40 märtrit aitab mingil moel. Nelikümmend Sebaste märtrit. Miks neile see puhkus nii väga meeldib? Lugu sellest, kuidas Sebastiani märtrid päästsid metropoliit Josephi

Laulnud psalmi lõpuni, esitasid pühasõdalased palve Issandale; Pärast palvet võtsid nad taas psalmoodiumi ja jäid südaööni magama. Laulmise juht oli püha Kirion - tema kuulutas salmid ning pühad Candide ja Domnus jt kordasid pärast teda. Keskööl kuulsid pühasõdalased neile ilmunud Issanda häält:

– Hea on sinu tahte esmavili, aga kes lõpuni vastu peab, see päästetakse ().

Järgmisel hommikul käskis Agricolaus oma sõbrad ja nõuandjad kokku kogunud püha neljakümnepealise sõdalaste salga vanglast tuua ja pöördus nende poole sellise salakavala kõnega:

„Mida ma teile ütlen, ei ütle ma meelitavalt ega valelikult, vaid ausalt: meie kuningal on palju sõdalasi, kuid nad kõik ei saa sinuga võrrelda tarkuse, julguse ega ilu poolest ja nad ei naudi minu soosingut nii palju. nagu sina; Nii et ärge laske minu armastusel teie vastu muutuda vihkamiseks; sinu kätes ja sinust sõltub, kas säilitan oma armastuse sinu vastu. või tekitada minu vihkamist.

Saint Candide vastas sellele:

"Sa julm meelitaja, Agricolaus!" "Teie nimi sobib teie iseloomuga."

Vojevood kordas:

"Kas ma ei öelnud teile, et teie võimuses on minu armastust säilitada või minus vihkamist teie vastu äratada?"

Saint Candide ütles:

- Kuna teie armastus või vihkamine meie vastu sõltub meist, nagu te ise ütlete, me valime vihkamise, sest me vihkame ka teid ja otsime halastust ainult oma Jumalalt; Kuid sina, äge ja julm mees ja meie Jumala vaenlane, ei armasta meid, kuna olete seadusevastane ja kade, kes on ümbritsetud pettekujutelmade pimedusse ja õigustate oma julma nime loomaliku meelelaadiga.

Vihastanud pühaku sellisest julgest vastusest, käskis kuberner, lõvi moodi hambaid krigistades, panna pühasõdalastele köidikud ja nad vangistada; aga püha Kirion ütles talle:

"Teil ei ole kuningalt võimu meid piinata, kuid võite meid ainult üle kuulata."

Agricolaus, olles ehmunud sellisest pühasõdalase manitsusest, käskis nad ilma jõhkra vägivallata ära viia ja vangi panna ning mitte köidikuid külge panna; Ta käskis ainult vangivalvuril neid kõvasti valvata. Sel ajal ootas kuberner suurte jõududega vürsti Lysiase saabumist.

Vanglas viibides veetsid pühasõdalased oma päevad ja ööd palvetades ja psalme lauldes ning püha Kirioni juhiseid kuulates.

„Jumala evangeeliumi järgi,” ütles ta juhuslikult, „meist, vennadest, saime ajutises ja asjata ajateenistuses sõpradeks, kuid me püüame mitte jääda igaveseks lahus; Nii nagu me oleme elanud üksmeelselt ja ühel meelel, teeme lahutamatult ka märtrisurma: nii nagu me meeldisime surelikule kuningale, nii püüame olla meelepärased surematule Kuningale, meie Jumalale Kristusele.

Pärast seitset päeva, mil pühasõdalasi hoiti vangis, saabus sellesse riiki Rebaseprints, kes Sebastiasse jõudes juhtis kohe tähelepanu vapratele sõdalastele: järgmisel päeval koos komandör Agricolausiga õukonda ilmudes ta käskis pühaku tuua nelikümmend aastat sõdalasi piinata. Teel selle ebaõiglase kohtuotsuse poole manitses õnnis Kirion oma kaassõdureid:

- Me ei karda, vennad! - Kas Jumal ei aidanud meid lahingutes, kui me Teda appi kutsusime ja oma vaenlasi alistasime? Pidage meeles: kuidas juhtusime kunagi suures lahingus osalema, kui kõik meie rügementide võitluskaaslased põgenesid ja ainult meie jäime vaenlaste hulka - nelikümmend; Seejärel esitasime pisarate palve Jumalale ja Tema abiga peksisime mõnda, ajasime minema haavatuid ning hoolimata vastaste rohkusest ja lahingu julmusest ei saanud meist keegi haavata. Nüüd on meie vastu relvad haaranud kolm vaenlast – Saatan, Lysias ja komandör Agricolaus, või õigemini: üks vaenlane tõstab meie vastu võitlust – nähtamatu vaenlane; ja kas ta tõesti alistab meie neljakümnepealise meeskonna? - ärgu see juhtugu!.. Peame nüüd tegema sama, mida oleme alati teinud: pöördugem sooja palvega Jumala poole! - ja Ta aitab meid, - ja ei side ega piin ei tee meile kahju. Meie reegliks on alati olnud lahingusse astudes laulda psalmi:

"Jumal! Päästa mind oma nimel ja kohut mõistma mind oma väes, oh Jumal! Kuulake mu palvet, kuulake mu suu sõnu."(), tehkem nüüd sama, relvavennad! – ja Jumal kuuleb meid ja aitab meid.

Ja pühasõdalased laulsid seda psalmi kogu tee vanglast kohtupaigani. Kogu linna rahvas kogunes sellisele vaatemängule.

Neljakümnepealine salk ilmus Lysiase ja Agricolause ees kohut andma. Prints Lysiy ütles pühasõdalasi vaadates:

"Ma arvan, et need mehed tahavad ja väärivad kõrgeimaid auastmeid."

Seejärel pöördus ta nende poole järgmise kõnega:

"Ja te saate minult au ja kingitusi rohkem kui teised, täitke lihtsalt kuninglikku käsku - ohverdage jumalatele." Teile antakse vabadus valida üks kahest asjast: kas kummardage jumalaid ja saada suuri tasusid ja autasusid või kui te keeldute seda tegemast, kaotate kohe oma sõjaväelise auastme ja teid piinatakse.

Sellele vastas Saint Candide:

"Võtke meilt ära mitte ainult meie sõjaväeline auaste, vaid ka meie keha, sest meie jaoks pole midagi väärtuslikumat ega auväärsemat kui Kristus, meie Jumal."

Siis käskis üleolev prints pühadele kividega suhu lüüa; Saint Candide märkis:

- Pimeduse prints ja ülekohtu edendaja - hakake seda ise tegema ja näete kättemaksu.

Vihast tulvil ja hambaid krigistades ütles kuberner:

- Kurjad teenijad! - et olete printsi korralduste täitmisel nii aeglane.

Sulased võtsid kive üles, aga kui nad hakkasid neid viskama, ei löönud nad mitte pühakuid, vaid üksteist – lõid üksteist. Seda nähes said pühad märtrid veelgi tugevamaks julguses Issandas. Ärritatud prints Lysy ise haaras kivist ja viskas sellega ühe pühaku pihta, kuid see kivi tabas Agricolaust näkku ja purustas ta suu. Siis ütles püha Kirion:

„Meie vaenlased, kes meiega võitlevad, on kurnatud ja saanud häbi; tõeliselt "Nende mõõk tungib nende endi südamesse ja nende vibud murtakse." ().

Kuberner ütles kahetsevate huultega:

"Ma vannun jumalate nimel, mingi maagiline jõud aitab neid!"

Püha Domnus vastas sellele:

"Ja ma kinnitan Kristuse nimel, et see ei ole maagia, vaid Jumal, kes meid aitab, ja Tema vägi on katnud häbiga teie häbematud näod, kes rääkisid valet oma Poja vastu." Kas sul pole häbi, hull, tõele võõras, kuradi pimedusega täidetud, kiusatuste külvaja! „Sina, Agricolaus, oled kuradi viha pea ja prints, kes on sinuga, on tema raevu saba; te mõlemad olete saatana teenijad. Aga kui te pole veel veendunud Jumala loomupärases väes piina alguses, millele te meid allutasite, siis alustage teiste piinadega.

Teenijate hulgas oli neid, kes tahtsid oma häbiväärseid ülemusi toetada:

"Meie jumalate hullud vaenlased," ütlesid nad pühadele märtritele, "miks te ei taha neile ohverdada?"

Püha Kirion vastas neile:

"Me austame Ainsat Jumalat ja Jeesust Kristust, Tema Poega ja Püha Vaimu ning püüame julgelt sooritada oma saavutusi, et pärast teie meelitustest võitu saaksime saada surematu elu kroonid."

Ja prints Lysy käskis pühasõdalased uuesti vanglasse viia, et mõelda, kuidas nendega toime tulla.

Vanglas vangistatud pühasõdalased hakkasid laulma psalme.

„Ma tõstan oma silmad sinu poole, kes elad taevas! Vaata, nagu sulaste silmad on suunatud oma isanda käele, nagu sulase silmad on suunatud oma perenaise käele, nii on meie silmad Issandale, meie Jumalale, kuni ta meie peale halastab. ().

Ja pärast palvet said nad teist korda ülevalt julgustust: öösel kell kuus kuulsid nad Issanda häält ilmumas:

– "Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb"(). Olge julge ja ärge kartke lühiajalisi piinu, need mööduvad peagi; taluge natuke, kannatage õigusega ja saage kroonid.

Sellisest Kristus-Jumala lohutusest tugevdatuna veetsid pühasõdalased selle öö vaimus rõõmustades.

Järgmisel päeval toodi pühasõdalased taas kurjade kohtunike ette ja kuulutati kõhklemata uuesti:

– tehke meiega, mida soovite; Oleme kristlased ega ole nõus ebajumalaid kummardama.

Sel ajal nähti Agricolause kõrval kuradit mehena, kes hoidis paremas käes mõõka ja vasakus käes madu, kes sosistas komandörile:

- Sa oled minu oma - pinguta!

Piinajad käskisid kinni siduda nelikümmend pühasõdalast ja tirida nad Sebastia linna lähedal asuva kõrgveejärve äärde. Siis oli talv ja puhus tugev tuul koos käreda pakasega; Oli juba hilisõhtu. Alasti pühasõdalased paigutati terveks ööks keset järve ja neid jälgima määrati valvur vangla komandöri juhtimisel. Pühasõdalaste võrgutamiseks ehitati järve äärde soe supelmaja, mis meelitas karedat külma taluma mõistetud ja tõotab kiiret abi neljakümnepealisest salgast, kes pakasest kurnatuna kalduvad ebajumalakummardamisele ja tahaksid. veest välja jooksma soojenema. Esimesel öötunnil, kui külm saavutas äärmise julmuse, nii et pühakute kehad külmusid, ei talunud üks neljakümnest vägitegu ja pühakute näost eraldudes jooksis supelmajja; aga niipea, kui ta supelmaja lävele astus, niipea kui ta sooja tundis, sulas ja langes surnuks. Seda häbiväärset lendu nähes hüüdsid pühasõdalased üksmeelselt Jumala poole: „Kas su viha on süttinud jõgede vastu, oh Issand? Kas teie pahameel on jõgedel või teie viha merel?(). - See, kes meist eraldus, voolas nagu vett ja tema luud murenesid (). Me ei tagane Sinu juurest; elusta meid ja me hüüame Sinu nime ().

- Sina, keda kogu loodu ülistab, keda ülistavad suured kalad ja kõik kuristikud, tuli ja rahe, lumi ja udu ja tormised tuuled () ja kes kõndisid merel nagu kuival maal () ja taltsutasid ägedaid laineid. käeviipe (). Sina, Issand, oled täna sama; Sina, kes võtsid kuulda Jaakobi palveid, kes põgenesid oma venna Eesavi ähvarduste eest (); kes näitas Joosepile abi ja päästis ta õnnetusest (); kes kuulis Moosest ja andis talle väe teha Egiptuses märke ja imesid vaarao ja tema saatjaskonna ees (); kes jagas mere ja juhtis oma rahva kõrbe (); kes sirutas oma käe läbi oma pühade apostlite palve tervenemiseks ning tunnustähtede ja imede tegemiseks oma püha poja Jeesuse nimel (), - Sina. Issand, kuula ka meid: ärgu meid hävitagu vete sügavus ja ärgu neelagu meid sügavus, sest me oleme väga vaeseks jäänud; aita meid, Jumal, meie Päästja, sest siin me seisame vees ja meie jalad on meie verest määrdunud; Kergenda meie koormakoormat ja taltsuta õhu raevukat, Issand, meie Jumal! Sinu peale me loodame ja ei lase meil häbeneda. Aga saagu kõik aru, et meie, olles hüüdnud Sinu poole, päästeti.

Kolmandal öötunnil valgustas pühasid märtreid lõikusajal suvepäikese valgus, mis hajutas külma, sulatas jääd ja soojendas vett. Vahepeal olid sõdurid, kellele usaldati pühakute järelevalve, unne ja ainult üks vangivalvur ei maganud. - Ta, kuuldes, et märtrid palvetavad Jumala poole, mõtles: mida see tähendab, et see, kes kohe supelmaja poole pöördus, sulas kuumusest nagu vaha, teised aga jäid isegi nii suure pakasega ellu ja vigastamata. Olles löödud valgusest, mis valgustas pühasid märtreid ja tahtes näha, kust see imeline valgus tuleb, vaatas ta üles ja nägi pühakute pähe laskumas heledaid kroone, nende arvult kolmkümmend üheksa; mõtiskledes selle üle, miks ei olnud neljakümnendat krooni vastavalt neljakümnele kannatustele pühendunud inimese arvule, mõistis ta, et supelmajja põgenenu oli pühakute seast ära tõrjutud ja seetõttu jäi tal puudu neljakümnes kroon. Ta äratas kohe magavad sõdurid, viskas riided seljast ja jooksis alasti kõigi silme all järve, hüüdes: ja Olen kristlane. Olles ühinenud pühade märtrite hulgaga, hüüdis ta Jumala poole:

- Issand jumal! - Sinusse ma usun, kellesse ka need usuvad; loe mind nende hulka ja tee mind vääriliseks kannatama koos nende su sulastega; Kas ka mina, olles läbinud katsumuse, võiksin olla Sinu vääriline,” ja nii sai taas täiuslik arv pühasid märtreid nelikümmend; langenu koha võttis vangivalvur, kellest sai neljanda kümnendi püha täiendus. Tema nimi oli Aglaius.

Pühade märtrite neljakümnenumbrilise näo nii imelisel täienemisel nuttis kurat, nähes end lüüasaatuna ja häbistatuna, võtmas mehe kuju, nuttes valju häälega:

- Häda mulle! - Ma olen nende meeste käest lüüa, kõigi jaoks olen nüüd naer ja etteheide! "Mul ei olnud ei sõpru ega üksmeelseid teenijaid, et oma võitu kaitsta!" – Mis mul lõpuks teha jääb? - ei midagi muud, kui võita mulle pühendunud vürsti ja kuberneri südamed, - inspireerida neid põletama pühakute surnukehi ja viskama nende tuhk jõkke, et nende järele ei jääks midagi, ei jäänust.

Vahepeal hüüdis Saint Kirion:

– „Kes on Jumal nii suur kui [meie] Jumal! Sa oled Jumal, kes teeb imesid."(), Sina, Õpetaja, panid need, kes olid meie vastu, seisma meiega ja meie poolt; Olete tasa teinud neljanda kümne väärtuse languse ja pannud saatana häbisse!

Ja kõik märtrid hakkasid laulma psalmi: "Päästa [mind], Issand, sest õiget pole enam" ().

Hommik on kätte jõudnud; õelad piinajad tulid järve äärde ja nähes vees elavaid ja talvekülmast puutumata pühasid märtreid seismas, olid nad üllatunud, kuid seletasid seda imelist nähtust kirekandjate maagilise kavalusega. Nende üllatus suurenes veelgi, kui nad nägid vangivalvurit märtrite seas seismas. Nad küsitlesid järelevalveks määratud sõdureid: - miks ja kuidas see juhtus - sõdurid vastasid:

«Me jäime öösel sügavalt magama ja tema, vangivalvur, ei maganud terve öö ja äratas meid ootamatult üles; ärgates nägime suurt valgust, mis valgustas vees seisjaid ja see Ta võttis kiiresti riided seljast ja visates need minema, sisenes kiiresti vette ja ühines seal seisjatega, kuulutades valjuhäälselt: " ja ma olen kristlane".

Siis läksid piinajate südamed raevu põlema; Olles käskinud kinniseotud pühakud kaldale tõmmata ja sealt linna piinamisele toimetada, määrasid kohtunikud pühadele märtritele uue piinamise – haamriga jalad murdma.

Kui see ebainimlik pühakute piinamine läbi viidi, julgustas neist ühe noorima, Melitona vaga ema piinamiskohale lähenedes ja kannatajate kõrval seistes neid sõnadega vägitegu vapralt lõpule viima; Kõige enam, kartes, et tema väike poeg kardab ja kurnab piinades, vaatas talle armastavalt otsa ja sirutas talle käed, julgustas ta teda ja lohutas, öeldes:

- Mu armsam poeg! talu veidi kauem ja sa oled täiuslik; Ära karda, laps, vaata, Kristus seisab ja aitab sind!

Pühad märtrid, kes talusid põlastusväärsete kaabakatena kohutavat piina jalgade murdmisest () ega nõrgene kadedusest, hüüdsid nad oma surmahetkedel vaimsest rõõmust:

– „Meie hing on päästetud, nagu lind, nende võrgust, kes ta püüavad: võrk on katki ja meie oleme päästetud. Meie abi on Issanda nimel, kes lõi taeva ja maa. ().

Ja seda öelnud, andsid nad kõik oma hinge Jumalale ja ainult üks Meliton jäi oma ema lohutatuna ellu, vaevu hingates. Pärast seda käskisid piinajad oma teenijatel asetada surnud pühakute surnukehad vankritele ja viia need põletamisele, jättes alles vaid noore Melitoni, lootuses, et ta jääb ellu. Kuid vaga ema, nähes piinapaika jäetuna ainult oma poega, hülgas talle iseloomuliku naiseliku nõrkuse ja inspireerituna julgusest, võttis poja õlgadele ja järgnes kartmatult vankritele, millel pühade märtrite surnukehad kanti nagu vihud. küps nisu. Kui märter, keda kandis ema, andis Issandast rõõmustades hinge, siis visati tema keha ema kätega vankrile kaaslaste kehade juurde. Kui pühade märtrite surnukehad toodi jõe äärde põlemiskohta, valmistasid sõdurid kurjade kohtunike käsul palju puid ja võsa kokku kogunud väga suure lõkke ja asetasid pühakute surnukehad. see, pane see põlema. Tuli põles maha, jättes alles vaid märtrite luud. Kuid piinajate viha ei rahunenud!

"Kui me jätame need luud niimoodi," arutlesid nad omavahel, "siis võtavad kristlased need ja täidavad nendega kogu maailma, purustades need ja säilitades mälestuseks; Nii et viskame nad jõkke, et isegi nende tuhk ei jääks.

Ja pühade säilmete jäänused visati jõkke vaprate kirekandjate mälestuse lõplikuks hävitamiseks. Kuid Issand, "kes hoiab kõiki oma pühakute luid" (), ei lasknud neist ühelgi osakesel vees hukkuda, vaid need kõik säilisid puutumatuna. Kolme päeva pärast ilmusid pühad märtrid Sebastia linna piiskopile õnnistatud Peetrusele ja ütlesid talle:

"Tule öösel ja vii meid jõest välja."

Õnnistatud piiskop kutsus oma vaimulikkonnast aupaklikud mehed ja läks pimedal ööl koos nendega jõe kaldale. Ja siis avanes nende silmadele imeline vaatepilt: pühakute luud särasid vees nagu tähed, samuti olid eredad kohad jões, kus lebasid nende väikseimad osakesed. Olles kogunud kõik pühakute luud, paigutas piiskop nad ausale kohale. Nii säravad need, kes kannatasid Kristuse pärast ja olid Tema poolt kroonitud, nagu tuled maailmas.

Nad uskusid Jumalasse, tunnistasid Kristust, ei seisnud vastu Pühale Vaimule ja neid ülistas püha Elustav Kolmainsus, jättes mälestuse oma saavutusest pääste ehitamisel kõigile, kes usuvad Isasse ja Pojasse ja Pühasse. Vaim. Püha neljakümne märtri nimed on järgmised: Kirion (Kyriy), Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoikos (Evnik), Valens (Ual), Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xaneius, Ilianus, Sisinius, Haggius, Aftios, Flavius, Akakios, Ekdikios (Ekditus), Lysimachus, Aleksander, Ilius, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nikolai, Valerius, Philoktimon, Meliito, ja Aglaius.

Püha nelikümmend märtrit viidi Kristuse eest kannatama veebruarikuu 26. päeval ja nad andsid oma hinged Issandale märtsikuu üheksandal päeval, kui paganlik Licinius veel valitses impeeriumit, kuid parem. öelda, et meie Issand Jeesus Kristus valitses juba. Talle olgu au, au ja kummardamine koos Isa ja Püha Vaimuga igavesti. Aamen.

Troparion, toon 1:

Kõige auväärsed kirekandjad, nelikümmend Kristuse sõdalast, raudrüü taevalaotused, sest tule ja vee kaudu käisid läbi ja kaaskodanikud olid inglist kiiremad. Palvetage koos nendega Kristuse poole nende eest, kes teid usuga ülistavad: au sellele, kes teile jõudu andis, au sellele, kes teid kroonis, au sellele, kes teid kõiki tervendab.

Licinius, Konstantinus Suure väimees, Rooma impeeriumi läänepoolse poole keiser, oli idapoolse poole keiser - aastatel 307–323. 313. aastal andsid mõlemad keisrid välja dekreedi, millega kristlik usk kuulutati riigireligiooniks – võrdsustati vanapaganlikuga. Kuid pagan Licinius, kes vaenas kristluse otsustavaks patrooniks saanud Constantinust ja valmistus temaga sõjaks talle võitu lubanud oraakli võrgutamise kaudu, otsustas hävitada kristluse oma impeeriumi piirides, eriti hirm riigireetmise ees, tema vägede seas.

Armeenia koos Sebastia linnaga – Väike-Aasia kirdeosa – oli osa Ida-Rooma impeeriumist.

Kapadookia piirkond - Väike-Aasia idaosa; selle peamine linn Caesarea oli kuulus oma hariduse poolest.

Nii on ka St. Ap. Kristuse pärast kannatav Paulus nõudis kohtunikelt, et nad, näidates üles oma pahatahtlikkust, ei tallaks jalge alla inimeste seadusi, riigi seadusi ega allutaks teda, Rooma kodanikku, oma suva järgi piinamisele. (

Püha Efraim Süürlane ("Kiitus 40 märtrile") paneb õnnistatud märtri ema suhu järgmise liigutava kõne: "Rahune, mu poeg, mitte kauaks vankrile; segage oma verd auväärsete verega; Heitsin nendega hetkeks pikali, et koos nendega jõuda taevasesse elupaika. Minge koos nendega sensuaalsesse tulle, et saaksite koos nendega riietuda tõelisesse valgusesse; minge nende jaoks ahju, et saaksite minna koos nendega nagu rafineeritud kullaga. Ma tean, millise tormi eest sa põgenesid ja millisesse sadamasse suundud. Ma tean, et lähete taevaisa juurde..., kiirustage hõivama riiki, kust haigused, kurbus ja ohkamine on põgenenud, kus pole kurbust, korruptsiooni, närivat kadedust ega kurja vaenlast. Miks mina, mu poeg, koos sinuga ei surnud? Miks ma ei ole kaasatud teie säravasse pidustusse ega saa seda nautida? “Kas tõesti sellepärast, et ma olen patune ja väärt pisaraid ja äärmist kahetsust!.. Ei, ma ei lähe sinuga mitte sel põhjusel, vaid sellepärast, et sa ei nõua täiendust – sinust on saanud Jumala jaoks nelikümmend , keda kutsuvad kümned ja kümned.” evangeeliumi pidusöögile ()... Niisiis, mu poeg, kuna sulle on antud selline au, siis palveta minu eest Päästja Kristuse poole, kui Ta ütleb sulle: „Tulge, pärige mu kuningriik mille ma teile valmistasin" (). Pidage mind meeles koos nendega, kes on teiega võrdsed, ja paluge minult tasu valguse Isalt, et nii nagu teie liha andis hinge minu peale, nii hingaks minu peale Kristuse heldus ja nagu teie veri määrisin mu kaltsud, nii et Issanda halastus jootaks mind ja kuidas ma läbisin selle sama teekonna teiega, et koos teiega jõudsin pühakute kloostrisse, et saaksin koos teiega laulda ja öelda: „Ükski pole nii püha kui Issand; sest peale Sinu pole kedagi teist; ja pole sellist kindlust nagu meie Jumal"(suur paastu esimene nädal, siis peetakse märtrite jumalateenistus laupäeval; kui see toimub risti austamise nädala kolmapäeval, siis jumalateenistust tähistatakse sama nädala teisipäeval ja samamoodi kui toimub suure kaanoni neljapäeval, siis jumalateenistust tähistatakse sama viienda nädala teisipäeval; kui akatist toimub laupäeval, siis kantakse see üle viienda paastunädala pühapäevale.

Sebastiani märtrid on näide nende meeste julgusest, tugevast usust ja vankumatusest, kes ei kartnud Jumala eest surra, jättes isegi hiilgava sõjaväelase karjääri. Neid austati Venemaal kõrgelt - oma mälestuspäeval tähistasid nad kevade õitsemist. Neid nimetatakse ka neljakümneks märtriks.
Märtrisurm ise, Kristuse eest elu andmine, sai paljudeks sajanditeks imede allikaks. Läbi kannatuste saavutasid märtrid Taevariigi ja au, võimaluse aidata inimesi ülalt. Kuulujutt nende saavutusest levis üle kogu maakera. Nii nagu Suure Isamaasõja kangelased andsid oma elu oma kodumaa eest, nii kannatasid nad piinamist Kristuse pärast

SEBASTI MÄRTRITE Ikoon: KUIDAS PILT TUNNISTADA, MIS ON IKONOGRAAFIA TUNNUSED

Sebastiani märtrite kuvand on väga äratuntav. See kujutab üksikasjalikult nende inimeste elu, kes kannatasid usu ja õnnistatud märtrisurma pärast, aga ka märtrisurma teoloogilist aspekti – kannatlikkust taevase tasu nimel:

• • Suurema osa ikoonist hõivavad poolpaljad, erineva pikkusega habemega ja niuderihmadega mehed;

• • Mõnda, kes nõjatub ilma jõuta, toetavad teiste meeste käed;

• • Märtrid seisavad jalad jääl või vööni vees;

• • Supelmaja asub sageli vee kohal - oluline element märtrite elus;

• • Mõnikord on kujutatud õnnetut inimest, kes ei talunud piinu ja läks vanni, ja vastupidi, üks valvuritest uskus Kristusesse;

• • Pühakute kohal säravad halod (pühaduse sümbol) ja sageli laskuvad taevast alla kroonid või kroonid.

• • Pilvedes oleva ikooni ülaosas on Issand Jeesus Kristus, kes õnnistab talle ustavaid inimesi kahe käega.

SEBASTI MÄRTRITE ELU

Sebaste pühad märtrid on ühed viimased kristlased, kes kannatavad tagakiusamise aastate jooksul piinade all. Apostlitega võrdne tsaar Constantinus Suur, Bütsantsi keiser, oli juba valitsemas. Tema kaasvalitsejaks oli aga teatud Licinius (või Licinius), kes polnud mitte ainult pagan, kes tahtis kristlust hävitada tema kontrolli all olevatel aladel, vaid ka intrigant. Ta kavatses Constantinus Suure vastu sõtta minna ja kartis loomulikult riigireetmist: kristlased võisid ju asuda oma kaasreligiooni poole.

Seetõttu otsustas ta koos oma sõduritega hakata kristlasi paganlusse pöörama, sest distsipliini ja kuulekust kõrgematele auastmetele pole keegi tühistanud ka kristlastel. Licinius ise teadis, et kristlasi pole nii lihtne veenda usust taganema, kuid ta oli valmis hävitama oma sõdurid. Pärast Liciniuse määrust nõudis Armeenia linna Sebastia Agricolaus väejuht, kes teadis, et kristlased teenivad tema alluvuses, paganlikele jumalatele ohverdamist, tõestades sellega oma pühendumust valitsejale. See Sevastia meeskond koosnes neljakümnest inimesest, kes olid kuulsad oma kangelaslikkuse ja paljude võitude poolest. Loomulikult keeldusid nad oma usku reetmast ja nende ülemus pani nad vangi. Ent samal õhtul, olles püsti tõusnud palvetama, kuulsid kõik sõdurid ingli või Kristuse enda häält, kes ütles, et kes kannatab piina lõpuni, see päästetakse Taevariiki.

Kui sõdalased taas Agricolaus ette ilmusid, muutis ta oma strateegiat. Ta hakkas neid meelitama, kiitma nende julgust ja jõudu ning ärgitama neid mõtlema oma noorele elule, mis võiks katkeda. Ta pakkus neile paganlust aktsepteerides saada keisri tähelepanu ja halastust ning seejärel hiilgavat karjääri. Ja jälle keeldusid kõik sõdalased autasust ja vangistati.

Nädal hiljem, kohtuistungil tunnistasid Sebastiani sõdurid taas Kristust, lisades, et on valmis loobuma oma auastmetest, tiitlitest, sõdurite hiilgusest ja oma elust, et säilitada lojaalsust Issandale Jeesusele, kes üksi on nende jaoks kõige väärtuslikum. Nad taheti hukata kividega loopimise teel. Hukkamist juhtis Roomast saabunud aadlik Lysias, kuid kogu hukatud sõdurite hulka ei kukkunud ainsatki kivi; Pealtnägijate sõnul viskas vihane Lysia ise kiviga, kuid see tabas Sebastiani salga Agricolaus pead otse näkku. Isegi timukatele sai selgeks, et neid kaitses Tundmatu Jumala arm. Taas sattusid märtrisurnud sõdurid vangi, kus öösel palve ajal kuulsid nad Jumala Häält, mis tugevdas neid sõnadega: „Kes minusse usub, ärkab taevas ellu, isegi kui ta sureb. Mine ja ära karda, sa saad taevased kroonid.”

Järgmisel õhtul võeti sõdurid pärast edasisi ähvardusi ja lubadusi riidest lahti ja viidi jääga kaetud linnajärve äärde. Paljaste jalgadega, ilma riieteta seisid nad külmas, valvurid valvasid. Et sundida neid Jumalat muutma, süüdati järve kaldal supelmaja, mis lubas kohe soojaks kütta kõik, kes ristiusust lahti ütlevad. Ja tõepoolest, pärast südaööd, kui külm muutus hirmuäratavaks, tormas üks sõdalastest vanni... ja kukkus surnuna selle lävele. Võib-olla ei lubanud Issand tal saada oma kaaslaste piinajaks, viies ta vähemalt talutud piinade eest paradiisi äärealadele. Ülejäänutel jätkus üksteise julgustamist ja palvete laulmist.

Pärast kolme öösel leevendas Jumal süütute kannatajate piina: talveööl paistis taevas valgust, jää sulas ja muutus soojaks veeks, milles seisid nüüd vööni märtrid. Nähtavalt langesid neile pähe säravad kroonid. Seda imet, nagu ühe sõdalase põgenemist, nägi valvur Aglaius. Ta võttis ise riided seljast ja ülejäänud vahisõdureid äratades tunnistas end neile kristlaseks ning astus siis palvega järve: "Issand ja Jumal, kellesse need sõdurid usuvad, võtke minuga oma peremehe juurde. , et ka mina võiksin olla sinu sulaste juures." kannatas väärikalt."

Hommikul nägid timukad elavaid märtreid koos nendega liitunud valvuriga. Seejärel toodi nad veest välja ja hukati jalgade murdmisega. Nad surid kiiresti, kuid piinades. Elu säras ainult ühes, kõige nooremas - Melitonis. Ema, kes tuli hukkamispaika, palus tal kannatused lõpuni välja kannatada. Ja kui kõigi märtrite surnukehad kuhjati ja tuleriidale viidi, kandis Melitoni ema teda neile järele, et poja piinamine ei jätkuks ja ta ei reedaks Jumalat. Ka tema hukkus tulekahjus.

Sebastiani märtrite surnukehad põletati tuleriidal salajas kohas ja säilmed visati vette – ju teadsid timukad, et kristlased austasid märtrite säilmeid kui suurt pühamu. Kuid pühakud ise ilmusid kolm päeva hiljem särava väega Sebastia kiriku pea piiskop Peetruse juurde, osutades paigale, kus asusid nende säilmed. Vladyka Peter ja Sebastia preestrid matsid öösel märtrite säilmed.

SEBASTI MÄRTRITE RENOOR

Sebastiani märtrite mälestuspäev on õigeusu kiriku üks auväärsemaid pühi. Seda tähistatakse kevadel, mida tähistab eelpühitsetud kingituste liturgia eriteenistus ja see on rikas rahvatraditsioonide poolest.

Kiriku traditsioonis on säilinud Sebastiani märtrite kannatuste päev - see on 9. märts (uue stiili järgi 22. märts). Sel päeval aastal 1230 alistas Bulgaaria tsaar Ivan Asen vaenlase armee ja tänuks neljakümnele märtrile palve kuulmise eest ehitas mälestussambaga kiriku ning levitas nende mälestuse tähistamist ka slaavi maades.

Neljakümne märtri mälestus, mida nimetatakse ka neljakümneks, on kevade algus, millega on seotud palju kombeid, traditsioone ja märke:

• • Õue, kus pääsuke teeb neljakümne märtripäeval pesa, saabub rõõm ja õnn;

• • Esimesed linnud saabuvad Sebaste märtrite mälestuspäeval;

• • Sel päeval lauldi kevadlaule, mis kutsusid üles kevadise soojuse: lapsed tänavatel ja tüdrukud järvede ääres, ilmselt seoses järvel kannatanud märtrite eluga;

• • Sel päeval koristasid nad maju, valmistudes talveprahist tehtud lõkkega kevadet vastu võtma;

• • Noored pidid hommikuni kõndima ja laulma - ilmselt ka seoses öösel vees seisnud märtrite eluga -, et leida õitsvad pajulehed ja hommikul koju naastes neid oma kallimaga plaksutada. neile tervist soovides.

• • Kõige huvitavam komme on spetsiaalsete küpsiste ja kuklite küpsetamine. Need "istutati" aknale, justkui näitaksid kevadet. Küpsised küpsetati ümmargused, päikesekujulised – see oli ärkava looduse sümbol. Kuid kuklitel on isegi teoloogiline tähendus. Neid nimetatakse lõokesteks (mõnikord ka teder). Inimesed said neid linde jälgides teada, et laululõoke – kevade esimene lind – lendab väga kõrgelt terava nurga all taeva poole ja langeb seejärel sama järsult maapinnale. Õigeusklikud ütlesid, et sel viisil näitavad linnud eeskuju palvejulgusest ja alandlikkusest Jumala ees: ülespoole tõustes langeb lõoke, justkui Jumala auhiilgusest üllatunud, aupaklikult maapinnale. Kristlased võrdlevad paljude sajandite jooksul esimeste kevadlindude – lõokeste – laulu Sebaste märtrite palvetega, mida nad laulsid enne oma surma. Nad näitasid ka soovi Taevariigi, Vaimse Päikese, Issanda Jeesuse Kristuse järele ja alandlikkust Tema tahte ees.

SEBASTINE NELJAKÜMNE MÄRTRI AUKS olevad pühakojad ja templid

Bulgaaria tsaar Ivan Asen, kes levitas slaavlaste seas pühakute austust, ehitas nende auks esimese õigeusu kiriku. Ta püstitas kiriku juurde mälestussamba. Neljakümne märtri kirikust sai Bulgaaria rahvuslik pühamu. Siin asuvad paljude riigi valitsejate matmispaigad. Serbia suur püha Sava maeti mõnda aega samasse templisse ja pärast tema ülistamist viidi säilmed tagasi Serbiasse. See säilis isegi Bulgaaria vallutamise ajal türklaste poolt, saades arhitektuurimälestise staatuse, kuigi freskod ja kirikuriistad rüüstati ja hävitati.

Neljakümne märtri austamine on huvitavalt seotud Moskva ajalooga. Tempel Sebastiani märtrite auks rajati pealinnas 1645. aastal (Dinamovskaja, 28). See asub Novospasski kloostri lähedal Spasskaja Slobodas. Töölised, kes selle ehitasid, tulid templit ehitama erinevatest piirkondadest, kuid neile meeldis see koht nii väga, et nad ehitasid templi ümber asula. Nii tekkisid siia Kamenchiki nimelised tänavad. Selles templis on Sebastiani märtrite ikoon ja hinnaline laev säilmetega. Samuti on säilinud imelised ikoonid ja neljakümne märtri püha säilmed

• • Tjumeni linna Püha Kolmainu kloostri Sebastiani märtrite kirikus;

• • Nende auks kirikus Petšora Püha Uinumise kloostri territooriumil Pihkva oblastis.

KUIDAS PALVEDA JA MIDA PALVEDA SEBASTIANI MÄRTRILT?

Neljakümne märtri abi saab paluda erinevates elusituatsioonides, eriti neis, mis nõuavad pealehakkamist ja julgust. Sebastiani märtrite kuju poole saab palvetada kirikus ja kodus, süüdates küünlad.

• • Templisse jõudes ostke kirikuküünlad ja leidke artikli alguses näidatud ikonograafiliste märkide järgi Sebaste märtrite kujutis.

• • Ristke kaks korda, kummardage, suudlege ikooni serva või ikoonil olevate pühakute jalgu, ristage end kolmandat korda ja kummardage uuesti.

• • Asetage küünal küünlajalgale, ükskõik kummale poole.

• • Pöörake ikooni poole palvega.

• • Kui kirikul ei ole neljakümne märtri ikooni, saate selle osta kiriku poest – kõige suurem valik on tavaliselt teie linna katedraali (pea)katedraalis. Kodus saab ikooni austada ja selle ees palvetada, ka kirikuküünalt süüdates.

Sebaste pühad märtrid aitavad eriti sõjaväelasi ametikohustuste täitmisel, teenistuses ja lahingutes. Kui olete tavaline inimene, võite nende poole palvetada:
- Kui kahtlete usus;
— vajadusel teha valik;
- raskuste korral, kui peate näitama kõnet ja visadust;
- teie jaoks korraliku väljapääsu jaoks ebaõnnestunud olukorrast;
— omandada võime väärikalt ületada kõik mured, mis inimese eluteel ette tulevad;
- meeleheite, depressiooni, melanhoolia ja meeleheite korral;
- Kui puudub jõud ja soov eluprobleemidega toime tulla;
— Enesekindlusest ja usaldusest Jumala vastu.

Sebaste neljakümne märtri palvet saab lugeda veebis vene keeles, kasutades allolevat teksti:

Oo, Kristuse pühad kirkad kirekandjad, keda Sebastia linnas on nelikümmend ja kes kannatasid vapralt Issanda pärast, läbisite tule ja vee ning Kristuse sõpradena sisenesite taevariigi rahusse. Teil on suur julgus palvetada kõige Püha Kolmainsuse ees kristliku rassi eest, eriti nende inimeste eest, kes austavad teie püha mälestust ja kutsuvad teid usu ja armastusega. Palu heldelt Issandalt meie pattude andeksandmist, meie elu parandamist, et kahetsuses ja armastuses üksteise vastu ilma valedeta ilmuksime julgelt Kristuse viimsele kohtupäevale ja teie palvete kaudu seisaksime Kristuse, Õiglane kohtunik. Oh, Jumala pühakud, olge meie kaitsjad kõigi vaenlaste eest: nähtavad, kurjad inimesed - ja nähtamatud, kurjuse vaimud taevas, et teie kaitse all vabaneksime kõigist muredest, kurjust ja rünnakutest kuni oma elu viimase päevani. .
Oo, kirekandjad ja ülistatud sõdalased, nelikümmend Kristuse sõdurit, vankumatud kaitsjad: te olete läbinud tule ja vee ning saanud inglite kaaskodanikeks taevases Jeruusalemmas linnas. Palvetage koos nendega Issanda Jeesuse poole nende eest, kes teid ja Teda usuga ülistavad: au sellele, kes andis teile jõudu ja jõudu, au sellele, kes kroonis teid kadumatute kroonidega, au sellele, kes teie palvete läbi tervendab!
Oo kirekandjad, kes meeldisite Issandale Jumalale ja tunnistasite märtrilikult oma truudust Talle! Me tuleme teie juurde, meie palveraamatud, tulise palvega ja palume teilt: paluge kõige pühamalt Jumalalt meie pattude andeksandmist, et me elaksime vooruslikku elu, nii et me ülistaksime igavesti Kõigeväelise Jumala nime Pühas Kolmainsuses. : Isa, Poeg ja Püha Vaim, igavesti. Aamen.

Sebaste pühade märtrite palvete kaudu kaitsegu Issand teid!

Sebaste nelikümmend märtrit on püsipüha, traditsiooniliselt tähistatakse seda samal päeval - 22. märtsil (uus stiil). Sel aastal on puhkus nihutatud 20. märtsile, kuna see langeb kokku Suure kaanoni neljapäevaga.

Athose mäel asuv Xiropotaamia klooster on pühendatud 40 märtrile.

Puhkuse jaoks oleme koostanud 40 fakti Armeenia territooriumil järves surnud pühakute kohta.

1. Sebaste nelikümmend märtrit on kristluse esimeste sajandite pühakud.

2. Märtrite nimed on säilinud: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoicus, Valens, Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Haggai, Aetius, Flavius , Acacius, Ecdecius, Lysimachus, Aleksander, Elias, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valerius, Filictimon, Severian, Hudion, Meliton ja Aglaius.

3. Pühade märtrite ajal, 313. aastal, andis püha Konstantinus Suur välja dekreedi, mille kohaselt võimaldati kristlastele usuvabadus ja nad olid õiguste poolest võrdsed paganatega.

4. Constantinuse kaasvalitseja Licinius oli veendunud pagan ja otsustas omas impeeriumiosas välja juurida seal oluliselt levinud kristluse.

5. Sel ajal oli Armeenia linnas Sebastias üks väejuhte Agricolaus, innukas paganluse pooldaja. Tema alluvuses oli 40-liikmeline kapadookialane, vaprad kristlikud sõdalased, kes väljusid paljudest lahingutest võitjana.

6. Kui sõdurid keeldusid paganlikele jumalatele ohverdamast, vangistas Agricolaus nad. Sõdurid palvetasid tulihingeliselt ja ühel õhtul kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."

7. Kui järgmisel hommikul sõdurid Agricolausse toodi, kasutas pagan meelitusi. Ta hakkas ülistama nende julgust, noorust ja jõudu ning kutsus neid uuesti Kristusest lahti ütlema.

8. Kuuldes keeldumist, käskis Agricolaus sõdurid kettida.

9. Kohtuotsust kuuldes ütles sõdalastest vanim Kirion: "Keiser ei andnud teile õigust meile köidikuid kehtestada." Siis sattus Agricolaus kimbatusse ja käskis sõdurid ilma köidikuteta vangi viia.

10. 7 päeva pärast saabus aadlik Lysias Sebastiasse ja pidas sõdurite üle kohut.

11. Kohtuprotsessi ajal vastasid pühad kindlalt: „Võtke mitte ainult meie sõjaväeline auaste, vaid ka meie elud, meie jaoks pole midagi väärtuslikumat kui Kristus Jumal.”

12. Sõdurite järjekindlusest raevunud Lysias käskis nad kividega loopida.

13. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda: Lysiase visatud kivi tabas Agricolaust näkku.

14. Kui piinajad mõistsid, et mingi nähtamatu jõud kaitseb pühakuid, käskisid nad nad vangi panna.

15. Vanglas veetsid sõdurid öö palves ja kuulsid taas Issanda häält lohutamas: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid."

16. Järgmisel päeval korrati kohtuprotsessi ja ülekuulamist piinaja ees, kuid sõdurid jäid kindlaks.

17. Nad riisusid pühasõdalased, viisid nad linnast mitte kaugel asuva järve äärde ja panid nad terveks ööks jääle valve alla. Sel ajal oli talv ja tugev pakane.

18. Märtrite võrgutamiseks püstitati kaldale supelmaja.

19. Öösel esimesel tunnil, kui külm saavutas äärmise kareduse ja pühakute kehad külmusid, ei pidanud üks neljakümnest vägitegu vastu ja jooksis supelmajja. Kuid niipea, kui ta naise lävele astus ja soojust tundis, kukkus ta kohe maha ja suri.

20. Seda häbiväärset põgenemist nähes hakkasid pühad märtrid intensiivselt palvetama, et Issand neid tugevdaks.

21. Kolmandal öötunnil saatis Issand märtritele lohutust: järsku läks heledaks, jää sulas ja vesi järves läks soojemaks.

22. Sel ajal märtreid valvanud magasid, ärkvel oli ainult üks vangivalvur Aglaius. Ta mõtiskles nähtu üle: märtritest eraldatu suri kohe, ülejäänud jäid karge külma käes ellu ja vigastamata.

23. Hämmastunud valgusest, mis paistis pühadele märtritele, tõstis ta pea üles ja nägi 39 heledat krooni, mis langesid kannatajate pähe.

24. Üllatunud, et neid ei olnud kannatanute arvu järgi mitte 40, vaid 39, sai ta aru, et üks kroon on puudu, sest supelmajja põgenenu oli pühakute seast tagasi lükatud.

25. Vahimees äratas kohe magavad valvurid, viskas riided seljast ja jooksis kõigi silme all järve, hüüdes: "Ja ma olen kristlane!"

26. Vees seistes palvetas Aglaius: “Issand jumal, ma usun Sinusse, kellesse need sõdalased usuvad. Liitu minuga nendega, et oleksin väärt kannatama koos sinu sulastega.”

27. Hommikul tulid piinajad ja nähes, et pühakud on elus ega kannatanud külma käes, omistasid nad kõik maagiale.

28. Piinajad olid ka üllatunud, et sõdurite hulgas oli vangivalvur ja langesid raevu.

29. Pühad märtrid mõisteti järvest välja ja neile uuele piinamisele – haamritega jalad murda.

30. Selle valusa hukkamise ajal õhutas sõdalastest noorima Melitoni ema oma poega mitte kartma ja kõik lõpuni välja kannatama.

31. Märtrite surnukehad pandi vankritele ja viidi põletamisele. Noor Meliton hingas endiselt ja ta jäi maa peale pikali.

32. Siis võttis ema oma poja üles ja kandis ta õlgadele vankri järel. Kui Meliton hinge heitis, pani ema ta vankrile tema pühade kaaslaste surnukehade kõrvale.

33. Kui tuli põles maani maha, jäid pühade märtrite luud terveks.

34. Samal ajal ei rahunenud piinajad: kartes, et kristlased kummardavad pühasid säilmeid, otsustasid nad need jõkke visata. Kuid Issand säilitas taas kõik märtrite luud vees tervena.

35. Kolm päeva hiljem ilmusid pühad märtrid Sebastia linna piiskopile Peetrusele ja ütlesid talle: "Tule öösel ja vii meid välja."

36. Õnnistatud piiskop koos vaimulike aupaklike meestega tuli pimedal ööl jõe kaldale. Seal nägid nad imelist vaatepilti: pühakute luud särasid vees nagu tähed ja särasid ka need kohad jões, kus lebasid nende väikseimad osakesed. Piiskop kogus kokku iga üksiku luu ja osa ning asetas selle väärilisse kohta.

37. Püha 40 märtri mälestus kõigis kõige iidsemates kalendrites kuulus kõige auväärsemate pühade ja pühakute mälestuste ringi. Harta kohaselt sisaldab 40 märtri teenimine 2 kaanonit.

38. 40 märtri mälestuspäeval leevendub paastumise raskusaste – on lubatud süüa veini ja isegi õli ning hädavajalik on pidada eelpühitsetud kingituste liturgiat.

39. Sebaste neljakümne märtri mälestuspäev oli lihtrahvale märgiks, et pikk ja pakaseline talv on lõppemas. Kevad lähenes ja paastumine oli täies hoos – “hingede kevad”.

40. Puhkus langes kokku kevadise pööripäevaga, mis oli meie esivanemate paganlikus teadvuses väga oluline. See oli päev, mil kristlikud tähendused asetati iidsete paganlike tähenduste peale.

"Ukraina õigeusu pärand pühal Athose mäel" - "UNIAN-Religion" jaoks.

Kui märkate viga, valige see hiirega ja vajutage Ctrl+Enter

Soroki rahvuspüha tähistatakse igal aastal 22. märtsil (vanas stiilis 9. märtsil). Õigeusu kirikukalendris on see Sebaste neljakümne märtri mälestuse austamise päev.

Muud pühade nimed: 40 pühakut, nelikümmend nelikümmend, neljakümne märtri päev, lõokese päev.

Rahvakalendri järgi lõppeb sel päeval talv - algab kevad, päev ja öö on mõõdetud ja võrdsed (saabub pööripäev). Lõokesi (kahlakaid, teder) nimetati ka selle püha jaoks küpsetatud linnu- või päikesekujulisteks küpsisteks.

Lugu

Aastal 313 andis püha Konstantinus välja dekreedi, mille kohaselt anti kristlastele usuvabadus ja paganatega võrdsed õigused. Kuid tema kaasvalitseja Licinius oli veendunud pagan ja otsustas oma impeeriumiosas välja juurida seal märkimisväärselt levinud kristluse. Licinius valmistus sõjaks Constantinuse vastu ja otsustas riigireetmise kartuses oma armee kristlastest puhastada.

Sel ajal oli Armeenia linnas Sebastias üks väejuhte Agricolaus, innukas paganluse pooldaja. Tema alluvuses oli neljakümneliikmeline kapadookialane, vaprad sõdalased, kes väljusid paljudest lahingutest võitjana. Nad kõik olid kristlased. Kui sõdalased keeldusid paganlikele jumalatele ohverdamast, vangistas Agricolaus nad. Sõdurid palvetasid tulihingeliselt ja ühel õhtul kuulsid nad häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."

Järgmisel hommikul toodi sõdurid uuesti Agricolausse. Seekord kasutas pagan meelitusi. Ta hakkas ülistama nende julgust, noorust ja jõudu ning kutsus neid uuesti Kristusest lahti ütlema ja seeläbi keisri enda au ja poolehoidu saavutama. Kuuldes uuesti keeldumist, käskis Agricolaus sõdurid kettida. Kuid vanim neist, Kirion, ütles: "Keiser ei andnud teile õigust meile köidikuid panna." Agricolaus oli kimbatuses ja käskis sõdurid ilma köidikuteta vangi viia.

Seitse päeva hiljem saabus üllas Lysias Sebastiasse ja pidas sõdurite üle kohut. Pühakud vastasid kindlalt: "Võtke mitte ainult meie sõjaväeline auaste, vaid ka meie elu, meie jaoks pole midagi kallimat kui Kristus Jumal." Seejärel käskis Lysias pühad märtrid kividega loopida. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda; Lysiase visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Piinajad mõistsid, et pühakuid kaitses mingi nähtamatu jõud.

Vanglas veetsid sõdurid öö palves ja kuulsid taas Issanda häält, kes neid lohutas: „Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid." Järgmisel päeval korrati kohtuprotsessi piinaja ees ja ülekuulamist, kuid sõdurid jäid kindlaks.

Need sündmused toimusid talvel, seal oli tugev pakane. Nad riisusid pühasõdalased, viisid nad linnast mitte kaugel asuva järve äärde ja panid nad terveks ööks jääle valve alla. Märtrite tahte murdmiseks süüdati lähedal kaldal supelmaja. Esimesel öötunnil, kui külm muutus väljakannatamatuks, ei pidanud üks sõdalastest vastu ja jooksis supelmaja poole, kuid niipea kui ta läve ületas, kukkus ta surnult. Kell kolm öösel saatis Issand märtritele lohutust: järsku läks heledaks, jää sulas ja vesi järves läks soojaks. Kõik valvurid magasid, ainult üks Aglaius oli ärkvel. Järve vaadates nägi ta, et iga märtri pea kohale oli ilmunud särav kroon. Siis äratas Aglaius ülejäänud valvurid, võttis riided seljast ja ütles neile: "Ja ma olen kristlane!" - ja ühines märtritega.

Järgmisel hommikul nägid piinajad üllatusega, et märtrid olid elus ja nende valvur Aglaius ülistas koos nendega Kristust. Siis toodi sõdurid veest välja ja nende jalad murti. Selle valusa hukkamise ajal ärgitas sõdalastest noorima Melitoni ema poega mitte kartma ja kõik lõpuni välja kannatama. Märtrite surnukehad pandi vankritele ja viidi põletamisele. Noor Meliton hingas endiselt ja ta jäi maa peale pikali.

Siis võttis ema poja üles ja kandis ta õlgadele vankri järel. Kui Meliton hinge heitis, pani ema ta vankrile tema pühade kaaslaste surnukehade kõrvale. Pühakute surnukehad põletati tuleriidal ja söestunud luud visati vette, et kristlased neid kokku ei korjaks.

Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unenäos Sebaste piiskopile õndsale Peetrusele ja käskisid tal nende säilmed matta. Piiskop ja mitmed vaimulikud kogusid öösel kuulsusrikaste märtrite säilmed kokku ja matsid need aukalt maha.

Traditsioonid ja rituaalid

22. märtsi peamised traditsioonid - palved Sebastiani märtritele ajateenistuse eduka läbimise eest, küpsetades linnukujulisi kukleid.

- Venemaal küpsetasid koduperenaised selleks päevaks taignast linnukujulisi küpsiseid, tavaliselt nelikümmend tükki - vastavalt hukkunud märtrite arvule. Selleks kasutati elastset, hästi sõtkutud tainast ja määrdeainena magusat kanget teed. Nad andsid lastele küpsiseid, öeldes: "Lõokesed on sisse lennanud ja lastele pähe laskunud." Lapsed ronisid katustele, sidusid “lõokesed” postide külge ja kutsusid linde kiiresti tulema ja kevadet tooma. Seejärel purustati küpsetised ja puistati külgedele.

«Siiski võis kevad olla petlik – hommikukülmad olid endiselt tugevad. Kui 22. märtsil oli hommikune pakane, öeldi, et Soroki on alanud - nelikümmend pakasepäeva. Et kaitsta end “matiinepidude” eest, küpsetasid koduperenaised rukki- või kaerahelbedest nelikümmend palli. Nad ütlesid nende kohta: "Pühad harakad, kuldsed kolobanid." Pallid pidi neljakümne päeva jooksul üks kord päevas aknast välja visata.

— Noortel oli sel päeval oma lõbu ja mängud. Nad läksid tantsule. Esmalt viisid tüdrukud läbi talve sulgemise ja kevade avamise rituaali. Nad lõhkusid nelikümmend köit või murdsid nelikümmend pulka. See tegevus purustas meie esivanemate sõnul kurjade vaimude sidemed, mis talvel maad sidusid ja aitasid kaasa kevade saabumisele. Seejärel algasid massipidustused.

Märgid ja ütlused

• Kui harakad on soojad, on nelikümmend päeva sooja, kui nad on külmad, oodake nelikümmend külma hommikut.
• Sorokal on päev ja öö mõõdetud ja võrdsed.
• Millised näevad välja harakad, seda näevad ka Petrovkad.
• Kui pakane kestab nelikümmend päeva, siis on suvel soe.
• 22. märtsil tekkinud pakane tõotab saaki, eriti hirsi.
• Milline ilm on Sorokas, see on veel nelikümmend päeva.
• Kõue on kuulda – näljaseks aastaks.
• Soe tuul lubab vihmast suve.
• Kikkareid ja harakaid leidub arvukalt, mis tähendab, et varsti läheb soojaks.
• Kajakas on sisse lennanud - varsti sulab jää, algab kevad, lõoke on sisse lennanud - sooja, vint - külma.

Nimepäev 22. märts

Peeter, Irakli, Aleksander, Nikolai, Kirill, Ivan, Dmitri, Valeri, Sergei, Mihhail.

Ikoon "SEBASTIANI NELIKÜMNE MÄRTRIT" – NELIKÜMNE JÕUGA VÕMU

VARSTI ON 22. MÄRTS SEBASTIANI NELJAKÜMNE MÄRTRI MÄLUPÄEV. SELLEL PÄEVAL PANETAKSE NELJAKÜMNE JÕUGA VÕIMUS. SEE PANETAKSE PUHALE, MITTE RILLITUD INIMESELE.

Aastal 313 sundis prefekt Agricolaus kristlaste jõhkra tagakiusamise ajal nelikümmend Kapadookia kohorti sõdurit Kristusest lahti ütlema ja ebajumalatele ohverdama.

Tema alluvuses oli neljakümneliikmeline kapadookialane, vaprad sõdalased, kes väljusid paljudest lahingutest võitjana. Nad kõik olid kristlased. Kui sõdalased keeldusid paganlikele jumalatele ohverdamast, vangistas Agricolaus nad. Sõdurid palvetasid tulihingeliselt ja ühel õhtul kuulsid häält: "Kes lõpuni vastu peab, see päästetakse."

Järgmisel hommikul toodi sõdurid uuesti Agricolausse. Seekord kasutas pagan meelitusi. Ta hakkas ülistama nende julgust, noorust ja jõudu ning kutsus neid uuesti Kristusest lahti ütlema ja seeläbi keisri enda au ja poolehoidu saavutama. Kuuldes uuesti keeldumist, käskis Agricolaus sõdurid kettida. Kuid vanim neist, Kirion, ütles: "Keiser ei andnud teile õigust meile köidikuid kehtestada." Agricolaus oli kimbatuses ja käskis sõdurid ilma köidikuteta vangi viia.

Seitse päeva hiljem saabus üllas Lysias Sebastiasse ja pidas sõdurite üle kohut. Pühakud vastasid kindlalt: "Võtke mitte ainult meie sõjaväeline auaste, vaid ka meie elu, meie jaoks pole midagi kallimat kui Kristus Jumal." Seejärel käskis Lysias märtrid kividega loopida. Kuid kivid lendasid oma sihtmärgist mööda; Lysiase visatud kivi tabas Agricolaust näkku. Piinajad mõistsid, et pühakuid kaitses mingi nähtamatu jõud. Vanglas veetsid sõdurid öö palves ja kuulsid taas Issanda häält, kes neid lohutas: "Kes minusse usub, jääb ellu, isegi kui ta sureb. Olge julge ja ärge kartke, sest te saate hävimatud kroonid. .”

Järgmisel päeval korrati kohtuprotsessi ja ülekuulamist piinaja ees, kuid sõjad jäid kindlaks.

Kõik nelikümmend leegionäri keeldusid.

Sõdalased kooriti ja viidi Sevastia järve jäisesse vette (oli talv, tugev pakane), jättes kaldale sulanud vanni. Igaüks, kes tahtis tema elu päästa, pidi vangivalvurile ütlema, et ta on Kristusest lahti öelnud, ja seejärel võis ta astuda sooja vanni ja end soojendada. Terve öö pidasid sõdalased vapralt vastu tõsist pakast, julgustasid üksteist ja palvetasid.

Üks kannatanutest ei pidanud vastu ja jooksis supelmajja, kuid kukkus tulele lähenedes surnult lävele. Sel ajal nägi märtreid valvanud valvur Aglaius, et 40 märtrikrooni langes taevast järve, kuid neljakümnendat märtrit seal polnud. Siis hüüdis ta: "Ja ma olen kristlane!" ühines märtritega, suurendades nende arvu neljakümneni.

Veidi hiljem saabunud piinajad nägid, et kristlastest sõdurid mitte ainult ei külmunud, vaid ilmselt isegi soojendasid. Seejärel murdsid piinajad neil haamriga jalad ja viskasid tulle ning seejärel viskasid märtrite söestunud luud jõkke.

Kolm päeva hiljem ilmusid märtrid unenäos Sebaste piiskopile õndsale Peetrusele ja käskisid tal nende säilmed matta. Piiskop ja mitmed vaimulikud kogusid öösel kuulsusrikaste märtrite säilmed kokku ja matsid need aukalt maha.

Traditsiooni kohaselt toimub neljakümne märtri päeval, mis langeb alati paastuajale, liturgiat, lõõgastatakse paastu ja küpsetatakse lõokesi.

Märtrite nimed on säilinud: Kirion, Candide, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragdus, Eunoicus, Valens, Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Eutyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Haggai, Aetius, Flavius, , Ecdecius, Lysimachus, Aleksander, Eelija, Gorgonius, Theophilus, Domitianus, Gaius, Leontius, Athanasius, Cyril, Sakerdon, Nicholas, Valeri, Filictimon, Severian, Khudion, Meliton ja Aglai.

Troparion Sebaste märtritele

Kõige aukandjad, nelikümmend Kristuse sõdalast, sõjariistade taevalaotust, sest nad läksid läbi tule ja vee ning kaaskodanikud olid kiiremad kui Ingel. Koos nendega palvetage Kristuse poole nende eest, kes teid usuga ülistavad: au sellele, kes teile jõudu andis, au sellele, kes teid kroonis, au sellele, kes teid kõigile tervendab.

"Kõige aulised kirekandjad, julged võitlejad, nelikümmend Kristuse sõdalast, te olete läbinud tule ja vee ning saanud inglite kaaskodanikeks. Palvetage koos nendega Kristuse poole nende eest, kes teist laulavad: au sellele, kes teile andis jõudu, au sellele, kes sind kroonis, au sellele, kes teeb terveks igaühele teie palvete järgi."

Sel päeval pannakse endale, oma perele või mõnele lähedasele inimesele neljakümnepealine amulett Sellel päeval asetatud amulett on väga võimas.

LUGEGE LUGU SEITSE KORDA.

PÄRAST IGA LUGEMIST RIST.

KUI ENNE SEDA SÜÜTAB TEIL SEBASTIANI MÄRTRITE KUJUTIS EES KÜÜNAL (22. MÄRTS), SIIS ON KAITSE VEELGI TUGEVAM.

VAJADUSEL SAAB VÄLU PANNA IGAL PÄEVAL.

AGA KUI SEE ON PAIGALDATUD SEBASTINE JÄRVE 40 MÄRTRI MÄLESTUSPÄEVALE, KES SÄRASID, SIIS TÖÖTAB SEE KAUEM JA TUGEVAMALT.

KUIGI ALATI EI OLE AEGA MUGAVAT PÄEVA OOTA.

- PAREM TEHA SEPPI POOL AASTA JOOKSUL.

Amulett asetatakse "puhtale" inimesele, mitte rikutud.

Nelikümmend tugevat amuletti

„Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.

Kummardan neljakümne püha isa ees.

Ma kummardan nende neljakümne püha südame ees,

Neljakümnele pühale hingele,

Neljakümnele pühale silmale. Kõige ausamad isad,

Pühad õiged,

Kuidas sa ei jätnud Jeesust Kristust,