Koraan on seotud pühakirjaga. Suured Koraanist: kuulake võrgus mp3, lugege vene ja araabia keeles, laadige alla Koraan, et lugeda vene keeles
Kõik kiitus olgu Jumalale, maailmade Issandale!
Koraani tõlge on Koraani enda teksti tõlge araabia keelest teistesse maailma keeltesse. Koraani semantiline tõlge on Koraani tähenduse esitlus teistes keeltes.
Koraani vene keelde tõlkimise ajalugu algab Peeter I ajast, tema käsul 1716. aastal ilmus Peterburi Sinodaalses Trükikojas esimene Koraani tõlge vene keelde - "Alkoran Mahometi kohta ehk Türgi seadus". See tõlge tehti tõlke põhjal prantsuse keelde ja see sisaldas kõiki sõnade ja fraaside ebatäpsusi ja väljajätmisi.
Näitekirjanik M.I. Verevkin aastal avaldas ta oma tõlke Koraanist, mille nimi oli "Araabia Muhamedi Al-Koraani raamat, kes kuuendal sajandil esitas selle talle taevast alla saadetud kujul, kes oli viimane ja suurim Jumala prohvet ." Kuigi tõlge tehti taas prantsuse keelest ja kordas kõiki semantilisi ebatäpsusi, oli see kirjutatud arusaadavamas keeles selge keel ja sisaldas kirikuslaavi sõnu. See tõlge inspireeris A. S. Puškinit looma luuletust "Koraani jäljendamine".
Järgmiseks tulid tõlked A.V. Kolmakov (inglise keelest), Mirza Muhammad Ali Gadži Kasim oglu (Aleksandr Kasimovitš) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Magomedi Koraan". Kõik need tehti Koraani tõlgetest teistesse keeltesse ja kordasid täpselt kõiki nende tõlgete semantilisi vigu.
Esimese Koraani tõlke araabia keelest tegi D.N. Boguslavski. Ühe parima teadusliku tõlke tegi G.S. Sablukov - "Koraan, muhamedi dogma seadusandlik raamat". I. Yu. Krachkovsky - "Koraan", peetakse akadeemiliseks tõlkeks araabia keelest.
Esimese teadusliku ja poeetilise tõlke tegi T. A. Shumovsky.Moslemikeskkonnas võtsid sellise tõlke vastu moslemi vaimulikud tervitatavad ja heakskiidu. Koraani teise salmi tõlke vene keelde tegi Valeria Porokhova, kes on esimene islamit tunnistanud tõlkija. Tõlge valmis koostöös silmapaistvate moslemi teoloogidega ning sai palju positiivseid hinnanguid moslemi vaimulikkonnalt ja teoloogidelt, sealhulgas Egiptuse Al-Azha Akadeemialt.
Orientalist N.O. Osmanov teeb Koraani tõlke, püüdes selle tähendust täpselt edasi anda. Oma tõlkes kasutab Osmanov esimest korda kommentaarides tafsiire. Sellelt lehelt saate alla laadida selle Koraani semantilise tõlke.
Koraani tähenduste täpsem tõlge täna on E. Kulijevi "Koraan". Selle tõlke on heaks kiitnud moslemiteadlased ja vaimulikud.
Koraan, salmide ja nende tähenduse tõlge lühike tõlgendus” tehtud Abu Adel on tõlkimise ja tõlke kombinatsioon.
Aluseks oli "at-Tafsir al-muyassar" (kergekaaluline tõlgendus), mille koostas rühm Koraani tõlgendamise õpetajaid, juht Abdullah ibn abd al-Muhsin ning ash-Shaukani, Abu Bakr Jazairi, ibn al-Usaymin, al-Bagavi, Ibn al-Jawziy ja teised.
Selles jaotises saate alla laadida koraani vene ja araabia keeles, alla laadida erinevate autorite Koraani tajwidi ja selle tafsiire, alla laadida Koraani mp3-vormingus ja erinevate lugejate videoid, samuti kõike muud Püha Koraaniga seonduvat.
Sellel lehel esitletakse koraani venekeelseid tafiire. Saate alla laadida mõlemad raamatud eraldi ja alla laadida kogu raamatute arhiivi. Laadige alla või lugege veebipõhiseid raamatuid, sest moslem peab pidevalt teadmisi omandama, neid kinnistama. Eelkõige koraaniga seotud teadmised.
Koraani sõna-sõnalist tõlget ei ole lubatud teha. Selle jaoks on vaja anda selgitus, tõlgendus, sest see on Kõigeväelise Allahi sõna. Kogu inimkond ei suuda luua midagi sellist ega võrdväärset ühe Püha Raamatu suuraga.
Mis on tõlkija ülesanne? Tõlkija ülesanne on anda edasi originaali terviklikku ja täpset sisu teise keele abil, säilitades selle stiili- ja väljenduslikud jooned. Tõlke "terviklikkust" tuleks mõista kui vormi ja sisu ühtsust uuel keelelisel alusel. Kui tõlke täpsuse kriteeriumiks on erinevates keeltes esitatud teabe identsus, saab täielikuks (täielikuks või piisavaks) tunnistada ainult sellist tõlget, mis edastab selle teabe samaväärsete vahenditega. Teisisõnu, erinevalt ümberjutustusest peab tõlge andma edasi mitte ainult seda, mida originaal väljendab, vaid ka nii, nagu see selles väljendub. See nõue kehtib nii kogu antud teksti tõlkele tervikuna kui ka selle üksikutele osadele.
Ühest keelest teise tõlkides tuleb sama semantilise sisu edastamiseks arvestada samade loogilis-semantilise järjestuse tegurite toimega. Kirjaliku tõlke puhul võimaldab tõlgitud teksti eellugemine ja analüüs eelnevalt kindlaks määrata materjali sisu olemuse, ideoloogilise seadistuse ja stiilitunnused, et omada valikukriteeriumi. keeletööriistad tõlkimise käigus. Ent juba tekstianalüüsi käigus hakkavad sellised “tõlkeühikud” selles silma, olgu üksikud sõnad, fraasid või lauseosad, mille kohta antud keeles on väljakujunenud traditsioonist tulenevalt pidevad kõigutamatud vastavused. Tõsi, igas tekstis moodustavad sellised samaväärsed vastavused väikese vähemuse. Selliseid “tõlkeüksusi”, mille ülekandmisel tuleb tõlkijal valida selle või teise keele rikkalikumast vahendite arsenalist vastavad vasted, tuleb mõõtmatult rohkem, kuid see valik pole kaugeltki meelevaldne. Muidugi ei piirdu see sugugi ainult kakskeelse sõnaraamatu lugemisega. Ükski sõnastik ei suuda pakkuda kõnevoos realiseeritavate kontekstuaalsete tähenduste kogu mitmekesisust, nagu ka sõnaühendite mitmekesisust. Seetõttu saab tõlketeooria luua ainult funktsionaalseid vastavusi, mis võtavad arvesse teatud semantiliste kategooriate ülekandmise sõltuvust erinevate tegurite toimest.
Seega ehitatakse tõlkimise käigus kolm vastavuse kategooriat:
- Ekvivalendid, mis on kindlaks määratud tähistatava identiteedi alusel, samuti deponeeritud keelekontaktide traditsiooni;
- variandi- ja kontekstuaalsed vastavused;
- kõikvõimalikud tõlketeisendused.
Igasugune tõlge on teksti ümberkujundamine, millegi uue sissetoomine või tõlkimatu välistamine. Tõlkijatel on kogu aeg probleeme. Näiteks osutuvad paljud vene keele konstruktsioonid araabia fraasidega võrreldes tülikaks. Juhtub ka seda, et vene keeles pole ühelgi sõnal üldse tähendust. Igas maailma keeles on sõnu, mida ühestki teisest keelest ei leia. Võib-olla leiab aja jooksul osa neist sõnadest aset alternatiivses sõnastikus, kuid seni on tõlkijad sunnitud kasutama kirjeldavat tõlget ja see toob kaasa sama sõna erineva tõlgenduseni. Määratud väljendid, idioomid ja vanasõnad peegeldavad keele psühholoogiat ja kasutavad erksaid kujundeid. Sageli ei sobi need vene ja araabia keeles, mis põhjustab arusaamatust.
Kõikvõimas Allah Koraanis ütleb (tähendab): "Kui kahtlete Koraani tõesuses ja autentsuses, mille me saatsime alla Meie teenijale - prohvet Muhamedile (rahu ja õnnistused olgu temaga), siis tooge vähemalt üks suura, mis sarnaneb mis tahes Koraani suuraga oma kõneoskuse, harimise ja juhendamise poolest ning kutsuge oma tunnistajaid peale Allahi, kes võivad tunnistada, kas olete aus…” (2:23).
Koraani üks põhijooni on see, et salmil võib olla üks, kaks või kümme erinevat tähendust, mitte vastuoluline sõber ja sobib erinevatele elusituatsioonid. Koraani keel on ilus ja polüseemiline. Koraani veel üks omadus on see, et selles on palju kohti, mis nõuavad prohvet Muhamedi selgitust (rahu ja õnnistused olgu temaga), sest Allahi Sõnumitooja (rahu ja õnnistused olgu temaga) on peamine selgitav õpetaja. Koraan inimestele.
Koraanis saadeti palju salme teatud olukordades, mis olid seotud inimeste elu ja eluga, Allah andis prohvetile vastused küsimustele. Kui teete Koraani tõlke ilma salmiga seotud olukorda või asjaolusid teadmata, satub inimene eksitusse.
Ka Koraanis on salme, mis on seotud erinevate teaduste, islami õiguse, õiguse, ajaloo, tavade, imaani, islami, Allahi atribuutide ja araabia keele väärtusega. Kui alim kõigis nendes teadustes ei mõista värsi tähendust, siis ükskõik kui hästi ta araabia keelt oskab, ei tunne ta värsi täit sügavust. Seetõttu ei ole Koraani sõnasõnaline tõlge vastuvõetav. Ja kõik praegu venekeelsed tõlked on sõnasõnalised.
Koraani on võimatu tõlkida, välja arvatud tõlgenduse kaudu, mille puhul tuleks arvestada iga salmi mitmetähenduslikkusega, allasaatmise aega ja kohta, seda salmi selgitavaid haditheid, askhabide ja lugupeetud õpetlaste arvamusi selle salmi kohta. olema märgitud. Tõlgenduse (tafsir) tegemiseks peavad olema täidetud teatud tingimused. Kes teeb Koraani või selle tafsiiri tõlke vähemalt ühe puudumisel, siis ta ise eksib ja eksitab teisi.
- Mufassir peab valdama täiuslikult araabia keelt ja selle semantikat, valdama vabalt araabia keele grammatikat.
- Peab valdama sorfi teadust (morfoloogia ja kääne).
- Ta peab teadma põhjalikult etümoloogiat (ilmul ishtiqaq).
- Vajalik on semantika (maan) valdamine. See võimaldab tal mõista sõna tähendust sõna koostise järgi.
- On vaja omandada araabia keele stiil (ilmul bayan).
- Sa pead teadma retoorikat (balagat). See aitab kõneosavust esile tuua.
- Koraani tõlkija ja tõlk peavad teadma selle lugemise meetodeid (qiraat).
- Uskumuse (Aqida) põhitõdesid on vaja põhjalikult tunda. Vastasel juhul ei saa tõlk semantilist tõlget teha ning oma sõnasõnalise tõlkega langeb ta ise eksi ja viib sellesse teisi.
- Tõlkijal-tõlgil peavad olema põhjalikud teadmised islami kohtupraktikast, õigusest (usul fiqh), teadusest, mis selgitab, kuidas Koraani alusel otsuseid tehakse.
- Samuti on vaja teada fiqhi, šariaati.
- Peab teadma salmide ilmutamise põhjuseid ja tagajärgi.
- Mufassir peab teadma nasih-mansuhi salme (tühistatud ja tühistatud), st mõni salm võib asendada mõne teise salmi otsuse ja on vaja aru saada, millist 2 salmist järgida. Kui tõlk nasih-mansuh’t ei oska, siis ei saa inimesed aru Koraani mitmekesisusest, vaid arvavad, et religioonis on vastuolusid.
- Isik, kes tõlgendab Jumalikku raamatut, peab teadma haditheid, mis selgitavad lühidalt saadetud salmide tähendust, mille tähendus iseenesest pole selge. Nende salmide tähendust ei mõista inimene, kellel pole selgitavat hadithi, hoolimata sellest, kui hästi ta araabia keelt oskab.
- Koraani tõlgendajal-tõlkijal peab olema "peopesa elma" - salateadmised, mille Allah on talle avaldanud Koraani ja hadithide järgimise tulemusena. Hadith ütleb: "Kes on see, kes järgib omandatud teadmisi, Jumal paljastab talle need teadused, millest ta ei teadnud" (Abu Nuaym).
Seega, kui inimene võtab endale Koraani tõlkimise, peab ta mõistma, et tal on tohutu vastutus. Inimene peab esialgu õppima tohutul hulgal Koraani ja Koraaniteadustega seotud kirjandust. Tõlge on tehtud tavalistest tekstidest, aga Koraan on Allahi kõne. Tõlkija on teine autor. Meie puhul teist autorit eksisteerida ei saa, Koraan on üks ja selle autor on Allah, Allah saatis oma raamatu maha araabia keeles, nii et see peab jääma araabiakeelseks. Sõnasõnalisi tõlkeid ei tohiks olla, inimesed vajavad tafsiiri tõlgendust, et teadlane selgitaks selles jumaliku teksti ilu ja mitmetähenduslikkust.
Koraani venekeelseid tõlkeid on palju ja täna räägime Fares Nofaliga nende eelistest ja puudustest võrreldes araabiakeelse originaaliga.
Faresi jaoks on araabia keel tema emakeel, ta tunneb hästi koraani, kuna õppis Saudi Araabias. Samas räägib ja kirjutab ta soravalt vene keeles ning oskab vastavalt hinnata nii erinevate koraani vene keelde tõlgete tugevusi kui nõrkusi.
1. Fares, mis seisus on mis tahes Koraani tõlge moslemite silmis?
On täiesti loomulik, et igasugune tõlge on algallika moonutamine läbi tõlkija tekstinägemuse prisma. Ja seetõttu saadeti Koraan, olles püha raamat, araabia keeles ja ilmub täielikult alles algallikas. Moslemid nimetavad igasuguseid tõlkeid täiesti õigesti "tähenduste tõlketeks". Tõepoolest, tähenduse edasiandmisel unustatakse sageli üsna teaduslik filoloogiline pool, mille tõlgete autorid võivad jätta tähenduse selgitamata, lisades tekstis mitteolevaid selgitusi. Seetõttu tajutakse Koraani tõlkeid rangelt semantiliste ülekannetena, mis ei ole algallikaga võrdsed.
2. Kas teie arvates on võimalik koraani tähendust vene keeles adekvaatselt edasi anda või ei saa selles küsimuses ilma araabia keele oskuseta hakkama?
Sellele küsimusele vastamiseks tuleb märkida mitmeid punkte. Esiteks jättis ajaline distants seitsmenda sajandi ja kahekümne esimese sajandi vahel tohutu jälje teksti filoloogilisele küljele. Araablaste endi jaoks pole Koraani stiil ja sõnavara nii selged kui esimestel moslemitel. Siiski on Koraan antiigi monument ja vajab erilist lähenemist. Teiseks kirjutati Koraan araabia keeles, kasutades araabia fraseoloogiat ja sõnavara, mis on slaavi keeltele suuresti võõras. Siin on lihtne näide. Salmis 75:29 on väljend " ümber pöörama (koonduma) sääre säärega ". Vene keeles sellist käivet pole ja see on sümboolne. Samuti on oluline meeles pidada, et sellel tekstil on erandlik religioosne tähendus ja seetõttu on oluline märkida just see eripära, ilma algtekstist kõrvale kaldumata. Muidugi on see raske ja tõlkija vajab sügavaid teadmisi nii araabia keelest kui araabistikas üldiselt ning islamist. Ilma selleta võib tõlkimine jõuda väga kaugele.
3. Mitu Koraani tõlget on vene keeles?
Koraani vene keelde tõlkimise ajalugu on minu arvates äärmiselt traagiline. Esimene tõlge (ja see on Peeter I aeg) ei tehtud mitte originaalist, vaid tolleaegsest prantsuskeelsest tõlkest. Kõige esimese moslemite Pühakirja teadusliku tõlke tegi veidral kombel 19. sajandil õigeusu apologeet, KazDA professor Gordi Semenovitš Sablukov. Alles 20. sajandi alguses lõpetas akadeemik Ignati Julianovitš Kratškovski oma töö nüüdseks laialt levinud Koraani tähenduste tõlkimise kohta. Siis ilmub esimene Shumovski poeetiline tõlge ja pärast seda - kuulsad V.M. pulber, M.-N. O. Osmanova ja E.R. Kuliev. 2003. aastal ilmus B.Ya tõlge. Shidfar, kuid ei saanud sellist populaarsust kui Krachkovsky, Kuliev, Osmanovi ja Porokhova paljundatud tõlked. Just nendest eelistan ma rääkida, sest neile viitab poleemikas enamik erineva vooluga moslemeid.
4. Kas saaksite lühidalt kirjeldada erinevate tõlgete tugevaid ja nõrku külgi?
Kõige nõrk pool kõigist tõlgetest on katse seostada tõlget ja kunstilist vormi (ja tuleb meeles pidada, et Koraan on ikkagi proosa, milles kasutatakse kirjanduslikku seadet "Saja" a "- lause viimaste tähtede samad lõpud). Näiteks Porokhova kasutab oma tõlkes vormi tühi salm, aga iga araablane saab aru, et see pole enam tõlge, vaid parafraas ja suures osas ristiusuline – mis on paljudes kohtades sõna "ori" asendamine sõnaga "teenija" (näiteks 21: 105). Pulber lisab terveid fraase, mis originaalis puuduvad, ainult vormi ilu pärast. Et mitte olla alusetu, toon näite salmist 2:164, kus tõlkija paneb teksti, mille originaalkuju on Kratškovski sõnadega ülimalt lakooniliselt edasi andnud " ja alluvas pilves, taeva ja maa vahel" täisarvu avaldis: " Et pilved taeva ja maa vahel, kuidas nad oma teenijatest üle jõuavad". On ebatõenäoline, et sellist tõlget saab teaduslikuks nimetada ja kogu lugupidamise juures Valeria Mihhailovna vastu saab rääkida ainult amatööri tööst nii araabia filoloogias kui ka islami vallas.
Huvitavam on Kulievi tõlge. Elmir Rafael ogly, kellel puudus – nagu Porokhovil – idamaine haridus, vaatas teksti läbi moslemi pilgu. Siin näeme üsna suurt täpsust, mis aga rasketes kohtades kaob. Kuliev võtab vastutuse ka selle eest, et tekstis on sisestatud "täiendusi", mida tekstis pole, kuid mis tõlkija hinnangul on õiged. Nii näiteks võtab Kulijev endale vabaduse väita, et juutide poolt austatud salapärane "Allahi poeg Uzayr" on preester Ezra, teise templi ajastu juutide vaimne juht. Miks? Pole ju isegi tõlgendustes (mille juurde Kuliev tõlkes tagasi pöördus) Esrale otsest viidet. Paljud araabistid märkavad Kulievis, et originaali sõnad ja fraasid asendatakse nende sünonüümide ja fraasidega, mis vähendab ka tõlke kvaliteeti. teaduslik töö.
Eraldi äramärkimist väärib Magomed-Nuri Osmanovi tõlge. Arst filosoofiateadused viis läbi titaanliku töö, mille eesmärk oli paljastada moslemitele Koraani salmide tähendus. Professor eelistab aga sarnaselt Kulijevile omaenda ümberjutustust interlineaarsele (näitena võib märkida ayat 2:170, kui fraasis "Püütud meie isad" sõna "püütud" asendati sõnaga "seis"). Kunstistiili tähelepanuta jättes, teeb Osmanov teksti selguse huvides teaduslikult olulise vea - lisab tafsiiri (tõlgenduse) teksti endasse. Näiteks ei ole salmi 17:24 tekstis selgelt väljendit " halasta nende peale, kuna nad [andestasid] ja mind lapsena kasvatasid". Väikeses lõigus on kaks viga – originaalis pole ei sõna "armu andnud" ega sõna "tõstetud". Kratškovski tõlge on täpsem: " halasta nende peale, kuidas nad mind väikeseks kasvatasid". Tähendus muutub vaid veidi. Aga objektiivsuse tase muidugi langeb. Üldiselt pole tõlge halb, kui teha vahet tafsiiri tekstil ja koraani tekstil endal, st võib öelda, et tõlge on mõeldud lugejatele (rohkematele moslemitele), kes on islamiga kui sellisega juba piisavalt tuttavad.
Akadeemik Kratškovski tõlge on kuiv ja akadeemiline. Kuid just tema on interlineaarina parim Koraani tähenduse edasikandja. Kratškovski ei seganud tõlgendusi ja teksti "üheks hunnikuks" ning lähtus eelkõige teaduslikust huvist. Siit ei leia ühtegi meisterlikku vahetükki ega seadet. Tõlge on ühtviisi hea nii araabia keele õppijale kui ka usuteadlasele-uurijale. Just tema ei varja vaidlusi tekitavaid kohti ja on seega huvitav kõigile, kes on huvitatud võrdleva teoloogia ja religiooniuuringute probleemidest.
5. Kas olete kohanud avameelseid semantilisi võltsinguid mõnes Koraani tõlkes?
Jah. Tähelepanuväärne on see, et kohtasin neid suuremal hulgal kõige "ideologiseeritud" tõlgetes – Kuljevi ja Porokhova poolt. Toon näite, mis puudutab valdkonda, mida oleme juba puudutanud – naiste õigused. Avalikkuse erilist tähelepanu pööratakse liignaiste probleemile, mille kohta islam kuuleb iga päev avalikke etteheiteid. Ja Porokhova otsustas selle "terava" nurga pettusega tasandada - tema fraseoloogilise ühiku 70:30 tõlkes. "need, kellest paremad käed kinni haarasid"- see tähendab konkubiinid - asendati fraasiga "Ori, (kellele ta andis vabaduse ja võttis vastu naiseks)". Islami ühes vastuolulisemas ettekirjutuses on tahtlik võltsing.
Eespool nimetatud tõlkijad suhtusid salmi 17:16 mitte vähem karmilt. Samal ajal kui Kratškovski (" Ja kui me tahtsime küla hävitada, andsime käsu neile, kellele see õnnistus on antud, ja nad tegid seal kurjust. siis sai see sõna tema üle õigeks ja me hävitasime ta täielikult.) ja Osmanov (" Kui me tahtsime hävitada mis tahes küla [elanikke], siis meie tahtel tegid nende rikkad inimesed kurjust, nii et ettemääratus viidi läbi ja me hävitasime nad viimseni.") on enam-vähem solidaarsed, siis tõlgib Porokhova ühe peamise salmi, mis räägib ettemääratusest ja Allahi tahtest inimeste kohta järgmiselt: " Kui tahtsime linna hävitada (selle inimeste surmapattude pärast), saatsime käsu neile, kes said selles õnnistusi - ja ometi tegid nad kurjust - Siis mõisteti Sõna selle üle õigeks ja me hävitasime see maa peale". Kuliev eemaldus originaalist veelgi: " Kui tahtsime küla hävitada, käskisime selle hellitatud luksusel alluda Jumalale. Kui nad tegid kurjust, täitus Sõna tema kohta ja me hävitasime ta täielikult.". Teadmata põhjustel unustasid kaks viimast tõlkijat araabia keeles põhjuslikkust tähendava partikli "f", asendades selle ühendusega "ja", ja sõnavara ning sisestasid olematud partiklid. Kogenematu lugeja jaoks Esitan interlineaarse: "Wa itha (ja kui) aradna (me tahame) nahlika (hävitada) qaryatan (mis tahes küla) amarna (me käsime) mutrafeeha (tema eluga seotud kurjategijad) fa fasaqoo (ja nad loovad seadusetuse) feeha (selles) fa haqqa (ja seda tehakse) Aalayha (temas) alqawlu (sõna) fadammarnaha (ja hävitatud) tadmeeran [inf. eelmine sõna, täiuslik kraad]".
See tähendab, lihtsalt öeldes, lugejat eksitatakse uskuma millessegi, millest algallikas vaikib. Kuid kahjuks vaikivad seda nii ilmalikud kui ka moslemitest araabistid, teoloogid ja orientalistid.
6. Millist Koraani venekeelset tõlget peate enda jaoks kõige sobivamaks Araabia originaal ja miks?
Muidugi Kratškovski tõlge. Akadeemiku usuline neutraalsus, eranditult teaduslik lähenemine ja kahtlemata kõrge kvalifikatsioon mõjutasid tõlke kvaliteeti ainult soodsalt. Vaatamata oma taju keerukusele on see tõlge nii parem ekraan originaalsõnad. Kuid ärge unustage tõlgendusi. Koraani tähenduste adekvaatne tajumine on võimatu ilma Koraani tsitaatide ajaloolise, teoloogilise konteksti analüüsita. Ilma selleta jääb igasugune tõlge arusaamatuks, isegi Osmanovi ja Kulievi tõlked. Olgem objektiivsed.
Abstraktne
Koraani uue tõlke on teinud kuulus orientalist, professor M-N. O. Osmanov. Esimese täieliku tõlke vene keelde otse araabia originaalist tegi G. S. Sablukov 1878. aastal Kaasani linnas. Teile pakutud tõlkes lõi professor Osmanov oma võimaluste piires araabiakeelse originaali uuesti, tuues selle lähemale. lugeja arusaamist. Siin tuleks öelda, et tavaline inimene Kõigist Jumala sõnadest võib olla raske aru saada. Nendel juhtudel püüdis tõlkija valida selliseid väljendeid, mis kõige enam vastasid originaalile. Koraani laitmatult täpne, korrektne ja keelele vastav tõlge on kindlasti vajalik, kuid mõnikord ei piisa sellest, et lugeja mõistaks täielikult selle salmide salajasi ja selgesõnalisi tähendusi.Islami sünniajast tänapäevani päeval on Püha Koraani korduvalt tõlgitud paljudesse keeltesse. Tõeotsijate vajaduste rahuldamiseks pakume teie valikuks selle Koraani venekeelse tõlke. Loodame, et Jumal juhatab teid õigele teele.
1.Avamine
3. Perekond "Imran"
4. Naised
5. Söök
9. Meeleparandus
14. Ibrahim
15. Al Hijr
17. Reisimine öösel
21. Prohvetid
23. Usklikud
25. Diskrimineerimine
27. Ants
28. Lugu
32. Petitsioon
35.Looja
37. Reastatud [inglid]
40. Usklik
41. Selgitatud
43. Ehted
45. Põlvili
46. Al-Ahkaf
47. Muhamed
51. [tuha] hajutamine
52. Siinai mägi
55. Armuline
56. Pühapäev
58. Argument
59. Kokkupanek
60. Testitud
62. Katedraal
63. Munafiki
64. Vastastikune petmine
69. Maailmalõpupäev
70. Sammud
73. Mähitud
74. Mähitud
75. Pühapäev
76.Mees
77.Saadetud
79. Väljapressimine
80. Kulmu kortsutamine
81. Sukeldu pimedusse
82. Avage
83. Kaalutu
84. Avaneb
85. Tähtkuju tähtkuju
86. Liikumine öösel
87. Kõrgeim
88. Katmine
94. Kas me pole avaldanud?
95. Viigipuu
96. Tromb
97. Ettemääratus
98. Selge märk
99. Põrutus
100. Hüppamine
101. Purustav katastroof
102. Suurenemise kirg
103. Pärastlõuna
104. Halvustaja
106. Quraish
107. Almus
108. Küllus
109. Uskmatud
110.Abi
111. Palmi kiud
112. Siirus
113. Koit
Koraan
Tähenduste tõlkimine
M-N. O. Osmanov
1.Avamine
1. Allahi, halastava ja halastava Jumala nimel!
2. Kiidetud olgu Allah – maailmade [elanike] Issand,
3. halastav, armuline,
4. kohtupäeva valitseja!
5. Me kummardame teid ja hüüame teie poole abi saamiseks:
6. juhata meid sirgele teele,
7. nende poolt, keda sa oled eelistanud, mitte nende poolt, kes [langenud] sinu viha alla, ja mitte nende poolt, kes on eksinud.
2.Lehm
Jumala, halastava ja halastava Jumala nimel!
1. Alif, lam, mime.
2. See [jumalik saatmine], milles pole kahtlustki, on juhiks jumalakartlikele,
3. kes usub pühasse, viivad alati läbi salatipalve rituaali, jagavad almust sellest, mida oleme neile määranud;
4. need, kes usuvad sellesse, mis sulle saadeti ja mis saadeti enne sind, ja on veendunud, et [on] tulevane elu.
5. Nad järgivad Issanda näidatud sirget teed ja leiavad [sellest maailmast] õndsuse.
6. Tõesti, need, kes ei uskunud, ja need, keda sa manitsesid, ja need, keda sa ei manitsenud, ei usu [tulevikus].
7. Jumal on pitseerinud nende südamed ja kõrvad ning loor on nende silmade kohal ja neile on ette valmistatud suur karistus.
8. Rahva seas on neid, kes ütlevad: "Me usume Allahisse ja kohtupäeva." Kuid nad ei ole usklikud.
9. Nad püüavad petta Jumalat ja neid, kes usuvad, kuid nad petavad ainult iseennast, teadmata [seda].
10. Nende südames on pahe. Las Jumal süvendab nende pahe! Neile valmistatakse ette valus karistus, sest nad valetasid.
11. Kui neile öeldakse: "Ära tee maa peal kurjust!" - nad vastavad: "Me teeme ainult häid tegusid."
12. Saagu teile teada, et nemad on kurjad, aga nemad ise ei tea.
13. Kui neile öeldakse: "Uskuge, nagu [teised] inimesed uskusid", vastavad nad: "Kas me usume, nagu rumalad uskusid? "Saagu teile teada, et nad on rumalad, aga nad ei tea [sellest].
14. Kui nad kohtuvad nendega, kes usuvad, ütlevad nad: "Me uskusime." Kui nad on oma shaitanitega kahekesi, ütlevad nad: "Tõesti, me oleme teiega ja tõesti, me ainult naerame [usklike] üle."
15. Jumal ise pilkab neid ja suurendab nende ülbust, milles nad pimesi ekslevad.
16. Nemad on need, kes tõelise tee hinnaga ostsid vea. Kuid tehing ei toonud neile kasumit ja nad ei kuulu nende hulka, kes juhivad otsest teed.
17. Nad on nagu need, kes süütasid tule, kuid kui tuli valgustas kõike ümberringi, eemaldas Jumal valguse ja jättis nad läbimatusse pimedusse.
18. Kurdid, pimedad, nad ei lähe [valelt teelt].
19. Või on nad nagu taevas oleva vihmapilve all. Ta toob pimedust, äikest ja välku, kuid surelikus hirmus, et äikest mitte kuulda, suruvad nad sõrmedega kõrvad kinni. Kuid Jumal embab [oma jõuga] uskmatuid.
20. Nad on välgu eest peaaegu pimedad. Kui see süttib, asuvad nad oma teekonnale selle valguses, kuid kui pimedus neid katab, siis nad peatuvad. Kui Jumal oleks tahtnud, oleks Ta neilt kuulmise ja nägemise ära võtnud: tõesti, Jumalal on võim kõige üle.
21. Oh inimesed! Kummardage oma Issandat, kes teid lõi, ja neid, kes elasid enne teid, ja siis saate jumalakartlikuks.
22. [Kummarda Issandat], kes tegi maa oma voodiks ja taeva varjupaigaks, kes saatis taevast alla vihmavee ja kandis maa peal vilja sinu ülalpidamiseks. Ärge võrdsustage [ebajumalaid] Allahiga, sest te teate, [et nad ei ole võrdsed].
23. Kui kahtlete [tões] selles, mida Me oma teenijale saatsime, siis paljastage suura, mis on võrdne Koraani suuraga, ja kutsuge oma tunnistajaid peale Allahi õlile, kui te [inimesed] olete aus.
24. Kui te seda ei tee – ja te ei tee seda kunagi –, siis kartke põrgutuld, milles põlevad inimesed ja kivid ning mis on ette valmistatud uskmatute jaoks.
25. Rõõmustage (Oo Muhammed) neid, kes usuvad ja teevad häid tegusid, sest nad on valmis Eedeni aedadeks, kus voolavad ojad. Iga kord, kui sealsetele elanikele puuvilju toiduks antakse, ütlevad nad: "See on sama, mis meile varem anti." Tegelikult antakse neile midagi, millest ainult näib [oli see, mis anti enne]. Ja neis aedades antakse neile puhtad abikaasad. Ja nii nad jäävad igavesti.
26. Tõesti, Allah ei häbene tuua eeskujuks ja tähendamissõnaks sääsest ja isegi sellest, mis on temast väiksem. Ja need, kes usuvad, mõistavad, et see tähendamissõna on nende Issanda saadetud tõde. Need, kes ei uskunud, ütlevad: "Mida pidas Jumal selle tähendamissõna esitamisega?" [Ja sellega] Ta juhib ühed eksiteele ja juhib teised sirgele teele. Kuid ta petab ainult õelaid,
Koraan, mis on Kõigevägevama sõna, toimib tõelise teejuhina, peamise juhisena islami umma elus, aga ka universaalsete teadmiste ja maise tarkuse allikana, millel pole maailmas analooge. Ilmutus ise ütleb:
"Allah saatis alla parima jutustuse - Pühakirja, mille salmid on sarnased ja korduvad. Neil, kes kardavad oma Loojat, jooksevad külmavärinad mööda nahka. Ja siis pehmenevad nende nahk ja süda Kõigevägevama mälestamisel. See on Allahi juhatus, mille kaudu Ta juhatab sirgele teele, keda tahab.” (39:23)
Ajaloo jooksul saatis Issand oma teenijatele neli Pühakirja, nimelt: Toora (Taurat), Psalteri (Zabur), evangeeliumi (Injil) ja Koraani (Kur'an). Viimane on Tema viimane Pühakiri ja Looja kohustus kaitsma seda igasuguse moonutuse eest kuni Suure Kohtupäevani. Ja seda öeldakse järgmises salmis:
"Tõepoolest, me saatsime meeldetuletuse ja hoiame seda" (15:9)
Lisaks traditsioonilisele nimele kasutatakse Jumala kõige viimases Ilmutusraamatus selle mõningate omaduste iseloomustamiseks ka teisi nimesid. Nende hulgas on kõige levinumad järgmised:
1. Furqan (erisus)
See nimi tähendab, et Koraan eristab "halal" (lubatud) ja (keelatud).
2. Kitab (raamat)
See tähendab, et Püha Koraan on Kõigevägevama raamat.
3. Dhikr (meeldetuletus)
On arusaadav, et Pühakirja tekst on samal ajal meeldetuletus, hoiatus kõigile usklikele.
4. Tanzil (Saada alla)
Selle nime olemus seisneb selles, et meie Looja saatis Koraani oma otsese halastusena maailmade vastu.
5. Nur (valgus)
Koraani struktuur
Moslemite püha raamat sisaldab 114 suurat. Igal neist on oma eriline tähendus ja oma allasaatmise ajalugu. Kõik surad koosnevad värssidest, millel on ka teatud tähendus. Igas suuras on värsside arv erinev ja seetõttu tehakse vahet suhteliselt pikkadel ja lühikestel suuradel.
Koraani surad ise jagunevad olenevalt nende allasaatmise perioodist nn "Mekaniks" (see tähendab, et saadetakse alla Kõigeväelise Muhamedi Sõnumitoojale, õnnistagu Jumal teda ja annaks rahu rakendamise ajal oma prohvetliku missiooni kohta Mekas) ja "Medinas" (vastavalt Medinas).
Lisaks suradele jaguneb Koraan ka juzideks - neid on kolmkümmend ja igaüks neist koosneb kahest hizbist. Praktikas kasutatakse seda jaotust Koraani lugemise hõlbustamiseks tarawihi palvete ajal Ramadani pühal kuul (hatm), kuna kogu Allahi raamatu teksti lugemine esimesest kuni viimase salmini on soovitav toiming. õnnistatud kuul.
Koraani ajalugu
Ilmutusraamatu allasaatmise protsess toimus osade kaupa ja üsna pikka aega – 23 aastat. Seda mainitakse Surah al-Isras:
„Me saatsime selle (Koraani) alla koos tõega ja see laskus koos tõega, kuid meie (Muhamed) saatsime teid ainult hea sõnumitooja ja hoiatajana. Oleme Koraani jaganud, et saaksite seda aeglaselt inimestele ette lugeda. Saatsime selle osade kaupa alla" (17:105-106)
Allasaatmine prohvet Muhamedi (S.G.V.) juurde viidi läbi ingel Jabraili kaudu. Sõnumitooja jutustas need oma kaaslastele. Esimesed olid Surah Al-Alaqi (The Clot) avasalmid. Nendest sai alguse Muhamedi (S.G.V.) prohvetlik missioon, mis kestis kakskümmend kolm aastat.
Hadithides kirjeldatakse seda ajaloolist hetke järgmiselt (Aisha bint Abu Bakri järgi): „Ilmutuste saatmine Allahi Sõnumitoojale, salallah galeihi wa sallam, pärineb heast unenäost ja mitte ühtegi muud nägemust peale nende, mis saabus nagu hommik. Hiljem inspireeris teda soov pensionile jääda ja ta eelistas seda teha Hira koopas samanimelisel mäel. Seal tegeles ta vagaduse asjadega - ta kummardas kõikvõimsamat mitu ööd järjest, kuni prohvet Muhamedil (rahu olgu temaga) ei tekkinud soovi oma pere juurde naasta. Kõik see kestis kuni tõe paljastamiseni, mil ta oli taas Hira koopas. Tema ette ilmus ingel ja käskis: "Loe!", kuid vastuseks kuulis ta: "Ma ei oska lugeda!" "Siis, nagu Muhamed (s.g.v.) ise jutustas, võttis ingel ta ja pigistas teda kõvasti - nii palju. et ta pingutas viimse piirini, tõmbas siis käed lahti ja ütles uuesti: "Loe!" Prohvet vastas: "Ma ei oska lugeda!" Ingel pigistas teda uuesti, nii et ta (taas) väga pinges, ja vabastas ta, käskides: "Loe!" - ja ta (taas) kordas: "Ma ei oska lugeda!" Ja siis pigistas ingel kolmandat korda Allahi Viimset Sõnumitooja ja ütles vabastades: "Lugege oma Issanda nimel, kes lõi, lõi inimese trombist! Lugege ja teie Issand on kõige heldem…” (Bukhari).
Moslemite püha raamatu saatmine algas ramadaanikuu kõige õnnistatud ööl - Laylat ul-Qadril (Ettemääratuse öö). See on ka sisse kirjutatud Püha Koraan:
"Me saatsime selle maha õnnistatud ööl ja me hoiatame" (44:3)
Meile tuttav Koraan ilmus pärast Kõigevägevama Sõnumitooja (s.g.v.) lahkumist teise maailma, kuna oma eluajal võis Muhamed ise (s.g.v.) anda vastuse igale inimest huvitavale küsimusele. 1 õiglane kaliif Abu Bakr al-Siddiq (r.a.) käskis kõigil Koraani peast teadvatel kaaslastel selle tekst rullidele üles kirjutada, kuna pärast kõigi seda peast teadvate kaaslaste surma ähvardas algtekst ilma jääda. Kõik need kirjarullid toodi kokku 3. kaliifi – (r.a.) valitsusajal. Just see Koraani koopia on säilinud tänapäevani.
Lugemise eelised
Pühakiri, mis on Kõigevägevama enda sõna, kannab endas palju voorusi inimestele, kes seda loevad ja uurivad. Raamatu tekst ütleb:
"Me oleme saatnud teile Pühakirja, et selgitada kõike, mis on juhiks moslemitele sirge tee, halastuse ja heade uudiste saamiseks" (16:89)
Koraani surade lugemise ja õppimise eeliseid mainitakse ka mitmetes hadithides. Prohvet Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) ütles kord: "Parim teist on see, kes õppis Koraani ja õpetas seda teistele" (Bukhari). Sellest järeldub, et Issanda Raamatu uurimine on üks parimaid tegusid, mille eest võib oma Looja rõõmu teenida.
Lisaks märgitakse iga Püha Koraanis sisalduva tähe lugemiseks üles heateod, mida jutustab järgmine Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga) ütlus: "Kes loeb ühte Allahi raamatu tähte, on üks hea. tegu registreeritakse ja tasu heategude tegemise eest tõuseb 10 korda” (Tirmizi).
Loomulikult osutub uskliku jaoks vooruseks ka salmide meeldejätmine: "Sellele, kes teadis Koraani, öeldakse:" Lugege ja tõuske ning hääldage sõnu selgelt, nagu maises elus tegite, sest tõesti, teie koht vastab viimasele salmile, mida lugesite ”(Seda hadithi tsiteerivad Abu Dawud ja Ibn Maja). Veelgi enam, isegi kui usklik on teatud salme õppinud, peaks ta need uuesti läbi lugema, et mitte unustada. Jumala Sõnumitooja (s.g.v.) ütles: "Jätkake Koraani kordamist, sest see jätab inimeste südamed kiiremini kui köidikuist vabastatud kaamelid" (Bukhari, moslem).
Samuti on oluline meeles pidada, et aeg, mille usklikud pühendavad Looja Raamatu lugemisele ja uurimisele, on neile kasulik mitte ainult selles surelikus maailmas. Sellel teemal on hadith: "Lugege Koraani, sest tõesti, ülestõusmispäeval ilmub see eestpalveks neile, kes seda loevad!" (moslem).
Kas teile meeldis materjal? Saatke see oma usuvendadele ja õdedele ja hankige metslane!
