Kas ir "Jērikas trompete"? Brīnumu ierocis: Jērikas trompetes Ko nozīmē Jērikas frazeoloģijas trompete?

Ja paskatās uzmanīgi, metro vai jebkurā citā transportā, katrs otrais cilvēks (no 40 cilvēku auditorijas) dodas braukt uz darbu tikai uz austiņām. Lielākā daļa joprojām izmanto vadu, lai gan Bluetooth jau sen ir kļuvuši par pieņemamu cenu un labas kvalitātes, pruflink. Bet ir vērts pieņemt, ka ir viens jautājums, ar kuru ir saskāries katrs ausīs ievietojamo austiņu īpašnieks: kā sauc tās austiņu gumijas, kas parasti lido kabatā? Un tad tu izjūti mazvērtības sajūtu? Varbūt "vakuuma austiņām gumijas austiņas"? Par laimi, šī pasaule nav tik vienkārša. Šiem paliktņiem ir īpašs vārds!

Austiņu ierīces daļu, kas atrodas tieši blakus auss kauliņam, sauc....

Embušūra(embouchure, embouchure) no franču valodas. embouchure , kas tiek tulkots daudzos veidos: mute, saplūšana, mute, caurums, iemuti, iemuti, uzgalis, sprausla, sprausla un faktiski embouchure. Interesanti ir tas, ka šajās ārvalstīs ir “ieeja (caurumi...

Kas ir Eskobara aksioma?

Eskobara aksioma- termins, kas nav matemātisks, bet populārs mēms internetā, ko tradicionāli izmanto, lai norādītu strupceļu strīdos un holivāros. Parasti šī situācija veidojas, kad abas konfliktā iesaistītās puses sniedz pietiekamus argumentus, lai pierādītu, ka viņiem ir taisnība, un trešajām personām nav iespējams izlemt par vienas no tām uzvaru un vienīgais risinājums ir sprieduma pasludināšana: Eskobara aksioma". t.i., noņemšana no tiesāšanas, jo uzvaras piešķiršana vienai pusei pārkāptu taisnīgumu un nodarītu kaitējumu pretiniekam.
Sākotnējais Eskobara aksiomas formulējums: "Ja nav alternatīvas izvēles no divām pretējām vienībām, abas būs ārkārtējas *muļķības*" . (* - ir atļauta aizstāšana ar neķītras leksikas vārdiem)

Kāda ir Eskobara aksiomas būtība?
Izteiciens apzīmē situāciju, kad cilvēkam tiek piedāvāta izvēle starp divām galējībām – šajā gadījumā, pēc sākotnējās frāzes autora domām, abi varianti nav uzmanības vērti.
Citi lietojumi
Gandrīz Eskobas aksioma...

Ko nozīmē “iet traks”?

Pēdējā laikā daudzās klikšķēsmās varat atrast izveidoto izteiksmi " %Lietotājvārds (kāds) kļuva traks "!

Tātad, kas tas ir dzeguze un kur viņa aizgāja?
Šajā konkrētajā gadījumā nevajadzētu sajaukt " dzeguze"ar argotu "dzeguze" - informators, augu aģents, šeit" dzeguze" apzīmē "putna figūriņu", kas dzīvo mehāniskajā sienas pulkstenī un atstāj savu māju, lai paziņotu par jaunas stundas ierašanos.
Kad šāds pulkstenis saplīst un dzeguze sāk kūkot nevietā, tas izraisa mežonīgu aizkaitinājumu un vēlmi tikt galā ar putnu. Pēc analoģijas: kad viņi saka "iet traks", viņi domā, ka cilvēks ir "izrāvies no prāta" un saka vai dara kaut ko nepareizi, t.i. galva ir pulkstenis, un dzeguze ir nepiemērotas darbības, un trakot nozīmē trakot.
Dzīves piemērs: Šovasar es varu atļauties braukt... tikai tad, kad esmu traks...
Ak, neej...

Noteikti daudzi ir dzirdējuši izteicienu ”Jērikas taures”. To parasti izmanto, ja ir ļoti skaļas skaņas, neatkarīgi no tā, vai tā ir cilvēka balss vai kāds cits troksnis. Tomēr daži cilvēki zina, kāpēc tieši šī frāze tiek lietota šādās situācijās. Tāpēc šodien mēs detalizēti aplūkosim jautājumu par to, kāda ir izteiciena “Jērikas trompetes” patiesā nozīme.

Senā pilsēta

Stāstu par izteicienu “Jērikas trompetes” sāksim ar seno pilsētu, ar kuru tieši saistīta mūsu pētāmā frazeoloģiskā vienība. Mūsdienās šī pilsēta atrodas Jordānijas Rietumkrastā, teritorijā, kas pieder PNA - Palestīnas nacionālajai pārvaldei. Precīzāk, Jūdejas tuksneša ziemeļu daļā, septiņus kilometrus no Jordānijas un divpadsmit kilometrus no Nāves jūras, uz ziemeļrietumiem no tās. Vēl viens orientieris ir Jeruzaleme, no kuras trīsdesmit kilometrus uz ziemeļaustrumiem atrodas Jēriko.

Šī pilsēta ir tāda paša nosaukuma provinces galvaspilsēta, tās iedzīvotāju skaits ir aptuveni 20 tūkstoši cilvēku. Cieša uzmanība šim objektam ir izskaidrojama ar to, ka šī pilsēta ir daudz reižu pieminēta Svētajos Rakstos, kur to sauc arī par Ir Ha-Tmarim, kas ebreju valodā nozīmē "palmu pilsēta" un ir tieši saistīta līdz izteiciena "Jērikas trompetes" rašanās.

Izlūkošanas dienests

Jozuas grāmatā notikumi saistībā ar šīm taurēm attīstījās šādi. Kad pravietis Mozus nomira, Tas Kungs parādījās Jozuam tuksnesī un pavēlēja viņam kļūt par tautas galvu un doties ar viņiem pāri Jordānai uz Apsolīto zemi.

Viņš teica, ka katru vietu Apsolītajā zemē, kur Jūdas cilts locekļi sper kāju, viņš viņiem dod, kā tas bija apsolīts Mozum. Un viņš arī sacīja Jozuam, ka izturēsies pret viņu tāpat kā pret Mozu un nepametīs viņu. Tā kā tieši viņš (Navins) atdos zemi Israēla bērniem.

Beidzot iegājuši apsolītajā zemē Jozuas vadībā, ebreji gatavojas iebrukt Jērikas pilsētā. Pirmkārt, viņi nosūta divus jaunus vīriešus uz izlūkošanu, lai “uzmanītu zemi”. Viņi nonāk netikles Rahābas namā un paliek tur.

Rahāba dod viņiem pajumti, slēpj tos un lūdz par viņas un viņas ģimenes dzīvībām laikā, kad pilsētā ienāk ebreju armija. Skauti viņai to apsola un dodas atpakaļ. Jērikas varas iestādes sūta viņus vajāt, taču viņiem neveicas.

Vētra

Pēc tam, kad skauti atgriežas savā nometnē, armija dodas uz Jēriku. Bet viņu ceļā gulēja Jordānas upe - vietā, kas nebija tālu no grīvas. Kad karotāji sāka šķērsot upi, tā pēkšņi izžuva, un viņi turpināja ceļu pa sauso dibenu. Pēc tam Jordānas ūdeņi atkal metās uz Nāves jūru.

Tieši pirms Jērikas ieņemšanas Jozuas priekšā parādījās “Tā Kunga karaspēka priekšnieks” un pastāstīja viņam, kā ieņemt pilsētu. Saņēmusi Debesu spēku atbalsta zīmi, armija septiņas dienas stāvēja ap pilsētas mūriem. Septītajā dienā armija trompetes pūšošu priesteru pavadībā apstaigāja pilsētas mūrus.

Bībele to saka šādi: Tajā teikts, ka skanēja taures, atskanēja skaļi, kareivīgi cilvēku saucieni, dodoties uzbrukumā. Tad sienas sabruka līdz pašiem pamatiem, un pilsētā ienāca armija, pārņemot to savā īpašumā.

Pilsētas tālākais liktenis

Noslēdzot stāstu par Jērikas taurēm, ieskicēsim tālāko pilsētas likteni, kas uzņemts tik neparastā veidā. Pat pirms uzbrukuma sākuma Džošua apbūra viņu. Viņš pavēlēja iznīcināt visus iedzīvotājus un visu tajā atrasto zeltu, sudrabu, dzelzi un varu pārvest uz topošā tempļa kasi.

No visiem cilvēkiem dzīvi palika tikai Rahāba un viņas radinieki, kā viņai bija solīts. Un Jēriku nopostīja un nodedzināja. Jāpiebilst, ka savas burvestības otrajā daļā Navins noteica aizliegumu to atjaunot.

Tādējādi no iepriekš minētā stāsta ir skaidrs, ka frazeoloģiskās vienības “Jērikas trompetes” nozīme ir saistīta ar skaņām, kurām ir ļoti liels skaļums un kuras ir salīdzināmas ar tām, kuras varētu iznīcināt pat biezas cietokšņa sienas.

Noteikti daudzi ir dzirdējuši izteicienu ”Jērikas taures”. To parasti izmanto, ja ir ļoti skaļas skaņas, neatkarīgi no tā, vai tā ir cilvēka balss vai kāds cits troksnis. Tomēr daži cilvēki zina, kāpēc tieši šī frāze tiek lietota šādās situācijās. Tāpēc šodien mēs detalizēti aplūkosim jautājumu par to, kāda ir izteiciena “Jērikas trompetes” patiesā nozīme.

Senā pilsēta

Stāstu par izteicienu “Jērikas trompetes” sāksim ar seno pilsētu, ar kuru tieši saistīta mūsu pētāmā frazeoloģiskā vienība. Mūsdienās šī pilsēta atrodas Jordānijas Rietumkrastā, teritorijā, kas pieder PNA - Palestīnas nacionālajai pārvaldei. Precīzāk, Jūdejas tuksneša ziemeļu daļā, septiņus kilometrus no Jordānijas un divpadsmit kilometrus no Nāves jūras, uz ziemeļrietumiem no tās. Vēl viens orientieris ir Jeruzaleme, no kuras trīsdesmit kilometrus uz ziemeļaustrumiem atrodas Jēriko.

Šī pilsēta ir tāda paša nosaukuma provinces galvaspilsēta, tās iedzīvotāju skaits ir aptuveni 20 tūkstoši cilvēku. Cieša uzmanība šim objektam ir izskaidrojama ar to, ka šī pilsēta ir daudz reižu pieminēta Svētajos Rakstos, kur tā tiek saukta arī par Ir Ha-Tmarim, kas ebreju valodā nozīmē "palmu pilsēta"; tas ir tieši saistīts līdz izteiciena "Jērikas trompetes" rašanās.

Izlūkošanas dienests

Jozuas grāmatā notikumi saistībā ar šīm taurēm attīstījās šādi. Kad pravietis Mozus nomira, Tas Kungs parādījās Jozuam tuksnesī un pavēlēja viņam kļūt par tautas galvu un doties ar viņiem pāri Jordānai uz Apsolīto zemi.

Viņš teica, ka katru vietu Apsolītajā zemē, kur Jūdas cilts locekļi sper kāju, viņš viņiem dod, kā tas bija apsolīts Mozum. Un viņš arī sacīja Jozuam, ka izturēsies pret viņu tāpat kā pret Mozu un nepametīs viņu. Tā kā tieši viņš (Navins) atdos zemi Israēla bērniem.

Beidzot iegājuši apsolītajā zemē Jozuas vadībā, ebreji gatavojas iebrukt Jērikas pilsētā. Pirmkārt, viņi nosūta divus jaunus vīriešus uz izlūkošanu, lai “uzmanītu zemi”. Viņi nonāk netikles Rahābas namā un paliek tur.

Rahāba dod viņiem pajumti, slēpj tos un lūdz par viņas un viņas ģimenes dzīvībām laikā, kad pilsētā ienāk ebreju armija. Skauti viņai to apsola un dodas atpakaļ. Jērikas varas iestādes sūta viņus vajāt, taču viņiem neveicas.

Vētra

Pēc tam, kad izlūki atgriežas savā nometnē, armija dodas uz Jēriku. Bet viņu ceļā gulēja Jordānas upe - vietā, kas nebija tālu no grīvas. Kad karotāji sāka šķērsot upi, tā pēkšņi izžuva, un viņi turpināja ceļu pa sauso dibenu. Pēc tam Jordānas ūdeņi atkal metās uz Nāves jūru.

Tieši pirms Jērikas ieņemšanas Jozuas priekšā parādījās “Tā Kunga karaspēka priekšnieks” un pastāstīja viņam, kā ieņemt pilsētu. Saņēmusi Debesu spēku atbalsta zīmi, armija septiņas dienas stāvēja ap pilsētas mūriem. Septītajā dienā armija trompetes pūšošu priesteru pavadībā apstaigāja pilsētas mūrus.

Bībele to saka šādi: Tajā teikts, ka skanēja taures, atskanēja skaļi, kareivīgi cilvēku saucieni, dodoties uzbrukumā. Tad sienas sabruka līdz pašiem pamatiem, un pilsētā ienāca armija, pārņemot to savā īpašumā.

Pilsētas tālākais liktenis

Noslēdzot stāstu par Jērikas taurēm, ieskicēsim tālāko pilsētas likteni, kas uzņemts tik neparastā veidā. Pat pirms uzbrukuma sākuma Džošua apbūra viņu. Viņš pavēlēja iznīcināt visus iedzīvotājus un visu tajā atrasto zeltu, sudrabu, dzelzi un varu pārvest uz topošā tempļa kasi.

No visiem cilvēkiem dzīvi palika tikai Rahāba un viņas radinieki, kā viņai bija solīts. Un Jēriku nopostīja un nodedzināja. Jāpiebilst, ka savas burvestības otrajā daļā Navins noteica aizliegumu to atjaunot.

Tādējādi no iepriekš minētā stāsta ir skaidrs, ka frazeoloģiskās vienības “Jērikas trompetes” nozīme ir saistīta ar skaņām, kurām ir ļoti liels skaļums un kuras ir salīdzināmas ar tām, kuras varētu iznīcināt pat biezas cietokšņa sienas.

Tam ir ļoti sena vēsture un lietošanas tradīcijas, kas aizsākās Mozus laikā. To pūš sinagogas dievkalpojumu laikā Rosh Hashanah (ebreju Jaunais gads), Jom Kipur (sprieduma diena jeb Izpirkšanas diena) un vairākos citos gadījumos.

Dizains un ražošana

Vienkāršākais šofāra iemutnis

Šofārs tika izgatavots senos laikos, un tagad tas ir izgatavots tikai no dabīgā raga. Aunu, kazu, antilopu, gazeļu un nekad vai gandrīz nekad (sakarā ar mājieniem uz zelta teļu) buļļu vai govju ragi tika izmantoti un netiek izmantoti iekšējiem dobajiem ragiem. Tāpēc šofāru formas un garumi var būt ļoti dažādi. Šofārs var būt īss ar vienkāršu izliekumu, kā tas ir izplatīts aškenaziem, vai arī tas var būt garš un savīti. Pēdējā šķirne radusies Jemenas ebreju kopienā. Dažās valstīs un kopienās ragu ir pieņemts stipri apstrādāt, karsējot ar tvaiku, lai iegūtu vēlamo formu; citās, gluži pretēji, ir ierasts samazināt apstrādi līdz minimumam un nemainīt formu. Šofāra raga gals ir nogriezts vai izurbts. Šofāra pūtējs izmanto šo caurumu skaņas radīšanai. Ir zināmi gadījumi, kad raga gals tika veidots par vienkāršu caurules iemuti. Senajā Armēnijā līdzīgu instrumentu, bet izgatavotu no vara un ar taisnu formu, sauca par Շեփոր “Shephor” vai Փող “Phogh”. Mūsdienu mūzikas terminoloģijā šie divi sinonīmi vārdi nozīmē trompete. [ ]

Pūt šofāru

"Jemeniešu" šofārs

Senatnē šofārs tika izmantots kā signalizācijas instruments tautas sasaukšanai un svarīgu notikumu paziņošanai, kā arī kara laikā. Šī instrumenta izmantošana aizsākās pirmsebreju laikmeta maģiskajiem rituāliem. Šofara skaņas (precīzāk, tās dažādība, ko dēvē par “jobelu”, “jubilejas trompeti”), pēc TANAK domām, nogāza Jērikas sienas, no kurienes cēlies izteiciens “Jērikas trompete”. Šofārs ir dabisks instruments. Papildus fundamentālajam tonim no tā var iegūt tikai pirmo un otro virstoni, kas veido piekto. Šofāra skaņas tembrs lielā mērā ir atkarīgs no tā formas un izmēra. Īsais "Ashkenazi" šofārs rada augstu, raudošu skaņu. Lielāki, garāki šofāri rada bagātīgāku skaņu, kas var būt zema, rīkle un svinīga.

Ir šādi šofara skaņu veidi:

• "tkia"(“trompetēšana”) - sākas ar apakšējo noti un ar pieaugošu skanējumu pāriet uz augšējo noti.
• "mēs metinām"(“tremolo”) - strauja apakšējo un augšējo nošu maiņa. Trīs īsas skaņas, kas atgādina nopūtu, kas liecina par savu kļūdu apzināšanos.
• "troiss"(“trauksme”) - pēkšņu skaņu virkne zemākā notī, kas beidzas ar augstāku. Deviņas īsas un asas skaņas, kas rada skumjas un melanholiju.
• "tkia gdola"("lielā trompete") - ilgst ilgāk augšējā notī un vienmēr ir galīga.

Simbolizē aicinājumu modināt sirdsapziņu un atgriezties pie Dieva.

Četras galvenās trompetēšanas skaņas var apvienot sērijās (sekvencēs), kurām ir savi nosaukumi:

• "Tašrata": “tkia”, “shvarim”, “trua”, “tkia gdola”;
• "Tashat": “tkia”, “shvarim”, “tkia gdola”;
• "Tarats": “tkia”, “trua”, “tkia gdola”.

Šofāra pūšanas tradīcijas

Vēlāk radās paraža šofāru pūst katru dienu visu Elula mēnesi pirms Jaunā gada.

Rosh Hashanah un Jom Kippur priekšvakarā šofāru pūš ne tikai sinagogā, bet arī vietās, kur ebreji pulcējas, piemēram, ebreju skolās. Izraēlā šofaru var dzirdēt neparedzētās vietās, piemēram, netālu no dzelzceļa stacijas vai netālu no iepirkšanās centra. Tas tiek darīts, lai aicinātu visu Israēla tautu uz grēku nožēlošanu.

Ebreju avoti par šofāru

Saskaņā ar Toru, kad eņģelis apturēja Ābrahāma roku, kas ar nazi tika pacelta pār Īzāku, Dievs pavēlēja Ābrahāmam upurēt aunu sava dēla vietā. Tādējādi auns kļuva par grēku nožēlas simbolu. Tajā pašā laikā ir aizliegts izmantot govs ragus, jo sātans var atgādināt Visvarenajam par zelta teļa grēku un tādējādi novērst Dievu no pašreizējo grēku piedošanas. [ ]

Šofara nozīme kabalā

Saskaņā ar šo uzskatu šofars kā Mesijas trompete un pēdējo dienu trompete ir minēta 1. Tes. , Mf. ; to uzpūš eņģeļi Atkl. un tālāk. Līdzīgus uzskatus var atrast arī protestantu vidū.

Skatīt arī

Zemsvītras piezīmes un avoti

1. // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
2. //

Frāze "Jērikas trompete" nāk no Vecās Derības. Jozuas grāmatas 6. nodaļā ir stāstīts, kā ceļā no Ēģiptes gūsta uz Apsolīto zemi ebreji tuvojās nocietinātajai Jērikas pilsētai. Lai turpinātu ceļu, bija jāieņem pilsēta, bet tās iedzīvotāji patvērās aiz augstiem un neieņemamiem mūriem. Seši aplenkumi. Septītajā dienā ebreju priesteri sāka staigāt pa pilsētu, pūšot taures. Noteiktajā brīdī pārējie izraēlieši viņus atbalstīja ar skaļiem saucieniem. Un notika brīnums: sienas sabruka no cauruļu radītās kratīšanas.

Šis triks tika veikts ne bez Dieva palīdzības vai saskaņā ar fizikas likumiem, taču kopš tā laika izteiciens “Jērikas trompetes” tiek lietots kā neparasti skaļas, apdullinošas balss apraksts. "Trometes skaņa," viņi arī saka.

Jēriko

Palestīnas Jēriko un ar to saistītās teritorijas Bībelē ir minētas vairākas reizes. Senās Bībeles pilsētas drupas joprojām atrodas mūsdienu Jērikas, tāda paša nosaukuma provinces galvaspilsētas, rietumu galā. Pirmās apmetnes šajā vietā, kā liecina izrakumi, ir datētas ar astoto gadu tūkstoti pirms mūsu ēras - tas ir vecākais līdz šim atklātais civilizācijas centrs. Jēriko Bībelē ir pieminēta vairākas reizes pat pēc notikumiem, kas saistīti ar tās iznīcināšanu. Romiešu laikā tā bija pat karaļu rezidence - šeit nomira ebreju karalis Hērods Lielais. Jaunā Derība stāsta arī par Jēzus Kristus vairākkārtējiem apmeklējumiem Jēriku.

Leģenda, mīts vai vēsturisks fakts?

Kā liecina kultūras slāņu izrakumi 13. gadsimtā pirms mūsu ēras senās pilsētas vietā, Jēriku patiešām ieskauj augstas dubultās sienas. Turklāt pētījumi, kas veikti, izmantojot radioaktīvo analīzi un citas modernas metodes, ir apstiprinājuši, ka Jērikas pilsētas mūri praktiski ir nogruvuši. Arī 11.-12.gadsimta pirms mūsu ēras slāņos izrakumos netika atrastas cilvēku dzīves pēdas, kas atkal atbilst Bībeles stāstam. Patiešām, Jozua grāmatā teikts, ka pēc pilsētas ieņemšanas un visu tās pilsoņu pilnīgas iznīcināšanas Jehošua bin Nuns (Joshua) pasludināja lāstu pār drupām ikvienam, kurš vēlējās atjaunot pilsētu. Daudzus gadsimtus tas gulēja drupās.