Ülempreester Sergius Pravdoljubovi Kolmainu Golenišhevo kirik. Eluandva Kolmainsuse tempel Troitskoje-Goleništševos. Puidust kabel-ristimiskoht Püha Küprose auks

Palamartšuk P. G. Nelikümmend nelikümmend. T. 4: Moskva eeslinn. Mitteortodoksia ja heterodoksia. M., 1995, lk. 89-92

Eluandva Kolmainu kirik Troitskoje-Goleništševo külas Setuni jõe ääres

Mosfilmovskaja tn 18

"Küla on Moskva metropoliitidele kuulunud alates 14. sajandist."

"Troitskoje-Goleništševo küla on endine Moskva metropoliitide ja patriarhide valdus; nüüd kuulub see riigivarade osakonna alla; see oli püha metropoliit Küprose serblase (1390-1406) lemmikresidents. Siin kirjutas õppinud metropoliit. oma eelkäija, kõrge hierarhi Peetruse elu, siin tõlkis ta "Kormtšaja" ja teised kiriklikud raamatud kreeka keelest slaavi keelde, pani aluse Vene kroonikale ja "Kraadiraamatutele".Astus troonile 1380. aastal pärast Püha Aleksiseid Metropoliit Püha Cyprianus oli sunnitud temast mõne aja pärast suurvürst Dimitri Donskojega seotud probleemide tõttu lahkuma ja tegema reisi Tsargradi. Siis kutsus ta 1390. aastal uuesti Moskvasse Donskoi poja poolt. Kuid sel ajal ta veetis rohkem aega Goleništševi külas, kus ta 1406. aastal suri.

Täielikult Ivan Julma valitsusajal metropoliit Macariuse juhtimisel loodud kuningliku genealoogia jõuraamat räägib St. Metropoliit Cyprian: "On armastav ja rahulik elada ja vaikimise aega parandada ning sel põhjusel sageli viibida oma külas Mitropolstemis Goleništševo linnas, kus koht oli tühi ja rahulik, vaikne ja rahulik igasugusest piinlikkusest. kaks Setuni ja Ramenka jõge, kus siis oli palju metsakorruseid, kus on kirik Püha Kolmainu hierarhide, Basil Suure, Teoloogi Gregoriuse, Johannes Chrysostomose ja seal viibivate piiskopide ja preestrite nimel, kus kirjutate oma käega raamatuid ja paljud pühad raamatud kreeka keelest vene keelde lamavad maha ja jätate meie hüvanguks piisavalt kirjutisi ning kirjutate kogu Venemaa suure imetegija Peetruse metropoliidi elu ja kaunistate kiitustega ja harjutage seal puhast palvet, lugege jumalikke kirjutisi ja mäletage surma, pidades alati silmas Kristuse kohutavat kohtuotsust ja piinasid ja selliseid vooruslikke parandusi, elage Jumalale meelepärast püha elu, saavutage kõrge vanadus ja samas Goleništševo külas haige ja lamas mitu päeva haigena. Neli päeva enne tema kirjutise surma omamoodi imeline hüvastijätukiri, andestades ja õnnistades kõiki õigeusklikke, nõudes ja paludes ka kõigilt andestust ja õnnistust, mis on tõeline tarkus ja alandlikkus. Tehke seda sellepärast, sest alandlikkusega lahendatakse kõik patud ja kõik õigel ajal. Ja selle käsu andsid piiskop ja sealne eesistuja, öeldes: "Nagu panite mind kirstu, siis lugege see kiri minust inimeste kõrvu," siil ja kõrvalt. Ja sellise alandlikkuse ja suure tänutundega pühitseti seal 6914. aasta septembri suvel 15. päeval Jumalale.

"Võimude raamatu" esimese poole enda koostamise au omistatakse ka St. Kohtusime. Cyprian, põhiosa - Metropolitan. Athanasius.

"Kolmainsuse peakirik ehitati enne 1644. aastat ja 1644. aastal ehitati ilmselt söögituba ja kellatorn. Vahekäigud: märter Agapia" "põhja ja püha metropoliit Iona - lõuna."

"Nüüd on põhjakabel pühendatud ka Moskva ja kogu Venemaa patriarhile Püha Tihhonile ning Venemaa pühadele märtritele ja usutunnistajatele."

"Kiriku ehitasid 1644-1645 meistrid A. Konstantinov ja L. Ušakov."

"Kirik ehitati aastatel 1644-1646 suurlinnade suveresidentsi A. Konstantinovi (Kremlis Teremi palee ehitaja) "joonise" järgi. Plaan on peaaegu identne Medvedkovo kirikuga: peamine tempel apsiidi kõrgusel on selle külgedel kaks vahekäiku ning läänest ja lõunast ümbritsetud galeriiga. 19. sajandi söögituba ja kellatorn.

"Kellatorn ja madala ühekorruselise söögimaja eraldi osad kuuluvad 19. sajandi teise poolde."

Algne kellatorn ja söögituba ehitati 1660. aastal.

"Tempel ehitati 1644. aastal. Sees olid lühtrid ja portaalid. 19. sajandi kivist suurlinnakambritest polnud jälgegi.

Tempel töötas suverääni praktikandi Antipas Konstantinovi dekreedi ja joonise kohaselt kivitöölisena, praktikant Larion Mihhailov Ušakov. 1860. aastal demonteeriti iidne puusadega kellatorn – see seisis hoone loodenurgal. Siis kabelis St. Agapia põhjaosast tehti söögituba ja läänest uus kõrge puusadega kellatorn. Muistsed ikoonid olid paremas vahekäigus ja osaliselt peamise ikonostaasis.

"17. sajandil asus Troitskoje-Goleništševos kiriku läänekülje vastas aiaga piiratud patriarhide palee. kivimüür tornidega. Templi lõunaküljel asus patriarhaalne aed. Kirikust ja preestri heinamaalt ulatusid 3 versta tiigid kaladega. Suveräänid külastasid seda kloostrit korduvalt. Praegu (1867 - PP) muinasmälestisena on külas säilinud vaid üks meile nähtav, 1644. aastal ehitatud Eluandva Kolmainu nimel kirik, mida on sellest ajast alates rohkem kui korra ümber ehitatud ja renoveeritud. . 1812. aastal kirik põles maha ja muudeti koos põhjakabeliga talliks. Seetõttu on selle ikonostaas uus, kuid ikoonid on enamasti iidsed, uuendatud - need säilitas seejärel ikoonimaalija, kes tegeles nende uuendamisega. Lõunapoolses vahekäigus St. 1812. aastal tulekahju üle elanud metropoliit Joona ikonostaasis on alguses kirja pandud imekaunis iidne püha Joonase kujutis koos tegudega. XVII sajand; tegude hulgas oli ka tema tütre tervendamine. raamat. Vassili Dmitrijevitš ja Kutuzovi perekonnast pärit uskmatu bojaari Vassili tervendamine, kes hiljem omastas sellele külale sama nimega hüüdnime Goleništšev. Refektooriumi ja põhjapoolse vahekäigu all on keldrid, kuhu, nagu öeldakse, on maetud surnukehad.

"Tempel renoveeriti 1898-1902".

Tempel suleti 1939. aastal. Agapia ja Met. Joona viidi üle lähimasse toimivasse Kolmainu kirikusse Vorobjovis, kus St. Agapia ja Joona. Ikonostaasi võttis S. Eisenstein filmi "Ivan Julm" võtetele, mille järel ta kadus.

1966. aastal asus templis M. L. Bogojavlenski ülestähenduse järgi puuetega inimesi töötavate eriettevõtete büroo 3. kartongivabriku tooraine ja valmistoodete ladu. Tempel nägi välja räpane ja mahajäetud. Selle kohale seisid tellingud ja alustati remonti. 1970. aastal ei olnud enam tellinguid, kuid kiriku kohal olev puuskuppel polnud kunagi rauaga kaetud. Ümberringi oli tara, ida pool oli kontrollpunkt.

1970. aastate lõpus ladu viidi templist välja, hoone oli tühi - korralikku üürnikku ei leitud. Sissepääsus istus vana tunnimees. Seejärel võttis tempel ära Riigi Televisiooni ja Raadio Ringhäälingu lao, mis 1987. aastal kaasa arvatud ka tänavalt kolis. Dzeržinski 26 endise raadiokomitee, endise Raadio Kominterni muusikaraamatukogu koos väärtusliku käsikirjade koguga.

Troitskoje-Goleništševo küla ise on täielikult lammutatud. Muistne kirikumüür on hävinud. Kirikuhoone on riikliku kaitse all numbri 379 all. All oli Joonia püha võti, nüüdseks puhastatud. 1990. aastal tõstatati pühakoja usklikele tagastamise küsimus - kogukond registreeriti ja praost Fr. Sergei Pravdoljubov. Nad lihtsalt ootasid arhiivi kolimist. 1991. aasta jaanuaris olid usklikud veel sunnitud oma kiriku müüride all palvusi pidama.

Aleksandrovski, nr 62.

Zahharov M.P. Moskva äärelinna juhend. M., 1867.

Iljin M., Moisejeva T. Moskva ja Moskva piirkond. M., 1979. S. 463.

Iljin M. Moskva. M., 1963. S. 168 (1970. aasta teises väljaandes ilmus osa templit käsitlevast tekstist).

Mõisakunsti monumendid. M., 1928. S. 89.

Sinodaali käsiraamat.

Aleksandrovski käsikiri nr 75 ja osa "Naabruskonnast".

Kholmogorovs V. ja G. Ajaloolised materjalid XVI-XVIII sajandi kirikute ja külade kohta. M., 1886. Väljaanne. 3. Maakümnis. S. 300.

Kuznetsov N. N. Preester. Kolmainu kirik Goleništševis // Moskva ja Moskva piiskopkonna kirikumuinasmälestiste kontrollimise ja uurimise komisjoni töö. M., 1907. T. 1. S. 1-14; 2 fotot.

Martõnov. Moskva piirkonna antiik. M., 1889 (graveering vaatega templile).

Krasovski Mih. Essee iidse vene kirikuarhitektuuri Moskva perioodi ajaloost ... M., 1911. S. 199-203.

Tsaari genealoogia jõuraamat... M., 1775. Osa 1. S. 558-559 (edaspidi lk. 559-562 on metropoliit Cyprianuse kõige hüvastijätu "Harta" tekst).

Eluandva Kolmainu kirik Troitskoje-Goleništševos 11. september 2014

Kolmainu kirik Troitskoje-Goleništševos 2014. aasta septembris.

Setuni kaldal asuva Goleništševo küla esmamainimine pärineb 14. sajandi teisest poolest ning seda seostatakse Moskva suurlinnade pühakute Aleksiuse ja Cyprianuse nimedega. Alexy käe all istutati Goleništševo maale aed, mille kõrval olid kongid ja kongid. Alexy järglane Cyprian elas tõepoolest Goleništševos, pühendades oma vaba aja kirikuraamatute tõlkimisele kreeka keelest slaavi keelde. Siin ta suri 1406. aastal.

Oprichnaya (st eriline, pühaku enda jaoks ehitatud) kirik kolme hierarhi nimel oli suure tõenäosusega puust ja seisis künkal ning seni tuntud kui Kolme Pühaku. Ja 17. sajandil tegutses Goleništševos puidust Kolmainu kirik koos Püha Leonty kabeliga. Aastatel 1644-1645 ehitas Larion Ušakov (arhitekt?) selle asemele uue puuskivikiriku, mis on säilinud tänapäevani.

1812. aastal vallutasid prantslased Goleništševo. Templisse rajati tall ja siis puhkes seal tulekahju, milles hukkus iidne ikonostaas (säilisid vaid üksikud ikoonid).

1939. aastal tempel suleti. Antimensionid (siidist või linasest sallid, millesse oli õmmeldud mõne õigeusu märtri säilmete osake) viidi Varblasemägedel asuvasse Kolmainu kirikusse ja ikonostaasi laenas Sergei Eisenstein maali "Ivan the" filmimiseks. Kohutav" ja pole kunagi tagasi tulnud. Goleništševo templis korraldati 3. papivabriku tooraine ja valmistoodete ladu, mis seejärel renditi NSVL Riiklikule Televisiooni- ja Raadioringhäälingule, seejärel kasutati vanapaberi ja klaaskonteinerite vastuvõtupunktina.

1990. aastal tagastati kirik usklikele. Esimene palvus toimus seal 8. jaanuaril 1991, regulaarne jumalateenistus jätkus 1992. aastal. 1999. aastal lisati kiriku sööklaosale puidust ristimiskabel Püha Küprose auks. Tänapäeval on kirikus pühapäevakool ja koguduse raamatukogu, heli- ja videoteek jutluste ja jumalateenistuste salvestistega. Kogudus patroneerib Matvejevski lastekodu. Ilmub igakuine koguduse voldik "Küprose allikas".

... Ja kristlased räägivad väga kummalist asja: nagu poleks Jeesus kunagi naernud. Nad kujutasid Kristust väga kurva, sünge, traagilisena – ilmselt seetõttu, et nad ise kannatasid palju, leidmata elule mõtet. Ja kuna teie kirikud on muutunud surnuaedadeks, ei ela seal enam rõõmu. Ja kuna teie pühakirjad muutunud alkoholijoobes maoks, mida saab näha vaid muuseumis. Ta elab kaua. Kuid päikese käes peesitav madu ärkab ellu. Madu, kes istub kivil, uinub õhtul, madu roomab mööda puud või ujub piki okstega jõge - see madu on elus. Hingeline madu elab kaua, sest ta on surnud. Tõeline madu, elav madu, ei ela kaua - tema surm tuleb. Hingeline madu on surematu.

Jeesus suri. Ta oli lill, mis õitses hommikul ja lahkus õhtul. Kuid kristlaste leiutatud Kristus elab. See on alkoholijoobes madu, pudelisse suletud, muuseumi eksponaat. Ja pühakirjad on nööpnõeltega kinnitatud liblikad. Saate koguda liblikaid ja kinnitada need nööpnõeltega – need näevad välja nagu liblikad, kuid nad pole enam liblikad. Sest mis on liblikas, kui ta pole vaba, ei ela, ei eksle ühelt õielt teisele, kui ta pole tiivuline hulkur – mis see siis on? Ta pole midagi. Laip.

Nii ka teie Piiblid, Vedad ja Koraan. Need on väljamõeldud asjad. Jeesus, tõeline Jeesus, on vabanemine. Olete tõelisele Jeesusele peale surunud oma Jeesuse, kes kunagi ei naera. Jeesus oli hoopis teistsuguse loomuga mees, suhtles ilusate inimestega. Ta ei suhelnud pühakutega – ta suhtles joodikute, mängurite, prostituutidega. Ta suhtles tõelised inimesed, tõeliste inimestega. Ta ei suhtlenud väljamõeldud pühakutega, ta suhtles patustega.

Pühakud on nööpnõeltega kinnitatud liblikad. Patused on elus – see on päikese käes peesitav madu. Mõnikord saavad patused pühakuteks, kuid nende pühadus on hoopis teist laadi. Nad ei kuulu ühtegi kirikusse, nad ei kuulu ühtegi sekti. Kas pühak võib kuuluda? Pühak on nagu lõhn, ta on vaba nagu tuul – ta ei saa kuuluda. Jeesus ei kuulunud kunagi kellelegi. Sellepärast olid juudid tema peale vihased – nad tahtsid, et ta kuuluks. Tõelisi pühakuid ei tunnistata kunagi pühakuteks, ükski kirik ei pühitse neid pühakuteks. Ja kiriku poolt pühitsetud pühakud on tõesti väljamõeldud, mummulised, vale-, tehis-, sünteetilised, plastist pühakud. Jah, nad ei naera, see on õige. Kuid Jeesus on teistsugune pühak. Ta naerab, joob, sööb hästi, armastab. Ta oli tõeline maamees, väga maise, maa sees juurdunud...

Kolmainu kiriku kellatorn ja elamu Mosfilmovskajal. Kes on kõrgem?

Kõik möödub...

Kirikuaias laste mänguväljak.

Kiriku ja lähima elumaja vahele jääb tuvipuu (pildil) ja roostes garaažidega tühermaa, kuhu viib läbi võsastiku, täiesti maalähedase ilmega muldtee. Tühermaa serval elab seltskond "kiriku" kodutuid. Hommikuti on nad valves kiriku väravate juures (pargitud, rämedad, keskealised), kerjavad möödujatelt münte, päeval lähevad nad oma asjades laiali ja õhtul naasevad templi müüride alla. , ja nende hääli, mis ei ole liiga kaine, kuid mitte agressiivne, kanduvad nad ikka veel pikka aega naabruskonnas täielikust pimedusest.

Päeval jalutavad kodutute narimajast mööda kohalikud, õhtul pargivad kiviviske kaugusel kallid autod (lähedal on eliitelamukompleks). Kodutud sobitusid imekombel Moskva ühe prestiižsema linnaosa "arhitektuuri". Seda teeb eluandev rist!

Tee garaaži.

Kolmainu kirik 2. Mosfilmovski tänavast. Hubane puu- ja juurviljatelkidega "plaaster" kiviviske kaugusel Mosfilmovskaja tänavast.

See ehitati aastatel 1644-46 Nižni Novgorodi arhitekti Antipa Konstantinovi (Kremli Teremi palee ehitaja) "joonise" järgi Setuni jõe paremal kaldal Goleništševo külas (pärast Kolmainu-kolmkonna ehitamist). Goleništševo kirik - Moskva patriarhide suveresidents). Selles kohas asus puidust tempel (esmamainitud – 1406). Arvatavasti ehitas külgkäigud hiljem, arhitekt Larion Ušakovi poolt. Aastal 1812 kannatas see tulekahjus ja Napoleoni väed muutsid selle talliks. 19. sajandi teisel poolel lisati läänest puusadega kellatorn (vana lammutati) ja põhjast söögituba.

Uuendatud aastatel 1898–1902. Planeeringult kuubik, peal kõrge kaheksanurkne telk, mille üleminek telgile toimus seinte ülemises osas olevate hingedega dekoratiivsete aukude abil. Keskmise altariosa külge külgnevad lõunast ja põhjast 2 telkidega kroonitud vahekäiku. Lisaks traditsioonilistele kokoshnikidele kasutatakse külgtelkide sisekujunduses frontooni. Templihoonet ümbritseb kolmest küljest galerii-veranda.

See suleti 1937. Kaks antimensioni viidi üle Varblasemägede Eluandva Kolmainu kirikusse, kus valgustati kõrvalkabel – Moskva metropoliit Püha Joonas. Ikonostaas võeti filmi "Ivan Julm" võtetele ja kadus. Rüüstati. Kasutatud hoiustamiseks.

Teenused jätkusid 1991. aastal.

Pühamud: kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni, Radoneži püha Sergiuse, Sarovi Serafimi, Optina Ambroseuse (koos säilmete osakestega), suurmärtri Panteleimoni säilmete osakesed, koobaste püha Agapiti ikoonid, Taaniel Moskvast, Moskva Püha Filaret, kivi ja sõrmus suurmärter Katariina käest.

Palveteenistusi pakutakse templi lähedal asuvate allikate juures, Poklonnaja mäel asuva risti juures, Trekhsvyatskaya mäel ja allika juures (Ioninski püha võti).

Kirikus on pühapäevakool ja raamatukogu. Kiriku kogudus teeb koostööd heategevusühinguga "Nadežda" (hingehooldus hooldekodude ja vanglate eest).

Peatrooniks on Eluandev Kolmainsus, kabeliteks on Moskva metropoliit Püha Joona (lõuna), märter Agapius, kogu Venemaa patriarh Püha Tihhon ja kõik Venemaa hieromärtrid, märtrid ja tunnistajad (põhjaosa).

• Püha Küprose kabel on omistatud.

Troitskoe-Golenishchevo küla oli püha metropoliit Küprose serblase (ta suri 1406) lemmikelukoht. Siin tõlkis ta kreeka keelest slaavi keelde kirikuraamatuid, kirjutas oma eelkäija, Moskva metropoliidi Püha Peetruse eluloo. Arvatakse, et ta osales volituste raamatu ja Venemaa kroonika koostamises. Puhkus Troitski-Goleništševos.

Goleništševi esmamainimine pärineb 14. sajandi teisest poolest ja on seotud nimedega Püha Aleksius (1304 - 1378) ja Cyprian (1330-1406), Moskva metropoliidid.

Krooniku sõnul asus Goleništševskaja maal (praeguse Kolmainu-Goleništševskaja kiriku lähedal) aed, aia lähedal olid puurid ja kongid.

Goleništševosse armus eriti Püha Aleksi järglane Ülevenemaalises suurlinnapealinnas Püha Küpros. Pole juhus, et ta valis selle paiga oma viibimiseks Ramenka jõe ühinemiskohas Setõni jõkke, "kus siis, - kraadide raamatu järgi, - olge mõlemast soost metsas palju ".

Kreeka keelt hästi valdav, haritud püha Cyprianus pühendas siin oma vaba aja kirikuraamatute tõlkimisele (muu hulgas Piloodid) kreeka keelest slaavi keelde, pani aluse Võimsusraamat ja kirjutas elu Püha Peetrus , Moskva metropoliit. "Raamatuid kirjutatakse oma käega, sest koht oleks vaikne ja vaikne ja salajane igasuguste plikade eest"(ehk linnaelu saginast) – annab tunnistust tema esimesest biograafist.

Ja oma elupäevade lõpus elas siin juba alaliselt püha Küpros. "Ja seal ma jäin haigeks, lamasin mitu päeva ja puhkasin" 16. september 1406 "vanas eas suurepärane", tema ametissepühitsemise 30. aastal.

Just siit viidi pühaku säilmed matusteks ja matmiseks Moskvasse.

Püha Küpros ehitas Goleništševosse kiriku "oprichnaya"(eriline) kolme hierarhi nimel: Basil Suure, Gregorius Teoloog ja Johannes Chrysostomos. See kirik oli puust ja seisis künkal, mida seni nimetati Kolmeks Pühakuks.

Püha Küprose käest läks Goleništševo üle tema järglastele.

Selle maa valis ta oma elukohaks Püha Joona , Moskva metropoliit (14. sajandi viimane veerand – 1461), kellest sai esimene Venemaa patriarh. Tema mälestuseks ehitati 1644. aastal Kolmainu-Goleništševskaja kirikusse kabel.

Samal 1644. aastal asendati puidust Kolmainu kirik kivist (arhitekt Antipa Konstantinov ). Samal ajal rajati selle lähedusse kivist patriarhaalne õu. Just siis ehitati kirik kolmealtarilisena: peakirik oli Püha Kolmainsuse ja kaks kõrvalkäiku Moskva metropoliidi Püha Joonase ja püha märtri Agapiuse nimel. .

Aastal 1812 Kirik sai Napoleoni armee poolt tugevalt kannatada.

Aastal 1815 Kolmainu kirik ja Ioninski kabel taastati ja pühitseti uuesti sisse.

Aastal 1860 ehitati uus kellatorn.

20. sajandi alguse taastamine ei võtnud templilt kunagist omapära.

XX sajandi 30ndatel säilis Goleništševi elav mälestus endiselt kujul palju Moskva pühakuid. Püha Kolmainu päeval, vahetult enne oma surma, teenis ta siin liturgiat ja kõndis rongkäik allikaks Püha Tikhon (Belaviin) , kogu Venemaa patriarh. Sellest rongkäigust on säilinud foto.

1937. aastal tempel hävis täielikult, ikoonid viidi Mosfilmi filmistuudiosse. Hiljem asus seal külaklubi, Kominterni raadiojaam, seejärel papivabrik, dekoratiivküünalde tehas ning lõpuks ladu ja NSVL Riikliku Raadio ja Televisiooni muusikaraamatukogu.

1991. aastal Tempel tagastati Vene õigeusu kirikule. Rektoriks määrati preester Sergi Pravdoljubov.

17/30 märts 1991.a, kui tähistati õige Laatsaruse ülestõusmist, tõusis üles ka tempel: kogu Venemaa patriarhi Püha Tihhoni nimel pühitseti troon ja Venemaa Pühade Uusmärtrite ja Usutunnistajate katedraal.

Aastal 2000 osa ajaloolisest territooriumist tagastati templile, alustati selle parandamisega. Templiga külgnev maapind on sillutatud.

Templis on kellade komplekt. Pidulik helin kõlab naabruskonnas kaugele ja seda kuuleb Poklonnaja mäel ja Novodevitši kloostris.

Teostatakse jumalateenistusi iga päev kell 8, välja arvatud esmaspäev. Kõrval pühapäevad ja suurtel pühadel serveeritakse kaks jumalateenistust – vara kell 7 ja hilja kell 10.

TEMPLI SÄRGED

Templis on palju pühakute säilmeid.

Varsti pärast vene keele omandamist õigeusu kirik Moskva patriarhi Püha Tihhoni säilmetest 1992. aastal viidi Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius õnnistusega piiskop Vassili (Rodzianko) osalusel Donskoi kloostrist üle osake säilmeid. Püha Tikhon .

Templis on suur ikoon säilmete osakesega Austatud Serafim Sarovist . Kui 1991. aastal omandas Vene kirik imekombel suure Jumala pühaku säilmed (2./15. jaanuar) ja need saabusid Moskvasse jumalateenistusele, pidasid praost ja koguduseliikmed kolmekuningapäeval pühakojas kolm korda palveid koos pühaku säilmetega. Katedraal, mille järel ladu lõpuks templi seinte vahelt välja tõsteti.

Tema Pühaduse patriarh Alexy õnnistusega kingiti templisse osake pühasid säilmeid Püha Ambrosius Optinast . See sündmus juhtus 1992. aastal koguduse palverännakul Optina Pustynisse.

Suur ikoon Püha Sergius oma pühade vanemate ja Athose munga Athanasiuse kujutisega viis Mosfilm templisse. Pärast restaureerimist ja pühitsemist viidi ikoon Lavrasse. Osake püha reliikviaid, mille annetas Fr. templi rektorile aastaid tagasi vanem munk, keda see vanem kandis läbi vanglate ja laagrite, tugevdati templiikoonil Püha Sergiuse püha reliikviate pühamu juures.

Ikoon tunneb templis erilist austust. Püha Õnnistatud Matrona Anemnjasevskaja , Ryazani riigis säras. (Ärge ajage segi teise õnnistatud Matronaga - Moskva, kes puhkab Moskvas eestpalvekloostris). Kogudus võttis aktiivselt osa selle pühaku ülistamiseks vajalike materjalide ettevalmistamisest. Ülempreester Sergius, templi rektor, koostas jumalateenistuse õnnistatud Matronale. Akathist pühakule kirjutas templi koguduse liige.

Reliikviate osake Kiievi ja Galicia hieromärter metropoliit Vladimir Kiievist kogudusele üle antud ja on schmchi ikoonil. Vladimir Püha Tihhoni kabeli ikonostaasis.

Siin on osakesed Kiievi pühakute säilmed : Püha Theodosius Tšernigovist, Õnnistatud Theophilus, Püha Laatsarus Tšernigovist ja Püha Kiievi-Petšerski munk-arst Agapit.

Templis on Solovetski imetegijate munkade Zosima ja Savvaty ikoon koos osakesega pühadest säilmetest. Solovetski austusväärne Zosima . Seda osakest säilitati hoolikalt Antiminsis, kus vangid pühades ordudes teenisid Solovetski laagris jumalikku liturgiat ja Solovetski märtrite mälestuseks kulutati see esmakordselt kirikus austamiseks ühe öö läbi kestnud valvuri ajal. vene märtrid.

Vahetult pärast ülistamist Moskva ja Kolomna metropoliidi pühaku Filareti (Drozdov) ees ilmus kirikusse pühaku ikoon. Filaret osakesega tema pühadest säilmetest.

Moskva Eluandva Kolmainsuse kirik Troitskoje-Goleništševis

Samal aastal suleti tempel, ikonostaasi võttis režissöör S. Eisenstein filmi "Ivan Julm" võteteks ja templisse enam tagasi ei tulnud. Kuhu ta kadus, pole teada. Kabelite antimensionid viidi lähedalasuvasse Vorobjovi Kolmainu kirikusse, kus püstitati eraldi Agapia ja Joona altar.

Templis sisse erinev aeg asusid külaklubi, Kominterni raadiojaam, seejärel - papivabrik, dekoratiivsete ilmalike küünalde tehas ja lõpuks NSVL Riikliku Raadio ja Televisiooni ladu ja muusikaraamatukogu.

1970. aastatel templis ei olnud enam ladu, hoone oli tühi ja lagunes järk-järgult lõplikku lagunemisse. Hiljem anti tempel rendile riigiraadiole ja televisioonile.

Aastal algas templi usklikele üleandmise protsess ja 7. jaanuaril peeti selles esimene jumalateenistus.

Ioninsky võti, mis asus templi all, jõe kaldalt, puhastati uuesti. Kirikuhoone on peaaegu täielikult taastatud.

Pooleteise aastaga ehitati koguduseliikmete jõupingutustega ja annetustega Kolmainu kiriku lähedusse ristimiskabel. Novembri lõpus viidi selles läbi esimesed ristimissakramendid. Nüüd saavad kõik kolm korda peaga vette sukeldudes püha ristimise vastu võtta.

templi arhitektuur

Praegune Kolmainu kirik ehitati Antipa Konstantinovi "joonise" järgi, kes ehitas ka Kremli Teremi palee. Tema assistendiks võeti Larion Mihhailovitš Ušakov.

Plaaniliselt asub kirik Medvedkovo Neitsi Eestpalve kirikule üsna lähedal - mõlemal pool külgnevad apsiidi tasandil kaks vahekäiku ning läänest ja lõunast ümbritseb põhimahtu galerii. Sümmeetrilised vahekäigud on põhimahu vähendatud koopiad – nende peal on ka telgid, ehkki veidi erineva dekooriga, ja neil on eraldi apsiidid. Lõunapoolne vahekäik on pühendatud Moskva metropoliidile Joonale, põhjapoolne - St. Märter Agapios. Kesktelki ja vahekäike kroonivad kuplid on väikesed, asetsevad kitsastele elegantsetele trummidele, mida kaunistab vaevumärgatav ažuurne kokoshnikute rida. Kokoshnikuid ümbritsevad ka vahekäikude telgid. Peatelgi ümber sellist kaunistust ei ole: see asetatakse lihtsamale kaheksanurgale ja templi alumise astme nelinurk lõpeb keeleliste zakomaratega. Samuti erinevad vahekäikude telgid ja põhimaht. Kesktelk on sile, rauast ümbrisega ja külgtelgid on kaunistatud ridade valekuulmisaukudega, mis annab neile suurema delikaatsuse ja elegantsi võrreldes põhitelgiga. Nende aegade jaoks olid ainulaadsed kolmnurksed frontoonid vahekäikude apsiidide kohal.