно с администрацией города Волгограда. Построить его предполагалось на месте бывшего нахождения собора.

В 1995 году в дни поста первоверховных апостолов Петра и Павла был создан православный лагерь «Афон». Расположился он на левом берегу реки Волга в г. Краснослободске на территории спортивной базы «Олимп». Духовным опекуном был поставлен иеромонах Владимир (Перевертайло).

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и архиепископа Германа 23 августа 1995 года была произведена закладка камня на месте будущего строительства храма святого крестителя Господня Иоанна.

В сентябре 1995 года в газете «Православное слово» было опубликовано объявление об открытии огласительной школы «Преображение». Успешно окончившим отделение должно было выдаваться свидетельство с правом преподавания Закона Божия в средних школах.

В 1995, 1996 и 1997 годах собрание педагогов обсуждало начальный курс преподавания Закона Божия и выработало концепцию православно-христианского полного среднего образования и воспитания учащихся.

13 февраля 1996 года в Волгограде была проведена областная конференция с участием архиепископа Германа, на которой разбирался вопрос духовно-нравственного и культурного оздоровления общества. Был утверждён состав президиума Волгоградского отделения Всемирного Собора. В тот же день состоялось учредительное собрание первого в России регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора, которое возглавил архиепископ Герман. Собрание подчеркнуло, что «главная причина наших бедствий - низкая нравственность общества».

22 октября 1996 года указом № 4160 Патриарха Московского и Всея Руси архиепископ Волгоградский и Камышинский Герман был назначен ректором Царицынского Православного Университета прп. Сергия Радонежского. Прежде Указа Святейшего Патриарха архиепископом Германом был написан рапорт, в котором было указано, что ЦПУ одобрен Волгоградским советом директоров вузов. С этого времени статус ЦПУ одобрен духовными и светскими властями.

В следующем месяце, 19 ноября 1996 года, в большом зале областной думы было проведено совещание руководителей организаций по поддержке областной программы «Духовно-нравственное воспитание населения области» по инициативе Администрации области, Волгоградской епархии и Волгоградского отделения Русского Народного Собора. На совещании было рассмотрено 15 программ, затрагивающих различные вопросы духовно-нравственного и национально-культурного образования. Ожидаемый результат программы - развитие системы духовно-нравственного оздоровления населения области. Все 15 пунктов должны были финансироваться госбюджетом и благотворительными взносами организаций и частных лиц.

В программу духовно-нравственного оздоровления населения были введены места временного заключения. В июне 1996 года Высокопреосвященнейшим Германом, архиепископом Волгоградским и Камышинским, был издан указ № 35 о начале осуществления совместного с УВД Волгоградской области Проекта епархиального тюремного душепопечительства.

По статистике о духовном образовании за 1997 год в г. Волгограде действовали: Царицынский православный университет, духовное училище, церковно-певческая школа для детей с 5 лет, курсы катехизации и церковной педагогики, вечерние духовные чтения под руководством иером. Варсонофия (Лаврищева), а также 8 воскресных школ по различным районам города. В то время существовал десяток школ и гимназий, в которых проводились духовные занятия с детьми.

Весь 1997 год был обсуждаем вопрос строительства храма «Всех Святых» на Мамаевом кургане. Проводились опросы и собрания по поводу местонахождения храма, проводился конкурс на лучший план здания и место застройки. Все мнения сводились на площадку возле Братской могилы.

Почти вся общественность высказывалась за строительство, кроме Совета ветеранов, которые были против строительства возле Братской могилы, а исполком движения «Трудовой Сталинград» протестовали против существования храма. Но милостью Божией все было улажено. Составлен рабочий проект в полном объёме и все было готово к началу строительства. И строительство храма-памятника «Всем Святым» на главной высоте России стало осуществляться.

22 мая 1998 года храм был освящён и 5 июня он отправился из города Волгограда. Плавание продолжалось 120 дней: с 5 июня по 3 октября. Плавучий храм за это время побывал в 28 населённых пунктах. За этот небольшой срок (4 месяца) миссионерской деятельности приняло крещение 446 человек; прошли Таинство исповеди и причастились Святых Христовых Таин более 1500 человек; присутствовали на богослужениях в разное время 2 700 человек.

Волгоградское отделение Всемирного Русского Народного Собора весной 1999 года оформилось в объединение общественных и политических организаций. На состоявшейся 17 апреля конференции Собора в г. Волгограде был принят Устав Объединения, в котором отмечалось, что Волгоградский Русский Народный Собор является частью Всемирного Русского Народного Собора и определялись цели деятельности Собора:

активное участие в построении новой воистину свободной православной и миролюбивой России,содействие духовному, культурному, социальному и экономическому возрождению России, русского народа, славянских и других коренных народов России,содействие укреплению российской государственности, усилению роли Православной церкви в жизни общества.

Волгоградский Русский Народный Собор поддержал труды архиепископа Германа в создании системы духовно-нравственного и патриотического воспитания населения. 8-11 ноября 1999 года в г. Волгограде была проведена Российская Соборная Конференция по вопросам православного воспитания учащихся, в которой приняли участие 1003 представителя из 14 областей страны. На заседании выступили председатель отдела внешний церковных сношений Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл и архиепископ Волгоградский и Камышинский Герман. В их докладах были сформулированы главные цели религиозного образования и воспитания.

В 2000 году была воссоздана первая каменная царицынская церковь Иоанна Предтечи (г. Волгоград), построен храм прпп. Флора и Лавра (пос. Южный) и плавучая церковь свт. Николая. В день празднования Покрова Божьей Матери началось строительство храма «Всех Святых» на Мамаевом кургане. Открывались новые приходы (преимущественно в сельской местности). Был создан Союз православных женщин, главной задачей которого являлось укрепление православной семьи и благочестивого образа жизни.

В 2000 году на базе детской школы «Афон» был создан епархиальный Центр православной семьи. За основу внутренней организации Центра был принят Устав Марфо-Мариинской обители сестёр милосердия, созданный св. прп. мч. вел. кн. Елизаветой Фёдоровной.

5 января 2000 года в Волгограде состоялись первые Рождественские чтения старшеклассников, которые были организованы Волгоградской епархией, Управлением образования администрации Волгограда и Центром духовной культуры. Тогда же, в январе 2000 года, в музее изобразительных искусств Волгограда была проведена выставка православных художников. В мае 2000 года в том же музее была открыта выставка «Русская икона XVIII – XIX веков» из собрания церквей Волгоградской епархии и Музея изобразительных искусств.

В 2000 году особо резко обострилось действие сект. Оно было выражено строительством в Волгограде мормонского храма.

2001 год был годом десятилетия Волгоградской епархии. За 10 лет православная жизнь в области существенно преобразилась. Сейчас в составе Волгоградской епархии 11 благочиний. Количество приходов в епархии увеличилось с 43 до 314, численность священнослужителей с 72 до 277. Кафедральным является Казанский собор города Волгограда. Церковная деятельность перестала замыкаться рамками только храмового богослужения. Священники стали посещать детские, школьные учреждения, вузы, больницы, дома инвалидов, тюрьмы, воинские части. За десять лет была создана система религиозного образования в епархии, развернулась активная миссионерская деятельность.

Исторический опыт православия убеждает, что Церковь является неотъемлемой частью российского общества, без которой невозможна духовная жизнь современной России.

15 марта 2012 года в Патриаршей резиденции в московском Даниловом монастыре открылась весенне-летняя сессия Священного Синода Русской Православной Церкви. В частности, члены Священного Синода образовали новые митрополии: Волгоградскую (включает Волгоградскую, Калачевскую, Урюпинскую епархии), Нижегородскую (состоит из Выксунской, Городецкой, Лысковской, Нижегородской епархий), Самарскую (объединяет Кинельскую, Отрадненскую, Самарскую епархии) и Ярославскую (в нее входят Рыбинская и Ярославская епархии).

Постановили:

1. Образовать в административных границах Алексеевского, Даниловского, Еланского, Жирновского, Киквидзенского, Кумылженского, Михайловского, Нехаевского, Новоаннинского, Новониколаевского, Ольховского, Рудненского, Серафимовичского, Урюпинского и Фроловского районов Волгоградской области, - Урюпинскую епархию, выделив ее из состава Волгоградской епархии.

2. Епархиальному архиерею Урюпинской епархии иметь титул «Урюпинский и Новоаннинский».

3. Епископом Урюпинским и Новоаннинским избрать игумена Елисея (Фомкина), клирика Волгоградской епархии.

Место наречения и хиротонии игумена Елисея (Фомкина) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

О чем и послать соответствующий указ.

4. Образовать в административных границах Быковского, Иловлинского, Калачевского, Клетского, Котельниковского, Ленинского, Николаевского, Октябрьского, Палласовского, Светлоярского, Среднеахтубинского, Старополтавского, Суровикинского и Чернышковского районов Волгоградской области, - Калачевскую епархию, выделив ее из состава Волгоградской епархии.

5. Епархиальному архиерею Калачевской епархии иметь титул «Калачевский и Палласовский».

6. Временное управление Калачевской епархией поручить митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману.

7. Образовать в пределах Волгоградской области Волгоградскую митрополию, включающую в себя Волгоградскую, Калачевскую и Урюпинскую епархии.

8. Главой Волгоградской митрополии назначить Преосвященного Волгоградского и Камышинского Германа.