Likhačiovas Dmitrijus Sergejevičius už šoko darbą. Akademikas Dmitrijus Likhačiovas. „Verta, kad nebūtų pamiršti įvykiai, ankstesnių metų atmosfera, o svarbiausia, kad liktų pėdsakas žmonių, kurių, ko gero, niekas kitas niekada neprisimins, apie kuriuos slypi dokumentai“

Lapkričio 15-oji (lapkričio 2 d., pagal senąjį stilių) yra vienos garsiausių ir iškiliausių Rusijos moterų – šventosios garbingos kankinės Teodoros, bojaro Feodosijos Prokopievnos Morozovos (1675 m.) atminimo diena.
Tarp Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios kankinių vieną pirmųjų vietų užėmė bajorė Feodosia Prokopievna Morozova su seserimi princese Evdokia Urusova.

Feodosia Prokopievna gimė 1632 m. gegužės 21 d. Maskvoje. Jos tėvas Sokovninas Prokopijus Fedorovičius buvo apsukrus, gyveno šeimos ryšiai su pirmąja caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo žmona Marija Iljiničnaja. Teodosija buvo viena iš karalienę lydėjusių dvariškių.
Būdama septyniolikos mergina ištekėjo už Glebo Ivanovičiaus Morozovo, kilmingos bojarų šeimos atstovo, susijusio su Romanovų šeima.
Feodosija Prokopjevna užėmė jojančios bajorės vietą, turėjo didelę įtaką Maskvoje.
Sentikių tikėjimo atstovė Morozova visada palankiai elgėsi su vargšais ir šventais kvailiais, teikė jiems išmaldą. Be to, sentikių šalininkai dažnai rinkdavosi jos namuose melstis pagal senuosius rusų kanonus prie senovinių ikonų. Moteris artimai bendravo su arkivyskupu Avvakumi ir nepritarė patriarcho Nikono reformoms.
Caras Aleksejus Michailovičius nemėgo jojančios bajorės įsitikinimų, jis ne kartą bandė paveikti Morozovą per giminaičius, tačiau bajorė laikėsi savo pozicijos.
1671 m. lapkričio 16 d. vakarą archimandritas Joachimas atvyko į Morozovą su Dūmos raštininku Hilarionu. Namuose buvo ir bajorės sesuo princesė Evdokia Urusova. Norėdamos parodyti savo nepagarbų požiūrį į svečius, Teodosija ir Evdokia nuėjo miegoti ir atsakė į gulinčiųjų klausimus. Po apklausos moterys buvo surakintos ir paliktos namų arešte. Po dviejų dienų Morozova pirmiausia buvo perkelta į Chudovą, o paskui į Pskovo urvų vienuolyną.
Po bajorės įkalinimo mirė jos vienintelis sūnus Ivanas, du broliai buvo ištremti, o visas turtas perduotas karališkajam iždui.
1674 m. pabaigoje Morozova buvo perkelta į Yamskaya kiemą. Ten ji buvo kankinama ant stelažo, kad ji būtų priversta atsisakyti savo religinių įsitikinimų, tačiau moteris liko nepajudinama. Turtingiausias ir įtakingiausias praeityje maskvietis mirė 1675 metų lapkričio 2 dieną nuo išsekimo. Prieš pat mirtį ji paprašė sargybinių išplauti jos marškinius upėje, kad ji galėtų mirti švariais drabužiais.
Naktį iš lapkričio 1-osios į 2-ąją šventasis ilsėjosi Viešpatyje.
Į jos vietą buvo perkelta Marya Danilovna, kuri iki tol sėdėjo kalėjime tarp žinomų nusikaltėlių, o ne daugiau kaip po mėnesio ji taip pat mirė. Senoji vienuolė Melanya ir jos padėjėja vienuolė Justinya buvo sudegintos ant laužo. „Tyliausio“ karaliaus valdymo laikais buvo nužudyta ir kankinama daug kitų moterų.
Taip buvo primesta ta nelemta, rusų tautai svetima bažnyčios „reforma“, kurios tragiškas pasekmes išgyvename iki šiol.

Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas – žymus Rusijos kultūros veikėjas, Rusijos mokslų akademijos akademikas, filologas, meno kritikas, daugelio rusų literatūros, literatūros ir ikonų tapybos istorijos studijų ir darbų autorius.

D.S. Lichačiovas yra puikus Rusijos kultūros gynėjo ir nuolatinės moralės bei dvasingumo propagandos pavyzdys. Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas gimė 1906 m. lapkričio 28 d. Sankt Peterburge.

1920-aisiais Dmitrijus Lichačiovas studijavo Leningrade Valstijos universitetas Socialinių mokslų fakultete, Kalbotyros katedroje.

Lichačiovas pasisakė už rusų kultūros šaknų išsaugojimą ir, perskaitęs pranešimą „apie modernybės iškreiptą rašybą“, buvo suimtas už kontrrevoliucinę veiklą.

Nuo 1928 iki 1931 m Lichačiovas atvyko kaip politinis kalinys į Solovkus ir tiesiant Baltosios jūros-Baltijos kanalą.

1932 metų vasarą būsimasis akademikas Lichačiovas grįžo į Leningradą. Sunkiai įsidarbino, trukdė teistumas. Tęsė mokslinius tyrimus, dirbo Mokslų akademijos leidykloje korektoriumi. 1938 metais Lichačiovas išvyko dirbti į SSRS mokslų akademijos Rusų literatūros institutą. Antrojo pasaulinio karo išvakarėse D.S. Lichačiovas apgynė disertaciją ir tapo filologijos mokslų kandidatu.

D.S. Likhačiovas liko su žmona ir dviem vaikais apgultame Leningrade ir tęsė mokslinį darbą. 1942 metais buvo išleista pirmoji jo knyga „Senųjų Rusijos miestų gynyba“.

1945-1947 metais. D.S. Likhačiovas atsiduoda darbui su knygomis apie rusų literatūros ir kultūros istoriją.

1950 metais D.S. Lichačiovas parengė du svarbiausius senovės rusų literatūros kūrinius – „Pasakojimas apie praėjusius metus“ ir „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“.

1953 metais iškilus mokslininkas Lichačiovas jau buvo tapęs SSRS mokslų akademijos nariu korespondentu, o 1970 metais – tikruoju SSRS mokslų akademijos nariu. Jo mokslo darbai pripažintas pasaulio kultūros bendruomenėje, o akademikas Lichačiovas jau laikomas vienu ryškiausių slavistų pasaulyje.

Žymiausi akademiko Lichačiovo moksliniai darbai: „Žmogus literatūroje Senovės Rusija“, „Tekstologija“, „Rusijos kultūra Andrejaus Rubliovo ir Epifanijaus Išmintingojo laikais“, „Senosios rusų literatūros poetika“, „Epochos ir stiliai“, „Didysis paveldas“.

Akademiko Lichačiovo indėlis į senovės rusų literatūros studijas išplėtė galimybę suprasti šį turtingiausią rusų kultūros sluoksnį.

Akademiko Lichačiovo veikla pažymėta pripažinimu visame pasaulyje. Jis buvo garbės profesorius daugelyje užsienio universitetų, įskaitant Oksfordą (Didžioji Britanija), Ciuriche (Šveicarija), Sofijoje (Bulgarija).

Devintajame ir dešimtajame dešimtmetyje akademikas Lichačiovas aktyviai pasisakė už šalies kultūros paminklų išsaugojimą ir skatino žmones gerbti istoriją kaip „moralinę kategoriją“. To laikotarpio akademiko Lichačiovo biografijoje gausu publikacijų ir pasisakymų „kultūrinės erdvės ekologijos“ tema. Būtent tais metais Lichačiovas įgijo neįtikėtiną prestižą ir buvo pagrįstai pripažintas tautos sąžine. Lichačiovo iniciatyva buvo sukurtas Sovietų (Rusijos) kultūros fondas.

D.S. Lichačiovas, daugybės SSRS valstybinių premijų ir apdovanojimų, taip pat garbės regalijų iš viso pasaulio laureatas, perestroikos metais tapo kovos už dvasinių tradicijų atkūrimą simboliu.

Akademikas Lichačiovas paragino prezidentą Jelciną dalyvauti paskutiniojo caro palaikų laidotuvėse Rusijos imperija Nikolajus ir imperatoriškosios šeimos nariai 1997 m. liepos 18 d.

Tarp brangių D.S. Lichačiovas apdovanoja šalį trimis jubiliejaus medaliais „Pergalė Didžiajame Tėvynės kare“, medaliu „Už darbo narsumą Didžiojo karo metais“. patriotinis karas Andriejaus Pirmojo pašaukto ordinas – už išskirtinį indėlį į tautinės kultūros plėtrą, ordinas „Už nuopelnus Tėvynei“, II laipsnis – už išskirtinius nuopelnus valstybei ir didelį asmeninį indėlį plėtojant tautinę kultūrą. Rusijos kultūra.

Amžiaus pabaigoje baigėsi Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo, iškilaus XX amžiaus kultūros veikėjo, biografija. Jis mirė 1999 metų rugsėjo 30 dieną.

Akademiko D. S. asmenybė. Likhačiovas, jo veikla yra reikšmingas Rusijos kultūros dvasinių vertybių sluoksnis. Net per jo gyvenimą planeta buvo pavadinta jo vardu. 2006-ieji buvo paskelbti Kultūros, švietimo, humanitarinių mokslų metais – akademiko D.S. Lichačiovas.

Viktorija Maltseva

Knyga, kurią parašė žymiausias sovietų mokslininkas, akademikas D.S. Likhačiovas, atsidavęs estetinio, moralinio ir patriotinio ugdymo klausimams.

Plačiame kultūriniame ir istoriniame fone autorius atskleidžia išliekamąją rusų literatūros ir meno paminklų vertę, ryškius herojiškos šalies praeities puslapius, šimtmečių istorijos moralinių ir meninių bei estetinių tradicijų tęstinumą. mūsų šalies.

Senosios rusų literatūros poetika

Senovės rusų literatūros meninė specifika vis labiau atkreipia viduramžių literatūros kritikų dėmesį. Tai suprantama: visiškai nenustačius visų XI-XVII amžių rusų literatūros meninių bruožų. rusų literatūros istorijos konstravimas ir pirmųjų septynių jos gyvavimo amžių rusų literatūros paminklų estetinis įvertinimas yra neįmanomas.

Ar galima kalbėti apie senovės rusų literatūrą kaip apie savotišką vienybę istorinės poetikos požiūriu? Ar yra rusų literatūros raidos tęstinumas nuo senovės iki naujos ir kokia yra senovės rusų literatūros ir šiuolaikinės skirtumų esmė? Į šiuos klausimus reikia atsakyti visoje knygoje, tačiau juos galima preliminariai pateikti knygos pradžioje.

aš prisimenu

Socialistinio darbo didvyrio knygoje akademikas D.S. Lichačiovas paskelbė savo vaikystės, jaunystės, aistros senovės rusų literatūrai prisiminimus. Tarp jų buvo 1989 m. Lichačiovo iššifruoti Solovetsky Records, pasakojantys apie jo įkalinimą per stalinines represijas. Įrašai tėvams buvo perduoti savo nuožiūra 1930 m.

Antroji knygos dalis buvo sudaryta iš žurnalistinių D.S. Lichačiovas Pastaraisiais metais. Tai straipsniai, interviu, pokalbiai apie skaudžias visuomenės problemas – moralės ir kultūros problemas.

Atsiminimai

Atsiminimų žanru parašyta knyga peržengia tradicinius memuarų žanro rėmus: autorius nesiekia prikelti tik savo gyvenimo įvykių. Atkurdamas praėjusių metų atmosferą ir daugelio žmonių likimų, su kuriais jam pavyko susisiekti, istoriją, D. S. Lichačiovas skatina skaitytoją pažvelgti į epochos veidą, pagalvoti apie jos modelius, mokytis iš praeities.

Knygos skyriai yra Rusijos istorijos ir XX amžiaus Rusijos kultūros istorijos etapai.

Pastabos apie rusų kalbą. Kolekcija

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas yra puikus XX amžiaus mokslininkas.

Jo kūrybinis palikimas itin platus ir įvairus, jo tyrinėjimai, publicistiniai straipsniai ir užrašai nagrinėjo įvairius kultūros istorijos aspektus – nuo ​​senovės rusų literatūros, kurios tyrinėjimo jis labai daug prisidėjo, iki XVIII a. XIX a.

Šioje knygoje yra D. S. straipsnių ir pastabų. Lichačiovas skirtingi metai. Šias medžiagas, autoriaus ištrauktas iš sąsiuvinių ir gerokai peržengusias „grynojo mokslo“ ribas, vienija skersai apimanti tema – Rusijos istorinė praeitis ir ateitis.

Literatūra – tikrovė – literatūra

Šioje knygoje D.S. Lichačiovas imasi „filologinių pasivaikščiojimų“ per garsius literatūros kūrinius, sustodamas ties individualios detalės, vaizdai, motyvai.

Kuo panašus imperatorius Nikolajus I ir Gogolio Manilovas? Kodėl Dostojevskis savo romanuose ir apsakymuose visada taip tiksliai nurodydavo savo herojų adresus Peterburge ir taip aiškiai apibrėždavo „laiko istoriją“? Kaip Tolstojaus epiniame romane „Karas ir taika“ pasireiškia senovės rusų literatūros tradicijos? Kuo Achmatovos „Eilėraštis be herojaus“ panašus į Bloko ir Gogolio eiles? Kuriame eilėraštyje Blokas panaudojo simetrijos principą, kad sustiprintų gyvenimo ir mirties temą?

kultūra. Jis nugyveno labai ilgą gyvenimą, kuriame būta nepriteklių, persekiojimų, taip pat grandiozinių pasiekimų mokslo srityje, pripažinimo ne tik namuose, bet ir visame pasaulyje. Mirus Dmitrijui Sergejevičiui, jie kalbėjo vienu balsu: jis buvo tautos sąžinė. Ir šiame pompastiškame apibrėžime nėra jokio ištempimo. Iš tiesų Lichačiovas buvo nesavanaudiškos ir negailestingos tarnystės Tėvynei pavyzdys.

Gimė Sankt Peterburge, elektros inžinieriaus Sergejaus Michailovičiaus Lichačiovo šeimoje. Lichačiovai gyveno kukliai, tačiau rado progų neapleisti savo aistros – reguliarių apsilankymų Mariinskio teatre, tiksliau, baleto spektaklių. O vasarą jie išsinuomojo vasarnamį Kuokkale, kur Dmitrijus įsiliejo į meniško jaunimo aplinką. 1914 m. įstojo į gimnaziją, vėliau pakeitė kelias mokyklas, nes pasikeitė švietimo sistema dėl revoliucijos įvykių ir civilinis karas. 1923 m. Dmitrijus įstojo į Petrogrado universiteto Socialinių mokslų fakulteto etnologijos ir kalbų skyrių. Tam tikru momentu jis pateko į studentų ratą komišku pavadinimu “ kosmoso akademija mokslai“. Šio būrelio nariai reguliariai susitikdavo, skaitė ir aptarinėjo vieni kitų pranešimus. 1928 metų vasarį Dmitrijus Lichačiovas buvo suimtas už dalyvavimą rate ir nuteistas 5 metams „už kontrrevoliucinę veiklą“. Tyrimas truko šešis mėnesius, po kurio Lichačiovas buvo išsiųstas į Solovetskio stovyklą.

Vėliau Lichačiovas gyvenimo lageryje patirtį pavadino „antruoju ir pagrindiniu universitetu“. Jis pakeitė keletą veiklų Solovkuose. Pavyzdžiui, dirbo Kriminologijos kabineto darbuotoju, organizavo darbo koloniją paaugliams. „Iš visų šių bėdų išėjau su naujomis žiniomis apie gyvenimą ir su nauja proto būsena- interviu sakė Dmitrijus Sergejevičius. - Gėris, kurį pavyko padaryti šimtams paauglių, gelbėdamas jų gyvybes, ir daugeliui kitų žmonių, gėris, gautas iš pačių stovyklautojų, patirti viską, ką mačiau, suteikė manyje kažkokią ramybę ir psichinę sveikatą, kuri buvo labai stipri. giliai manyje įsišaknijęs..

Lichačiovas buvo paleistas anksčiau laiko, 1932 m., Ir „su raudona juostele“ - tai yra su pažyma, kad jis buvo šoko darbuotojas statant Baltosios jūros-Baltijos kanalą, ir šis pažymėjimas suteikė jam teisę gyventi. bet kur. Grįžo į Leningradą, dirbo Mokslų akademijos leidykloje korektoriumi (rimtesniam darbui sutrukdė teistumas). 1938 m. SSRS mokslų akademijos vadovų pastangomis Lichačiovui teistumas buvo panaikintas. Tada Dmitrijus Sergejevičius išvyko dirbti į SSRS mokslų akademijos Rusų literatūros institutą (Puškino namas). 1941 m. birželio mėn. apgynė daktaro disertaciją tema "XII amžiaus Novgorodo kronikos". Daktaro disertaciją mokslininkas apgynė po karo, 1947 m.

Dmitrijus Likhačiovas. 1987 m Nuotrauka: aif.ru

SSRS valstybinės premijos laureatas Dmitrijus Lichačiovas (kairėje) 8-ajame sovietų rašytojų suvažiavime kalbasi su rusų sovietų rašytoja Veniamin Kaverin. Nuotrauka: aif.ru

D. S. Likhačiovas. 1967 metų gegužės mėn Nuotrauka: likhachev.lfond.spb.ru

Lichačiovai išgyveno karą (tuo metu Dmitrijus Sergejevičius buvo vedęs, turėjo dvi dukteris) iš dalies išgyveno apgultame Leningrade. Po baisios 1941–1942 metų žiemos jie buvo evakuoti į Kazanę. Po buvimo lageryje Dmitrijaus Sergejevičiaus sveikata buvo pakenkta, jis nebuvo šaukiamas į frontą.

Pagrindinė mokslininko Likhačiovo tema buvo senoji rusų literatūra. 1950 m., jam vadovaujant mokslinėmis žiniomis, serijoje „Literatūros paminklai“ buvo parengtos „Pasakojimas apie praėjusius metus“ ir „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“. Aplink mokslininką susibūrė talentingų senovės rusų literatūros tyrinėtojų komanda. Nuo 1954 m. iki savo gyvenimo pabaigos Dmitrijus Sergejevičius vadovavo Puškino namų senovės rusų literatūros sektoriui. 1953 metais Lichačiovas buvo išrinktas SSRS mokslų akademijos nariu korespondentu. Tuo metu jis jau turėjo neabejotiną autoritetą tarp visų pasaulio slavų mokslininkų.

50-asis, 60-asis, 70-ieji mokslininkui buvo nepaprastai įvykių kupinas metas, kai buvo išleistos svarbiausios jo knygos: „Žmogus senovės Rusijos literatūroje“, „Rusijos kultūra Andrejaus Rublevo ir Epifanijaus Išmintingojo laikais“. „Tekstologija“, „Senosios rusų literatūros poetika“, „Epochos ir stiliai“, „Didysis paveldas“. Likhačiovas daugeliu atžvilgių atvėrė senovės rusų literatūrą plačiam skaitytojų ratui, padarė viską, kad ji „atgytų“, taptų įdomi ne tik filologams.

Devintojo dešimtmečio antroje pusėje ir 90-aisiais Dmitrijaus Sergejevičiaus autoritetas buvo neįtikėtinai didelis ne tik akademiniuose sluoksniuose, jį gerbė įvairių profesijų ir politinių pažiūrų žmonės. Jis veikė kaip paminklų – tiek materialių, tiek nematerialių – apsaugos propaguotojas. 1986–1993 metais akademikas Lichačiovas buvo Rusijos kultūros fondo pirmininkas, buvo išrinktas Aukščiausiosios Tarybos liaudies deputatu.

V.P. Adrianova-Peretz ir D.S. Lichačiovas. 1967 m Nuotrauka: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrijus Likhačiovas. Nuotrauka: slvf.ru

D.S. Likhačiovas ir V.G. Rasputinas. 1986 m Nuotrauka: likhachev.lfond.spb.ru

Dmitrijus Sergejevičius gyveno 92 metus, per savo žemiškąją kelionę Rusijoje politiniai režimai keletą kartų pasikeitė. Jis gimė Sankt Peterburge ir jame mirė, bet gyveno ir Petrograde, ir Leningrade... Puikus mokslininkas per visus išbandymus nešiojo tikėjimą (o tėvai buvo iš sentikių šeimų) ir ištvermę, visada liko ištikimas savo misija – saugoti atmintį, istoriją, kultūrą. Dmitrijus Sergejevičius nukentėjo nuo sovietų režimo, bet netapo disidentu, visada rasdavo pagrįstą kompromisą santykiuose su viršininkais, kad galėtų atlikti savo darbą. Jo sąžinės nesutepė joks nedoras poelgis. Kartą jis rašė apie savo patirtį tarnaudamas Solovkuose: „Supratau taip: kiekviena diena yra Dievo dovana. Turiu gyventi tą dieną, pasitenkinti, kad gyvenu kitą dieną. Ir būkite dėkingi už kiekvieną dieną. Todėl nieko pasaulyje nereikia bijoti“.. Dmitrijaus Sergejevičiaus gyvenime buvo daug, daug dienų, kurių kiekvieną jis užpildė darbu, kad padidintų Rusijos kultūrinius turtus.