Kolmekuningapäeva tempel pottseppades. Kolmekuningapäeva kirik Kolomna linn Kolmekuningapäeva kirik. Kolomna linn
kolmekuningapäeva kirik. Kolomna linn
Lugu. Gonchary templi esmamainimine pärineb 15. sajandist. Legendi järgi palvetas tsaar Johannes III naine Sophia Palaiologos paljudes kloostrites pikka aega lapseootuse eest, andes tänutäheks tõotuse rajada Jumala templid.
Pärast eostamist püstitas kuninganna seda tõotust täites Kolomnasse puust eostamise kiriku.
XVI-XVH sajandi vahetusel. kirik põles maha, pärast tulekahju leiti tuhast Päästja Kujutise ikoon Mitte kätega. Selle imelise nähtuse märgiks ehitati põlenud kiriku kohale veel üks - Issanda kuju auks, mis ei ole tehtud kätega.
Aastatel 1680-1689. ehitati koguduseliikmete kulul telliskivikirik, mis pühitseti Issanda kolmekuningapäeva auks. Aastatel 1800-1803 muudeti seoses söökla ja uue kellatorni ehitamisega kiriku välisarhitektuuri uusaja vaimus.
Kiriku sammasteta topeltkõrgusega nelinurka lõikab läbi keskne valgustrummel, tihedalt asetsevate viiekuplitega. Neljakorruseline klassitsismi stiilis kellatorn, millel on arenenud oktaeedriline alus ja silindriline ülaosa, on tuntud suure kunstiväärtusena.
Aastal 1800 korraldati rektor Nikita Afanasjevi juhtimisel refektooriumis kaks kabelit: Püha Theotokose kirikusse sisenemise auks ja schmchi nimel. Charlampia.
Kolmekuningapäeva kirikut ei suletud. Kiriku interjööri ehivad vanad ikonostaasid: põhiline viiekorruseline ikonostaas, mis on oma olemuselt sarnane laudadega, rangetes hilisbaroksetes vormides, ja väikesed 19. sajandi lõpu kabelid.
Moskva piirkond, Goncharnaya tn, 8
Kirik rajati endisesse Babõševo külla, mis kuulus 14. sajandil Moskva suurvürstinnadele. Aastal 1389 kuulus see Dmitri Donskoi naisele püha Evdokiale. 1520. aastatel ilmusid siia ehitajad, tellisemeistrid ja pottsepad. Nii saab külast eeslinn - Goncharnaya Sloboda.Umbes 1480. aasta paiku ehitas Ivan III abikaasa Sophia Palaiologos troonipärija Vassili III sünni mälestuseks oma valdusse Eeskuju kiriku. 16. sajandil põles puidust tempel maha. Imekombel säilis ainult kätega mitte tehtud Päästja ikoon, nii et uus kirik pühitseti selle kujutise auks.
1680. aastal hakati Spasski kirikut ehitama kivist, kuid see pühitseti 1689. aastal kolmekuningapäevaks. 1782. aastal sündis kirikumajas taevane patroon, Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filareet. Siinteenis oma vanavanaisa, vanaisa, venda ja väimeest.
Kiriku väikese viie kupliga kroonitud tšetverik ehitati ümber aastatel 1800-1804. Samal ajal ehitati klassitsismi stiilis kahe vahekäiguga söögituba ja kellatorn.
See on ainuke kirik linnas, mida nõukogude ajal ei suletud. Siin on säilinud hinnalised pühapaigad: Issanda risti osakestega laegas ja 64 pühaku säilmed, austatud Jumalaema kannatusikoon, 17. sajandi ikonostaas ja muud muistsed säilmed. 1940. aastatel oli see Krutitsy ja Kolomna metropoliitide katedraalkirik.
Üks Kolomna ajaloo ainulaadseid monumente on kolmekuningapäeva kirik või, nagu seda nimetatakse ka: kolmekuningapäeva kirik, kolmekuningapäeva kirik, Gonchary kolmekuningapäeva kirik asub Kolomna raudteeplatvormi lähedal. Moskva raudtee. Ta on ainus linna pühamutest, mis pääses ateistliku tagakiusamise ajal rüvetamisest. Hinnaline säilmete ja kirikukunsti kogu, katkematu kihelkonnatraditsioon ja omamoodi suuline kroonika: siin on säilinud pärimused ja legendid.
Usuti, et jumalateenistus "tõugati" päris linna serva. Kuid tegelikult selgus just vastupidi. Kolmekuningapäev sulges Moskva jõe ääres avaneva Kolomna vapustava panoraami. Ja kõik, kes raudteel mööda sõitsid, nägid seda imelist siluetti: lumivalgete kaunistuste ja kuldsete kuplitega taevasinist templit. Pottsepa tempel kehastas sümboolselt Kolomna vapi värve: taevasinist, valget ja kuldset. Temast sai paljudeks aastateks Kolomna sümbol, selle vaimse elu kehastus. Üle kümne aasta oli see kogudusekirik linna katedraalina, oli Krutitsy ja Kolomna metropoliit. Kolomensky Posad on võimatu ette kujutada ilma nende seinteta, mis kannavad jälgi 17., 18. ja 19. sajandi arhitektuuristiilidest.
Selle templi ajalugu ulatub palju sügavamale – tagasi Vene keskaja õitseaega... Pärast 1300. aastat, mil Kolomna sai Moskva vürstiriigi osaks, algas linna kiire areng. Kremli ja Posad on ümbritsetud rikkalike äärelinna küladega. Nende hulgas on Babõševo, mis on pikka aega kuulunud Moskva suurhertsoginnadele. Hiljem saab sellest Goncharnaya Sloboda keskus.
Ja algul polnud sellel külal isegi nime. Ivan Kalita jättis oma testamendis 1339. aastal oma naise ja nooremad lapsed "2 Kolomenski küla". Võimalik, et see on Repenskoje ja Babõševo. Igal juhul Kalita lapselaps - St. Dimitry Donskoy - kirjutab teises vaimses kirjas (aprill-mai 1389) oma naise Evdokia nimel: "Ja Kolomnas leiutasin minu Samoiletsi remonti küladega, Saveljevski remonti, Mikulskoje küla, Babõševo, Oslebjatjevskoje ja siis minu printsessid. . Ja et ta on Repenskoje küla ja ost on see, mis ta on. ”
Siis oli Babõševi (võib-olla see nimi pole juhuslik, sest küla omanikud olid naised) omanik Donskoi poja Vassili Dmitrijevitši abikaasa - uhke ja võimukas Sofia Vitovtovna, Leedu suurvürsti Vitovti ainus tütar. . Aastal 1451, kaks aastat enne oma surma, pärandas ta küla oma tütrele, Vassili Tumeda naisele Maria Jaroslavnale. Suurvürst Vassili Vassiljevitši vaimulikus kirjas, mis valmis vahetult enne tema surma, (3. mai 1461 – 27. märts 1462) leiame Babõševi uue mainimise: „Jah, ma annan oma printsess Babõševo Kolomna linna lähedal, mis mu ema, suurhertsoginna, kinkis talle , ja linna õukondadest, mis teda köitsid ... ”Aastal 1478 võttis suurvürst Vassili II lesk Maria Jaroslavna kloostri tonsuuri nimega Martha, kuid jätkas käsutada oma valdusi, sealhulgas Babõševit, kuni oma surmani 1485. aastal.
Nunn Martha surma järel läksid tema valdused, sealhulgas Babõševo, suurvürst John Vassiljevitši teise naise Sofya Fominishna Paleologi eluaegseks valdusse. Gonchary templi esmamainimine pärineb 15. sajandist. Legendi järgi palvetas Sophia Palaiologos pikka aega lapseootuse eest paljudes kloostrites, sealhulgas Trinity kloostris, kus talle ilmus Püha Sergius, hoides süles imelikku beebit, kes suurhertsoginnale lähenedes ta soolestikku sukeldus. Sophia värises selle nägemuse pärast, nii hämmastav, suudles innukalt pühaku säilmeid ja sünnitas üheksa kuud hiljem poja Basiili, kellest Basil, olles juba suverään, rääkis metropoliit Joasaphile. Pärast poja sündimist ei unustanud Sophia tänutäheks Kolomnas antud lubadusi: tikkinud kohaliku katedraalikiriku jaoks lipu, asetas ta sellesse kohta puidust Zachatievski” N.D. Ivantšin-Pisarev. “Jalutades läbi iidse Kolomna linnaosa”, see tähendab, et ta ehitas mitu kirikut, mille hulgas on ka tema Babõševo külas kõige pühama Jumalaema õiglase Anna eostamise puukirik. Hiljem ühines küla Kolomnaga ja selle maadele tekkis Goncharnaya Sloboda.
Kivitellistest Kolomna Kremli ehitamisel viidi oma küladest äärelinna asulatesse ümber asutatud talupojad kirikusse üle tohutu pilt Päästjast, mida ei tehtud kätega. Tõenäoliselt XVI-XVII sajandi vahetusel. Kirik põles maha ja muutis oma pühendumust. Legend selle kohta on säilinud iidses Drozdovide preestriperes, kust pärines 19. sajandi suur kirikujuht. Metropoliit Philaret. Siin on väljavõte pühaku jutlusest, mis on öeldud täpselt Gonchary's: "... Siin oli iidsetel aegadel puust eostamise kirik, milles iidsetest aegadest oli ikoon "Mitte kätega tehtud pilt". Päästja annetas Mityaevo külast; pärast tulekahju, mis hävitas Bobõševo külas Zachatievski puidust templi, leiti ikoon imekombel tuhast säilinud. Selle mälestuseks ehitati mahapõlenud eostamise kiriku asemele veel üks - Issanda kuju auks, mis pole tehtud kätega "...
Nii algab uus lehekülg Goncharnaya Sloboda ajaloos hirmuäratava tuleleegiga. Vana templi asemele ehitatakse uus - Spassky. Päästja kiriku olemasolust on säilinud palju tõendeid, peamiselt kirjad pühade esemete kohta ja tekstid kirikuarhiividest. Esimeseks Babõševi kirikuga kindlasti seotud kiriklikuks objektiks võib nimetada 17. sajandi esimese poole palgaks. Sellele vermiti järgmine kiri: "See püha ikoon meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse mitte tehtud kujutisest Tema puhtaima näo järgi ning kirjutatud ja kaunistatud, kaetud ja kaunistatud Suurepärase kiitusega ja auhiilgusega, troon korraldati Kolomna linnas Babõševos patuse orja Vassili Mihhailovi, Volkovi poja, elutuppa 7156. aasta suvel (1648). Kellatornile ilmus uus kell, millel oli kiri: “1767. aasta veebruari suvel, 9. päeval, valati see kell kolmekuningapäeva ja Armulise Päästja kirikule ... meister Semjon Vozhukhin valas .. Selle koguduse Püha Jumalaema ikoon ja selle koguduse Püha Jumalaema esitlus ja selles vanas vahetükis 7161 / 1653 / sadade Matrjona Petrovna tütre Volkova elamisaasta 30 naela. tema poolt igaveseks mälestuseks. XVIII sajandil. valati, aga rekordid kordusid, mistõttu on see info meieni jõudnud. Huvitav on see, et templile viidatakse alati keerulise nimega - Spassky-Bogoyavlensky-Vvedensky!
Veel üks iseloomustus, seekord esimese Babõševi preestri – isa Johannese kohta. 1657. aasta evangeeliumi esimesel kolmel leheküljel võib lugeda järgmist kirjet: “7167 (1659) aasta juunikuus selles 1. pühas evangeeliumis, välja arvatud ristilöömine ja evangelistid; ehitas patune preester Johannes Sergejev. 7 aasta pärast vermiti mainitud evangeeliumi tagumise tahvli keskele: “Suvel 7176 (1668), 23. jaanuaril ehitati see evangeelium Kolomnale Armulise Päästja Not kiriku juurde. Käsitsi tehtud."
1680. aastal pandi uus, seekord kivikirik, mis pühitseti sisse alles 1689. aastal. Siin on tekst ühest kiriku altariristist: see kiri on hämmastav - selles on sama templit mainitud kahe nime all: "Suvel maailma loomisest 7188 ja Kristuse sündimisest 1680. aastail Kolomna linnas, eeslinnas, Goncharsis, rajati Jumala kivikirik Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse Mitte-Käteliselt Tehtud Kujutise nimele ning pühitseti suvel alates aastast. universum 7197 ja Kristuse sünnist 1689, märge 10. kuupäevast, juulikuust 7. päeval Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse teofaania nimel kõige vagamate suurte valitsejate võimu all ja Suurvürstid John Aleksejevitš ja Peter Aleksejevitš kogu Suure ja Väikese ja Valge Venemaa autokraadid suure isanda Cyrus Joachimi, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi juhtimisel ning pühitsetud Tema Armu Nikita, Kolomenski ja Kashirski peapiiskop.
Tolleaegne kiriku arhitektuur oli kaugel kaasaegsest. Moodsat söögituba veel polnud; nelinurga ilmselt väiksemate mõõtmetega aknad olid keerukama dekooriga, praeguse kelpkatuse asemel kroonis templit mitu rida kokošnikuid. Just sellest dekoratiivsest kattekihist jäid valged kaared moodsa karniisi kohale ja tipus oleva trumli lähedusse. Kellatorn oli muidugi puusatud. .. 7. juulil 1689 pühitseti tempel Issanda teofaania auks.
Varem ei köetud kolmekuningapäeva kirikut, nii et talvel viidi jumalateenistus üle naabruses asuvasse puust. 19. sajandi maadeavastajad ei leidnud selle templi kohta mainimist varem kui 18. sajandi keskpaigas, kuid tõenäoliselt rajati see samaaegselt kivitempliga. Sellele ajale on iseloomulikud talviste kivi- ja suviste palkkirikute kompleksid. Talvise puukiriku esmamainimine pärineb 1751. aastast. Nimega "teine kirik Püha Jumalaema kiriku sissepääsust". Mõnikord mainiti pühapaiku koos: "Kolomna linn, kolmekuningapäeva kirik ja Püha Jumalaema esitlemine". Fotol on sammas, mis on tõenäoliselt asetatud demonteeritud puidust Vvedenskaja kiriku kohale.
1755. aastal tekkis Kolomnas uus kooleraepideemia. Sellest ajast peale lõpetati nende matmine koguduse kirikuaedadesse (nakkuse vältimiseks ja ruumipuuduse tõttu). Rjazani eelposti juurde Peetri ja Pauluse kiriku juurde tekkis linna kalmistu. Püha märter Charalambiust peeti epideemia ajal linna kaitsjaks. Suure katku ajast algab selle pühaku eriline austamine Kolomnas. Ja tema kujutisega ikooni hoiti kolmekuningapäeva kirikus. Allpool räägin veel ühe, selle pühaku ja kolmekuningapäeva kirikuga seotud üsna lõbusa loo.
Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filareti vanavanaisa ja vanaisa teenisid kolmekuningapäeva kirikus preestritena. Vanim Kolomna Püha Filareti sugulaste mainimine pärineb aastast 1751. Linnadokumentides mainitakse Afanasy Filippovit, Gonchary kolmekuningapäeva kiriku preestrit, metropoliit Philareti vanavanaisa. Filaret ise ristiti selles kirikus (1792. aastal).
Aastal 1800 pöördus kolmekuningapäeva praost preester Nikita Afanasjev (Filareti vanaisa) koos koguduseliikmetest kaupmeestega: Gerasim Ivanovitš Sviridovi ja Galaktion Kosmich Kurchevskyga Kolomna uue vaimuliku pastori, Tema Eminentse Moskva metropoliit Platoni ja Kolomna Platoni poole, et saada ehitusluba. Neitsi sisenemise templisse ja hieromartyr Charalampia kabelid, samuti uus kellatorn (koos vana söökla ja kellatorni demonteerimisega). Nii on ühes vahekäigus pärast ümberehitust säilinud endise talvekiriku troon, teine on aga pühendatud austatud pühaku mälestusele. Gerasim Ivanovitš Sviridovil oli selle konkreetse märtri mälestuse austamiseks oma põhjused. Räägiti, et lootmata vaidlusi tekitanud kohtuasja võita, tõotas kaupmees, et eduka tulemuse korral kasutatakse kogu tulu templi ehitamiseks selle pühaku auks, kelle päeval kohtuotsus langeb. Ja juhtuski, et juhtum lahenes edukalt 10. veebruaril, mil tähistatakse püha Charalambiuse mälestust.
Sellest ajast alates kuulub templi välimus koos sammaste ja portikustega klassitsismi ajastusse. Kuid isegi läbi uue arhitektuuri karmide looride tungib "Moskva baroki" suurepärane muster oma teed. See on eriti märgatav kullatud viiekuplilise pea elastses põimikus. Peamist valgustrumlit katavad neli "kurti" ja kupleid kroonivad mustrilised "õitsevad" ristid elegantsete poolkuu tsatidega.
Neljakorruseline klassitsismi stiilis kellatorn, millel on arenenud kaheksaeedriline alus ja silindriline ülaosa, on tuntud oma suurte kunstiteoste poolest.
Templi hoovis - XIX sajandi keskel ehitatud kolmekuningapäeva kiriku vaimulike maja.
Radikaalsed muudatused mõjutasid ainult uusi osi. Põhimõtteliselt on säilinud muistsed köited, sealhulgas 18. sajandi altarimaalid. Hiljuti avastati need hilisemate dokumentide alusel ja taastati.
Kiriku sisemust kaunistavad vanad ikonostaasid: peamine viiekorruseline, oma olemuselt laudadega sarnane, range hilisbarokse vormiga ikonostaas ja 19. sajandi lõpu väikesed kabelid. Samast ajast pärinevad ikoonikarbid, lühter, metallist soolatara. Akadeemilist seinamaali on korduvalt uuendatud.
Refektooriumis on kaks kabelit: Püha Theotokose templisse sisenemise auks ja Hieromartyri nimel. Charlampia.
Templis on eriti austatud pühamud: nikerdatud Jumalaema ikoon "Kirglik" ja laegas enam kui kuuekümne pühaku säilmete osakestega. Jumalaema (Hodegetria) “kirglik” ikoon on imeline ikoon, mis on üks Hodegetria ikonograafilisi variante. Ikooni nurkades on kujutatud lendavaid ingleid, käes Kristuse kannatusriistad (oda, kepp, Kolgata rist), Jumalaema nägu on kallutatud Imiku poole, kes pööras oma käte. suunduvad lendava ingli poole ja hoiavad kahe käega Jumalaema parema käe harjast. Bütsantsi järgsel ajal oli see ikonograafiline tüüp populaarne itaalia-kreeta koolkonna meistrite seas ja levis nii katoliku kui ka õigeusu kirikus.
Aastatel 1929–1932 templi rektoriks oli preester Jacob Brillants, kes lasti maha 1937. aastal Moskva lähedal Butovo polügoonil (komm. 2. detsember). 21. augustil arreteeriti teine kiriku preester Aleksandr Pavlovitš Miroljubov. Tulistatud sama aasta 14. oktoobril.
Kolmekuningapäeva kirikus on lastele pühapäevakool, laste tuberkuloosiravi sanatooriumi patsientide eest hoolitsemine, õigeusu noorteliikumine, kainestusselts.
Kolmekuningapäeva kirik on oma 350 eksisteerimisaasta jooksul rohkem kui korra oma välimust muutnud, samuti on muutunud kiriku interjöör. 21. sajandi alguses on templis taas käimas järjekordne renoveerimise etapp. Alates 1999. aastast on siin taastatud pühakoja vahekäikude võlvide ja selle keskosa maalikunst. Restauraatorid puhastavad tahmast, restaureerivad maale, vanu pilte teostatakse uute eskiiside järgi.
Templit renoveeritakse fassaadist: see on riietatud helesinisesse “chasublisse”, mida täiendab valge raam. Alates 2000. aastast on tegeletud ikoonide restaureerimisega, millest paljud pärinevad 18. sajandist. Ajavahemikuks 2000-2004. restaureeriti paarkümmend ikooni ikoonikarpidest ja kiriku ikonostaasist ning kõnepuldi ikoonid.
2004. aasta septembris algas plaaniline töö altarimaalide uuendamisel. Mustusest ja tahmast puhastamise käigus tuli seinalt maha värvikiht, mille alt leiti iidse maali fragment. Restauraatorid pidid eemaldama kuni 7 kihti hilisemat maalikunsti, mitte nii originaalset ja väärtuslikku. Kuid avastatud kompositsioonid, mille ohutus ulatus 95% -ni, hämmastasid isegi kogenud kunstnikke. Asjatundjad ütlevad, et leitud maalid piibli- ja evangeeliumilugudel pärinevad 18. sajandist. Võimalik, et just seda maali nägi tulevane Moskva metropoliit Püha Filaret lapsepõlves.
Aastatel 2005-2006 restaureeriti kiriku nelinurga seintel olevad maalid. Ühtlasi puhastati kõik neli lühtrit aastatepikkusest tahmast, kullati, lisati puuduolevad detailid ja paigaldati uued elektripirnide küünlad. 2009. aastal taastati kellatorni kuppel koos kupliga, templi kuppel. Kolmekuningapäeva kiriku kõik viis kuplit on kaetud kullastusega.
kolmekuningapäeva kirik aastal Gonchary asub nüüd Kolomna ajaloolise keskuse piiril. Siinse esimese puukiriku ehitas viimase Bütsantsi keisri tütar ja Ivan III abikaasa Sophia Paleologi.
Kolmekuningapäeva kiriku pikkus on üle 30 meetri. Peatempli laius on 10 meetrit; söögituba - umbes 15 meetrit. Templi peamise vahekäigu viiekorruseline ikonostaas sisaldab palju 17. sajandi ikoone. Templi põrand on vooderdatud ajalooliste metlakhi plaatidega.
16. sajandiks oli Kolomna nii palju kasvanud, et Babõševo küla ühines praktiliselt linnaga, muutudes Goncharnaya Slobodaks.
mitu korda puidust Kolmekuningapäeva kirik Kolomnas põles ja taastus. Sajandi lõpupoole, kui kivitöö hakkas üsna laialt levima ja paljud vanad kirikud kivist ümber ehitati, mõeldi ka Kolomnasse kolmekuningapäeva kivikiriku ehitamisele. Töö algas 1680. aastal ja kestis peaaegu 10 aastat. Kivikirik pühitseti sisse alles 1689. aastal ja Kolomna Goncharnaya Slobodasse kerkis täiesti uus tempel.
Kolomna kolmekuningapäeva kirik on läbinud pika tee: külakirikust Krutitsõ ja Kolomna (st geograafiliselt Moskva oblasti) piiskopkonna katedraalini. Tempel sai nii kõrge staatuse juba nõukogude aastatel, vältides sulgemist ja jäädes ainsaks toimivaks kirikuks iidses linnas Moskva jõe ja Oka ühinemiskohas.
Uus kolmekuningapäeva kirik püsis pikka aega külmana, see tähendab, et seda ei köetud ja seetõttu ei peetud selles talvel jumalateenistusi.
1799. aastal algasid ehitustööd templi laiendamiseks kellatorni ja kahe vahekäigu ehitamise kaudu.
1803. aastal töö lõpetati. Tempel omandas küpse klassitsismi stiilis kellatorni ja laienes oluliselt. Põhiköide ise jäi aga selle ümberkorraldamise käigus muutumatuks - osa 18. sajandil eksisteerinud seinamaalinguid on säilinud ja meie ajal juba avastatud hilisema maalikunsti kihtide alt.
Hoolimata asjaolust, et kolmekuningapäeva kirik sai nõukogude aastatel võimaluse täita katedraali rolli, pole õigeusu ajaloos just selle poolest kuulus. Esimene asi, mida uudishimulikule külastajale Kolomna kolmekuningapäeva kiriku kohta öeldakse, on see, et just siin, templi rektori majas, sündis ja kasvas üles vene õigeusu silmapaistvaim tegelane.
Kolomna kirikud elasid 1920. aastad üle suhteliselt rahulikult, kuid 1929. aastal, “suure pöördepunkti” ajal, hoogustus tagakiusamine järsult, kuid kolmekuningapäeva kirikut ei suletud kordagi. Ta kuulus nende väheste kirikute hulka, kus jumalateenistused ei katkenud isegi kiriku ja riigi jaoks kõige raskematel aastatel.
Suure Isamaasõja lõpus sai kolmekuningapäeva kirik Krutitsy ja Kolomna piiskopkonna katedraalkiriku staatuse – suuresti seetõttu, et valida polnud palju: selleks ajaks olid peaaegu kõik kirikud kaotatud.
Siin, vaikses Moskva lähedal asuva linna vaikses piirkonnas, jätkus palveelu ja Moskva piiskopid teenisid mitu aastakümmet kirikus, millest sai Vene kiriku ühe kuulsusrikkama tegelase füüsiline ja vaimne kodu.
Saša Mitrahovitš 03.12.2017 08:40
See koosneb justkui kahest kihist - 17. sajandi lõpu vundamendist ja klassikalises stiilis muudatustest, mis on tehtud 19. sajandi koidikul. Veelgi enam, viimased on algideesse nii korralikult sisse põimitud, et loovad justkui uue sünkreetilise stiili, mis aimab sama sajandi teise poole eklektikat.
"Algne" kirik ehitati oma ajastu provintsiarhitektuurile iseloomulikus stiilis. See on sammasteta topeltkõrgusega nelinurk, mis on kaetud võlvvõlviga. Templile on iseloomulik tihedalt asetsev viiekupliline konstruktsioon: katuse keskel on koos viis väikest kuplit. Kesktrummel on helendav, aknapilud sellel on üsna väikesed; külgtrummid on kurdid.
Templi meeldejäävaks tunnuseks on tugevalt ida poole eenduv madal altariapsiid.
Ülejäänud põhiköite elemendid kuuluvad peamiselt 19. sajandisse. Seejärel lõigati välja uued suured aknad, korrastati klassikalised verandate ja karniisid. Kuid kordame, et erinevate ajastute kombinatsioon templi välimuses ei tekita heterogeensuse tunnet ja seda isegi ei märgata kohe - see on nii harmooniline.
Aastatel 1800-1803 tehtud kolmekuningapäeva kiriku rekonstrueerimise käigus omandas ta kõrge neljakorruselise küpse klassitsismi stiilis kellatorni. Võib-olla on see templihoone enda suhtes mõnevõrra liiga suur: selle tulemusel tõmbab kellatorn justkui endale tähelepanu ja domineerib oma taustal viiekuplilise miniatuuri üle. Teisest küljest kaunistas suur kellatorn kahtlemata templit, muutes selle pidulikumaks. Kellatorni alus on kõrge kaheksanurkne, mis muutub poolkerakujulise katuse ja kupliga silindriliseks helisevaks astmeks.
Templit ja kellatorni ühendab lai kahe vahekäiguga söögituba. Selle üsna muljetavaldav suurus on samuti 19. sajandi muudatuse tulemus. Templi ümber on hoolitsetud territoorium väikese aia ja kirikupoega vanas kahekorruselises puidust kogudusemajas.
Saša Mitrahovitš 03.12.2017 08:47
Nagu kõik vähesed kirikud, kus jumalateenistused nõukogude ajal ei lõppenud, on ka Kolomna kolmekuningapäeva kirik säilitanud suure osa oma revolutsioonieelsest kaunistusest.
Templi põhimaht on palju kõrgem ja pidulikum kui söögituba, kuigi isegi seda ei saa nimetada vaeseks ega vanadest ikoonidest ilma jätta. Põhimahu põhja- ja lääneseinal kulgevad puidust kooriputkad.
Vahekäikude ikonostaasid on palju nooremad – need pärinevad 19. sajandi lõpust. Sellest ajast on säilinud ikoonikarbid, lühter ja talla metallist piirdeaed.
Lisaks ikoonidele, ikonostaasile ja riistadele on kirikus revolutsioonieelsest ajast säilinud freskod. Tõsi, originaalseid vanu maale siit ei leia - freskosid uuendati regulaarselt ja need seinamaalingud, mida täna näeme, loodi tõenäoliselt vahetult enne revolutsiooni. Lisaks pühakute kujutistele on templi seinamaalingutel kaunistused.
Nimes pühitseti vasak vahekäik, mille läheduses asub ikoon. Paremal on Vvedenski kabel. Teine troon on kaasaskantav – seda kasutatakse siis, kui on vaja läbi viia kaks liturgiat.
Saša Mitrahovitš 03.12.2017 08:56
Kolomna kolmekuningapäeva kiriku sõjajärgne ajalugu on kroonika vaiksest ja nii-öelda pühendunud Jumala teenimisest provintsilinna patriarhaalses osas. Nii ei katkenud aegade side täielikult ja kui tulid teised ajad, leidus inimesi, kes asusid energiliselt taaselustama Vene kirikut.
20. sajandi keskel leidis aset ajastu jaoks haruldane sündmus - kolmekuningapäeva kirikusse ilmus uus troon. Küll lisatud, aga uus. Nad pühitsesid selle Radoneži Püha Sergiuse nimel ja kasutasid seda hilise liturgia jaoks. Pühitsemine pole juhuslik – kõik läheduses olevad Sergiuse kirikud suleti juba ammu.
1980. ja 1990. aastate vahetusel, kui kõikjal kirikud taasavati, ei toimunud Kolomna kolmekuningapäeva kiriku koguduse elus olulisi muutusi, välja arvatud see, et koguduseliikmeid oli juurde tulnud – „perestroika“ ja nn rasketel aastatel. kommunistlike ideaalide kokkuvarisemise tõttu ristiti paljud endised ateistid.
Kirikus avati pühapäevakool ja veidi hiljem tekkis kainuse kogukond "Vera".
Viidi läbi kolmekuningapäeva kirikus ja taastamine. Kõigepealt uuendati seinamaalinguid ja taastati ikoonid. Fassaad tehti korda, millele ilmus Vasilisa Koroleva kolmekuningapäeva mosaiik-ikoon. Nad eemaldasid templi aladelt lisapuud, misjärel nende taha peidetud tempel justkui uuesti maailmale avanes.
Kolomna, st. Goncharnaya, el. 8.
Gonchary kolmekuningapäeva kiriku esmamainimine pärineb 15. sajandist.
Legendi järgi palvetas tsaar Johannes III naine Sophia Palaiologos paljudes kloostrites pikka aega lapseootuse eest ja andis tõotuse, et ehitab Jumala templid. Saanud teada, mis last ootab, püstitas kuninganna Kolomnasse puust eostamise kiriku.
XVI-XVII sajandi vahetusel. see kirik põles maha. Pärast tulekahju leiti tuhast Päästja imelise kujutise ikoon, mille kunagi annetasid Mityaevo küla elanikud, tulest puutumata. Selle imelise sündmuse mälestuseks ehitati mahapõlenud eostamise kiriku asemele teine - Issanda imelise kuju auks.
17. sajandil tempel ehitatakse uuesti üles ja laotakse kivist, säilitades oma vana nime. Templi välisilmet on muudetud klassitsismi vaimus. Kiriku sammasteta kahekordse kõrgusega nelinurk oli kaetud künavõlviga, mille lõikas läbi viiekuplilise tala keskne valgustrummel. 7. juulil 1689 pühitseti tempel Issanda kolmekuningapäeva auks. Kiota kabelite ikonostaasid, kroonlühter, talla metallpiire on pärit 19. sajandi lõpust.
Talvel viidi jumalateenistused üle lähedal asuvasse Pühima Neitsi Maarja puukirikusse. Selle kiriku mälestus on säilinud kolmekuningapäeva kirikus ühe vahekäigu nimel.
Moskva ja Kolomna metropoliit Püha Filareti vanavanaisa ja vanaisa teenisid kolmekuningapäeva kirikus preestritena. Vanim Kolomna Püha Filareti sugulaste mainimine pärineb aastast 1751. Linnadokumentides mainitakse Gonchary kolmekuningapäeva kiriku preestrit Afanasy Filippovit, metropoliit Philareti vanavanaisa. Filaret ise ristiti selles kirikus.
Aastatel 1800–1804 rektor isa Nikita Afanasjevi juhtimisel lisati kaks kabelit - Püha Jumalaema templisse toomise auks ja hieromartyr Kharlampy nimel - ning püstitati uus kellatorn.
Nõukogude ajal ei olnud kolmekuningapäeva kirik suletud. See oli ainus Kolomnas, mis jätkas tegevust.
Templis on eriti austatud pühamud: nikerdatud Jumalaema ikoon "Kirglik" ja laegas enam kui 60 pühaku säilmete osakestega.
