Kurioje šventykloje galima budėti visą naktį. Visą naktį budėjimas stačiatikių bažnyčioje. Doksologija Švenčiausiajai Trejybei

Didžiųjų švenčių ir sekmadienių išvakarėse patiekiama visą naktį budėjimas, arba, kaip dar vadinama, visą naktį. Bažnyčios diena prasideda vakare, o šios pamaldos yra tiesiogiai susijusios su švenčiamu įvykiu.

Visos nakties budėjimas – tai senovinė dieviškoji pamalda, ji buvo atliekama pirmaisiais krikščionybės amžiais. Pats Viešpats Jėzus Kristus dažnai melsdavosi naktimis, o apaštalai ir pirmieji krikščionys rinkdavosi nakties maldoms. Anksčiau visą naktį trukę budėjimai buvo labai ilgi ir, pradedant vakare, tęsėsi visą naktį.

Vėlinės prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis

Parapijos bažnyčiose Vėlinės dažniausiai prasideda septynioliktą ar aštuonioliktą valandą. Vėlinių maldos ir giesmės yra susijusios su Senuoju Testamentu jie mus ruošia matins, kuris daugiausia prisimenamas Naujojo Testamento įvykiai. Senasis Testamentas yra prototipas, Naujojo Testamento pirmtakas. Senojo Testamento žmonės gyveno tikėjimu – Ateinančio Mesijo laukimu.

Vėlinių pradžia atveda mūsų mintis į pasaulio kūrimą. Kunigai sudegina altorių. Tai reiškia Šventosios Dvasios, kuri pasaulio kūrimo metu sklandė virš vis dar nesutvarkytos žemės, dieviškąją malonę (plg. Pr 1, 2).

Tada diakonas su šauksmu ragina maldininkus keltis prieš pamaldų pradžią "Kelkis!" ir pamaldų pradžioje prašo kunigo palaiminimo. Kunigas, stovėdamas prieš sostą altoriuje, ištaria šauksmą: „Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei, visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“. Choras dainuoja: „Amen“.

Dainuojant chore 103 psalmė, kuriame aprašomas didingas Dievo pasaulio sutvėrimo paveikslas, dvasininkai smilko visą šventyklą ir besimeldžiantys. Smilkalai žymi Dievo malonę, kurią turėjo mūsų protėviai Adomas ir Ieva iki nuopuolio, mėgaudamiesi palaima ir bendryste su Dievu rojuje. Sukūrus žmones, jiems atsivėrė rojaus durys, o kaip to ženklas – per smilkalus atsiveria karališkosios durys. Po nuopuolio žmonės prarado pirminį teisumą, iškreipė savo prigimtį ir uždarė sau rojaus vartus. Jie buvo išvaryti iš rojaus ir graudžiai verkė. Po smilkalų karališkosios durys uždaromos, diakonas eina į sakyklą ir atsistoja prieš uždarytus vartus, kaip Adomas stovėjo prieš rojaus vartus po tremties. Kai žmogus gyveno rojuje, jam nieko nereikėjo; praradę dangišką palaimą, žmonės turi poreikių ir rūpesčių, dėl kurių meldžiamės Dievo. Pagrindinis dalykas, kurio mes prašome Dievo, yra nuodėmių atleidimas. Visų besimeldžiančių vardu ištaria diakonas taikią ar didžiąją litaniją.

Po taikios litanijos giedama ir skaitoma pirmoji kathisma: Palaimintas vyras,(kuris) neikite į nedorėlių tarybą. Grįžimo į rojų kelias – tai Dievo siekimo ir blogio, bedievystės ir nuodėmių vengimo kelias. Senojo Testamento teisuoliai, kurie tikėdami laukė Išganytojo, išlaikė tikrąjį tikėjimą ir vengė bendravimo su bedieviais ir bedieviškais žmonėmis. Net po nuopuolio Adomui ir Ievai buvo duotas Ateinančio Mesijo pažadas, tai moters sėkla išnaikins gyvatės galvą. Ir psalmė Palaimintas vyras taip pat perkeltine prasme pasakoja apie Dievo Sūnų, Palaimintąjį, kuris nepadarė nuodėmės.

Toliau dainuok eilutės apie "Viešpatie, verk". Jie kaitaliojami su psalmės eilutėmis. Šios eilutės taip pat turi atgailaujančią, maldingą pobūdį. Skaitant sticherą, visa šventykla užsidega. „Tegul mano malda būna ištaisyta, kaip smilkytuvas prieš Tave“, – gieda choras, o mes, klausydamiesi šios giesmės, atgailaujame už savo nuodėmes kaip nuodėmingi protėviai.

Paskutinė stichera vadinama Theotokos arba dogmatine, ji skirta Dievo Motinai. Jame atskleidžiamas bažnyčios mokymas apie Išganytojo įsikūnijimą iš Mergelės Marijos.

Nors žmonės nusidėjo ir atkrito nuo Dievo, Viešpats nepaliko jų be savo pagalbos ir apsaugos per visą Senojo Testamento istoriją. Pirmieji žmonės atgailavo, o tai reiškia, kad atsirado pirmoji išgelbėjimo viltis. Ši viltis simbolizuojama karališkųjų durų atidarymas ir įėjimas vakare Kunigas ir diakonas su smilkytuvu išeina pro šiaurines, šonines duris ir, lydimi kunigų, eina prie karališkųjų durų. Kunigas laimina įėjimą, o diakonas, smilkytuvu piešdamas kryžių, sako: — Išmintis, atleisk!– tai reiškia „stovėk tiesiai“ ir ragina atkreipti dėmesį. Choras gieda himną "Šviesa tyla", kuriame kalbama apie tai, kad Viešpats Jėzus Kristus nusileido į žemę ne didybėje ir šlovėje, o tylioje, dieviškoje šviesoje. Šis himnas taip pat byloja apie tai, kad Gelbėtojo gimimo metas jau arti.

Diakonui paskelbus eilutes iš psalmių vadinamas prokimnom, tariamos dvi litanijos: grynas ir maldaujantis.

Jei visos nakties budėjimas švenčiamas didžiosios šventės proga, po šių litanijų ličio- pamaldos su specialiomis maldomis, kurių metu palaiminami penki kviečių kepalai, vynas ir aliejus (aliejus), prisimenant Kristaus stebuklingą penkių tūkstančių žmonių pamaitinimą penkiais duonais. Senovėje, kai visos nakties pamaldos buvo teikiamos visą naktį, broliams reikėjo atsigaivinti maistu, kad galėtų ir toliau aptarnauti Matinius.

Po to, kai dainuoja litis „poezija eilėraštyje“, tai yra, stichera su specialiomis eilėmis. Po jų choras gieda maldą "Dabar paleisk". Tai yra žodžiai, kuriuos sako šventasis teisusis Simeonas, kuris su tikėjimu ir viltimi ilgus metus laukė Išganytojo ir buvo pagerbtas priimti ant rankų Kūdikėlį Kristų. Ši malda sakoma tarsi visų Senojo Testamento žmonių, kurie su tikėjimu laukė Kristaus Išganytojo atėjimo, vardu.

Vėlinės baigiasi giesme, skirta Mergelei Marijai: „Mergele Marija, džiaukis“. Būtent vaisius Senojo Testamento žmonija savo gelmėse augino tūkstančius metų. Šiai nuolankiausiai, teisiausiai ir tyriausiai Mergelei, vienintelei iš visų žmonų, buvo suteikta garbė tapti Dievo Motina. Kunigas užbaigia Vėlines šūksniu: "Telaimina tave Dievas" ir palaimink tuos, kurie meldžiasi.

Antroji budėjimo dalis vadinasi Matins. Ji skirta Naujojo Testamento įvykiams atminti.

Matinių pradžioje skaitomos šešios ypatingos psalmės, kurios vadinamos Šešiomis psalmėmis. Jis prasideda žodžiais: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ – tai angelų giedama giesmė gimus Gelbėtojui. Šešios psalmės yra skirtos Kristaus atėjimo į pasaulį laukimui. Tai Betliejaus nakties atvaizdas, kai Kristus atėjo į pasaulį, ir nakties bei tamsos, kurioje buvo visa žmonija prieš Gelbėtojo atėjimą, vaizdas. Ne be reikalo, pagal paprotį, per Šešių psalmių skaitymą užgęsta visos lempos ir žvakės. Kunigas Šešių psalmių viduryje prieš uždarytas karališkąsias duris skaito ypatingą ryto maldos.

Tada švenčiama taiki litanija, o po jos diakonas garsiai skelbia: „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums. Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. O tai reiškia: „Mums pasirodė Dievas ir Viešpats“, tai yra, jis atėjo į pasaulį, išsipildė Senojo Testamento pranašystės apie Mesijo atėjimą. Tada ateina skaitymas kathisma iš psalmės.

Perskaičius kathizmą, prasideda pati iškilmingiausia Matins dalis - polieles. Polyeleos iš graikų kalbos išvertus kaip gailestingai, nes per polieleos giedamos pagyrimo posmai iš 134-osios ir 135-osios psalmių, kur nuolatiniu refrenu giedama Dievo gailestingumo gausybė: kaip Jo gailestingumas amžinas! Pagal žodžių sąskambią polieles kartais verčiama kaip aliejaus gausa. Aliejus visada buvo Dievo gailestingumo simbolis. Didžiosios gavėnios metu prie polyeleos psalmių pridedama 136-oji psalmė („Ant Babilono upių“). Polieleos metu atidaromos karališkosios durys, dega lempos šventykloje, o dvasininkai, palikę altorių, atlieka pilną visos šventyklos smilkalą. Cenzavimo metu giedamos sekmadienio troparijos "Angelų katedra" pasakoja apie Kristaus prisikėlimą. Budėjimuose prieš šventes vietoj sekmadienio tropario jie gieda šventės šlovinimą.

Tada skaitykite Evangeliją. Jei jie budi sekmadienį, jie skaito vieną iš vienuolikos sekmadienio evangelijų, skirtų Kristaus prisikėlimui ir Jo pasirodymui mokiniams. Jei pamaldos skirtos ne prisikėlimui, o šventei, jie skaito šventinę Evangeliją.

Po Evangelijos skaitymo sekmadienio visos nakties budėjimuose skamba giesmė „Matyti Kristaus prisikėlimą“.

Maldininkai gerbia Evangeliją (šventėje - prie ikonos), o kunigas skersai patepa jų kaktas pašventintu aliejumi.

Tai ne sakramentas, o šventa Bažnyčios apeiga, tarnaujanti kaip Dievo gailestingumo mums ženklas. Nuo seniausių, biblinių laikų eglė buvo džiaugsmo simbolis ir Dievo palaimos ženklas, o su alyvmedžiu, iš kurio vaisių buvo gaunamas aliejus, lyginami teisieji, kuriems palankumas Viešpats ilsisi: Ir aš, kaip žalias alyvmedis, Dievo namuose ir pasitikiu Dievo gailestingumu per amžių amžius(Ps 51, 10). Patriarcho Nojaus iš arkos paleistas balandis grįžo vakare ir įsinešė į burną šviežią alyvmedžio lapą, ir Nojus žinojo, kad vanduo nusileido iš žemės (žr.: Pr 8, 11). Tai buvo susitaikymo su Dievu ženklas.

Po kunigo šauksmo: „Dėl malonės, dosnumo ir filantropijos...“ – prasideda skaitymas. kanonas.

Canon- maldos kūrinys, pasakojantis apie šventojo gyvenimą ir žygdarbius bei šlovinantis švenčiamą įvykį. Kanonas susideda iš devynių dainų, kurių kiekviena prasideda irmosiškas- choro dainuojama giesmė.

Prieš devintąją kanono odę diakonas, papurtęs altorių, prieš Dievo Motinos paveikslą (kairėje nuo karališkųjų durų) skelbia: „Dievo Motiną ir Šviesos Motiną išaukštinsime dainose“. Choras pradeda giedoti giesmę „Mano siela šlovina Viešpatį...“. Tai jaudinanti maldos giesmė, kurią sukūrė Šventoji Mergelė Marija (žr. Lk 1, 46-55). Prie kiekvienos eilutės pridedamas refrenas: „Sąžiningiausius cherubus ir šlovingiausius serafimus be palyginimo, be Dievo Žodžio, kuris pagimdė tikrąją Dievo Motiną, sugadinimo, mes aukštiname Tave.

Po kanono choras gieda psalmes „Šlovink Viešpatį iš dangaus“, „Giedok Viešpačiui naują giesmę“(Ps 149) ir „Šlovink Dievą Jo šventuosiuose“(Ps 150) kartu su „pagirti stichera“. Sekmadienio visos nakties budėjimo metu šios sticheros baigiasi giesme, skirta Theotokos: „Palaiminta tu, Mergele Dievo Motina...“ Po to kunigas skelbia: „Šlovė tau, parodei mums šviesą“ ir puiki doksologija. Vėlinės senovėje, trukusios visą naktį, gaudydavo ankstyvą rytą, o per matines tikrai pasirodydavo pirmieji ryto saulės spinduliai, primindami Tiesos Saulę – Kristų Išganytoją. Pagyrimas prasideda žodžiais: "Gloria..." Matinas prasidėjo šiais žodžiais ir baigiasi tais pačiais žodžiais. Pabaigoje jau pašlovinama visa Švenčiausioji Trejybė: „Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“.

Matins baigiasi grynai ir maldaujančios litanijos, po kurio kunigas taria finalą atostogos.

Po visą naktį trukusio budėjimo tarnaujama trumpa pamalda, kuri vadinama pirmąja valanda.

Laikrodis– tai pamaldos, pašventinančios tam tikrą paros laiką, tačiau pagal nusistovėjusią tradiciją dažniausiai pririšamos prie ilgų pamaldų – prie matinių ir liturgijos. Pirmoji valanda atitinka mūsų septintą valandą ryto. Ši paslauga ateinančią dieną pašventina malda.

Sekmadienių ir švenčių išvakarėse bažnyčioje laikomos ypatingos pamaldos. Kartais tai prasideda vakare, kartais ryte. Ji paprastai vadinama Visa nakti arba visą naktį budėjimas.

Tokia tarnystė Dievui stačiatikybėje buvo pavadinta labai seniai. Tada tai tikrai prasidėjo vakaro valandomis ir baigėsi ryte. Iš to išplaukia, kad visą naktį prieš sekmadienį ar šventę parapijiečiai buvo šventykloje ir nenuilstamai meldėsi.

Mūsų laikais yra atskiri vienuolynai, kuriuose visą naktį budėjimas trunka maždaug šešias valandas.

Atsiradimo istorija

Nuo seniausių laikų atėjęs paprotys nakties valandas leisti krikščionių maldose prasidėjo taip:

• Jėzus Kristus, būdamas žemiškajame pasaulyje, dažnai nakvodavo melsdamasis.
• Sekdami Gelbėtojo pavyzdžiu, jo mokiniai rengdavo naktinius susirinkimus, nes bijojo daugybės priešų.
• Bijodami žydų ir pagonių persekiojimų, tikėjimo pradininkai krikščionys naktimis rinkdavosi katakombose (olose, esančiose tam tikru atstumu nuo miesto). Tai atsitiko švenčių dienomis ir šventųjų kankinių minėjimo dienomis.
• Visą naktį budėjimo prasmė susideda iš įvykių, kurie nutiko Jėzui Kristui žemėje, o tai atvedė žmonijos išganymas. Kristus prisiėmė žmogiškąsias nuodėmes, buvo nukryžiuotas ir pakilo į dangų, nugalėti mirtį.

Visą naktį budėjimas prieš sekmadienį arba bažnytinė šventė turi savo paveldėjimą ir yra padalintas į tris dalis:

• Vėlinės.
• Matins.
• Pirma valanda.

Vėlinės

Visą naktį budėjimas prasideda Vėlinėmis. Kad geriau suprastume šį aptarnavimo skyrių, sąlyginai galime jį suskirstyti į 5 dalis.

I dalis. Pradžia

Vėlinės vakaro valandomis prieš sekmadienį ar šventę prasideda taip:

Šios paslaugos dalies prasmė yra tokia:

• Nurodyti dvasininkų ir giedotojų veiksmai prieš įžengiant į altorių – tai priminimas: apie pasaulio sukūrimą, apie ramų Adomo ir Ievos gyvenimą Edene.
• Uždarytos karališkosios durys simbolizuoja, kad už nepaklusnumo nuodėmę iš dangiškųjų palapinių išvarius pirmąjį vyrą ir moterį, prieš juos buvo uždaryti rojaus vartai.
• Diakono skaitoma litanija byloja apie sunkų mūsų protėvių gyvenimą žemėje po Adomo ir Ievos išvarymo ir nuolatinį Kūrėjo pagalbos poreikį.

II dalis. Psalmės

Po litanijos skaitymo prasideda antroji Vėlinių dalis.

Ji atrodo taip:

III dalis. Vakarinis įėjimas

Vakarinis priėmimas vyksta pagal šį modelį:

Kokia vakaro interpretacija?

Vakaro išvestyje rašoma taip:

• Žvakės nuėmimas yra Jono Krikštytojo, pasirodžiusio prieš Jėzaus atėjimą, atvaizdas. Pats Gelbėtojas jį pavadino žibintu.
• Kunigo išėjimas primena Dievo Sūnų, nusileidusį iš dangaus į žemę prisiimti kaltės už visas žmogaus nuodėmes.
• Kunigo kreipimasis į parapijiečius simbolizuoja Kristaus įžengimą į dangų ir jo viešpatavimą visame pasaulyje visoje šlovėje.
• Diakono šūksnis: „Atleisk išmintį! – liepia tikintiesiems žiūrėti į vykstantį šventą veiksmą stovint ir melsti Viešpatį Dievą nuodėmių atleidimo.

IV dalis. ličio

Litija ir duonos laiminimas vyksta ne visus sekmadienius, o tik per pačias iškilmingiausias šventes. Litija seka litaniją.

Ličio gaminimo procedūra yra tokia:

1. Kunigas ir diakonas palieka altorių, eidami į bažnyčios dalį, nukreiptą į vakarus.
2. Šiuo metu iš kliros girdisi sticheros dainavimas.
3. Tada diakonas meldžiasi už vyskupo ir visų ortodoksų sveikatą. Taip pat meldžiamasi už imperatorių, imperatorę ir kitus karališkiesiems namams priklausančius asmenis. Jis prašo Viešpaties apsaugoti kaimenę nuo nelaimių ir sielvarto.

Paaiškinimas:

Litija atliekama vakarinėje šventyklos dalyje, kad katechumenai ir penitentai, dažniausiai stovintys prieangyje, galėtų kartu su visais melstis už šventę, o už juos meldžiasi kiti tikintieji. Tai reiškia, kad litija siekiama, kad malda kiltų pirmiausia už tuos, kuriems labiausiai reikia Dievo gailestingumo ir yra sielvarto ir sielvarto. Lilija taip pat primena religines procesijas, kurias pirmieji krikščionys vykdė didelių nelaimių metu naktį.

V dalis. Kepalų palaiminimas

Duonos palaiminimas prasideda po:

1. stichera;
2. mirštanti Simeono, Dievą priimančiojo, daina;
3. tris kartus kartojamas troparionas – trumpa maldos giesmė, atspindinti šventės esmę.

Interpretacija:

• Duonos palaiminimo papročio pradžią padėjo pirmieji krikščionys, kurie visą naktį budėjo iki paryčių. Kad maldininkai išlaikytų jėgas, jiems buvo duota vyno, duonos ir aliejaus, prieš tai palaiminto kunigo.
• Prisimindamas praėjusių dienų įvykius, kunigas meldžiasi per penkis kepalus; kviečiai ir aliejus. Jis prašo jų pagausėjimo ir Dievo pašventinti juos priimančius tikinčiuosius. Pašventintu aliejumi patepami maldininkai visą naktį vykstančio budėjimo metu, gurkšnojamas vynas, valgomi kviečiai.
• Penki pašventinti kepalai primena apie stebuklą, kurį Gelbėtojas padarė per savo žemiškąjį gyvenimą – penkiais duonais pamaitino 5000 žmonių.
• Pirmosios visos nakties budėjimo dalies – vakaro – pabaigą liudija kunigo žodžiai, kad Viešpats visiems duos savo palaiminimą, nes jis visada yra filantropiškas – „dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“. Tada kunigas sako: , ir pasigirsta varpų skambėjimas, skelbiantis apie Vėlinių pabaigą ir visos nakties vigilijos antrosios dalies – Matinių – pradžią.

Matins

Kita visos nakties budėjimo dalis – Matins. Ji numato savo pamaldų tvarką ir taip pat bus sąlyginai padalinta į dalis.

I dalis. Pradžia

II dalis. Polyeleos

Kiekvienos kathizmos pabaigoje dvasininkas taria mažą litaniją. Po to prasideda polieleos – iškilmingiausia visą naktį trunkančio budėjimo dalis. Graikų kalboje žodis polyeleos reiškia „daug aliejaus“ arba „didelis gailestingumas“.

1. Karališkosios durys atsidaro. Jų atidarymas simbolizuoja angelo, nuritusio nuo Viešpaties kapo akmenį, veiksmus, kurie spindėjo kaip naujo amžinojo gyvenimo, pripildyto dvasinio džiaugsmo, atvaizdas.
2. Vėl uždegamos didelės priekyje esančios žvakės, užgesusios per šešių psalmių ir katizmų skaitymą.
3. Ant kliros pasigirsta giesmė, šlovinanti Viešpatį. Tai yra 134 ir 135 psalmių dalys. Taip pat psalmėse yra raginimas šlovinti Dievą ir jo tarnus, tai yra tikinčiuosius, nes Viešpats yra palaimintas iš Siono (nuo seniausių laikų, kai joje buvo šventykla ir palapinė). Dovydas taip pat ragina krikščionis eiti išpažinties, išpažinti Dievui savo nuodėmes. Būdamas gailestingas savo vaikams, Dievas jiems atleis.
4. Kunigas kartu su diakonu atlieka cenzūravimą per visą šventyklos perimetrą. Šis vaikščiojimas primena mirą nešančias moteris, kurios Gelbėtojo prisikėlimo naktį nuėjo prie Viešpaties kapo, kad pateptų jo kūną mira. Tačiau angelas atnešė jiems džiugią žinią, kad Kristus įžengė į dangų.
5. Sekmadienį, baigiant giedoti 134-ąją ir 135-ąją pagyrimo psalmes, giedamos troparijos. Tai daroma tam, kad mintis apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą geriau įsitvirtintų tikinčiųjų galvose. Tam pasirenkamos troparijos, kuriose yra Kristaus prisikėlimo džiaugsmo priežastis. Kiekvieno iš jų pradžioje yra Viešpaties šlovinimo frazės su prašymu išmokyti tikinčiuosius jo įsakymų.
6. Polieleos pabaigoje skaitomas tekstas iš Šventosios Evangelijos, kuriame pasakojama apie vieną iš Gelbėtojo pasirodymų po jo prisikėlimo.
7. Šventoji Evangelija atnešama į šventyklos centrą tikinčiųjų pabučiavimui, o tai daroma mintimis apie prisikėlusio Viešpaties palaiminimus.
8. Šiuo metu choras gieda dainą su kvietimu garbinti Kristaus prisikėlimą. Šioje dainoje sakoma, kad Šventasis Viešpats Jėzus yra vienintelis be nuodėmės Dievas, be jo, krikščionys nepažįsta kito Dievo. Jie lenkiasi prieš šventąjį kryžių, ant kurio nukryžiavo Jėzų, bet ištvėręs mirtį, jis sunaikino mirtį.

Pastaboje:

• Dvyliktųjų švenčių ir šventųjų dienų išvakarėse polieleos kiek skiriasi nuo sekmadienio polieleos. Prieššventinėje versijoje po giriamųjų psalmių atlikimo dvasininkai eina į centrinę bažnyčios dalį, kur ant pakylos stovi šventę atitinkanti ikona. Ji gieda šlovę. Tuo pačiu metu eilėraščiai šventųjų mirą nešančių moterų garbei, kaip sekmadienį, nėra tariami. Maldininkai prieina prie ikonos ir ją pabučiuoja, o paskui pasitepa aliejumi, kuris buvo pašventintas litijos metu.
• Dvyliktosios šventės yra 12 svarbiausių stačiatikių švenčių po Velykų, kurios yra vienos iš didžiųjų švenčių. Jie primena įvykius, kurie vyko su Jėzumi Kristumi jo gyvenimo žemėje metu ir su jo motina, Dievo Motina.

III dalis. Canon

devynios dainos

• Perskaičius Evangeliją ir pasimeldus Viešpačiui nusidėjėlių atleidimo, giedamas kanonas – taisyklė, pagal kurią per šventųjų maldas šlovinamas Dievas ir šventieji bei prašoma Dievo gailestingumo.
• Kanone yra 9 sakralinės giesmės, kurios sudarytos pagal Senojo Testamento dainų pavyzdžius. Jas giedojo tokie teisuoliai kaip pranašas Mozė ir Jono Krikštytojo tėvas kunigas Zacharijas.
• Kiekvienos dainos pradžioje atliekama irmos (jungtis), o pabaigoje - katavasia (konvergencija). Katavasijos pavadinimas paaiškinamas tuo, kad jai dainuoti turi susiburti du chorai.

• 1 daina: sudaryta pagal pranašo Mozės dainuotos dainos apie stebuklą, įvykusį žydų tautai perplaukiant per Raudonąją jūrą, modelį.
• 2 daina: pavyzdžiu imama pranašo Mozės giesmė, kurią jis giedojo prieš mirtį. Su jos pagalba seniūnas norėjo nukreipti žydus į atgailą. Pagal stačiatikių bažnyčios chartiją jis atliekamas tik Didžiosios gavėnios išvakarėse. Kitomis dienomis po pirmosios kanone iš karto giedama antra.
• 3 daina: Pavyzdys yra teisiosios Anos skandavimas apie jos sūnaus Samuelio, vėliau tapusio pranašu ir išmintingu žydų tautos teisėju, gimimą.
• 4 daina: pavyzdys yra pranašo Habakuko giesmė apie artėjantį Mesijo atėjimą, kuris išgelbės Izraelį.
• 5 daina: paremta mintimis, išdėstytomis pranašo Izaijo giesmėje, giedančioje apie Bažnyčios išlaisvinimą iš jos priešų.
• 6 daina: aidi pranašo Jonos giesmė, dainuojama pagerbiant tai, kad jis stebuklingai išlindo iš banginio pilvo.
• 7 ir 8 dainos: sudaryta pagal trijų žydų jaunuolių dainos apie stebuklingą išsivadavimą iš degančios Babilono krosnies modelį. *
• 9 daina: pripildytas minčių, pasiskolintų iš kunigo Zacharijo giesmių, skirtų jo sūnaus – Viešpaties pirmtako Jono – gimimui.

*Po aštuntosios kanono giesmės atliekama Dievo Motinos giesmė, kuri suskirstyta į eiles. Po eilių ateina Dievo Motinos šlovinimas.

Psalmių skaitymas

Sugiedojus kanoną, skaitomos psalmės: 148, 149 ir ​​150. Jose karalius Dovydas atsigręžia į gamtą, kviesdamas šlovinti Viešpatį Dievą už jiems suteiktą šviesą. Kunigas kartoja Dovydo žodžius, atsigręždamas į Dievo sostą.

Šventųjų angelų daina

Choras atlieka didžiulę šlovę Viešpačiui už meilę žmogui, už jam suteiktą gailestingumą. Ji prasideda ir baigiasi angelų giesme. Ši giesmė vystėsi nuo senovės krikščionių laikų. Jis gynė Išganytojo vardą nuo pagonių šmeižto. Pasak legendos, pirmąją maldos dalį „Šventas Dievas, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis“ pirmą kartą išgirdo jaunimas, pakilęs į dangų dėl V amžiuje Konstantinopolyje įvykusio žemės drebėjimo.

Senovėje Matins baigdavosi prasidėjus dienai.

Pirma valanda

Pirmoji valanda yra trečioji ir paskutinė visą naktį trunkančio budėjimo dalis. Šiuo metu skaitomos psalmės ir maldos. Čia yra keturios dalys.

Psalmių ir maldų skaitymas

Tariamos 5, 89 ir 100 psalmės. Juose yra prašymas Dievui, kad jis kitą dieną išklausytų besimeldžiančius ir kitą dieną ištaisytų blogus žmogaus rankų darbus. Šiuo metu šviesos užgęsta, o bažnyčia pasineria į prieblandą.

paskutinė malda

Tai malda „Kristus, tikroji šviesa“, kurią kunigas skaito priešais Išganytojo ikoną. Jame yra prašymas Viešpačiui apšviesti ir nušviesti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį, patvirtinti gyvybę jame pagal Dievo įstatymus.

Mergelei Marijai skirtas himnas

Mergelės Marijos garbei atliekamoje giesmėje jai tariamas dėkingumas, kurį sukūrė Konstantinopolio gyventojai už tai, kad jie išgelbėjo juos nuo persų ir avarų puolimo, įvykusio VII amžiuje Graikijoje.

Rekolekcijos ir švenčių skambutis

Kunigas taria pirmos valandos įdubimą, skamba giesmė „Dievas yra Viešpats ir pasirodė mums“. Jis primena Jėzaus Kristaus pasirodymą pamokslauti, nušviečia išganymo kelią, kuriuo jis nuėjo – meilės ir nuolankumo kelią. Tai simbolizuoja Gelbėtojo įžengimą į Jeruzalę ir žydų tautos pasveikinimą. Tuo baigiasi visą naktį trukęs budėjimas, skamba varpai.

MATINAI

Su lava aukštybėse Dievui, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. (3 kartus).

G Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. (2 kartus).

3 psalmė

Viešpatie, kodėl tu daugini šaltų? Daugelis sukyla prieš mane, daugelis sako mano sielai: jo Dieve nėra jam išgelbėjimo. Tu, Viešpatie, esi mano užtarėja, mano šlovė ir pakelk mano galvą. Savo balsu šaukiausi Viešpaties ir išgirdau mane nuo savo šventojo kalno. Aš užmigau ir špah, pakilau, tarsi Viešpats užtartų mane. Nebijosiu tų aplinkinių, kurie mane puola. Prisikelk, Viešpatie, gelbėk mane, mano Dieve, nes veltui sumušei visus, kurie su mumis priešinasi, sulaužei nusidėjėlių dantis. Išgelbėjimas yra iš Viešpaties, ir Tavo palaima Tavo tauta.

Aš užmigau ir špah, pakilau, tarsi Viešpats užtartų mane.

37 psalmė

Viešpatie, nebark manęs savo rūstybe, bet bausk mane savo pykčiu. Kaip Tavo strėlės sunyra manyje, ir Tu pastatei ant manęs savo ranką. Mano kūne nėra išgydymo nuo Tavo rūstybės, nėra ramybės mano kauluose nuo mano nuodėmių. Tarsi mano neteisybė viršytų mano galvą, tarsi man būtų užkrauta sunki našta. Prikelk ir sulenk mano žaizdas nuo mano beprotybės veido. Iškentėjo ir šliūkštelėjo iki galo, visą dieną skundėsi vaikščiojimu. Tarsi mano kūnas būtų pripildytas priekaištų, o mano kūne nėra išgydymo. Buvau susierzinęs ir susitaikęs su žeme, riaumodamas iš širdies dūsavimo. Viešpatie, prieš Tave visi mano troškimai ir mano atodūsis nėra paslėpti nuo Tavęs. Mano širdis neramu, palik man stiprybę ir akių šviesą, ir to nėra su manimi. Mano draugai ir mano nuoširdūs žmonės kreipiasi tiesiai į mane ir Stašos, o kaimynai yra toli, slepia mane ir vargšus, ieškodami mano sielos ir ieškodami man pikto veiksmažodžio, tuščio ir glostančio visą dieną. Bet aš lyg kurčias negirdintis ir lyg jis burnos nepravertė. Ir kaip vyras neklausyk ir nelaikyk priekaišto burnoje. Tarsi Tavyje, Viešpatie, aš tikiuosi, Tu išgirsi, Viešpatie, mano Dieve. Yako rekh: taip, ne tada, kai mano priešai man patiks: ir visada judink kojas, šaukdamas ant manęs. Nes aš pasiruošęs žaizdoms, ir mano liga prieš akis. Tarsi savo kaltę skelbsiu ir pasirūpinsiu savo nuodėme. Bet mano priešai gyvena ir tampa stipresni už mane ir dauginasi tų, kurie manęs nekenčia be tiesos. Atlyginti man už blogį, šmeižti mane, vaikytis gėrio. Nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo manęs. Ateik man į pagalbą, mano išgelbėjimo Viešpatie.

Nepalik manęs, Viešpatie, mano Dieve, neatsitrauk nuo manęs. Ateik man į pagalbą, mano išgelbėjimo Viešpatie.

62 psalmė

O Dieve, mano Dieve, aš esu Tavęs ryte, mano siela ilgisi Tavęs, nes mano kūnas yra daugybė Tavęs, tuščioje, nepraeinamoje ir bevandenėje žemėje. Taigi šventajame pasirodė Tau, kad pamatytum Tavo galybę ir Tavo šlovę. Tarsi Tavo gailestingumas būtų geresnis už skrandį, šlovink Tave mano lūpomis. Taip aš palaiminsiu Tave savo pilve, pakelsiu rankas Tavo vardu. Kaip nuo riebalų ir kostiumo, mano siela bus pilna, ir mano burna šlovins Tave iš džiaugsmo. Kai tik Ty prisiminimas ant mano lovos, ryte aš išmokau Ty. Nes tu buvai mano Pagalbininkas, ir tavo krauju aš džiaugsiuosi. Mano siela glaudžiasi prie Tavęs, bet Tavo dešinė ne tokia maloni. Šie, veltui, ieškodami mano sielos, pateks į žemės požemį, išduos save į ginklų rankas, bus lapės dalelės. Karalius džiaugsis Dievu, visi, kurie Juo prisiekia, girsis, tarsi būtų užkimšta burna tiems, kurie kalba neteisus.

Ryte mokytis Ty. Nes tu buvai mano Pagalbininkas, ir tavo krauju aš džiaugsiuosi. Mano siela glaudžiasi prie Tavęs, bet Tavo dešinė ne tokia maloni.

Šlovė: ir dabar:

(3 kartus).

Viešpatie pasigailėk (3 kartus).

Šlovė: ir dabar:

Perskaitęs tris psalmes, kunigas, palikęs altorių ir nusilenkęs prieš uždarytas karališkąsias duris, atidengta galva, stotelėje, prisimindamas dangiškąjį Užtarėją už mus prieš Dievą, skaito sau (slaptai) 12 rytinių maldų už save ir visus, kurie tiki Viešpatį.

ryto maldos

1 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų Dieve, kuris iškėlė mus iš mūsų melo ir įdėjai šlovinimo žodį į mūsų lūpas, kad nusilenktume ir šauktumėmės Tavo švento vardo, ir meldžiame Tavo gėrybių, kurias visada naudojai. mūsų gyvenimai. O dabar atsiųsk savo pagalbą tiems, kurie stovi priešais Tavo šventą šlovę, ir tiems, kurie iš Tavęs laukia turtingo gailestingumo, ir leisk jiems, kurie visada Tau tarnauja su baime ir meile, šlovinti Tavo neapsakomą gerumą.

Kaip visa šlovė, garbė ir garbinimas dera Tau, Tėve, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

2 malda

Nuo nakties mūsų dvasia pabunda pas Tave, mūsų Dieve, dėl Tavo įsakymo šviesos žemėje. Kad Tavo baimėje būtų tobulas teisumas ir šventumas, duok mums supratimą: šloviname Tave, mūsų tikrai egzistuojantį Dievą. Palenk savo ausį ir išklausyk mus, ir atsimink, Viešpatie, tuos, kurie egzistuoja, ir melskis su mumis visų vardu, o aš gelbėju Tavo jėgomis, laiminu Tavo tautą ir pašventinu Tavo nuosavybę. Suteik ramybę savo pasauliui, savo bažnyčioms, kunigui ir visai tautai.

Tarsi laimink ir šlovink savo garbingą ir didingą vardą – Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

3 malda

Nuo nakties mūsų dvasia pabunda pas Tave, Dieve, už Tavo įsakymo šviesos. Mokyk mus, Dieve, savo teisumo, savo įsakymo ir išteisinimo. Apšvieskite mūsų minčių akis, bet ne tada, kai užmiegame nuodėmėse į mirtį. Išvaryk iš mūsų širdžių visą tamsą. Suteik mums teisumo saulę ir savo Šventosios Dvasios antspaudu saugok mūsų gyvenimą neapykantą. Nukreipkite kojas į taikos kelią. Matykime rytą ir dieną džiaugsmingai, kad ryte nusiųstume Tau maldas.

Nes tavo valdžia ir tavo yra Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė dabar ir per amžių amžius, ir per amžius. Amen.

4 malda

Viešpatie Dieve, šventasis ir nesuvokiamas, kuris iš tamsos šviečia į šviesą, ilsintis mus nakties miegu ir išaukštinantis Tavo gerumo šlovinimui ir maldai. Meldžiame iš Tavo malonės, priimk mus ir dabar garbiname Tave ir dėkojame Tave pagal savo jėgą ir suteikime mums visiems, net į išganymą, prašymus. Parodyk mums šviesos ir dienos sūnus ir Tavo amžinųjų palaiminimų paveldėtojus. Atsimink, Viešpatie, apie daugybę Tavo gėrybių ir visus savo žmones, kurie egzistuoja ir meldžiasi su mumis, ir visus mūsų brolius, net žemėje, jūroje, visose Tavo viešpatavimo vietose, kuriems reikia Tavo filantropijos ir pagalbos, ir suteik savo didelį gailestingumą visiems. Taip, išgelbėk sielą ir kūną, kuris visada išlieka, drąsiai šloviname Tavo nuostabų ir palaimingą vardą - Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Tu esi gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

5 malda

Geras lobis, amžinai tekantis šaltinis, Šventasis Tėve, stebukladariu, visagalis ir visagalis, mes visi Tave garbiname ir meldžiame Tavo gailestingumo ir Tavo dosnumo, šaukdamiesi pagalbos ir mūsų nuolankumo užtarimo. Atsimink, Viešpatie, Tavo tarnai, priimk mus visus ryto maldose, tarsi smilkalus prieš Tave, ir tegul nė vienas iš mūsų nėra nemandagus, bet apdovanok mus visus savo gėrybėmis. Atsimink, Viešpatie, tuos, kurie stebi ir gieda Tavo šlovei, ir Tavo viengimį Sūnų bei mūsų Dievą ir Tavo Šventąją Dvasią. būk tas pagalbininkas ir užtarėjas, priimk jų maldas ant savo dangiškojo ir psichinio altoriaus.

6 malda

Dėkojame Tau, Viešpatie, mūsų išganymo Dieve, tarsi Tu darytum viską mūsų gyvenimo labui, bet visada žvelgiame į Tave, mūsų sielos Gelbėtoją ir geradarią. Prabėgusią naktį Yako mus nuramino, iškėlė iš lovų ir paskyrė garbinti tavo garbingą vardą. To paties meldžiame Tave, Viešpatie, suteik mums malonę ir stiprybę, kad galėtume išmintingai Tau giedoti ir nepaliaujamai melstis, baimėje ir drebėdami, kad galėtume išganyti savo Kristaus užtarimu. Atsimink, Viešpatie, ir naktį šaukdamasis Tavęs, išklausyk mane ir pasigailėk, ir sutriuškink po jų kojomis nematomus ir kovojančius priešus.

Tu esi pasaulio Karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

7 malda

Dieve ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kuris mus prikėlė iš lovų ir subūrė maldos valandą, suteik mums malonę atverti burną ir padėkos galia priimti savąsias ir išmokyk mus savo išteisinimo: nesimelsk, kaip dera, mes nežinome, nebent Tu, Viešpatie, vadovautum mums savo Šventąja Dvasia. To paties meldžiame ir Tavęs, jei iki šios valandos nusidėjome žodžiu ar darbu, ar mintimi, nori nenori, nusilpti, palikti, atleisti; Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys, nes tu turi išgelbėjimą. Tu esi vienintelis šventasis, suverenus pagalbininkas, mūsų gyvybės gynėjas, o mūsų dainavimas visada apie tave.

Tebūna palaiminta ir pašlovinta Tavo Karalystės galia, Tėvas, ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

8 malda

Viešpatie, mūsų Dieve, išvarydamas nuo mūsų mieguistąjį nusivylimą ir šaukdamas mus šventu pašaukimu, net naktį pakelk rankas ir išpažink Tau apie Tavo teisumo likimą. Priimk mūsų maldas, maldas, išpažintį, naktines pamaldas ir duok mums, Dieve, tikėjimą, kuris nėra gėdingas, viltis pažinta, meilė neveidmainiška, palaimink mūsų įėjimus ir išėjimus, darbus, darbus, žodžius, mintis ir supraskime dienos pradžioje šlovindamas, dainuodamas, laimink Tavo neapsakomą gerumą.

Tarsi palaimintas Tavo visų šventas vardas ir pašlovink Tavo Karalystę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

9 malda, [prieš skaitant Evangeliją]

Pakilk mūsų širdyse, filantropinis Mokytojau, savo Dievo proto negendančios šviesos ir atverk mūsų mintis savo Evangelijos pamokslų supratimui. Įdėkite mums baimę ir savo palaimintus įsakymus, kad visi kūniški geismai būtų geresni, mes eisime per dvasinį gyvenimą, visi į jūsų malonumą, išmintingumą ir aktyvumą.

Tu esi mūsų sielų ir kūnų pašventinimas ir apšvietimas, Kristau Dieve, ir mes siunčiame tau šlovę kartu su Tavo Tėvu be pradžios ir Tavo visa šventa ir gera bei gyvybę teikiančia Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

10 malda, [perskaičius 50 psalmę]

Viešpatie, mūsų Dieve, suteikdamas žmogui atgailą ir pagal nuodėmių pažinimo ir išpažinties paveikslą pranašas Dovydas, rodantis atgailą už atleidimą, pats Viešpatie, už daugybę ir didelių nuodėmių, pasigailėk mūsų pagal savo didelį gailestingumą ir pagal daugybę Tavo gėrybių išvalyk mūsų kaltes, tarsi aš nusidėjau tau, Viešpatie, ir žmogaus vadovo, vienintelio, turinčio galią atleisti nuodėmes, širdies nežinoma ir paslaptis. Sukūręs mumyse tyrą širdį, patvirtinęs mus Aukščiausiąja Dvasia ir pasakęs mums savo išganymo džiaugsmą, neatstumk mūsų nuo savo akivaizdos, bet džiaukis, kaip geras ir filantropas, net iki paskutinio atodūsio. Tu teisumo auka ir atnaša savo šventiesiems, aukurams.

Tavo viengimio Sūnaus gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile būk palaimintas su juo, visa šventa, gera ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

11 malda, [prieš šlovinimo psalmes]

Dieve, mūsų Dieve, protingas ir žodinis Tavo valios galias kaupiantis, meldžiamės Tave ir esame Tau brangūs: priimk mūsų šlovę pagal jėgą, visa savo kūryba ir apdovanok savo turtingą gerumą dovanomis. Tarsi kiekvienas kelias danguje ir žemėje, ir požemis lenkiasi Tau, ir kiekvienas atodūsis ir kūriniai gieda Tavo neaprėpiamą šlovę: Tu esi vienas tikras Dievas ir daug gailestingas.

Tarsi visos dangaus jėgos šlovintų Tave, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

12 malda, [prieš atostogas]

Mes šloviname, giedame, laiminame ir dėkojame Tave, mūsų tėvų Dieve, tarsi Tu būtum peržengęs nakties šešėlį ir parodei mums dienos šviesą. Bet mes meldžiamės už Tavo gerumą, apvalyk nuodėmes ir priimk savo maldą Tavo didžiuoju gerumu, kreipiantis į Tave, gailestingasis ir visagalis Dieve. Šviesk mūsų širdyse tikrąją Tavo teisumo saulę, apšviesk mūsų protą ir stebėk visus mūsų jausmus, kad maloniai eidami Tavo įsakymų keliu, pasiektume amžinąjį gyvenimą, nes Tu turi gyvybės šaltinį ir mėgaudamiesi būties būsime verti Tavo neprieinamos šviesos.

Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

87 psalmė

Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve, dienomis, kurias šaukiausi, ir naktį prieš Tave. Tegul mano malda patenka į Tave: palenk savo ausį į mano maldą, nes mano siela pilna blogio, o pilvas artėja prie pragaro. Vartotų su besileidžiančiais į griovį, kurie būtų kaip žmogus be pagalbos, laisvi mirusiuose, tarsi miegantys kape, jų niekam neprisimindavo, o iš Tavo rankos atstumtų buvusį. Paguldyk mane į požemio griovį, mirties tamsoje ir šešėliuose. Tavo rūstybė įsitvirtino ant manęs ir visas savo bangas tu atvedei ant manęs. Tu pašalinai iš manęs tuos, kuriuos pažinojau, padarydamas man bjaurybę: būsiu išduotas ir neišeisiu. Mano akys pavargusios nuo skurdo; Mirusiųjų valgymas daro stebuklus? O gal gydytojai prisikels ir prisipažins Tau? Maisto istorija, kas yra kape, Tavo gailestingumas ir Tavo tiesa pražūtyje? Tavo stebuklai bus žinomi tamsoje, o tavo teisumas – užmaršties šalyse? Ir aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir ryte mano malda yra prieš Tave. O, Viešpatie, nukirsk mano sielą, atitrauk savo veidą nuo manęs? Esu vargšas ir vargstu nuo jaunystės; Jis pakilo, nusižemino ir tapo silpnas. Tavo rūstybė aplenkė mane, Tavo baimės mane trikdė, maudydamas mane kaip vandenį, apsėdęs visą dieną. Tu pašalinai nuo manęs draugą ir nuoširdųjį, ir tuos, kurie man pažįstami, iš aistrų.

Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve, dienomis, kurias šaukiausi, ir naktį prieš Tave. Tegul mano malda ateina prieš Tave: palenk savo ausį į mano maldavimą.

102 psalmė

Laimink Viešpatį, mano siela, ir visas mano vidinis vardas yra Jo šventas vardas. Laimink Viešpatį, mano siela, ir nepamiršk visų Jo atlygių, Kuris išvalo visas tavo kaltes, išgydo tavo negalavimus, išlaisvina tavo skrandį nuo irimo, vainikuoja tave gailestingumu ir dosnumu, išpildo tavo troškimą geru dalyku: tavo jaunystė bus laiminga. atsinaujino kaip erelis. Daryk išmaldą Viešpatie, ir visų likimas įžeistas. Pasakojimas apie Jo kelią pas Mozę, pas Izraelio sūnus, apie Jo troškimus: Dosnus ir gailestingas yra Viešpats, ištvermingas ir daug gailestingas. Jis nėra visiškai piktas, jis yra priešiškas šimtmečius, jis nekūrė mums maisto pagal mūsų kaltes, jis apdovanojo mus maistu žemiau pagal mūsų nuodėmes. Tarsi dangaus aukštumas nuo žemės, Viešpats padarė savo gailestingumą tiems, kurie Jo bijo. Elikas atskiria rytus nuo vakarų, jis pašalino nuo mūsų mūsų kaltes. Kaip tėvas yra dosnus sūnums, Viešpats pasigaili tų, kurie Jo bijo. Kaip Vienintelis pažįsta mūsų kūrybą, prisiminsiu kaip Esmos dulkes. Žmogus, kaip savo dienos žolė, kaip žalia gėlė, žydės kaip dvasia, kaip dvasia eis per jį, o ne ir nežinos savo vietos. Viešpaties gailestingumas per amžius yra tiems, kurie Jo bijo, o Jo teisumas yra sūnų sūnums, kurie laikosi Jo sandoros ir prisimena Jo įsakymus. Viešpats danguje paruošė savo sostą, o Jo Karalystė valdo viską. Laimink Viešpatį, visi Jo angelai, galingi, kurie vykdo Jo žodį, girdi Jo žodžių balsą. Laimink Viešpatį visomis Jo jėgomis, Jo tarnus, kurie vykdo Jo valią. Šlovink Viešpatį, visus Jo darbus, visose Jo viešpatavimo vietose, šlovink Viešpatį, mano siela.

Visose jo viešpatavimo vietose šlovink Viešpatį, mano siela.

142 psalmė

Viešpatie, išklausyk mano maldą, išklausyk mano maldą savo tiesoje, išklausyk mane savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu, nes niekas gyvas nėra išteisintas Tavo akivaizdoje. Tarsi priešas persekiojo mano sielą, pažemino skrandį valgyti žemėje, pasodino valgyti tamsoje, kaip mirę šimtmečiai. Ir mano dvasia yra manyje, mano širdis neramu manyje. Prisimenu senas dienas, mokykitės iš visų savo darbų, mokykitės iš savo rankų kūryboje. Pakelk mano rankas į Tave, mano siela, kaip žemė Tau bevandenė. Greitai išgirsk mane, Viešpatie, mano dvasia dingo, nenukreipk savo veido nuo manęs, ir aš būsiu kaip tie, kurie nužengia į duobę. Girdžiu, padaryk man savo gailestingumą ryte, tarsi tikėdamasis Tavęs. Sakyk man, Viešpatie, aš eisiu tuo keliu, nes atvedžiau savo sielą pas Tave. Išlaisvink mane iš mano priešų, Viešpatie, aš kreipiausi į Tave. Išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę. Dėl Tavo vardo, Viešpatie, gyvenk mane, savo teisumu išlaisvink mano sielą iš liūdesio. Savo gailestingumu sunaikink mano priešus ir sunaikink visas mano sielos skaudančias sielas, nes aš esu Tavo tarnas.

Išklausyk mane, Viešpatie, savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu. Išklausyk mane, Viešpatie, savo teisumu ir neleisk į teismą su savo tarnu. Tavo Geroji Dvasia nuves mane į teisumo žemę.

Šešių psalmių ir maldų pabaigoje kunigas ir diakonas nusilenkia prieš šventuosius vartus ir vienas kitam nusilenkia.

Šlovė: ir dabar:

Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė Tau, Dieve. (3 kartus).

Didžioji litanija

Diakonas: Ramiai melskime Viešpatį.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

O Ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išgelbėjimo, melskimės Viešpatį.

O viso pasaulio taikos, Dievo šventųjų bažnyčių gerovės ir visų vienybės, melskimės Viešpaties.

OŠioje šventojoje šventykloje ir su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, įeinant į ją, melskimės Viešpatį.

O Mūsų didysis Viešpats ir Tėvas, Jo Šventenybė Patriarchas (vardas), ir apie mūsų Viešpatį, gerbiamą metropolitą (arba arkivyskupą, arba vyskupą) (vardas), garbinga presbiterija, diakonija Kristuje, už visus parapijiečius ir žmones, melskimės Viešpatį.

O Dieve, saugok mūsų šalį, jos valdžią ir kariuomenę, melskimės Viešpaties.

Ošis miestas (arba apie šį kaimą, arba apie šį šventąjį vienuolyną) kiekvienas miestas, šalis ir juose gyvenančių žmonių tikėjimu melskimės Viešpatį.

O Dėl oro gerovės, žemės vaisių gausos ir ramių laikų melskime Viešpatį.

O plūduriuojantys, keliaujantys, sergantys, kenčiantys, belaisviai, ir už jų išgelbėjimą melskimės Viešpaties.

O gelbėk mus nuo visų sielvarto, pykčio ir vargo, melskimės Viešpatį.

Z

P

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Kaip ir visa šlovė, garbė ir garbinimas dera Tau, Tėve, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

"Dievas yra Viešpats"dienos tropario balsui

Choras: Dievas Viešpats ir pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu. (Ir taip toliau, kiekvienai eilutei)

1 eilutė: Išpažinkite Viešpatį, nes tai gerai, nes Jo gailestingumas amžinas.

2 eilutė: Aplenkė mane ir Viešpaties vardu jiems priešinosi.

3 eilutė: Aš nemirsiu, bet gyvensiu ir darysiu Viešpaties darbus.

4 eilutė: Akmuo, Jo aplaidus statytojas, Tai buvo kampo viršūnėje, Viešpaties šitas ir mūsų akyse yra stebuklas.

Dienos troparionas (du kartus)

Bogorodichenas

Katizmai skaitomi

Litanija maža po pirmos kathizmos

Diakonas:

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

ZŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Nes tavo ir tavo galybė yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, ir galia, ir šlovė dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Mažoji litanija po antrosios kathizmos yra tokia pati kaip po pirmosios kathizmos

Kunigas: Nes Dievas yra geras ir filantropas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Sedalai.

Polyeleos.

Jei sekmadienis, Viešpaties ar Dievo Motinos šventė arba šventojo su didele doksologija šventė:

134 psalmė

Xžemink Viešpaties vardą, šlovink, Viešpaties tarne.

BET lleluia. (3 kartus po kiekvienos eilutės)

B Palaimintas Viešpats iš Siono, kuris gyvena Jeruzalėje.

135 psalmė

Ir išpažinkite Viešpatį, nes tai gera, nes Jo gailestingumas amžinas.

Ir išpažinkite dangaus Dievą, nes Jo gailestingumas amžinas.

[Sūnaus palaidūno, arba bemėsio, arba besūrio savaitę giedama trečioji psalmė:

136 psalmė

H Babilono upės su sedochais ir plakakais visada prisimena mums Sioną.

BET lleluia. (po kiekvienos eilutės)

H ir jo viduryje buvo verbiy, mūsų organai buvo abu.

aš ko tamo paklausė mus sužavėdamas apie dainos žodžius ir vesdamas apie dainavimą.

AT giedok mums iš Siono giesmių.

Į Kaip giedosime Viešpaties giesmę svetimuose kraštuose?

BET Aš pamiršiu tave, o Jeruzale, tebūna užmiršta mano dešinė.

P pradurk mano liežuvį į gerklas, jei aš tavęs neprisiminsiu, jei neataukosiu Jeruzalės, tarsi savo džiaugsmo pradžioje.

P Atsimink, Viešpatie, Edomo sūnus Jeruzalės dieną, kurie sako: išnaudok, išnaudok iki pamatų.

D shchi Babilonas prakeiktas. Palaimintas, kuris atlygins tau užmokestį, net jei tu mums sumokėjai.

B Palaimintas, kuris turi ir sulaužys jūsų kūdikius ant akmens. ]

Jei Viešpaties šventė, Dievo Motinos šventė, ar šventojo šventė, giedama didinimas. Jis giedamas daug kartų, kol baigiasi visos šventyklos smilkalai, o persmelktas eilėmis iš „išrinktosios psalmės“.

Sekmadienio troparionas „už nepriekaištingą“, 5 tonas

Kiekviename troparione:

Choras: B

BET Nustebino angelų katedra, veltui tau priskiriamas mirusiesiems, bet sugriovė mirtingąjį, Gelbėtoją, tvirtovę ir prikėlė Adomą su savimi, ir visi išlaisvino iš pragaro.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

P O kaip pasaulis su gailestingomis ašaromis, mokiniai, ar tirpstate? Šviesk kape Angelas mirą nešančioms moterims: matai kapą ir supranti, Jis prisikėlė iš kapo.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

Z buvo anksti mirą nešančios moterys plūsti į tavo kapą verkdamos, bet joms pasirodė angelas ir pasakė: verkiant laikas pailsėti, neverk, o prikelk apaštalą.

B palaimintas Tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo.

M ironiškos pasaulio moterys, atėjusios prie tavo kapo, Gelbėtojau, verkdamos kalbėjo angelas, sakydamas: ką tu manai apie gyvus mirusiuosius? Kaip Dievas, prisikėlęs iš kapo.

Šlovė:

P Nusilenkime Tėvui ir Jo Sūnams bei Šventajai Dvasiai, Šventajai Trejybei vienoje būtybėje, šaukiančiam iš serafimų: Šventas, šventas, šventas tu, Viešpatie.

Ir dabar:

F Pagimdęs nuodėmę, Mergele, Adomai, tu išlaisvinai dėvėtoją, suteikei Ievai džiaugsmą liūdesyje, nukritai iš gyvenimo į tai, tiesiai nuo Tavęs įsikūnijusį Dievą ir Žmogų.

BET Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve. (3 kartus).

Diakonas: Pakuotės ir pakuotės, melskime Viešpatį ramybėje.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

ZŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Jako laimink tavo vardą ir šlovink tavo karalystę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Ipakoi ir sedalai.

Antifona 4 tonas

Choras: Nuo pat jaunystės su manimi kovojo daug aistrų, bet tu užtark mane ir gelbėk mane, mano Gelbėtojau.

Šlovė:

Jūs, kurie nekenčiate Siono, būkite sugėdinti nuo Viešpaties, nes žolė nudžius nuo ugnies.

Ir dabar:

Šventosios Dvasios dėka kiekviena siela yra gyva ir išaukštinta tyrumu, šviečiama Trejybės vienybės šventoje paslaptyje.

Diakonas: Eime.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Išmintis! Prokimen…

Sekmadienio prokimny

1 tonas Dabar aš prisikelsiu, sako Viešpats, aš atsiduosiu išganymui ir neatgailėsiu.

Eilėraštis: Viešpaties žodžiai yra tyri.

2 balsas Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, pagal įsakymą, kuriam įsakei, ir daugybė žmonių eis aplink tave.

Eilėraštis: Viešpatie, mano Dieve, tavyje aš tikiuosi, išgelbėk mane.

3 balsas Raukite liežuviu, tarsi Viešpats viešpatautų, nes ištaisykite visatą, net jei ji nejuda.

Eilėraštis: Giedokite Viešpačiui naują giesmę, visa žemė giedokite Viešpačiui.

4 tonas Prisikelk, Viešpatie, padėk mums ir išgelbėk mus dėl savo vardo.

Eilėraštis: Dieve, mūsų ausys išgirstos, ir mūsų tėvai mums pasakys.

5 tonas Kelkis, Viešpatie, mano Dieve, tebūna pakelta Tavo ranka, nes Tu viešpatauji per amžius.

Eilėraštis:

6 tonas Viešpatie, pakelk savo jėgas ir ateik mūsų išgelbėti.

Eilėraštis: Ganyk Izraelį, žiūrėk, pamokyk kaip avis Juozapas.

7 tonas

Eilėraštis: Išpažinkime Tave, Viešpatie, visa širdimi, giedokime visus Tavo stebuklus.

8 tonas Viešpats viešpataus per amžius, tavo Dievas Sione, kartos ir kartos.

Eilėraštis:Šlovink Viešpatį, mano siela, aš šlovinsiu Viešpatį savo gyvenime.

Ps 145:10, 1B-2A

Diakonas: Melskimės Viešpaties.

Choras: Viešpatie pasigailėk.

Kunigas: Nes tu esi šventas, mūsų Dieve, ir ilsėkis šventuosiuose, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: antrasis prokeimenonas:

AT Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį.

Eilėraštis:Šlovinkite Dievą Jo šventaisiais, šlovinkite Jį, patvirtindami Jo galią.

Diakonas: Ir meldžiamės, kad galėtume išgirsti šventąją Viešpaties Dievo Evangeliją.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (3 kartus)

Diakonas: Išmintis, atleisk mums, išgirskime šventąją Evangeliją.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Kunigas: Iš (vardas)šventasis Evangelijos skaitymas.

Choras:

Diakonas: Eime.

Evangelijos skaitymas

Choras:Šlovė Tau, Viešpatie, šlovė Tau.

Sekmadienio giesmė po Evangelijos:

Choras: Pamatę Kristaus prisikėlimą, garbinkime Šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį be nuodėmės. Mes garbiname Tavo kryžių, o Kristau, ir giedame bei šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą: Tu esi mūsų Dievas, jei nepažįstame Tavęs kitaip, vadinsime Tavo vardu. Ateikite visi tikintieji, garbinkime Šventąjį Kristaus Prisikėlimą: štai per kryžių atėjo viso pasaulio džiaugsmas. Visada laimindami Viešpatį, giedokime apie Jo prisikėlimą: ištvėrę nukryžiavimą, mirtimi sunaikinkite mirtį.

50 psalmė (Parapijų bažnyčiose dažniausiai neskaitoma)

Skaitytojas: Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą, apvalyk mano kaltę. Labiausiai nuplauk mane nuo mano neteisybės ir apvalyk nuo mano nuodėmės. Aš žinau savo kaltę ir mano nuodėmė mano akivaizdoje pašalinta. Aš nusidėjau tau vienam ir padariau pikta tavo akivaizdoje, tarsi būtum išteisintas savo žodžiais ir nugalėtas, kai teisi Tave. Štai aš pradėjau nuodėmėse ir pagimdyk mane, mano motiną. Štai tu pamilai tiesą; man atskleista Tavo nežinoma ir slapta išmintis. Apšlakstykite mane isopu, ir būsiu apvalytas; nuplauk mane, ir aš būsiu baltesnis už sniegą. Suteik džiaugsmo ir džiaugsmo mano klausai; nuolankiųjų kaulai džiaugsis. Nukreipk savo veidą nuo mano nuodėmių ir apvalyk visas mano kaltes. Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. Neatstumk manęs nuo savo akivaizdos ir neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios. Suteik man savo išganymo džiaugsmą ir patvirtink mane Aukščiausiąja Dvasia. Aš išmokysiu nedorėlius Tavo keliu, ir nedorėliai kreipsis į Tave. Išlaisvink mane iš kraujo, Dieve, mano išgelbėjimo Dieve; mano liežuvis džiaugiasi tavo teisumu. Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs tavo šlovę. Lyg būtum norėjęs aukų, jas būtum atidavęs: nemėgsti deginamųjų aukų. Auka Dievui dvasia sulaužyta; atgailaujančios ir nuolankios širdies Dievas nepaniekins. Prašau, Viešpatie, su savo malone Sione ir tegul statomos Jeruzalės sienos. Tada džiaukitės teisumo auka, auka ir deginamąja auka. tada jie aukos jaučius ant tavo aukuro.

Sekmadienį

Šlovė:

M Apaštalų alyvuogėmis, Gailestingasis, apvalyk mūsų nuodėmių gausą.

Ir dabar:

M Dievo Motinos alyvuogėmis, Gailestingasis, apvalyk mūsų nuodėmių gausą.

P Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą apvalyk mano kaltę.

AT Prisikėlęs iš kapo Jėzus, tarsi pranašaudamas, duok mums amžinąjį gyvenimą ir didelį gailestingumą.

Šventųjų šventėse

Šlovė:

P apie maldas (apaštalo, kankinio, šventojo: jo vardas), Gailestingasis, išvalyk daugybę mūsų nuodėmių.

Ir dabar:

P apie Dievo Motinos maldas ir pasigailėk manęs, Dieve!

Ir šventės, arba sekmadienio, stichera.

[Nuo muitininko ir fariziejaus savaitės iki penktosios Didžiosios gavėnios savaitės sekmadieniais, o ne „Apaštalų maldos...“ ir kitos atgailos troparijos dainuojamos:

Šlovė:

P atgailauji, atverk man duris, Gyvybės davėja, nes mano dvasia ryte pateks į Tavo šventąją šventyklą, visa šventykla sutepta kūniškai, bet kaip dosnus, apvalyk ją savo gailestingu gailestingumu.

Ir dabar:

Bogorodichenas: Nurodyk mane išganymo keliu, o Dievo Motina, su mano sielos nuodėmių šaltumu, o tinginystėje priklausomas visas mano gyvenimas, bet savo maldomis išlaisvink mane nuo visų nešvarumų.

P Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą apvalyk mano kaltę.

MŽirklės už žiaurumus, kuriuos padariau, galvodamas apie prakeiktąjį, drebu prieš baisią teismo dieną, bet tikėdamasis Tavo gailestingumo, kaip Dovydas šaukiasi Tavęs: pasigailėk manęs, Dieve, kaip Tavo didelis gailestingumas. ]

Pabučiavęs evangeliją

Diakonas: Gelbėk, Dieve, Tavo tautą ir laimink Tavo paveldą, aplankyk savo pasaulį su gailestingumu ir dosnumu, pakelk stačiatikių ragą ir atsiųsk mums savo turtingą gailestingumą su Švenčiausios mūsų Dievo Motinos Motinos maldomis. ir Amžinoji Mergelė Marija, nuoširdaus ir gyvybę teikiančio Kryžiaus galia, užtariant sąžiningoms bekūnio dangiškosioms jėgoms, sąžiningam, šlovingam pranašui, Pirmtakui ir Krikštytojui Jonui, šventajam šlovingajam ir šlovingam apaštalui, net mūsų ir didžiųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų, Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo šventasis tėvas, net mūsų tėvo Nikolajaus, Mirlikiškio arkivyskupo, stebukladario, šventųjų, lygiaverčių apaštalams Metodijui ir Kirilui, šventuosiuose , slovėnų mokytojai, apaštalams lygiaverčiai šventieji didysis kunigaikštis Vladimiras ir didžioji kunigaikštienė Olga, net mūsų visos Rusijos stebukladarių Mykolo, Petro, Aleksijaus, Jonos, Pilypo ir Hermogeno, šventųjų, šlovingų ir pergalingų kankinių, šventajame tėve. , gerbiamasis ir Dievą nešantis mūsų tėvas, šventasis ir teisusis Joachimo ir Onos krikštatėvis (ir šventasis vardas, kuri yra šventykla, o kuri yra diena), ir visi šventieji. Meldžiame Tave, gailestingiausias Viešpatie, išklausyk mus, nusidėjėlius, besimeldžiančius Tave, ir pasigailėk mūsų.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (12 kartų).

Kunigas: Tavo viengimio Sūnaus gailestingumu, dosnumu ir žmonijos meile būk palaimintas kartu su Juo, švenčiausiąja, geriausia ir gyvybę teikiančia Tavo Dvasia dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius.

Choras: Amen.

Kanonas skaitomas.

Pagal 3 dainą - maža litanija, kontakion, ikos, sedalas.

Pagal 6-ąją litanijos odę. Kontakion ir ikos. Ir skaitymas Synaxaria.

Pagal 8-ąją kanono odę diakonas: Dainose išaukštinkime Dievo Motiną ir Šviesos Motiną.

Mergelės Marijos giesmė

1. Į Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju.

Po kiekvienos eilutės:

2. aš Jo tarno nuolankumo apmąstymui, štai nuo šiol visi pagimdys Mane.

3. aš daryti man didybę, Galingasis ir šventas Jo vardas ir Jo gailestingumas iš kartos į kartą tiems, kurie Jo bijo.

4. C atverk valstybę ranka, išsklaidyk jų širdis išdidžiomis mintimis.

5. H nuleiskite nuo sosto stiprųjį, išaukštinkite nuolankiuosius, pripildykite alkanus gėrybėmis, o turtuolius paleiskite.

6. Į Priimk Jo tarną Izraelį, prisimink gailestingumą, tarsi kalbėdamas su mūsų tėvais, Abraomu ir jo palikuonimis, iki amžių.

Pagal 9-ąją odę sekmadienį – nedidelė litanija.

Diakonas: Vėl ir vėl melskime Viešpatį ramybėje.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (pagal užklausą)

ZŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

PŠvenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina ir Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimename save, vieni kitus ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėve ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius.

Choras: Amen.

Jei ne prisikėlimas “Verta valgyti…”.

Diakonas:Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

Choras:Šventas yra Viešpats, mūsų Dievas. (Už kiekvieną skelbimą)

aššventas yra Viešpats, mūsų Dievas.

H Pragaras yra mūsų Dievas visiems žmonėms.

Dienos ar šventės Svetilen (Exapostilary).

Su O mokiniai, pakilkime į Galilėjos kalną, tikėdami Kristumi, kad pamatytume posakį, galią priimti aukščiau ir žemiau esančius, išmoksime mokyti krikštyti vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventoji Dvasia, visomis kalbomis ir likite su paslaptimis, tarsi pažadėta, iki amžiaus pabaigos.

Šlovinimo psalmės (148–150)

Choras: Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį. Šlovinkite Viešpatį iš dangaus, šlovinkite Jį aukštybėse. Tu nusipelnei dainos Dievui.

X Nuleiskite jį, visus jo angelus, šlovinkite jį, visas jo galias. Tu nusipelnei dainos Dievui.

Skaitytojas: 148 psalmė: Šlovink Jį, saulė ir mėnuli, šlovink Jį, visos žvaigždės ir šviesa. Šlovink Jį dangaus ir vandens dangų, kuris yra virš dangaus. Tegul jie giria Viešpaties vardą: kaip jis pasakė, ir buvo, jis įsakė, ir buvo sukurtas. Įdėkite mane į šimtmetį ir į šimtmetį, įduokite komandą, ir ji nepraeina. Šlovinkite Viešpatį nuo žemės, žalčių ir visos bedugnės: ugnis, kruša, sniegas, nuogumas, audringa dvasia, kurianti Jo žodį, kalnai ir visos kalvos, vaisingi medžiai ir visi kedrai, žvėrys ir visi galvijai, ropliai ir plunksnuoti paukščiai. Krašto karalius ir visa tauta, kunigaikščiai ir visi krašto teisėjai, jaunuoliai ir mergelės, vyresnieji su jaunimu, tegul giria Viešpaties vardą, tarsi išaukštintų To Vieno vardą, Jo išpažintis žemėje ir danguje. Jo tautos ragas pakils giesme visiems jo šventiesiems, Izraelio sūnums, žmonėms, kurie artinasi prie jo.

Skaitytojas: 149 psalmė: Giedok naują giesmę Viešpačiui, Jo šlovę šventųjų bažnyčioje. Tesidžiaugia Izraelis Tuo, kuris juos sukūrė, ir Siono sūnūs tesidžiaugia savo karaliumi. Tegieda Jo vardą veide, timpane ir psalteryje, tegul gieda Jam. Nes Viešpats džiaugiasi savo tauta ir išaukštins nuolankiuosius į išgelbėjimą. Šventieji bus šlovinami šlovėje ir džiaugsis savo lovose. Dievo išaukštinimas yra jų gerklėje, o kardai aštrūs iš abiejų pusių rankose: sukurti kerštą liežuviuose, priekaištus žmonėms, surišti karalius savo pančiais ir šlovingomis rankų darbo geležinėmis grandinėmis.

Skaitytojas: Sukurti nuosprendį juose parašyta.

Choras:Ši šlovė bus visiems Jo šventiesiems.

1 balsas

Mes giedame apie Tavo išganingąją aistrą, Kristau, ir šloviname Tavo prisikėlimą.

2 balsas

Kiekvienas kvėpavimas ir visa kūrinija šlovina Tave, Viešpatie, tarsi Tu panaikintum mirtį kryžiumi, bet parodyk žmonėms iš numirusių savo prisikėlimą, kaip Vienintelį žmonijos Mylėtoją.

3 balsas

Ateikite, visi pagonys, suvokkite siaubingus jėgos slėpinius: Kristus, mūsų Gelbėtojas, dar Žodžio pradžioje bus už mus nukryžiuotas, valia palaidotas ir prisikėlęs iš numirusių, kad visus išgelbėtume, garbinkime Jį. .

4 balsas

Iškęsk kryžių ir mirtį ir prisikelk iš numirusių, Visagali Viešpatie, šloviname Tavo prisikėlimą.

balsas 5

Viešpatie, kapas buvo užantspauduotas nuo nedorėlių, tu atėjai iš kapo, tarsi būtum gimęs iš Dievo Motinos. Jūs nesuprantate, kaip jūs įsikūnijote, jūsų angelai be kūno; nepajutote, kada prisikėlėte, jus saugo kariai. Ir vieni, ir kiti yra įspausti tiems, kurie išbando, stebuklai rodomi tiems, kurie tikėjimu lenkiasi sakramentui, ežiai gieda, apdovanokite mus džiaugsmu ir dideliu gailestingumu.

6 balsas

Tavo kryžius, Viešpatie, yra tavo tautos gyvenimas ir prisikėlimas, ir, tikėkimės, nan. Tau, mūsų prisikėlusi Dieve, giedame: pasigailėk mūsų.

7 balsas

Prisikėlęs Kristus iš numirusių, sutrauk mirties pančius; Geros naujienos, žeme, didelis džiaugsmas, dainuok, dangus, Dievo šlovė.

8 tonas

Viešpatie, jei ir tu pasidarei prieš Piloto teistą teismo krėslą, bet nenukrypai nuo Sosto su sėdinčiu Tėvu ir neprisikėlei iš numirusių, pasaulis išlaisvins tave nuo svetimo darbo, kaip dosnojo ir humanitarinio.

Choras: Tavo kryžius, Viešpatie, yra tavo tautos gyvenimas ir prisikėlimas, ir, tikėdamiesi nan, tau, mūsų prisikėlusi Dieve, giedame: pasigailėk mūsų.

Skaitytojas: (150 psalmė):Šlovink Dievą Jo šventuosiuose!

Choras: Girkite Jį, patvirtindami Jo galią!

P Tavo kapas, Viešpatie, atvėrė žmonių giminei rojų ir, išlaisvintas iš sugedimo, Tau, mūsų prisikėlusi Dieve, giedame: pasigailėk mūsų!

Skaitytojas: Girkite Jį už Ero galias!

Choras:Šlovinkite Jį iš Jo didybės gausybės!

Su Giedokime apie Prisikėlusįjį iš numirusių su Tėvu ir Kristaus Dvasia ir šaukkime Jam: Tu esi mūsų gyvenimas ir prisikėlimas, pasigailėk mūsų!

Skaitytojas: Girkite Jį garsiai trimitu.

Choras:Šlovinkite Jį styginiais ir vargonais!

T Tu, Kristau, prisikėlei iš kapo, kaip parašyta, prikėlęs mūsų protėvį. Lygiai taip pat Tu šlovini žmonių giminę ir giedi savo prisikėlimą.

Xšlovinkite Jį būgnais ir veidu, šlovinkite stygomis ir vargonais.

X nuleiskite Jį gero balso cimbolais, šlovinkite Jį šauktiniais cimbolais. Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį.

Eilėraščiai sekmadienio sticherei.

Eilėraštis: Prisikelk, Viešpatie, mano Dieve, tebūna išaukštinta Tavo ranka, nepamiršk savo vargšų iki galo.

Eilėraštis: Išpažinkime Tave, Viešpatie, visa širdimi, giedokime visus Tavo stebuklus.

Šlovė:

Evangelijos stichera.

Ir dabar:

Theotokion, 2 tonas:

Choras: Palaiminta Tu, Mergele Dievo Motina, kuri iš Tavęs įkūnijo pragarą, buvo paimta į nelaisvę, Adomas pašaukė, reikia priesaikos, Ieva laisva, mirtis mirė, o mes sudeginsime. Su tuo giedoju šauksmu: palaimintas Kristus Dievas, geros valios tacos, šlovė tau.

Kunigas:Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą.

Doksologija puiki

Choras: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. Mes šloviname Tave, laiminame Tave, lenkiame Tave, šloviname Tave, labai Tau dėkojame už Tavo šlovę. Viešpatie, dangaus karaliau, Dieve, visagalis Tėve, Viešpatie, viengimis Sūnų, Jėzų Kristų ir šventą sielą. Viešpatie Dieve, Dievo Avinėli, Tėvo Sūnau, pašalink pasaulio nuodėmę, pasigailėk mūsų. Pašalink pasaulio nuodėmes, priimk mūsų maldą. Sėskis Tėvo dešinėje, pasigailėk mūsų. Nes tu esi vienas šventasis; Tu esi vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei, amen.

Kiekvieną dieną laiminsiu Tave ir šlovinsiu Tavo vardą per amžius. Duok, Viešpatie, šią dieną be nuodėmės, būk mums apsaugotas. Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius, amen.

Pabusk, Viešpatie, Tavo gailestingumas mums, tarsi pasitikėtume Tavimi.

Būk palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. (3 kartus)

Viešpatie, Tu buvai mums prieglobstis per amžius. Az reh: Viešpatie, pasigailėk manęs, išgydyk mano sielą, nes aš Tau nusidėjau. Viešpatie, aš kreipiausi į Tave, išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas, nes Tu turi gyvybės šaltinį, Tavo šviesoje matysime šviesą. Įrodyk savo gailestingumą tiems, kurie tave veda.

SuŠventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų. (3 kartus)

Su lava Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai, dabar ir per amžių amžius ir per amžius, amen.

SuŠventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

Tuo pačiu aukštu balsu:Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.

Šventės troparionas.

Šlovė: ir dabar:

Bogorodichenas.

Sekmadienio troparionas

1, 3, 5, 7 tonas

Šiandien yra išgelbėjimas pasauliui, giedame Prisikėlusiam iš kapo ir savo gyvenimo Galvai: mirtimi sunaikinęs mirtį, jis suteiks mums pergalę ir didelį gailestingumą.

Balsas 2, 4, 6, 8

Jis prisikėlė iš kapo ir suplėšė pragaro pančius, sunaikino mirties pasmerkimą, Viešpatie, išgelbėdamas viską iš priešo tinklų; Apreiškęs save kaip tavo apaštalą, siunčiau tave skelbti ir per tuos tavo ramybę tau atidavė visatai, Daugiagailestingajam.

Litanijos bedugnė

Diakonas: Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (3 kartus už kiekvieną užklausą).

E taip pat meldžiamės už Didįjį Viešpatį ir mūsų tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą (vardas), ir apie mūsų Viešpatį, Jo malonę metropolitą (arba arkivyskupas, arba vyskupas) (vardas) ir visų mūsų brolių Kristuje.

E taip pat meldžiame už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę, kad gyventume ramų ir tylų gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu.

E Taip pat meldžiamės už palaimintus ir amžinai įsimintinus šios šventosios šventyklos kūrėjus , ir apie visus vyresnius tėvus ir brolius, čia gulinčius ir visur stačiatikius.

E taip pat meldžiame Dievo tarnų, šios šventosios šventyklos brolių, gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, aplankymo, nuodėmių atleidimo ir atleidimo. (jei vienuolyne: šio šventieji vienuolynai).

E taip pat meldžiamės už tuos, kurie neša vaisius ir daro gera šioje šventoje ir visų garbingoje šventykloje, už tuos, kurie dirba, dainuoja ir stovi šalia žmonių, kurie iš Tavęs laukia didelio ir turtingo gailestingumo.

Kunigas: Nes Dievas yra gailestingas ir filantropiškas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Maldavimo litanija

Diakonas: Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui.

Choras: Viešpatie pasigailėk. (Kiekvienam prašymui)

ZŽingsnis, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

D ne tik tobulas, šventas, taikus ir nenuodėmingas, mes prašome Viešpaties.

Choras: Duok, Viešpatie. (Už kiekvieną prašymą)

BET Angela yra taiki, ištikima mentorė, mūsų sielos ir kūno sergėtoja, prašome Viešpaties.

P augimo ir mūsų nuodėmių bei nusižengimų atleidimo, prašome Viešpaties.

D geri ir naudingi mūsų sieloms ir pasaulio ramybė, prašome Viešpaties.

P daugiau nei mūsų pilvo laikas ramybėje ir atgailoje, baigiasi, prašome Viešpaties.

X Krikščioniška mūsų pilvo mirtis, neskausmingas, begėdiškas, taikus ir malonus atsakymas į baisų Kristaus teismą, klausiame.

P iš naujo švenčiausia, tyriausia, palaimingiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir Amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save ir vienas kitą bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Tu esi gailestingumo, dosnumo ir filantropijos Dievas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Kunigas: Ramybės visiems.

Choras: Ir tavo dvasia.

Diakonas: Nulenkime galvas prieš Viešpatį.

Choras: Tu, Viešpatie.

Kunigas: Galvos lenkimo malda (Slapta skaitykite):

Šventasis Viešpatie, gyveni aukštybėse, pažvelk į nuolankiuosius ir visa reginčia akimi pažvelk į visą kūriniją, lenkiame Tave širdis ir kūnus ir meldžiame Tave: ištiesk savo nematomą ranką nuo Tavo šventas būstas ir palaimink mus visus. Ir jei nusidėjote, norom nenorom, atleiskite Dievui kaip geram ir filantropui, suteikdami mums savo ramybę ir ramybę.

Kunigas: Tavo ežiukas, kad pasigailėtum ir išgelbėk mus, mūsų Dievą, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Choras: Amen.

Diakonas: Išmintis.

Choras: palaimink.

Kunigas: Palaimintas Kristus, mūsų Dievas, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Choras: Amen. Sukurk, Dieve, šventąjį stačiatikių tikėjimą, stačiatikius per amžius.

Kunigas:Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus.

Choras: Sąžiningiausi cherubai ir nepalyginami šlovingiausi serafimai, kurie be Dievo Žodžio sugadinimo pagimdė tikrąją Dievo Motiną, Mes didiname Tave.

Kunigas: Garbė Tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė Tau.

Choras:Šlovė, o dabar: Viešpatie, pasigailėk, tris kartus. palaimink.

„Visos nakties budėjimo“ interpretacija apima paaiškinimą, kas yra „Visos nakties budėjimas“, arba „Visos nakties budėjimas“, yra trijų paslaugų derinys (Didžiosios Vėlinės (kartais puikus kompliansas), Matinės ir pirmoji valanda).Tarnaudama Visą naktį, Bažnyčia perteikia maldininkams besileidžiančios saulės grožio pojūtį ir nukreipia jų mintis į dvasinę Kristaus šviesą. Bažnyčia taip pat nukreipia tikinčiuosius maldingai apmąstyti ateinančią dieną ir amžinąją Dangaus karalystės šviesą. Visos nakties budėjimas yra tarsi liturginė linija tarp praėjusios ir ateinančios dienos.

Šventasis Bazilijus Didysis apibūdino siekius, kuriais vadovavosi senoviniai vakaro giesmių ir maldų rengėjai: „Mūsų tėvai nenorėjo priimti vakaro šviesos malonės tyloje, bet atėjus valandą atnešė padėką“.

Dalyvaudami visos nakties budėjime tikintieji tarsi maldai atsisveikina su praeitimi ir pasitinka atėjimą. Kartu Vėlinės yra ir pasiruošimas Dieviškajai liturgijai, Eucharistijos sakramentui.

Visos nakties budėjimas, kaip sako pats pavadinimas, yra dieviška paslauga, kuri iš esmės trunka visą naktį. Tiesa, mūsų laikais tokios visą naktį besitęsiančios pamaldos yra retos, daugiausia tik kai kuriuose vienuolynuose, pavyzdžiui, Athose. Parapijos bažnyčiose visos nakties vigilija dažniausiai atliekama sutrumpinta forma.

„Visos nakties budėjimas“ nukelia tikinčiuosius į praėjusius ankstyvųjų krikščionių naktinių pamaldų laikus. Pirmiesiems krikščionims vakarienė, malda ir kankinių bei mirusiųjų minėjimas, taip pat liturgija buvo viena visuma – jos pėdsakai iki šiol išlikę įvairiose stačiatikių bažnyčios vakarinėse pamaldose. Tai apima duonos, vyno, kviečių ir aliejaus pašventinimą, taip pat tuos atvejus, kai liturgija sujungiama į vieną visumą su Vėlinėmis, pavyzdžiui, gavėnios Šventųjų dovanų liturgija, švenčių išvakarių ir išvakarių liturgija. Kristaus Gimimo ir Epifanijos, Didžiojo ketvirtadienio, Didžiojo šeštadienio ir naktinės Kristaus prisikėlimo liturgijos.

Tiesą sakant, visos nakties budėjimas susideda iš trijų pamaldų: Didžiosios Vėlinės, Matinės ir Pirmoji valanda. Kai kuriais atvejais pirmoji „Visos nakties budėjimo“ dalis yra ne Didžiosios vakarienės, o „Great Compline“. Matins yra centrinė ir svarbiausia visos nakties budėjimo dalis.

Gilindamiesi į tai, ką girdime ir matome per Vėlines, nukeliaujame į Senojo Testamento žmonijos laikus ir širdyje patiriame tai, ką ji patyrė.

Žinant, kas pavaizduota prie vakarinių (taip pat ir prie matinių), nesunku suprasti ir prisiminti visą pamaldų eigą – giesmių, skaitinių, šventų apeigų eiliškumą.

Biblijoje skaitome, kad pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę, bet žemė buvo nesutvarkyta („beformė“ – tiksliai Biblijos žodžiais tariant) ir gyvybę teikianti Dievo Dvasia tvyrojo virš jos tyloje, tarsi liedamas į ją gyvas jėgas.

Visos nakties budėjimo pradžia – Didžiosios Vėlinės – nukelia mus į šią kūrimo pradžią: pamaldos prasideda tyliais kryžiaus formos Sosto smilkalais. Šis veiksmas yra vienas giliausių ir reikšmingiausių ortodoksų garbinimo momentų. Tai Šventosios Dvasios kvapo atvaizdas Šventosios Trejybės viduriuose. Nukryžiuotų smilkalų tyla tarsi rodo į amžinąjį ramiausios Dievybės poilsį. Tai simbolizuoja, kad Dievo Sūnus, Jėzus Kristus, siunčiantis iš Tėvo Šventąją Dvasią, yra „Avinėlis, užmuštas nuo pasaulio sutvėrimo“, o kryžius, Jo išganingojo skerdimo ginklas, taip pat turi transcendentinį, amžina ir kosminė prasmė. Maskvos metropolitas Filaretas, gyvenęs XIX amžiuje, viename iš savo pamokslų Didįjį penktadienį pabrėžia, kad „Jėzaus kryžius... yra žemiškas dangiškojo Meilės kryžiaus atvaizdas ir šešėlis“.

Po smilkalų kunigas atsistoja priešais altorių, o diakonas, palikęs karališkuosius vartus ir stovėdamas sakykloje į vakarus, tai yra besimeldžiantiems, skelbia: „Kelkis! o paskui, pasisukęs į rytus, tęsia: „Viešpatie, palaimink!

Kunigas, darydamas kryžių ore priešais sostą, skelbia: „Garbė šventiesiems ir Esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“.

Šių žodžių ir veiksmų prasmė ta, kad kunigo bendratarnas, diakonas, kviečia susirinkusiuosius stoti maldai, būti dėmesingiems, „pagyvinti“. Kunigas savo šauksmu išpažįsta viso ko pradžią ir Kūrėją – substancialiąją ir gyvybę teikiančią Trejybę. Šiuo metu smilkytuvu darydamas kryžiaus ženklą, kunigas parodo, kad per Jėzaus Kristaus kryžių krikščionys iš dalies sugebėjo įžvelgti Šventosios Trejybės – Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus, Dievo Šventosios Dvasios – slėpinį.

Po šūksnio „Šlovė šventiesiems...“ dvasininkai šlovina Antrąjį Švenčiausiosios Trejybės asmenį Jėzų Kristų, giedodami altoriuje: „Ateikite, pagarbinkime savo karalių Dievą... Patį Kristų, mūsų Karalių ir mūsų Dievą. “

Tada choras gieda 103-iąją „Psalmė pradinė“, pradedant žodžiais: „Palaimink Viešpatį, mano siela“ ir baigiant žodžiais: „Tu sukūrei visą išmintį! Ši psalmė yra himnas apie Dievo sukurtą visatą – regimą ir nematomą pasaulį. 103-ioji psalmė įkvėpė įvairių laikų ir tautų poetus. Pavyzdžiui, žinomas poetinis jo išdėstymas, priklausantis Lomonosovui. Jo motyvai skamba Deržavino odėje „Dievas“ ir Gėtės „Prologe danguje“. Pagrindinis jausmas, persmelkiantis šią psalmę, yra susižavėjimas žmogumi, kontempliuojančiu Dievo sukurto pasaulio grožį ir harmoniją. Dievas „sutvarkė“ nesutvarkytą žemę per šešias kūrimo dienas – viskas pasidarė gražu („labai gerai“). 103-iojoje psalmėje taip pat yra mintis, kad net labiausiai nepastebimai ir maži gamtoje yra ne mažiau stebuklų nei grandioziniai.

Giedant šią psalmę visa šventykla užsidega karališkosios durys. Šį veiksmą pradėjo Bažnyčia, siekdama priminti tikintiesiems apie Šventąją Dvasią, sklandančią virš Dievo kūrinijos. Šiuo metu atviros karališkosios durys simbolizuoja rojų, tai yra tiesioginio žmonių ir Dievo bendravimo būseną, kurioje gyveno pirmieji žmonės. Iškart po šventyklos smilkalų uždaromos karališkosios durys, kaip Adomo padaryta gimtoji nuodėmė užvėrė žmogui rojaus duris ir atitolino jį nuo Dievo.

Visuose šiuose „Visos nakties budėjimo“ pradžios veiksmuose ir giesmėse atsiskleidžia kosminė ortodoksų bažnyčios, kuri yra tikras visatos vaizdas, reikšmė. Altorius su sostu simbolizuoja rojų ir dangų, kur viešpatauja Viešpats; kunigai simbolizuoja Dievui tarnaujančius angelus, o vidurinė šventyklos dalis – žemę su žmogiškumu. Ir kaip žmonėms rojus buvo sugrąžintas per apmokančią Jėzaus Kristaus auką, taip dvasininkai nusileidžia nuo altoriaus pas maldininkus puikiais drabužiais, primenančiais dieviškąją šviesą, kuria ant Taboro kalno spindėjo Kristaus drabužiai.

Iškart po šventyklos kunigo smilkalų karališkosios durys uždaromos, kaip Adomo gimtoji nuodėmė uždarė rojaus duris ir atitolino jį nuo Dievo. Dabar puolusi žmonija, prieš uždarytus rojaus vartus, meldžia grįžimo į Dievo kelią. Vaizduodamas atgailaujantį Adomą, kunigas stovi prieš uždarytas karališkąsias duris, atidengta galva ir be blizgančio drabužio, kuriame jis atliko iškilmingą pamaldų pradžią – kaip atgailos ir nuolankumo ženklą – ir skaito septynias „žibintas“. maldos“ sau. Šiose maldose, kurios yra seniausia Vėlinių dalis (jos sudarytos IV a.), išgirsta žmogaus bejėgiškumo sąmonę ir prašymą nukreipti tiesos keliu. Šios maldos išsiskiria dideliu meniškumu ir dvasiniu gyliu. Štai septintoji malda rusų kalba:

„Dievas, didis ir aukščiausias, vienas turintis nemirtingumą, gyvenantis neįveikiamoje šviesoje, sukūręs visą kūriniją su išmintimi, padalinęs šviesą ir tamsą, nustatęs dieną saulei, davęs mėnuliui ir žvaigždėms nakties sritį, pagerbęs mus, nusidėjėlius ir šią valandą atnešti anksčiau tavo veidasšlovė ir amžina šlovė! Žmonijos mylėtojau, priimk mūsų maldą kaip smilkalų dūmus prieš Tave, priimk ją kaip malonų kvapą: praleiskime pasaulyje šį vakarą ir ateinančią naktį. Apvilk mus šviesos ginklais. Išgelbėk mus nuo nakties siaubo ir viso to, ką atneša tamsa. O tavo likusiems išsekusiems mums dovanota svajonė tebūna laisva nuo visų velniškų svajonių („fantazijų“). Viešpatie, visų palaiminimų davėju! Duok mums, kurie sielvartaujame dėl nuodėmių mūsų lovose ir prisimename Tavo vardą naktį, apšviesti Tavo įsakymų žodžių – kelkimės dvasiniame džiaugsme, šlovinkime Tavo gerumą, suteikime Tavo gailestingumo maldas už mūsų nuodėmių atleidimą ir visas Tavo žmonių, kuriuos maloningai aplankei dėl maldų Šventoji Dievo Motina“.

Pagal bažnyčios chartiją, kai kunigas skaito septynias maldas su lempa, žvakių ir lempų uždegimas šventykloje turėtų būti veiksmas, simbolizuojantis Senojo Testamento viltis, apreiškimus ir pranašystes, susijusias su ateinančiu Mesiju, Gelbėtojas – Jėzus Kristus.
Tada diakonas taria Didžiąją litaniją. Litanija yra ypač karšta malda, skaitoma visų tikinčiųjų vardu. Choras, taip pat visų pamaldų dalyvių vardu, į šiuos prašymus atsako žodžiais „Viešpatie, pasigailėk“. „Viešpatie, pasigailėk“ yra trumpa, bet viena tobuliausių ir išsamiausių maldų, kurias gali pasakyti žmogus. Tai pasako viską.

„Didžioji litanija“ dažnai vadinama po pirmųjų jos žodžių – „Melskime Viešpatį ramybėje“ – „Rami litanija“. Ramybė yra būtina bet kokios maldos – tiek viešosios, tiek bažnytinės, tiek asmeninės – sąlyga. Apie taikią dvasią, kaip visos maldos pagrindą, Kristus kalba Morkaus evangelijoje: „Ir kai stovite maldoje, atleiskite, jei turite ką nors prieš ką nors, kad jūsų dangiškasis Tėvas atleistų jums jūsų nuodėmes“ (Morkus). 11, 25). Rev. Serafimas iš Sarovo pasakė: „Įsigykite sau ramią dvasią ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“. Štai kodėl, pradėdama Vėlines ir daugumą kitų savo pamaldų, Bažnyčia kviečia tikinčiuosius melstis Dievui ramia, ramia sąžine, susitaikius su artimais ir su Dievu.

Be to, taikioje litanijoje Bažnyčia meldžiasi už taiką pasaulyje, už visų krikščionių vienybę, už savo gimtąją šalį, už šventyklą, kurioje vyksta šios pamaldos, ir apskritai už visas ortodoksų bažnyčias ir į jas įžengusius žmones. ne tik iš smalsumo, bet, litanijos žodžiais tariant, „su tikėjimu ir pagarba“. Litanijoje taip pat prisimenami keliaujantys, ligoniai, belaisviai, išgirstas prašymas išsivaduoti iš „liūdesio, pykčio ir vargo“. Paskutiniame Taikos litanijos prašyme sakoma: „Mes padovanosime savo Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingiausiąją Dievo Motiną Dievo Motiną ir Amžinąją Mergelę Mariją su visais šventaisiais sau, vieni kitiems ir visam savo gyvenimui (t. y. gyvenimas) Kristui Dievui“. Šioje formulėje yra dvi gilios ir pagrindinės stačiatikių teologinės idėjos: Dievo Motinos, kaip visų šventųjų Galvos, maldos užtarimo dogma ir aukštasis krikščionybės idealas – savo gyvenimo pasišventimas Kristui Dievui.

Didžioji (taikioji) litanija baigiasi kunigo šauksmu, kuriame, kaip ir Vėlinių pradžioje, šlovinama Švenčiausioji Trejybė – Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia.

Kaip Adomas atgailaudamas kreipėsi į Dievą prie rojaus vartų, taip diakonas prie uždarų karališkųjų durų pradeda melstis – Didžiąją litaniją „Melskime Viešpatį ramybėje...“

Bet Adomas ką tik išgirdo Dievo pažadą – „moters palikuonys nušluostys gyvatės galvą“, Gelbėtojas ateis į žemę – ir Adomo sieloje dega išganymo viltis.

Ši viltis skamba kitame „Visos nakties budrumo“ giesme. Tarsi atsakant į Didžiąją litaniją vėl suskamba biblinė psalmė. Ši psalmė – „Palaimintas vyras“ – pirmoji psalmių knygoje, psalmėse, yra tarsi nuoroda ir įspėjimas tikintiesiems nuo klaidingo, nuodėmingo gyvenimo būdo.

Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje atliekamos tik kelios šios psalmės eilutės, kurios iškilmingai giedamos su refrenu „Aleliuja“. Šiuo metu vienuolynuose giedama ne tik pirmoji psalmė „Palaimintas vyras“, bet ir visa pirmoji psalmės „katizma“. Graikiškas žodis „kathisma“ reiškia „sėdėti“, nes pagal bažnyčios chartiją leidžiama sėdėti skaitant kathismą. Visas psalmynas, susidedantis iš 150 psalmių, suskirstytas į 20 kathizmų arba psalmių grupių. Kiekviena kathisma savo ruožtu yra padalinta į tris dalis arba „šlovę“, nes baigiasi žodžiais „Garbė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“. Visas psalteris, visos 20 katizmų skaitomos per pamaldas kiekvieną savaitę. Per Didžiąją gavėnią, keturiasdešimties dienų laikotarpį prieš Velykas, kai bažnyčioje meldžiamasi intensyviau, Psalmė skaitoma du kartus per savaitę.

Psalmė nuo pat pirmųjų įkūrimo dienų buvo priimta į liturginį Bažnyčios gyvenimą ir joje užima labai garbingą vietą. Šventasis Bazilijus Didysis rašė apie Psalterį IV amžiuje:

„Psalmių knyga apima visų knygų naudingumą. Ji pranašauja apie ateitį, primena praeities įvykius, pateikia gyvenimo dėsnius, siūlo veiklos taisykles. Psalmė – sielų tyla, pasaulio vadovas. Psalteris numalšina maištingas ir nerimą keliančias mintis... yra paguoda nuo kasdienių darbų. Psalmė yra Bažnyčios balsas ir tobula teologija.

Protopresbiteris Michaelas Pomazanskis knygoje „Maldos pasaulyje“ apie psalmės reikšmę m. Ortodoksų pamaldos, rašo:

„Bažnyčioje psalmė, galima sakyti, yra sukrikščioninta: čia daugelis Senojo Testamento sąvokų ir terminų suprantami nauja, tobulesne prasme. Štai kodėl šventieji tėvai ir asketai mėgsta reikšti savo mintis apie kovą su mūsų išganymo priešu, prieš aistras, psalmių žodžius, bylojančius apie apsaugą nuo priešų. Todėl nenuostabu, kad psalmės pamaldose užima tokią didelę vietą. Kiekviena pamalda prasideda psalmėmis, bent viena, kartais trimis. Daugybė psalmės eilučių yra išsibarstę visuose garbinimo ratuose.

Po pirmosios psalmės giedojimo ištariama „Mažoji litanija“ - „Melskime Viešpatį vėl ir vėl ramybėje“, tai yra: „Mes melsimės Viešpaties vėl ir vėl“. Ši litanija yra Didžiosios litanijos santrumpa ir susideda iš 2 peticijų:

„Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išsaugok mus, Dieve, savo malone“.

"Viešpatie pasigailėk".

„Mūsų švenčiausia, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija, prisimindami kartu su visais šventaisiais, paveskime save ir vieni kitus bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.

— Tu, Viešpatie.

Mažoji litanija baigiama vienu iš typikono numatytų kunigo šūksnių.

Iš Biblijos istorijos žinoma, kad sielvarto ir vilties balsai, pirmą kartą nuskambėję prie pačių rojaus vartų netrukus po pirmųjų žmonių nuopuolio, nesiliovė iki pat Kristaus atėjimo.

Visą naktį nusidėjusios žmonijos liūdesys ir atgaila perduodami atgailos psalmėmis, kurios giedamos atskirais posmais - su ypatingu iškilmingumu ir ypatingomis melodijomis.

Po giedojimo „Palaimintas vyras“ ir mažosios litanijos pasigirsta 140 ir 141 psalmių eilutės, prasidedančios žodžiais „Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išgirsk mane“. Šios psalmės byloja apie į nuodėmę įpuolusio žmogaus ilgesį Dievui, apie jo troškimą, kad tarnavimas Dievui būtų tikras. Šios psalmės yra būdingiausias kiekvienos Vėlinės bruožas. Antroje 140-osios psalmės eilutėje mes susiduriame su žodžiais „Tebūna mano malda ištaisyta kaip smilkytuvas prieš Tave“ (šis maldos atodūsis išsiskiria ypatingu liečiančiu himnu, skambančiu per Didžiąją gavėnią iš anksto pašventintų dovanų liturgijoje). . Giedant šias eilutes, visa šventykla supyksta.

Kokia šio cenzūravimo prasmė?

Bažnyčia atsako jau minėtais psalmės žodžiais: „Tebūna ištaisyta mano malda, kaip smilkytuvas prieš Tave, mano rankos pakėlimas yra vakarinė auka“, tai yra, tegul mano malda kyla į Tave (Dieve). ) kaip smilkinio dūmai; mano rankų pakėlimas yra tarsi vakarinė auka Tau. Ši eilutė mums primena tuos senovės laikus, kai pagal Mozės įstatymą kiekvieną vakarą palapinėje, tai yra, Izraelio tautos nešiojamoje šventykloje, pakeliui iš Egipto nelaisvės į pažadėtąją žemę, vakare. auka; jį lydėjo auką atnašaujančiojo rankų pakėlimas ir aukuro, kuriame buvo laikomos šventosios lentelės, padegimas, Mozė iš Dievo gautas Sinajaus kalno viršūnėje.

Kylantys smilkalų dūmai simbolizuoja tikinčiųjų, kylančių į dangų, maldas. Kai diakonas ar kunigas, smilkalaujantis maldininko kryptimi, jis nulenkia galvą kaip ženklą, kad priima smilkymą jo kryptimi, kaip priminimą, kad tikinčiojo malda taip pat turi lengvai pakilti į dangų, kaip smilkalai. dūmai. Cenzavimas besimeldžiančiųjų kryptimi atskleidžia ir gilią tiesą, kad Bažnyčia kiekviename žmoguje mato Dievo paveikslą ir panašumą, gyvą Dievo ikoną, Krikšto sakramente priimtą sužadėtuves su Kristumi.

Šventyklos deginimo metu tęsiasi giedojimas „Viešpatie, šauk...“ ir mūsų šventyklos, katedros malda susilieja su šia malda, nes esame tokie pat nuodėmingi kaip ir pirmieji žmonės ir susitaikę iš gelmių. širdis – baigiamieji giesmės žodžiai „Išgirsk mane, Dieve“.

Tarp tolimesnių 140-osios ir 141-osios psalmių atgailos eilučių „Išvesk mano sielą iš kalėjimo... Iš gelmių šaukiuosi Tavęs, Viešpatie, Viešpatie, išgirsk mano balsą“ ir t. t., yra ir vilties dėl pažadėtojo Išganytojo balsų.

Ši viltis liūdesio apsuptyje skamba giesmėse po „Viešpatie, aš verkiau“ – dvasinėse dainose, vadinamosiose „Stichera ant Viešpaties, aš verkiau“. Jei eilutės prieš sticherą kalba apie Senojo Testamento tamsą ir liūdesį, tai pačios sticheros (šie susilaikymai nuo eilučių, tarsi jų papildymai) kalba apie Naujojo Testamento džiaugsmą ir šviesą.

Stikhira yra bažnytinės dainos, sukurtos šventei ar šventajam garbei. Egzistuoja trys sticherų tipai: pirmosios yra „stichera for the Lord“, kurios, kaip jau minėjome, giedamos Vėlinių pradžioje; antroji, skambanti Vėlinių pabaigoje, tarp eilučių, paimtų iš psalmių, vadinama „stichera ant stichijos“; trečioji – giedama prieš visos nakties budėjimo antrosios dalies pabaigą kartu su psalmėmis, kuriose dažnai vartojamas žodis „pagirti“, todėl vadinamos „šlovinimo stichera“.

Sekmadienio sticheros šlovina Kristaus prisikėlimą, šventinės – apie šios šlovės atspindį įvairiuose šventuose įvykiuose ar šventųjų poelgiuose, nes galiausiai viskas bažnyčios istorija siejamas su Velykomis, su Kristaus pergale prieš mirtį ir pragarą. Pagal sticherų tekstus galima nustatyti, kas ar koks įvykis prisimenamas ir šlovinamas tam tikros dienos pamaldose.

Stichera, kaip ir psalmė „Viešpatie, aš verkiau“, taip pat yra būdingas visos nakties budėjimo bruožas. Per Vėlines tam tikram „balsui“ giedama nuo šešių iki dešimties sticherių. Nuo seniausių laikų buvo aštuoni balsai, kuriuos sukūrė Šv. Jonas Damaskietis, dirbęs 8 amžiuje palestiniečių šv.Savos pašventintojo vienuolyne (Lavra). Kiekvienas balsas apima keletą melodijų ar melodijų, pagal kurias tam tikros maldos pamaldoms. Balsai keičiasi kas savaitę. Kas aštuonias savaites vėl prasideda vadinamosios „Osmoglasiya“, tai yra aštuonių balsų serijos, ratas. Visų šių giesmių rinkinys yra liturginėje knygoje – „Oktoih“ arba „Osmoglasnik“.

Balsai yra vienas iš ypatingų ortodoksų liturginės muzikos bruožų. Rusijos stačiatikių bažnyčioje balsai skamba įvairiomis giesmėmis: graikų, Kijevo, Znamenny, kasdien.

Dievo atsakymas į Senojo Testamento žmonių atgailą ir viltį buvo Dievo Sūnaus gimimas. Apie tai pasakoja speciali „Dievo Motinos“ stichera, kuri giedama iškart po stičerio Viešpaties šauksmu. Ši stichera vadinama „Dogmatik“ arba „Theotokos dogmatik“. Dogmatikai – jų yra tik aštuoni kiekvienam balsui – šlovina Dievo Motiną ir Bažnyčios mokymą apie Jėzaus Kristaus įsikūnijimą ir apie dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – sąjungą.

Išskirtinis dogmatų bruožas yra jų išsami doktrininė prasmė ir poetinis aukštumas. Štai Dogmatik 1st Tone vertimas į rusų kalbą:

„Giedokime Mergelei Marijai, viso pasaulio šlovę, kilusiai iš žmonių ir pagimdžiusiai Viešpatį. Ji yra dangaus durys, giedamos bekūnių jėgų, Ji yra tikinčiųjų puošmena! Ji pasirodė kaip dangus ir kaip dieviškojo šventykla – ji sunaikino priešo barjerą, suteikė ramybę ir atvėrė Karalystę (Dangiškąją). Turėdami Ją kaip tikėjimo tvirtovę, mes taip pat turime iš jos gimusį Viešpaties Užtarėją. Drąsūs žmonės, drąsūs Dievo žmonės, nes jis nugalėjo priešus kaip Visagalis.

Šis dogmatikas trumpai apibūdina ortodoksų mokymą apie žmogiškąją Gelbėtojo prigimtį. Pagrindinė pirmojo balso dogmatiko mintis yra ta, kad Dievo Motina kilo iš paprastų žmonių ir ji buvo paprastas žmogus, o ne antžmogis. Vadinasi, žmonija, nepaisant savo nuodėmingumo, vis dėlto išlaikė savo dvasinę esmę tiek, kad Dievo Motinos asmenyje pasirodė verta priimti į savo vidurius Dieviškąjį – Jėzų Kristų. Švenčiausiasis Theotokos, pasak Bažnyčios tėvų, yra „žmonijos išteisinimas Dievo akivaizdoje“. Žmonija Dievo Motinos asmenyje pakilo į dangų, o Dievas Jėzaus Kristaus, kuris gimė iš Jos, asmenyje, nusilenkė žemei - tokia yra Kristaus įsikūnijimo prasmė ir esmė, laikoma nuo. ortodoksų mariologijos požiūriu, t.y. Dievo Motinos doktrina.

Čia yra kito 2-ojo tono dogmatikos vertimas į rusų kalbą:

„Įstatymo šešėlis praėjo pasirodžius malonei; o kaip krūmas, apdegęs, nedegė, taip Mergelė pagimdė – ir liko Mergele; vietoj (Senojo Testamento) ugnies stulpo švietė Tiesos Saulė (Kristus), vietoj Mozės (atėjo) Kristus – mūsų sielų išganymas.

Šios dogmatikos prasmė ta, kad per Mergelę Mariją į pasaulį atėjo malonė ir išsivadavimas iš Senojo Testamento įstatymo naštos, kuri yra tik „šešėlis“, tai yra būsimų Naujojo Testamento palaiminimų simbolis. Kartu 2-ojo tono dogmatikoje akcentuojama Dievo Motinos „amžina nekaltybė“, vaizduojama iš Senojo Testamento paimtame degančio krūmo simbolyje. Šis „degantis krūmas“ yra erškėčių krūmas, kurį Mozė pamatė Sinajaus kalno papėdėje. Pasak Biblijos, šis krūmas degė ir nedegė, tai yra, buvo apimtas liepsnų, bet pats nesudegė.

Dogmatiko giedojimas per Vėlines simbolizuoja žemės ir dangaus sąjungą. Giedant dogmatizmą karališkosios durys atsiveria kaip ženklas, kad rojus, žmogaus bendravimo su Dievu prasme, uždarytas Adomo nuodėmės, vėl atsiveria į žemę atėjus Naujojo Testamento Adomui – Jėzui Kristui. Šiuo metu daromas „vakarinis“ arba „mažas“ įėjimas. Pro šiaurines ikonostaso diakono šonines duris iš paskos išeina kunigas, kaip ir Dievo Sūnus pasirodė žmonėms Jono Krikštytojo pirmtakuose. Vakaro mažąjį įėjimą choras uždaro giedodamas maldą „Tyli šviesa“, kurioje žodžiai sako tą patį, ką kunigas ir diakonas vaizduoja įėjimo veiksmais - apie pasirodžiusią tylią, nuolankią Kristaus šviesą. pasaulyje beveik nepastebimai.

Stačiatikių bažnyčios pamaldų metu naudojamų giesmių rate daina „Tyli šviesa“ žinoma „vakaro giesmės“ pavadinimu, nes ji giedama visose vakaro pamaldose. Šios giesmės žodžiais, Bažnyčios vaikai, „nužengę į saulę, išvydę vakaro šviesą, giedokime Tėvui, Sūnui ir Dievo Šventajai Dvasiai“. Iš šių žodžių matyti, kad „Tyliosios šviesos“ giedojimas buvo sutampa su švelnios vakaro aušros šviesos atsiradimu, kai tikinčiąją sielą pajaučia kita aukštesnė šviesa. Štai kodėl senovėje, matydami besileidžiančią saulę, krikščionys išliejo savo jausmus ir maldingą sielos nuotaiką savo „tyliajai šviesai“ - Jėzui Kristui, kuris, anot apaštalo Pauliaus, yra Dievo spindesys. Tėvo šlovė (Žyd. 1:3), tikroji tiesos saulė pagal Senojo Testamento pranašystę (Mal. 4:2), tikroji šviesa yra nevakarinė, amžina, nenusistatoma, pagal evangelisto apibrėžimą. Jonas.

Šventasis Kiprijonas Kartaginietis, gyvenęs IV amžiuje, rašo: „Kadangi Kristus yra tikroji saulė ir tikroji diena, tai saulėlydžio metu meldžiamės ir prašome, kad mus apšviestų šviesa, meldžiamės Kristaus atėjimo, turi amžinosios šviesos malonę“.

Malda „Tyli šviesa“, kilusi iš krikščionių bažnyčios katakombų eros, kartu su psalme „Viešpatie, aš pašaukiau“ ir Naujojo Testamento stichera, apie kurią jau kalbėjome, yra trečioji būdinga Vėlinėms. Maldoje „Tyli šviesa“ taip pat eksponuojama viena iš svarbiausių stačiatikybės dogmų – Kristaus, kaip Švenčiausiosios Trejybės regimos asmens, išpažinimo, kuria grindžiamas ikonų garbinimas.

Sugiedojus „Tyli šviesa“, tarnaujantys dvasininkai nuo altoriaus skelbia mažus žodžius: „Klausykime“, „Ramybė visiems“, „Išmintis“. Šie žodžiai tariami ne tik visos nakties budėjimo metu, bet ir kitose dieviškose pamaldose. Šie daug kartų bažnyčioje kartojami liturginiai žodžiai gali lengvai išvengti mūsų dėmesio. Tai maži žodžiai, bet su dideliu ir atsakingu turiniu.

„Wonmem“ yra imperatyvioji veiksmažodžio „dėkis“ forma. Rusiškai sakytume „būsime dėmesingi“, „išklausysime“.

Sąmoningumas yra viena iš svarbiausių savybių kasdieniame gyvenime. Tačiau sąmoningumas ne visada lengvas – mūsų protas yra linkęs į neblaivumą, užmaršumą – sunku prisiversti būti dėmesingiems. Bažnyčia žino šią mūsų silpnybę, todėl nuolat kartoja: „Klausykime“, ji klausys, būsime dėmesingi, rinksime, įtempsime, derinsime savo protą ir atmintį prie to, ką girdime. Dar svarbiau: suderinkime savo širdis, kad niekas nepraeitų iš to, kas vyksta šventykloje. Klausytis reiškia išsikrauti ir išsivaduoti iš prisiminimų, nuo tuščių minčių, nuo rūpesčių arba, Bažnyčios kalba, išsivaduoti nuo „pasaulinių rūpesčių“.

Mažas žodis „Ramybė visiems“ pirmą kartą sutinkamas visos nakties budėjime iškart po mažojo įėjimo ir maldos „Tyli šviesa“.

Žodis „taika“ buvo senovės tautų pasisveikinimo forma. Izraeliečiai iki šiol sveikina vieni kitus žodžiu „šalom“. Šis sveikinimas buvo naudojamas ir Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo dienomis. Hebrajų kalbos žodis „shalom“ yra daugialypis, o jo Naujojo Testamento vertėjai turėjo patirti daug sunkumų, kol apsistojo ties graikišku žodžiu „irini“. Be tiesioginės reikšmės, žodis „šalom“ turi nemažai niuansų, pavyzdžiui: „būti pilnam, sveikam, nepažeistam“. Jo pagrindinė reikšmė yra dinamiška. Tai reiškia „gyventi gerai“ – gerovei, klestėjimui, sveikatai ir pan. Visa tai buvo suprantama tiek materialine, tiek dvasine prasme, asmenine ir socialine tvarka. Perkeltine prasme žodis „šalom“ reiškė gerus santykius skirtingi žmonėsšeimos ir tautos, tarp vyro ir žmonos, tarp vyro ir Dievo. Todėl antonimas, priešingas šiam žodžiui, nebūtinai buvo „karas“, o veikiau viskas, kas gali sutrikdyti ar sugriauti individo gerovę ar gerus socialinius santykius. Šia plačiąja prasme žodis „taika“, „šalom“ reiškė ypatingą dovaną, kurią Dievas suteikė Izraeliui dėl Savo Sandoros su Juo, t.y. susitarimą, nes labai ypatingu būdu šis žodis buvo išreikštas kunigišku palaiminimu.

Būtent šia prasme sveikinimo žodį panaudojo Gelbėtojas. Juo jis pasveikino apaštalus, kaip pasakojama Jono evangelijoje: „pirmąją savaitės dieną (po Kristaus prisikėlimo iš numirusių)... Jėzus atėjo ir atsistojo tarp (savo mokinių) ir tarė jiems: „Ramybė jums! Ir tada: „Jėzus jiems tarė antrą kartą: Ramybė jums! Kaip mane siuntė Tėvas, taip ir aš jus siunčiu“. Ir tai nėra tik formalus pasisveikinimas, kaip dažnai nutinka mūsų žmogaus gyvenime: Kristus gana tikroviškai aprengia savo mokinius pasaulyje, žinodamas, kad jiems teks pereiti priešiškumo, persekiojimų ir kankinystės bedugnę.

Tai pasaulis, apie kurį apaštalo Pauliaus laiškuose sakoma, kad jis ne iš šio pasaulio, kad jis yra vienas iš Šventosios Dvasios vaisių. Kad jis, šis pasaulis, yra iš Kristaus, nes „Jis yra mūsų ramybė“.

Štai kodėl per pamaldas vyskupai ir kunigai taip dažnai ir ne kartą laimina Dievo tautą kryžiaus ženklu ir žodžiais: „Ramybė visiems!

Pasveikinę visus besimeldžiančius Gelbėtojo žodžiais: „Ramybė visiems! po to seka „prokeimenon“. "Prokeimenon" reiškia "prieš" ir yra trumpas posakis iš Šventojo Rašto, kuris skaitomas kartu su kita eilute ar keliomis eilutėmis, kurios papildo prokeimenono mintį, prieš skaitant didelę ištrauką iš Senojo arba Naujojo Testamento Šventojo Rašto. . Sekmadienio prokeimenonas (6 tonas), tariamas sekmadienio išvakarėse per Vėlines, skelbiamas prie altoriaus ir kartojamas choru.

„Paremija“ pažodžiui reiškia „palyginimas“ ir yra ištrauka iš Senojo arba Naujojo Testamento Šventojo Rašto. Pagal Bažnyčios nurodymą šie skaitiniai (paremijos) skaitomi didžiųjų švenčių dienomis ir juose pranašaujama apie tą dieną prisimintą įvykį ar asmenį, pagiriama šventė ar šventasis. Dažniausiai yra trys patarlės, bet kartais ir daugiau. Pavyzdžiui, Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, skaitoma 15 patarlių.

Kristui atėjus į pasaulį, vaizduojamam mažo vakaro įėjimo veiksmuose, sustiprėjo Dievo ir žmogaus artumas, sustiprėjo ir jų maldinga bendrystė. Štai kodėl iš karto po prokeimenono ir paremijų skaitymų Bažnyčia kviečia tikinčiuosius gilinti maldingą bendrystę su Dievu per „papildomą litaniją“. Atskiros ypatingosios litanijos prašymai primena pirmosios Vėlinių litanijos - Didžiosios - turinį, tačiau specialiąją litaniją lydi ir malda už išėjusiuosius. Litanija prasideda žodžiais „Rtsem visi (tai yra, mes pasakysime viską) visa siela ir visomis mintimis...“ Į kiekvieną peticiją choras visų maldininkų vardu atsako trigubu „ Viešpatie pasigailėk."

Po ypatingos litanijos skaitoma malda „Patvirtink, Viešpatie“. Ši malda, kurios dalis skaitoma pas Matinsą Didžiojoje doksologijoje, buvo sukurta Sirijos bažnyčioje IV amžiuje.

Perskaičius maldą „Vouche, Viešpatie“, išpažįstama paskutinė Vėlinių litanija – „peticija“. Jame po kiekvieno, išskyrus pirmuosius du prašymus, skamba choro atsakymas „Duok man, Viešpatie“, tai yra drąsesnis kreipimasis į Viešpatį, nei pasigirsta atgailaujantis „Viešpatie, pasigailėk“. kitose litanijose. Pirmosiose Vėlinių litanijose tikintieji meldėsi už pasaulio ir Bažnyčios gerovę; apie išorinę gerovę. Peticijos litanijoje meldžiamasi už sėkmę dvasiniame gyvenime, t.y. apie tai, kaip užbaigti šią dieną be nuodėmės, apie angelą sargą, apie nuodėmių atleidimą, apie ramią krikščionišką mirtį ir apie tai, kad per Paskutiniąjį teismą galite teisingai papasakoti Kristui apie savo gyvenimą.

Po maldinės litanijos Bažnyčia ragina besimeldžiančius nulenkti galvą prieš Viešpatį. Šiuo metu kunigas kreipiasi į Dievą su ypatinga „slapta“ malda, kurią skaito sau. Jame slypi mintis, kad tie, kurie lenkia galvas, tikisi pagalbos ne iš žmonių, o iš Dievo ir prašo Jo apsaugoti besimeldžiančius nuo bet kokio priešo – tiek išorinio, tiek vidinio, t.y. nuo piktų minčių ir nuo tamsių pagundų. „Galvos nulenkimas“ yra išorinis tikinčiųjų pasitraukimo globojamo Dievo simbolis.

Visą naktį budėjimas teikiamas dieną prieš:
– sekmadieniais
– Dvylika švenčių
- šventes, pažymėtas specialiu ženklu Typicon (pvz., apaštalo ir evangelisto Jono Teologo ir šv. Mikalojaus Stebukladario atminimas)
- Šventyklos atostogos
- bet kokios šventės šventyklos rektoriaus prašymu arba pagal vietines tradicijas.

Po to didžiųjų švenčių ir ypač gerbiamų šventųjų minėjimo dienomis atliekama „litija“. „Lithia“ reiškia sustiprintą maldą. Jis pradedamas giedant specialias sticheras, šlovinančias tos dienos šventę ar šventąjį. Pradėjus giedoti sticherą „ant ličio“, dvasininkai nuo altoriaus pasitraukia pro ikonostaso šiaurines diakono duris. Karališkosios durys lieka uždarytos. Į priekį nešama žvakė. Kai litis atliekamas ne šventykloje, pavyzdžiui, nacionalinių nelaimių proga arba išlaisvinimo iš jų atminimo dienomis, jis derinamas su maldos giedojimu ir procesija. Taip pat po Vėlinių ar Matinių verandoje atliekamos laidotuvių litijos.

Ikirevoliucinis liturgistas Michailas Skallanovičius rašo, kad „litiume Bažnyčia iš savo palaimintos aplinkos eina į išorinį pasaulį arba į narteksą, kaip šventyklos dalį, kuri liečiasi su šiuo pasauliu, atvira visiems, kurie to dar neturi. buvo priimtas į Bažnyčią arba iš jos pašalintas – siekiant maldos misijos šiame pasaulyje. Taigi ličio maldų pobūdis yra nacionalinis ir ekumeninis. Licijos metu diakonas skaito maldą „Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą“ ir dar keturias trumpas maldas-peticijas. Šiose maldose yra malda už žmonių išganymą, už bažnyčią ir civilinę valdžią, už krikščionių sielas, už miestus, už šią šalį ir joje gyvenančius tikinčiuosius, už mirusiuosius, prašymas išsigelbėti nuo priešų invazijos, tarpusavio karas. Šios penkios diakono perskaitytos peticijos baigiasi kartotiniu „Viešpatie, pasigailėk“ giedojimu.

„Litiya“ atliekama padidinto tikinčiųjų nuolankumo atmosferoje ir kartu pateikiamas daugybės šventųjų vardų sąrašas. Tai tarsi pabrėžia vieną pagrindinių stačiatikybės dogmų – šventųjų garbinimą ir maldingą bendrystę su jais. Vienas iš ličio bruožų yra kartojamas „Viešpatie, pasigailėk“ giedojimas. Pakartotinio dainavimo ir skaitymo „Viešpatie, pasigailėk“ užduotis yra prisotinti besimeldžiančiojo širdį, protą ir sielą.

Kartojimo tikslas – sutelkti dėmesį į maldos temą, kurią Bažnyčia laiko ypač svarbia žmogaus dvasiniam augimui. Daugybė, kaip leitmotyvas muzikoje, eina su mumis nuo šventyklos iki kasdienybė. "Viešpatie pasigailėk". Du žodžiai. Bet kiek jie turi gylio! Visų pirma, vadindami Dievą Viešpačiu, patvirtiname Jo viešpatavimą pasauliui, žmonėms, o svarbiausia – sau, tam, kuris taria šį žodį.

„Viešpats“ reiškia viešpats, viešpatie, todėl esame vadinami Dievo „tarnais“. Šiame pavadinime nėra nieko įžeidžiančio. Vergija pati savaime yra neigiamas reiškinys, nes ji atima iš žmogaus pirminę dovaną – laisvės dovaną. Kadangi šią dovaną žmogui davė Dievas ir tik Dieve žmogus gali rasti laisvės pilnatvę, tai vergija Dievui yra jo tobulos laisvės įgijimas Dieve. Gera vertinti, saugoti, puoselėti maldą „Viešpatie, pasigailėk“.

Po diakono ištartų litų maldų, kunigo maldos „Vladika Gailestingasis“ ir giedant „Stikhiras ant apaštalo“, kuriame šlovinamas tam tikros dienos ar šventės šventasis, dvasininkai ir maldininkai patenka į šventyklą. Šiuo metu šventyklos viduryje pastatomas stalas su indu su penkiais duonos kepalais, kviečiais, vynu ir aliejumi, kurie pašventinami senoviniam papročiui dalinti maistą besimeldžiantiems, kartais ateinantiems. iš toli, kad galėtų atsigaivinti per ilgas dieviškas pamaldas.

Penki kepalai yra palaiminti atminimui, kai Gelbėtojas penkiais duonais pavaišino 5000 savo pamokslo klausytojų. Tada kunigas patepa maldininkus pašventintu aliejumi, pritaikęs prie šventinės ikonos Matinse. Sugiedojus „stichera ant eilėraščio“, rašoma „Dabar paleisk savo tarną, šeimininke ...“ - tai yra doksologija, ištarta Šv. Simeonas, Dievo Priimėjas, keturiasdešimtą dieną po gimimo Jeruzalės šventykloje priėmė Dieviškąjį Kūdikėlį Kristų ant rankų. Šioje maldoje Senojo Testamento vyresnysis dėkoja Dievui, kad leido jam prieš mirtį pamatyti (Kristaus) Išganymą, kurį Dievas davė Izraelio šlovei ir pagonims bei visam pasauliui apšviesti.

Štai šios maldos vertimas į rusų kalbą: „Dabar paleisk (mane) savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje; nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį tu paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę“. Pirmoji Vėlinių dalis eina į pabaigą. Vėlinės prasideda prisiminimu apie pasaulio sukūrimą – pirmuoju Senojo Testamento istorijos puslapiu ir baigiasi malda „Dabar paleisk“, simbolizuojančia Senojo Testamento istorijos pabaigą. Iškart po šv. Simeono Dievnešio maldos skaitomas „trisagionas“, kuriame yra maldos „Šventasis Dievas“, „Šventoji Trejybė“, „Tėve mūsų“ ir kunigo šauksmas „Nes Tavo karalystė“ . Po Trisagiono giedamas troparionas Troparionas – tai trumpas ir glaustas maldos kreipimasis į šventąjį, kurio atminimas švenčiamas tam tikrą dieną, arba prisiminimas apie šventą tos dienos įvykį.

Specifinis tropariono bruožas yra trumpas aprašymasšlovinamas asmuo ar su juo susijęs įvykis. Per sekmadienio Vėlines tris kartus giedamas Dievo Motinos troparionas „Sveika, Mergele Marija“. Šis troparionas giedamas sekmadienio Vėlinių pabaigoje, nes Kristaus Prisikėlimo džiaugsmas buvo paskelbtas po Apreiškimo džiaugsmo, kai arkangelas Gabrielius paskelbė Mergelei Marijai, kad ji pagimdys Dievo Sūnų. Šio tropariono žodžiai daugiausia susideda iš angeliškojo sveikinimo Dievo Motinai.

Jei visos nakties budėjime atliekama litija, tai tris kartus giedant troparioną kunigas ar diakonas tris kartus aplink stalą smilko duona, kviečiais, aliejumi ir vynu. Tada kunigas skaito maldą, kurioje prašo Dievo „Palaiminti duoną, kviečius, vyną ir aliejų, padauginti jų visame pasaulyje ir pašventinti tuos, kurie iš jų valgo“. Prieš skaitydamas šią maldą, kunigas iš pradžių šiek tiek pakelia vieną kepaliuką, o ant kitų kepalų ore nupiešia kryžių. Šis veiksmas atliekamas atminimui, kai Kristus stebuklingai pamaitino 5000 žmonių penkiais duonos kepalais. Seniau per pamaldas, kurios trukdavo „visą naktį“, tai yra, visą naktį, besimeldžiantiems atsigaivinimo dalindavo palaimintą duoną ir vyną.

Šiuolaikinėje liturginėje praktikoje palaiminta duona, supjaustyta mažais gabalėliais, dalinama per Matinių patepimą palaimintuoju aliejumi (šias apeigas aptarsime vėliau). Duonos palaiminimo apeigos siekia pirmųjų krikščionių liturginę praktiką ir yra ankstyvųjų krikščionių „Meilės Vėlinių“, „Agapos“ likutis. Baigiantis litijai, Dievo malonių sąmonėje, choras tris kartus gieda posmą: „Tebūna Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius“.

Šia eilute baigiama ir liturgija. Pirmąją Vėlinių dalį – Vėlines – kunigas baigia iš sakyklos, mokydamas maldininkus senovinio palaiminimo vardan įsikūnijusio Jėzaus Kristaus žodžiais „Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų, Jo malone ir meile žmonijai visada. , dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“. Dieną apibrėžia Vėlinių ir Matinių paslaugos. Pirmojoje Biblijos knygoje Pradžios knygoje skaitome: „Ir išaušo vakaras ir išaušo rytas: viena diena (Pr 1,5).

Todėl senovėje pirmoji Visos nakties vigilijos dalis – Vėlinės – baigdavosi vėlų vakarą, o antroji Visos nakties budėjimo dalis – Matiniai, bažnyčios chartija numatė atlikti tokiomis valandomis, kad paskutinė jo dalis sutapo su aušra. Šiuolaikinėje praktikoje Matins dažniausiai persikelia į vėlesnę ryto valandą (jei tai atliekama atskirai nuo Vėlinių) arba atgal į dienos išvakarėse. Vėlinių kontekste švenčiamos Matinės iš karto prasideda Šešių psalmių skaitymu, tai yra šešių pasirinktų psalmių, būtent 3, 37, 62, 87, 102 ir 142, skaitymo tokia tvarka ir sujungtų į vieną liturginę visumą. .

Prieš šešių psalmių skaitymą pateikiami du bibliniai tekstai: Betliejaus angelų doksologija – „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“, kuri skaitoma tris kartus. Tada 50-osios psalmės eilutė ištariama du kartus: „Viešpatie, atverk mano burną, ir mano burna skelbs Tavo šlovę“. Pirmasis iš šių tekstų, angeliškoji doksologija, trumpai, bet vaizdžiai pažymi tris pagrindinius ir tarpusavyje susijusius krikščionio gyvenimo siekius: aukštyn į Dievą, išreikštą žodžiais „Garbė Dievui aukštybėse“, plačiau pas kaimynus žodžiais „ir žemėje ramybė“ ir jo širdies gilumoje – siekis, išreikštas šlovinimo žodžiais „geros valios žmonėms“. Visi šie siekiai iš esmės sukuria kryžiaus simbolį, kuris yra krikščioniško gyvenimo idealo simbolis, suteikiantis taiką su Dievu, taiką su žmonėmis ir ramybę sieloje. Pagal chartiją, skaitant Šešias psalmes, žvakės šventykloje užgęsta (paprastai parapijose tai nepraktikuojama). Atėjusi tamsa žymi tą gilią naktį, kai Kristus atėjo į žemę, pašlovintas angeliško giedojimo: „Garbė Dievui aukštybėse“.

Šventyklos prieblanda prisideda prie didesnio maldos susikaupimo. Šešiose psalmėse yra visa eilė išgyvenimų, nušviečiančių Naujojo Testamento krikščioniškąjį gyvenimą – ne tik jo bendrą džiugią nuotaiką, bet ir liūdną kelią į šį džiaugsmą. Šešiosios psalmės viduryje, 4-osios, pačios liūdniausios, mirtingo kartėlio kupinos psalmės skaitymo pradžioje, kunigas palieka altorių ir priešais karališkąsias duris toliau tyliai skaito 12 ypatingų „ryto“ maldų. , kurį pradėjo skaityti atgal altoriuje, priešais sostą. Šiuo metu kunigas tarsi simbolizuoja Kristų, kuris išgirdo puolusios žmonijos sielvartą ir ne tik nusileido, bet ir dalijosi jos kančiomis iki galo, apie ką kalbama tuo metu skaitomoje 87 psalmėje. „Rytinėse“ maldose, kurias kunigas skaito sau, yra malda už šventykloje stovinčius krikščionis, prašymas atleisti jiems nuodėmes, nuoširdžiai tikėti neapsimetinėja meile, palaiminti visus jų darbus ir pagerbti Dangaus karalystę.

Pasibaigus Šešioms psalmėms ir Rytinėms pamaldoms, Vėlinėmis, kaip ir Vėlinių pradžioje, vėl sakoma Didžioji litanija. Jo prasmė šioje vietoje Matinių pradžioje yra ta, kad žemėje pasirodęs Užtarėjas Kristus, kurio gimimas pašlovinamas Šešių psalmių pradžioje, išpildys visus prašymus dėl dvasinių ir kūniškų palaiminimų, apie kuriuos kalbama šioje litanijoje. . Po Mirnajos, arba kaip ji dar vadinama „Didžiąja“ litanija, iš 117-osios psalmės skamba giedojimas „Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu“. Bažnyčios chartija paskyrė šiuos žodžius giedoti būtent šioje Matinio vietoje, kad mūsų mintys būtų nukreiptos į Kristaus atėjimo į viešąją tarnybą atminimą. Ši eilutė tarsi tęsia Gelbėtojo šlovinimą, pradėtą ​​Matino pradžioje, skaitant Šešias psalmes. Šie žodžiai taip pat pasitarnavo kaip pasveikinimas Jėzui Kristui jam paskutinį kartą įžengus į Jeruzalę kentėti ant kryžiaus. Diakonas arba kunigas skelbia šauksmą „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums ...“ ir tris specialias eilutes skelbia priešais pagrindinę arba vietinę Gelbėtojo piktogramą ikonostaze. Tada choras kartoja pirmąją eilutę „Dievas yra Viešpats, ir pasirodyk mums...“. Dainuojant ir skaitant poeziją turi būti džiugi, iškilminga nuotaika. Todėl vėl uždegamos žvakės, kurios buvo užgesintos skaitant atgailaujančias Šešias psalmes. Iškart po eilučių „Dievas yra Viešpats“ giedamas sekmadienio troparionas, kuriame šlovinama šventė ir tarsi paaiškinama žodžių „Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums“ esmė. Sekmadienio troparionas pasakoja apie Kristaus kančias ir Jo prisikėlimą iš numirusių – įvykius, kurie bus išsamiai aprašyti vėlesnėse Matino pamaldų dalyse. Po Taikos litanijos sekmadienio Vėlinėse skaitomos eilės „Dievas yra Viešpats“ ir troparia, 2 ir 3 katizmos. Kaip jau minėjome, graikiškas žodis „kathisma“ reiškia „sėdėti“, nes pagal bažnyčios chartiją maldininkams leidžiama sėdėti skaitant kathismą. Visas psalmynas, susidedantis iš 150 psalmių, yra padalintas į 20 kathizmų, tai yra psalmių grupes arba skyrius.

Kiekviena kathisma savo ruožtu yra padalinta į tris „šloves“, nes kiekviena kathizmos dalis baigiasi žodžiais „Garbė Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“. Po kiekvienos „šlovės“ choras tris kartus gieda „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. Katizmos yra atgailaujančios, kontempliatyvios dvasios išraiška. Jie ragina apmąstyti nuodėmes ir yra priimami stačiatikių bažnyčios kaip savo dieviškųjų tarnybų dalis, kad klausytojai gilintųsi į savo gyvenimą, poelgius ir gilintų atgailą prieš Dievą. 2 ir 3 kathisma, skaitykite toliau Sekmadienio šventės yra pranašiški. Juose aprašoma Kristaus kančia: Jo pasityčiojimas, Jo rankų ir kojų perforavimas, drabužių nurengimas burtų metimu, Jo mirtis ir prisikėlimas iš numirusių. Sekmadienio Vėlinių kathismata maldininkus veda į centrinę ir iškilmingiausią pamaldų dalį – į „polieleos“. „Šlovinkite Viešpaties vardą. Aleliuja“. Šiais ir vėlesniais žodžiais, ištrauktais iš 134 ir 135 psalmių, prasideda iškilmingiausias sekmadienio budėjimo momentas – „polieles“, skirtas Kristaus Prisikėlimui atminti. Žodis „polyeleos“ kilęs iš dviejų graikų kalbos žodžių, kurie verčiami kaip „gailestingas giedojimas“: „polyeleos“ yra giedojimas „Šlovink Viešpaties vardą“, o kiekvienos psalmės eilutės pabaigoje kartojasi refrenas „nes jo gailestingumas yra amžiams“, kur Viešpats šlovinamas už daugybę gailestingumo žmonių giminei ir, svarbiausia, už jos išgelbėjimą ir atpirkimą.

Ties polieleosais atsiveria karališkosios durys, apšviečiama visa šventykla, o iš altoriaus iškyla dvasininkai, sudeginę visą šventyklos smilkalą. Šiose šventose apeigose maldininkai tikrai mato, pavyzdžiui, atidarant karališkąsias duris, kaip Kristus pakilo iš kapo ir vėl pasirodė tarp savo mokinių – tai įvykis, vaizduojamas dvasininkų procesijoje nuo altoriaus iki bažnyčios vidurio. šventykla. Šiuo metu toliau giedama psalmė „Šlovink Viešpaties vardą“, skambant angeliškojo šauksmo „Aleliuja“ (Šlovink Viešpatį) choras, tarsi angelai, kviečiantys besimeldžiančius šlovinti prisikėlusius. Viešpatie. „Daugelio gailestingumo giedojimas“ – polieleos, ypač būdingas sekmadienio ir didžiųjų švenčių visą naktį budėjimui, nes čia ypač jaučiamas Dievo gailestingumas ir ypač dera šlovinti Jo vardą ir dėkoti už šį gailestingumą. Prie 134 ir 135 psalmių, kurios sudaro polieleo turinį per Didžiosios gavėnios savaites, taip pat pridedama trumpa 136-oji psalmė, prasidedanti žodžiais „Ant Babilono upių“. Ši psalmė pasakoja apie žydų kančias Babilono nelaisvėje ir perteikia jų sielvartą dėl prarastos tėvynės.

Ši psalmė giedama likus kelioms savaitėms iki Didžiosios gavėnios pradžios, kad „Naujasis Izraelis“ – krikščionys per Šventąsias Fortecosts per atgailą ir susilaikymą siektų savo dvasinės tėvynės – Dangaus karalystės, kaip siekė žydai. išsivaduoti iš Babilono nelaisvės ir grįžti į tėvynę – Pažadėtąją žemę. Viešpaties ir Dievo Motinos švenčių dienomis, taip pat ypatingai gerbiamo šventojo atminimo dienomis po polieleo giedamas „padidinimas“ – trumpas eilėraštis, šlovinantis šventę ar šventąjį. duota diena. Didingumą pirmiausia gieda dvasininkai iš šventyklos vidurio priešais šventės ikoną.

Tada visos šventyklos cenzūravimo metu choras šį tekstą kartoja daug kartų. Pirmieji apie Kristaus prisikėlimą sužinojo ir pirmieji apie tai paskelbė žmonėms angelai, todėl polieleos tarsi jų vardu pradeda giesmę „Šlovinkite Viešpaties vardą“. Po angelų mirą nešančios žmonos, atėjusios prie Kristaus kapo pagal senovės žydų paprotį, sužinojo apie prisikėlimą, kad pateptų Kristaus kūną kvapniais aliejais. Todėl po angeliškojo „Šlovinimo“ giedojimo giedama sekmadienio troparia, pasakojanti apie mirą nešančių moterų apsilankymą prie kapo, angelo pasirodymą joms su žinia apie Gelbėtojo prisikėlimą ir įsakymu. kad papasakotų apie tai Jo apaštalams.

Prieš kiekvieną troparioną giedamas refrenas: „Palaimintas tu, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo“. Ir galiausiai paskutiniai iš Jėzaus Kristaus pasekėjų, sužinoję apie Jo prisikėlimą iš numirusių, buvo apaštalai. Ši Evangelijos istorijos akimirka švenčiama visų Vėlinių kulminacijoje – Sekmadienio Evangelijos skaityme. Prieš skaitant Evangeliją, išdėstomi keli paruošiamieji šūksniai ir maldos. Taigi, po sekmadienio troparionų ir trumpos, „mažosios“ litanijos, kuri yra „didžiosios“ litanijos santrumpa, giedamos ypatingos giesmės – „galinga“. Šios senovinės giesmės susideda iš 15 psalmių eilučių. Šios psalmės vadinamos „laipsnių giesmėmis“, nes Senojo Testamento žydų tautos istorijos laikotarpiu šias psalmes giedojo du chorai, stovėję vienas priešais kitą ant Jeruzalės šventyklos „laiptų“. Dažniausiai 1-oji galios 4-ojo balso dalis dainuojama prie teksto „Nuo jaunystės su manimi kovoja daug aistrų“.

Visą naktį vigilijos kulminacija yra Evangelijos ištraukos apie Kristaus prisikėlimą iš numirusių skaitymas. Remiantis bažnyčios chartija, prieš skaitant Evangeliją reikia atlikti keletą parengiamųjų maldų. Palyginti ilgas besimeldžiančiųjų pasiruošimas skaityti Evangeliją paaiškinamas tuo, kad Evangelija, galima sakyti, yra knyga „su septyniais antspaudais“ ir „kliūtis“ tiems, kurių Bažnyčia jos nemoko suprasti ir nemoko. klausyk jos. Be to, Šventieji Tėvai moko, kad norint gauti maksimalią dvasinę naudą skaitydamas Šventąjį Raštą, krikščionis pirmiausia turi melstis. AT Ši byla Tam pasitarnauja maldinga įžanga į Evangelijos skaitymą per Vėlines. Pasiruošimas maldai Evangelijos skaitymui susideda iš šių liturginių elementų: pirma, diakonas sako „būkime dėmesingi“ (būkime dėmesingi) ir „išmintis“.

Tada seka Evangelijos „prokeimenon“, kuri bus skaitoma. Prokeimenonas, kaip jau sakėme, yra trumpas posakis iš Šventojo Rašto (dažniausiai iš kokios nors psalmės), kuris skaitomas kartu su kita eilute, papildančia mintį apie prokeimenoną. Prokeimenoną ir prokeimenono eilėraštį skelbia diakonas, o prokeimenoną tris kartus kartoja chore. Doksologija „Tu esi šventas...“ ir giedojimas „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį“ baigiasi polieleosu – iškilminga pagirtina įžanga į Evangelijos klausymą.

Ši doksologija iš esmės turi tokią prasmę: „Visa, kas turi gyvybę, tegiria Viešpatį, kuris teikia gyvybę“. Be to, Viešpaties, kiekvieno kūrinio Kūrėjo ir Atpirkėjo, išmintis, šventumas ir gerumas yra paaiškinami ir skelbiami šventuoju Evangelijos žodžiu. „Atleisk išmintį, išgirskime šventąją Evangeliją“. Žodis „atsiprašau“ reiškia tiesiogiai. Šis žodis yra kvietimas stovėti tiesiai ir pagarbiai, su pagarba ir nuoširdumu klausytis Dievo Žodžio. Kaip jau ne kartą sakėme, visos nakties budėjimo kulminacinis momentas yra Evangelijos skaitymas.

Šiame skaitinyje skamba apaštalų – Kristaus prisikėlimo skelbėjų – balsas. Sekmadienį vyksta vienuolika evangelijų skaitinių, o ištisus metus pakaitomis vienas po kito skaitomi šeštadienio vakaro budėjimai, pasakojantys apie Išganytojo prisikėlimą ir Jo pasirodymus mirą nešiojančioms moterims bei mokiniams. Sekmadienio evangelija skaitoma nuo altoriaus, nes šioje svarbiausioje stačiatikių bažnyčios dalyje šiuo atveju vaizduojamas Šventasis kapas.

Kitomis šventėmis Evangelija skaitoma tarp žmonių, nes tarp bažnyčios yra švenčiamo šventojo ar šventojo įvykio ikona, kurios prasmę skelbia Evangelija. Perskaitęs sekmadienio evangeliją, kunigas išsiima Šventąją knygą bučiavimui; jis išeina iš altoriaus kaip iš kapo ir laiko Evangeliją, kaip angelas parodydamas Kristų, kurį paskelbė. Parapijiečiai kaip mokiniai lenkiasi Evangelijai ir bučiuoja ją kaip mirą nešanti žmona, o visi gieda „Matytojo Kristaus prisikėlimas“. Nuo polieleos momento mūsų bendrystės su Kristumi triumfas ir džiaugsmas išaugo.

Ši visos nakties budėjimo dalis įkvepia tuos, kurie meldžiasi, kad Jėzaus Kristaus asmenyje dangus nusileistų į žemę. Bažnyčia taip pat įkvepia savo vaikus, kad, klausantis polielejų giesmių, visada reikia turėti omenyje ateinančią dieną ir kartu su ja amžinybės valgį – Dieviškąją liturgiją, kuri nėra tik Dangaus karalystės paveikslas. žemė, bet jos žemiškas išsipildymas visu savo nekintamumu ir pilnatve. Dangaus karalystė turi būti sutikta gailesčio ir atgailos dvasia.

Štai kodėl iškart po džiugios giesmės „Matyti Kristaus prisikėlimą“ skaitoma atgailaujanti 50-oji psalmė, prasidedanti žodžiais „Pasigailėk manęs, Dieve“. Tik šventą Velykų naktį ir per visą Velykų savaitę kartą per metus duodamas leidimas tokiam visiškai nerūpestingam, neramiam ir iki galo džiaugsmingam džiaugsmui, kai 50-oji psalmė iškrenta iš garbinimo. Atgailaujanti psalmė „Pasigailėk manęs, Dieve“ baigiasi malda, raginančia apaštalų ir Dievo Motinos užtarimą, o tada vėl kartojama 50-osios psalmės įžanginė eilutė: „Pasigailėk manęs, Dieve! pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumą išvalyk mano kaltę! Toliau eilutėje „Jėzus prisikelia iš kapo, tarsi pranašaudamas (t. y., kaip išpranašavo), suteikdamas mums amžinąjį gyvenimą (t. y. amžinąjį gyvenimą) ir didelį gailestingumą“ – pateikiama sekmadienio triumfo ir atgailos sintezė. Didelis gailestingumas“, kurį Kristus teikia atgailaujančiajam, yra „amžinojo gyvenimo“ dovana.

Anot Bažnyčios, Kristaus prisikėlimas pašventino kiekvieno, susijungiančio su Kristumi, prigimtį. Šis pašventinimas rodomas svarbiausioje judančioje Visos nakties budėjimo dalyje – kanone. Jėzaus Kristaus prisikėlimo stebuklas pašventino žmogaus prigimtį. Šį pašventinimą Bažnyčia atskleidžia tiems, kurie meldžiasi kitoje Visos nakties budėjimo dalyje po Evangelijos skaitymo – „kanono“. Kanonas šiuolaikinėje liturginėje praktikoje susideda iš 9 odų arba dainų.

Kiekviena kanono daina susideda iš tam tikro skaičiaus atskirų troparijų ar posmų. Kiekvienas kanonas turi kokį nors vieną šlovinimo objektą: Švenčiausiąją Trejybę, evangelinį ar bažnytinį įvykį, maldą Dievo Motinai, tam tikros dienos šventojo ar šventųjų palaiminimą. Sekmadienio kanonuose (šeštadienio budėjimuose) šlovinamas Kristaus prisikėlimas ir būsimas pasaulio pašventinimas, pergalė prieš nuodėmę ir mirtį. Šventės kanonuose detalizuojama šventės prasmė ir šventojo gyvenimas, kaip jau vykstančio pasaulio virsmo pavyzdys.

Šiuose kanonuose Bažnyčia tarsi triumfuoja, apmąstydama šio atsimainymo, Kristaus pergalės prieš nuodėmę ir mirtį, atspindžius. Kanonai skaitomi, bet kiekvienos atskiros jo dainos pradžios eilutės giedamos vieningai. Šios pradinės eilutės vadinamos „irmos“ (iš graikų k. įrišti.) Irmos yra visų vėlesnių šios dainos troporių pavyzdys. Kanono pradinės eilutės modelis - irmosas - yra atskiras įvykis nuo Senojo Testamento Šventojo Rašto, kuris Naujajam Testamentui turi transformuojančią, tai yra pranašišką-simbolinę reikšmę.

Pavyzdžiui, 1-osios odės irmosas, krikščioniškosios minties šviesoje, primena stebuklingą žydų perėjimą per Raudonąją jūrą; Viešpats jame šlovinamas kaip Visagalis Atpirkėjas nuo blogio ir vergijos. 2-osios odės Irmosas pastatytas remiantis kaltinančios Mozės dainos Sinajaus dykumoje medžiaga, kurią jis ištarė, kad pažadintų atgailos jausmus tarp pabėgusių iš Egipto žydų. 2-oji odis giedamas tik per Didžiąją gavėnią.

3-iosios odės Irmosas yra paremtas pranašo Samuelio motinos Onos padėkos giesme už sūnaus padovanojimą. 4-osios dainos irmose krikščioniškai interpretuojamas Viešpaties Dievo pasirodymas pranašui Habakukui. saulės šviesa iš už miškingo kalno. Šiame reiškinyje Bažnyčia mato ateinančio Išganytojo šlovę. 5-ajame kanono irmose, kurio motyvas paimtas iš pranašo Izaijo knygos, Kristus šlovinamas kaip taikdarys, taip pat yra pranašystė apie prisikėlimą iš numirusių. 6 irmos – iš pasakojimo apie pranašą Joną, kurį įmetė į jūrą ir prarijo banginis. Šis įvykis, pasak Bažnyčios, turėtų priminti krikščionims apie jų panirimą į nuodėmingą bedugnę. Šis irmosas taip pat išreiškia mintį, kad nėra tokios nelaimės ir siaubo, tarp kurių neišgirstų iš visos širdies besimeldžiančiojo balso.

7-osios ir 8-osios kanono odės Irmozės yra pagrįstos trijų žydų jaunuolių, įmestų į ugningą Babilono krosnį, dainomis. Šis įvykis yra krikščionių kankinystės pranašystė. Tarp 8 ir 9 kanono giesmių Dievo Motinos garbei giedama daina, prasidedanti žodžiais „Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, mano Gelbėtoju“, su refrenu „Garbingiausi cherubinai. ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas“.

Šis Dievo Motinos šlovinimas prasideda nuo diakono, kuris pirmiausiai uždegina altorių ir dešinę ikonostaso pusę. Tada, sustojęs prieš vietinę Dievo Motinos ikoną ikonostaze, pakelia smilkytuvą į orą ir skelbia: „Mergele ir Šviesos Motina, aukštinkimės dainose“. Choras atsako Dievo Motinos doksologija, kurios metu diakonas sudegina visą bažnyčios smilkalą. 9-osios dainos Irmosas visada šlovina Dievo Motina. Po kanono paskutinį kartą per Vėlines pasigirsta nedidelė litanija: „Kurk ir krauk, melskimės ramybėje Viešpatį“. Po kanono paskutinį kartą per Vėlines pasigirsta nedidelė litanija – tai sutrumpintas Didžiosios arba Taikiosios litanijos variantas. Sekmadienio visos nakties budėjime po mažos litanijos ir kunigo šauksmo diakonas skelbia „Šventas Viešpats, mūsų Dievas“; šie žodžiai chore kartojami tris kartus.

Šiuo metu vienuolynuose, kurie griežtai laikosi bažnyčios chartijos laiško, arba tose vietose, kur visos nakties budėjimas tikrai tęsiasi „visą naktį“ - saulė kyla. Ir šis šviesos artėjimas yra paženklintas ypatingomis giesmėmis. Pirmasis iš jų vadinamas „šviesa“, kuris turi maždaug tą pačią reikšmę: „skelbiantis apie šviesos artėjimą“. Ši giesmė dar vadinama graikišku žodžiu „exapostilary“ – veiksmažodžiu, reiškiančiu „siunčiu“, nes norint giedoti šias dvasines giesmes, dainininkas „siunčiamas“ iš kliros į šventyklos vidurį. Pažymėtina, kad gerai žinomos giesmės Didžioji Savaitė- „Aš matau tavo kambarį, mano Gelbėtojau“, taip pat kitą Didžiosios savaitės šviesulį „Apdairus vagis“. Iš žymiausių Dievo Motinos šviesulių paminėsime tą, kuri giedama per Dievo Motinos ėmimo į dangų šventę – „Apaštalai nuo pabaigos“.

Po lempos giedama eilėraštis „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį“ ir skaitomos 148, 149 ir ​​150 psalmės. Šios trys psalmės vadinamos „šlove“, nes jose dažnai kartojamas žodis „pagirti“. Šios trys psalmės yra susijusios su specialiomis sticheromis, vadinamomis „šlovinimo stichera“. Paprastai jie giedami 149-osios psalmės pabaigoje ir po kiekvienos trumposios 150-osios psalmės eilutės. „Šlovinimo stichera“, kaip ir kitos Vėlinėms, šlovina evangeliją ar bažnytinį įvykį, švenčiamą tam tikrą dieną, arba konkretaus šventojo ar šventųjų atminimą. Kaip jau minėjome, senovėje, o gal ir dabar tuose vienuolynuose, kur iš tikrųjų „visą naktį“ švenčiamos Vėlinės, antroje Matinių pusėje teka saulė.

Šiuo metu Šviesos davėjas Viešpats šlovinamas ypatingu, senoviniu krikščionišku himnu – „Didžioji doksologija“, prasidedančia žodžiais „Garbė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje“. Tačiau pirmiausia kunigas, stovėdamas altoriuje priešais sostą, atidaręs karališkąsias duris, skelbia: „Šlovė Tau, parodei mums šviesą“. „Matinai“ visos nakties budėjime baigiasi „perteklinėmis“ ir „peticiškomis“ litanijomis – tomis pačiomis litanijomis, kurios buvo skaitomos „Visos nakties budėjimo“ pradžioje per Vėlines. Tada duodamas paskutinis kunigo palaiminimas ir „paleisk“. Kunigas su malda kreipiasi į Dievo Motiną žodžiais "Šventiausia Dievo Motina, išgelbėk mus!" Choras atsako Dievo Motinos doksologija „Sąžiningiausias cherubinas ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas ...“ Po to kunigas dar kartą šlovina Viešpatį Jėzų Kristų šūksniu „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis. , šlovė tau“.

Choras atsako „Šlovė, o dabar...“, parodydamas, kad Kristaus šlovė yra ir Švenčiausiosios Trejybės: Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios šlovė. Taigi Budėjimas baigiasi, kaip ir prasidėjo, Šventosios Trejybės doksologija. Po paskutinio kunigo palaiminimo skaitoma „Pirmoji valanda“ – paskutinė, paskutinė visos nakties budėjimo dalis. Kaip jau minėjome, pagrindinė Matino mintis yra džiaugsminga tikinčiųjų sąmonė, kad kiekvienas, susijungęs su Kristumi, bus išgelbėtas ir su Juo prisikels. Pagal Bažnyčios mintį, susijungti su Kristumi galima tik turint nuolankumo jausmą ir suvokus savo nevertumą.

Todėl visos nakties budėjimas nesibaigia Matinio triumfu ir džiaugsmu, bet prie jo prisijungia trečioji dalis, trečioji dieviškoji tarnystė – Pirmoji valanda, nuolankaus, atgailaujančio siekio Dievui tarnystė. Be Pirmosios valandos, kasdieniniame stačiatikių bažnyčios liturginiame rate yra dar trys valandos: trečioji ir šeštoji, kurios kartu skaitomos prieš prasidedant dieviškajai liturgijai, ir devintoji, skaitoma prieš prasidedant Vėlinėms. . Formaliai žiūrint, laikrodžio turinį lemia tam tikrai paros valandai aktualios medžiagos parinkimas.

Tačiau mistinė, dvasinė laikrodžių prasmė yra gana ypatinga, nes jie skirti įvairiems Kristaus kančios etapams atminti. Šių paslaugų dvasia visada yra sutelkta ir rimta, su gavėnios aistros įspaudu. Valandoms būdingas skaitymo, o ne dainavimo vyravimas, kuriame jos taip pat susijusios su Didžiosios gavėnios pamaldomis. Trečiosios valandos tema – Išganytojo išdavystė priekaištauti ir mušti.

Kitas Naujojo Testamento prisiminimas yra susijęs su Trečiąja valanda – Šventosios Dvasios nusileidimu ant apaštalų. Be to, Trečią valandą rasime pagalbos, apsaugos išorinėje ir vidinėje kovoje su blogiu bei atgailos maldą, išreikštą trečią valandą skaitomoje 50-oje psalmėje „Dievas pasigailėk manęs“. Liturginė Šeštoji valanda atitinka valandą, kai Kristus buvo nukryžiuotas ir prikaltas prie kryžiaus. Šeštąją valandą tarsi iš besimeldžiančiojo veido išreiškiamas kartingas pasaulyje blogis, bet kartu ir viltis. Dievo pagalba. Ši viltis ypač stipriai išreikšta trečiojoje šios valandos, 90-osios, psalmėje, kuri prasideda žodžiais: „Kas gyvena Aukščiausiojo pagalba, gyvens dangaus Dievo kraujyje“. Devinta valanda yra valanda, kai Kristus ant kryžiaus padovanojo vagiui rojų ir atidavė savo sielą Dievui Tėvui, o tada prisikėlė iš numirusių. Devintosios valandos psalmėse jau galima išgirsti padėką Kristui už pasaulio išganymą. Toks, trumpai tariant, yra Trečiosios, Šeštosios ir Devintosios valandos turinys.

Tačiau grįžkime prie paskutinės „Visos nakties budėjimo“ dalies – pirmosios valandos. Jo bendras pobūdis, be su juo susijusių prisiminimų apie pirmąjį Jėzaus Kristaus kančios etapą, yra dėkingumas Dievui už atėjimą. dienos šviesa ir vadovavimą Jam maloniu būdu ateinančią dieną. Visa tai išreiškiama trijose psalmėse, kurios skaitomos Pirmąją valandą, taip pat kitose šios valandos maldose, ypač maldoje „Kas visiems laikams“, kuri skaitoma visas keturias valandas. Šioje maldoje tikintieji prašo vienybės tikėjime ir tikrojo Dievo pažinimo. Tokios žinios, pasak Bažnyčios, yra krikščionims ateities dvasinių palaiminimų, tai yra išganymo ir amžinojo gyvenimo, šaltinis. Apie tai Viešpats kalba Evangelijoje pagal Joną: „Ir tai yra amžinasis gyvenimas, kad pažintų Tave, vienintelį tikrąjį Dievą, ir Jėzų Kristų, kurį Tu atsiųstum. Stačiatikių bažnyčia moko, kad pažinti Dievą įmanoma tik per meilę ir vieningumą. Štai kodėl liturgijoje prieš tikėjimo išpažintį Tikėjimo išpažinime skelbiama: „Mylėkime vieni kitus, bet išpažinkime vienu protu. Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra substancija ir neatskiriama.

Po maldos „Kaip visiems laikams...“ kunigas nuo altoriaus palieka kukliai – vienoje stotelėje, be blizgančių rūbų. Šventykla yra tamsoje. Tokioje aplinkoje kunigas Pirmąją Valandą, taigi ir visą Naktį Budėjimą, užbaigia malda Kristui, kurioje Jis šlovinamas kaip „tikroji šviesa, apšviečianti kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį“. Maldos pabaigoje kunigas mini Dievo Motiną, nurodydamas Jos ikoną ikonostaze.

Choras atsiliepia iškilmingu Akatisto skelbimo himnu Dievo Motinai „Išrinktasis valdytojas“. Visą naktį vykstantis budėjimas labai aiškiai išreiškia stačiatikybės dvasią, kuri, kaip moko Šventieji Bažnyčios tėvai, „yra žmogaus prisikėlimo, atsimainymo ir sudievinimo dvasia“. Visą naktį vigilijoje, kaip ir stačiatikių krikščionybėje apskritai, išgyvenamos dvi Velykos: „Nukryžiavimo Velykos“ ir „Prisikėlimo Velykos“. O „Visos nakties vigilija“, ypač tokia forma, kokia ji vyksta sekmadieniais, savo struktūra ir turiniu yra sąlygota šventųjų ir Velykinių savaičių pamaldų. Vladimiras Iljinas savo knygoje „Visos nakties budėjimas“, išleistoje Paryžiuje XX a. 2 dešimtmetyje, apie tai rašo taip: „Visos nakties budėjimas ir jo siela – Jeruzalės taisyklė, Bažnyčios akis – išaugo ir tobulėjo. Šventasis kapas. Ir apskritai naktinės pamaldos prie Šventojo kapo - tai yra lopšys, iš kurio išaugo nuostabus kasdieninio rato ortodoksų pamaldų sodas, kurio geriausia gėlė yra visos nakties budėjimas. Jei stačiatikių liturgijos šaltinis yra Paskutinė Kristaus vakarienė Juozapo iš Arimatėjos namuose, tai visos nakties budėjimo šaltinis yra prie gyvybę teikiančio Viešpaties kapo, kuris atvėrė įėjimą į dangiškuosius vienuolynus. pasaulį ir skleidė žmonėms amžinojo gyvenimo palaimą.

Gyvename labai tuščiame pasaulyje, kuriame kartais sunku rasti laiko bent kelioms minutėms įžengti į vidinę sielos ląstelę ir pasimėgauti tyla, malda, sukaupti mintis, kad galėtume pagalvoti apie būsimą dvasinį likimą, įsiklausyti į savo sąžinės balsą ir apvalyti širdį Išpažinties sakramente. Bažnyčia mums suteikia tokią galimybę vakarienės valandomis. Kaip būtų gerai išmokyti save ir savo šeimą mylėti šią paslaugą. Pradžiai būtų galima lankyti Vėlines bent kartą per dvi savaites arba kartą per mėnesį. Tereikia pradėti, ir Viešpats apdovanos mus brangiu dvasiniu atlygiu – aplankys mūsų širdį, joje apsigyvens ir atskleis mums turtingiausią, erdviausią bažnytinės maldos pasaulį. Neatmeskime sau šios galimybės.

Tikėjimo ABC

Apima Vėlines, Matinus ir Pirmąją valandą. AT šiuolaikinis laikas visą naktį trunkantis budėjimas šventyklose prasideda ketvirtą, penktą ar šeštą valandą vakaro, priklausomai nuo miesto. Aptarnavimas vyksta Dievo Motinos švenčių, šventųjų ar angelų galybėms skirtų dienų išvakarėse. Rusijos valstybės istorijoje buvo atvejų, kai visą naktį budėjimas buvo atliekamas kaip padėka Dievui už išgelbėjimą nuo įvairių nelaimių, užkertant kelią užkariautojams, laimėjusiems reikšmingas karo pergales, užgrobti žemę.

Visos nakties budėjimas išsiskiria ypatingu iškilmingumu. Šiais laikais ši dieviškoji tarnystė trunka vidutiniškai dvi valandas. Tačiau pirmųjų amžių krikščionių bažnyčios istorijoje šios tarnybos buvo ilgesnės. Prasidėjo vėlai vakare ir baigėsi ryte. Iš čia ir kilo pavadinimas – visos nakties budėjimas. Šiais laikais per Kristaus Gimimo šventę visą naktį trunkantis budėjimas prasideda apie 23 val., o iškart po jo seka liturgija. Šios šventės paslaugos baigiasi ryte. Tai pamaldi tradicija, kuri yra senovės garbinimo praktikos aidas.

Visą naktį vigilijos dieviškoji liturgija turi daug būdingų bruožų. Taigi, daugelis maldų giedamos choru (skirtingai nuo įprastų kasdienių pamaldų). Pavyzdžiui, pirmoji kathisma „Palaimintas vyras“, „Pažadėk, Viešpatie“. Per Vėlines visos nakties budėjimo metu gali būti laiminama duona, vynas ir kviečiai. Senovėje šiuos maisto produktus vartodavo vienuoliai pasibaigus Vėlinėms prieš dieviškąją Matinų tarnystę.

Visos nakties budėjimo ryte pridedami skaitiniai iš Evangelijos ištraukų, puiki doksologija, kurioje žmogus išreiškia savo Dievą už nugyventą dieną ir prašo pagalbos susilaikyti nuo nuodėmių.

Po visos nakties budėjimo tikintieji taip pat patepami pašventintu aliejumi (aliejumi). Kitu atveju šis procesas vadinamas patepimu aliejumi.

Dažnai po visos nakties budėjimo bažnyčiose išpažinties sakramentas atliekamas tiems, kurie trokšta šventųjų Kristaus slėpinių kitą rytą pačios šventės dieną.

Kasdieniame stačiatikių bažnyčios liturginiame rate atliekamos kelios pamaldos. Viena iškilmingiausių pamaldų – budėjimas visą naktį.

Visą naktį budėjimas – tai ypatingas iškilmingas ortodoksų bažnyčios dieviškasis pamaldas, vykstantis sekmadienių ir švenčių išvakarėse. Pirmaisiais krikščionybės amžiais visą naktį trukęs budėjimas prasidėdavo vakare ir tęsėsi gana ilgai (iki ryto). Šiuo metu šios pamaldos gerokai sumažintos. Dabar ši paslauga vidutiniškai trunka ne ilgiau kaip dvi su puse valandos, pradedant vakare švenčių ir sekmadienių išvakarėse.

Visą naktį budėjimas paprastai susideda iš Vėlinių, Matinių ir Pirmosios valandos. Išskirtinis bruožas Vėlinių ir matinių seka visą naktį trunkančio budėjimo metu yra tokia, kad daug kūrinių atlieka bažnyčios choras. Tai yra