Arābu karotāji. Arābu veiktā Persijas (Irānas) iekarošana. Zoroastrisms un islāms pēc arābu iekarošanas Irānā
VI - VIII gadsimtā. Tuvajos Austrumos radās liela valsts arābu cilšu apvienība. Šajā laikā arābi bija brīvi lopkopji vai zemes īpašnieki. Lai sagrābtu jaunas zemes, arābu cilšu vadoņi veica neskaitāmus karus, kuros attīstījās militārā māksla, kurai bija savas īpatnības, ko noteica arābu cilšu sociālās attīstības raksturs, viņu nodarbošanās oriģinalitāte un bruņota. organizācija.
Arābu ciltis kaimiņu tautas ir pazīstamas kopš trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras. Arābu kultūrai ilgu laiku bija vietēja nozīme un tā nesniedzās tālāk par Arābijas pussalu.
Pēc nodarbošanās veida arābu ciltis tika iedalītas trīs grupās: Beduīns(klejotāju pastorālās ciltis), fellahs(sēdošas lauksaimniecības ciltis) un pus-falahi(daļēji nomadu ciltis). Beduīni audzēja kamieļus, zirgus un aitas. Viņu zirgu audzēšana vēlāk kalpoja par pamatu arābu kavalērijas izveidei. Fellahi dzīvoja netālu no oāzēm, nodarbojās ar lauksaimniecību un bija labs kontingents kājnieku komplektēšanai. Arābi zināja arī tirdzniecību. Tirdzniecības attīstība veicināja lielu centru, pilsētvalstu rašanos, starp kurām izcēlās Meka un Medīna.
Katra cilts sastāvēja no vairākām ciltīm; zemākā ekonomiskā vienība bija telts – ģimene. Atbrīvojoties cilšu muižniecībai – šeihiem un seidiem – bagātība pamazām koncentrējās viņu rokās, viņiem piederēja lielākie ganāmpulki, bija vergi un viņi bija cilšu komandieri. Cilts priekšgalā bija Medžilis - seidu padome (ģimeņu vai atsevišķu cilšu kopienu vadītāji). Ievēlēts karot kaid- militārais vadītājs.
Arābi jau sen ir slaveni ar savu kareivīgumu, ģimenes saites viņus vienoja cīņā. Katrs pieaugušais arābs bija karotājs. Šeihiem un seidiem, kas bija pazīstami ar savu drosmi un uzņēmību, bija savi mazie pulciņi, kas pēc tam veicināja kalifa spēka rašanos.
Ne katrs arābs varēja iegādāties un uzturēt zirgu, tāpēc arābu kalifāta armijā bija arī kājnieki. Lai paātrinātu kājnieku, kā arī kavalērijas gājienu, arābi izmantoja kamieļus, kas tuksnesī simuma (smilšu vētras) laikā ir ļoti paklausīgi, apgūlās uz zemes un izveido it kā dzīvu parapetu. . Cīņai karotāji, kas cīnījās uz kamieļiem, bruņojās ar gariem šķēpiem.
Arābu jātnieka pilnais bruņojums bija ļoti bagāts un daudzveidīgs. Karavīram bija jābūt diviem spēcīgiem un spēcīgiem lokiem un 30 bultām trīcē ar taisniem noslīpētiem galiem, cietu kātu un dzelzs spārniem; garš bambusa šķēps ar augstākās kvalitātes dzelzs galu; mešanas disks ar asām malām; ass zobens, caurduršana un griešana; kaujas nūja vai abpusēji griezīgs cirvis; 30 akmeņi divos sēžammaisos. Arābu aizsarglīdzekļi sastāvēja no bruņām, ķiveres, kas valkāta virs cepures, divām margām, diviem dradžiem un diviem kāju sargiem. Zirgs kampaņai tika apvilkts ar smagiem pakaviem. Arābu karotājiem bija tādi kaujas zobeni, ar kuriem viņi cirta cauri ienaidnieka zirgiem.
Karā arābi plaši izmantoja slazdus, reidus un pārsteiguma uzbrukumus, galvenokārt rītausmā, kad miegs ir īpaši spēcīgs.
Arābu valsts radās cilšu apvienošanās un lielu teritoriju iekarošanas rezultātā, arvien pieaugošas īpašuma nevienlīdzības padziļināšanās vidē. Arābu cilšu apvienošanās veicināja to nostiprināšanos, un uz tā pamata tirdzniecības un karu paplašināšanās bagātināja cilšu muižniecību, kas savukārt paātrināja cilšu sistēmas sadalīšanās procesu. Arābu cilšu savienības vadīja kalifi. Iekarošanas kari palīdzēja nostiprināt viņu varu un galu galā pārvērst to par despotisku varu. Kalifs tika uzskatīts par Muhameda pēcteci, kareivīgās reliģijas - islāma, kas parādījās 7. gadsimta sākumā, dibinātājs.
Arābu valsts sastāvā bija nomadu beduīnu ciltis, kuru muižniecība nodarbojās ar liellopu audzēšanu un tirdzniecību, fellahi un Rietumāzijas pilsētas, kas bija amatniecības un tirdzniecības centri. Arābu cilšu topošā ekonomiskā kopiena bija viņu valsts ekonomiskais pamats. Islāms kļuva par ideoloģisko pamatu arābu apvienošanai cilšu muižniecības, bagāto pilsētas amatnieku un tirgotāju interesēs.
“Islāms, pēc Delbrika domām, nav reliģija, tāpat kā kristietība, bet gan tautas militāri politiska organizācija... Islāmā baznīca un valsts sakrīt: pravietis, tāpat kā viņa pēctecis, kalifs, t.i., vietnieks. , ir garīgais un laicīgais valdnieks, dievišķās gribas pārstāvis un militārais vadītājs. Islāms, tāpat kā jebkura reliģija, ir valdošo ekspluatantu šķiru ideoloģija, nevis tautas militāri politiskā organizācija. Islāms apvienoja garīgo un laicīgo varu valstī valdošo šķiru interesēs. Baznīca un valsts nevar ne pretoties, ne sakrist. Baznīca ir valsts varas ideoloģiskais instruments šķiru sabiedrībā. Arābu valstī šis fiziskās paverdzināšanas un apspiešanas instruments un līdzeklis bija vienās rokās.
Muhameds, Buraks un Gabriels apmeklē elli, kur redz dēmonu, kas spīdzina "bezkaunīgās sievietes" - rāda savus matus svešiniekiem.
Arābu cilšu alianse veidojās sīvas šķiru cīņas gaisotnē starp nabadzīgo ļaužu masām un cilšu muižniecību. Cīņas saasināšanās VII gadsimtā. izraisīja karu starp Medīnu un Meku – arābu muižniecības centru. Apskatīsim dažas arābu cilšu bruņotās organizācijas militārās mākslas iezīmes viņu cīņas par Arābijas iedzīvotāju apvienošanu sākotnējā periodā.
Kauja pie Ohodas (Uhud) kalna 625. gadā
Kauja pie Okhod (Uhud) kalna, kas atrodas netālu no Medīnas, bija viens no mekāniešu un mediniešu cīņas posmiem.
Kaujas shēma pie Ohodas (Uhud) kalna 625. gadā
Medinas milicijā bija 750 kājnieku, kurus vadīja Muhameds. Mekā bija 3000 cīnītāju, tostarp 200 jātnieku. Mekāņiem bija četrkārtīgs pārākums, un jātnieku korpuss bija labs manevra līdzeklis.
Medīnas iedzīvotāji uzcēla savu vienību pāri aizai ar savu aizmuguri uz Okhod (Uhud) kalnu, kas noslēdza šo aizu. Viņu kaujas pavēles kreiso flangu nodrošināja 50 loka šāvēji. Mekāņi sadalīja savus jātniekus divās eskadronās un novietoja tos kājnieku kaujas formējuma flangos.
Pirmais kaujas posms ir mekāņu uzbrukums, ko veic medinieši.
Cīņa sākās ar vienkauju, pēc kuras medinieši uzbruka un nospieda mekāņus. Daļa mediniešu iekļuva ienaidnieka nometnē un veica laupīšanu. To redzot, Mediānas strēlnieki patvaļīgi pameta savas pozīcijas un arī metās izlaupīt mekāņu nometni.
Otrais kaujas posms ir Mekas kavalērijas pretuzbrukums.
Mekas kavalērijas vienības komandieris izmantoja apjukumu, kas radās mediniešu vidū, kuri aptvēra ienaidnieka nesakārtotā kaujas formējuma flangus un veica triecienu no aizmugures Medinas kājniekiem, kas izšķīra kaujas iznākumu. Medinieši tika uzvarēti.
Pat savstarpējās cīņas agrīnajā periodā arābi izmantoja sadalītu kaujas formējumu, kas ļāva viņiem manevrēt kaujā. Mekāniešu kājnieki darbojās aizsargājoši, kavalērija bija manevra līdzeklis un, neskatoties uz nelielo skaitu, izšķīra kaujas iznākumu. Medinas loka šāvējiem šajā kaujā bija patstāvīgs uzdevums nodrošināt flangus, ko viņi neizpildīja savas nedisciplinētības dēļ.
Muhameda kaujas prakse kopumā bija tālu no izcilas. Kaujā pie Okhod (Uhud) kalna viņa vienība tika sakauta, un viņš pats tika ievainots. 629. gadā kaujā pie Mutas bizantieši iznīcināja 3000 cilvēku lielu arābu vienību, ko vadīja Zeids, viens no Muhameda komandieriem. Tikai 630. gadā pravietis un viņa sekotāji pārņēma Meku.
Uzvarošā Muhameda ienākšana Mekā.
ARĀBU KARASAS MILITĀRĀS MĀKSLAS ĪPAŠĪBAS
7. gs. pirmajā pusē. tika pabeigta arābu cilšu apvienošanās un radās arābu kalifāts - arābu valsts. Arābu armija sakāva bizantiešus un īsā laikā iekaroja Irānu, kuru novājināja ilgi kari ar Bizantiju. Irānas politiskais un militārais vājums bija galvenais iemesls arābu armijas straujajiem panākumiem. Arābiem bija spēcīgas cilšu sistēmas paliekas, kas noteica dažas viņu militārās organizācijas iezīmes un kaujas spējas.
Avoti parasti stipri pārspīlē arābu armijas lielumu. Patiesībā armijā bija tikai tūkstoši un retāk desmitiem tūkstošu karavīru. Tātad izšķirošajā cīņā ar persiešiem 637. gadā Kadēzijas vadībā arābiem bija 9-10 tūkstoši cilvēku. Ziemeļāfrikas tuksnešos, Rietumāzijā un Vidusāzijā ar pārtiku, lopbarību un īpaši ūdeni varēja nodrošināt tikai nelielu armiju. Arābu rakstnieku pārskatos par kaujām ar bizantiešiem skaitļi ir 20-30 tūkstoši karavīru.
Arābu un bizantiešu cīņa.
Kavalērija arābu armijā bija vairākas reizes zemāka par kājniekiem, kas parasti tika pārvietoti vai nu kamieļos, vai zirga mugurā. Augsta mobilitāte bija arābu armijas iezīme. Ņemot vērā šo viņu karaspēka kvalitāti, pavēlniecība plaši piemēroja pārsteiguma principu.
Arābu armijas kaujas pavēle veidojās Bizantijas un Irānas ietekmē. Tas sastāvēja no piecām daļām: avangarda, centra, ko arābi sauca par "sirdi", labā un kreisā spārna un aizmugures aizsarga. Abu spārnu sānus sedza kavalērija. Arābu kaujas formējums, kas sadalīts pa priekšu un dziļumā, nodrošināja augstu taktisko manevrēšanas spēju un kaujas barošanu no dziļuma. Saskaņā ar arābu vēsturnieka Tabori (838-923) teikto, arābi pirmo reizi izmantoja šo kaujas formējumu 634. gadā Adschneiden Sīrijā, kur viņi sakāva bizantiešu armiju.
1. Horasan smagi bruņotais jātnieks, 7. gadsimta vidus.
2. Turki no Transoksianas, 8. gadsimta sākums.
3. Arābu kājnieks, 7. gadsimta beigas
4. Irānas zirgu strēlnieks, 7. gs. beigas.
Arābu armijas panākumus parasti sagatavoja graujošs darbs nākamā uzbrukuma objekta vidē. Arābu pavēlniecība plaši izmantoja visas ienaidnieka samaitāšanas metodes - kukuļņemšanu, iebiedēšanu, "cilvēcības" izpausmi, nodevību utt. Tātad 712. gadā arābi, izmantojot Džuliāna nodevību, uzvarēja vestgotus trijniekā. dienas cīņa.
Arābu valsts savu lielāko spēku sasniedza Omeijādu dinastiju valdīšanas laikā (661-750). Līdz tam laikam arābi, salauzuši berberu cilšu pretestību, iekaroja Ziemeļāfriku, pēc tam vestgotu karalisti Ibērijas pussalā un iebruka Gallijā, taču Puatjē kaujā tos sakāva franki. Tajā pašā laikā arābi veiksmīgi karoja ar Bizantiju, hazāriem un Indijas ziemeļrietumu daļā. Izmetot hazāri pāri Kaukāza areālam, viņi nostiprinājās Albānijā (Azerbaidžānā), Austrumu Gruzijā un Armēnijā. Viņu veiktajam Derbentas nocietinājumam bija liela stratēģiska nozīme.
Pārceļoties uz austrumiem, arābi līdz VIII gadsimta vidum. iekaroja Vidusāziju - Horezmu, Sogdiānu, Buhāru, tuvojās Rietumķīnas robežām, sakāva Ķīnas armiju un tādējādi nodrošināja Vidusāzijas teritoriju. Šajā periodā arābu kalifāts pārspēja Romas impērijas lielumu tās ziedu laikos. Damaska bija Omeijādu kalifāta galvaspilsēta.
1.2. Omeijādu gvardes kājnieki, 8. gadsimta vidus.
3.Omaijādu gvardes jātnieks, 8.gs vidus.
4. Omeijādu pēdu strēlnieks, 8. gadsimta vidus.
Sacelšanās rezultātā, kuras centrā bija Irāna un Irāka, Omeijādu dinastija tika gāzta. 750. gadā, paļaujoties uz Irānas feodāļiem, pie varas nāca Abasīdu dinastija, kas turējās pie varas līdz 1055. gadam. Bagdāde kļuva par kalifāta galvaspilsētu. Abasīdu valdīšanas laikā arābu kalifāts sasniedza augstu attīstības līmeni. Arābu kalifi piesaistīja zinātniekus no daudzām valstīm. Bagdādē viņi studēja sengrieķu filozofiju, vēsturi, matemātiku, ģeometriju, ģeogrāfiju, astronomiju un medicīnu. Arābi lielu uzmanību pievērsa viņu aizgūtās militārās tehnikas izmantošanai iekarotajās valstīs. Arābu karaspēku parasti pavadīja kamieļu karavāna, kas veda katapultas, balistas un sitamos aunus. Arābi izmantoja aizdedzinošus šāviņus, kas pazīstami kā "grieķu uguns". Plaši izmantoti "naftinieki" - katli ar degošu eļļu. IX - XI gadsimtā. Arābu tērauda ieroči, īpaši tie, kas ražoti Damaskā, bija slaveni visā pasaulē.
Abbasīdu valdīšanas laikā tika pabeigta Arābu kalifāta bruņoto spēku organizēšana. Tagad arābiem bija pastāvīga algotņu armija, kuru kara laikā pastiprināja tautas kaujinieki. Pastāvīgās armijas kodols bija kalifu gvarde. Tā, piemēram, Abdurahmana III (896–961) vadītā Grenādas kalifāta armijas labākā daļa bija aizsargu kājnieki, kuru skaitā bija 15 tūkstoši slāvu. Kalifāts bija parādā savas uzvaras šim aizsargam. Katrai arābu apsardzes daļai bija vienādi ieroči un īpašas drēbes. Gvardes kaujas vērtība ārējos karos pakāpeniski samazinājās, jo to arvien vairāk izmantoja tautas sacelšanās apkarošanai.
1. Jātnieks no Sindas, IX gs.
2. Transoksijas zirgu strēlnieks, 9. gadsimta beigas.
3. Abbasīdu karognesējs, 9. gadsimta beigas.
4. Azerbaidžāņu kājnieks, 10. gs. sākums.
Labākā un galvenā arābu armijas daļa bija kavalērija, kas tika sadalīta vieglajā un smagajā. Smagajai kavalērijai bija gari šķēpi, zobeni, kaujas nūjas, kaujas cirvji un aizsardzības ieroči – vieglāki nekā Rietumeiropas bruņiniekiem. Vieglā kavalērija bija bruņota ar lokiem un bultām un gariem plāniem šķēpiem. Arābiem bija smagie un vieglie kājnieki. Smagie kājnieki bija bruņoti ar šķēpiem, zobeniem un vairogiem; viņa cīnījās dziļos sastāvos. Kāju loka šāvēji galvenokārt darbojās brīvā formā, ar diviem spēcīgiem lokiem un 30 bultām katrā ar noslīpētiem galiem, cietu kātu un dzelzs spalvām.
Arābu armijas organizācija balstījās uz decimālo sistēmu. Lielākā militārā vienība bija 10 tūkstošu cilvēku vienība, kuru vadīja emīrs. Šī vienība sastāvēja no 10 militārām vienībām (katrā ar tūkstoš karavīru), kas bija sadalītas simtos un ko komandēja atsevišķi komandieri. Katrs simts tika sadalīts divos piecdesmit. Mazākā vienība bija desmit.
Arābu soļošanas pavēle sastāvēja no avangarda, galvenajiem spēkiem un aizmugures. Vieglās kavalērijas avangards parasti virzījās vairākus kilometrus uz priekšu un izsūtīja no sevis izlūkošanas vienības, lai pētītu reljefu un novērotu ienaidnieku. Galveno spēku priekšgalā pārvietojās smagā kavalērija, ko no sāniem sedza pēdu loka šāvēji, kuri pat ar piespiedu gājienu neatpalika no jātniekiem. Smagajai kavalērijai sekoja kājnieki. Viņas soļojošās kolonnas centrā atradās kamieļi, piekrauti ar pārtiku, munīciju un teltīm. Kājniekiem sekoja kamieļu karavāna ar aplenkuma un uzbrukuma transportlīdzekļiem un lauka slimnīca. Maršējošas kolonnas aizmuguri apsargāja aizmugures aizsargs. Arābu leģendu armijas lauka slimnīcu izveide aizsākās 9. gadsimta sākumā. Lauka slimnīcā bija kamieļi ar nestuvēm, kurās pārvadāja ievainotos un slimos karavīrus, kamieļi nesa teltis, medikamentus un pārsējus, medicīnas darbinieki jāja uz mūļiem un ēzeļiem.
1. Nūbiešu kājnieks, X gs.
2. Ēģiptes jātnieks, 9. gadsimta beigas
3. Beduīnu algotnis, X gs.
4. Arābu karotājs, 10. gadsimta beigas
Apstājoties pa nakti vai ilgstoši apstājoties, arābu armija, kā likums, uzcēla nocietinātu nometni, aizsargājot to no visām pusēm ar valni un aizsarggrāvi. “Tiklīdz nometne ir izveidota,” ziņo kāds arābu rakstnieks, “emīrs vispirms pavēl tajā pašā dienā bez kavēšanās vai kavēšanās izrakt grāvi; šis grāvis kalpo armijas segšanai, novērš dezertēšanu, novērš mēģinājumus uzbrukt un aizsargā pret citām briesmām, kas var rasties ienaidnieka viltības un visādu negaidītu notikumu dēļ.
Tuvojoties ienaidniekam, arābu avangarda kavalērija, uzsākusi kauju, pamazām atkāpās pie saviem galvenajiem spēkiem. Šajā laikā tika būvēti smagie kājnieki. Kājnieki, nometušies ceļos uz viena ceļgala, no ienaidnieka bultām un šautriņām piesegušies ar vairogiem, savus garos šķēpus iedūruši zemē un sasvēruši pretī tuvojošajam ienaidniekam. Loka šāvēji atradās aiz smagajiem kājniekiem, virs kuriem viņi apbēra ar bultām uzbrūkošo ienaidnieku.
1. Samanīda jātnieks, X gs.
2. Buid jātnieks, X gs.
3. Dailemiešu kājnieks, 11. gadsimta sākums
4. Gaznavīdu zemessargs, 11. gadsimta vidus.
Arābu kaujas pavēle tika sadalīta pa priekšu un dziļumā. Katrai no rindām, kas sarindotas piecās rindās, bija alegorisks nosaukums: pirmā rinda (“Rej suņa rīts”) sastāvēja no vaļīga jātnieku formējuma; otrā ("Palīdzības diena") un trešā ("Šoka vakars") līnijas, kas bija galvenie spēki, sastāvēja no kavalērijas kolonnām vai kājnieku falangām, kas bija sarindotas šaha formā; ceturtajā rindā - vispārējā rezervē - tika iekļautas atlasītas komandas, kas sargāja galveno karogu. Vispārējā rezerve sāka darboties tikai kā pēdējais līdzeklis. Arābu atrašanās vietas aizmugurē atradās karavāna ar ģimenēm un ganāmpulkiem. No aizmugures un flangiem to kaujas formējums bija ievainojams, taču tā augstā manevrētspēja nodrošināja atbilstošu spēku pārgrupēšanu. Dažkārt kaujā piedalījās arī sievietes no konvoja.
Cīņu noslēdza pirmā līnija, kas mēģināja satraukt un salauzt ienaidnieka spēkus. Tad to atbalstīja otrā rinda. Arābu galvenie spēki deva priekšroku aizsardzības cīņai, atbalstot vieglās kavalērijas un kājnieku darbības.
Arābu karaspēks kaujā izcēlās ar neatlaidību un neatlaidību. Viņi parasti centās nosegt ienaidnieka kaujas formējuma flangus.
Kad ienaidnieks tika salauzts, viņi uzsāka vispārēju ofensīvu un pēc tam vajāja viņu līdz pilnīgai iznīcināšanai. Vajāšanu vadīja kavalērija.
Islāmam bija liela nozīme arābu militārās disciplīnas stiprināšanā. Allaha autoritāte bija disciplīnas morālais pamats. Islāms solīja par drosmīgu nāvi kaujā visas svētības citā pasaulē, bet šeit, uz zemes, tas aizliedza karotājam dzert vīnu, prasīja pilnīgu paklausību kalifiem. Korāns (svētā grāmata) pasludināja "svēto karu" pret "neticīgajiem", t.i., ar visiem tiem, kuri neatzina islāmu kā augstāko ideālu. Uz šī pamata visos iespējamos veidos tika veicināts kareivīgais reliģiskais fanātisms, kam bija arī ekonomisks pamats – tiesības uz daļu militārā laupījuma.
1. Andalūzijas kājnieks, X gs.
2. Andalūzijas jātnieks, 11.gs
3. Berbero-Andalūzijas vieglais jātnieks, X gs.
4. Andalūzijas pēdu strēlnieks, XI gs.
Arābi lielu uzmanību pievērsa karavīra kaujas īpašību audzināšanai. Medības bija viens no līdzekļiem šo īpašību izkopšanai. Par savu tēvu, arābu rakstnieku 12. gs. Osama-Ibn-Munkiz rakstīja: Medības bija viņa izklaide. Viņam nekas cits neatlika kā cīnīties, karot ar frankiem (krustnešiem) un pārrakstīt Allāha grāmatu, lielu un krāšņu. Cēlam arābam par cienīgiem darbiem tika uzskatīts tikai karš un medības. "Mans tēvs organizēja medības tā, ka viņš precīzi organizēja kauju vai svarīgu lietu." Arābiem bija ļoti spēcīgas mežonīguma paliekas. Tā, piemēram, kad 1148. gadā tika nogalināts drosmīgais vezīrs Rudvans, tad, pēc Usama-Ibn-Munkyz teiktā, "Mistras iedzīvotāji sadalīja savā starpā viņa gaļu, lai ēstu un kļūtu drosmīgi"; senajā Arābijā tika uzskatīts par īpaši vērtīgu apēst nogalināta drosmīga karotāja aknas vai sirdi. Arābu armijas rindās karoja ne tikai vīrieši, bet arī sievietes.
1. Noguris karotājs no kalifa gvardes, 11. gadsimta sākums.
2. Sahāras cilšu kavalērijas jātnieks, 11. gadsimta vidus.
3. Fatimid jātnieks, XI gs.
4. Fatimid pilsētas milicija, 11. gadsimta beigas.
Arābu veiktie daudzie iekarošanas kari noteica viņu stratēģijas būtību. Stratēģisko manevru ātrumu nodrošināja karaspēka augstā mobilitāte. Taktikā dominēja aizsardzības darbības, kuru mērķis bija vājināt ienaidnieku. Ienaidnieka sakāve vienmēr beidzās ar enerģiskiem pretuzbrukumiem un vajāšanu. Kaujas formējuma sadalīšana un augstā disciplīna ļāva labi kontrolēt kauju.
Arābu kājnieki atbalstīja kavalēriju un bija kaujas kārtības galvenais balsts. Kājnieku un kavalērijas mijiedarbība nodrošināja panākumus kaujā. "Dievs mīl tos, kas cīnās viņa vārdā tādā kaujas formācijā, it kā viņš būtu viena spēcīga apvienota ēka." Tā ir Korānā noteiktā taktiskā pamatprasība.
1110. gadā Antiohijas valdnieks Tankreds vadīja bruņinieku armiju pret arābiem. Arābu kavalērija iesaistījās kaujā ar bruņinieku vienībām. "No Šaizara," raksta Osama-Ibn-Munkye, "tajā dienā iznāca daudz kājnieku. Franki metās viņiem virsū, bet nevarēja tos notriekt. Tad Tankreds kļuva dusmīgs un sacīja: “Jūs esat mani bruņinieki, un katrs no jums saņem pabalstu, kas vienāds ar simts musulmaņu pabalstu. Tie ir "seržanti" (viņš domāja kājniekus), un jūs nevarat viņus izsist no šīs vietas. "Mēs baidāmies tikai par zirgiem," viņi viņam atbildēja, "ja ne tas būtu, mēs būtu tos samīdījuši un sadūruši ar šķēpiem." "Zirgi ir mani," sacīja Tankreds, "kuram ir nogalināts zirgs, es to nomainīšu ar jaunu." Tad franki vairākas reizes uzbruka mūsu kājniekiem, un septiņdesmit viņu zirgi tika nogalināti, bet viņi nevarēja izkustināt mūsējos no savas vietas. Taču arābi ne vienmēr izrādīja tādu noturību. Tātad Askalonas kaujā putekļi, ko bruņinieku armijas aizmugurē sacēla no arābiem sagūstītie liellopi, izraisīja paniku arābu armijas rindās.
Kampaņā arābi ievēroja stingru kārtību. Osama-Ibn-Munkizs rakstīja: “Līdz nākamajai pirmdienai esmu piesaistījis 860 braucējus. Paņēmu tos līdzi un devos uz franku (krustnešu) zemi. Pēc caurules signāla apstājāmies un pēc signāla atkal devāmies ceļā.
Rietumeiropas bruņinieki nevarēja vadīt vajāšanu, lai pabeigtu uzvaru ar pilnīgu ienaidnieka iznīcināšanu. Arābu vieglā kavalērija rīkojās savādāk. Runājot par kauju Ascalonā, Osama-Ibn-Munkizs raksta: "Ja mēs būtu uzvarējuši viņus (krustnešus) tādā pašā skaitā, cik viņi uzvarēja mūs, tad mēs viņus būtu iznīcinājuši."
1. Hamdanīdu jātnieks, 10. gs. beigas.
2. Armēnijas musulmanis, kas dzīvo pierobežas zonā. 10. gadsimts
3. Robežu karavīrs no Malatjas, 10. gadsimta beigas.
4. Seldžuku zirgu strēlnieks, 11. gadsimta beigas.
Arābu kaujas sastāvi mainījās karu laikā un bija uzkrātās kaujas pieredzes rezultāts cīņā pret dažādiem pretiniekiem.
Vispārējā kaujas formējumu pieredze ir izklāstīta 13. gadsimta arābu manuskriptā. nezināma autora, kas runā par septiņām figūrām, kuru formā karaspēks sarindojās.
Pirmās divas figūras ir pusmēness; viens pusmēness ar smailiem figūras galiem; Pakāpju skaitam centrā jābūt mazam, un smailie sāni kalpo kā slazdam paredzētās vienības. Šīm sānu vienībām jāvirzās ātrāk par centru, līdz tiek aizvērts ienaidnieka ielenkums. Saskaņā ar nezināma autora teikto, šajā kaujas kārtībā “ir ietverti militārās viltības principi un māksla ielenkt Dieva ienaidniekus un tos sakaut”.
Trešā figūra ir kvadrāts, kurā platumam jābūt samērīgam ar dziļumu (ja platums ir divas jūdzes, tad dziļums ir viens); platumam jābūt divreiz lielākam par dziļumu. Un šajā gadījumā autors iesaka iedalīt slazdus uz flangiem, kuriem vajadzētu sastāvēt no vairākām vienībām ar uzdevumu uzturēt kaujas kārtību.
Ceturtā figūra ir apgriezts pusmēness. Šādā kaujas kārtībā slazdus ir ērtāk virzīt uz priekšu no flangiem. "Šīs pavēles mērķis ir neļaut ienaidniekam pamanīt, cik bieži uznāk slazds."
Piektā figūra - rombveida konstrukcija. “Šim pasūtījumam ar nelielu dziļumu ir ievērojams platums. Tas izceļas ar savu lielo vieglumu, vismazāk ir pakļauts dažādām izmaiņām, kad ir nesakārtots ierindas, to ļoti bieži izmanto mūsu laikos, tas neprasa lielas prasmes un pieredzi celtniecībā, kas tiek veikta ar tūlītēju pasūtījumu visā armija. Šim ordenim ir liela priekšrocība, jo tā platuma, formācijas formas un lielā skaita dēļ iedveš ienaidniekā bailes un turklāt prasa mazāk slazdu nekā citiem. Šī kārtība tiek piemērota, ja ienaidnieks ir tik daudz mazāks, ka musulmaņu morāle samazinās. Tad viņi cenšas sevi iedrošināt un ierindoties šajā plašajā formācijā, lai iedvestu ienaidniekā bailes.
Sestā figūra ir daļēji rombs. Šī kaujas formējuma platums ir mazāks par dziļumu (platums ir viena jūdze, dziļums ir sešas jūdzes).
Septītā figūra ir apļa forma. To piemēro gadījumos, kad "ienaidnieku skaits ievērojami pārsniedz musulmaņu spēku un kaujas lauks ir liels". Šis kaujas formējums "dod iespēju izveidot vispusīgu aizsardzību, savstarpēji atbalstīt vienam otru un uzvarēt". Šo kaujas kārtību arābu manuskripta autors uzskata par vājāko.
Lielākajai daļai aplūkoto kaujas formējumu raksturīga iezīme bija vēlme ielenkt ienaidnieku un cīnīties ielenkumā, bet neizkļūt no tā. Ģeometrisms ir otrā, bet jau to ārējā iezīme. Visbeidzot, jāatzīmē darbības ideja, kas ir visu šo kaujas formējumu pamatā, kas tos labvēlīgi atšķir no seno autoru ieteiktajām kaujas formācijām.
Arābu militārajai mākslai bija manāma ietekme uz Rietumeiropas valstīm. Tikšanās ar disciplinēto un veiklo arābu kavalēriju, kuras galvenā taktika bija manevrēšana, daudz iemācīja lēni kustīgajiem, smagi bruņotajiem, nedisciplinētajiem Eiropas bruņiniekiem. Viena no sekām kariem ar arābiem krusta karu laikā bija krustnešu militāras organizācijas izveidošana - garīgie bruņinieku ordeņi.
Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka arābu militārā māksla daudz aizguva no bizantiešiem, slāviem, persiešiem, indiešiem, Vidusāzijas tautām un ķīniešiem.
Cīņā rūdīti, reliģiska entuziasma rosināti, kas deva spēku nepakļauties nāvei, musulmaņu karaspēks šķērsoja pirmā kalifa Abu Bakra pakļautībā aiz Arābijas robežām un otrā kalifa Omāra vadībā vienlaikus izvērsa uzvaras karus pret spēcīgajiem. Austrumu suverēni, Bizantijas imperators un Persijas karalis. Persijai (Irānai) un Bizantijai, kuras vēl nesen savā starpā cīnījās par kundzību pār Rietumāziju, tagad no dienvidiem uzbruka jauns ienaidnieks, uz kuru sākumā skatījās ar nicinājumu un kurš, izmantojot savus iekšējos nemierus, ātri vien gāza. Persijas karaļa troni un atņēma Bizantijas imperatoram daudzus īpašumus. Stāsta, ka Omāra desmit gadu valdīšanas laikā (634-644) saracēni neticīgo zemēs iznīcinājuši 36 000 pilsētu, ciemu un cietokšņu, 4000 kristiešu baznīcu un persiešu tempļus, kā arī uzcēluši 1400 mošeju.
Arābu iebrukums Irākā. "Ķēžu kauja", "Acu kauja" un "Tilta kauja"
Pat Abu Bekra vadībā Osama, Zaida dēls, atsāka savu kampaņu Sīrijā, ko pārtrauca pravieša Muhameda nāve. Kalifs viņu nosūtīja, lai pakļautu Sīrijas robežas dumpīgās arābu ciltis. Rādot karavīriem pazemības un disciplīnas piemēru, Abu Bakrs devās kājām, lai pavadītu armiju un nogāja daļu ceļa, neļaujot komandierim nokāpt no kamieļa, lai nosēdinātu viņu vai ietu viņam blakus. Apspiežot sacelšanās pret islāmu pašā Arābijā, Abu Bakrs piešķīra plašākas darbības jomas iekarošanas kampaņām. komandieris Halids, "Dieva zobens un neticīgo posts", ienāca Irākā (632). Pēc tam Persijas (Irānas) valsti ļoti novājināja pilsoņu nesaskaņas un slikta valdība. Tuvojoties robežai, Halids rakstīja persiešu komandierim Gormuzam: “Pievēršies islāmam, un tu tiksi izglābts; dodiet sev un saviem cilvēkiem mūsu aizbildniecību un nododiet mums cieņu; citādi vainojiet tikai sevi, jo es eju kopā ar karotājiem, kuri mīl nāvi tikpat ļoti, cik jūs mīlat dzīvi." Gormuza atbilde bija izaicinājums duelim. Karaspēks satikās Khafirā; šo kauju arābi dēvē par “ķēžu kauju”, jo persiešu karotājus savā starpā savienoja ķēdes. Un šeit un nākamajās trīs cīņās ienaidnieka karaspēks tika uzvarēts ar Khalid mākslu un musulmaņu drosmi. Eifratas krastos tika nogalināti tik daudz ieslodzīto, ka upe kļuva sarkana ar viņu asinīm.
Melnais ērglis, kas bija Khalid karogs, kļuva par neticīgo šausmu un iedvesmoja musulmaņus ar pārliecību par uzvaru. Halids tuvojās Hiras pilsētai, kur vairākus gadsimtus valdīja arābu kristiešu Lakhmidu dinastija, kas ar savu cilti bija apmetusies uz rietumiem no Babilonas tuksneša nomalē Persijas valsts augstākajā pakļautībā. Pilsētas priekšnieki uzsāka sarunas ar Halidu un nopirka mieru pilsoņiem, piekrītot maksāt cieņu, viņu piemēram sekoja citi Babilonijas līdzenuma arābi. Ciktāl Irānas karaspēks tos atstāja, viņi pakļāvās kalifam, kurš pavēlēja savam komandierim žēlīgi izturēties pret jaunajiem subjektiem. Pēc uzvaras "acu kaujā", ko sauca par to, ka daudzi persieši tika ievainoti acīs ar arābu bultām, nocietinātā Anbaras pilsēta, kas atradās netālu no kaujas lauka Eifratas krastā, padevās Halidam. Tas pabeidza visas Eifratas līdzenuma rietumu daļas iekarošanu. Halids devās svētceļojumā uz Meku, un pēc tam kalifs viņu nosūtīja uz armiju, kas iekaroja Sīriju.
Halida ibn al Valida iebrukums Irākā (634)
Bet, kad Abu Bakrs atsauca Halidu no Eifratas, arābu militārās operācijas tur noritēja slikti, jo citi viņu komandieri bija mazāk drosmīgi un piesardzīgi nekā Halids, un pār persiešiem sāka valdīt enerģiskā karaliene Ardemidohta, Khosrova II meita. Diemžēl persiešiem viņas valdīšanas laiks bija īss; viņu nogalināja komandieris Rustums, atriebjoties par sava tēva Gormuza nāvi. 40 dienas pēc arābu karaspēka uzvaras pie Jarmūkas, musulmaņi austrumos, kas šķērsoja Eifratu, tika pilnībā sakauti kaujā, ko viņi sauc par "tilta kauju" (634. gada oktobris). Ilgi pēc tam viņi varēja izturēt tikai Babilonijas tuksnesī. Irāņi pilnībā neuzvarēja musulmaņus tikai tāpēc, ka viņu valdnieku Ktesifonas pilī notika vardarbīgi satricinājumi, kas traucēja kara norisei. Muižnieku sazvērestības, sieviešu intrigas ātri iekāpa tronī un gāza vienu karali pēc otra. Visbeidzot persieši uzlika jauneklim asiņaino diadēmu. Jazdegerda un cerēja, ka tagad satricinājumi beigsies. Bet kalifs Omārs tajā laikā nosūtīja arābu armijai papildspēkus un par virspavēlnieku iecēla talantīgu komandieri Saad Ibn Abu Waqqas. Tas karam deva jaunu pavērsienu un dīvainas faktu sakritības dēļ persiešu astronomu iedibinātais “Jazdegerda laikmets” sāka apzīmēt krituma laikmetu. Sasanīdu dinastija un Irānas nacionālā reliģija Zoroaster.
Kadisijas kauja (636)
Saads nosūtīja vēstniecību uz Jazdegerdu, pieprasot viņam pieņemt islāmu vai samaksāt cieņu. Jaunais Persijas karalis izraidīja vēstniekus un pavēlēja savam komandierim Rustum doties pāri Eifratai, lai aizdzītu musulmaņus atpakaļ uz Arābiju. Rustums iesaistījās kaujā ar viņiem Kadisijā, smilšainā līdzenumā tuksneša malā. Viņa soļoja četras dienas (636), taču, neskatoties uz irāņu skaitlisko pārsvaru, arābi tajā izcīnīja pilnīgu uzvaru. Sasanīdu valsts karogs, leoparda āda, izšūta ar pērlēm un izgreznota ar dārgiem akmeņiem, kļuva par uzvarētāju laupījumu. Pēc uzvaras Kadisijā visa Irāka pakļāvās kalifam.
Kadisijas kauja. Miniatūra rokrakstam"Shahnameh" Ferdowsi
Lai nostiprinātu šo iekarojumu, arābi uzcēla Basras cietoksni Šataraba rietumu krastā, aptuveni vienādā attālumā starp Eifratas un Tigras saplūšanu un upes grīvu. Pilsētas atrašanās vieta bija izdevīga tirdzniecībai ar Indiju; tās apkārtnes augsne, "baltā zeme", bija auglīga. No neliela cietokšņa Basra drīz kļuva par milzīgu tirdzniecības pilsētu, un tās kuģu būvētavās uzceltā flote sāka dominēt Persijas līcī.
Arābi sagūstīja Ktesifonu (Madainu) (637)
Irāka, kuru šķērso upes un kanāli, ar daudziem cietokšņiem, varēja sagādāt lielas grūtības arābu iekarotāju karaspēkam, kuru galvenais spēks bija kavalērija; Sasanijas galvaspilsētas Madainas stiprās sienas ( Ktesifons), kas pretojās romiešu auniem, jau sen varēja aizstāvēties no arābiem. Bet persiešu enerģiju apspieda pārliecība, ka ir pienācis laiks iznīcināt viņu valstību un reliģiju. Kad muhamedāņi šķērsoja Eifratu, viņi atrada gandrīz visas pilsētas, kas palika bez aizstāvjiem: persiešu garnizoni atstāja viņu tuvošanos. Gandrīz bez pretestības arābi šķērsoja Tigras austrumu krastu un pārcēlās uz Madainu. Šahs Jazdegerds, paņemot līdzi svēto uguni un daļu no karaliskās kases, aizbēga uz Mēdijas kalniem un ieslēdzās Holvanā, atstājot savu galvaspilsētu arābu žēlastībā. Ieejot milzīgā, gandrīz visu iedzīvotāju pamestā pilsētā ar lieliskām pilīm un dārziem, Sāds izteica Korāna vārdus: “Cik daudz dārzu, strautu un tīrumu viņi atstāja, cik daudz skaistu vietu viņi baudīja! Dievs to visu ir devis citai tautai, un ne debesis, ne zeme par viņiem neraud. Viņš pavēlēja visas pilsētas bagātības nogādāt Baltajā pilī, kur viņš apmetās, un, pēc likuma atdalījis piekto daļu nosūtīšanai uz kalifa kasi Medīnā, pārējo laupījumu sadalīt starp karavīriem. Tas bija tik milzīgs, ka katrs no 60 000 karavīru par savu daļu saņēma 12 000 dirhemu (drahmu) sudraba. Dārgakmeņi, kas atradās Baltās pils zālēs, pārsteidza musulmaņus: viņi skatījās uz zelta, sudraba lietām, kas dekorētas ar dārgiem akmeņiem un Indijas rūpniecības darbiem, nespējot saprast, kam tas viss kalpo, nespējot novērtē šīs lietas.
Pārsteidzošākais no arābu pilī atrastajiem mākslas darbiem bija 300 garš un 50 olekti plats paklājs. Zīmējums uz tā attēloja dārzu; ziedi, augļi un koki bija izšūti ar zeltu un izklāti ar dārgiem akmeņiem; visapkārt bija zaļumu un ziedu vainags. Saads nosūtīja šo ārkārtīgi dārgo paklāju kalifam. Omārs nezināja, kā saprast brīnišķīga mākslas darba un uzcītības šarmu, nogrieza paklāju un izdalīja gabalus pravieša pavadoņiem. Viens gabals, kas tika uzdāvināts Ali, maksāja 10 000 dirhamu. Baltās pils zālēs, kuras drupas saglabājušās līdz mūsdienām, arābi atrada daudz ar dārgiem akmeņiem rotātus ieročus, karalisko kroni ar milzīgiem dimantiem, zelta kamieli, milzīgas muskusa, dzintara, sandalkoka un kampara masas. Persieši sajauca kamparu ar vasku svecēm, kas aizdedzināja pili. Arābi ņēma kamparu par sāli, garšoja un brīnījās, ka šim sāls ir rūgta garša.
Kufas dibināšana
Līdz ar musulmaņu ienākšanu Madainā (637) sākās šīs lieliskās Sasanīdu galvaspilsētas noriets. Eifratas labajā krastā, uz dienvidiem no Babilonas drupām, arābi uzcēla Kufas pilsētu. Šajā pilsētā sāka dzīvot Mezopotāmijas valdnieks. Omārs baidījās, ka, ja Madains tiks padarīts par valdības centru, tad arābi šajā greznajā pilsētā aizmirsīs morāles vienkāršību, pārņems tās persiešu sievišķību un netikumus, tāpēc viņš pavēlēja uzcelt jaunu pilsētu, kur dzīvot gubernators. Vieta tika izvēlēta veselīga un atbilstoša militārām vajadzībām. Mājokļi tika celti no ķieģeļiem, salmiem un asfalta. Pirmie kolonisti bija veci karotāji; citi arābi, kas apmetās uz dzīvi Kufā, iemācījās no viņiem būt lepniem, vienmēr gatavi sacelties. Kufa ar savu augstprātību drīz vien kļuva kalifam bīstams, tā ka Omārs jau bija spiests par šīs pilsētas valdnieku iecelt Mughiru, visnežēlīgāko no saviem komandieriem, lai viņš iegrožo nepaklausīgos.
Arābu karotāji lielo iekarojumu laikmetā
Arābu iekarošana Irānā
Apguvuši Madainu, arābi devās uz ziemeļiem uz Mediānas kalniem. Šahs Jazdegerds aizbēga no Holvanas tālāk uz drošākiem apgabaliem, atstājot cilvēkus likteņa varā. Cilvēki bija drosmīgāki par karali. Kamēr Jazdegerds slēpās nepieejamajos kalnos Irānas ziemeļaustrumos, viņa karaspēks drosmīgi cīnījās pie Džalulas un Nehavende uz dienvidiem no Hamadanas (Ekbatanas). Viņi tika uzvarēti, bet ar savu drosmi atjaunoja persiešu vārda godu. Ieņēmuši Holvanu un Hamadanu, arābi sekoja bēgošā karaļa pēdās uz ziemeļaustrumiem, iekļuva Kaspijas jūras dienvidu krasta kalnos, kur starp augstumiem plešas greznas ielejas, kur plosās puteņi, un pārņēma auglīgos laukus. apgabala, kur tagad atrodas Teherāna, un senās Rejas drupas liecina par kādreizējo bagātību un izglītību.
Omārs uzskatīja, ka arābiem ir pāragri pārcelties tālāk nezināmos kalnu reģionos; viņš uzskatīja, ka vispirms ir jāapgūst Irānas dienvidi, kur kādreiz atradās lieliskās Susas un Persepolisas pilsētas, kā arī Mezopotāmijas ziemeļi un Armēnija. Pēc kalifa pavēles Abdallah Ibn Ashar šķērsoja Tigri uz dienvidiem no Mosulas, iekaroja Mezopotāmiju un Edesā pievienojās uzvarošajai Sīrijas armijai. Tajā pašā laikā Sāds devās no Kufas un Basras uz Khuštanu (Suzjanu), pēc spītīgas kaujas ieņēma Šusteru pilsētu un nosūtīja uz Medīnu gūstā saņemto drosmīgo satrapu Gormuzanu (Gormozanu), lai pats Omārs izlemtu viņa likteni. Persiešu muižnieks iejāja Medinā, lieliski ģērbies purpursarkanā un valkāja diadēmu, kas bija bagātīgi izgreznota ar dārgiem akmeņiem; viņš bija pārsteigts, kad atrada uz mošejas sliekšņa guļam musulmaņu valdnieku vienkāršās vilnas drēbēs. Omārs pavēlēja noraut no Gormuzana viņa augstā ranga pazīmes un sacīja, ka viņam par spītīgo pretošanos, kas maksāja daudzu musulmaņu dzīvības, ir jāsaņem nāvessods. Persiešu muižnieks nesarāvās un atgādināja kalifam, ka viņš pilda lojāla pavalstnieka pienākumu. Omārs pārstāja draudēt; Gormuzans pieņēma ticību Allāham, kurš iznīcināja Persijas karalisti un Zoroastera reliģiju, un kļuva par vienu no Omara favorītiem. Susiana un Farsistāna, kur Merdaštas ielejā atrodas Persepoles drupas, pēc diezgan vājas pretestības pakļāva arābi; abas šīs teritorijas un visas zemes līdz Kermanai un tuksnesim tika nodotas musulmaņu vadoņu kontrolē. Kalifs lika veikt tautas skaitīšanu, īpašumu novērtēšanu un nodokļa lieluma noteikšanu no lauksaimniecības produktiem un ganāmpulkiem.
Pēdējā Sasaniāna Šaha Jazdegerda nāve
Musulmaņi lielā karaspēkā un nelielās vienībās devās tālāk gar Irānu, un nelaimīgais Jazdegerds, kurš aizbēga uz austrumu robežu, lūdza palīdzību turkiem un ķīniešiem. Arābi ieņēma Isfahānu, Heratu, Balhu. Islāma karotāji iekaroja visu, sākot no skaistās Shuster ielejas līdz Kelatai, Kandahārai un grēdai, kas atdala Persiju no Indijas. Omārs jau bija miris, kad tika izlemts Irānas un pēdējā Irānas karaļa liktenis. Jazdegerds, savācis persiešu karaspēka paliekas un saņēmis palīdzību no turki ieradās Horasanā. Pēc ilgas cīņas viņu nogalināja nodevējs (apmēram 651). Kur un kad tas bija, mēs droši nezinām; līdz mums ir nonākusi tikai ziņa, ka, šķērsojot kādu upi, kāds dzirnavnieks viņu nogalinājis, lai iegūtu savā īpašumā viņa gredzenus un rokassprādzes.
Tātad mazdēls nomira Khosrovs Lielais; viņa dēls Firuzs, kurš turpināja saukties par Persijas karali, dzīvoja Ķīnas imperatora galmā; ar Jazdegerda mazdēlu sasanīdu vīriešu līnija izbeidzās. Bet gūstā nokļuvušās Persijas dinastijas princeses kļuva par uzvarētāju sievām vai konkubīnēm, bet arābu kalifu un imāmu pēcnācēji tika cildeni ar Persijas karaļu asiņu piejaukumu.
Zoroastrisms un islāms pēc arābu iekarošanas Irānā
Līdz ar Sasanīdu nāvi arī Zoroastera reliģija bija lemta. Persieši nepieņēma islāmu tik ātri kā Sīrijas kristieši, jo atšķirība starp persiešu reliģijas duālismu un islāma monoteismu bija ļoti liela, un zoroastriešu burvjiem bija spēcīga ietekme uz cilvēkiem. Arī Persijā nebija palīdzības islāma izplatībai, ko tai Sīrijā sniedza Arābijas apkārtne. Gluži pretēji, pagāniskās Indijas tuvums kalpoja par atbalstu Zoroastera reliģijai: turklāt irāņu kalnu ciltis bija ļoti spītīgas savos ieradumos. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka senā persiešu ticība ilgu laiku cīnījās pret islāmu, un tās piekritēji reizēm sarīkoja vardarbīgus sacelšanos. Bet Zoroastera reliģija, kas sākotnēji bija piesātināta ar cildenām idejām un izcēlās ar morālās mācības tīrību, jau sen bija izkropļota svešas ietekmes dēļ, zaudēja savu morālo tīrību persiešu greznības un izvirtības apstākļos, kļuva par tukšu formalitāti un tāpēc varēja neizturēt cīņu pret jauno ticību, kas ne tikai solīja saviem sekotājiem debesu svētlaimi, bet arī sniedza tiem zemes labumus. Paverdzinātais persietis kļuva par savu uzvarētāju brāli, pieņemot viņu ticību; jo irāņu masas pieņēma islāmu. Sākumā viņi atbrīvojās no tā, maksājot nodevas, un maksāja nodokli, kas bija paredzēts nabadzīgajiem, tāpat kā paši arābi. Bet, pieņemot islāmu, viņi ienesa tajā savus agrākos reliģiskos uzskatus un savus literāros memuārus ienesa arābu skolās. Neilgi pēc Jazdegerda nāves arābi šķērsoja Oxus (Amudarya) un Yaksart (Syr Darya), atdzīvināja senās kultūras paliekas Baktrijā, Sogdiānā un izplatīja Muhameda mācību Indas augšteces reģionos. Mervas, Buhāras, Balhas, Samarkandas pilsētas, ko ieskauj plašs mūru loks, kurā atradās dārzi un lauki, kļuva par šo reģionu cietokšņiem no turku un nomadu cilšu iebrukumiem, kļuva par nozīmīgiem tirdzniecības centriem, kuros atradās austrumu preču apmaiņa pret rietumu precēm.
Irānas Zend valoda tika aizmirsta, un Pahlavi valoda tika pārtraukta. Zoroastera grāmatas tika aizstātas ar Korānu, tika iznīcināti uguns kalpošanas altāri; tikai starp dažām ciltīm, kas dzīvoja tuksneša vidū vai kalnos, tika saglabāta agrākā reliģija. Elbrusa kalnos un citos nepieejamos kalnu apvidos vairākus gadsimtus glabājās savu senču reliģijai uzticīgie uguns pielūdzēji (gebras); musulmaņi brīžiem viņus vajāja, brīžiem ignorēja; to skaits samazinājās; daļa emigrēja, pārējie pieņēma islāmu. Neliela parsiešu kopiena pēc ilgām nelaimēm un klejojumiem atrada patvērumu Gudžaratas pussalā Indijā, un šo uguns pielūdzēju pēcteči joprojām saglabā savu senču ticību un paražas. Arābu iekarotie persieši drīz vien ieguva uz viņiem morālu ietekmi, kļuva par skolotājiem jaunajās muhamedāņu pilsētās un kļuva par arābu rakstniekiem; viņu ietekme kļuva īpaši liela, kad pie varas nonāca kalifāts Abasīdu dinastija kas patronēja persiešus. Bidpai pasakas un "Karaliskā grāmata" tika tulkotas no Pahlavi valodas arābu valodā.
Drīz Buhāras un Turkestānas iedzīvotāji pieņēma islāmu. Muavijas valdīšanas laikā drosmīgais Muhalabs un drosmīgais Zijadas dēls Abads iekaroja valsti no Kabulas līdz Mekranai; citi komandieri devās uz Multānu un Pendžabu. Islāms izplatījās arī šajās zemēs. Tā kļuva par dominējošo reliģiju Rietumāzijā. Tikai Armēnija palika uzticīga kristietībai; bet armēņi veidoja atsevišķu baznīcu, atdalījās no universālās un maksāja cieņu muhamedāņiem. Pēc tam musulmaņi sasniedza Kaukāzu, cīnījās tur ar Hazāri un ieguva islāma sekotājus Tbilisi un Derbentā.
Pirmo pravieša Muhameda pēcteču laikā izveidojās musulmaņu valsts – arābu kalifāts ar galvaspilsētu Medīnā. Tā nostiprinājās visā Arābijas pussalā un pēc tam sāka cīnīties par savas ietekmes izplatīšanos citās zemēs.
Līdz 7. gadsimta vidum arābi iekaroja Sīriju, Irāku, Palestīnu, Irānu, Aizkaukāziju, Ziemeļāfrikā pakļāva Ēģipti, Lībiju (atrodiet šīs teritorijas kartē).
8. gadsimta sākumā arābi, kuri līdz tam laikam bija izveidojuši spēcīgu floti, šķērsoja Gibraltāra šaurumu un iebruka Eiropas teritorijā. Viņi sakāva vestgotu karalisti Spānijā un pēc tam devās uz ziemeļiem uz franku zemēm. Viņu tālākā virzība tika apturēta pēc Puatjē kaujas (732), kur arābu armiju sakāva franki, kurus vadīja Čārlzs Martels. Bet gandrīz visa Ibērijas pussala nonāca arābu pakļautībā. Šeit izveidojās kalifāts ar centru Kordovā, un pēc tā sabrukuma (11. gadsimtā) Granadas emirāts pastāvēja vēl vairākus gadsimtus.
/\ Kā attēloti arābu karotāji? Uz kāda pamata jūs to noteicāt?
Arābu uzbrukums apdullināja uzbrukušās tautas. Pēc tam vēsturnieki brīnījās: kā nelielai cilšu grupai īsā laikā izdevās iekarot tik daudz. ^ lielas platības? Var
sniedziet kādu skaidrojumu. iekšā-
Pirmkārt, beduīnu arābi, kas veidoja lielāko armijas daļu, izcēlās ar lielu kareivīgumu un drosmi, kā arī disciplīnu (jo attiecības ciltī mācīja viņiem neapšaubāmi paklausīt saviem vecākajiem). Viņu kavalērijas vienības bija ātras, mobilas kaujā. Otrkārt, kampaņas tika veiktas ar mērķi izplatīt reliģiju, kuru katrs musulmanis uzskatīja par vienīgo patieso. Ticība deva spēku arābu karotājiem. Kurā
arābu
Arābu iekarojumu virzieni Teritorijas, kuras arābi iekaroja 750. gadā
Arābu kalifāta robežas tā uzplaukuma laikā (750)
okupētās zemes un vērtības tika uzskatītas par nevis atsevišķu karotāju, bet visas musulmaņu kopienas īpašumu. Piemēram, apmēram viena piektā daļa kara laupījuma bija jānodod trūcīgajiem ticības biedriem.
Laika gaitā arābu armija, kas sākotnēji sastāvēja no milicijas, kļuva par algotņiem. Tajā parādījās apsardzes vienības - profesionālie karotāji (mameluki), kas apmācīti atbilstoši bargākās disciplīnas prasībām no citu ticību zēniem, pirkti vergu tirgū vai piespiedu kārtā izvesti no dzimtajām zemēm.
Tātad nedaudz vairāk nekā simts gadus arābu dzīvē ir notikušas milzīgas pārmaiņas. No atšķirīgu cilšu grupas viņi kļuva par tautu, kuru vienoja viena islāma reliģija, vienota politiskā un garīgā vara. Viņi iekaroja plašas teritorijas Āzijā, Ziemeļāfrikā un izveidoja vienu no sava laika lielākajām valstīm - Arābu kalifātu.
Jautājumi un uzdevumi 1.
Pastāstiet par arābu cilšu dzīves apstākļiem un nodarbošanos. 2.
Kad un kā radās islāms? Kādu lomu tajā spēlēja pravietis Muhameds? 3.
Pastāstiet, izmantojot karti, par arābu iekarojumiem. 4.
Paskaidrojiet, kas mainījās arābu dzīvē līdz ar islāma parādīšanos. 5.
Kāda bija pravieša Muhameda un pēc tam kalifu spēka īpatnība musulmaņu sabiedrībā? 6.
Kurās grāmatās vai kolekcijās ir ietverti vissvarīgākie islāma noteikumi? Paskaidrojiet, cik tie ir svarīgi musulmaņu ikdienas dzīvē (arī šodien). 7.
Paskaidrojiet, kāpēc arābi spēja pakļaut tik plašas teritorijas.
Arābi un viņu ātrie iekarojumi. Arābu valsts radās kopā ar islāmu. Par abu dibinātāju tiek uzskatīts pravietis Muhameds, kurš nodzīvoja līdz 632. gadam un nomira no slimības 60 gadu vecumā. Viņš bija valsts priekšgalā nepilnus trīs gadus. Un jau no pirmajām savas varas dienām viņš izstrādāja grandiozu plānus jaunu teritoriju iekarošanai un jaunas doktrīnas izplatīšanai. Tās spēcīgie kaimiņi bija Bizantijas impērija un Sasanijas Irāna. Arābi veica pirmās militārās kampaņas viņa dzīves laikā, un tās bija tik veiksmīgas, ka iedvesmoja karavīrus. Un šeit īpaša loma ir islāmam, jo tas apvienoja atšķirīgās arābu ciltis, pakļāva tās reliģiskai disciplīnai un deva pārliecību par savas lietas pareizību, neuzvaramību, kas radīja pārākumu pār labi bruņotajām un apmācītajām arābu armijām. Bizantija un Irāna.
Īsajos 30 valdīšanas gados pirmajiem Muhameda pēctečiem, kurus parasti sauc par "taisnajiem kalifiem", t.i. "Muhameda vietnieki", arābi iekaroja gandrīz visu plašo Sasanijas valsti, kas ietvēra mūsdienu Irākas reģionus, Irānu un virkni citu zemju, veiksmīgi anektēja Bizantijai piederošās Āfrikas un Āzijas teritorijas. Līdz 7. gadsimta beigām viņi jau atradās pie Gibraltāra, no kurienes pavērās ceļš uz Eiropu. Nākamā gadsimta sākumā viņi šķērsoja jūras šaurumu un sāka pakļaut Ibērijas pussalu. Viņš bija viņu rokās pēc dažiem gadiem. Apmēram septiņus gadus viņi iekaroja šo Eiropas daļu un turēja to savās rokās apmēram septiņus gadsimtus.
Sasanijas Irānas iekarošanas posmi. Pirmie arābu panākumi bija īpaši satriecoši - viņi pilnībā iekaroja milzīgo Irānu un 2/3 no lielās Bizantijas. Viņi dažādos veidos veica militārās operācijas ar saviem kaimiņiem. Vissīvākās bija kaujas Sasanijas valstī, ko citādi sauca par senās Persijas pēcteci. Tās 20 gadu iekarošana parasti ir sadalīta trīs posmos: 633-636, 637-644, 644-651. Pirmais posms daudzējādā ziņā bija izšķirošs. Tā beidzās ar vienu no lielākajām un slavenākajām kaujām, kas lielā mērā noteica iekarojumu tālāko gaitu, Kadisas kauju.
Kā jūs zināt par Kadisas kauju. Arābu un viņu iekarojumu vēsture ir atradusi vietu daudzu rakstu lappusēs trīs valodās: grieķu, arābu un sīriešu valodā. Protams, lielāko daļu hroniku un stāstu atstājuši arābu autori. Sīkāko stāstu par musulmaņu valsts vēstures pirmajiem trim gadsimtiem sniedzis izcils vēsturnieks no 9. gadsimta otrās puses – 10. gadsimta pirmā ceturkšņa. Al-Tabari. Savu darbu viņš nosauca par "Praviešu un ķēniņu vēsturi" un savāca tajā visu, ko varēja atrast no agrākajiem autoriem.
Kalifa Abu Bakra norādījumi. Kad pirmais kalifs, kurš nāca pie varas pēc Muhameda nāves, sūtīja karagājienos, viņš vienmēr norādīja karavīriem, ka, ja Allāhs dod uzvaru, tad iekarotā pilsētā vai ciemā nevajadzētu būt nikniem, sakropļot ienaidnieku ķermeņus, nogalināt. bērni, veci cilvēki, sievietes. Viņš aizliedza dedzināt palmas, augļu kokus un nokaut vairāk lopu, nekā bija nepieciešams pārtikai. Vārdu sakot, viņš gribēja, lai musulmaņi nelaupītu, parastie cilvēki no viņiem mazāk baidījās un viņiem nebija pamata viņus ienīst.
arābu armija. Tas sastāvēja no lielām asociācijām. Kadisas kaujas laikā galvenās vienības bija labais un kreisais spārns, centrs, avangards, aizmugure. Turklāt īpašu lomu spēlēja rezerve, izlūkošana, kājnieki, loka šāvēji un kamieļu karavāna. Katra lielā apvienība tika sadalīta mazās daļās. Bieži vien atdalīšana apvienoja vienas cilts vai klana locekļus, tai bija savs reklāmkarogs. Armija bija jaukta: kājnieki un kavalērija. Sākotnēji Sasanijas Irānas reģionos arābi pieturējās pie noteikuma, kas nāca no militārās pieredzes: nedoties tālu svešā teritorijā, cīnīties uz stepes robežas, lai neveiksmes gadījumā paslēptos no vajāšanām.
Notikumi šajā štata reģionā, kuram ir Irākas vēsturiskais nosaukums un kurā atrodas Kadisa, strauji attīstījās. Sākumā viņi nepiešķīra lielu nozīmi arābu reidiem, jo vienmēr baidījās no lieliem kariem ar Bizantiju, spēcīgu un milzīgu kaimiņu, jo īpaši tāpēc, ka arābi zaudēja vairākās kaujās. Arābu lietas sāka uzlaboties tikai pēc tam, kad pats kalifs vērsās pie tuvākajiem Muhameda un viņu dēlu pavadoņiem ar lūgumu pievienoties arābu armijai un doties uz Irāku. Dažu mēnešu laikā pulcējās diezgan liela armija, lai gan no Medīnas, pravieša Muhameda galvenās pilsētas, devās tikai 4000 karavīru. Pa ceļam viņiem pievienojās vēl vairākas šādas vienības, tā ka pirms kaujas ar persiešiem armijā bija 25-30 tūkstoši cilvēku. Tas tika sadalīts 10 kaujas grupās, no kurām katra precīzi zināja, kas tai bija jādara. Kā vienmēr, viņai līdzi bija laupījuma dalīšanas komisārs. Šoreiz tas tika gaidīts liels. Tāpēc komisāru iecēla pats kalifs.
persiešu armija. Irānas šahs bija satraukts. Saņēmis ziņu par lielas arābu armijas parādīšanos, viņš pavēlēja savākt lielu armiju un izbeigt arābu mēģinājumus sagrābt svešas teritorijas. Karotāji pulcējās no visas Irānas. Un tur bija apmēram 40 tūkstoši un pat vairāk nekā 30 kara ziloņu.
Ne arābi, ne persieši nesteidzās uzsākt galveno kauju. Viņi mēģināja vest sarunas, kuru laikā arābi pieprasīja sadalīt visas zemes un pieņemt islāmu, un persieši to visu kategoriski noraidīja, jo nevarēja pat iedomāties, ka pusnabadzīgie arābi dzīvos un valdīs ar viņiem līdzvērtīgi. Abas armijas sūtīja uz priekšu vienības, starp kurām notika nelielas kaujas. Dažkārt uzbruka arī civiliedzīvotājiem. Reiz arābi uzbruka kāzu vilcienam, nogalināja sardzes vadītāju, sagrāba dārglietas, harēmu un kalpus. Tas turpinājās trīs vai četrus mēnešus. Tajā pašā laikā ne tikai arābi, bet arī persiešu karavīri uzvedās ar vietējiem iedzīvotājiem kā iekarotā valstī, vispirms viņi zog lopus. Arābi ne pārāk ievēroja Abu Bakra norādījumus. Bieži vien vietējie iedzīvotāji izpirka savus īpašumus, un, ja viņi to negribēja, arābi varēja nogalināt, saņemt gūstā un izpostīt māju.
Nometne netālu no Kadisas.Šī pilsēta atradās tuksneša malā, tieši starp persiešu auglīgo zemi un arābu akmeņaino stepi, kas sakāves gadījumā varēja viņus glābt. Persiešu galvaspilsēta nebija tālu no viņa. Tāpēc arābiem bija svarīgi Kadisu padarīt par savējo. Līdz novembra beigām viņi piegāja pie viņa un izveidoja nometni. Persieši tirgotāja aizsegā nosūtīja vienu skautu, kurš zināja arābu valodu. Kad viņš tuvojās nometnei, viņš ieraudzīja vienu no arābiem. Viņš sēdēja ārpus nometnes, ēda maizi un tīrīja kukaiņus no drēbēm. Izlūks runāja ar viņu arābu valodā, vaicājot: "Ko tu dari? Viņš atbildēja: "Šeit, kā redzat, es ievedu jauno un izvedu veco un nogalinu ienaidniekus." Izlūks bija viltīgs, viņš saprata mīklu un bija ļoti sarūgtināts. Viņš teica pie sevis: "Ienāk jauni cilvēki, vecie iziet, un persieši tiek nogalināti."
Bet, atgriezies persiešu nometnē, viņš visiem skaļi teica: "Es redzēju neglītu tautu, basām kājām, kailu, izsalkušu, bet ļoti drosmīgu, pārējo jūs zināt." Un tad viņš piegāja pie komandiera, slepeni atklāja visu, ko redzēja, dzirdēja un uzminēja.
Kopā persieši vienbalsīgi sasniedza Kadisu un sāka gatavoties kaujai ar arābiem. Laikabiedri kaujas sākuma dienu definē dažādi. Tagad vēsturnieki ir nonākuši pie secinājuma, ka bija 636. gada septembra beigas. Persieši izveidoja visu savu 40 tūkstošu cilvēku lielu armiju. Īpašas cerības viņi lika uz kara ziloņiem, spēcīgiem un arābiem biedējošiem, kuri šādus dzīvniekus nebija redzējuši pirms kara sākuma ar sasanīdiem. Persieši saķēdēja algotņu karotājus, lai tie neuzdrošinās bēgt no kaujas lauka. Persieši sazinājās ar savu galvaspilsētu ar sūtņu palīdzību, kuri nesa vēstules un pavēles turp un atpakaļ.
Cīņas sākums. Pirmā diena. Cīņa, kā parasti, sākās ar kautiņiem. Musulmaņi pirms tam lasīja noteiktās lūgšanas un īpašu nodaļu no savas Svētās grāmatas - Korāna, ko sauc par "karu".
Pēc cīņām persieši uzreiz atbrīvoja visus kaujas laukā esošos ziloņus - 18 bija centrā, 7 - vienā flangā, tikpat daudz - otrā. Arābu kavalērija atkāpās, bet kājnieki izturēja, līdz ieradās jauni spēki.
3 dienas un 3 vakarus cīņa ritēja līdz tumsai. Tikai no rīta pēc pirmās asiņainās dienas abas puses paņēma pārtraukumu, lai savāktu un apglabātu daudzus mirušos karavīrus. Ievainotie tika nodoti sievietēm. Bet pusdienlaikā kauja atkal sākās.
Standarta nesēji, bundzinieki un
arābu armijas trompetisti
Jau pirmajā dienā, neskatoties uz šausmām, arābiem izdevās sabojāt lielāko daļu ziloņu torņu. Drosmīgākie musulmaņi izgrieza acis ar šķēpiem vai nogrieza stumbrus. Turklāt paši musulmaņi nolēma nobiedēt persiešus, pareizāk sakot, viņu zirgus. Viņi uzcēla uz saviem kamieļiem kaut kādas palankīna teltis, tā ka zirgi sāka šņākt un bēga prom.
Jau pirmajā dienā arābu rokās nokļuva slavenais, dārgakmeņiem rotātais Irānas kaujas karogs, apvīts ar krāšņām leģendām. Šis reklāmkarogs, kā uzskatīja irāņi, kādreiz piederēja leģendārajam kalēja varonim Kavai. Viņš audzināja cilvēkus cīņai pret ārzemju ļaundari-tirānu Zahaku, kurš sagrāba karalisko troni Irānā. Iebrucējs valdīja veselu tūkstoš gadu un nodibināja ļaunuma valstību. Kava vadīja cilvēkus, padarot ādas kalēja priekšautu par karogu, un gāza ļaundari.
Trešā un ceturtā diena. Trešā diena palika pasākuma dalībnieku atmiņā kā "rūgtuma diena". Persieši atkal sūtīja kaujā ziloņus. Tagad viņus aizsardzībā pavadīja kājnieki un jātnieki. Bet arābi joprojām atrada veidu, kā trāpīt pa abu galveno ziloņu stumbriem un acīm, un viņi nikni apgriezās un vilka pārējos sev līdzi. Līdz vakaram lielākā daļa arābu jātnieku nolēca no zirgiem, lai uzvarētu persiešu karotājus. Cīņa turpinājās līdz pilnīgai tumsai. Tajā vakarā musulmaņu spītība salauza persiešu armiju.
Nākamās dienas rītā karavīri cīnījās no visa spēka. Tajā pašā laikā persiešiem sejā sāka pūst spēcīgs vējš, kas atnesa sev līdzi melnu putekļu mākoņus. Viesuļvētra norāva un iemeta ūdenī nojume, kas bija nostiepta pār persiešu komandiera troni. Un tad arābi devās pie viņa un nogalināja. Komandiera nāve, protams, radīja apjukumu persiešu armijā. Tas sāka atkāpties. Pa ceļam bija plaša straume, un pārejas laikā karavīri noslīka. Arābiem visvieglāk bija piebeigt tos karotājus, kuri bija pieķēdēti. Šeit pat sievietes ņēma rokās šķēpus un atņēma ienaidniekiem dzīvību. Pēdējās, ceturtās kaujas dienas vidū arābi ieņēma Kadisu. Uzvara bija par augstu cenu. Tikai pēdējā dienā un naktī gāja bojā 6 tūkstoši cilvēku, turklāt iepriekšējās dienās vēl 2500. Pie Kadisas gāja bojā gandrīz trešā daļa armijas, nemaz nerunājot par ievainotajiem. Persieši nomira gandrīz divreiz vairāk nekā arābi.
Arābi paņēma ne tikai dārgo karogu, bet arī tik daudz zirgu, ka no tā laika viņu armija kļuva pilnībā uzstādīta. Neaizmirsīsim, ka katram karotājam bija jābūt vismaz diviem vai trim zirgiem.
Bija vēl viens svarīgs rezultāts. Tieši šeit viņi iemācījās lietot aplenkuma ieročus.
Arābi nodrošina uzvaru: Ktesifons. Uzvara Kadisā pavēra ceļu uz Irānas galvaspilsētu Ktesifonu. Bet arābi nesteidzās turp doties. Divus mēnešus viņi atpūtās, pulcējās ar jaunu sparu. Pie kalifa tika nosūtīts sūtnis pēc pavēlēm. Viņš pavēlēja uzbrukt galvaspilsētai. Bet neņemiet līdzi sievietes un bērnus.
Svarīga Ktesifona aizsardzība bija Tigras upe. Persieši nogrieza visus tiltus pāri tai, lai arābi nevarētu pāriet uz otru pusi. Vienu piekrasti no otras šķīra pat 300 metri. Bet arābi nebaidījās. Viņi bija prieka un spēka pilni pēc uzvaras Kadisā. Un tāpēc viņi apbrīnoja skatu uz milzīgo un bagāto pilsētu un teica viens otram: "Dievs Allāhs, kas mums palīdzēja uz zemes, mūs izglābs uz ūdens." Vispirms brīvprātīgo grupa un pēc tam pārējie ērtā vietā tieši zirga mugurā iebrauca Tigri, un katrs no viņiem šķērsoja, neviens dzīvnieks nomira. Karotāji viens otru atbalstīja, vājākos piesienēja stiprākiem. Ktesifons padevās gandrīz bez cīņas. Bet tā bija viena no lielākajām viduslaiku galvaspilsētām. Pilsētas ielās nebija nevienas dvēseles: tās iedzīvotāji aizbēga. Laupījums pārspēja arābu iztēli. Viņu rokās nonāca neskaitāmi paklāji, trauki, preces. Daži arābi mainīja zeltu pret sudrabu, nezinot, kas ir dārgāks. Kāds sālīja ēdienu ar vērtīgiem vīrakiem.
Viņi nevarēja saprast, ko darīt ar krāšņo paklāju, kura izmēri ir 30 x 30 m, t.i. 900 kv. m. Viņš pārklāja Irānas valdnieka troņa telpu. Uz tā ar zeltu, sudrabu un dārgakmeņiem bija izšūts ziedošs dārzs. Viņš tika nosūtīts pie kalifa Medīnā, bet tur viņi to tomēr sadalīja gabalos, jo nebija tādas zāles, kur to varētu izklāt visā krāšņumā. Pirmais kalifs dzīvoja gandrīz tikpat pieticīgi kā parasts karotājs.
Un Ktesifonā laupījuma dalīšanas komisāram bija smagi jāstrādā. Galu galā lietas vispirms tika novērtētas, un tad tās tika sadalītas. Viņi pat rīkoja izsoles, izpārdošanu, dažkārt tajās piedalījās arī vietējie iedzīvotāji. Viena akcija tika kājniekam, trīs - jātniekam.
Arābu uzvaras Kadisā nozīme. Tas kļuva par izšķirošu notikumu, pavēra ceļu uz citām pilsētām. Lai iekarotu visu Irānu, vajadzēja nedaudz vairāk par desmit gadiem. 651. gadā tika nogalināts pēdējais "Irānas valdnieks", "karaļu karalis" (shah-in-shah), un drīz viņa valsts krita. Viņam bija tikai 16 gadi, un liktenis viņam bija sagatavojis dramatisku lietu. Pēc galvaspilsētas ieņemšanas viņš klīda pa visu valsti ", apstājās vienā pilsētā, tad citā. Patiesībā viņš nekontrolēja militārās operācijas. Saskaņā ar vienu leģendu viņu nogalināja dzirnavnieks, kurā viņš atrada patvērumu. Miller bija savaldzināts ar rotaslietām un drēbēm.
Tā gāja bojā viens no pašiem jaunajiem valdniekiem un viena no vecākajām valstīm.
Bet viņa kultūra, pilsētas, ekonomika neizmira. Arābi sāka visu dedzīgi mācīties un pēc tam mācīt citus. Šajā sakarā viņu iekarojumi savā apjomā un ietekmes pakāpē uz pasaules kultūru bija viens no svarīgākajiem viduslaiku notikumiem.
Islāms nav reliģija, kā kristietība, bet gan militāri politiska tautas organizācija...(Hanss Delbriks, III sēj.; 149. lpp.)
Armijas lomu kalifātā lielā mērā noteica islāma doktrīna. Par galveno kalifu stratēģisko uzdevumu uzskatīja neticīgo (ne-musulmaņu) apdzīvotās teritorijas iekarošanu "svētā kara" ceļā. Tajā bija jāpiedalās visiem pieaugušajiem un brīvajiem musulmaņiem, tikai kā galējo līdzekli bija atļauts nolīgt neticīgos dalībai svētajā karā.
Smagi bruņotu jātnieku cīņa. Sienu gleznojums no pils Penjikentā, Sogdiānā, 7.–8.gs
Pirmajā iekarojumu posmā arābu armija bija cilšu milicija. Taču nepieciešamība stiprināt un centralizēt armiju izraisīja virkni militāru reformu 7. gadsimta beigās – 8. gadsimta vidū. Arābu armija sāka sastāvēt no divām galvenajām daļām - pastāvīgās armijas un brīvprātīgajiem, un katra bija sava komandiera pakļautībā. Pastāvīgajā armijā īpašu vietu ieņēma priviliģētie musulmaņu karotāji.
Armijas galvenā roka bija kavalērija. Bet, tā kā arābi bija kareivīga cilts, kurā katrs pieaugušais arābs bija karotājs un ne visi varēja iegūt un uzturēt zirgu, arābu kalifāta armijā bija daudz kājnieku. Lai paātrinātu kājnieku gājienu, arābi izmantoja kamieļus, kas ievērojami palielināja armijas mobilitāti. Kamieļos ģērbti karotāji, lai cīnītos, bruņojās ar gariem šķēpiem.
Arābu jātnieka pilnais bruņojums bija ļoti bagāts un daudzveidīgs; divi spēcīgi un resni loki ar trīsdesmit bultām, garš bambusa šķēps ar dzelzs galu, mešanas disks ar asām malām, caurdurošs un smalcināšanas zobens, kas spēj pārcirst ienaidnieka zirgu, kaujas nūja vai abpusēji griezīgs cirvis, 30 akmeņi divas somas somas. Arābi plaši izmantoja arī aplenkuma ieročus – balistas, katapultas un sitējus. Viņu izgudrojums bija katli ar degošu eļļu, kas ar katapultu palīdzību tika mesti pāri aplenkto cietokšņu sienām, izraisot ugunsgrēkus. Arābu aizsargbruņojums sastāvēja no apvalka, ķiveres, kas valkāta virs cepures, margām, dradžiem un kāju sargiem.
Arābu armijas spēks bija mobilitātē – spējā ātri pārvietoties un parādīties ienaidniekam visnegaidītākajās vietās, kā arī labi organizētā kājnieku un kavalērijas mijiedarbībā. Apstājoties pa nakti vai ilgstoši apstājoties, arābu armija, kā likums, uzcēla nocietinātu nometni, aizsargājot to no visām pusēm ar valni un aizsarggrāvi. Delbrika citāti no teksta arābu valodā:
citēt “Tiklīdz nometne ir izveidota, emīrs vispirms pavēl tajā pašā dienā bez kavēšanās vai kavēšanās izrakt grāvi; šis grāvis kalpo armijas segšanai, novērš dezertēšanu, novērš mēģinājumus uzbrukt un aizsargā pret citām briesmām, kas var rasties ienaidnieka viltības un visādu negaidītu notikumu dēļ.
Arābi plaši izmantoja slazdus, reidus un negaidītus uzbrukumus - galvenokārt rītausmā, kad miegs ir īpaši spēcīgs. Daudzas uzvaras nodrošināja aktīva spiegu izmantošana ne tikai izlūkošanai, bet arī graujošajam darbam ienaidnieka vidū. Komanda no tā neko nevairījās; tika izmantota kukuļošana, iebiedēšana, pierunāšana un klaja nodevība. Šī prakse, visticamāk, palīdzēja viņiem gūt virsroku aprakstītajā kaujā.
