Hassan ibn Ali - viimane õiglane kaliif. Ismoilov Hasani ja Khuseni elulugu, kui prohveti pojapoeg suri

(0680-10-10 ) (54 aastat vana)
Karbala, Araabia kalifaat Maetud: Imam Husseini mausoleum, Karbala, Iraak Isa: Ali Ema: Fatima Abikaasa: 1) Shahr Banu
2) Laila bint Abu Murrah
3) Umm Ishaq bint Talha Lapsed: pojad: Ali, Ali al-Askar, Ali al-Akbar ja Jafar
tütred: Sakina, Kabir Fatima, Rukiya

Pärast oma venna Hassani surma võttis ta üle al-Kufa mässu juhtimise, kuid sai omajaadide vastu lüüa. 10. oktoobril (10 Muharram 61 Hijri) ta suri Karbala lahingus.

Prohvet Muhamedile öeldi, et Um Aymen nutab päeval ja öösel. Ta toodi Jumala käskjala juurde. "Miks sa nutad?" - küsis temalt Jumala käskjalg. "Ma nägin halba und," vastas Um Aymen. "Milline?" "Oo käskjalg, ma nägin und, et teie keha mahalõigatud osad lebasid minu majas."

Mõnusalt naeratav saadik ütles: "Rahunege, mu tütar Fatima sünnitab poja, kelle te üles kasvatate ja nii saabki osa minu kehast teie majas olema."

4. aasta Shaabani kuu kolmandat päeva kuukalendri järgi nimetatakse imaam Hussein ibn Ali sünnipäevaks. Pärast lapse sündi pandi ta prohveti kätte. Esimesed sõnad, mille Muhamed Husseini kõrva kuulis, olid suura Tawhidi sõnad, mis andsid tunnistust monoteismist ja prohvetlikust missioonist. Muhammad pani lapsele nimeks Husayn, suudles teda ja usaldas lapsehoidja.

Husayni seitsmendal sünnipäeval tõi Um-Aymen ta prohveti juurde. Ta ütles: "Kiitus teile, kiitus teile Um Aymen, see on teie unenäo tõlgendus." Sel päeval toitis Jumala sõnumitooja vaeseid toiduga, kulutas inimeste peale selle, mis tal oli, ja valgustas Husseini hinge monoteismi, monoteismi, teadmiste ja usu valgusega.

Husseini kodune keskkond oli puhtaim ning tema kasvatajad paistsid silma kõrgete inimlike ja kõlbeliste omadustega. Husseini kasvatasid need, kes said maailma rahvaste suunamise ja suunamise kohustuse.

Tollaste araablaste seas oli kombeks tüdrukute sündi mitte tunnustada. Ja Jumala sõnumitooja otsustas seda tagurlikku traditsiooni muuta. Ta nimetas Husseini oma kehaosaks ega teinud saladust oma armastusest Fatima laste Hasani ja Husseini vastu. Ühel päeval lahkus käskjalg majast, pani Husseini ühele õlale ja Hassani teisele, suudles esmalt üht ja siis teist. Temalt küsiti: "Oo Jumala Sõnumitooja, kas sa armastad neid lapsi?" Ta vastas:

"Kes neid armastab, armastab mind, ja kes peab neid vaenlaseks, peab mind ka vaenlaseks."

Abu Harire räägib: "Nägin oma silmaga, kuidas väike Hussein tõusis saadiku jalgadele, kes teda kätest kinni võttes aitas tal üles ronida. Siis suudles saadik teda ja palvetas Jumala poole: "Oh jumal! Ma armastan Husseini ja sina armastad teda." Husseini eristas vankumatu usk Jumalasse. Imaam Sadiq nimetab teda rahuliku ja rahuliku meeleseisundi eredaks ilminguks, mida tõendab Püha Koraani suura "Koit". Selles mõttes, et Issandal on temast hea meel ja temal on Issanda üle hea meel.

Muhamedi surmast on Ali võimuletulekuni möödunud 25 aastat.

Sel ajal oli noor Hussein kuulus oma teadmiste ja julguse poolest. Ta võttis aktiivselt osa islamiühiskonna sündmustest, lähenes ühiskonna probleemidele äärmise valvsusega, astus julgelt lahinguareenile, osales aktiivselt vastutustundlike otsuste tegemisel ja suurte asjade elluviimisel.

Kord küsis üks kõrbe araablastest, kes Medinasse saabus, kes on selles linnas kõige heldem. Nad vastasid talle: "Hussein." Araablane läks Husseini juurde, kelle ta leidis palvetamas. Pärast palvet rääkis araablane talle oma palvest. Hussein tõusis istmelt püsti ja tõi talle taskurätikusse mähituna 4000 dinaari. Nähes imaam Husseini sellist suuremeelsust, ütles araablane: "Heldemeelsus ei urgitse maasse ega jää varjatuks, see leiab aset alati taevas ja särab nagu päike."

Imam Hussein paistis teistega silma oma omaduste poolest ja paistis silma nendes kohtades, kus islam levis. Kõik näitasid tema vastu austust, ühiskonna juhid austasid teda ja ta venda ning väärtustasid neid. Ja kui keegi oleks sel ajal öelnud, et need inimesed ta tapavad, poleks keegi seda uskunud.

Pärast Ali märtrisurma algas imaam Husseini elus uus etapp. Tol ajal oli Husseini kuvand inimeste teadvuses islami ja koraani kehastus. Pärast isa märtrisurma oli ta koos oma venna Hasaniga inimestele abi ja tuge pakkunud autoriteedina.

50 aastat pärast prohvetit, kui pahed levisid ning Jumala sõnumitooja väärtused ja õpetused ühiskonnas ununesid, ütles Hussein:

„Oo, inimesed, vabadus, suurus, au, õiglus ja täiusetaotlus on laitmatu elu tunnused ja põlistavad inimest. Proovige nii elada."

Šiiitlik vaatenurk

Šiiitide traditsioon peab Husseini õigeks meheks ja märtriks. Paljud arvamused nõustuvad, et ta teadis oma võitluse lootusetusest, kuid nõustus islami päästmise nimel märtrisurmaga, et kogukonda ei hävitaks jeziid. Šiiidid usuvad, et see oli vabatahtlik ohverdamine vajaduse nimel. Hussein on näide sellest, kuidas kangelane võib türannia vastu võidelda ja olla hea moslem. Ashura päeva Maharrami kuul tähistatakse selle sündmuse ja ohverdamise puhul.

On olemas šiiitide vanasõna "Kogu maa on Karbala, iga päev on Ashura." See tähendab valmisolekut võidelda enda ja teiste eest mis tahes asjaoludel, täpselt nagu imaam Hussein.

Ashura on universaalse mõistatuse kulminatsioon, universumi surma ja taassünni hetk uues, kvalitatiivselt uues dimensioonis.

Ashura esmane tähendus on usklike kaasamine islamiprohvet Muhamedi pojapoja imaam Husseini märtrisurma; See surm leidis aset täpselt Muharrami kuu kümnendal päeval.

Tuleb meeles pidada, et šiism tunnistab vaid kahtteist Muhamedi (imaami) laitmatut otsest järeltulijat. Need on isikud, kes said prohveti perekonnas sünni- ja kasvatuse õigusega vaimse, sotsiaalse ja poliitilise võimu umma, moslemikogukonna üle.

Hussein oli kolmas imaam (oma isa ja vanema venna järel) ja neljas moslemite valitseja. Kui prohvetile toodi rõõmustav uudis pojapoja sünnist, tuli ta lapse juurde ja luges talle kõrva aasaani (palvekutse) ja muid palveid. Allahi käsul pandi poisile nimeks Husayn. Pärast imaam Ali surma haaras moslemimaailmas võimu anastaja Muawiya ja seejärel tema poeg Yazid. Hussein keeldus tunnustamast neid moslemite juhtidena ja andmast neile truudusvannet, öeldes, et järgib ainult Püha Koraani ja prohveti traditsioone.

Hussein oli palverännakul Mekas, kui Yazid andis käsu ta tappa. Nähes ette oma märtrisurma ja soovides ära hoida Kaaba rüvetamist, oli imaam sunnitud päev enne palverännakut pühast linnast lahkuma ja Kufa poole minema. Enne seda pidas Hussein läbirääkimisi Kufi hõimude juhtidega ja nad lubasid talle toetust võitluses jeziidide vastu.

Kaheksateist meest prohveti perekonnast ja viiskümmend neli järgijat läksid koos Husseiniga. Kartes jätta oma pered Mekasse, olid nad sunnitud kaasa võtma naised ja lapsed, sealhulgas imaami kuuekuuse poja. Nad laagrisid Karbala kõrbes, kuna Yazidi armee blokeeris nende liikumise. Muharrami 7. päeval sai imaami laagris vesi tühjaks ja inimesed hakkasid janu kannatama. Sel ajal alustas Yazid läbirääkimisi Kufa elanikega ja nad, olles sõlminud temaga liidu, keeldusid Husaynile appi tulemast. Yazidi väed piirasid tasandiku ja pakkusid imaamile allaandmist, tunnistades kaliifi võimu ja andes talle vande. Hussein keeldus. Ööl vastu 10. Muharrami kogus ta oma toetajad ja ütles, et vabastas nad kõigist truudusvandest ja vabastas nad. Ükski järgijatest ei lahkunud aga laagrist, kuigi kõik mõistsid selgelt surma paratamatust. Siis hüüdis Hussein: "Allahi käsul peame püha sõda ja Jumal tasub meile märtrisurma eest!" Usaldusväärsete hadithide järgi tuli imaam Hussein, nähes, et tema kuuekuune poeg Ali Asghar oli janu suremas, välja, seisis vaenlase armee ees ja ütles: "Te olete minuga vaenulik, milles on süüdi see beebi. Andke talle vett juua." Sel ajal tulistas üks vaenlase laagri hästi sihitud tulistajaid oma komandöri käsul kolme otsaga noolega, mis läbistas Ali Asghari kurku ja lõikas ära lapse õrna kurgu.

Nähes Husseini kangekaelsust, käskis kaliif lahingut alustada. Nende sündmuste pealtnägija Humaid bin Muslim ütleb: „Jumala nimel, ma pole kunagi näinud sellist vastupidavust. Husseini pojad ja kogu tema perekond ja tema järgijad tapeti, ometi on ta sama vapper kui kunagi varem, ta ei lasknud endal südant kaotada ja alla anda. Imaami keha kadus praktiliselt tohutu hulga temasse torgatud noolte all. Lõpuks reetsid igast küljest ründavad vaenlased ta märtrisurma. Imami surnukeha tallasid nende hobuste kabjad muda, sellel oli 29 noa- ja 27 lõikehaava. Legendi järgi jätkas isegi Husseini maharaiutud pea Jumala kiitmist ja miski ei suutnud teda vaigistada.

Selles verises lahingus hukkusid kõik tema toetajad, välja arvatud kaks inimest; naised ja lapsed, sealhulgas Husseini õde Zeinab, tabati. Humaid bin Muslim tunnistab: "Allahi nimel, ma ei ole näinud ühtegi tema naist ja tütart ega tema perenaist, kellel poleks ülerõivaid seljast rebitud." Husseini ja tema ustavate kaaslaste surm sai usu, ebaõigluse, rõhumise ja türannia vastase võitluse märtrisurma sümboliks.

Varases islami ajaloos olid šiiidid (sõna otseses mõttes "järgijad") prohvet Muhamedi väimehe ja moslemite neljanda kaliifi (vaimse juhi) imaam Ali järgijad. Pärast Ali mõrva ja Muawiyahi valimist neljandaks kaliifiks süvenes vastasseis sunniitide ja šiiitide vahel, muutudes lõplikuks pärast Ashura sündmusi.

Šiiitide jaoks pole Hussein ainult üks usu eest võitlejatest ja märtritest. Esiteks on see imaam, see tähendab prohveti järeltulija, jumaliku armu poolt tähistatud isik. Šiismis on imaamid tõelised moslemite juhid, usu eeskujud, tõelised koraani teadmiste hoidjad ja tõlgendajad. Esimene neist imaamidest oli Ali, silmapaistev kangelane, kes tappis islami vaenlased oma hämmastava kahe teraga mõõga Zulfikariga. Alilt läks jumalik arm tema kahele pojale prohvet Fatima tütrelt - Hassanile ja Husseinile, kellele oli sünnist saati määratud saada moslemite juhiks. Imaamide surm (kõik imaamid peale viimase, Mahdi, surid vägivaldset surma), rikastas šiismi usu märtrisurma mõistega, kannatuste motiiv sai leinarituaalide lahutamatuks osaks.

Ashura päevi hakkasid Iraani šiiidid tähistama leinapäevana šahhi Ismail Safavidi juhtimisel, kes levitas Iraanis šiismi. Šahhi õukonnas kuulutati Moharrami esimesed kümme päeva leinaks ning õukonnas peeti spetsiaalseid tseremooniaid, kuhu kogunes palju inimesi. Abbas Safavid ise, võimsaim ja võimsaim šahh, kes valitses Iraani 50 aastat, kandis Ashura päeval musti riideid ja määris oma nägu mudaga, osaledes religioossetel rongkäikudel.

Peab ütlema, et Muharrami kuud – kuuaasta algust –, mille esimesel kümnel päeval rullus lahti Husseini märtrisurma lugu, peeti Lääne-Aasias pühaks juba ammu enne seda sündmust. Ja Ashuraga (sõnasõnaline tõlge araabia keelest - "kümnes") - Muharrami kümnes päev on seotud paljude legendide ja traditsioonidega. Nii et mõnede arvates loodi sel päeval taevas, maa, inglid ja esimene inimene Aadam. Sel päeval nägi Nuh (Noa) esimest korda pärast veeuputust maad, sündis prohvet Ibrahim (Aabraham), pärast pikka lahusolekut kohtusid Yakub (Jaakob) ja Yusuf (Joosep) Allahi käsul veekogudega. Punane meri läks Musa (Moosese) ees lahku, päästes ta vaarao tagakiusamisest, prohvet Isa (Jeesus) tõusis taevasse. Ashura päeval saabub ka maailmalõpp.

Aga tagasi meie aega... Kaasaegses Iraanis on Ashura aasta kulmineeruv religioosne sündmus, mis on saanud erilise tähenduse ja tähenduse pärast 1979. aasta islamirevolutsiooni. Šiiidid pühendavad kuu esimesed kümme päeva Husseini märtrisurma leinamisele, terve kuu jooksul peetakse erinevaid religioosseid riitusi, mis paljudes linnades, eriti Qumis ja Mashhadis, muutuvad terveteks religioosseteks müsteeriumideks, süžeega, mis rullub lahti mitme päeva jooksul. .

Kõlab matusemuusika, hüüatused “Oh, Hussein!”.

Tänavatel kulgevad rongkäigud, neist võtavad osa mehed, kes rütmiliste trummilöögi saatel endale kettidega õlgadele löövad. Sajad ketid lendavad ühe tõmbega üles ja langevad seejärel jõuga õlgadele. Enesepiitsutamise rongkäigud kehastavad imaamist ära pöördunud ja ta reetnud Kufa elanike kahetsust ja kurbust. Naised seisavad tee ääres, mõni nutab, islamilooriga kaetud, mõni peksab rindu. Kõik musta riietatud kõige usklikumad inimesed leinavad 40 päeva.

Ashura sündmused arenevad järjestikku: see on lugu Husseini õest Zainab bint Alist, kes toodi Damaskusesse Yazidi juurde, kuid jätkas tõelise usu kuulutamist, see on traagiline jutustus abielust, mis sõlmiti vahetult enne Kasimi vahelist lahingut, teise imaami poeg ja tema nõbu. See räägib Husseini poolvennast Abbasist, kes üritas laagrisse vett tuua: kaotanud mõlemad käed, kandis ta veenahka, mille hammastes oli vesi ...

Nojah, Ashura päevil võib Iraani linnade tänavatel näha sõjakat tantsu, kui mitusada meest käest kinni hoides keset tänavat ühes rütmis mõõkadega vehivad, mille otsad on täpilised araabia keelega. pealdised; tõrvikurongkäigud avanevad öösel. Suurepärane ja õudne! Sarnaseid mõistatusi korraldati sadu aastaid tagasi Euroopa linnade tänavatel, kuid ainult ida saab olla igavesti noor ja arenedes mitte kaotada oma iidset suursugusust.

Kuna islami kalender on kuu ja enamikus maailma riikides kasutatav Gregoriuse kalender on päikesekalender, muutub ashura kuupäev, mis on islami kalendri järgi muutumatu, aastast aastasse Gregoriuse kalendri järgi. Lisaks on ashura kuupäev erinevates moslemimaades erinev, kuna mõned riigid kasutavad muid kalendreid peale islami - näiteks Iraan kasutab oma kalendrit, mille algus langeb kokku islami omaga, kuid on päikesekalender. Seega vastab 2011. aastal (1433 AH) Muharrami kuu 10. päev Aasia ja Lähis-Ida osades 5. detsembrile ning Liibanonis ja Iraagis 6. detsembrile.

Pärimuse kohaselt maeti Hussein Karbalasse tema surmapaiga lähedale. Enamik allikaid ütleb, et tema pea leiti hiljem ja kinnitati tema keha külge. Samuti räägitakse lugusid, et imaami pea sattus Süüriasse, ja arvukalt muid legende. Tema hauale ehitati imaam Husseini tempel, mis muutus šiiitide palverännakute kohaks.

Mälu

  • Karbalas juhtunud tragöödiast ja sellele järgnenud sündmustest tehti film "Kangide karavan".
  • Mokhtarnamehi saaga filmiti Iraanis (Inglise) vene keel (“Mukhtar al-Saqafi kättemaks”), mis käsitleb sündmusi, mis viisid Husseini surmani, kelle surma tõttu tõsteti üles Mukhtari juhitud ülestõus (Inglise) vene keel et mõrvaritele kätte maksta.

Imam Husseini nimi pandi:

Märkmed

Lingid

  • Al-imam.net (araabia/inglise - Bahrainische veebisait, geohostet USA-s)

Kategooriad:

  • Isiksused tähestikulises järjekorras
  • 8. jaanuar
  • Sündis aastal 626
  • Sündis Medinas
  • Surnud 10. oktoobril
  • Suri aastal 680
  • Surnud Karbalas
  • Kaksteist imaami
  • Hukkus lahingus
  • Peata

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Hussein ibn Ali" teistes sõnaraamatutes:

    Hussein حسين 3. šiii imaam 669 680 Eelkäija: Imam Hassan ... Wikipedia

    Al Hashimi (umbes 1854 4.VI.1931) Hejazi ja Meka valitseja (suur šerif) (1908-16), Türgile alluv, iseseisva Hejazi kuningas (1916-24). Esimese maailmasõja ajal lõpetas ta sõja Inglismaaga. poliitiline kokkulepe (nn McMahoni leping ... ... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Hussein (olgu Allah temaga rahul) sündis 5, 4 aastasel Shabanil (10. jaanuaril 626) Medinas. Tuntud hüüdnimega "shahid" (usku langenud). Legendi järgi oli rindkere all väga sarnane tema vanaisaga. Oma sünnipäeval kutsus prohvet, nagu ka tema vanem vend Hasan, teda tolleaegsete araablaste seas haruldaseks nimeks ja luges samal ajal beebi kõrvast adhani. Seitsmendal sünnipäeval tõi prohvet ohvri (akika) ja jagas vaestele vastavalt Fatima juuste raskusele hõbedat. Hussein õppis koos oma venna Hassaniga "al-qiraat" (Koraani lugemist) Abu Abdarrahmman as-Sulamilt; Oma vanaisalt, emalt, isalt, Umarilt ja mõnelt teiselt askhabilt võttis ta omaks kaheksa hadithi.

Hussein, nagu ka tema vend Hasan, ei osalenud otseselt sündmustes kahe esimese kaliifi ajal. Uthmani ajal võttis ta koos vennaga taas osa Saidi b. Asa (30/651) Kufast Khorasani. Hiljem, kui mässulised Usmani maja ümber piirasid, saatis isa ta koos vennaga kaliifi kaitsma ja tema majja vett tooma.

Isa kalifaadi ajal saabus ta Kufasse ja võttis koha kõigis kampaaniates. Pärast isa surma, järgides tema tahet, kuuletus ta vennale. Kord Hasani ja Muawiyahi vahelise lepingu sõlmimise ajal ei tahtnud ta lepingut tunnustada, kuid pärast protesti tagasilükkamist ja koos vennaga naasis Medina. Mediinasse jõudes pühendus ta palvetele. Esimestes sunniitide ja šiiitide allikates puuduvad andmed Husseinile kui imaamile antud vande kohta pärast venna surma ega tema tegevusest Muawiyah' vastu. Vastupidi, väidetavalt pole isegi sellised katsed lubatud. Samas on üsna ilmne, et Husayn muutis pärast 56 (676) aastat oma heatahtlikku suhtumist Muawiyasse. Selle põhjuseks võib pidada Husseini ja teiste moslemite keeldumist vanduda truudust Muawiyah’ pojale Yezidile.

28. ööl Rajab 60 (4. mail 680), vaatamata vend Muhamedi nõuannetele sünd. Hanifiya kogu pere ümberasustamise ebaõigeaegsuse kohta, välja arvatud Muhamedi sünd. Hanifiya, asus teele Mekasse. Saanud teada Husseini lahkumisest Mekasse ja Jezidi võimu mittetunnustamisest, said mõned Kufa aadlikud inimesed koos Shabasiga sünd. Ribl ja Suleiman sünd. Surad kirjutas talle kirja, kutsudes teda kaliifiks. Selleks saatsid nad Husseini juurde eraldi rühma, mida juhtis Abu Abdallah al-Jadali. Selle tulemusena saatis Hussein kohapeal asjaolude selgitamiseks oma onu poja moslemi sünd. Akila. Kufasse jõudnud moslem 5 Shawwal 60 (9. juulil 680) hakkas Husseini nimel truudusvannet andma. Väidetavalt vandus esimestel päevadel Kufa mošees truudust 12-30 000 tuhat inimest ja isegi moslem pidas avakõne. Moslemi tegudest teada saades asus Yezid Kufa kuberneriks Numani sünnist. Bashir al-Ansari ja määras Basra kuberneriks, Ubaidallah sünd. Ziyad. Esimene käsk uuele kubernerile oli moslem Kufast välja ajada või ta tappa. 8 või 9 Dhu-l-Hijjah 60 (9. või 10. september 680) Moslem võeti kinni ja tapeti. Seetõttu ei olnud moslemil aega Husseinile antud vande sõnade ebatäpsusest teatada. Hussein teadis ainult seda, mis oli moslemi esimeses kirjas – truudusevande kohta.

Kuna Hussein hiljutiste sündmuste kohta teavet polnud, otsustas Kufat külastada. Abdullah s. Umar ja Umar sünd. Abdarrahman sünd. Haris oli sellele kampaaniale kategooriliselt vastu ja Ibn Abbas soovitas mitte üksi minna, vaid keegi kaasa võtta. Kuid Hussein 8 Dhul-Hijjah 60 (9. september 680) asus pärast Umra valmimist koos oma pere ja mõne kaaslasega teele. Kohtumisel kahe reisijaga Sa "labiyas, saades teada Kufa elanike reetmisest ning moslemite b. Akili ja Hani b. Urva mõrvast, tahtis ta tagasi pöörduda, kuid kodaniku tungivate nõudmiste tõttu. moslemi vennad ja pojad, oli ta sunnitud oma teed jätkama. Hussein kutsus kaaslasi tagasi tulema ja ta ise jäi, sealhulgas oma pere ja seitsekümmend inimest.Seega väike grupp 2 Muharram 61 (2. oktoober 680) jõudis Karbalasse Ninawa provintsis.

Kufa kuberner, Ubaidallah, kavatses luua rühmituse varjupaigale kivistesse ja kaitstud kohtadesse takistuse ning tõrjuda nad veevabale ja kaitsmata alale. Samal ajal andis ta käsu Reya kuberner Umar sünd. Sa "d b. Abu Waqqas koos oma armeega Husseinile vastu seista ja see küsimus lahendada. Umar käskis Husseini Kufasse kutsunud Amr b. Hajjajal blokeerida kõik veeteed, seejärel kohtus ta Husseiniga mitu korda salaja. Üksikasjad Nende vahel toimunud dialoog pole teada, kuid väidetavalt pakkus Hussein, et läheb tagasi, vannub Jezidile truudust või osaleb ühes islami tingimustes, džihaadil. Umar, eesmärgiga vabaneda talle usaldatud ebameeldivatest kohustustest. edastas ta ettepaneku Ubaidallah b.Ziyadile, lootes kokkuleppele jõuda. Algul tundus Ubaidallah üsna vastuvõetav, kuid Shamir b. Zu-l-Javshani nõudmisel, kes omal ajal võitles vägede ridades Ali juhtimisel andis sellise võimaluse kaotamise võimatuse tõttu lootusetuses (ühenduse katkemine Eufrati jõkke viivate marsruutidega) sattunud Husseinil nende ees kummardada ja väljateenitud karistust kanda. saatis Shamirile ja Umarile kirja, milles käskis Umaril seda teha võtke kohe Hussein vangi. Kui see ebaõnnestub, liituge lahinguga, vastasel juhul on ta sunnitud käsu Shamirile üle andma. Shamir jõudis mängu neljapäeval, 9. Muharramis. Umar sünd. Sa "d, et mitte kaotada teenitut, otsustas täita Ubaidallahi käsku. Hussein ja teda ümbritsevad veetsid öö palves, palves ja meeleparanduses.

Järgmisel päeval istus Hussein pärast lahinguks valmistumist hobuse selga, võttis mušafi (Koraani) kätte ja pöördus Umari vägede poole palvega - mõista õigesti tema saabumise eesmärki; kuulutada õiglane lause ja tema vastu suunatud rünnak kasutu; tingimusel, et tema taotlus võetakse vastu, on valmis kuuletuma. Pärast seda kõnet pidas Hur b. Yezid kahetses tehtut ja läks Husseini poolele.

Lahing algas Umari rügemendi kahe noolega. Sa "da toimus traagilises vormis. Selle peamiseks põhjuseks oli jõudude ebavõrdsus. Kahekümne kolmest ratturist ja neljakümnest jalaväelasest koosnev Husseini armee vähenes välkkiirelt. Lõpuks olid kõik sõdurid kurnatud kuumus ja janu. Hussein, kes võitles vapralt jalameeste seas, Shamiri käsul lõi Sinan b. Anas al-Nakhai ta pikali ja hüppas hobuse seljast maha, lõikas kõigepealt juuksed maha, seejärel pea. Vaenlase sõdurid läheduses viibinud tõmbasid kõik surnukeha taskutest välja ja pogromm telkides Haige Husseini poeg pääses surmast tänu Umar b. Sa "da (10 Muharram 61/ 10. oktoober 680) eestpalvetele. Bani Assadile kuulunud Ghadiriyya külaelanikud matsid märtrite surnukehad alles järgmisel päeval.

Vangide ja Husaini maharaiutud pea saabumisel Damaskusesse nägi Yezid välja väga kurb ja neetud Ubaidallah b. Ziyad. Kuid ei saa öelda, et tema kurbus oli tõeline. Kui ta tõesti nii ärritunud oleks, jätaks ta vähemalt Shamiri ja teised ametikohad ilma. Lisaks liiguvad legendid, et tapmiskäsk tuli temalt. Husseini ja teiste Bani Talibi vangide ellujäänud poeg, tütred ja õed läksid pärast mitu päeva Damaskuses viibimist koos Jezidi välja antud valvuritega Medinasse.

Husseini pea matmispaiga kohta liigub erinevaid legende – Medinas Baki kalmistul, Najafis tema isa lähedal, väljaspool Kufat, Karbalas surnukeha kõrval, määratlemata koht Damaskuses, Raqqas ja isegi Kairos. Kõige usaldusväärsem on esimene variant.

Husseini lastest. Ali al-Akbar langes koos temaga Karbalas märtriks, Jafari ja Abdallahi järeltulijaid pole. Tema perekond elab edasi Ali Zainalabidini poja kaudu ja on tuntud seyyidide nime all. Tal oli ka kaks tütart, Fatima ja Sakina.

Allikad räägivad, et prohvet armastas mõlemat lapselast väga, täitis kahtlemata kõik nende soovid, mängis nendega mänge, ukerdas end selili ja isegi kui nad palve ajal kummardades talle selga ronisid, ootas ta, et nad alla saaksid. Tema kiindumusest lastesse räägivad paljud legendid. Kord nägi prohvet minbaari juures, et Hassan ja Hussein hullasid mošeesse sisenesid ja läks siis kõne katkestades oma lastelaste poole, kallistas neid rõõmsalt: "Suur Jumal, sõnadega "lapsed ja vara teile on märk kohtuprotsess" (Tagabun 64/15) on uskumatult õige; neid nähes ei suutnud ta end tagasi hoida" ja alles pärast seda jätkas oma kõnet. Moslemite armastus Ahl al-Bayti vastu ei katkenud pärast prohvetit ja jätkub tänapäevani. alati armastatud, hoolitsusest ümbritsetud ja siiralt kiindunud nende armastatud lapselaps ja rayhane(lillekimp) Prohvet, Hussein. Seetõttu, olles kuueaastaselt kaotanud vanaisa ja ema, ei kogenud ta tegelikult orvuks jäämist. Lisaks väärisid nad koos vend Hassaniga kui prohveti armastatud lapselapsed armastust ja austust kogu islamimaailmas. Nende nimed on üks levinumaid lastele pandud nimesid.

Fatima ja Abu ibn Abutalibi poeg Hussein sündis hidžra neljandal aastal, Shaabani kuul, kolmandal päeval. Allahi Sõnumitooja (rahu olgu temaga), niipea kui ta sai teada oma pojapoja sünnist, kiirustas kohe oma tütre majja ja palus lapse tuua. Mähkides lapse valgesse riidesse, viis Asma selle prohvetile (rahu olgu temaga). Võttes lapse, luges Muhammad (rahu ja õnnistused talle) paremasse kõrva asaani ja vasakusse iqamati.

Pärast selle õnnistatud lapse sündi läks Jabrail alla prohvet Muhamedi (s.h.) juurde, öeldes talle: "Rahu olgu teiega! Nimetage laps Haruni noorima poja järgi - araabia keeles on see "Hussein". Teie suhtes on Ali nagu Hussein Musa suhtes, ainus erinevus on see, et pärast teid pole enam prohveteid. Niisiis. Selle nime andis Husseinile Kõigeväeline Jumal. Ja seitsmendal päeval pärast prohveti pojapoja sündi (s.a.s.) ohverdas Fatima lamba, misjärel ta lõikas lapse karvad ja jagas selle karva kaalu eest hõbedast almust.

Husseini kasvatas tema sünnist kuni õpetaja surmani täielikult tema vanaisa - prohvet Muhamed (s.h.). Ja kõik ümberringi nägid, kui piiritu on prohveti (rahu olgu temaga) armastus oma lapselapse vastu.

Kord sisenes Umar ibn Khattab prohveti majja (rahu olgu temaga) ja nägi Hasanit ja Husseini prohveti seljas. Nähes mõlemat sellel pühal paigal, hüüatas ta kohe: "Kui ilus on see, kellega sa saduldad!" Prohvet (rahu ja õnnistused talle) vastas kohe: "Ja millised imelised ratsanikud nad on!" Vähesed said tol ajal aru. Mida Prohvet (rahu ja Jumala õnnistused temaga) täpselt mõtleb seda öeldes, kuna mõlemad lapsed olid... nad olid lihtsalt lapsed. Ja Muhammed (rahu olgu temaga) armastas neid mõlemaid väga, sest ta nägi juba mõlema saatust.

Kuid siiski, just Husseini vastu koges prohvet (rahu ja õnnistused) eriti tugevat armastust. Ta mängis temaga pidevalt, täites paljusid tema soove. Prohveti (s.a.s.) hadithid räägivad ka tema armastuse tugevusest pojapoja vastu. Niisiis. Ühel päeval pöördus ta Aisha majast lahkudes Fatima poole ja ütles: "Kas te ei tea, et Husseini pisarad tegid mulle haiget?"

Samuti jõudsid Fatima sõnul meieni järgmised hadithid: “Läksin koos Husseini ja Hassaniga isa juurde. Muhammad (rahu ja õnnistused olgu temaga) oli sel ajal suremas, ta oli haige. Ja ma ütlesin talle: "Jumala Sõnumitooja, ma tõin teie juurde mõlemad oma pojad. Kas soovite jätta neile midagi oma pärandist? Ta vastas mulle: "Muidugi. Hassanile jätan ma oma galantse välimuse ja ka suuremeelsuse. Hussein pärib minu julguse ja julguse.

Ja tõepoolest, tulevikus osutus Hussein äärmiselt julgeks inimeseks, kellel oli suur julgus. Maailmas oli palju inimesi, kes oma järeltulijate mälestuses jäid arenenud heade omadustega inimesteks: ühed tabasid lahingutes ja sõjalistes vägitükkides julgust, teised hea loomuse ja piiritu suuremeelsusega, teised aga suuremeelsuse ja aususega. Ja Hussein oli inimene, kes Allahi tahtel võttis endasse kõik parimad omadused, mis inimesel võivad olla.

Esimesed kuus eluaastat elas Hussein vanaisa kõrval, kes teda väga armastas. Pärast Suure Prohveti (rahu olgu temaga) surma veetis ta umbes 30 aastat oma isa Abu Turabiga. Kui tema isa valitses, väljendasid tema ja tema vend Hassan iga võimalust kasutades isiklikku protesti nende vastu, kes püüdsid kalifaati haarata ning seisid Kõigevägevama religiooni ning oma isa territooriumide ja võimu kaitse eest. Kuid peagi suri ka Haydar, kellele järgnes teine ​​maailm ja vend Hasan. Hussein aga leppis saatusega, sest ta mõistis, et Kõigeväelise Allahi tahe kehtib kõige kohta ja pole midagi, mis poleks tema poolt ette määratud.

Muawiyat, kes sel ajal valitses Shami, oli halastav valitseja ja lahke oma alamate vastu, ta austas väga Ahl al-bayt Muhammadi (s.a.s.). Kui kõik olid näljased, siis ta ei söönud ega joonud. Muwayyat ei teinud midagi ilma Husayniga konsulteerimata. Kui ta läks Mekasse Hajjit tegema, jäi ta tagasiteel haigeks. Ja koju naastes mõistis ta, et tal on jäänud väga vähe. Ta helistas oma pojale Yazidile ja jättis testamendi. Muawiyat usaldas kalifaadi Yazidile ja sõlmis selle kohta kokkuleppe. Shami elanikud nõustusid sellega, tunnistades jeziidi autoriteeti ja omadusi.

Samuti usaldas Muawiyat ahl al-bayti Yazidile, käskis tal neid mitte solvata, hoiatades teda karmilt, et ta ei mõtleks Husayni tapmisele. Kokkuvõtteks käskis ta kalifaadi üle anda Husseinile, kui ta suureks kasvab, selgitades, et kaliifiks olemine on ahl al-bayti õigus, mitte aga üldse nende oma. Niisiis, olles teinud oma testamendi ja kahetsenud meelt Allahi ees, läks Muawiyat Ahirati.

Pärast isa matmist istus Yazid troonile valitsema. Ta alustas oma valitsemisaega, korraldades kogu oma saatjaskonnale rõõmsaid koosviibimisi. Oma isa jäetud testamenti täitmata ei näidanud Yazid Muhamedi (s.a.s.) järeltulijatele austust. Ta lõpetas täielikult nende palkade maksmise ja pealegi ei teinud ta nende heaks absoluutselt midagi peale halbade asjade.

Olles võõrandanud endast need inimesed, kelle isa isiklikult Shami tõi ja nende eest hoolitses, kui oma lähimatest inimestest. Pärast Mu'awiyati surma ei olnud Husayni ja tema pere jaoks ühtegi päeva vaba Yazidi muredest ja muredest.

Hussein läks oma õe Sakina juurde. Olles jaganud naisega oma tundeid Yazidi kohta, teatas ta naisele, et soovib naasta Mekasse ja Medinasse, oma esivanemate kodumaale. Vennaga nõustudes ütles ta, et parem on siiski Yazidi käest luba küsida. Teades tema kavalust ja seda, et Yazidit lihtsalt ei saanud usaldada, ei julgenud nad ilma tema loata lahkuda.

Ja Husayn kirjutas Yazidile kirja, milles teatas, et soovib Shamist lahkuda. Ja Yazid vastas talle ebaviisakalt, siis võib ta minna, kuhu tahab. Olles kogunud kokku kogu oma pere, asus prohveti perekond (rahu ja õnnistused talle) teele. Ja nad jõudsid Medinasse, ületades teel kõik teeraskused – janu, nälg ja kuumus.

Olles Medinas oma valitseja Marwan ibn Hakami, kelle Muyawat sellele ametikohale määras, ametist vallandanud, määras Yazid sellele ametikohale Walid ibn Utbati. Ja selleks ajaks, kui Hussein Mediinasse naasis, oli ta juba Medina täielik valitseja. Marwan sai Yazidilt kirja, milles kästi: vanduda kõik Medina elanikud. Ja Abdullah ibn Zubayri ja ka Husayni juurde saadeti mees, kes nõudis neilt Yaziidile truudust vandumist. Hussein lükkas selle ettepaneku nördinult tagasi. Lisaks rääkis ta ilmse tõe. Ta ütles, et kalifaat ei ole rahul nendega, kes ei ole prohvet Muhamedi ahl al-baytist (s.h.). Ja Yazidile see vastus üldse ei meeldinud. Sest kui te järgite tõde, peaksite kalifaadist lahkuma. Seda ta muidugi ei tahtnud, ta tahtis võimu enda käes hoida.

Asjasse sekkus ka Marwan, kes kavatses Husseini ja ka tema perekonda kahjustada.

Selle tulemusena hakkas Husseini perekond isegi Medinas häirima. Ja Hussein läks koos Abdullahiga Mekasse. Ja mekkalased rõõmustasid nende saabumise üle, võtsid nad südamlikult vastu.

Korra taastamiseks Basras, Kufas ja Iraagi maal määrati ametisse Ibn Ziyad. Kufas sai juba teatavaks, et Hussein keeldus Mekasse minnes Yazidile vannet andmast. Ja Kufa elanikud, kes armastasid Alit, said kokku ja hakkasid mõtlema, mida nad järgmiseks tegema peaksid. Ja kõik kokkutulnud jõudsid üksmeelsele arvamusele: nad ei talu jeziidi rõhumist. Asjaolu, et Banu Umayyat oli kalifaadi kontrolli all, neile ei sobinud. Ja nad kõik otsustasid valitsusaja Husseinile üle anda.

Suleiman al-Khazat tõusis püsti ja kiitis kõigepealt Kõigevägevamat. Siis ütles ta prohvetile salawat ja pärast seda loetles kõik Ali ibn Abu Talibi karamatid. Ja pärast seda ütles ta: "Me kõik toetame teda, ka Husseini. Ja Hussein vajab praegu meie abi rohkem kui kunagi varem.“ Pärast seda selgitas ta, et Hussein oli sunnitud lahkuma Mekasse, kui hakkas kartma Yazidi ja Abusufyani inimeste intriige. Ja ta küsis kohalolijatelt, kas nad aitaksid Husseini või mitte. "Kui sa nüüd annad sõna, et aidata. Ja ärge muutke lubadust, siis on meil tõesti võimalus tagada, et Husseinist saab tema asemele asuv seaduslik kaliif. Muhamedi voolul (s.a.s.) on selleks seaduslik õigus. Ja kõik kohalviibijad andsid talle sõna selles aidata. Absoluutselt kõik andsid kindla lubaduse anda vajadusel oma elu Husayni eest ja teha kõik Yazidi kukutamiseks. Seejärel käskis Suleiman kirjutada Husseinile kirja, mille järel ta saatis sõnumiga käskjala, kirjutades selle kõigi inimeste nimel, kes sel hetkel koosolekul viibisid.

Sõnumitooja kirjaga saabus Mekasse, leidis Husseini ja peatus tema juures. Kirja talle üle andnud, hakkas ta Husseini vastust ootama. Ja ta, olles lugenud Kufifi sõnumit ja süüvinud nende eesmärki, vaikis pikka aega. Alguses ütles ta neile, et ei taha Mekast lahkuda ja keeldus nende pakkumisest, kuid Kufid ei lahkunud Husseinist ka pärast keeldumist. Nad saatsid talle käskjalad kirjadega, mida Husseinile pidevalt tuli. On andmeid, et Husseinile saabus umbes tuhat kirja, millest igaüks rääkis Yazidi ahistamisest ja Kufa valmisolekust asuda Husseini poolele. Soov rõhuv valitseja kukutada muutus üha teadlikumaks ja püsivamaks. Ja nad vajasid juhina ainult Husseini.

Selle tulemusena kirjutasid Iraagi elanikud Husseinile, milles oli ähvardus: "Kui te keeldute, jättes meid kõiki rõhumise alla, siis vastate homme Arasatis." See ajas Husseini segadusse. Oma meelt halastades oli ta sunnitud kaitsma religiooni, Muhamedi šariaadi (s.a.s.) ja lõpuks kavatses ta Kufasse minna. Nii et see oli Allahi poolt määratud. Kartes Kõigevägevamat ja halastust üle mõistuse, võttis ta pliiatsi ja paberi ning kirjutas vastuse. Selle rõõmusõnumi viis Kufasse sõnumitooja koos Ibn Uqailiga. Ja samas kirjas määras Hussein oma ajutise asetäitja-imaami - moslemi.

Olles kohtunud Kufasse saabunud moslemiga, tervitasid linna elanikud teda rõõmuga ja vandusid kohe Husseinile truudust.

Kõik see sai kohe teada Kufa praegusele valitsejale Numan ibn Bashirile. Talle ei meeldinud moslemi saabumine selle kirjaga, kuna just Yazid määras ta valitseja ametikohale ja arenevad sündmused olid vastuolus praeguse valitsusega. Ja ta kirjutas Yazidile Shamis, öeldes kirjas, et Husayn saabub peagi, olles valmis tema vastu mässama.

Yazid kutsus kohe Ubaydullah ibn Ziyadi ja teatas talle uudise Husayni ilmumisest. Käskis tal koguda armee, teatas ta talle peatsest sõjakäigust.

Armee koguti, relvad valmistati ette ja selle jõuga asus Ubaydullah teele. Armee sisenes Kufasse öösel, samal ajal kui kõik selle elanikud magasid. See sisenes stepi küljelt. Ja pealegi sisenesid sõdalased linna Hijazi elanike riietesse riietatuna. Kufid pidasid neid Husayni rahvaks ja hüüdsid neile "Tere tulemast!", kui nad neid nägid. Kõik, kes nendega kohtusid, avaldasid oma rõõmu. Ibn Ziyad nägi, kuidas Husseini siin armastati, ja nägi, kui väga. Ta sai veelgi vihasemaks. Kuid ta suutis oma viha maha suruda.

Ja ta sisenes salaja valitseja paleesse.

Hommikul rahvast kokku korjates teatas ta neile, et nüüd kuuletuvad nad talle. Pärast Husayni rahva lammutamist kiitis ta Yazidi ja hakkas seejärel Kufa elanikke ähvardama. Ta ähvardas kättemaksuga, kes ei olnud jeziidide valitsemisega rahul.

Kuuldes selle mehe kõnet, läks moslem Nani ibn Urwati juurde. Oma majja varjupaika paludes ütles ta, et tema elu on ohus ning tal on vaja elukohta vahetada ja mida varem, seda parem. Nani tundis häbi moslemist keelduda ja ta võttis ta vastu, kuigi ta ei tahtnud seda teha.

Peagi hakkasid kõik Husseiniga liituda soovijad moslemitesse minema. Moslemid kirjutasid üles nende nimed ja peagi ulatus nende arv kahekümne tuhandeni.

Kuulnud oma tegevusest ja sellest, et ta oli endiselt Kufas, andis Ziyadi poeg oma teenijale ülesandeks Kufast mööda minnes moslem üles leida. Ibn Ziyad andis kolm tuhat dirhamit, et ta saaks altkäemaksu anda ja võita moslemite vastu usaldus. Pärast pikka otsimist õnnestus teenijal moslemile jälile saada. Ja tutvustades end külalisena Shamist, ütles ta talle, et tahab Husseinile truudust vanduda.

Saanud teada moslemi asukohast, naasis ta Ibn Ziyadi juurde ja teatas, et on Ibn Urvati majas. Ja Ubaidullah saatis sellesse majja rühma relvastatud inimesi, andes neile korralduse tuua Nani ibn Urwat tema juurde.

Kui Nani paleesse toodi, hakkas Urbaidullah teda jõuliselt ja jõuliselt norima: "Kas sa tõesti lootsid, et ma ei leia seda, kes moslemit peidab?"

Ibn Arvat mõistis, et amir teadis kõigest, ja asus end õigustama, lisades oma häälele viisakust: “Oo valitseja! Lõppude lõpuks ei tulnud ma isegi pähe teda oma koju kutsuda! Lasin ta sisse ainult sellepärast, et ta ise tuli minu juurde ja palus mul endale tuba üürida. Ja kui te seda ei luba, siis ma saadan ta välja. Laske mul lihtsalt minna." "No vaata, kui sa teda minu juurde ei too, siis sa ei näe oma maja," ähvardas valitseja teda. "Ma ei too oma külalist teie juurde isegi siis, kui ähvardate mind tappa," vastas Nani talle julgelt. Ibn Amr sekkus sellesse, veendes teda moslemit valitsejale välja andma. Ibn Arvat vandus, et seda ei juhtu seni, kuni ta elus on. Ibn Ziyad kuulis seda ja sai nii vihaseks, et lõi teda esimese asjaga, mis talle kätte sattus. Nani tormas talle kallale, nagu oleks tuhanded lõvid tema sisse kolinud, kuid Ibn Ziyadi teenijad võtsid ta kinni ja viisid ta vangi.

Ibn Urvati sugulased hakkasid peagi kuulma kuulujutte Nani surmast ja sellest, et Ubaydullah tappis ta. Hobustega saduldatud ja mõõkadega relvastatud, kiirustasid nad paleesse, kavatsedes kätte maksta. Nad tulid valitseja paleesse ja tõstsid tema sissepääsu juures müra.

Ibn Ziyad kuulis neid ja küsis nördinult, mis müra see on. Talle öeldi, et Ibn Urwati sugulased on tulnud. Näidates neile Ibn Urwatit, käskis ta neil koju minna. Nani elusana nähes pöördusid sugulased tagasi, olles eemaldanud oma hingest halvimad hirmud.

Ja varsti pärast seda ründas moslem koos kaheksateistkümne tuhande ratsanikuga valitseja paleed. Seal ootas neid kindluses asuv Ubaydullah armee. Kahe armee vahel toimus verine lahing. Keset ägedat lahingut tõusis Ibn Shihab kõrgeimale kohale, hakates valju häälega ähvardusi karjuma. Ta hüüdis: "Moslemi toetajad, kes vandusid Husseinile truudust! Sa oled hädas! Yazidi armeed on Shamist saabunud, nad purustavad teid! Parem hoolitse enda eest ja ära tülitse asjata! Kui te kasutut lahingut ei peata, vandus Ubaydullah, et ta ei halasta teid enam kunagi! Teda uskudes põgenesid moslemi sõdalased hirmunult.

Ähvarduste mõju oli selline, et õhtuks oli vandele truuks jäänud vaid kümme ratturit. Ja kui moslem läks mošeesse palvetama, kadusid ka need kümme.

Moslem oli haavatud, kurnatud ja lihtsalt masendunud kõigi nende inimeste reetmisest, kellega ta oli nii pikka aega lootnud. Istudes oma hobuse seljas, ratsutas ta kurvastusega mööda Kufi tänavat. Ja siin polnud kedagi teist, kes talle varjuda saaks.

Ühe nende maja väravas nägi moslem naist ja tervitas teda. Ta vastas talle ja küsis, kas tal on midagi vaja. Moslem palus temalt vett. Naine tõi talle vett. Kui moslem purjus, küsis ta temalt, kust ta pärit on. "Ma olen lihtsalt võõras, kelle sõbrad on hüljanud ja kellel pole kuhugi minna," vastas moslem naisele. Naine küsis, kust ta pärit on. Moslem rääkis, kust ta pärit on, ja mainis, et ta on Husseini nõbu. Ta rääkis ka oma missioonist. Naine valas pisara, viis moslemi enda majja ja hakkas tema eest hoolt kandma, justkui venna eest. Olles talle eraldanud eraldi nurga, peitis ta teda kõigi eest ja näitas talle igasugust külalislahkust.

Vahepeal askeldas ja märatses Ubaidulakh, kes ütles, et ei saa moslemite elus rahus elada. Ja sellele, kes ta toob, lubas ta 10 000 dirhamit. Sellest teatati igal nurgal.

Naist, kes moslemit varjus, kutsuti Tawatiks. Tal oli väike poeg, kes oma teadmatusest sõbrale külalisest rääkis. Ja nii sai moslemite asukohast teada.

Sõdalased eesotsas Muhammad ibn Ashashiga läksid moslemitele järele. Kümne tuhande dirhami nimel olid sõdalased valmis paljuks.

Kui moslem kuulis tänaval kabjahäält, mõistis ta, et need tulid talle järele. Ja ta saduldas kohe oma hobuse, haaras relva. Tänades Tawati külalislahkuse eest, palus ta naisel talle värav avada. Niipea kui naine need avas, hüppas ta kohe, viha täis südamega, nagu lõvi õue ja tormas vaenlase sekka. Ta võitles inspireeritult, Allahi abiga, tappes palju vaenlasi. Temaga ei saanud kuidagi hakkama ja siis käskis Ibn Ziyad Ashasil moslemile turvalisust lubada. Kui moslemi poole pöörduti ettepanekuga elu eest relvad maha panna, ütles ta: "Ma vajan salakavalate inimeste garantiisid, neil pole tilkagi mõtet!" - ja tormas taas lahingusse, Allahi nimi huulil!

Kuid ta ise oli pikka aega võitlusest ja tapmisest nõrgestatud. Eriti nõrk oli ta tugeva janu tõttu. Tal õnnestus vaenlaste ridadest läbi murda ja istus seina äärde. Kuid vaenlased ründasid teda uuesti ja ta pidi püsti tõusma. Tema haavad veritsesid ja jõud oli täiesti otsas. Lõpuks. Ta lihtsalt võttis tahtmatult haarde lahti ja kukkus hobuse seljast. Vaenlased võtsid ta kinni ja desarmeerisid. Teadvusetuna küsis ta vett, mille peale Ibn Amr al-Bahili vastas talle, et joob nüüd vee asemel surmasarvest. Siis hüüatas moslem: "Kufis! Kas sa ei anna mulle isegi vett juua?" Amr ibn Harsi ori Qays jooksis tema juurde veekannu ja kulbiga. Kogunud vahukulpi vett, andis ta selle Muslimole. Muslim seda aga juua ei saanud, sest tema näost välja immbuv veri segas vett. Ja ta ei tahtnud verist vett juua.

Vangistatud moslem viidi paleesse Ubaydullah'sse. Moslemi kõrval seisnud mees käskis tal valitsejat tervitada, mille peale moslem vastas: "Ta ei ole minu valitseja!" See tekitas Ibn Ziyadi nördimust, kes astus temaga tüli. Nende arutelu jätkus pikka aega, moslem vaidles ägedalt, öeldes lõpuks: "Kas nad ei võtnud kalifaati jõuga?"

Ubaylullah käskis ühel Shamist pärit mehel Ibn Uqayli pea maha lõigata. See mees sai selle varem moslemi käest, nii et ta tegi seda. Moslem suri Shahidi surma.

Pärast seda sai Ibn Ziyad käsu tappa ka Nani. Muhammad ibn Ashash hakkas alandlikult veenma valitsejat Nanit mitte tapma, kuna ta kuulus lugupeetud ja austatud arvukasse perekonda, mida Kufas austati. Kui tapate ta, tõusevad ta sugulased kohe üles. Kuid valitseja ei tahtnud seda kuulata.

Nani juhatati turule, käed selja taha seotud. Talle ei räägitud tema saatusest midagi, kuid ta aimas kõike ise ja ainult palvetas. Ibn Ziyadi sulane - Rashid - lähenes talle ja lõi teda mõõgaga. Nani ei surnud, vaid ainult väänles valust, soovides, et see piin oleks tema pattude lepitus. Rashid pussitas teda uuesti oma mõõgaga ja tappis ta nüüd. Nani suri samuti märtrisurma.

Ibn Ziyad saatis Yazida Shami juurde paar oma ustavat ratsanikku tapetute peadega. Ta kirjutas ka Yazidile kirja, milles kirjeldas juhtunut üksikasjalikult. Sõnumitoojad toimetasid Yazidile nii pead kui ka kirja.

Kalifaadi õigusteta valitseja käsul riputati pead Shami väravate juurde ja Yazid andis mõlemale käskjalale üle 10 000 dirhamit.

Teine legend räägib moslemi testamendist, mille ta tegi enne oma surma. Päeval, mil ta pidi lahkuma Ahiratisse, palus ta, et tema juurde tuuakse üks quraysh. Ibn Said tuli tema juurde ja ütles: "Tehke testament." Moslem luges omakorda šahadat ja palus end matta. Ja siis palus ta oma kettposti dirhami eest maha müüa ja raha nimetatud isikule üle kanda, kuna ta on talle võlgu. Ja uudis, et Hussein Mekast lahkus, tegi ta ärevaks ja ta palus teda hoiatada kõige eest, mis Shamis toimus, kartes, et ta hukatakse.

Ja Iraagis juhtus sel ajal järgmine:

Kui moslem läks Shami juurde kirjaga, läks Hussein oma õe juurde, et teavitada teda tulevast. Ta käskis teeks valmistuda ja koguda kokku kõik, mis väljasõiduks vajalik. Husseini õele Husseini otsus ei meeldinud ja ta veenis teda jääma, kuni Muharram on läbi.

Tema hirm oli tingitud sellest, et ta kuulis üht Muhamedi ennustust (rahu ja õnnistused) Husseini kohta. "Kuulsin meie vanaisalt (s.a.s.), et ta ütles: "Husseini verd valatakse Muharrami kuul," rääkis ta Husseinile.

Venna järele nuttes veenis ta teda kuu lõpuni ootama, kuid Hussein ei tahtnud reisi edasi lükata. "Kui see on Kõigevägevama otsus, siis olen nendega nõus. Ma ei saa kuidagi oma lubadust murda ja Iraagi rahvast ohtu jätta! ütles ta talle.

Saades teada Husayni kavatsusest Kufasse tulla, tuli Umar ibn Hars tema juurde ja palus tal luba rääkida talle selles küsimuses oma arvamus. Hussein lubas. Siis ütles Harsi poeg lugupidavalt: "Sel ajal. Kuni Iraagis on Yazidi kubernerid, ei tohiks te sinna minna. Riigikassa on nende käes ja nüüd on inimestest saanud dirhamide orjad. Seal ei ole sul turvaline, sa peaksid ikkagi Mekasse jääma.

Tema juurde astus ka Ibn Abbas, keda saatis mitu inimest. Lähenedes küsis ta: «Öeldakse, et lähete Iraaki. See on tõsi?" "Ma kavatsen sinna ühel päeval minna, inshallah," vastas Hussein. "Me palume Jumalal teid sellest päästa," ütlesid nad, väljendades oma eriarvamust. "Kui Kufi elanikud kutsuvad teid, kukutades oma valitseja ja kutsudes teid troonile, siis on see teine ​​​​lugu. Ja kutsuvad sind sel ajal, kui seal juba valitseja on. Ja see on piinlik. See pole ohutu, sest sa pead seal võitlema ja kufid ei toeta sind!

Teade, et Hussein läheb Khufusse, jõudis ka mediinlasteni. Nad kirjutasid talle kiiruga kirja, milles palusid mitte mingil juhul Iraaki minna.

Veendas teda ja Abdullah ibn Zubairi. "Kui teil on vaja kalifaati, vandume teile siin truudust," ütles ta.

Hussein ei allunud aga arvukatele veenmistele Mekast mitte lahkuda. Kufidele antud sõna ta ei muutnud, öeldes, et pääsu pole.

"Kui te ei soovi reisi tühistada, siis ärge võtke vähemalt oma naisi ja lapsi kaasa," kutsus Ibn Abbas teda üles. Sellest aga keeldus ka Hussein.

Ja nii, hoolimata kõigist veenmistest ja vaidlustest, asus prohveti pojapoeg (rahu ja õnnistused talle) teele.

Kohtudes Iraagist saabuva ränduriga, küsis ta temalt, mis seal toimub. "Rahva mõõgad on Bani Umayyatiga, aga nende süda on teiega!" - vastas rändur.

Kui Hussein peatus kohas, kust vesi välja voolas, kohtas ta Abdullah ibn Muti. "Kuhu sa lähed, Tema suurimate olendite lapselaps?" küsis ta temalt. Hussein vastas, et on teel Kufasse. Abdullah, justkui kõigi teistega kokkumängus, hakkas teda veenma. "Kui soovite kalifaadi teile tagasi anda ja seda nõuda, siis teid ei säästa. Ärge minge kindlasse surma, ma palun teid teie Issanda pärast! ütles ta Husseinile. Kuid Hussein mõistis Allahi ettemääratust ja jättis seetõttu hüvasti ning jätkas oma teed.

Ta sai moslemite surmast teada, kui peatus Taglabiyyatis. Hussein hakkas nutma ja hakkas lohutuseks araabia värsse ümisema. Nüüd mõistis ta, et nende Kufa inimesed murdsid oma sõna ja müüsid end Bani Umayyatile.

Pärast moslemite eest palve lugemist ütles ta: "Teie suhtes on Kõigeväelise Allahi otsus täitunud ja varsti järgime teid."

Tema kaaslased hakkasid soovitama Iraaki reis tühistada. Banu Uqail lükkas selle ettepaneku tagasi ja vandus Allahi nimel, et nad ei naase tagasi. "Me maksame moslemile kätte või sureme samas kohas, kus ta suri!" nad ütlesid. "Ja ma ei vaja seda maailma ilma sinuta, sel juhul," lisas Hussein nende sõnadele. Ja nii läks Hussain koos kõigi oma kaaslastega edasi.

Tema ridadesse astus ka palju vabatahtlikke. Kuid pärast kõiki neid tabanud uudiseid pöördus Hussein oma armee poole: "Kui keegi tahab tagasi tulla, tehke nii, nagu teate. Ma ei saa sulle etteheiteid." Ja palus sel ööl tulekahjud kustutada, et kes otsustab lahkuda, saaks seda diskreetselt teha. Ja olles eelseisvast teada saanud, lahkus Husseinist teatud arv. Järele jäi 82 inimest, ka teatud arv liitujaid.

Samal ajal kohtus sõjavägi mehega, kes oli araablaste seas väga austatud. Ja ta palus ka Husseinil naasta oma vanaisa (s.a.s.) kodumaale ja mitte minna Kufide mõõkade juurde. "Ma tean sellest kõike, aga ma pean Kufasse minema. See on Kõigevägevama otsus ja ma olen sellega rahul, ”vastas Hussein talle.

Ja nüüd on Kufasse jäänud kaks päeva ...

(Jätkub)

Kaasaegse islami üks kahest põhivoolust on šiism. Imam Hussein oli üks neist inimestest, kellega selle religioosse suuna sündi seostatakse. Tema elulugu võib olla päris huvitav nii lihtsale võhikule kui ka teadustegevusega seotud inimestele. Uurime, mida Hussein ibn Ali meie maailma tõi.

Sugupuu

Tulevase imaami täisnimi on Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Ta pärines tema vanavanavanaisa Hashim ibn Abd Manafi poolt asutatud araabia hõimu Qurayshi hašimiidi harust. Sama haru kuulus asutajale Mohammedile, kes oli Husseini vanaisa (ema poolt) ja onu (isa poolt). Meka oli qurayshi hõimu peamine linn.

Kolmanda šiiitliku imaami vanemad olid Ali ibn Abu Talib, kes oli prohvet Muhamedi nõbu, ja viimase tütar Fatima. Nende järeltulijaid kutsutakse tavaliselt Alidesideks ja Fatimidideks. Lisaks Husseinile oli neil ka vanem poeg Hasan.

Seega kuulus Hussein ibn Ali moslemite arusaamade järgi kõige õilsamasse perekonda, olles prohvet Muhamedi otsene järeltulija.

Sünd ja noorus

Hussein sündis Hijra neljandal aastal (632), kui Muhamedi perekond ja tema toetajad viibisid Medinas pärast Mekast põgenemist. Legendi järgi andis prohvet ise talle nime, ennustas Umayyadide perekonna esindajate käe läbi suurt tulevikku ja surma. Ali ibn Abu Talibi noorima poja algusaastatest pole peaaegu midagi teada, kuna sel ajal oli ta oma isa ja vanema venna varjus.

Tulevane imaam Hussein astub ajaloolisele areenile alles pärast oma venna Hassani ja kaliif Muawiyahi surma.

Šiiismi tõus

Nüüd vaatame lähemalt, kuidas tekkis islami šiiitlik suund, sest see teema on tihedalt seotud Hussein ibn Ali elu ja loominguga.

Pärast seda, kui moslemite pead hakati valima vanemate koosolekul. Ta kandis kaliifi tiitlit ning talle omistati täielik religioosne ja ilmalik võim. Esimene kaliif oli üks Muhamedi lähiabilisi Abu Bakr. Hiljem väitsid šiiidid, et ta anastas võimu, minnes mööda õigustatud nõudest - Ali ibn Abu Talibist.

Pärast Abu Bakri lühikest valitsusaega oli seal veel kaks kaliifi, keda traditsiooniliselt nimetatakse õigeteks, kuni aastal 661 sai Ali ibn Abu Talib, prohvet Muhamedi enda nõbu ja väimees, tulevase imaam Husseini isa. valiti lõpuks kogu islamimaailma valitsejaks.

Kuid Süüria valitseja, Umayyadide perekonnast pärit Muawiya, kes oli Ali kauge sugulane, keeldus tunnustamast uue kaliifi autoriteeti. Nad hakkasid omavahel sõjalisi operatsioone läbi viima, kuid võitjat ei selgunud. Kuid 661. aasta alguses tapsid vandenõulased kaliif Ali. Uueks valitsejaks valiti tema vanim poeg Hasan. Mõistes, et ta ei saa kogenud Muawiyah'ga hakkama, andis ta võimu talle üle tingimusel, et pärast endise Süüria kuberneri surma naaseb ta uuesti Hasani või tema järeltulijate juurde.

Kuid juba 669. aastal suri Hasan Medinas, kuhu ta pärast isa mõrva kolis koos oma venna Husseiniga. Arvatakse, et surma põhjustas mürgistus. Šiiidid näevad mürgitamise toimepanijaid Muawiyana, kes ei tahtnud, et võim tema perekonna käest käest libiseb.

Samal ajal näitas üha rohkem inimesi Muawiya poliitikaga rahulolematust, rühmitades Ali teise poja - Husseini ümber, keda nad pidasid Allahi tõeliseks vikaariks Maal. Need inimesed hakkasid end nimetama šiiitideks, mis on araabia keelest tõlgitud kui "järgijad". See tähendab, et algul oli šiism kalifaadis pigem poliitiline suund, kuid aastate jooksul omandas see üha enam religioosse värvingu.

Usuline lõhe kaliifi pooldajate sunniitide ja šiiitide vahel kasvas üha enam.

Vastandumise eeldused

Nagu eespool mainitud, ei mänginud Hussein kuni kaliif Muawiyah’ surmani, mis juhtus aastal 680, kalifaadi poliitilises elus kuigi aktiivset rolli. Kuid pärast seda sündmust kuulutas ta õigustatult välja oma nõudmised kõrgeimale võimule, nagu Muawiyah ja Hassan varem kokku leppisid. Asjade selline käik muidugi ei sobinud Muawiya Yazidi pojale, kes oli juba jõudnud kaliifi tiitli endale võtta.

Husseini toetajad šiiidid kuulutasid ta imaamiks. Nad väitsid, et nende juht oli kolmas šiiitlik imaam, lugedes Ali ibn Abu Talibi ja Hassani kaheks esimeseks.

Nii kasvas nende kahe osapoole vahel kirgede intensiivsus, mis ähvardas muutuda relvastatud vastasseisuks.

Ülestõusu algus

Ja ülestõus puhkes. Mäss sai alguse Kufa linnast, mis asus Bagdadi lähedal. Mässulised uskusid, et ainult imaam Hussein on väärt neid juhtima. Nad pakkusid talle, et võiks saada ülestõusu juhiks. Hussein nõustus võtma endale juhi rolli.

Olukorra uurimiseks saatis imaam Hussein Kufasse oma lähedase kaaslase, kelle nimi oli moslem ibn Aqil, ja ta ise tuli välja toetajatega Medinast. Ülestõusupaika saabudes andis esindaja Husseini nimel 18 000 linna elaniku vande, millest teavitas oma ülemust.

Kuid ka kalifaadi administratsioon ei istunud käed rüpes. Kufa ülestõusu mahasurumiseks määras Yazid uue kuberneri. Ta asus kohe rakendama kõige rangemaid meetmeid, mille tulemusena peaaegu kõik Husseini poolehoidjad linnast põgenesid. Enne moslemite tabamist ja hukkamist jõudis ta saata imaamile kirja, milles rääkis halvemaks muutunud asjaoludest.

Karbala lahing

Vaatamata sellele otsustas Hussein kampaaniat jätkata. Ta lähenes koos oma toetajatega Bagdadi äärelinnas asuvale Karbala linnale. Imaam Hussein ja üksus kohtusid seal arvukate kaliif Yazidi vägedega Umar ibn Sadi juhtimisel.

Muidugi ei suutnud imaam oma suhteliselt väikese poolehoidjate rühmaga kogu armeele vastu panna. Seetõttu asus ta läbirääkimistele, pakkudes vaenlase armeele käsku ta vabastada koos üksusega. Umar ibn Sad oli valmis Husseini esindajaid kuulama, kuid teised komandörid – Shir ja ibn Ziyad – veensid teda seadma tingimusi, millega imaam lihtsalt ei saanud nõustuda.

Prohveti lapselaps otsustas leppida ebavõrdse lahinguga. Väikese mässuliste salga kohal lehvis imaam Husseini punane lipp. Lahing oli lühiajaline, kuna jõud olid ebavõrdsed, kuid raevukad. Kaliif Yazidi väed tähistasid täielikku võitu mässuliste üle.

Imaami surm

Peaaegu kõik Husseini toetajad, kokku seitsmekümne kahe inimesega, tapeti selles lahingus või võeti vangi ja seejärel viidi läbi valulik hukkamine. Mõned pandi vangi. Hukkunute seas oli ka imaam ise.

Tema mahalõigatud pea saadeti kohe Kufa kubernerile ja seejärel kalifaadile, et Yazid saaks täielikult nautida võitu Ali perekonna üle.

Tagajärjed

Sellegipoolest mõjutas imaam Husseini surm tulevase kalifaadi kokkuvarisemise protsessi ja isegi rohkem, kui ta oleks ellu jäänud. Prohveti lapselapse kuritahtlik mõrv ja tema säilmete jumalateotav pilkamine põhjustas terves islamimaailmas terve rahulolematuse laine. Šiiidid eraldusid lõpuks kaliifi pooldajatest – sunniitidest.

684. aastal puhkes moslemite pühas linnas - Mekas ülestõus Hussein ibn Ali märtrisurma eest kättemaksu sildi all. Seda juhtis Abdullah ibn al-Zubayr. Tervelt kaheksa aastat suutis ta prohveti kodulinnas võimu säilitada. Lõpuks suutis kaliif Meka üle kontrolli tagasi saada. Kuid see oli alles esimene mässude seeriast, mis raputas kalifaati ja toimus Husseini mõrva eest kättemaksu loosungi all.

Kolmanda imaami mõrv oli šiiitide õpetuste üks ikoonilisemaid sündmusi, mis koondas šiiite veelgi enam võitlusse kalifaadi vastu. Muidugi kestis kaliifide võim rohkem kui ühe sajandi. Kuid prohvet Muhamedi pärija tapmisega tekitas kalifaat endale surmava haava, mis viis tulevikus selle kokkuvarisemiseni. Seejärel moodustati kunagise võimsa riigi territooriumil šiiitlikud riigid idrisiidid, fatimiidid, buidid, alid ja teised.

Husseini mälestus

Husseini mõrvaga seotud sündmused omandasid šiiitide jaoks kultusliku tähenduse. Just neile on pühendatud üks suurimaid šiiitide usuüritusi – Shahsey-Wakhsey. Need on paastupäevad, mil šiiidid leinavad mõrvatud imaam Husseini pärast. Kõige fanaatilisemad neist tekitavad endale üsna raskeid haavu, justkui sümboliseerides kolmanda imaami kannatusi.

Lisaks tegid šiiidid palverännaku Karbalasse – Hussein ibn Ali surma- ja matmispaika.

Nagu nägime, on imaam Husseini isiksus, elu ja surm sellise suure moslemite usuliikumise nagu šiism aluseks, millel on tänapäeva maailmas palju järgijaid.

Need samad omajaadid, kes marssisid sõjaväega kaliif Ali vastu, jätkasid oma vaenlase positsiooni prohvet Muhamedi lapselaste - Hassani ja Husseini suhtes. Mesudi sõnul saadeti kaliif Hasan Muawiyasse, kuna Muawiya pidas teda oma otseseks konkurendiks teel kalifaadi tippu. Mürgituse korraldas kaliif Hassani naine. Kui prohvet Muhamedi lapselaps mürgitati, polnud Muawiya rõõmul piire, seda uudist saades tormas Muawiya tantsima, valjusti laule laulma, tal oli nii hea meel, et Hasan kalifaadi poliitiliselt areenilt eemaldati. Mu'awiyahi poeg Yezid tappis Karbala sündmustes kaliif Hasani venna kaliif Husseini.

Ajalooallikad mainivad, et Yezid oli selle üle ülimalt õnnelik ja mõnitas prohveti mõrvatud pojapoja surnukeha, veeretades kaliifi mahalõigatud pead pulgaga vastu maad, jätkates samal ajal lahkunu solvamist. Hasani ja Husseini õde Zainab, prohvet Muhamedi lapselaps, kuna kartis, et ta võib enda ümber koondada moslemeid ja provotseerida ülestõusu Muawiyahi vastu, saadeti heaperemehelikult pealinnast minema, ilma et tal oleks õigust sinna kunagi tagasi pöörduda. Ärge kunagi unustage, et just Omayyadid olid prohvet Muhamedi lastelaste mõrvarid, kuigi neil oli häbi õigustada oma tegusid islami huvide ja puhtusega ning kahjuks suutsid nad oma nime ajalukku jäädvustada ägedate eestkostjate ja valgustajatena. islamist.

Me ei tahaks laskuda nende sündmuste detailidesse ja otsida süüdlast nende sõdade alguses. Tahame lihtsalt näidata, kui usaldusväärsed (!) islami eestkostjad olid omajaadid, kes tõid islamile tuhandeid haditheid, inimeste leiutisi ja täiendusi, mis kutsusid esile üksiku moslemi Umma jagamise madhhabideks. Omajaadide ajal leiutatud ja islamisse sisse viidud hadithid kanoniseeriti ja muudeti hadithide kogudeks, hiljem Abbasiidide ajal (muidugi koos Abbasiidi leiutise hadithidega). Nendest hadithidest sai mäda vundament, mis jagas Umma ühtsuse madhhabideks. Just nende alluvuses hakkas kalifaat päranduma isalt pojale. Nad andsid endale õiguse olla kaliifid. Nende kaliifide heakskiidul moodustati peamised madhhabid ja kirjutati kümneid hadithide kogusid. Kuid vastake ise küsimusele: kas madhhabide huvides leiutatud hadithid võivad olla usaldusväärsed ja usaldusväärsed prohvet Muhamedi lapselaste mõrvarite otsesel kaasaelamisel ja julgustamisel? Muidugi mitte. Enamik islami ajaloolasi üritab aga näidata Siffini lahingut kui viga kaliif Ali õpetuses, ijtihadi viga, õigustades sellega Omayyadide võimu. Kuid lõppude lõpuks on täiesti loomulik, et jõuga võimu saanud inimesed püüavad näidata oma võimu legitiimsust ja õigeusklikkust ning hoolitsevad selle eest, et ajaloolased kirjutaksid annaalidesse, mis on kasulik ja ülistab nende võimu.



Kuid nagu ütleb iidne türgi vanasõna: „Päikest ei saa saviga määrida ja omajaadid ei saa varjata oma kuritegusid islami vastu. Enne Omayyadide tulekut ei toimunud kalifaadis võimu pärilikku üleandmist, nii nagu polnud ka islami allikat peale Koraani. Prohveti ja nelja õiglase kaliifi tagasihoidlik elu asendus paleede luksuse, rüüde ja kaunistuste pompoossuse ning lõputute tseremooniatega. Vaimne võim sai raha ja võimu sünonüümiks ning kalifaadist sai perekonnasisene sultanaat, kus poeg päris võimu oma isalt. Ühesõnaga vanasõna, mis kala peast välja läheb, kirjeldab täpselt selle perioodi olukorda. Omajaadide kaliifid olid kuulsad näiteks oma veinipidude poolest. Või meenutagem kurikuulsat Walidi, kes päris kalifaadi vaatamata Koraani ausale kriitikale, talle ei meeldinud mõned Koraani salmid ning ta pidas võimalikuks neid kritiseerida ja mittevajalikuks pidada. (Vt Masud 3/228, Isfahani 7/49, Ibn-l Yasir 5/290).

Hadithe hakati salvestama just sel perioodil. Kuid hadithide salvestamise ajal aeti edastajate sõnu sageli segamini traditsioonide ja legendidega. Hoolimata asjaolust, et Omayyadide ajastu oli kuulus oma aktiivse hadithide loomise poolest, pole meieni jõudnud ühtegi selle perioodiga seotud hadithide kogumikku raamatu kujul. Qutub-i Sitta (kogu kuulsaimate hadithide 6 raamatust) ilmus raamatuna hiljem, Abbasiidide valitsusajal. Kui võtta arvesse, et avaldatud hadithid on koostatud omajaadide ajastul, st nende allikateks olid omajaadide kaliifid, siis selgub hadithide loomise perioodil toime pandud islami kohutava moonutamise põhjused. .

Teeme veel kord kokkuvõtte: prohvet Muhammad andis alati moslemitele juhiseid Koraani absoluutsest piisavusest islami järgimiseks, keelas oma sõnade üleskirjutamise ja 4 õiglase kaliifi valitsusajal polnud ka islami teadmiste allikat. välja arvatud Koraan. Alles omajaadide ajastul, kes anastasid võimu pärimisõiguse ja tapsid prohvet Muhamedi mõlemad pojapojad, hakkas hadithide loomise traditsioon õitsema, kutsudes esile Umma jagunemise arvukateks madhhabideks ja tarikatideks. Ja nüüd otsustame: mida me usume, kas Koraani, prohveti sõnu ja õigeid kaliife või kaliifide mõrvareid, prohveti lapselapsi, kes püüdsid oma tegudele seadusandlikku õigustust välja mõelda. , lubasid neil hadithides leiutada seda, mida nad Koraanist ei leidnud, ja tutvustasid islamisse uusi sätteid, mis teenisid nende endi huve. Arvan, et vastus on ilmne: siiras ja mõistlik inimene peab kategooriliselt järgima Koraani tähte ja sõna, võtmata arvesse muid allikaid või traditsioone, kaitstes sellega end Koraani olemuse moonutamise eest.

ISLAM VÄLJAS

Omajaadide positsiooniga seoses öeldud kaliif Ali sõnad kirjeldavad väga täpselt probleemi olemust: "Nad ju riietuvad ka usurüüdesse, kuid ainult nemad riietavad neid vastupidi. " Probleemi salakaval pool peitub just siin. Algselt islami nimel kõnelenud madhhabide süsteem hakkas lõpuks kehastama end tõelise islami olemusena. Ja kui kahju, et tol ajal tehtud uuendusi islamis peetakse juba tänapäeval islami kohustuslikuks osaks. Ühesõnaga kõik on nagu tähendamissõnas - üks hull viskas kivi kaevu ja nüüd ei tea nelikümmend tarka meest isegi, kuidas seda sealt kätte saada. Probleem ei ole islamis, vaid neis, kes riietavad islamit teistpidi. Isegi kõige luksuslikum rõivaese paneb pahupidi kandes selle omaniku naeruvääristamise alla, nii et need, kes annavad maailmale täiesti äraspidise islami, panevad end naeruvääristamise alla. Kurb on ka see, et mõned asjatundmatud ja pahatahtlikud inimesed püüavad mõnitada islamit, seda pahupidi pööratud islamit, millel on koraani islamiga väga kauge seos. Kusjuures see ei ole rõivas süüdi, vaid need, kes selle pahupidi selga panevad.

Sellest raamatust ei piisa, et kirjeldada kõiki omajaadide väärituid tegusid ja ebaausat, tegelikult pole see meie eesmärk. Kui Jumal oleks tahtnud, oleks ta teinud Koraani palju paksemaks kui praegune, ja kui Ta oleks soovinud, saaks ta nüüd Koraani lisada selle, mida ta õigeks pidas. Kuid võttes arvesse, et Jumal saatis alla Koraani selle praegusel kujul, peame selgelt mõistma, et Ta palub meilt ainult seda, ei rohkem ega vähem. Kiitus Kõigevägevamale, et Ta selgitas meile oma usutunnistust Koraanis ega jätnud meid ekslema, sunnitud kuulama omajaadide väljamõeldisi, valima sobivad hadithid või otsustama, millist madhhabi me elus järgime.

Sarnased postitused