Ezopo lapė ir vynuogės skaitykite visą. Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ prozos forma. Ezopas, Freudas, Krylovas. Pradinės mokyklos mokytoja

Šis pristatymas skirtas literatūrinio skaitymo pamokoms apie bet kokią mokymo medžiagą. Jame yra trumpa biografija pasakėčių autoriai ir pačios pasakėčios, jų vienu metu įgarsinant.

Peržiūrėkite pristatymo turinį
"krylov._ezop._lisica_i_vinograd"

Ezopas „Lapė ir vynuogės“ I. A. Krylovas „Lapė ir vynuogės“

Literatūrinis skaitymas. 3 klasė

UMK " pradinė mokykla XXI amžius“.

Užbaigė: Lakhno O.N.

Pradinės mokyklos mokytoja

MBOU "Vidurinė mokykla Nr. 26", Novokuzneckas

Nemėgsta spurgų sėklų,

Ir gaudo vargšus pilkas peles.

Tarp gyvūnų ji yra gražuolė!

Raudonplaukė apgavikas…

Ezopas yra pusiau legendinis senovės graikų pasakų kūrėjas. Pasak legendos, jis buvo vergas, bjaurios išvaizdos. O jo išvaizda buvo tokia: galva kaip katilas, nosis įdubusi, lūpos storos, rankos trumpos, nugara kuprota, pilvas ištinęs. Tačiau dievai jį apdovanojo žodžių dovana, aštriu protu ir pasakų kūrimo menu. Kilmingiems didikams nepatiko Ezopo pasakėčios, kuriose jis tyčiojosi iš pavydo, godumo, kvailumo, savanaudiškumo. Ezopas buvo pasakų rašytojas. Buvo tikima, kad visas pasakų istorijas, kurios po to daugelį amžių buvo perpasakotos įvairiais būdais, pirmiausia sugalvojo Ezopas: apie vilką ir ėriuką, apie lapę ir vynuoges, ir apie varles, prašančias karaliaus. Ezopas kūrė pasakėčias, nes buvo vergas ir tiesiai pasakyti, kas, jo manymu, jam pavojinga. Tai buvo jo alegorinė „ezopinė kalba“.

Diego Velasquezo paveikslas

Ezopas ilgai gyveno, kūrė pasakėčias, lankėsi pas Babilono karalių, Egiptietį ir septynių išminčių šventėje.

Ir jis mirė Delfyje. Jis žiūrėjo, kaip gyvena delfiečiai, kurie nesėja, nepjauna, o minta visų helenų aukomis Apolonui, ir jam tai nelabai patiko. Delfiečiai bijojo, kad jis paskleis blogą gandą apie juos visame pasaulyje, ir ėmėsi apgaulės: įmetė iš šventyklos į maišą auksinį puodelį, o paskui jį suėmė, apkaltino vagyste ir nuteisė mirties bausme. .

Dėl to jų miestą ištiko maras ir ilgą laiką jie turėjo sumokėti už Ezopo mirtį.

"Lapė ir vynuogės"

Alkana lapė pamatė vynmedį su kabančiomis kekėmis ir norėjo prie jų prieiti, bet negalėjo; ir eidama tolyn pasakė sau: „Jie vis dar žali!

Taigi su žmonėmis kiti negali pasisekti, nes nėra jėgų, bet dėl ​​to kaltina aplinkybes.

Senelis Krylovas

• RUSŲ POETAS

• FABULISTAS

• VERTĖJAS

• RAŠYTOJAS-SATYRIKAS

• Imperatoriškosios mokslų akademijos AKADEMIKAS

Ivanas Andrejevičius Krylovas (1769-1844)

Paminklas Ivanas Andrejevičius Krylovas (Peterburgas, vasaros sodas)

• Paraudo – paraudo.
• Jachotai yra brangakmeniai.
• Neumet - neima.
• Otkol – iš kur.
• Akis - akis.
• Nustatyti ant krašto – sutraukiančios, aitros rūgšties pojūtis burnoje.

• L.A. Efrosinina. Literatūrinis skaitymas. 3 klasė įrankių rinkinys. M. „Ventana-Count“, 2009 m.
• L.A. Efrosinina. Literatūrinis skaitymas. Vadovėlis 3 klasės mokiniams iš 2 dalių. 1 dalis. M. „Ventana-Count“, 2009 m.
• L.A. Efrosinina. Literatūrinis skaitymas: Užduočių knygelė 3 klasės mokiniams, 1 dalis M. „Ventana-Graf“, 2011 m.
• Nuotraukos: http://images.yandex.ru/
• http://miresperanto.ru/por_inf …
• Žodžių aiškinimas: http://ru.wiktionary.org/wiki
• Poeto biografija http://www.litra.ru/biography/get/wrid/
• Krylovas, Ivanas - Lapė ir vynuogės vmp3 - http://www.byxou.ru/books/index.php
• https:// www.tikitoki.ru/fable/basnja-ezopa-lisa-i-vinograd
• https://yandex.ru/images/search?p=2&text=monument%20 to Krylov%20%20summer%20garden%20st. Petersburg&noreask=1&lr=237

Prometėjas, Dzeuso įsakymu, lipdė žmones ir gyvūnus iš molio. Bet Dzeusas pamatė, kad yra daug daugiau neprotingų gyvūnų, ir liepė jam sunaikinti kai kuriuos gyvūnus ir suformuoti juos į žmones. Jis pakluso; bet išėjo taip. kad žmonės, atsivertę iš gyvūnų, gavo žmogaus pavidalą, bet siela po juo buvo išsaugota kaip gyvuliška.
Fabula nukreipta prieš grubų ir kvailą žmogų.

Varnas atėmė mėsos gabalą ir atsisėdo ant medžio. Lapė pamatė ir norėjo gauti šios mėsos. Ji atsistojo priešais varną ir ėmė jį girti: jis jau puikus ir gražus, galėjo tapti geresniu už kitus paukščių karaliumi ir, žinoma, tai padarytų, jei turėtų ir balsą. Varnas norėjo parodyti jai, kad turi balsą; jis paleido mėsą ir garsiu balsu suriko. O lapė pribėgo, pagriebė mėsą ir sako: „O varne, jei ir tau būtų protas galvoje, tau daugiau nieko nereikėtų, kad karaliautum“.
Fabula tinka prieš kvailą žmogų.

Vilkas pamatė ėriuką, kuris gėrė vandenį iš upės, ir norėjo jį praryti tikėtinu pretekstu. Jis atsistojo prieš srovę ir ėmė priekaištauti, kad ėriukas drumstė vandenį ir neleido jam gerti. Avinėlis atsakė, kad jis vos lūpomis palietė vandenį, o vandens jam drumsti negali, nes stovi pasroviui. Pamatęs, kad kaltinimas nepasiteisino, vilkas pasakė: „Bet pernai tu keiksmažodžiais keikei mano tėvą! Avinėlis atsakė, kad tada jo dar nebuvo pasaulyje. Vilkas į tai pasakė: „Nors tu gudri teisintis, aš vis tiek tave suvalgysiu!
Pasakė rodo: kas iš anksto apsisprendžia dėl pikto poelgio, net sąžiningiausi pasiteisinimai jo nesustabdys.

Vasarą skruzdėlė vaikščiojo po ariamąją žemę ir po grūdo rinko kviečių ir miežių grūdus, kad sukauptų maisto atsargų žiemai. Vabalas jį pamatė ir užjautė, kad jam tenka taip sunkiai dirbti net tokiu metų laiku, kai visi kiti gyvūnai ilsisi nuo sunkumų ir leidžiasi dykinėti. Tada skruzdėlytė tylėjo; bet kai atėjo žiema ir mėšlą nuplovė liūtys, vabalas liko alkanas ir atėjo prašyti skruzdėlės maisto. Skruzdė pasakė: „O, vabale, jei būtum dirbęs tada, kai priekaištauji man dėl darbo, tau dabar nereikėtų sėdėti be maisto“.

Taigi klestintys žmonės negalvoja apie ateitį, tačiau pasikeitus aplinkybėms ištinka skaudžios nelaimės.

Ąžuolas ir nendrė ginčijosi, kas stipresnis. Pūtė stiprus vėjas, nendrė nuo gūsių drebėjo ir linko, todėl liko nepažeista; o ąžuolas visa krūtine pasitiko vėją ir buvo išrautas.

Pasaka rodo, kad negalima ginčytis su stipriausiais.

Šuo su mėsos gabalėliu dantyse kirto upę ir pamatė savo atspindį vandenyje. Ji nusprendė, kad tai kitas šuo su didesniu gabalu, metė savo mėsą ir puolė mušti svetimą. Taip ir liko be vieno ir be kito: vieno nerado, nes jo nebuvo, kitą pametė, nes vanduo nunešė.

Fabula nukreipta prieš gobšų žmogų.

Asilas prisitraukė liūto odą ir pradėjo vaikščioti, gąsdydamas neprotingus gyvūnus. Pamatęs lapę, norėjo ir ją išgąsdinti; bet ji išgirdo jį riaumojantį ir tarė jam: "Būk tikras, aš tavęs išsigąsčiau, jei tavo šauksmas nebūtų išgirstas!"

Taigi kai kurie neišmanėliai save sureikšmina su apsimestine arogancija, tačiau atsiduoda savo pokalbiais.

Liūtas, asilas ir lapė nusprendė gyventi kartu ir išėjo į medžioklę. Jie pagavo daug grobio, o liūtas liepė asilui juo pasidalinti. Asilas padalijo grobį į tris lygias dalis ir pakvietė liūtą rinktis; liūtas supyko, suvalgė asilą ir liepė lapei dalintis. Lapė surinko visą grobį į vieną krūvą ir paliko tik mažą gabalėlį sau ir pakvietė liūtą pasirinkti. Liūtas paklausė, kas ją išmokė taip gerai dalytis, o lapė atsakė: „Negyvas asilas!

Fabula rodo, kad kaimynų nelaimės žmonėms tampa mokslu.

Elnias, kamuojamas troškulio, priartėjo prie šaltinio. Begerdamas jis pastebėjo savo atspindį vandenyje ir pradėjo grožėtis jo ragais, tokiais dideliais ir tokiais šakotais, bet kojos buvo nepatenkintos, plonos ir silpnos. Jam apie tai galvojant, pasirodė liūtas ir jį vijosi. Elnias puolė bėgti ir buvo gerokai jį aplenkęs: juk elnio jėga – kojose, o liūtų – širdyse. Kol buvo atviros vietos, elnias bėgo į priekį ir liko sveikas, tačiau nubėgus į giraitę ragai įsipainiojo į šakas, toliau bėgti negalėjo, o liūtas jį sugriebė. Ir, pajutęs, kad mirtis atėjo, elnias pasakė sau: „Aš nelaimingas! mane išgelbėjo tai, ko bijojau išdavystės, o ko labiausiai tikėjausi, tai mane sužlugdė.

Taip dažnai pavojuje tie draugai, kuriais nepasitikėjome, mus išgelbėja, o tuos, kuriais pasitikėjome, sunaikina.

Alkana lapė pamatė vynmedį su kabančiomis kekėmis ir norėjo prie jų prieiti, bet negalėjo; ir eidama tolyn pasakė sau: „Jie vis dar žali!

Taigi su žmonėmis kiti negali pasisekti, nes nėra jėgų, bet dėl ​​to kaltina aplinkybes.

Vilkas užspringo kaulais ir žvalgėsi ieškoti, kas jam padėtų. Jis sutiko garnį ir pradėjo žadėti jai atlygį, jei ji ištrauks kaulą. Garnys įkišo galvą vilkui į gerklę, ištraukė kaulą ir pareikalavo žadėto atlygio. Bet vilkas atsakė: „Tau, brangioji, neužtenka, kad tu ištraukei iš vilko burnos visą galvą, tai ir tau atlygį?

Pasaka rodo, kad kai blogi žmonės nedaro blogo, jiems tai jau atrodo geras poelgis.

Vėžlys danguje pamatė erelį ir pati norėjo skristi. Ji priėjo prie jo ir paprašė sumokėti už jos mokymą. Erelis sakė, kad tai neįmanoma, bet ji vis reikalavo ir maldavo. Tada erelis pakėlė ją į orą, nunešė į aukštumas ir numetė iš ten ant uolos. Vėžlys griuvo, sudužo ir baigėsi.

Faktas yra tai, kad daugelis žmonių, trokšdami varžytis, neklauso pagrįstų patarimų ir naikina save.

Dzeusas norėjo paskirti paukščiams karalių ir paskelbė dieną, kada visi turi ateiti pas jį. O žagaras, žinodamas, kokia ji negraži, pradėjo vaikščioti ir skinti paukščių plunksnas, jomis puošdamasi. Atėjo diena, ir ji, nusirengusi, pasirodė prieš Dzeusą. Dzeusas jau norėjo ją išrinkti šio grožio karaliumi, bet paukščiai, pasipiktinę, apsupo ją, kiekvienas išplėšdami plunksną; ir tada, nuoga, ji vėl pasirodė esąs paprastas žvėris.

Taigi tarp žmonių skolininkai, pasitelkę svetimas priemones, pasiekia iškilias pozicijas, tačiau, atidavę svetimą, lieka tokie patys, kokie buvo.

Varlės kentėjo, nes neturėjo stiprios galios, ir nusiuntė ambasadorius pas Dzeusą prašydamos duoti joms karalių. Dzeusas pamatė, kokie jie neprotingi, ir įmetė medinį luitą į pelkę. Iš pradžių varlės išsigando triukšmo ir pasislėpė pačioje pelkės gilumoje; bet blokas nejudėjo ir laikui bėgant jie tapo tokie drąsūs, kad ir užšoko ant jo, ir ant jo atsisėdo. Tada nusprendę, kad turėti tokį karalių yra žemesnis už jų orumą, jie vėl kreipėsi į Dzeusą ir paprašė pakeisti jiems valdovą, nes šis buvo per tinginys. Dzeusas ant jų supyko ir atsiuntė vandens gyvatę, kuri ėmė juos griebti ir ryti.

Pasaka rodo, kad geriau turėti tinginius valdovus nei neramius.

Dydis pamatė, kaip balandžiai gerai šeriami balandinėje, ir pasidažė balandžiu, kad su jais pasveiktų. O kol ji tylėjo, balandžiai ją laikė balandžiu ir neišvarė. bet kai ji pamiršo save ir riktelėjo, jie iškart atpažino jos balsą ir išvijo. Likęs be balandžių maisto, žagaras grįžo pas savo; bet jie jos neatpažino dėl baltų plunksnų ir neleido su jomis gyventi. Tad dviejų pašalpų besivaikantis žagaras negavo nei vienos.

Vadinasi, turėtume tenkintis tuo, ką turime, prisimindami, kad godumas nieko neatneša, o tik atima paskutinį.

Per miegančio liūto kūną perbėgo pelė. Liūtas pabudo, pagriebė jį ir buvo pasiruošęs praryti; bet ji maldavo, kad ją paleistų, patikindama, kad už išgelbėjimą vis tiek atsilygins geru, o liūtas, pratrūkęs juoktis, paleido ją. Tačiau atsitiko taip, kad kiek vėliau pelė iš tikrųjų padėkojo liūtui išgelbėdama jo gyvybę. Medžiotojai sugavo liūtą ir pririšo jį virve prie medžio; o pelė, išgirdusi jo dejavimą, tuojau pat pribėgo, perkratė virvę ir išlaisvino, sakydama taip: „Tuomet juokei iš manęs, tarsi netikėtum, kad galiu tau atsilyginti už paslaugą; ir dabar jūs žinosite, kad net pelė moka būti dėkinga“.

Fabula rodo, kad kartais, pasikeitus likimui, net stipriausiam reikia silpniausio.

Vilkai norėjo pulti avių bandą, tačiau to padaryti nepavyko, nes avis saugojo šunys. Tada jie nusprendė gudrumu išsikovoti savo norą ir nusiuntė pas avis ambasadorius su pasiūlymu atiduoti šunis: juk dėl jų ir prasidėjo priešiškumas, o jei juos atiduotų, tai tarp vilkų ir tarp vilkų įsitvirtins. avis. Avys negalvojo, kas iš to išeis, ir išdavė šunis. Ir tada vilkai, būdami stipresni, lengvai susidorojo su neapsaugota banda.

Lygiai taip pat valstybės, kurios be pasipriešinimo atiduoda žmonių vadus, to nepastebėdamos greitai tampa jų priešų grobiu.

Liūtas paseno, nebegalėjo per jėgą gauti maisto ir nusprendė tai padaryti gudrumu: įlipo į olą ir atsigulė ten, apsimesdamas sergančiu; gyvūnai pradėjo lankytis pas jį, o jis čiupo juos ir prarijo. Daugelis gyvūnų jau nugaišo; pagaliau lapė atspėjo jo gudrumą, priėjo ir, stovėdama kiek atokiau nuo olos, paklausė, kaip sekasi. — Blogai! - atsakė miškas ir paklausė, kodėl ji neįėjo? Ir lapė atsakė: „Ir ji būtų įėjusi, jei nebūtų mačiusi, kad į urvą veda daug takelių, bet nė vieno iš olos“.

Taigi protingi žmonės pagal ženklus atspėja apie pavojų ir žino, kaip jo išvengti.

Du draugai ėjo keliu, kai netikėtai juos pasitiko lokys. Vienas iš karto įlipo į medį ir ten pasislėpė. O kitam jau buvo per vėlu bėgti, o jis metėsi ant žemės ir apsimetė mirusiu; o kai meška pajudino snukį link jo ir pradėjo jį uostyti, ji sulaikė kvapą, nes, sakoma, žvėris mirusiojo neliečia.

Meška nuėjo, draugas nulipo nuo medžio ir paklausė, ką meška šnabžda jam į ausį? Ir jis atsakė: „Ji sušnibždėjo: nuo šiol neimk į kelią tokių draugų, kurie tave palieka bėdoje!

Pasaka rodo, kad tikriems draugams gresia pavojus.

Keliautojas žiemą ėjo keliu ir pamatė nuo šalčio mirštančią gyvatę. Jis jos pasigailėjo, pakėlė, paslėpė savo krūtinėje ir pradėjo šildyti. Kol gyvatė buvo sušalusi, ji ramiai gulėjo, o vos sušilusi įgeldavo jam į pilvą. Jausdamas mirtį, keliautojas pasakė: „Man tai naudinga: kodėl aš išgelbėjau mirštančią būtybę, kai reikėjo nužudyti ją ir gyvą?

Pasaka rodo, kad pikta siela ne tik neatlygina už gerumą dėkingumu, bet net maištauja prieš geradarį,

Senis kažkada suskaldė malkas ir tempė jas ant savęs; kelias buvo ilgas, pavargo vaikščioti, nusimetė naštą ir ėmė melstis už mirtį. Atsirado mirtis ir paklausė, kodėl jai paskambino. - Kad tu man pakeltum šią naštą, - atsakė senis.

Pasaka rodo, kad kiekvienas žmogus myli gyvenimą, kad ir koks jis nelaimingas būtų.

Vienas vyras ypač pagerbė Hermį, o Hermis padovanojo jam žąsį, kuri padėjo auksinius kiaušinius. Tačiau po truputį praturtėti jam neužteko kantrybės: nusprendė, kad žąsis viduje – visa auksinė, ir nedvejodamas ją papjovė. Tačiau net ir tikėdamasis jis buvo apgautas ir nuo to laiko prarado kiaušinius, nes žąsyje rado tik vidurius.

Taip dažnai godūs, daugiau glostantys žmonės praranda tai, ką turi.

Piemuo išvarydavo savo kaimenę iš kaimo ir dažnai taip linksmindavosi. Jis šaukė taip, lyg vilkai būtų užpuolę avis, ir kvietė į pagalbą kaimo gyventojus. Du ar tris kartus valstiečiai išsigando ir pabėgo, o paskui grįžo namo pašiepti. Pagaliau iš tikrųjų pasirodė vilkas: pradėjo naikinti avis, piemuo ėmė šauktis pagalbos, bet žmonės manė, kad tai įprasti jo pokštai, ir nekreipė į jį dėmesio. Taigi piemuo prarado visą savo kaimenę.

Fabula rodo, kad būtent tai ir pasiekia melagiai – jais netikima, net kai sako tiesą.

Paukščių gaudytojas ant gervių uždėjo tinklus ir iš tolo stebėjo žvejybą. Kartu su gervėmis į lauką nutūpė gandras, o pribėgęs paukščių gaudytojas kartu su jomis pagavo. Gandras ėmė prašyti jo nežudyti: juk jis ne tik nekenksmingas žmonėms, bet netgi naudingas, nes gaudo ir naikina gyvates ir kitus roplius. Paukščių gaudytojas atsakė: „Jei buvai bent trigubai naudingas, buvai čia tarp niekšų ir dėl to vistiek nusipelnei bausmės“.

Taigi turime vengti blogų žmonių draugijos, kad patys nepraleistume jų bendrininkų bloguose poelgiuose.

Elnias, bėgdamas nuo medžiotojų, pasislėpė vynuogyne. Medžiotojai praėjo pro šalį, o elnias, nusprendęs, kad jį jau pastebės, pradėjo valgyti vynuogių lapai. Bet vienas iš medžiotojų apsisuko, pamatė jį, metė likusį strėlytę ir sužeidė elnią. Ir, pajutęs mirtį, elnias aimanuodamas pasakė sau: „Tai man tinka: vynuogės mane išgelbėjo, o aš ją sugadinau“.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie įžeidžia savo geradarius ir už tai yra Dievo nubausti.

Vagys įsiveržė į namus, bet nieko, išskyrus gaidį, ten nerado; pagriebė jį ir išėjo. Gaidys pamatė, kad jį zarsleut, ir pradėjo maldauti pasigailėjimo: jis yra naudingas paukštis ir žadina žmones naktimis dėl darbo. Bet vagys pasakė: „Štai kodėl mes jus nužudysime, nes jūs pažadinate žmones ir neleidžiate mums vogti“.

Fabula rodo: viskas, kas naudinga geri žmonės, yra ypač neapykantai blogas.

Keliautojai keliu eidavo vasarą, vidurdienį, išvargę nuo karščio. Jie pamatė plataną, pakilo ir atsigulė po juo pailsėti. Pažvelgę ​​į plataną, jie pradėjo vienas kitam sakyti: „Bet šis medis nederlingas ir nenaudingas žmonėms! Platanas jiems atsakė: „Jūs nedėkingi! tu pats naudojiesi mano baldakimu ir tučtuojau vadini mane nevaisinga ir nenaudinga!

Kai kuriems žmonėms taip pat nesiseka: jie daro gera savo kaimynams, bet nemato už tai dėkingumo.

Vaikinas mokykloje pavogė planšetę iš draugo ir atnešė mamai. Ir ji ne tik nebaudė, bet net gyrė. Paskui kitą kartą pavogė apsiaustą ir atnešė jai, o ji sutiko dar mieliau. Laikui bėgant vaikinas tapo jaunuoliu ir ėmėsi didesnių vagysčių. Galiausiai vieną dieną jie sučiupo jį nusikaltusį ir, susukę alkūnes, nuvedė į egzekuciją; o mama nusekė ir daužė į krūtinę. Ir taip jis pasakė, kad nori jai ką nors pašnibždėti į ausį; ji priėjo, o jis tuoj pat sugriebė dantis ir nukando gabalėlį jai ausies. Mama ėmė priekaištauti jam, nedorėliui: visų jo nusikaltimų jam neužtenka, todėl jis vis tiek suluošins savo motiną! Jos sūnus pertraukė: „Jei būtum mane nubaudęs, kai pirmą kartą atnešiau tau pavogtą planšetę, nebūčiau nugrimzdęs į tokį likimą ir dabar nebūčiau nuvedęs manęs į egzekuciją“.

Fabula rodo, kad jei už kaltę nebaudžiama pačioje pradžioje, jos vis daugėja.

Vairuotojas pakrovė asilą ir mulą ir nuvarė juos į kelią. Kol kelias buvo lygus, asilą vis tiek laikė svoris; bet kai reikėjo kilti į kalną, jis išseko ir paprašė mulo paimti iš jo dalį krovinio: tada galės nešti likusį. Tačiau mulas nenorėjo klausytis tokių savo žodžių. Asilas nukrito nuo kalno ir nusižudė; o vairuotojas, nežinodamas, ką dabar daryti, paėmė ir perkėlė asilo naštą mului, o be to, užkrovė jam asilo odą. Be galo apkrautas mulas pasakė: „Man tai naudinga: jei būčiau paklusęs asiliukui ir priėmęs nedidelę jo naštos dalį, dabar man nereikėtų vilkti visos jo naštos ir jo paties“.

Taigi kai kurie skolintojai, nenorėdami daryti nė menkiausios nuolaidos skolininkams, dažnai dėl to praranda visą savo kapitalą.

Asilas ir mulas kartu ėjo keliu. Asilas pamatė, kad jie abu turi tą patį krovinį, ir ėmė piktintis, kad mulas neša ne daugiau nei jis, ir gavo dvigubai daugiau pašaro. Jie šiek tiek paėjo, ir vairuotojas pastebėjo, kad asilas jau nepakeliamas; paskui nuėmė nuo jo dalį krovinio ir perdavė mului. Jie ėjo dar šiek tiek, ir jis pastebėjo, kad asilas dar labiau išsekęs; vėl ėmė mažinti naštą asilui, kol pagaliau viską nuėmė ir uždėjo ant mulo. Tada mulas atsisuko į asilą ir pasakė: „Na, kaip manai, brangusis, atvirai, aš uždirbu dvigubą pašarą?

Taigi apie kiekvieno poelgius turime spręsti ne pagal jų pradžią, o pagal jų baigtį.

Alkana lapė pamatė medžio įduboje duoną ir mėsą, kurią piemenys ten paliko. Ji įlipo į įdubą ir viską suvalgė. Bet jos įsčios buvo ištinusios, ir ji negalėjo išeiti, o tik aimanavo ir dejavo. Prabėgo kita lapė ir išgirdo jos dejavimą; Ji priėjo ir paklausė, kas yra. O sužinojusi, kas atsitiko, pasakė: „Turėsi čia sėdėti, kol vėl tapsi tokia, kokia įėjai; ir tada bus lengva išeiti“.

Pasaka rodo, kad sunkios aplinkybės laikui bėgant tampa lengvesnės.

Kai tik amalas pražydo, kregždė tuoj atspėjo, koks pavojus paukščiams jame tyko; ir, surinkusi visus paukščius, ėmė juos įkalbinėti. „Geriausia, – sakė ji, – ąžuolus, ant kurių auga amalas, visiškai nupjauti; jei tai neįmanoma, reikia skristi pas žmones ir maldauti, kad jie nenaudotų amalų galios medžioti paukščius. Tačiau paukščiai netikėjo ir iš jos išjuokė, ir ji skrido pas žmones kaip prašytoja. Dėl jos išradingumo žmonės ją priėmė ir paliko gyventi pas save. Būtent todėl žmonės gaudo ir suėda likusius paukščius, o tik prieglobsčio prašusios kregždės neliečiamos, leidžiant jai ramiai perėti savo namuose.

Fabula rodo: kas moka nuspėti įvykius, tas nesunkiai apsisaugo nuo pavojų.

Šernas stovėjo po medžiu ir aštrino iltis. Lapė paklausė, kodėl taip: nei medžiotojų nematyti, nei kitų bėdų, bet paaštrino iltis. Šernas atsakė: „Ne veltui aš galąstu: kai ištiks bėda, nereikės tam gaišti laiko, ir jie man bus pasiruošę“.

Pasaka moko, kad pavojams reikia pasiruošti iš anksto.

Uodas atskrido prie liūto ir sušuko: „Aš tavęs nebijau: tu nesi stipresnis už mane! Pagalvok, kokia tavo stiprybė? Kad kasysitės nagais ir kandi dantimis? Taip elgiasi bet kuri moteris, kai kovoja su savo vyru. Ne, aš daug stipresnis už tave! Jei nori, susirinkime į mūšį! Užpūtė uodas, užpuolė liūtą ir įsirėžė jam į snukį šalia šnervių, kur plaukai neauga. Ir liūtas ėmė draskyti jam snukį savo nagais, kol išėjo įtūžis. Uodas nugalėjo liūtą ir pakilo trimituodamas ir dainuodamas pergalės giesmę. Bet tada jis staiga įkliuvo į tinklą vorui ir mirė, karčiai skųsdamasis, kad kovėsi su stipresniu priešu, už kurį nėra nė vieno, bet jis miršta nuo nereikšmingos būtybės - voro.

Pasaka nukreipta prieš tą, kuris nugalėjo didįjį, o nugali nereikšmingas.

Erelis ir lapė nusprendė gyventi draugiškai ir sutiko įsikurti netoliese, kad draugystė būtų stipresnė iš kaimynystės. Erelis susikūrė lizdą aukštame medyje, o lapė po krūmais atsivedė lapes. Tačiau vieną dieną plikasis erelis išėjo grobio, o erelis išalko, nuskrido į krūmus, pagriebė jos jauniklius ir suvalgė juos su savo ereliais. Lapė grįžo, suprato, kas atsitiko, ir jai pasidarė kartėlį – ne tiek dėl to, kad mirė vaikai, kiek dėl to, kad negalėjo atkeršyti: žvėris negalėjo sugauti paukščio. Jai tereikėjo iš tolo peikti skriaudiką: ką dar gali padaryti bejėgis ir bejėgis žmogus? Tačiau netrukus ereliui teko sumokėti už sutryptą draugystę. Kažkas lauke paaukojo ožką; erelis nuskrido prie altoriaus ir nunešė nuo jo degančius vidurius. O kai tik atnešė juos į lizdavietę, pūtė stiprus vėjas, o ploni seni strypai suliepsnojo ryškia liepsna. Giedoti ereliai nukrito ant žemės – dar nemokėjo skraidyti; o tada lapė pribėgo ir visus suvalgė erelio akivaizdoje.

Pasaka rodo, kad jei tie, kurie išdavė draugystę ir palieka įžeistųjų kerštą, jie vis tiek negali išsisukti nuo dievų bausmės.

Žvejas užmetė tinklą ir ištraukė mažą žuvelę. Žuvelytė pradėjo maldauti, kad kol kas paleistų - juk ji tokia mažutė - ir pagaus vėliau, kai paaugs ir bus naudingesnė. Tačiau žvejys pasakė: „Būčiau kvailys, jei paleisčiau grobį, kuris jau yra mano rankose, ir vytis klaidingą viltį“.

Pasaka rodo, kad geriau turėti nedidelį pelną, bet dabar, nei didelį, bet ateityje.

Šuo miegojo priešais trobelę; vilkas ją pamatė, pagriebė ir norėjo praryti. Šį kartą ji paprašė šuns paleisti. „Dabar aš liekna ir liesa, – pasakė ji, – bet mano šeimininkai greitai iškels vestuves ir jei dabar paleisi mane, suvalgysi riebesnę. Vilkas patikėjo ir kol kas ją paleido. Bet grįžęs po kelių dienų pamatė, kad šuo dabar miega ant stogo; jis pradėjo jai skambinti, prisimindamas jų susitarimą, bet šuo atsakė: „Na, mano brangioji, jei vėl pamatysi mane miegantį priešais namą, tai neatidėliok iki vestuvių!

Taigi protingi žmonės, kartą išvengę pavojaus, saugokitės jo visą gyvenimą.

Lapė įkrito į šulinį ir nevalingai atsisėdo, nes negalėjo išlipti. Ožka, kuri buvo ištroškusi, priėjo prie to šulinio, pastebėjo jame lapę ir paklausė, ar vanduo geras? Lapė, apsidžiaugdama laiminga proga, ėmė girti vandenį – kaip gera! - ir pakviesk ožką. Ožka nušoko žemyn, jausdama tik troškulį; atsigėrė vandens ir pradėjo kartu su lape galvoti, kaip išeiti. Tada lapė pasakė, kad turi gerą idėją, kaip juos abu išgelbėti: „Tu priekinėmis kojomis atsiremk į sieną ir pakreipk ragus, o aš užbėgsiu tau į nugarą ir ištrauksiu“. Ir šis jos pasiūlymas ožką sutiko su pasirengimu; o lapė užšoko ant kryžkaulio, užbėgo nugara, pasirėmė į ragus ir taip atsidūrė prie pat šulinio žiočių: išlipo ir nuėjo. Ožka pradėjo ją barti, kad sulaužė jų susitarimą; o lapė apsisuko ir pasakė: „O tu! jei tavo galvoje būtų tiek proto, kiek plaukelių barzdoje, prieš įeidamas būtum pagalvojęs, kaip išlipti.

Lygiai taip pat protingas žmogus neturėtų imtis užduoties, prieš tai nepagalvojęs, prie ko ji atves.

Lapė, bėgdama nuo medžiotojų, pamatė medkirtį ir maldavo suteikti jai pastogę. Medkirtys liepė jai įeiti ir pasislėpti jo trobelėje. Po kiek laiko pasirodė medžiotojai ir paklausė miško kirtėjo, ar jis matė čia perbėgusią lapę? Jis jiems garsiai atsakė: „Nemačiau“, o tuo tarpu ranka davė ženklus, rodydamas, kur ji pasislėpė. Tačiau medžiotojai jo ženklų nepastebėjo, bet patikėjo jo žodžiais. Taigi lapė palaukė, kol jie nujojo, išlipo ir, nė žodžio netarusi, nuėjo. Medkirtys ėmė ją barti: neva išgelbėjo, bet iš jos negirdi nė vieno dėkingumo. Lapė atsakė: „Būčiau tau dėkingas, jei tavo žodžiai ir tavo rankų darbai nebūtų tokie skirtingi.

Ši pasakėčia gali būti pritaikyta žmonėms, kurie kalba gerus žodžius, bet daro blogus darbus.

Jaučiai traukė vežimą, o ašis girgždėjo; jie atsisuko ir pasakė jai: „O tu! mes nešamės visą svorį, o tu dejuoja?

Taip yra su kai kuriais žmonėmis: kiti dirba, o apsimeta išsekę.

Piemuo išvarė savo ožkas į ganyklą. Pamatęs, kad jie ten ganosi kartu su laukiniais, vakare visus suvarė į savo urvą. Kitą dieną užklupo blogas oras, jis negalėjo jų išnešti, kaip įprasta, į pievą ir prižiūrėjo oloje; ir tuo pat metu jis davė savo ožkoms labai mažai maisto, jos ne tik numirdavo iš bado, bet ir sukrovė krūvas svetimų, kad prisijaukintų jas prie savęs. Bet kai oras atslūgo ir jis vėl juos išvarė į ganyklą, laukinės ožkos puolė į kalnus ir pabėgo. Ganytojas ėmė priekaištauti jiems dėl nedėkingumo: kuo puikiausiai prižiūrėjo, bet jie jį palieka. Ožkos atsigręžė ir pasakė: „Todėl mes jūsų taip bijome: tik vakar atėjome pas jus, o jūs mus prižiūrėjote geriau nei savo senas ožius; todėl, jei pas jus ateis kiti, pirmenybę teiksite naujiesiems, o ne mums“.

Pasaka rodo, kad neturėtume užmegzti draugystės su tais, kurie mums, naujiems draugams, teikia pirmenybę seniems: kai mes patys tapsime senais draugais, jis vėl susiras naujų ir pirmenybę teikia mums.

Viename sandėliuke išsiliejo medus ir užgriuvo musės; jie paragavo ir pajutę, koks jis saldus, puolė. Bet kai jiems įstrigo kojos ir jie negalėjo išskristi, jie skęsdami pasakė: „Mes gaila! trumpam saldumui sugriovėme savo gyvenimus.

Taigi daugeliui geismas tampa didelių nelaimių priežastimi.

Kupranugaris pamatė jautį, svirduliuojantį ragais; jam pasidarė pavydas, ir jis norėjo tokį gauti sau. Ir taip jis pasirodė Dzeusui ir pradėjo prašyti ragų. Dzeusas supyko, kad kupranugariui neužtenka jo ūgio ir jėgos, taip pat reikalavo daugiau; ir ne tik nedavė kupranugariui ragų, bet ir nukirto jam ausis.

Daugelis, godžiai žvelgdami į svetimą gėrį, nepastebi, kaip praranda savo.

Varnas, niekur nematęs grobio, pastebėjo saulėje besikaitinančią gyvatę, atskrido į ją ir pagriebė: bet gyvatė jį susuko ir įgelė. Ir varnas iškvėpdamas dvasią tarė: „Nelaimingas! Radau tokį grobį, kad pats nuo jo mirštu.

Pasakėją galima pritaikyti žmogui, kuris rado lobį ir pradėjo bijoti dėl savo gyvybės.

Liūtas ir lokys sumedžiojo jauną elnią ir pradėjo už jį kovoti. Jie įnirtingai kovojo, kol jų akyse aptemo ir jie nukrito ant žemės pusiau negyvi. Eidama pro šalį lapė pamatė, kad greta guli liūtas ir lokys, o tarp jų – elnias; pakėlė elnią ir nuėjo. O tie, negalėdami atsikelti, pasakė: „Mums gaila! pasirodo, kad mes dirbome lapei!

Fabula rodo, kad ne veltui žmonės liūdi, kai pamato, kad jų darbo vaisiai atitenka pirmajam sutiktam žmogui.

Pelės kariavo su žibliais, o pelės buvo nugalėtos. Kartą jie susibūrė ir nusprendė, kad jų nelaimių priežastis – anarchija. Tada jie išsirinko generolus ir paskyrė juos virš jų; o vadai, norėdami išsiskirti tarp visų, susigriebė ir surišo ragus. Įvyko mūšis, ir vėl visos pelės buvo nugalėtos. Bet paprastos pelės įbėgo į skyles ir lengvai jose pasislėpė, o vadai dėl savo ragų negalėjo ten lipti, o žetonai jas sugriebė ir suvalgė.

Tuštybė daugeliui atneša nelaimę.

Šernas ir arklys ganėsi toje pačioje ganykloje. Kiekvieną kartą šernas sugadindavo arkliui žolę ir purvindavo vandenį; o arklys, norėdamas atkeršyti, kreipėsi pagalbos į medžiotoją. Medžiotojas sakė, kad jam padėti galėtų tik tada, jei arklys užsidės kamanas ir paims jį ant nugaros kaip raitelį. Arklys su viskuo sutiko. Ir, užšokęs ant jo, medžiotojas laimėjo šerną, o arklį privarė prie savęs ir pririšo prie lovio.

Taigi daugelis, neapgalvoto pykčio, norėdami atkeršyti savo priešams, patys patenka į kažkieno valdžią.

Medkirčiai nukirto ąžuolą; iš jo darydami pleištus, su jais perskeldavo kamieną. Ąžuolas pasakė: „Aš nekeikiu kirvio, kuris mane kerta, kaip šie pleištai, gimę iš manęs!

Tai, kad artimų žmonių pasipiktinimas yra sunkesnis nei svetimų.

Bičių buvo gaila žmonėms duoti medaus, ir jos atėjo pas Dzeusą su prašymu suteikti joms galią įgelti kiekvieną, kuris ateina į jų korius. Dzeusas supyko ant jų dėl tokio pykčio ir padarė taip, kad, ką nors įgėlę, jie iškart neteko įgėlimo, o kartu ir gyvybės.

Šioje pasakoje kalbama apie piktus žmones, kurie kenkia sau.

Uodas sėdėjo ant jaučio rago ir ilgai sėdėjo, o tada, besiruošdamas pakilti, paklausė jaučio: gal jam neskristi? Bet jautis atsakė: „Ne, mano brangioji: aš nepastebėjau, kaip tu įskridai, ir nepastebėsiu, kaip tu išskrendi“.

Šią pasakėčią galima pritaikyti nereikšmingam žmogui, iš kurio, ar jis egzistuoja, ar ne, negali būti nei žalos, nei naudos.

Lapė priekaištavo liūtei, kad ji atsivedė tik vieną jauniklį. Liūtė atsakė: „Vienas, bet liūtas!

Fabula rodo, kad vertinga ne kiekybė, o orumas.

Jaunasis švaistytojas iššvaistė visą savo turtą, liko tik apsiaustas. Staiga jis pamatė kregždę, kuri atskrido anksčiau laiko, ir nusprendė, kad jau vasara ir apsiausto jam nebereikia; apsiaustą nunešė į turgų ir pardavė. Bet tada vėl grįžo žiema ir stiprus šaltis, o jaunuolis, šen bei ten klajodamas, ant negyvos žemės pamatė kregždę. Jis jai pasakė: „O tu! Ji sužlugdė mane ir save“.

Pasaka parodo, kaip pavojinga viskas, kas daroma netinkamu laiku.

Vienas žvejys puikiai grojo vamzdžiu. Kartą jis paėmė pypkę ir tinklą, nuėjo prie jūros, atsistojo ant uolos atbrailos ir pradėjo groti dūdele, manydamas, kad žuvys pačios išlįs iš vandens pagal šiuos saldžius garsus. Bet kad ir kaip jis stengėsi, niekas nepasiteisino. Tada nuleido vamzdį, paėmė tinklus, įmetė į vandenį ir ištraukė daug įvairių žuvų. Jis išmetė juos iš tinklo į krantą ir, žiūrėdamas, kaip jie plaka, pasakė: „Jūs, beverčiai padarai: aš tau žaidžiau - tu nešokai, tu nustojai groti - tu šoki.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie viską daro atsitiktinai.

Krabas išropojo iš jūros ir maitinosi krante. Alkana lapė jį pamatė ir, kadangi neturėjo ko valgyti, pribėgo ir pagriebė jį. Ir, pamatęs, kad dabar ji valgys, krabas pasakė: „Na, man tai tinka: aš esu jūros gyventojas, bet norėjau gyventi sausumoje“.

Taip yra ir su žmonėmis: tie, kurie apleidžia savo reikalus ir imasi svetimų bei neįprastų, pagrįstai patenka į bėdą.

Dzeusas atšventė vestuves ir padovanojo skanėstą visiems gyvūnams. Tik vienas vėžlys neatėjo. Nesuprasdamas, kas yra, kitą dieną Dzeusas paklausė jos, kodėl ji neatėjo į šventę viena. "Mano namas - geriausi namai“ – atsakė vėžlys. Dzeusas ant jos supyko ir privertė ją visur neštis savo namus.

Tad daug kam maloniau kukliai gyventi namuose nei turtingai su svetimais žmonėmis.

Boreasas ir Saulė ginčijosi, kas stipresnis; ir jie nusprendė, kad ginčą laimės vienas iš jų, kuris kelyje privers nusirengti vyrą. Boreas pradėjo stipriai pūsti, o vyras apsivyniojo drabužiais. Boreas pradėjo pūsti dar stipriau, o vyras sušalęs vis tvirčiau įsisuko į drabužius. Galiausiai Boreasas pavargo ir atidavė vyrą Saulei. Ir Saulė iš pradžių pradėjo šiek tiek šilti, o žmogus pamažu ėmė šalinti iš savęs viską, kas nereikalinga. Tada saulė kaitino ir baigėsi tuo, kad vyras neatlaikė karščio, nusirengė ir nubėgo maudytis į artimiausią upę.

Pasaka rodo, kad dažnai įtikinėjimas yra veiksmingesnis už jėgą.

Viena stropi našlė turėjo tarnaites ir kasnakt, vos gaidžiui užgiedodama, jas žadindavo darbui. Darbo išvargintos be atokvėpio tarnaitės nusprendė pasmaugti naminį gaidį; bėda jis, pagalvojo jie, nes būtent jis naktį pažadina šeimininkę. Bet kai tai padarė, jiems buvo dar blogiau: šeimininkė dabar nežinojo nakties ir pažadino juos ne gaidžiais, o dar anksčiau.

Taigi daugeliui žmonių jų pačių gudrumas tampa nelaimės priežastimi.

Valstiečių sūnūs visada ginčydavosi. Daug kartų įtikinėjo juos gyventi gerai, bet jokie žodžiai nepadėjo. Ir tada jis nusprendė juos įtikinti savo pavyzdžiu. Liepė atnešti ryšulį šakelių; o kai jie tai padarė, jis iškart atidavė jiems strypus ir pasiūlė jas sulaužyti. Kad ir kaip jie stengėsi, nieko neatsitiko. Tada tėvas atrišo ryšulį ir ėmė po vieną duoti jiems meškeres; ir jie lengvai juos sulaužė. Tada valstietis pasakė: „Taip pat ir jūs, mano vaikai: jei gyvensite darniai vieni su kitais, tai jokie priešai jūsų neįveiks; jei pradėsite ginčytis, bet kam bus lengva jus nugalėti.

Pasaka rodo, kad koks nenugalimas yra susitarimas, toks bejėgis yra nesantaika.

Valstietis ruošėsi mirti ir norėjo palikti savo sūnus gerais ūkininkais. Jis sušaukė juos ir pasakė: „Vaikai, po vienu vynmedžiu palaidojau lobį“. Vos jam mirus, sūnūs griebė kastuvus ir kastuvus ir išsikasė visą savo sklypą. Lobio jie nerado, bet iškastas vynuogynas atnešė daug kartų didesnį derlių.

Pasaka rodo, kad darbas yra žmonių lobis.

Vienas medkirtys upės pakrantėje kapojo malkas ir numetė savo kirvį. Srovė jį nunešė, o medkirtys atsisėdo ant kranto ir pradėjo verkti. Hermisas jo pasigailėjo, atėjo ir iš jo sužinojo, kodėl jis verkia. Jis nėrė į vandenį, ištraukė auksinį kirvį medkirčiui ir paklausė, ar jis jo? Medkirtys atsakė, kad tai ne jo; Hermis nardė antrą kartą, ištraukė sidabrinį kirvį ir vėl paklausė, ar tai buvo pamestas? Ir medkirtys atsisakė. Tada trečią kartą Hermis atnešė jam tikrą medinį kirvį. Medkirtys jį atpažino; o paskui Hermisas, kaip atlygį už sąžiningumą, atidavė medkirčiui visus tris kirvius. Medkirtys paėmė dovaną, nuėjo pas bendražygius ir viską papasakojo, kaip nutiko. Ir vienas iš jų pavydėjo, ir jis norėjo padaryti tą patį. Jis paėmė kirvį, nuėjo prie tos pačios upės, pradėjo kirsti medžius ir tyčia leido kirvį į vandenį, atsisėdęs pradėjo verkti. Hermis atėjo ir paklausė, kas atsitiko? O jis atsakė, kad dingo kirvis. Hermis atnešė jam auksinį kirvį ir paklausė, ar tai tas, kuris dingo? Vyrą pagavo godumas, ir jis sušuko, kad tai tas. Bet už tai Dievas ne tik nedavė jam dovanos, bet ir negrąžino jo paties kirvio.

Pasaka rodo, kad kiek dievai padeda sąžiningiems, tiek jie yra priešiški nesąžiningiesiems.

Liūtas, pasenęs, susirgo ir atsigulė į olą. Visi gyvūnai atvyko aplankyti savo karaliaus, išskyrus vieną lapę. Vilkas pasinaudojo šia galimybe ir ėmė šmeižti liūtą prieš lapę: ji, sakoma, niekuo neįkiša gyvūnų valdovo ir todėl neatėjo jo aplankyti. O lapė čia pasirodė ir išgirdo Paskutiniai žodžiai vilkas. Liūtas lojo ant jos; ir ji iš karto paprašė leisti pasiteisinti. „Kas iš visų čia susirinkusių, – sušuko ji, – padės tau taip, kaip padėjau aš, kuris visur bėgo, ieškojo vaistų pas visus gydytojus ir radau? Liūtas iš karto liepė jai pasakyti, kokie tai vaistai. O ji: „Turite nulupti vilką gyvą ir apsivynioti į jo odą! O kai vilkas gulėjo negyvas, lapė pašaipiai pasakė: „Reikia paskatinti valdovą ne blogiui, o gėriui“.

Fabula rodo: kas rengia sąmokslą prieš kitą, tas ruošia sau spąstus.

Šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį sugriebė žebenkštis. Pamačiusi, kad mirtis atėjo, ji meldėsi šikšnosparnis apie gailestingumą. Vėblys atsakė, kad negali jos pasigailėti: iš prigimties ji yra priešiška visiems paukščiams. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne paukštis, o pelė, ir glostymas ją paleido. Kitą kartą šikšnosparnis nukrito ant žemės ir jį suėmė kitas žebenkštis. Ji pradėjo prašyti šikšnosparnio, kad jos nenužudytų. Vėblys atsakė, kad ji yra priešiška su visomis pelėmis. Bet šikšnosparnis pasakė, kad ji ne pelė, o skraidantis gyvūnas, ir vėl jos glostymas paleido. Taigi, du kartus pakeitus vardą, jai pavyko pabėgti.

Taigi negalime visada būti vienodi: tie, kurie moka prisitaikyti prie aplinkybių, dažnai išvengia didelių pavojų.

Įvyko neprotingų gyvūnų susitikimas, ir beždžionė pasižymėjo šokyje; už tai jie išrinko ją karaliumi. Ir lapė pavydėjo; ir taip, viename spąstuose pamačiusi mėsos gabalą, lapė atnešė pas jį beždžionę ir pasakė, kad šį lobį rado, bet pasiėmė ne sau, o pasiliko karaliui kaip garbės dovaną; tegul beždžionė paima. Ji nieko neįtardama priėjo ir pateko į spąstus. Ji ėmė priekaištauti lapei dėl tokio niekšybės, o lapė pasakė: „O, beždžione, o tu su tokiu ir tokiu protu valdysi gyvūnus?

Taip pat ir tie, kurie neapgalvotai imasi dalykų, žlunga ir tampa pajuokos objektu.

Ožka atsiliko nuo bandos, o vilkas vijosi jį iš paskos. Vaikas atsisuko ir tarė vilkui: „Vilke, aš žinau, kad esu tavo grobis. Bet kad nemirtum negarbingai, grok vamzdžiu, o aš šoksiu! Vilkas pradėjo žaisti, o ožka šokti; Šunys tai išgirdo ir puolė paskui vilką. Bėgdamas vilkas apsisuko ir pasakė vaikui: „Štai ko man reikia: man, mėsininkui, nėra ko apsimesti muzikantu“.

Taigi žmonės, kai ko nors imasi netinkamu metu, praleidžia tai, ką jau turi savo rankose.

Vizlė įsimylėjo gražų jaunuolį ir meldėsi Afroditės, kad ji paverstų ją moterimi. Deivė pasigailėjo jos kančios ir pavertė ją gražia mergina. Ir jaunuolis iš pirmo žvilgsnio ją taip įsimylėjo, kad iškart atsinešė į savo namus. Taigi, kai jie buvo miegamajame, Afroditė norėjo sužinoti, ar glamonės pasikeitė kartu su kūnu ir nuotaika, ir ji įleido pelę į jų kambario vidurį. Tada žebenkštis, pamiršęs, kur ji yra ir kas ji tokia, puolė tiesiai iš lovos prie pelės jos praryti. Deivė ant jos supyko ir vėl grąžino buvusią išvaizdą.

Taigi žmonės, kurie yra blogi iš prigimties, kad ir kaip keistųsi išvaizdą, negali pakeisti savo temperamento.

Liūtas ir asilas nusprendė gyventi kartu ir išvyko į medžioklę. Jie atėjo į urvą, kuriame buvo laukinių ožkų, o liūtas liko prie įėjimo tykoti bėgiojančių ožkų, o asilas įlipo į vidų ir pradėjo verkti, kad juos gąsdintų ir išvarytų. Kai liūtas jau buvo pagavęs nemažai ožkų, prie jo išėjo asilas ir paklausė, ar jis gražiai kovojo ir ar gerai ožkas varo. Liūtas atsakė: „Žinoma! Aš pats išsigąsčiau, jei nežinočiau, kad tu esi asilas.

Taigi daugelis giriasi prieš tuos, kurie juos gerai išmano, ir tampa pajuokos objektu pagal savo nuopelnus.

Kibelės kunigai turėjo asilą, ant kurio krovėsi bagažą savo klajonėse. O kai asilas buvo išsekęs ir negyvas, jie nuplėšė nuo jo odą ir padarė iš jos tambūrus savo šokiams. Kartą kiti klajojantys kunigai sutiko juos ir paklausė, kur yra jų asilas; ir jie atsakė: „Jis mirė, bet jis, miręs, gauna tiek sumušimų, kiek negavo gyvieji“.

Taigi kai kurie vergai, nors ir gauna laisvę, negali atsikratyti savo vergo dalies.

Asilas, prikrautas druskos, kirto upę, bet paslydo ir įkrito į vandenį; druska ištirpo, ir asilas jautėsi geriau. Asilas apsidžiaugė, o kitą kartą priėjęs prie upės, prisikrovęs kempinių, galvojo, kad jei vėl kris, vėl pakils su lengvesne našta; ir paslydo tyčia. Bet paaiškėjo, kad kempinės išsipūtė nuo vandens, jų pakelti jau buvo neįmanoma, o asilas nuskendo.

Taigi kai kurie žmonės savo gudrumu, patys to nežinodami, prisiveda prie bėdų.

Asilas girdėjo cikadų čiulbėjimą; jam patiko jų mielas dainavimas, jis pavydėjo ir paklausė: „Ką tu valgai, kad turėtum tokį balsą? „Rasa“, – atsakė cikados. Asilas pradėjo maitintis rasa, bet mirė iš bado.

Taigi žmonės, siekdami to, kas prieštarauja savo prigimčiai, nepasiekia tikslo ir, be to, patiria didelių nelaimių.

Asilas ganėsi pievoje ir staiga pamatė, kad prie jo bėga vilkas. Asilas apsimetė luošu; o kai priėjo vilkas ir paklausė, kodėl jis šlubuoja, asilas atsakė: „Peršoko per tvorą ir įstrigo spygliuose! - ir paprašė, kad vilkas iš pradžių ištrauktų spygliuką, o paskui suvalgytų, kad neįdurtų. Vilkas patikėjo; asilas pakėlė koją, o vilkas atidžiai apžiūrėjo jo kanopą; o asilas spyrė jam kanopomis tiesiai į burną ir išmušė visus dantis. Skausmo kamuojamas vilkas pasakė: „Patarnauk man teisingai! Tėvas mane užaugino mėsininku – man netinka tapti gydytoju!

Taip pat žmonės, kurie imasi jiems neįprasto užsiėmimo, pagrįstai patenka į bėdą.

Asilas, prikrautas malkų, kirto pelkę. Jis paslydo, nukrito, negalėjo atsikelti ir pradėjo dejuoti ir rėkti. Pelkės varlės išgirdo jo dejones ir pasakė: „Brangioji, tu ką tik parkritai ir jau taip verki; ką darytum, jei sėdėtum čia tiek pat, kiek mes?

Šią pasakėčią galima pritaikyti silpnaširdžiui, nuo menkiausių bėdų prisipildžiusiam dvasios, o kiti ramiai ištveria ir rimtesnius.

Granatas ir obelis ginčijosi dėl to, kas turi geriausių vaisių. Jie vis aršiau ginčijosi, kol iš šalia esančios gyvatvorės išgirdo spygliuočių krūmas ir pranešė: „Sustokime, draugai: kodėl turėtume ginčytis?

Taigi, kai geriausi piliečiai nesutaria, net ir nereikšmingi žmonės įgyja svarbą.

Angis nušliaužė prie girdyklos prie šaltinio. O ten gyvenusi vandens gyvatė jos neįsileido ir pasipiktino, kad angis, lyg turėdama mažai maisto, užlipo į jos valdas. Jie vis labiau ginčijosi, o galiausiai susitarė reikalą išspręsti kova: kas įveiks, tas bus ir žemės, ir vandens savininkas. Čia jie paskyrė terminą; o varlės, kurios nekentė vandens gyvatės, priėjo prie žalčio ir ėmė ją drąsinti, pažadėdamos, kad jai padės. Prasidėjo kova; angis kovėsi su vandens gyvate, o varlės aplink garsiai šaukė – nieko daugiau negalėjo padaryti. Angis laimėjo ir ėmė priekaištauti, kad jie žadėjo jai padėti mūšyje, bet patys ne tik nepadėjo, bet net dainavo dainas. „Taigi žinok, mano brangioji“, – atsakė varlės, – kad mūsų pagalba yra ne mūsų rankose, o mūsų gerklėje.

Fabula rodo, kad ten, kur reikia darbų, žodžiai negali padėti.

Viename name buvo daug pelių. Sužinojusi apie tai katė pasirodė ten ir ėmė gaudyti bei ryti juos po vieną. Pelės, norėdamos visiškai nenumirti, slėpėsi skylėse, o katė ten negalėjo jų pasiekti. Tada ji nusprendė, kad atvaizduoji jų gudrumą. Kad tai padarytų, opa sugriebė vinį, pakabino ir apsimetė mirusiu. Bet viena iš pelių pažiūrėjo, pamatė ją ir pasakė: „Ne, brangioji, net jei tu apsisuktum kaip maišas, bet aš pas tave neateisiu“.

Fabula rodo, kad protingi žmonės, patyrę kažkieno apgaulę, nebesileidžia savęs apgaudinėjami.

Vilkas praėjo pro namą, o vaikas stovėjo ant stogo ir keikėsi. Vilkas jam atsakė: „Tu barki ne mane, o savo vietą“.

Fabula rodo, kad palankios aplinkybės suteikia kitiems įžūlumo net prieš stipriausius.

Vilkas pamatė ožką, kuri ganėsi virš skardžio; jis negalėjo prieiti prie jos ir ėmė maldauti, kad nusileistų: ten, viršuje, gali netyčia nukristi, bet čia jis turi pievą, o žolelės jai gražiausios. Bet ožka jam atsakė: „Ne, esmė ne ta, kad gerai ganytum, o kad neturėtum ką valgyti“.

Taigi, kai blogi žmonės planuoja blogį prieš protingus žmones, visi jų įmantrybės pasirodo nenaudingi.

Alkanas vilkas klajojo ieškodamas grobio. Jis priėjo prie vienos trobelės ir išgirdo verkiantį vaiką ir seną moterį, kuri jam grasino: „Liaukis, kitaip aš tave išmesiu pas vilką! Vilkas pamanė, kad ji pasakė tiesą, ir ėmė laukti. Atėjo vakaras, bet senutė vis tiek pažado neįvykdė; ir vilkas pasitraukė su tokiais žodžiais: „Šiame name žmonės sako viena, o daro kitaip“.

Ši pasakėčia skirta tiems žmonėms, kurių žodis prieštarauja poelgiui.

Šunų apkandžiotas vilkas gulėjo išsekęs ir net negalėjo pasirūpinti maistu. Pamatė avį ir paprašė, kad atneštų jam bent atsigerti iš artimiausios upės: „Duok man atsigerti, tada aš pats susirasiu maisto“. Bet avis atsakė: „Jei duosiu tau atsigerti, aš pats tapsiu tavo maistu“.

Pasakoje smerkiamas piktas žmogus, kuris elgiasi gudriai ir veidmainiškai.

Pilnas vilkas pamatė ant žemės gulinčią avį; atspėjo, kad tai ji nukrito iš baimės, priėjo ir padrąsino: jei ji tris kartus jam pasakys tiesą, sakė jis, tada jis jos nelies. Avis pradėjo: „Pirma, aš tavęs nesutiksiu amžinai! Antra, jei jau susitinkate, tai aklieji! Ir trečia, visi vilkai žūtų pikta mirtimi: mes jums nieko nepadarėme, o jūs mus puolate! Vilkas išklausė jos tiesą ir nelietė avių.

Pasaka rodo, kad dažnai priešas pasiduoda tiesai.

Neprotingi gyvūnai susitiko, o beždžionė pradėjo šokti prieš juos. Šis šokis visiems labai patiko, beždžionė buvo pagirta. Kupranugariui pavydėjo, o ir jis norėjo išsiskirti: atsistojo ir pats pradėjo šokti. Bet jis buvo toks nerangus, kad gyvuliai tik supyko, sumušė lazdomis ir išvijo.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie iš pavydo bando konkuruoti su stipriausiais ir patenka į bėdą.

Vienoje avių bandoje ganėsi kiaulė. Kartą piemuo jį pagriebė, o jis ėmė cypti ir priešintis. Avis ėmė priekaištauti jam dėl tokio šauksmo: „Mes nerėkiame, kai jis mus vis griebia! Paršelis jiems atsakė: „Jis manęs taip nepasiilgo, kaip jūs; iš tavęs jis nori vilnos arba pieno, o iš manęs mėsos“.

Fabula rodo, kad ne veltui verkia tie, kurie rizikuoja prarasti ne pinigus, o gyvybę.

Gyvatė plūduriavo upe ant spyglių krūvos. Lapė ją pamatė ir pasakė: „Po plaukiko ir laivo!

Prieš blogą žmogų, kuris imasi piktų darbų.

Valstietis, kasdamas lauką, rado lobį; už tai jis pradėjo kasdien puošti Žemę vainiku, manydamas, kad ji yra jo geradarė. Bet likimas jam pasirodė ir pasakė: „Mano drauge, kodėl tu dėkoji Žemei už mano dovaną? juk as tau siuciau, kad tu praturtum! Bet jei atsitiktinumas pakeis tavo reikalus ir tu atsidursi skurde ir skurde, tu vėl mane barsi, likimas.

Fabula rodo, kad reikia pažinti savo geradarį ir jam padėkoti.

Balandėlyje penėta balandėlė gyrėsi, kiek turi jauniklių. Varna, išgirdusi jos žodžius, tarė: „Liaukis, mano brangusis, tuo girtis: kuo daugiau jauniklių turėsi, tuo labiau apraudosi savo vergiją“.

Taigi tarp vergų labiausiai gaila tų, kurie vergijoje gimdo vaikus.

Vyras nusipirko papūgą ir leido gyventi savo name. Papūga, pripratusi prie buitinio gyvenimo, nuskrido prie židinio, ten atsisėdo ir skambiu balsu ėmė cypti. Vizlė jį pamatė ir paklausė, kas jis toks ir iš kur jis kilęs. Papūga atsakė: „Šeimininkas ką tik mane nupirko“. Weasel pasakė: „Įžūlus padaras! tu ką tik nusipirkai ir tu taip rėki! Ir nors aš gimiau šiuose namuose, šeimininkai man neleidžia net ištarti žodžio, o vos pakėlus balsą pradeda pykti ir varyti. Papūga atsakė: „Eik pas save, šeimininke: mano balsas visai ne toks šlykštus šeimininkams kaip tavo“.

Pasakoje kalbama apie besiginčijantį asmenį, kuris visada meta kaltinimus kitiems.

Piemuo, ganęs jaučių bandą, prarado veršį. Jis visur jo ieškojo, nerado, o tada prisiekė Dzeusui paaukoti vaiką, jei vagis bus rastas. Bet tada jis nuėjo į giraitę ir pamatė, kad jo veršį ryja liūtas. Iš siaubo jis pakėlė rankas į dangų ir sušuko: „Viešpatie Dzeusas! Aš pažadėjau tau ožką kaip auką, jei pavyks surasti vagį; bet dabar pažadu jaučiui, jei pavyks pabėgti nuo vagies“.

Šią pasaką galima pritaikyti nevykėliams, kurie ieško to, ko neturi, o paskui nežino, kaip atsikratyti to, ką rado.

Troškulio išvargintas balandis pamatė paveikslą, kuriame pavaizduotas dubenėlis su vandeniu, ir manė, kad tai tikra. Jis su dideliu triukšmu puolė jos link, bet netikėtai užkliuvo ant lentos ir atsitrenkė: jam lūžo sparnai, jis nukrito ant žemės, kur tapo pirmojo atėjūno grobiu.

Taigi kai kurie žmonės, apimti aistros, neapgalvotai imasi reikalų ir žlugdo save.

Lapė pametė uodegą į kažkokius spąstus ir samprotavo, kad jai neįmanoma gyventi su tokia gėda. Tada ji nusprendė įtikinti visas kitas lapes daryti tą patį, kad nuslėptų savo sužalojimą bendroje nelaimėje. Ji surinko visas lapes ir ėmė įtikinėti jas nupjauti uodegas: pirma dėl to, kad jos negražios, antra, dėl to, kad tai tik papildoma našta. Bet viena iš lapių atsakė: „O tu! tu mums tokių patarimų neduotų, jei tai nebūtų tau į naudą“.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie patarimus savo artimui duoda ne iš tyros širdies, o savo labui.

Erelis vijosi triušį. Kiškis pamatė, kad iš niekur nėra pagalbos, ir meldėsi vieninteliam, kuris atsisuko į jį - mėšlo vabalui. Vabalas jį padrąsino ir, išvydęs priešais erelį, ėmė prašyti plėšrūno, kad jis neliestų to, kuris ieško pas jį pagalbos. Erelis net nekreipė dėmesio į tokį nereikšmingą užtarėją ir suėdė kiškį. Tačiau vabalas šio įžeidimo nepamiršo: nenuilstamai stebėjo erelio lizdą ir kiekvieną kartą, kai erelis padėjo kiaušinius, pakildavo į aukštumas, juos išritindavo ir sulaužydavo. Galiausiai erelis, niekur neradęs poilsio, ieškojo prieglobsčio pas patį Dzeusą ir paprašė ramios vietos atsisėsti ant jo kiaušinių. Dzeusas leido ereliui dėti kiaušinius į savo krūtinę. Vabalas, tai pamatęs, susuko mėšlo rutulį, nuskrido prie paties Dzeuso ir numetė kamuolį jam į krūtinę. Dzeusas atsistojo nusikratyti mėšlo ir netyčia numetė erelio kiaušinius. Nuo tada, anot jų, ereliai lizdų nekelia tuo metu, kai išsirita mėšlo vabalai.

Pasaka moko, kad niekas neturėtų būti niekinamas, nes niekas nėra toks bejėgis, kad neatkeršytų už įžeidimą.

Lapė niekada gyvenime nėra mačiusi liūto. Taigi, atsitiktinai jį sutikusi ir pirmą kartą pamačiusi, ji taip išsigando, kad vos išgyveno; susitikus antrą kartą, ji vėl išsigando, bet ne taip, kaip pirmą kartą; ir trečią kartą pamačiusi jį, ji turėjo drąsos eiti ir pasikalbėti su juo.

Pasaka rodo, kad prie baisaus galima priprasti.

Sakoma, kad kartą vyras su satyru nusprendė gyventi draugiškai. Tačiau atėjo žiema, pasidarė šalta, ir vyras pradėjo kvėpuoti jam į rankas, nešdamas jas prie lūpų. Satyras paklausė jo, kodėl jis tai daro; vyras atsakė, kad taip jis šildo rankas šaltyje. Tada jie susėdo pietauti, o maistas buvo labai karštas; o vyras pradėjo po truputį imti, neštis prie lūpų ir pūsti. Vėl satyras paklausė, ką jis daro, o vyras atsakė, kad taip atvėsina maistą, nes jam per karšta. Tada satyras pasakė: „Ne, bičiuli, tu ir aš negalime būti draugais, jei karštis ir šaltis sklinda iš tų pačių lūpų“.

Taigi turime saugotis draugystės tiems, kurie elgiasi dviveidiškai.

Ant lango kabojo narve esantis siskilis ir dainavo vidury nakties. Į jo balsą atskrido šikšnosparnis ir paklausė, kodėl jis dieną tyli, o naktį dainuoja? Siskinukas atsakė, kad tam turi priežastį: kartą per dieną padainavo ir pateko į narvą, o po to tapo protingesnis. Tada šikšnosparnis pasakė: „Anksčiau turėjai būti toks atsargus, kol tave pagavo, o ne dabar, kai tai jau nenaudinga!

Pasaka rodo, kad po nelaimės niekam nereikia atgailos.

Vapsva sėdėjo gyvatei ant galvos ir visą laiką ją graužė, neleisdama pailsėti. Gyvatė išprotėjo iš skausmo, bet negalėjo atkeršyti priešui. Tada ji išropojo ant kelio ir, pamačiusi vežimėlį, pakišo galvą po vairu. Mirdama kartu su vapsva, ji pasakė: „Prarandu gyvybę, bet kartu su priešu“.

Pasaka prieš tuos, kurie patys yra pasirengę mirti, jei tik sunaikinti priešą.

Nerangiai nukirpta avis tarė kirpėjai: „Jei tau reikia vilnos, laikyk žirkles aukštyn; o jei tai mėsa, tai tučtuojau mane paskerskite, o ne taip kankinkite, injekcija po injekcijos.

Pasakoje kalbama apie tuos, kurie imasi verslo be įgūdžių.

Sodininkas laistė daržoves. Kažkas priėjo prie jo ir paklausė, kodėl piktžolės yra tokios sveikos ir stiprios, o naminiai augalai yra ploni ir sustingę? Sodininkas atsakė: „Nes vieniems žemė motina, kitiems pamotė“.

Taip skiriasi vaikai, kuriuos augina mama ir kuriuos augina pamotė.

Kartą berniukas, plaukdamas upėje, pradėjo skęsti; pastebėjo praeivį ir iškvietė jį pagalbos. Jis ėmė barti berniuką, kad jis negalvodamas lipo į vandenį; bet berniukas jam atsakė: „Pirmiausia tu man padėk, o paskui, kai mane ištrauksi, tada bark“.

Fabula nukreipta prieš tuos, kurie suteikia sau priežastį barti.

Vienam vyrui įkando šuo, jis puolė ieškoti pagalbos. Kažkas jam pasakė, kad jis turi nušluostyti kraują duona ir mesti duoną jį įkandusiam šuniui. „Ne, – paprieštaravo jis, – jei aš tai padarysiu, visi miesto šunys puls manęs kandžioti.

Taigi žmonių nedorumas, jei jums patinka, tik blogėja.

Apie kiekvieną jam padovanotą gyvūną vienas aklas galėjo atspėti, kas tai yra. Ir tada vieną dieną ant jo buvo pasodintas vilko jauniklis; jis tai pajuto ir pasakė galvodamas: „Nežinau, kieno čia jauniklis – vilko, lapės ar kito panašaus gyvūno, ir žinau tik viena: geriau jo neįleisti į avių bandą“.

Taigi blogų žmonių savybės dažnai pastebimos jų išvaizdoje.

Žilaplaukis turėjo dvi meilužes, vieną jauną, kitą seną. Pagyvenusioji gėdijosi gyventi su jaunesniu už ją vyru, todėl kiekvieną kartą, kai jis ateidavo pas ją, ji ištraukdavo jam juodus plaukus. O jauna moteris norėjo nuslėpti, kad jos mylimasis – senas vyras, ir išsitraukė žilus plaukus. Taigi jie nuskynė jį iš pradžių vieną, paskui kitą, ir galiausiai jis liko plikas.

Taigi visur nelygybė yra lemtinga.

Plėšikas kelyje nužudė žmogų; žmonės tai matė ir vijosi jį iš paskos, bet jis paliko mirusįjį ir, apsipylęs krauju, sutirštėjo bėgti. Praeiviai klausinėjo, kodėl jo rankos pasruvo krauju; jis atsakė, kad tai jis užlipo ant šilkmedžio, bet jam besikalbant, persekiotojai įbėgo, pagriebė ir nukryžiavo tiesiog ant šilkmedžio. O šilkmedis pasakė: „Nesigailiu, kad jis tapo tavo mirties įrankiu: juk tu įvykdei žmogžudystę ir net norėjai dėl to mane apkaltinti“.

Taigi žmonės, kurie iš prigimties yra geri, dažnai tampa blogi, reaguodami į šmeižtą.

Tėvas turėjo dvi dukras. Vieną atidavė sodininkui, kitą – puodžiui. Laikas bėgo, tėvas atėjo pas sodininko žmoną ir paklausė, kaip ji gyvena ir kaip jiems sekasi. Ji atsakė, kad jie turi viską ir tik vieną dalyką meldžia dievams, kad perkūnija ateitų su liūtimi ir daržovės prisigertų. Kiek vėliau jis atėjo pas puodžiaus žmoną ir taip pat paklausė, kaip ji gyvena. Ji atsakė, kad jiems visko užtenka ir jie meldžiasi tik dėl vieno: kad būtų geras oras, šviestų saulė ir išdžiūtų indai. Tada jos tėvas jai pasakė: „Jei tu prašai gero oro, o tavo sesuo – blogo, tai su kuo turėčiau melstis?

Taigi žmonėms, kurie imasi dviejų skirtingų dalykų vienu metu, suprantama, nepavyksta abiejų.

Vienam penkiakovininkui tautiečiai nuolat priekaištavo, kad jis bailys. Paskui kuriam laikui išvyko, o grįžęs ėmė girtis, kad kituose miestuose padarė daugybę žygdarbių, o Rode padarė tokį šuolį, kokio dar nebuvo padaręs joks olimpinis prizininkas; visi ten buvę galėtų jums tai patvirtinti, jei atvyktų čia. Tačiau vienas iš susirinkusiųjų tam paprieštaravo: „Brangioji, jeigu tu sakai tiesą, kam tau reikia patvirtinimo? Štai tau Rodas, čia tu šokini!

Fabula rodo: jei ką galima įrodyti darbais, tai nereikia švaistyti žodžių.

Vienas astrologas kiekvieną vakarą išeidavo ir žiūrėdavo į žvaigždes. Ir štai vieną dieną, eidamas pakraščiu ir visomis mintimis verždamasis į dangų, jis netyčia įkrito į šulinį. Tada jis šaukė ir verkė; o vyras, išgirdęs šiuos šauksmus, priėjo, atspėjo, kas atsitiko, ir tarė jam: „O tu! Ar norite pamatyti, kas vyksta danguje, bet to, kas yra žemėje, jūs nematote?

Šią pasaką galima pritaikyti žmonėms, kurie giriasi stebuklais, bet patys nesugeba padaryti net to, ką gali padaryti bet kas.

Būrėja sėdėjo aikštėje ir prognozavo pinigus. Staiga prie jo pribėgo vyras ir šaukė, kad į jo namus įsiveržė plėšikai ir išsinešė visas prekes. Išsigandęs pranašas pašoko ir verkdamas nubėgo kuo greičiau pažiūrėti, kas atsitiko. Vienas iš praeivių tai pamatęs paklausė: „Brangusis, kaip tu spėlioji apie svetimus reikalus, kai nieko nežinai apie savo?

Šioje pasakėčioje kalbama apie tokius žmones, kurie patys nemoka gyventi ir imasi kitų reikalų, kurie jiems nerūpi.

Vienas vyras pagamino medinį Hermį ir nunešė į turgų. Pirkėjas nesikreipė; paskui, norėdama bent kam nors paskambinti, pradėjo šaukti, kad Dievas, palaiminantis ir pelno saugotojas, parduodamas. Kažkoks praeivis jo paklausė: „Kodėl, brangusis, parduodate tokį dievą, o ne pats juo naudojatės? Pardavėjas atsakė: „Dabar man reikia jo greitosios pagalbos, o pelną jis dažniausiai atneša lėtai“.

Prieš savanaudį ir bedievišką žmogų.

Dzeusas sukūrė jautį, Prometėjas – vyrą, Atėnė – namą, o teisėja jie pasirinko mamą. Mama pavydėjo jų kūrinių ir ėmė pasakoti: Dzeusas padarė klaidą, kad jautis neturi akių ant ragų ir nemato, kur užmuša; Prometėjas – kad žmogaus širdis nėra išorėje ir neįmanoma iš karto atskirti blogo žmogaus ir pamatyti, kas yra kažkieno sieloje; Atėnė turėjo namą aprūpinti ratais, kad būtų lengviau kraustytis, jei šalia apsigyventų blogas kaimynas. Dzeusas supyko dėl tokio šmeižto ir išvijo mamą iš Olimpo.

Pasaka rodo, kad niekas nėra taip tobulas, kad būtų laisvas nuo bet kokių priekaištų.

Dzeusas sukūrė žmogų, bet davė jam trumpą gyvenimą. O vyras pagal savo išmonę, atėjus šaltiems orams, pasistatė sau namą ir ten apsigyveno. Šaltis buvo stiprus, lijo; o dabar arklys nebeištvėrė, šuoliavo prie žmogaus ir paprašė priglausti. O vyras pasakė, kad žirgą paleis tik tada, jei atiduos jam dalį savo gyvenimo: ir arklys noriai sutiko. Kiek vėliau pasirodė ir jautis, taip pat nebeištvėręs blogo oro, o vyras vėl pasakė, kad paleis tik tuo atveju, jei atiduos jam tiek savo gyvenimo metų; jautis davė, o vyras jį paleido. Galiausiai atbėgo šuo, išsekęs šalčio, taip pat atidavė dalelę savo amžiaus ir taip pat rado prieglobstį. Taip atsitiko, kad tik Dzeuso paskirtus metus žmonės gyvena gerai ir tikrai; nugyvenęs iki arklio amžiaus, jis pasigirsta ir pasipuikuoja; bulių metais tampa darbininku ir kenčiančiu; o šuns metais pasirodo kivirčas ir niūrus.

Šią pasaką galima pritaikyti senam, piktavališkam ir nepakenčiamam žmogui.

Šikšnosparnis, dygliakrūmis ir nardymas nusprendė formuotis ir prekiauti kartu. Šikšnosparnis pasiskolino pinigų ir prisidėjo prie partnerystės, erškėtis atidavė drabužius, o nardymas pirko varį ir taip pat prisidėjo. Bet kai jie išplaukė, kilo smarki audra ir laivas apvirto; jie patys išlipo į sausumą, bet prarado visą gėrį. Nuo tada nardytojas ieško savo vario ir neria jam į jūros gelmes; šikšnosparnis bijo pasirodyti skolintojams ir slepiasi dieną, o naktį išskrenda grobti; o erškėčių krūmas, ieškodamas savo drabužių, įsikimba į praeivių apsiaustus, kad tarp jų rastų savąjį.

Fabula rodo, kad mums labiausiai rūpi tai, dėl kurios patys kažkada patyrėme žalą.

Velionis buvo išneštas, o namiškiai sekė neštuvus. Vienam iš jų gydytojas pasakė: „Jei šis žmogus negertų vyno ir neuždėtų klizmos, jis vis tiek būtų gyvas“. „Brangusis“, – atsakė jis, – turėtum patarti jam tai padaryti, kol dar nebuvo per vėlu, bet dabar tai nenaudinga.

Pasaka rodo, kad reikia laiku padėti draugams, o ne juoktis iš jų, kai jų padėtis beviltiška.

Senolei skaudėjo akis, ji pasikvietė gydytoją, pažadėdama sumokėti. Ir kiekvieną kartą, kai jis ateidavo ir ištepdavo jai akis, jis kažką atimdavo iš jos daiktų, kol ji sėdėdavo užsimerkusi. Paėmęs viską, ką galėjo, baigė gydymą ir pareikalavo žadėto mokėjimo; o kai senutė atsisakė mokėti, nutempė ją pas archontus. Ir tada senolė pasakė, kad žadėjo mokėti tik tuo atveju, jei pagydys akis, o po gydymo pradėjo matyti ne geriau, o blogiau. „Anksčiau matydavau visus savo daiktus savo namuose“, – sakė ji, „bet dabar nieko nematau“.

Taip blogi žmonės netyčia atsiskleidžia, siekdami savo interesų.

Vyras turėjo žmoną, kurios niekas negalėjo pakęsti. Jis nusprendė patikrinti, ar ji taip pat elgsis savo tėvo namuose, ir tikėtinu pretekstu nusiuntė ją pas tėvą. Po kelių dienų ji grįžo, o jos vyras paklausė, kaip ją ten priėmė. „Piemenys ir piemenys, – atsakė ji, – žiūrėjo į mane labai piktai. - Na, žmona, - tarė vyras, - jei ant tavęs pyko tie, kurie su savo kaimenėmis ir nebūna namuose nuo ryto iki vakaro, tai ką pasakys kiti, nuo kurių tu visą dieną neišėjai?

Taip dažnai mažuose dalykuose gali atrasti tai, kas svarbu, akivaizdu – paslėpta.

Vienas turtingas atėnietis kartu su kitais plaukė jūra. Kilo siaubinga audra, ir laivas apvirto. Visi likusieji pradėjo plaukti, ir tik atėnietis be galo kreipėsi į Atėnę, žadėdamas jai daugybę aukų dėl jo išganymo. Tada vienas iš nelaimės bendražygių, eidamas pro šalį, jam pasakė: „Melskis Atėnei ir judėk“.

Taigi turėtume ne tik melstis dievams, bet ir rūpintis savimi.

Vienas vargšas susirgo ir pasijuto gana blogai; gydytojai jį paliko; o paskui meldėsi dievams, pažadėdamas atnešti jiems hekatomą ir padovanoti turtingų dovanų, jei pasveiks. Jo žmona, atsidūrusi netoliese, paklausė: „Bet už kokius pinigus tai padarysi? „Ar tu tikrai manai, – atsakė jis, – kad aš pasveiksiu tik tada, kai to iš manęs pareikalaus dievai?

Pasaka rodo, kad žmonės lengvai žodžiais pažada tai, ko nemano išpildyti darbais.

Vienas vargšas susirgo ir, jausdamasis labai blogai, davė įžadą dievams paaukoti jiems hekatomą, jei jie jį išgydys. Dievai norėjo jį išbandyti ir nedelsdami nusiuntė jam palengvėjimą. Jis pakilo iš lovos, bet kadangi neturėjo tikrų jaučių, iš taukų išliejo šimtą jaučių ir sudegino ant aukuro žodžiais: „Priimk, dievai, mano įžadą! Dievai nusprendė jį apdovanoti apgaule už apgaulę ir pasiuntė sapną, o sapne nurodė eiti į pajūrį – ten jis ras tūkstantį drachmų. Vyras apsidžiaugė ir išbėgo į krantą, bet ten tuoj pat pateko į plėšikų rankas, kurie jį išsivežė ir pardavė į vergiją. Taip jis rado savo tūkstantį drachmų.

Pasakoje kalbama apie apgaviką žmogų.

Du jaunuoliai parduotuvėje pirko mėsą. Kol mėsininkas buvo užsiėmęs, vienas iš jų pagriebė mėsos gabalą ir įsmeigė kitam į krūtinę. Mėsininkas atsisuko, pastebėjo netektį ir ėmė juos apkaltinti; bet tas, kuris ją paėmė, prisiekė, kad neturi mėsos, o tas, kuris paslėpė, prisiekė, kad jis mėsos nevalgo. Mėsininkas atspėjo apie jų gudrumą ir pasakė: „Na, tu nuo manęs išgelbėtas melagingomis priesaikomis, bet nuo dievų neišgelbėsi“.

Pasaka rodo, kad melaginga priesaika visada yra nešventa, kad ir kaip ją prisidengtum.

Hermis norėjo patikrinti, ar Tiresijo raganavimas buvo neklystamas. Ir taip jis pavogė jį iš jaučių lauko, o jis pats žmogaus pavidalu atėjo į miestą ir sustojo savo vietoje. Tiresiją pasiekė žinia, kad jo buliai buvo pavogti; jis pasiėmė su savimi Hermį ir išėjo už miesto, kad iš paukščio skrydžio papasakotų likimus apie netektį. Jis paklausė Hermio, kokį paukštį mato; ir Hermis pirmiausia jam pasakė, kad matė erelį, skrendantį iš kairės į dešinę. Tiresias atsakė, kad tai jiems nerūpi. Tada Hermisas pasakė, kad dabar jis mato varną, kuris sėdi ant medžio ir žiūri aukštyn ir žemyn. Tiresias atsakė: „Na, tai varna prisiekia dangumi ir žeme, kad tik nuo tavęs priklauso, ar aš grąžinsiu savo jaučius, ar ne“.

Ši pasaka taikoma prieš vagį.

Oratorius Demadas kartą kalbėjo prieš žmones Atėnuose, jie jo klausėsi nedėmesingai. Tada jis paprašė leidimo papasakoti žmonėms Ezopo pasakėčią. Visi sutiko, ir jis pradėjo: „Keliu ėjo Demetra, kregždė ir ungurys. Jie atsidūrė ant upės krantų; virš jo praskrido kregždė, o ungurys nėrė į jį ... “Ir tada jis nutilo. – Bet kaip su Demetra? Visi pradėjo jo klausinėti. – Demetra stovi ir pyksta ant tavęs, – atsakė Demadas, – kad klausotės Ezopo pasakų, bet tu nenori spręsti valstybės reikalų.

Taigi tarp žmonių kvaili yra tie, kurie nepaiso dorybių ir teikia pirmenybę maloniems poelgiams.

Ezopas papasakojo tokią pasaką: pamatė vilką, kaip piemenys savo trobelėje ėda avį, priėjo arčiau ir pasakė: „O kokį triukšmą keltum, jei aš būčiau tavo vietoje!

Kas samprotavimui siūlo tokio pobūdžio objektus, visuomenėje nėra geresnis už Ezopo gervę ir lapę. Ši lapė tepė ploną košę ant plokščio akmens, net siūlė gervei – ne tiek dėl sotumo, kiek dėl pajuokos, nes gervė savo siauru snapeliu negalėjo sugriebti plonos košės. Tada gervė savo ruožtu pakvietė lapę į svečius ir atnešė jai skanėstą ąsotyje ilgu ir siauru kaklu: pats lengvai įsikišo snapą ir pavalgė, bet lapė to negalėjo padaryti ir dėl to nukentėjo... nusipelnė bausmės.

Lygiai taip pat, kai šventėje filosofai pradeda gilintis į subtilius ir gudrius samprotavimus, kuriuos daugumai sunku sekti ir todėl nuobodūs, o likusieji, savo ruožtu, imami už tuščius pasakojimus ir dainas, už vulgarų gatvės plepą. , tada prarandamas visas bendros šventės džiaugsmas ir Dionisas prisipildo pykčio.

Ezopas Samose kalbėjo gindamas baudžiamojoje byloje teistą demagogą. Jis pasakojo: „Lapė perėjo upę ir įkrito į baseiną, negalėjo iš ten išlipti ir ten ilgai kentėjo: prie jos prilipo daug erkių. Pro šalį ėjo ežiukas, pamatė ją, pasigailėjo ir paklausė, ar reikia iš jos pašalinti erkes? Lisa nenorėjo. "Kodėl?" – paklausė ežiukas. Lapė paaiškino: „Šios erkės man jau išsiurbė kraują ir dabar vos traukia; o jei paimsi, ateis kiti, alkani, o mane visiškai išsiurbs. Taip ir jums, Samoso piliečiai, – tarė Ezopas, – šis žmogus nebepavojingas, nes jis turtingas; o jei jį įvykdysi, tai tarp jūsų bus kitų, vargšų, ir jie išgrobs visą jūsų bendrą turtą.

Čia būtų galima sakyti, kaip sakė Antistenas: kiškiai tautos susirinkime kalbėjo, kad visi visame kame lygūs, bet liūtai paprieštaravo: „Jūsų argumentai, kiškiai, trūksta tik mūsų dantų ir nagų“.

Vieną dieną Luna paprašė mamos: „Pasiūkite man tinkamą suknelę! Bet mama pasakė: „Bet kaip man pasiūti pagal figūrą? Juk dabar tu esi sotus, o greit tapsi lieknas, o paskui pasilenksi į kitą pusę.

Taigi tuščiam ir neprotingam žmogui gyvenime nėra saiko: dėl aistrų ir likimo peripetijų šiandien jis yra vienaip, rytoj – kitaip.

Pirmoji šventės diena ir antra šventės diena susikivirčijo. Antrasis pirmajam pasakė: „Tu pilnas rūpesčių ir bėdų, o aš leidžiu visiems mėgautis tuo, ką išviriau“. „Tavo tiesa“, – atsakė pirmą dieną, – bet jei ne aš, nebūtų ir tavęs.

Vienas savininkas plaukiojo jūra ir susirgo dėl blogo oro. Nors ir toliau buvo blogas oras, jūreiviai padėjo sergančiam žmogui, o šis jiems pasakė: „Jeigu greičiau nevaduosite laivo, aš jus visus apmėtysiu akmenimis! Į tai vienas iš jūreivių pasakė: „O, jei mes būtume vietoje, kur yra akmenų! ..“

Toks mūsų gyvenimas: turime iškęsti lengvus nusižengimus, kad išvengtume sunkių.

O štai Ezopas dar pasakoja: molį, iš kurio Prometėjas suformavo žmogų, jis minkė ne ant vandens, o ant ašarų. Todėl nereikėtų daryti žmogaus įtakos jėga – tai nenaudinga; o jei reikia, geriau jį prisijaukinti ir sušvelninti, nuraminti ir pagalvoti kiek įmanoma. Ir jis reaguoja ir jautriai reaguoja į tokį gydymą.

Nesigėdykite mokytis suaugus: geriau mokytis vėliau nei niekada.

Asilą ir liūto odoje atpažinsite iš verksmo.

Nėra nieko tokio tobulo, kad būtų laisvas nuo visų priekaištų.

Net baimę sušvelnina įprotis.

Tikras draugas yra žinomas nelaimėje.

Jei kam pasisekė, nepavydėkite jo, o džiaukitės kartu su juo, ir jo sėkmė bus jūsų; o kas pavydi, tas daro sau blogiau.

Kas bendro tarp Sokrato ir Ezopo? Kai kurie tyrinėtojai abejoja, ar tokių žmonių pasaulyje buvo. Deja, nei Sokratas, nei Ezopas nepaliko jokių autorinių kūrinių. Jų raštai mums atkeliavo perpasakodami kitus žmones. Nepaisant to, abu jie padarė didelę įtaką mūsų kultūrai. Tačiau palikime nuošalyje pirmąjį Cikutos nuodais apsinuodijusį antropologą ir pakalbėkime apie fabulistą ir jo įpėdinius: I. A. Krylovą ir Z. Freudą.

Ezopas

Senovės graikų poetas rašė pasakėčias proza. Šiame straipsnyje aptariamas darbas nėra išimtis. Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ forma yra proziška.

Prisiminkite siužetą. Lapė išalko ir staiga pamatė prinokusią vynuogių kekę, o negalėdama jos sugriebti pasakė sau, kad nėra ko gailėtis, nes „vynuogės žalios“ (I. A. Krylovas). Pati Ezopo pasakėčia užima šiek tiek daugiau vietos nei mūsų perpasakojimas, be to, ji parašyta, žinoma, nuostabesne kalba.

Kiekvienoje senovės graikų pasakoje yra labai tikslūs pastebėjimai apie žmones ir žmogaus prigimtį apskritai, supakuoti į glaustą formuluotę. Ką Ezopas norėjo mums pasakyti („Vynuogės ir lapė“)? Darbo moralas toks: jei žmonėms nesiseka gyvenime koks nors verslas, tada jie nusideda dėl aplinkybių, bet palieka savo žmogų be deramo dėmesio.

Kas yra „ezopinė kalba“?

Jį taip prisiminė visa žmonija, kad jis vis dar gyvas savo kolektyvinėje atmintyje. Ir visa atsakomybė už tai slypi ne tiek Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ forma, kiek jos turinys. Nors, ko gero, ir kūrinio forma, ir turinys turėtų vienodai dalytis laurus už nemirtingą fabulisto šlovę.

Tačiau pakalbėkime apie „ezopinės kalbos“ specifiką. Įprasta prasme šis rinkinio posakis reiškia alegoriją. Tačiau ne kiekviena tokia formuluotė gali būti laikoma verta senovės fabulisto vardo. Vertinamas tik tas, kuris gali spindėti didžiuliu semantiniu turiniu ant mažo dydžio spausdinto ar žodinio pranešimo.

I. A. Krylovas

Tarp daugybės Ezopo gerbėjų buvo ir žymus buitinis autorius I. Su senovės graiku jis susipažino skaitydamas prancūzą – La Fontaine. I. taip patiko siužetas, kad jis nusprendė sukurti savo versiją to, ką perskaitė. Atrodo, kad Ivanas Andrejevičius, kaip ir žavėjosi Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ forma, tačiau vis dėlto nusprendė tą patį siužetą išdėstyti eilėraščiu. Tačiau tai nebuvo tik banalus perpasakojimas. Krylovo versijoje lapėje atsiranda personažas, atsiranda paveikslas, scena atgyja vaizduotėje, įgauna apimties.

Z. Freudas

Psichoanalizės tėvui buvo svarbi ne Ezopo pasakėčios „Lapė ir vynuogės“ forma, o prasmė: žmogus linkęs nusileisti nuo atsakomybės ir dėl visko kaltinti aplinkybes. Apskritai Z. Freudas daug dėkingas už gebėjimą jautriai perskaityti antikinio paveldo reikšmes, projektuojant jas į šiuolaikinę tikrovę. Tikriausiai todėl jo psichologinėje teorijoje yra tiek daug graikiškų šaknų (pavyzdžiui, Sofoklio „Oidipas Reksas“).

Ko Ezopas mus moko savo darbuose? „Lapė ir vynuogės“ yra pasaka, kurią galima panaudoti kaip vieno iš Freudo psichologinių atradimų – racionalizavimo – iliustraciją: mes teisiname save taip, kad nenukentėtų mūsų savigarba. Žinoma, tai darome visiškai nesąmoningai.

Žmogus negali sau leisti nusipirkti kažko, pavyzdžiui, brangaus palto, ir pradeda įtikinėti, kad tokie drabužiai turi daug trūkumų arba turi pigesnių analogų, o iš tikrųjų „norėti neskaudėjo“. Pažįstama, tiesa? Būtent tai Ezopas norėjo mums parodyti. „Lapė ir vynuogės“ – pasaka, kuri tapo populiari ir nemirtinga.

Šriftas:

100% +

© Leidimas rusų kalba, dizainas. UAB „Leidykla“ E“, 2016 m

* * *

Ezopas
VI amžiuje prieš Kristų e.

Lapė be uodegos
A. Izmailovo perpasakojimas

Atsargi, gudri lapė,
Vištos ir vištos pagauti puikią amatininkę,
Senatvėje ji tapo tokia paprasta,
Kas pateko į spąstus;
Sukasi visais įmanomais būdais, skuba pirmyn atgal
Ir kažkaip pabėgo, bet tik be uodegos.
Kaip miške pasirodyti be uodegos?
Apgavikas nusprendė imtis gudrybių.
Žvelgiant svarbiai ir ramiai,
Eina į olą, kur susirinko lapės,
„Draugai ir seserys! -
Taip ji sako. - Kokia mums gėda, tiesa,
Kiek mums laikas
Mes visi nešiojame niekšingą ir skausmingą naštą -
Ši uodega, kuri yra ant žemės
Jis velkasi už mūsų purve ar dulkėse.
Sakysite, kokia iš to nauda?
Ir aš galiu įrodyti visą jo žalą.
Jūs teisus, galite patvirtinti
Kas lengviau bėgti be uodegos,
Kad dažnai mus gaudydavo už šuns uodegos;
Bet jei dabar nukirstume uodegas ... "
— Sustok, sustok! -
Viena iš seserų jai pasakė.
"Ir ką?" – Prašau atsukti mums nugarą.
Kurguzaya čia nutilo,
Ji atsitraukė ir tuoj pat pabėgo.
"Kaip baisu tuoktis!" -
Suvytusi mergelė kartoja visoms nuotakoms.
Žinoma, ką ji turėtų pasakyti?
Ji tokia beuodegė lapė!

Vilkas ir ėriukas
A. Sumarokovo perpasakojimas

Vilkas gėrė upėje; Avinėlis gėrė
Tačiau jis traukėsi daug toliau upe;
Taigi jis gėrė mažiau;
Vadinasi, Vilkas buvo arčiau tos vietos,
Atitraukiant vandenų sroves, kyla noras;
Yra žinoma, kad vanduo visada teka į dugną.
Alkanas Avinėlio Vilkas apsidairo;
Nuo siaubo Avinėlis miršta
Ir galvoja: aš nežaisiu su ėriukais,
Piemenėlė nepaims manęs ant rankų,
Negirdėsiu fleitos balsų,
Ir paskutiniai paukščiai giedojo man,
Aš nemirsiu žalioje pievoje,
Aš mirsiu ant šio smėlio kranto.
Vilkas ėmė sakyti: „Tudykine, kaip tu drįsti?
Mano gėrimas maišosi,
Ir į švarų vandenį man įmesti šiukšles?
Taip, tu turi tokią mamą,
Kuris, nesilaikydamas mandagumo,
Ji vakar ant manęs supyko“.
Avinėlis atsako
Kad jo motina buvo mirusi trisdešimt dienų,
Taigi ne ji privedė Vilką į pyktį;
Ir vandens srovė teka į dugną, jis vaišina,
Taigi Vilkas nesutinka savo gėrimų.
Vilkas su trečiąja Avinėlio kaltė nuteisti:
„Nemanyk, kad pasiteisinai, palaidoji.
Aš padariau klaidą; ne mano mama, mane barė tėvas.
Avinėlis atsakė: „Jau jau dvi savaitės,
Kad šunys jį suėdė“.
„Taigi tavo dėdė ar brolis,
Ile, gal piršlys,
Vakar mane išbariau, aš tai tikrai žinau
Ir aš jums tai nesakau tyčia“.
Jagnenkovas atsakė:
„Visų mano giminaičių pasaulyje nebėra;
Tik gražioji piemenėlė mane brangina“.
"BET! a! suktukas,
Neatsisuksite; vakar tavo piemenaitė
Ji bliovė ant manęs: ragai
Ir šis priešas turi ilgą uodegą,
Storas kailis, mažos kanopos;
Ar tau užtenka šitų įrodymų, niekšeli?
Aš esu tavo nuolankus tarnas piemenei
Nes ji drįsta ant manęs rėkti,
Ir tu už tai mirsi“. Vilkas kankina ėriuką.

Varna ir Lapė
A. Sumarokovo perpasakojimas

Ir paukščiai laikosi žmogaus amato.
Varnos sūris cous kažkada nuneštas
Ir atsisėdo ant ąžuolo.
kaimas,
Taip, tik dar nesuvalgau nė trupinėlio.
Mačiau lapę jos burnoje dalelę,
O ji galvoja: „Duosiu Varnui sulčių.
Nors aš ten neisiu
Aš paimsiu šį gabalą
Ąžuolas, kad ir kokio aukščio.
„Gerai“, – sako Lapė.
Družokas Voronuška, vardu sesuo!
Tu esi gražus paukštis;
Kokios kojos, kokios kojinės,
Ir galiu pasakyti be veidmainystės
Kas yra daugiau už viską, ką matai, mano šviesa, gėris;
Ir Papūga yra niekas prieš tave, siela;
Šimtą kartų gražesnė už tavo povo plunksnas;
Mums malonu iškęsti negarbingą pagyrimą.
O, jei tik galėtum dainuoti!
Pasaulyje nebūtų tokio paukščio kaip tu“.
Varna plačiai atplėšė kaklą,
Būti lakštingala;
„Ir sūris, – galvoja jis, – ir po to dainuosiu:
Šiuo metu aš nekalbu apie puotą.
Pravėrė burną
Ir laukiu posto
Jis vos mato tik Lisitsino uodegos galą.
Norėjo dainuoti – nedainavo;
Norėjo valgyti – nevalgė;
Priežastis ta, kad nebėra sūrio:
Pietums Lapei iš burnos iškrito sūris.

Vilkai ir avys
A. Sumarokovo perpasakojimas

Netikėk tuo, kas negarbinga niekada pasauliui
Ir visada gerbk piktadarį kaip savo priešą.
Avys daug metų gyveno su vilkais,
Su vilkais pagaliau
Amžinoji ramybė įsitvirtino tarp avių.
Ir avys įkeitė savo šunis.
Viena avis turi brolį vilką, tą dėdę, tą tėvą;
Astraja karaliauja jų lauke,
O avelėms sargų nebereikia.
Pasikeitė nuotaika ir vilko prigimtis.
Ir vilkai, guodžiantys avis,
Nutekėti į bandą
Į ramią šventę.
Nebus blogo likimo nuo vilkų iki avių.
Nors bandoje šunų nėra;
Tačiau sabinų romėnai
Jie nuneša į rūsį.
Plėšrios širdys, užpildytos tulžimi;
Avių banda visa nuėjo į vilko virtuvę.

puodus
A. Sumarokovo perpasakojimas

linksmink save,
Ėjo pasivaikščioti
Su moliniu puodu Geležinis puodas.
Jis buvo jam pažįstamas ir jam brangus draugas.
Vienas kito šonuose - beldimas:
Kai tik pasigirsta garsas
Ir žiežirbos iš geležinio puodo.
Ir jis negalėjo ilgai eiti,
Ir jo nebegalima rasti
Tik pakeliui
Liko tik šukės.
Paklusnus savo likimui
Bendraukite su bendraamžiais.

Ąžuolas ir cukranendrių
I. Dmitrijevo atpasakojimas

Ąžuolas ir Trostia kartą pradėjo pokalbius.
- Atsiprašau, - tarė Ąžuolas, palenkdamas jai svarbias akis.
Apgailestauju, Cane, dėl tavo likimo!
Aš turiu arbatos, žvirblis tau sunkus;
Lengviausias vėjelis, vos tekantis vanduo,
Siaubinga tau, kaip audra blogu oru,
Ir lenkia tave ant žemės;
Tuo tarpu aš esu aukštas, pasipūtęs ir toli
Aš ne tik kirtau Phoebe spindulius,
Bet net audringą viesulą ir perkūniją aš niekinu;
Stoviu ir girdžiu tyliai traškantį ir dejuojant aplinkui;
Zefyras man yra viskas, o Akvilonas – viskas tau.
Ar būtum palaimintas, kai užaugtum su manimi:
Po mano storio šešėliu
Nebijotumėte audrų; bet likimas tave nuteisė
Augink vietoj žalio slėnio,
Eolijos viešpatavimo pelkėtuose krantuose,
Dėl garbės ir jūsų palikimas man įskiepijo liūdesį.
„Tu labai gailestingas“, – atsakė cukranendrių Dubu.
Bet iš tikrųjų aš dar neatsidusau apie save,
Ir nėra ko dūsauti:
Vėjai man mažiau pavojingi nei tau:
Nors jų impulsai baisūs
Ir jie negalėjo tavęs pajudinti iki šiol,
Bet palaukim pabaigos“. Su šiuo žodžiu staiga sušuko
Iš šiaurės perkūnija ir dangus aptemo;
Pučia didžiulis vėjas - viskas griūva ir griūva,
Skraidantis, besisukantis lapas; Strypas linksta – Ąžuolas stovi.
Vėjas, labiau ginkluotas, išpūtė šlapimą iš visų,
Ir tas, į kurį sunkiai žiūrėjo akys,
Kas beveik pasiekė pragarą ir dangų -
Nukrito!

Lapė ir vynuogės
A. Sumarokovo perpasakojimas

lapė lipa aukštyn
Norėjau vynuogių
Ji norėjo valgyti uogų;
Ji lipo, prakaitavo.
Bet koks gabalas
Taip, vynuogės yra aukštos
O ne jai ant jo prinokę vaisiai dalijasi,
Atėjo jai nevalingai palikti užkandžių.
Kaip lapė nerado grobio,
aš nuėjau
Piktingai siautėja,
Kad jai buvo nepatogu valgyti uogas.
- Kas, - sumurmėjo ji, - ta neskoninga vynuogė,
Iki labiausiai jis nesunokino tokių vėlyvų skaičių;
Gerai atrodantis
Taip, rūgštus“.
Visai tie
Lapės pasaulyje
Ir jų pasididžiavimas
Tai yra atsakyme.

Varlės prašo karaliaus
I. Krylovo perpasakojimas

Varlėms tai nepatiko
žmonių valdžia,
Ir jiems tai atrodė visai ne kilnu
Be paslaugų ir laisvai gyventi.
Kad padėtų man sudeginti
Tada jie pradėjo klausinėti karaliaus dievų.
Nors dievams neprilygsta klausytis visokių nesąmonių,
Tačiau šį kartą Dzeusas jų klausėsi:
Davė jiems karalių. Karalius skrenda pas juos su triukšmu iš dangaus,
Ir taip stipriai trenkėsi į karalystę,
Kad valstybė pasidarė liūdnai:
Nuo visų varlių pėdų
Jie puolė iš baimės,
Kas kaip sugebėjo, kur kas galėjo,
Ir šnabždėdami karaliui jie stebėjosi kamerose.
Ir tiesa, kad caras jiems buvo nuostabiai padovanotas!
Neišrankus, ne malūnsparnis,
Galingas, tylus ir svarbus;
Dėl dorybės, augant milžinui,
Na, žiūrėk, tai stebuklas!
Vienas dalykas care buvo tik blogas:
Šis karalius buvo drebulės luitas.
Pirma, labai gerbdamas jo asmenį,
Nė vienas iš tiriamųjų nedrįsta prieiti:
Jie žiūri į jį su baime ir tada
Paslapčia, iš toli, per kalmus ir viksvas;
Bet kadangi pasaulyje nėra stebuklo,
Į kurį pasaulis nežiūrėtų,
Tada jie pirmiausia pailsėjo nuo baimės,
Tada jie išdrįso su atsidavimu ropštis prie caro:
Pirma, veidu žemyn prieš carą;
O ten, kas drąsesnis, tegul sėdiu prie jo šonu;
Leisk man pabandyti atsisėsti šalia jo;
Ir ten, kurie dar toli,
Jie atsisėda pas karalių.
Karalius viską ištveria savo malone.
Po kurio laiko pamatysi, kas norės
Jis šokinėja ant jo.
Per tris dienas gyvenimas su tokiu caru nusibodo.
Varlės nauja peticija,
Taip, kad jie Jupiteris savo pelkinėje galioje
Iš tikrųjų atidavė karaliui į šlovę!
Išgirdęs jų šiltas maldas,
Jupiteris pasiuntė juos į Gervių karalystę.
Šis karalius nėra kvailys, visiškai kitoks nusiteikimas:
Jis nemėgsta lepinti savo žmonių;
Jis valgo kaltą! ir jo teisme
Niekas nėra teisus;
Bet jis turi
Kas yra pusryčiai, kas yra pietūs, kas yra vakarienė, tada atpildas.
Ant pelkių gyventojų
Artėja juodieji metai.
Varlės kiekvieną dieną turi didelių trūkumų.
Nuo ryto iki vakaro jų karalius vaikšto po karalystę
Ir bet kas, sutiktas
Tuoj pat paduoti į teismą ir – nuryti.
Čia yra daugiau nei bet kada anksčiau, kurkia ir dejuoja,
Jiems vėl Jupiteris
Suteikė kitą carą;
Kad dabartinis jų karalius praryja juos kaip muses;
Kad net jie negali (kaip tai baisu!)
Nėra nosies, kurią galima atidengti, saugiai negirdėti;
Tai, pagaliau, jų caras juos labiau slegia nei sausros.
„Kodėl anksčiau nemokėjai gyventi laimingai?
Argi ne man, bepročiai, - tarė jiems balsas iš dangaus, -
Ar iš tavęs nebuvo ramybės?
Ar tu man iki ausų kalbi apie carą?
Ar tau buvo duotas karalius? - Taigi jis buvo per tylus:
Tu maištavai savo baloje
Kitas tau duotas – taigi šis labai veržlus;
Gyvenk su juo, kad tau nepablogėtų!

Motas ir Kregždė
I. Krylovo perpasakojimas

Kažkoks geras vaikinas
Paveldėjau turtingą turtą,
Pasidavė palaidūnui ir su dideliu užsidegimu
Viskas švaru; pagaliau
Jis liko su vienu kailiniu,
Ir tada tik dėl to, kad tai buvo žiemą -
Taigi jis bijojo šalčio.
Bet, pamačiusi Kregždę, mano mažoji
Ir jis išsiplovė paltą. Juk tai viskas, arbata, jie žino
Tos kregždės atskrenda pas mus
Prieš pavasarį
Taigi su kailiniais, pagalvojo jis, visai nereikia:
Kam vyniotis į jį, kai visoje gamtoje
Malonus oras linkęs į pavasarį
Ir šalnos nustumtos į šiaurinę dykumą!
Maži spėjimai yra protingi;
Taip, bet jis pamiršo žmonių patarlę:
Kad vien kregždutė pavasario nesudaro.
Ir tikrai: vėl iš kur atėjo šalnos,
Ant trapaus sniego slepiasi vilkstinės,
Dūmų stulpeliai iš vamzdžių, stiklai languose
Dengtas raštais.
Ašaros ištryško nuo mažo šalčio,
Ir mano kregždė, šiltų dienų pirmtakė,
Jis mato sustingusį sniege. Čia jai
Drebėdamas jis sunkiai galėjo pro dantį ištarti:
„Prakeiktas! tu sugadinai save;
Ir pasikliauti tavimi
Ir dabar aš be kailinio netinkamu laiku!

Piemuo ir Vilkas
E. Alipanovo perpasakojimas

Piemuo turėjo blogą šunį
Ir banda turi mokėti apsaugoti;
Kitas budėtojas Ganytojas sugalvojo paimti!
Miške pagavo vilko jauniklį,
Jis pradėjo auklėti su banda;
Brangino ir glamonėjo
Beveik iš rankų nepaleido.
Vilko jauniklis pagerėjo. Piemuo žaidė su juo
Ir, žiūrėdamas į jį, ne kartą nusišypsojo
Ir jis pasakė: „Augink, Volchokai, būk stiprus.
Ėriukai laukė savo gynėjo!
Jis niekam neleis valgyti mano avių“.
Kaip matote, mūsų Ganytojas
Jis buvo kurčias patarlėms;
Ir jūs turėtumėte jo klausytis:
Šeriamas vilkas nepanašus į šunį;
Pamaitink, ir jis visas žiūri į mišką.
Iki rudens vilko jauniklis tapo padoriu vilku;
Jo mintyse išliko tėvo amatas
Taip, aš pasirinkau progą.
Tikėdamasis jo, Ganytojas užsnūdo;
Ir sargas tyliai pasmaugė ėriukus
Taip, tai buvo.
Pavojinga – rinktis šunis iš vilkų!

Pagalba
D. Bedny perpasakojimas

Kažkaip jie susibūrė - lokys ir banginis,
Ir taip jie tapo artimais draugais,
Tai, sudariusi sąjungą iki kapo,
Jie prisiekė vienas kitam
Kad visi padėtų kitam sielvarto metu,
Na, sakykim, atsitiks liga arba karas...
Čia, kaip nuodėmė, turėjau greitai
Susidurk su Miša ant dramblio.
Matydamas, kad jūra arti,
Miša netrukus pradėjo skambinti savo draugui:
„Kit, broli, padėk nugalėti šią skerdeną!
Banginis baksnoja į krantą – deja, jūrų karalius
Nelipk ant sausos žemės!
Meška Kita priekaištauja:
„Išdavikas! Pardaviau savo sielą!
"Kam? – atsakė Keitas. - O dėl ko aš kaltas?
Kalti mano prigimtį!
Aš tau padėsiu, kai tik būsi dramblys
Galite įmesti į vandenį!
"Kvailys! riaumojo Meškiukas. -
bėdų nežinočiau
Kai galėčiau išmesti dramblį iš vandens!

Ratas ir arklys
D. Bedny perpasakojimas

Vežime ratas gailiai girgždėjo.
"Draugas, - išsekęs,
Arklys nustebęs paklausė:
Kas nutiko?
Koks jūsų skundas?
Juk ne tu visą svorį, o aš!

* * *

Kitas pavargusiu liūdnu veidu,
Apsėstas piktų ambicijų,
Girgžda apie puikų žygdarbį,
Pasigirti uolumu... kažkieno kito.

vilkas ir liūtas
D. Bedny perpasakojimas

Liūtas numušė avis nuo Vilko.
„Plėšimas! Apiplėšimas! -
Vilkas pakėlė kauksmą. -
Taigi štai koks prispaustųjų gynėjas esate!
Taigi čia yra užpakalinė pusė
Jūsų paslėpti norai!
Taip tu šventai pradėjai gerbti kitų teises!
Tegul žemas garbintojas tave pamalonina,
Ir aš... Kai karalius pažeidė įstatymą mano akivaizdoje,
Nebijosiu pasakyti, kad jis
Iš nusikaltėlių – didžiausias nusikaltėlis!
Bet, karaliau, yra Dievo teismas! Yra
teisus pyktis! .. "
"Mesk! Levas nusijuokė. -
Visa tai be tavęs aš gerai žinau
Kaip ne paslaptis ir vilko nusiteikimas.
Žinoma, jūs būsite teisūs savo priekaištuose,
Jei tu pats sąžiningai gautum avį!