Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo struktūra. Aukščiausias bažnyčios valdymo organas. Patriarcho spaudos tarnybos vadovas ir jo asmeninis spaudos sekretorius Aleksandras Volkovas

Rusijos stačiatikių bažnyčios chartijoje Rusijos stačiatikių bažnyčia apibrėžiama kaip „daugiatautė vietinė autokefalinė bažnyčia, kuri yra doktrininėje vienybėje ir maldos-kanoninėje bendrystėje su kitomis vietinėmis stačiatikių bažnyčiomis“. Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, aukščiausi bažnyčios valdžios ir administravimo organai yra Vietinė taryba, Vyskupų taryba ir Šventasis Sinodas, kuriam vadovauja patriarchas, kurie turi įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę galią – kiekvienas pagal savo kompetenciją. .

Vietos taryba sprendžia visus su Bažnyčios vidaus ir išorės veikla susijusius klausimus ir renka patriarchą.

Vyskupų taryba yra vietinė taryba, kurioje dalyvauja tik vyskupai. Tai aukščiausias Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės administracijos organas.

Šventasis Sinodas, pagal dabartinę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, yra aukščiausias „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organas laikotarpiu tarp Vyskupų tarybų“. Ją sudaro pirmininkas – patriarchas, devyni nuolatiniai ir penki laikinieji nariai – vyskupijų vyskupai.

Patriarchatas yra Bažnyčios primatas, turi titulą „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Jam priklauso „garbės pirmenybė“ tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų.

Aukščiausioji bažnyčios taryba yra nauja vykdomoji institucija, veikianti nuo 2011 m. kovo mėn. prie Maskvos ir visos Rusijos patriarcho bei Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo. Jai vadovauja patriarchas ir ją sudaro Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinių institucijų vadovai.

Šiuolaikinės ROC konstrukcinės kopėčios gali būti pavaizduotos taip:

1. Episkopatas (vyskupija). Juodoji dvasininkija apima: patriarchą, metropolitą, arkivyskupą, vyskupą.

2. Presbiterija (kunigystė). Baltųjų dvasininkijoje: protopresbiteris, arkivyskupas, kunigas (presbiteris, kunigas). Juodojoje dvasininkijoje: archimandritas, abatas, hieromonkas.

3. Diakonatas. Baltųjų dvasininkijoje: protodiakonas, diakonas. Juodojoje dvasininkijoje: arkidiakonas, hierodiakonas.

Žemieji dvasininkai (raštininkai) lieka už šios trijų lygių struktūros ribų: subdiakonai, skaitovai, giedotojai, altoriaus tarnai, sekstonai, bažnyčios sargai ir kt.

3.2 . Rusijos stačiatikių bažnyčios ir valstybės santykiai.

Plačiai paplitusi bažnyčių statyba ir atgimimas, Rusijos stačiatikių bažnyčios autoriteto ir įtakos augimas tapo mūsų laikų ženklu.

Šiandien bažnyčia yra viena iš tradicinių dvasinių vertybių saugotojų Rusijoje ir daro didelę įtaką jos valstybingumo ir kultūros formavimuisi bei plėtrai. Tai yra socialinis istorinis Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmuo – religijų, religinių susivienijimų lygybė prieš įstatymą.

Bažnyčios ir valstybės sąjungoje, kuri susiklostė Vakaruose, Bažnyčia istoriškai buvo aukštesnė partnerė nei Europos valstybės. Jų sąjunga buvo išreikšta konkordatu – teisiniu dokumentu. Bažnyčia, nepaisant visiškos vienybės su valstybe, buvo nepriklausoma socialinė sąjunga, kurios šaknys buvo visuomenėje, o ne valstybėje. Tai leido Bažnyčiai XIX amžiaus pabaigoje lengviau pasitraukti iš valstybės globos ir suvokti save kaip savarankišką pilietinės visuomenės instituciją.

Atsiskyrusi nuo valstybės, moderni Bažnyčia, atstovaujama jos dvasininkų, santykiuose su valdžia gynė ir tebegina konstitucinę tikinčiųjų teisę išpažinti savo religinius įsitikinimus ir daryti įtaką visuomenės gyvenimui. Be to, valstybė garantuoja žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių lygybę, nepaisant jo požiūrio į religiją. Draudžiama bet kokia forma riboti piliečių teises dėl religinės priklausomybės.

Viena vertus, valstybė nebesiekia ginti ir remti krikščionybės. Tačiau valstybė turi remti ir saugoti savo piliečių religines ir kultūrines gyvenimo formas. Šiandien krikščionybė nebėra dominuojanti religinė jėga. Kita vertus, nepaisant to, kad valstybė savarankiškai, nedalyvaujant Bažnyčiai tapo pasaulietine galia, Bažnyčia negali atsisakyti religinės atsakomybės už visuomenės būklę.

Visuomenė, būdama sprendimų priėmėja, gali priimti gerus arba blogus sprendimus, tačiau tuo pat metu visuomenė priklauso nuo vertybių, kurias jai reikia sugalvoti, o paskui jai sekti, jei nori tapti atsakinga visuomene.

Atsakinga visuomenė reikalauja, kad Bažnyčia, visuomenė ir valstybė tinkamai elgtųsi ir kurtų atitinkamas struktūras. Pirma, tai yra dialogo palaikymas. Juk Bažnyčia savo valdžią valstybėje gauna ne automatiškai – tik todėl, kad ji yra Bažnyčia, o tik tuomet, kai siūlo tai, ką žmonės laiko naudingu savo egzistencijos gerovei. Tik tokiu atveju netikintis ar kitaip tikintis žmogus pamatys, kad už Bažnyčios ketinimų, idėjų ir tikslų slypi kažkas, kas jam taip pat svarbu. Šiame dialoge Bažnyčia, visuomenė ir valstybė susitinka tame pačiame lygyje.

Valstybė ypač gerbia religines tradicijas, jei žmonių ir visuomenės kultūrą suformavo religinis paveldas. Kartu valstybė turi ginti ir religinių mažumų teises. Valstybė reaguoja į bažnyčių pasirengimą dialogui perleisdama tam tikras socialines sritis Bažnyčios atsakomybėn. Valstybė, remdamasi subsidiarumo principu iš lotynų kalbos, Bažnyčiai perduoda tam tikras atsakomybės sritis vidurinio ir aukštojo mokslo, sveikatos apsaugos ir kt., taip pat suteikia Bažnyčiai atitinkamą finansavimą.

Taigi, globojama Bažnyčios, atsiranda savotiškos salos, kuriose ji turi galimybę aiškiai parodyti savo rūpestį žmogaus gerove. Žinoma, Bažnyčia turi vadovautis tam tikrais valstybės reglamentais, galiojančiais šiose socialinėse srityse.

Savo ruožtu dvasininkai privalo paisyti atitinkamų reikalavimų, susijusių su karo prievolės atlikimu, tačiau turi daug galimybių teikti dvasinę paramą savo sekėjams, palaikyti dialogą ir padėti kiekvienam.

Taip bažnyčios gauna unikalią galimybę, dirbdamos valstybinėse institucijose, aktyviai tarnauti žmonėms ir visuomenei krikščionybės dvasia. Jie padeda valstybei, kurdami vidines salas, kuriose ypatingu būdu praktikuojamos krikščioniškos moralinės vertybės. Krikščionių ir kitų konfesijų atstovai (žydai, musulmonai), taip pat kitos organizacijos, ypač Raudonasis kryžius, gali gauti viešosios teisės korporacijos statusą ir vykdyti savo veiklą valstybės paramos ir apsaugos sąlygomis.

Šimtmečio pradžią Rusijos bažnyčiai pažymėjo „sinodalinio laikotarpio“ pabaiga, kurią pasauliui paskelbė 1917 m. rugpjūčio 15 (28) d. atsidariusi ir su pertraukomis besitęsianti Ortodoksų Rusijos bažnyčios vietinė taryba. iki 1918 m. rugsėjo 7 (20) d. Atkūrė patriarchato instituciją ir seniausią reguliaraus Susirinkimų šaukimo tradiciją, kaip aukščiausius bažnyčios valdžios organus.
Jo sprendimai, susiję su visais naujosios Bažnyčios susirinkimo struktūros aspektais, turėjo būti lemiami daugelį metų, tačiau revoliuciniai 1917 metai pakeitė civilinės ir bažnyčios istorijos eigą.
Iki 1941 metų Rusijos stačiatikių bažnyčia turėjo 3021 veikusią bažnyčią, o apie 3000 iš jų buvo teritorijose, kurios 1939-1940 metais tapo SSRS dalimi. Karo išvakarėse dvasininkų buvo kiek daugiau nei 6300. 1938 metais SSRS nebuvo nei vieno veikiančio vienuolyno. Po Rytų Baltijos valstybių, Vakarų Baltarusijos ir Besarabijos aneksijos jų buvo 46. Iš aukštųjų dvasininkų laisvėje liko keturi asmenys: du vyskupai ir du metropolitai sudarė visą Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupą. Paskutinis iš anksčiau buvusių Pskovo sostinių buvo panaikintas 1940 m. Nuo 1918 m. nei Vietinė, nei Vyskupų taryba nebuvo sušaukta. Religinis gyvenimas šalyje įgavo pagrindinį pobūdį.
Pastaraisiais metais parašyta daug darbų apie valstybės-bažnytinio kurso pasikeitimo priežastis karo metais – tiek vidinių, tiek išorinių. Bažnytinio gyvenimo atkūrimas vyko greitai ir griežtai kontroliuojant valstybę. Visa tai taip. Tačiau norėčiau atkreipti dėmesį ir į ką kitą: naujomis aplinkybėmis Rusijos stačiatikių bažnyčia ne tik organizaciškai sugebėjo atgaivinti, bet ir suteikė reikšmingą pagalbą valstybei, palaikydama ir stiprindama jos tarptautinį autoritetą, prisidėdama prie jos užsienio politikos vykdymo. sunkiu SSRS laikotarpiu, kai JAV turėjo branduolinių ginklų monopolį.
26 metai po Vietinės tarybos 1917-1918 m. 1943 09 08 Maskvoje vyko Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryba, kurioje dalyvavo 19 vyskupų (16 jų buvo atvežti iš lagerių ir tremtinių).
Pagrindinis Tarybos veiksmas buvo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimai ir jam vadovaujamo Šventojo Sinodo sukūrimas. Visiškai vienbalsiai vyskupai buvo išrinktas patriarchu metropolitas Sergijus (Stragorodskis), faktiškai buvęs Bažnyčios primatu 17 metų. Tarp svarbiausių Susirinkimo dokumentų pažymėtina „Kreipimasis į visus pasaulio krikščionis“ su raginimu „suintensyvinti visas pastangas šioje pasaulio kovoje už Hitlerio sutryptus krikščionybės idealus, už krikščionių bažnyčių laisvę. , už visos žmonijos laisvę, laimę ir kultūrą“. Tikėjimo ir tėvynės išdavikai vyskupų buvo rimtai pasmerkti: „Kiekvienas, kaltas išdavyste bendrajai bažnyčios bylai ir perėjęs į fašizmo pusę, kaip Viešpaties kryžiaus priešininkas, tebūnie laikomas ekskomunikuotu. , o vyskupas ar dvasininkas – nušalintas. Amen."
Iškart po Susirinkimo buvo pradėti rengti „Stačiatikių Rusijos bažnyčios valdymo nuostatai“, inicijuoti paties patriarcho. „Nuostatų“ kūrimas tęsėsi ir po ankstyvos jo mirties 1944 m. gegužės 15 d. Ir tų pačių metų lapkričio 23 d. Vyskupų taryba nusprendė sušaukti Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinę tarybą, kad būtų išrinktas Maskvos patriarchas ir Visa Rusija ir priimti baigtus „Valdymo reglamentus“.
Vietos taryba vyko 1945 m. sausio 31 – vasario 2 dienomis Maskvoje. Leningrado metropolitas Aleksijus (Simanskis), Krutitskio metropolitas Nikolajus (Jaruševičius), Kijevo ir Galicijos metropolitas Jonas (Sokolovas), Šiaurės Amerikos ir Aleutijos metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas), 41 arkivyskupas ir vyskupas bei 126 parapijos dvasininkų ir pasauliečių atstovai. dalyvavo jos darbe..
Aleksandrijos patriarchas Kristupas, Antiochijos patriarchas Aleksandras III, Gruzijos katalikai - patriarchas Kallistratas, ekumeninio patriarcho atstovai - Fiagiro metropolitas Hermanas, Jeruzalės atstovai - arkivyskupas Athenagoras Sebaste; Serbijos bažnyčios delegacija, vadovaujama metropolito Josepho Skoplyansky, Rumunijos bažnyčios delegacija, vadovaujama Arzemo vyskupo Juozapo.
Pirmoji Tarybos posėdžio diena baigėsi „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatų“ aptarimu ir vienbalsiai priimtais. „Nuostatus“ perskaitė Pskovo arkivyskupas Grigalius (Čukovas), pažymėjęs, kad 31-asis Apaštalų darbų kanonas yra jo atskaitos taškas. Dokumentas prasidėjo tokiu apibrėžimu: „Rusijos stačiatikių bažnyčioje aukščiausia valdžia doktrinos, bažnyčios administracijos ir bažnyčios teismo – įstatymų leidžiamosios, administracinės, teisminės – priklauso Vietinei tarybai, periodiškai renkamai vyskupų sudėtimi. dvasininkai ir pasauliečiai“. (Tiesą sakant, tai patvirtino 1917–1918 m. Vietos tarybos apibrėžimą).
Pirmoji dalis apibrėžė patriarcho teises ir pareigas realiomis Bažnyčios egzistavimo sovietinėje valstybėje sąlygomis. 7 dalyje rašoma: „Spręsti neatidėliotinus svarbius bažnytinius klausimus, patriarchas Vyriausybei leidus (išskirta mano. - O. V.) šaukia Jo malonės Vyskupų tarybą ir jai pirmininkauja, o kai reikia įsiklausyti į balsą. dvasininkų ir pasauliečių ir yra išorinė galimybė (išskirta mano. - O. V.) sušaukti kitą Vietos tarybą, šaukia tokią ir jai pirmininkauja“.
Antrasis „Nuostatų“ skyrius buvo skirtas Šventojo Sinodo veiklai, trečiasis – vyskupijai, ketvirtasis – parapijoms. Šios sekcijos diskusijos metu kilo ginčų dėl parapijos rektoriaus vaidmens. Susirinkimo dalyviai pažymėjo, kad "yra rektorių, kurie mano, kad į jų pareigas įeina tik pamaldos ir pamokslavimas, jie pašalinami iš ūkinės veiklos. Tai neteisinga".
Po ilgų diskusijų „Nuostatuose“ buvo įrašyta tokia 35 punkto formuluotė: „Kiekvienai parapijos tikinčiųjų bendruomenei vadovauja bažnyčios rektorius, vyskupijos vyskupo paskirtas tikinčiųjų dvasiniam vadovavimui ir bažnyčios valdymui. dvasininkija ir parapija“.
(Ir nė vienas iš tuometinių Taryboje negalėjo įsivaizduoti, kaip pasikeis rektoriaus pareigos skirtingose ​​sovietinės ateities politinėse epochose.)
Antrajame posėdyje 1945 m. vasario 2 d. Vietos taryba vienbalsiai išrinko patriarchalinį locum tenens – Leningrado ir Novgorodo metropolitą Aleksijų Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. (Vyskupai, pradedant jauniausiu, pakaitomis savo vardu ir savo vyskupijos dvasininkų bei pasauliečių vardu vardijo vienintelio kandidato į patriarcho postą vardą.) Taryba taip pat priėmė kreipimąsi į SSRS vyriausybę. , kuriame buvo išreikšti padėkos žodžiai ne tik „vyriausybei ir jos vadovui, labai gerbiamam Josifui Vissarionovičiui Stalinui“, bet ir kovojančiai kariuomenei: „Vietos Taryba siunčia palaiminimą mūsų didvyriams-didvyriams“.
Po Stalino mirties naujoji sovietų vadovybė, pasmerkusi valstybės ir bažnyčios politikos „buvusį taikinamąjį kursą“, žengė atviros konfrontacijos su Bažnyčia keliu.
„Chruščiovo kursas“ santykiuose su Bažnyčia, partijos dokumentuose vadinamas „bažnyčios reforma“, apėmė šešis pagrindinius punktus:
„1) radikalus bažnyčios valdymo pertvarkymas, dvasininkų pašalinimas iš administracinių, finansinių ir ūkinių reikalų religinėse asociacijose, o tai pakirstų dvasininkų autoritetą tikinčiųjų akyse;
2) teisės valdyti religines bendrijas atkūrimas organams, išrinktiems iš pačių tikinčiųjų;
3) blokuoti visus Bažnyčios karitatyvinės veiklos kanalus, kurie anksčiau buvo plačiai naudojami naujoms tikinčiųjų grupėms pritraukti;
4) pajamų mokesčio lengvatų dvasininkams panaikinimas, apmokestinant juos kaip nebendradarbiaujančius amatininkus, valstybinių socialinių paslaugų civilinės bažnyčios personalui nutraukimas, profesinių sąjungų tarnybų panaikinimas;
5) vaikų apsauga nuo religijos įtakos;
6) dvasininkų perkėlimas prie pastovių atlyginimų, dvasininkų materialinio skatinimo ribojimas, dėl kurio sumažėtų jų aktyvumas.
„Bažnyčios reformos“ ideologai aiškiai įsivaizdavo, kad „bažnyčios valdymo pertvarka“ gali tapti sudėtingu ir subtiliu reikalu. Sprendimas buvo rastas greitai: „Kad nekiltų jokių komplikacijų Bažnyčios ir valstybės santykiuose, daugelis renginių vyksta bažnyčios rankomis“.
Dvasininkų pašalinimas iš finansinės ir ūkinės veiklos parapijoje buvo vykdomas „valstybiniu teikimu“ Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo sprendimu, jam toliau pritarus Vyskupų tarybai, kuri savo darbą pradėjo 1961 m. Trejybės-Sergijaus Lavra liepos 18 d.
Hierarchai turėjo aptarti keturis klausimus.
1) Dėl nuolatinių Šventojo Sinodo narių skaičiaus didinimo.
2) Dėl „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatų“ pakeitimų, susijusių su IV skirsniu „Dėl parapijų“.
3) Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios įstojimo į Pasaulio bažnyčių tarybą.
4) Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios dalyvavimo pasauliniame visų krikščionių taikos gynimo kongrese, kuris vyko Prahoje 1961 m. liepos 13-18 d.
Nedaugelis iš susirinkusiųjų žinojo diskusijoms pateiktus klausimus. Katedrą atidarė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus: „Vienas pagrindinių mūsų rūpesčių yra parapijinio gyvenimo sutvarkymas mūsų Bažnyčios parapijose, kuris daugelyje mūsų vyskupijų vietų yra sutrikęs ir sukelia begalę skundų“.
Be to, primatas kalbėjo apie 1961 m. balandžio 18 d. Šventojo Sinodo dekretą, kuriame buvo apibrėžtos parapijos dvasininkų ir vykdomųjų organų pareigos, „be to, abatai buvo įpareigoti sutelkti savo rūpesčius tik į dvasinį vadovavimą. parapiją ir liturginėje pusėje: atleidžiant juos nuo dalyvavimo bendruomenės ūkinėje ir finansinėje veikloje.
Vyskupai tylėjo. Nebuvo jokių klausimų, jokių diskusijų. Tik Maskvos patriarchato reikalų direktorius Tūlos arkivyskupas Pimenas (Izvekovas) ir Belevskis savo pranešime „Dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo nuostatų pakeitimų“ dėl IV skyriaus „Dėl parapijų“ bandė. įtikinti Rusijos vyskupus, kad nuo pat prieštarybinio buvimo darbo pradžios (1905 m.) kai kurie jos nariai „viliojant pasauliečius į bažnyčios turto valdymą įžvelgė kanoninės logikos, pagal kurią teisė disponuoti bažnyčios turtu visiškai priklauso vyskupui ir kad ši teisė išplaukia iš jo hierarchinių galių.“ Ir jis tuoj pat paneigė tai, kas išdėstyta aukščiau: „Tačiau, nepaisant visų akivaizdaus tokių argumentų įtikinamumo, jie vis tiek neturėjo tvirto kanoninio pagrindo. Nuoroda į kanonus, pvz., Apaštališkieji kanonai 38 ir 41; 15-asis Ankiros susirinkimas, 7-asis ir 8-asis Gangros susirinkimai buvo paneigti visuotiniu kanonistų pripažinimu, kad nėra bažnyčios taisyklių, kurios nulemtų tikrąjį parapijos gyvenimo būdą.
Svarbiausias sprendimas tolimesniam Bažnyčios gyvenimui buvo Tarybos patvirtinimas 1961 m. kovo 30 d. Šventojo Sinodo sprendimui dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios įstojimo į Pasaulio bažnyčių tarybą.
Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas Nikodimas (Rotovas), ėjęs DECR pirmininko pareigas, savo pranešime apie šį įvykį apžvelgė ne tik visą Rusijos bažnyčios pasirengimo ir įstojimo į PKC istoriją, bet ir įvertino ekumeninis judėjimas.
Ir retas iš Susirinkime dalyvavusių vyskupų tuomet galėjo pagalvoti, kad po keturiasdešimties metų tam tikra Bažnyčios žmonių grupė įvertins kaip valdžios primesta, siekusi susilpninti Rusijos Ortodoksų Bažnyčios autoritetą. . Ši grupė leis sau neigiamai vertinti tų metų hierarchų veiklą, nesigilindama į įvykių esmę, kai Chruščiovo vykdomas Bažnyčios persekiojimas vis stiprėjo ir tik pasitelkus tarptautinius pasaulis galėtų sužinoti apie tikrąją religijos ir bažnyčios padėtį SSRS.
1970 m. balandžio 17 d., sulaukęs 93 metų, Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus, vienas iškiliausių XX amžiaus vyskupų, atgulė. Krutico metropolitas ir Kolomna Pimen (Izvekovas) tapo patriarchalinio sosto locum tenens. 1970 m. birželio 25 d. Šventasis Sinodas priėmė nutarimą sušaukti Vietinę tarybą.
1971 m. gegužės 26 d. Novodevičiaus vienuolyno Užmigimo bažnyčioje vyko Vyskupų konferencija. (Valdžia padarė viską, kad Bažnyčia savo rankomis pasirašytų 1961 m. Vyskupų tarybos sprendimų teisingumą.) Konferenciją aštriai kritikavo Briuselio arkivyskupas Vasilijus (Krivošeinas).
Užkulisiniuose pokalbiuose, kaip vėliau prisiminė, daugelis vyskupų jam pritarė. 1961 metų Tarybos sprendimas pasitvirtino, tačiau pažymėtina, kad metropolitas Nikodimas savo kalboje susirinkusiems priminė patriarcho Aleksijaus žodžius 1961 metų Taryboje apie protingą rektorių, garbingą tarnybą ir nepriekaištingą žmogų. gyvenimą, kuris visada sugebės išlaikyti savo autoritetą parapijoje.
Susirinkime buvo aptarta ir būsimo patriarcho kandidatūra. Arkivyskupas Vasilijus pasiūlė per rinkimus surengti slaptą balsavimą, jam pritarė Sourožo metropolitas Antonijus (Blumas). Partijos dokumentuose jų kalbos apibūdinamos kaip „bandymas primesti „beribę demokratiją“ renkant naują patriarchą – jie reikalavo iškelti kelis kandidatus, surengti slaptą balsavimą“.
Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba dirbo nuo 1971 m. gegužės 30 d. iki birželio 2 d. Trejybės-Sergijaus lavoje. Jame dalyvavo 234 žmonės – Tarybos nariai: Rusijos bažnyčios vyskupai – 72, stačiatikių dvasininkų atstovai – 84, tikintys pasauliečiai – 78. Tarp Tarybos narių buvo 25 užsienio piliečiai, atstovaujantys 124 Rusijos stačiatikių parapijoms. Bažnyčia užsienyje. Be to, į Tarybą atvyko svečių – ortodoksų autokefalinių bažnyčių, nestačiatikių bažnyčių, ekumeninių organizacijų atstovai.
Pirmąją Tarybos darbo dieną locum tenens parengė pranešimą „Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenimas ir veikla“, išanalizavęs vidinį bažnyčios gyvenimą 1945–1971 m.
Tą pačią dieną buvo išklausytas metropolito Nikodimo bendrapranešimas „Rusijos ortodoksų bažnyčios ekumeninė veikla“. Skyriuje „Santykiai su Romos Katalikų Bažnyčia“ metropolitas Nikodimas pabrėžė: „Manau, kad būtina atkreipti dėmesį į Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus ir 1969 m. gruodžio 10 d. Šventojo Sinodo sprendimą, padiktuotą mūsų Bažnyčios dvasinio rūpesčio dėl jos broliai Kristuje, pagal kurį Maskvos patriarchato dvasininkai gavo leidimą mokyti Šventųjų slėpinių malonės katalikams ir sentikiams esant ypatingai dvasinei būtinybei pastariesiems ir nesant jų kunigų, nes mus vienija tikėjimas. su jais sakramentų atžvilgiu.
Diskusija virto audringa, apie pagrindinį pranešimą ir bendrapranešimus pasisakė 36 Vietos tarybos dalyviai (debatai vyko birželio 1 d.). Birželio 2 d. Vietos taryba išleido aktą „Dėl senųjų apeigų ir jų besilaikančių priesaikų panaikinimo“. Šio dokumento pradžioje buvo rašoma: „Labiausiai apsišvietę Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchai, imdamiesi galimų veiksmų pašalinti kliūtis, trukdančias išgydyti schizmą, suprato, kad tarpuplaučio, atsiradusio dėl 1654 ir 1667 m. Susirinkimų priesaikos apibrėžimų. turi būti pašalintas“.
Birželio 2 d. vykusio Tarybos baigiamojo posėdžio pagrindinis įvykis buvo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho rinkimai. Vyskupai balsavo savo vardu, savo vyskupijos dvasininkų ir pasauliečių vardu, pradedant jauniausiu pašventinimu ir baigiant Tarybos pirmininko pavaduotoju, Leningrado ir Novgorodo metropolitu Nikodimu. Patriarchu tapo Krutico ir Kolomnos Pimen metropolitas (Izvekovas).
Susirinkime arkivyskupo Baziliko ir metropolito Antano bandymas grįžti prie pakeitimų ir „Valdymo reglamentų...“ panaikinimo klausimo pasirodė bergždžias. Tai suprato visi, išskyrus juos pačius, kurie visus tarnybos metus praleido už Rusijos ribų.
1985 metų pavasarį Michailas Gorbačiovas Kremliuje susitiko su Rusijos bažnyčios hierarchais. Šis teisingas politinis žingsnis buvo pirmasis žingsnis link dvasinio visuomenės išgydymo.
Vietos taryba, skirta Rusijos krikšto 1000-osioms metinėms, savo darbą pradėjo 1988 m. birželio 6 d. Trejybės-Sergijaus lavroje. Jame dalyvavo 272 atstovai iš 67 šalies ir 9 užsienio vyskupijų, 22 vienuolynų, dviejų Teologijos akademijų ir trijų seminarijų, iš užsienio institucijų Rusijos stačiatikių bažnyčios ir iš Japonijos autonominės bažnyčios.
Pirmajame susitikime Kijevo metropolitas Filaretas parengė pranešimą „Rusijos krikšto 1000-mečio jubiliejus“, bandydamas atsekti Bažnyčios likimą nuo Krikšto iki šių dienų.
Tą pačią dieną Tarybos dalyviai išklausė Kruticių ir Kolomnos metropolito Juvenalio pranešimą „Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų paskelbimas šventaisiais“.
Šlovinimui tarp šventųjų siūlomi: Teisingai tikintis Maskvos kunigaikštis Dmitrijus Donskojus, vienuolis Andrejus Rublevas, vienuolis Maksimas Graikas, Šventasis Maskvos Makarijus, vienuolis Paisijus Velichkovskis, Sankt Peterburgo palaimintoji Ksenija, Šventasis Ignacas Brianchaninovas, vienuolis Ambraziejus iš Optinos, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis. Vietos tarybos sprendimu kanonizacijos apeigos buvo baigtos.
(Šis įvykis tapo vienu svarbiausių šiuolaikiniame Bažnyčios gyvenime. Po naujai pasirodžiusių Dievo šventųjų kanonizavimo vyks ilgas pasirengimo kanonizacijai procesas ir pats Naujųjų Dievo Motinos kankinių kanonizavimas. XX a.)
Pagrindinis Tarybos sprendimas buvo naujo Rusijos stačiatikių bažnyčios statuto priėmimas. Chartijos projektą pristatė Smolensko arkivyskupas Kirilas ir Vjazemskis. Įvertinęs 1945 metų „Nuostatus“ ir 1961 metais juose padarytus pakeitimus, jis padarė išvadą, kad šie dokumentai, priimti sunkiomis Bažnyčiai ir šaliai istorinėmis sąlygomis, reikalauja revizijos. Siūlomas projektas, pasak pranešėjo, buvo nuoseklus su 1917–1918 m. Tarybos „Apibrėžimais“. Šis ryšys matomas bandant šiuolaikinėmis kategorijomis išreikšti ortodoksų ekleziologijos idėją – katalikybės idėją.
Priimtame Susirinkimo nutarime pagal Chartiją rašoma: „Priimti ir palaiminti, kad būtų įgyvendinta Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartija, skirta visapusiškiau atskleisti Bažnyčios katalikiškumą. kad pagal Chartijos sąlygas, kai klebonui skiriamas svarbus vaidmuo parapijos bendruomenės gyvenime, jis privalo griežtai vykdyti apaštalo įsakymą ganyti Dievo kaimenę, prižiūrėdamas ją ne verčiamas, o noriai ir maloniai. Dievui, ne dėl niekšiško savanaudiškumo, bet iš uolumo ir ne valdant Dievo palikimui, bet rodant pavyzdį kaimenei (1 Pt 5, 2-3)“.
Naujojoje Chartijoje nustatytas Vietinių ir Vyskupų tarybų šaukimo periodiškumas. Grįžtant prie pagrindinių 1917-1918 metų Tarybos „Apibrėžčių“ principų. dėl vyskupijos administravimo vietos taryba Statute atkūrė vyskupijų asamblėjas. Svarbiausias pokytis buvo 1961 m. Vyskupų tarybos sprendimo atšaukti kunigus iš finansinės ir ūkinės veiklos panaikinimas.
Savo apibrėžimuose 1988 m. Vietinė taryba taip pat paskelbė „ypatingą svarbą rūpintis dvasininkų, vienuolijų ir visų bažnyčios vaikų moraliniu grynumu“. Buvo pasiūlyta manyti, kad būtina „toliau gilinti ekumeninį Rusijos stačiatikių bažnyčios įsitraukimą, kad būtų galima žengti į priekį krikščionių vienybės keliu per Senovės nedalomos Bažnyčios tikėjimo liudijimą, bendradarbiaujant su visomis krikščionių bažnyčiomis ir asociacijomis. taikos, teisingumo ir Dievo kūrinijos vientisumo išsaugojimo vardas“.
Vyskupų taryba, vykusi 1989 m. spalio 9–11 d. Danilovo vienuolyne, šventė pirmojo Maskvos patriarcho Jobo ir pirmojo Rusijos stačiatikių bažnyčios primato po patriarchato atkūrimo – Šv.Tichono – šlovinimo šventę. XX amžiaus naujųjų kankinių ir išpažinėjų kanonizacijos.
Taryba rekomendavo vyskupijų vyskupams atnaujinti vyskupijos leidinio leidimą. Susirinkimo dalyviai išreiškė susirūpinimą dėl bažnytinio gyvenimo padėties vakarinėse Ukrainos vyskupijose, kur buvo bandoma atgaivinti sąjungą.
1990 m. (sausio 30–31 d.) Vyskupų taryba daugiausia dėmesio skyrė Vakarų Ukrainos būklei. (1990 m. vasario 1 d. Šventojo Sinodo nariai Kremliuje susitiko su SSRS Aukščiausiosios Tarybos pirmininko pavaduotoju Anatolijumi Lukjanovu, bandydami rasti paramą iš valstybės, tuomet dar vieningos, sprendžiant šiuos sudėtingus klausimus, remdamiesi Sovietinė teisėkūra. Lukjanovas neapgavo, sakydamas: "Viskas, kas vyksta, yra susiję su padėtimi šalyje, su valdžios silpnėjimu. Neatmetu, kad kai kur valstybės organuose yra nacionalistų.")
1990 metų gegužės 3 dieną mirė Jo Šventenybė Pimenas, Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Jo įpėdinis buvo patriarchas Aleksijus II (Ridigeris), kurį vietos taryba išrinko 1990 m. birželio 7 d. Be jo kandidatūros, buvo dar du – Kijevo ir Galicijos metropolitas Filaretas (Denisenka) ir Rostovo bei Novočerkasko metropolitas Vladimiras (Sabodanas). Slaptu balsavimu už metropolitą Aleksį buvo atiduoti 166 iš 317 galimų balsų. (Nepaisant vietos tarybų sušaukimo tvarkos, paskelbtos 1988 m. chartijoje, tai buvo paskutinis išeinančiame amžiuje.)
Vyskupų taryba 1992 m. (kovo 31 d.–balandžio 4 d.) kanonizavo Kijevo ir Galicijos metropolitą Vladimirą (Bogojavlenskį), pirmąjį naująjį vyskupų kankinį, Petrogrado ir Gdovo metropolitą Veniaminą (Kazanskį) ir kitus panašius į jį, nužudytą archimandritą Sergijų. (Šeinas), Jurijus Novickis, Jonas Kovšarovas, taip pat didžioji kunigaikštienė Elizaveta ir vienuolė Varvara: „Sudarykite specialias paslaugas šiems naujiems Rusijos kankiniams ir iki jų sudarymo, po šios jų atminimo šlovinimo dienos, siųskite bendras pamaldas. pagal kankinystės tvarką“.
Olga Vasiljeva

Vyskupų taryba 1994 m. (lapkričio 29 d.–gruodžio 4 d.), kurioje dalyvavo 126 vyskupai, kanonizavo Maskvos metropolitą Filaretą (Drozdovą), 1937 m. mirusį protopresbiterį Aleksandrą Chotovickį ir arkivyskupą Joną Kočurovą, kuris buvo nužudytas po spalio mėn. 1917 metų revoliucija.
Be to, Taryba nusprendė atlikti teologinį Rusijos Ortodoksų Bažnyčios dalyvavimo tarpkrikščioniškose organizacijose pagrindų tyrimą, taip pat pasmerkė kitų krikščioniškų konfesijų vykdomą prozelitizmą Rusijos stačiatikių bažnyčios kanoninėje teritorijoje.
Vyskupų taryba 1997 m. (vasario 18-23 d.) kanonizavo patriarchalinį Locum Tenens Maskvos metropolitą Petrą (Polyansky), metropolitą Serafimą (Čičagovą) ir arkivyskupą Tadą (Uspenskį).
Susirinkimas priėmė apibrėžimą „Dėl santykių su valstybe ir pasaulietine visuomene“, kuris vienareikšmiškai nurodo tam tikrą socialinį Bažnyčios vaidmenį. Susirinkę vyskupai manė, kad būtina „nuolat priminti valdžiai ir visuomenei apie sunkią padėtį žmonėms, kurie negauna pensijų ir atlyginimų, gyvena žemiau skurdo ribos, pensininkai, neįgalieji, bedarbiai, daugiavaikės šeimos, našlaičiai, jaunuoliai. studentams, pabėgėliams ir šalies viduje perkeltiesiems asmenims, mokslininkams, kūrybinei inteligentijai, kariškiams. Užtikrinti Bažnyčios sąveiką su valstybe, profesinėmis sąjungomis, labdaros ir visuomeninėmis organizacijomis įveikiant socialinę krizę visuomenėje.
Apibrėžimas taip pat numato Bažnyčios ir politinių organizacijų santykius. Tarybos nariai sveikina Bažnyčios dialogą ir ryšius su politinėmis organizacijomis, „jei tai nėra politinės paramos pobūdis“. Toks bendradarbiavimas leistinas „Bažnyčiai ir žmonėms naudingais tikslais, išskyrus tokio bendradarbiavimo interpretavimą kaip politinę paramą“.
Kartu Taryba laikė nepriimtinu „vyskupų ir dvasininkų įsitraukimą į bet kokią politinę rinkimų agitaciją, jų narystę politinėse asociacijose, kurių įstatai numato dalyvavimą bet kokio lygio rinkimuose“.
Susirinkę hierarchai manė, kad pasauliečiai gali dalyvauti politinių organizacijų veikloje ir patiems kurti tokias organizacijas tuo atveju, jei pastarosios neapimtų dvasininkų ir „atsakingai konsultuotųsi su bažnyčios valdžia“. Remiantis Apibrėžimu, tokios politiniame procese dalyvaujančios organizacijos negali turėti bažnyčios valdžios palaiminimo ir veikti Bažnyčios vardu. Jei kuri nors bažnytinė-visuomeninė organizacija jau turi tokį palaiminimą, ji gali būti atimta, jei ši organizacija pradės vykdyti politinę agitaciją ir pradės perteikti savo nuomonę kaip Bažnyčios nuomonę, išreikštą tik Bažnyčios tarybų, Švenčiausiojo. Patriarchas ir Šventasis Sinodas... Tas pats pasakytina apie bažnyčią ir bažnyčios viešąją žiniasklaidą.
Svarbus Susirinkimo rezultatas buvo priimtas sprendimas dėl dialogo tarp stačiatikių ir Rytų (iki Chalkedonijos) bažnyčių. Taryba nusprendė, kad galutinis šio dialogo dokumentas – „Antroji deklaracija ir pasiūlymai bažnyčioms“ – nėra laikomas galutiniu dokumentu, pakankamu atkurti visišką Stačiatikių Bažnyčios ir Rytų Ortodoksų Bažnyčių bendrystę, „nes jame yra dviprasmybių. tam tikros kristologinės formuluotės“. Šiuo klausimu Tarybos nariai išreiškė viltį, kad „nagrinėjant liturginio, pastoracinio ir kanoninio pobūdžio klausimus, taip pat klausimus, susijusius su bažnytinės bendrystės tarp dviejų šeimų atkūrimu, bus dar tikslinamos kristologinės formuluotės. Rytų stačiatikių tradicijos bažnyčių“.
Taikant kitus apibrėžimus, Taryba ekskomunikavo buvusį Kijevo metropolitą Filaretą (Denisenko) ir buvusį kunigą Glebą Jakuniną, taip pat nušalino archimandritus Valentiną (Rusantsov), Adrianą (Starina) ir hegumeną Joasaphą (Šibajevą), kuriems buvo uždrausta kunigystė.
Olegas Nedumovas

Rusijos ortodoksų bažnyčia (ROC, Maskvos patriarchatas)– didžiausia religinė organizacija Rusijoje, didžiausia autokefalinė vietinė ortodoksų bažnyčia pasaulyje.

Šaltinis: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas – (nuo 2009 m. vasario mėn.).

Nuotrauka: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija

Istorikai ROC atsiradimą sieja su Rusijos krikšto akimirka 988 m., kai metropolitas Mykolas Konstantinopolio patriarcho Nikolajaus II Chrysovergo buvo paskirtas į Kijeve sukurtą Konstantinopolio patriarchato metropoliją, kurios sukūrimas buvo pripažintas ir remia Kijevo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius.

Po Kijevo žemės nuosmukio, po totorių-mongolų invazijos 1299 m., didmiestis persikėlė į Maskvą.

Nuo 1488 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia gavo autokefalijos statusą, kai Rusijos metropolijai be Konstantinopolio sutikimo vadovavo vyskupas Jonas.

XVII amžiaus viduryje, valdant patriarchui Nikonui, buvo taisomos liturginės knygos ir imtasi kitų priemonių suvienodinti Maskvos liturginę praktiką su graikų kalba. Kai kurios anksčiau Maskvos bažnyčioje priimtos apeigos, pradedant dvipirščiais, buvo paskelbtos eretiškomis; 1656 m. susirinkime ir Didžiosios Maskvos katedroje buvo sunaikinti tie, kurie juos naudos. Dėl to Rusijos bažnyčioje įvyko skilimas, tie, kurie ir toliau naudojo senąsias apeigas, buvo pradėti oficialiai vadinti „eretikais“, vėliau – „schizmatikais“, o vėliau gavo „sentikių“ vardą.

1686 m., susitarus su Konstantinopoliu, autonominis Kijevo metropolis buvo perjungtas Maskvai.

1700 metais caras Petras I uždraudė rinkti naują patriarchą (po ankstesnio mirties), o po 20 metų įsteigė Šventąjį Valdymo Sinodą, kuris, būdamas vienu iš valstybinių organų, atliko bendrojo bažnyčios administravimo funkcijas nuo Nuo 1721 m. iki 1918 m. sausio mėn. imperatorius (iki 1917 m. kovo 2 d.) buvo „Pagrindinis šios kolegijos teisėjas“.

Patriarchatas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo atkurtas tik nuvertus autokratiją Visos Rusijos vietos tarybos sprendimu 1917 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.); Pirmuoju patriarchu sovietmečiu buvo išrinktas Maskvos metropolitas Šv.Tichonas (Bellavinas).

Po 1917 m. Spalio revoliucijos ROC buvo atitraukta nuo valstybės ir atiduota persekiojimui bei nykimui. Dvasininkijos ir bažnyčios švietimo finansavimas iš iždo nutrūko. Be to, Bažnyčia išgyveno daugybę schizmų, įkvėptų valdžios, ir persekiojimo laikotarpį.

Po patriarcho mirties 1925 m. valdžia pati paskyrė kunigą, kuris netrukus buvo išvarytas ir nukankintas.

Remiantis kai kuriais pranešimais, per pirmuosius penkerius metus po bolševikų revoliucijos mirties bausmė buvo įvykdyta 28 vyskupams ir 1200 kunigų.

Pagrindinis XX amžiaus trečiojo ir trečiojo dešimtmečio antireliginės partijos-valstybinės kampanijos taikinys buvo Patriarchalinė bažnyčia, turėjusi daugiausiai pasekėjų. Beveik visas jos vyskupas, nemaža dalis kunigų ir aktyvių pasauliečių buvo sušaudyti arba ištremti į koncentracijos stovyklas, buvo uždraustos teologinės mokyklos ir kitos religinio ugdymo formos, išskyrus privačias.

Sunkiais šaliai metais pastebimai pasikeitė sovietų valstybės politika patriarchalinės bažnyčios atžvilgiu, Maskvos patriarchatas buvo pripažintas vienintele teisėta stačiatikių bažnyčia SSRS, išskyrus Gruziją.

1943 metais Vyskupų taryba į patriarchalinį sostą išrinko metropolitą Sergijų (Stragorodskį).

Chruščiovo valdymo metais vėl buvo griežtas požiūris į Bažnyčią, kuris tęsėsi ir 1980 m. Tada patriarchatą kontroliavo slaptosios tarnybos, tuo pat metu Bažnyčia darė kompromisus su sovietų valdžia.

Iki devintojo dešimtmečio pabaigos SSRS bažnyčių skaičius buvo ne daugiau kaip 7000 ir ne daugiau kaip 15 vienuolynų.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje M. Gorbačiovo glasnost ir perestroikos politikos rėmuose prasidėjo valstybės požiūrio į Bažnyčią kaita. Pradėjo daugėti bažnyčių, daugėjo vyskupijų ir parapijų. Šis procesas tęsiasi iki XXI a.

2008 m., remiantis oficialia statistika, Maskvos patriarchatas vienija 156 vyskupijas, kuriose tarnauja 196 vyskupai (iš jų 148 vyskupijos ir 48 vikarai). Maskvos patriarchato parapijų skaičius siekė 29 141, bendras dvasininkų skaičius - 30 544; yra 769 vienuolynai (372 vyrų ir 392 moterų). 2009 m. gruodžio mėn. duomenimis jau buvo 159 vyskupijos, 30 142 parapijos, dvasininkų – 32 266 žmonės.

Pati Maskvos patriarchato struktūra taip pat vystosi.

ROC valdymo struktūra

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios chartija, aukščiausi bažnyčios valdžios ir administravimo organai yra Vietinė taryba, Vyskupų taryba ir Šventasis Sinodas, kuriam vadovauja patriarchas, kurie turi įstatymų leidžiamąją, vykdomąją ir teisminę galią – kiekvienas pagal savo kompetenciją. .

vietinė katedra sprendžia visus su Bažnyčios vidaus ir išorės veikla susijusius klausimus, renka patriarchą. Jis šaukiamas Vyskupų tarybos arba išimtiniais atvejais patriarcho ir Šventojo Sinodo, kurį sudaro vyskupai, dvasininkai, vienuolijos ir pasauliečiai, nustatytomis datomis. Paskutinė taryba buvo sušaukta 2009 metų sausį.

Vyskupų katedra- vietos taryba, kurioje dalyvauja tik vyskupai. Tai aukščiausias Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchinės administracijos organas. Ji apima visus valdančius Bažnyčios vyskupus, taip pat vyskupų vietininkus, vadovaujančius sinodalinėms institucijoms ir teologijos akademijoms; pagal Chartiją šaukiamas ne rečiau kaip kartą per ketverius metus.

Šventasis Sinodas, pagal dabartinę Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją, yra aukščiausias „Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo organas laikotarpiu tarp Vyskupų tarybų“. Ją sudaro pirmininkas – patriarchas, devyni nuolatiniai ir penki laikinieji nariai – vyskupijų vyskupai. Šventojo Sinodo posėdžiai vyksta ne rečiau kaip keturis kartus per metus.

Patriarchas– Bažnyčios primatas, turi titulą „Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas“. Jam priklauso „garbės pirmenybė“ tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų. Patriarcho vardas keliamas per pamaldas visose Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčiose.

Aukščiausioji bažnyčios taryba yra nauja nuolatinė vykdomoji institucija, veikianti nuo 2011 m. kovo mėn. prie Maskvos ir visos Rusijos patriarcho bei Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo. Jai vadovauja patriarchas ir ją sudaro Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinių institucijų vadovai.

Patriarcho ir Šventojo Sinodo vykdomieji organai yra sinodalinės institucijos. Sinodo institucijos apima Išorinių bažnytinių ryšių departamentą, Leidybos tarybą, Švietimo komitetą, Katekizmo ir tikybos katedrą, Labdaros ir socialinių paslaugų departamentą, Misionierių departamentą, Bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis departamentą. ir Jaunimo reikalų departamentas. Maskvos patriarchatas, kaip sinodalinė institucija, apima reikalų administraciją. Kiekviena Sinodo institucija yra atsakinga už bendrų bažnyčios reikalų ratą, kuris priklauso jos kompetencijai.

Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo įstaigos

  • Bažnyčios masto magistrantūros ir doktorantūros studijos. Šv. Kirilas ir Metodijus
  • Maskvos teologijos akademija
  • Sankt Peterburgo dvasinė akademija
  • Kijevo dvasinė akademija
  • Sergijaus ortodoksų dvasinės akademijos Šv
  • Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinių mokslų universitetas
  • Rusijos ortodoksų universitetas
  • Rusijos stačiatikių Šv. Jono teologo institutas
  • Riazanės teologinė seminarija
  • Sergijaus stačiatikių teologijos institutas
  • Volgos stačiatikių institutas
  • Sankt Peterburgo stačiatikių religijos studijų ir bažnyčios menų institutas
  • Šv. Sergijaus Radonežo caro stačiatikių universitetas

Kiekviena pasaulio konfesija turi lyderį, pavyzdžiui, stačiatikių bažnyčios galva yra Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas.

Bet be to, bažnyčia turi kitą vadovavimo struktūrą.

Kas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios galva

Patriarchas Kirilas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas.

Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas patriarchas Kirilas

Jis vadovauja bažnytiniam šalies gyvenimui, taip pat patriarchas - Trejybės-Sergijaus Lavros ir kelių kitų vienuolynų vadovas.

Kokia yra ROC hierarchija tarp dvasininkų

Tiesą sakant, bažnyčia turi gana sudėtingą struktūrą ir hierarchiją. Kiekvienas kunigas atlieka savo vaidmenį ir užima jam skirtą vietą šioje sistemoje.

Stačiatikių bažnyčios schema turi tris lygius, kurie buvo sukurti pačioje krikščionių religijos gimimo pradžioje. Visi tarnautojai skirstomi į šias kategorijas:

  1. Diakonai.
  2. Kunigai.
  3. Vyskupai.

Be to, jie skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“ dvasininkus. „Juodasis“ reiškia vienuolius, o „baltuosius“ pasauliečius.

ROC struktūra - schema ir aprašymas

Dėl tam tikro bažnyčios struktūros sudėtingumo verta pamąstyti išsamiau, norint giliai suprasti kunigų darbo algoritmus.

Vyskupų rangai

Jie apima:

  1. Patriarchas: pagrindinis Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo titulas iki gyvos galvos, šiuo metu Rusijoje jis yra Kirilas.
  2. Vikaras: dešinioji vyskupo ranka, jo pavaduotojas, tačiau jis neturi savo vyskupijos ir negali valdyti vyskupo vyskupijos.
  3. Metropolitas: vicemeras, atsakingas už metropolius, įskaitant esančius už Rusijos Federacijos ribų.
  4. Arkivyskupas: Vyresniojo vyskupo titulas laikomas garbės vardu.
  5. Vyskupas: trečiasis ortodoksų hierarchijos kunigystės lygis, dažnai turi vyskupo titulą, valdo vyskupiją ir yra skiriamas Šventojo Sinodo.

Kunigų laipsniai

Kunigai skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“.

Apsvarstykite „juodąją“ dvasininkiją:

  1. Hieromonkas: vienuolis dvasininkas, į jį įprasta kreiptis žodžiais: „Jūsų gerbiamasis“.
  2. Hegumenas: vienuolyno vadovas (abatas). Iki 2011 metų Rusijoje šis titulas buvo garbingas ir nebūtinai atitiko kokio nors vienuolyno vadovo pareigas.
  3. Archimandritas: aukščiausias titulas dvasininkui, davusiam vienuolijos įžadus. Dažnai jis yra didelių vienuolinių vienuolynų rektorius.

Į „baltųjų“ gretas įeina:

  1. Protopresbyter: aukščiausias Rusijos stačiatikių bažnyčios rangas jos „baltojoje“ dalyje. Jis skiriamas kaip atlygis už ypatingą tarnybą kai kuriais atvejais ir tik Šventojo Sinodo prašymu.
  2. Archpiest: vyresnysis kunigas, gali būti vartojama ir formuluotė: vyresnysis kunigas. Dažniausiai arkivyskupas vadovauja bažnyčiai. Tokias pareigas galite gauti ne anksčiau kaip po penkerių metų ištikimos tarnybos gavus krūtinės kryžių ir ne anksčiau kaip po dešimties metų po įšventinimo.
  3. Kunigas: jaunesnysis dvasininkas. Kunigas gali būti vedęs. Į tokį žmogų įprasta kreiptis taip: „Tėve“ arba „Tėve, ...“, kur po tėvo eina kunigo vardas.

Diakonų laipsniai

Po to seka diakonų žingsnis, jie taip pat skirstomi į „juoduosius“ ir „baltuosius“ dvasininkus.

„Juodųjų“ dvasininkų sąrašas:

  1. Arkidiakonas: vyresnis rangas tarp diakonų vienuolinėje bendruomenėje. Jis suteikiamas už ypatingus nuopelnus ir stažą.
  2. Hierodeacon: bet kurio vienuolyno kunigas-vienuolis. Hierodiakonu galite tapti po vienuolio konsekracijos ir tonzūros sakramento.

"Balta":

  1. Protodiakonas: pagrindinis vyskupijos diakonas, į jį, kaip ir arkidiakoną, įprasta kreiptis žodžiais: „Tavo aukštoji evangelija“.
  2. Diakonas: kunigas, esantis pačioje ROC hierarchijos pradžioje. Tai asistentai likusiems, aukštesniems dvasininkų sluoksniams.

Išvada

Tuo pat metu ROC turi sudėtingą, bet logišką organizaciją. Reikėtų suprasti pagrindinę taisyklę: jos struktūra tokia, kad be vienuoliškų įžadų neįmanoma patekti iš „baltųjų“ dvasininkų į „juoduosius“, taip pat neįmanoma užimti daug aukštų postų stačiatikių bažnyčios hierarchijoje. nebūdamas vienuoliu.

Rusijos ortodoksų bažnyčia yra didžiausia autokefalinė bažnyčia pasaulyje. Jos istorija siekia apaštalavimo laikus. Rusijos bažnyčia išgyveno schizmą, monarchijos žlugimą, maišto, karo ir persekiojimų metus, SSRS žlugimą ir naujos kanoninės teritorijos formavimąsi. Mes surinkome santraukas, kurios padės geriau pažinti Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją.

Rusijos stačiatikių bažnyčia: istorija

  • Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija siekia apaštalavimo laikus. Kai Kristaus mokiniai išvyko nešti Dievo Žodžio žmonėms, būsimos Rusijos teritorija pasirodė esąs apaštalo Andriejaus kelias. Yra legenda, kad apaštalas Andriejus atvyko į Krymo žemę. Ten gyvenę žmonės buvo pagonys ir garbino stabus. Apaštalas Andriejus pamokslavo jiems Kristų.
  • Nepaisant to, nuo to laiko, kai apaštalas vaikščiojo per būsimos Rusijos teritoriją iki Rusijos krikšto, praėjo devyni šimtmečiai. Daugelis mano, kad Rusijos bažnyčios istorija prasidėjo apaštalavimo laikais, o kitiems „atskaitos tašku“ tampa Rusijos krikštas 988 m., o dar kiti mano, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia gimė IV amžiuje. 1448 m. atsirado pirmoji autokefalinė bažnyčios organizacija, jos centras buvo Maskvoje. Tada Rusijos vyskupai pirmą kartą išrinko metropolitą Joną Bažnyčios primatu, nedalyvaujant Konstantinopolio patriarchatui.
  • 1589–1593 metais buvo oficialiai pripažinta autokefalija ir Bažnyčia įgijo nepriklausomybę. Iš pradžių prie patriarcho nebuvo veikiančios Vyskupų tarybos – Šventojo Sinodo, kuris išskyrė Rusijos stačiatikių bažnyčią iš kitų bažnyčių.
  • Rusijos stačiatikių bažnyčia taip pat išgyveno sunkius savo istorijos puslapius. Būtent bažnyčios reforma, kai atsirado terminas „sentikiai“.
  • Petro I laikais Šventasis Sinodas tapo valstybine institucija, atlikusia bendrojo bažnyčios valdymo funkciją. Dėl karaliaus naujovių dvasininkija tapo gana uždara visuomene, o Bažnyčia prarado finansinę nepriklausomybę.
  • Tačiau sunkiausi laikai Rusijos stačiatikių bažnyčiai atėjo teomachizmo metais po monarchijos žlugimo. 1939 m. bažnyčia buvo praktiškai sunaikinta. Daugelis dvasininkų buvo nuteisti arba nužudyti. Persekiojimas neleido tikintiesiems atvirai melstis ir lankytis šventyklose, o pačios šventyklos buvo išniekintos arba sunaikintos.
  • Po SSRS žlugimo, pasibaigus Bažnyčios ir dvasininkijos represijoms, Rusijos stačiatikių bažnyčios „kanoninė teritorija“ tapo problema, nes atsiskyrė daug buvusių respublikų. Kanoninės bendrystės akto dėka vietos Bažnyčios išliko „neatsiejama vietinės rusų stačiatikių bažnyčios savivaldos dalimi“.
  • 2011 metų spalį Šventasis Sinodas patvirtino vyskupijos struktūros reformą su trijų pakopų valdymo sistema – Patriarchatas – Metropolija – Vyskupija.

Rusijos stačiatikių bažnyčia: struktūra ir valdymas

Bažnyčios hierarchijos tvarka šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje atrodo taip:

  1. Patriarchas
  2. Metropolitas
  3. Vyskupas
  4. Kunigas
  5. Diakonas

Patriarchas

Patriarchas Kirilas yra Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas nuo 2009 m.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas 2009 m. sausio 27-28 dienomis buvo išrinktas į primatų tarnybą Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje.

Rusijos stačiatikių bažnyčios struktūra (metropolijos, vyskupijos)

Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra daugiau nei trys šimtai vyskupijų, kurios susijungusios į metropolius. Iš pradžių Rusijos stačiatikių bažnyčioje metropolito titulas buvo suteiktas tik primatui. Metropolitai vis dar sprendžia svarbiausius Rusijos stačiatikių bažnyčios klausimus, tačiau patriarchas vis dar yra jos galva.

Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolitų sąrašas:

Altajaus metropolis
arkangelo metropolija
Astrachanės metropolis
Baškirijos metropolis
Belgorodo metropolis
Briansko metropolis
Buriatų metropolis
Vladimiro metropolija
Volgogrado metropolis
Vologdos metropolis
Voronežo metropolis
Vyatkos metropolis
Don Metropolis
Jekaterinburgo metropolis
Užbaikalo metropolis
Ivanovo metropolis
Irkutsko metropolis
Kaliningrado metropolis
Kalugos metropolis
Karelijos metropolis
Kostromos metropolis
Krasnojarsko metropolis
Kubos metropolis
Kuzbaso metropolis
Kurgano metropolis
Kursko metropolis
Lipecko metropolis
Marių metropolis
Minsko metropolis (Baltarusijos eksarchatas)
Mordovijos metropolis
Murmansko metropolis
Nižnij Novgorodo metropolija
Novgorodo metropolija
Novosibirsko metropolis
Omsko metropolis
Orenburgo metropolis
Oryol Metropolis
Penzos metropolis
Permės metropolis
Amūro metropolis
Jūrų metropolis
Pskovo metropolis
Riazanės metropolis
Samaros metropolis
Sankt Peterburgo metropolis
Saratovo metropolis
Simbirsko metropolis
Smolensko metropolis
Stavropolio metropolis
Tambovo metropolis
Tatarstano metropolis
Tverės metropolis
Tobolsko metropolis
Tomsko metropolis
Tūlos metropolis
Udmurtijos metropolis
Hantimansijsko metropolis
Čeliabinsko metropolis
Čiuvašo metropolis
Jaroslavlio metropolis

Panašūs įrašai