Järeldus roosaga kangelashobuse kohta. V.P. Astafjevi loo “Roosa lakaga hobune” moraaliprobleemid. Astafjevi lugu Roosa lakaga hobune
Viktor Astafjevi lugu "Hobune roosa lakaga" on kantud kogusse "Viimane kummardus". Autor jutustab meile sügavalt ja lüüriliselt Siberist läbi lapse Vitka Potylitsõni mälestuste. Need sisaldavad kirjaniku enda lugusid, tema kogemusi ja tundeid. Avastame Siberi tagamaa elu ja kombeid, rõõme ja tragöödiaid. Iga lugu on nagu inimelu kogemuste kogumisena, moraali õppetunnina.
Vitka on väike mees tema jaoks arusaamatu ja salapärase elu ees. Ta mõistab maailma, rõõmustab ja leinab, teeb vigu ja parandab vigu. Loos "Roosa lakaga hobune" saab ta tõsise õppetunni õigest, moraalsest käitumisest.
Vitka tajub keskkonda lapselikult naiivselt. Tema pisike maailm on vanaema hoolitsus ja armastus, vanaisa pehmus ja kiindumus, mängud ja lõbu.
Ta elab ühe päeva, õrnade ja liigutavate tunnete ja avastustega. Isegi Vitka räägib oma ema absurdsest ja traagilisest surmast täiskasvanute sõnadega, kuuldud, kuid mitte mõistetud, ja kogu kaotuse julmuse nüristab see lapselik taju, lapse tark kaitse. Seetõttu on õppetund, mille elu Vitale annab, teda ümbritsevate inimeste suhted.
Naabrid, perekond Levontia, on ahvatlevalt lihtne ja vaba maailm. Lastele on seal kõik lubatud, mingeid keelde pole, see on terve "hõim" oma ellujäämise ja suhtlemise seadustega. Vitka tahab seal olla "üks omadest", kuid suhtlemine "Levontief Kotkastega" muutub lõksuks, millesse poiss naiivselt satub. Vitka hakkab mõistma, et kõiki nõuandeid ei pea järgima ja seda, mis tundub lihtne lahendus täna, homme võib muutuda kahetsus ja hirm. Poiss hakkab teravalt kogema teiste inimeste tundeid, põleb häbist ("Siin ma kukkusin koos vanaemaga läbi maa ega saanud ega tahtnud enam aru saada, mida ta järgmiseks räägib, sest katsin end lambanahaga mantel, sellesse kägaras, et varem surra.") , meenutab, kuidas ta vanaema tapeti, kui ta sai teada oma tütre surmast. Ja olles juba saanud, "võitnud" kauaoodatud andestuse, saab ta veel ühe õppetunni – lähedaste armastus on suur ja ilus. Unistuste piparkoogid, roosa lakaga hobune, on andestuse ja selle imelise aja sümbol, mida nimetatakse "lapsepõlveks".
See lugu meenutas millegipärast meie kaasaegse Pavel Sanajevi teost "Mata mind sokli taha". Eri aeg, kuid lapse taju on kõige puhtam ja ausam, ilma valede ja kärata. See on see, mis jääb meiega igaveseks, paneb meisse aluse tulevasele vaimsusele ja moraalile. Aastad mööduvad, aga vaimselt lapsepõlve naastes hoiame ka oma "roosa lakaga hobust" teravalt ja aupaklikult.
Kirjutamine
Astafjevi lugu "Roosa lakaga hobune" räägib ühest episoodist poisi lapsepõlvest. Lugu paneb peategelase triki peale muigama ja samas hindama imelist õppetundi, mille vanaema lapselapsele andis. Väike poiss läheb maasikaid korjama ja vanaema lubab talle roosa lakaga piparkoogihobust. Raske poolnälja aja jaoks on selline kingitus lihtsalt suurepärane. Kuid poiss langeb oma sõprade mõju alla, kes söövad oma marju ja saavad etteheiteid "ahnuse pärast".
Kuid selle eest, et marju kunagi ei korjatud, järgneb vanaema karm karistus. Ja poiss otsustab petta - ta kogub rohtu teisipäeva ja sulgeb selle marjadega. Poiss tahab hommikul vanaemale tunnistada, kuid tal pole aega. Ja ta lahkub linna, et seal marju müüa. Poiss kardab paljastamist ja pärast vanaema naasmist ei taha ta isegi koju minna.
Aga siis tuleb ikka tagasi tulla. Kui piinlik on tal kuulda vihast vanaema, kes on juba kõigile ümberkaudsetele oma pettusest rääkinud! Poiss palub andestust ja saab vanaemalt selle sama roosa lakaga piparkoogihobuse. Vanaema andis lapselapsele hea õppetunni ja ütles: “Võta, võta, mida sa vaatad? Sa vaatad, aga isegi siis, kui petad oma vanaema ... ”Ja tõepoolest, autor ütleb:“ Kui palju aastaid on sellest ajast möödas! Kui palju sündmusi on möödas! aga ma ei suuda siiski unustada oma vanaema piparkooke – seda imelist roosa lakaga hobust.
Autor räägib oma loos inimese vastutusest oma tegude eest, valedest ja julgusest tunnistada, et ta eksis. Iga inimene, isegi Väike laps vastutab oma tegude ja sõnade eest. Väike loo kangelane lubas vanaemale marju korjata, mis tähendab, et ta pidi oma lubaduse täitma. Loo peategelane lihtsalt ei mõista, et vanaemale antud sõna tuleb pidada. Ja hirm karistuse ees paneb ta otsustama petta. Aga see pettus teeb poisi südames haiget. Ta mõistab, et kõigil tema ümber on õigus teda hukka mõista. Ta mitte ainult ei pidanud vanaemale antud sõna, vaid ajas ka tema oma pettuse tõttu punastama.
Et lapsele see jutt korralikult meelde jääks, kingib vanaema talle roosa lakaga hobuse. Lapsel on juba häbi ja siis on see imeline piparkoogihobune. Muidugi ei peta poiss pärast seda tõenäoliselt mitte ainult oma vanaema, vaid ka kedagi teist.
Viktor Petrovitš Astafjev suri hiljuti. Tal oli raske saatus. Ta kasvas üles orvuna, läbis sõja reamehena, naasis vaevu elusana koju. Kuid elu valmistas talle ette veel palju katsumusi: tema esimene laps suri nälga. Kuidas seda kõike välja võtta? Kuidas hoida inimese nägu? Autor ise kirjutab: “Miks saatus kinkis mulle eluõnne? Kas ma väärin seda, seda õnne? Kas ta tegi kõik teiste õnne nimel? Kas ta ei vahetanud oma raskelt võidetud elu niklite vastu? Kas olete alati enda vastu aus olnud? Kas ei rebinud leiba lähedaste suust? Kas ta ei hõõrunud nõrku küünarnukkidega teelt? See mees on kirjutanud arvukalt raamatuid sõjast, lapsepõlvest. Kasvamise, inimese isiksuse kujunemise teema läbib paljusid kirjaniku lugusid.
Ebaoluline juhtum võib sageli mõjutada kogu inimese elu, teda muuta. Astafjevi loos "Hobune roosa lakaga" kirjeldatud juhtum on üks sellistest.
Loo süžee on episood, milles vanaema saatis kangelase maasikatele ja lubas selle eest talle "piparkoogihobuse".
Kangelase unistus täitub: "roosa lakaga valge hobune ratsutas roosadel kabjadel roosadel kabjadel kraabitud köögilaual otsekui suurel maal, kus on põllumaa, heinamaad ja teed."
Näib, et lool on õnnelik lõpp. Aga mis on selle vapustava hobuse hind? Möödunud on palju aastaid ja autor kirjutab: "Ma ei suuda unustada oma vanaema piparkooke – seda imelist roosa lakaga hobust."
Poiss läheb koos Levontijevski lastega maasikatele, et "oma tööga piparkooki teha". Ta saab aru, et midagi ei tule tasuta.
Naabrimehed "kandsid katkiste servadega klaase, vana kasetohust tueski, süütamiseks pooleldi räsitud ... ilma sanga kulp." See, et nõud on kehvad, ei ole veel märk vaesusest, vaid suhtumisest asjadesse, töösse laiemalt. Sellistele inimestele endile ei meeldi töötada ja nad ei hinda teiste tööd. Ja meie kangelane-jutustaja kõndis “korraliku Tueskaga”. See perekond teadis töö väärtust.
Erinevalt Levontiefi "kotkastest", kes "loopisid üksteist nõusid, vedelesid, hakkasid kaks korda kaklema, nutsid, kiusasid", töötab loo kangelane kohusetundlikult: "Võtsin usinalt." Talle meenuvad vanaema sõnad: "Peaasi, et anuma põhi kinni keeraks", see aitab teda, kannustab: "Hakkasin varem marju korjama." Ta ei taha isegi jõkke minna enne, kui tal on anum täis. Levontijevskid on kavalad, nad on marjade korjamiseks laisad.
Sanka õrritab vanema ja kavalamana kangelast: “Vanaema Petrovna karts! Oh sind!" Piparkookidest teada saanud, leiab Sanka kiiresti õiged sõnad ja püüab kangelase õnge: "Räägi parem - sa kardad teda ja ikka ahne!" Poiss ei tahtnud paista ahne, "ära anna alla, ära karda, ära häbene": "Kas sa tahad kõik marjad ära süüa?" Nii aitas "Levontjevi hord" poisi vaevaga kogutud maasika hävitada. Autor kasutab sõnu: "kahetsesin", "Ma sikutasin", "kahjuva häälega", "loobub meeleheitest", "loobub kõigest" - need ütlevad meile, et kangelase sisemine võitlus iseendaga on kadunud. Ta muutub nagu naabruskonna lapsed: nende meelelahutus oli julm. Inetu välimuse nimel rebisid nad kala tükkideks, lõid sealt välja nobeda, mis suri. Peagi unustasid nad selle surma, sest leidsid enda jaoks uue meelelahutuse: "nad jooksid külma koopasuhu, kus elasid ... kurjad vaimud."
Kuid nüüd hakkab jutustaja mõistma, et tema solvumine ei jää asjata, ta mõistab oma süüd. Kuid Levontijevskit ei huvitanud: Sanka "naakas", ta triumfeeris: "Me oleme ništjakid! ha ha! Ja sina, ho-ho!" Tegevuste kaudu vastandab autor kangelasi: "Jäin vaikselt Levontijevski kuttide selja taha" - "nad jooksid minust rahvamassis ette ja sõitsid käepidemeta kulbiga mööda teed."
Meie kangelane otsustas oma vanaema petta, kuna tema südametunnistus oli selle pettuse jaoks juba ette valmistatud kõigi päeva jooksul tehtud rumalate ja halbade tegudega. Nii otsustas ta probleeme ja karistusi vältida. Kuid see otsus ei ole tema jaoks lihtne: ta "isegi peaaegu nutma puhkes", seejärel "valmistus karistuseks toime pandud kuritöö eest". Ta teadis, et oli toime pannud "koleduse". Seetõttu hakkab südametunnistus andma oma otsust: "Ta pettis mu vanaema. Kalachi varastas. Mis juhtub? "Mis siis, kui sa ärataksid ta üles ja räägiksid talle kõik?" Ja kalastades mõtleb ta: “Miks ma seda tegin? Miks ta Levontijevskiid kuulas? Vau, kui hea oli elada! Kõnni, jookse ja ära mõtle millelegi. Ja nüüd?" Poiss mäletab oma vanaema, ema ja vanaisa. Ta hakkab ühtäkki haletsema: "Ja pole kedagi, kes mind haletseks." Kuid siin saabub pöördepunkt: kui Sanka hakkab talle jälle vanaema petmist õpetama, teda matkima, otsustab kangelane: "Ma ei tee seda! Ja ma ei kuula sind! Ja kui paat vanaemaga välja ilmub, jookseb ta häbist minema.
Kangelase siseheitluse ilmekamaks näitamiseks toob autor süžeesse ühe kauni suvepäeva kirjelduse. Algul naudib kangelane lihtsalt sooja päeva, lillede, ürtide aroomi: “lainelised käopisarad kummardusid maani”, “sinised kellukesed rippusid küljelt küljele pikkadel kargetel vartel”, “triibulised lilled-gramo-taustad lamasid ” . Nüüd aga tõuseb tema pilk üles – kaselehtedele, haavale, männimetsale. Kaugemale vaadates näeb silla pitsi, kust vanaema peaks purjetama. Tema sisemine meeleseisund vastandub suvepäeva loodusmaailma, ilu ja harmooniaga.
Lõpetamine venib, sest seda ei saa lahendada sisemine konflikt kangelane iseendaga. Ta kuuleb, kuidas vanaema räägib temast ja tema häbist vanaisale ja kõigile, keda ta kohtab: „Siin kukkusin koos vanaemaga läbi maa ega saanud enam aru, mida ta järgmiseks räägib, sest katsin end lambanahase kasukaga, käperdasin. selles, et sureb varem." Tal on häbi mitte ainult sellepärast, et ta pettis oma vanaema, vaid ka sellepärast, et vanaema pidi tahtmatult maasikaostjaid petma. Ja siin saabub kulminatsioonihetk: vanaisa halastas oma lapselapse peale ja kogunenud pisarad “voolasid ohjeldamatult”. Vanaisa aitab praegusest olukorrast väljapääsu leida: "Paluge andestust ..."
Ja ometi ostis vanaema lapselapsele "temale piparkoogi". Tõeline armastus, usk lapselapsesse aitas vihast üle saada. Ta teadis, et ta kahetses oma "kurja tegusid". Ja kõige raskem karistus ei tee seda, mida halastus, lahkus ja andestus teha võivad. Seetõttu kirjutab ta nii paljude aastate pärast
Selles artiklis räägime loost "Roosa lakaga hobune". Teose autor Astafjev Viktor Petrovitš on pikka aega sisenenud kooli õppekava. Kirjanik pöördus sageli maaelu teema poole. Need lood hõlmavad seda, mida me kaalume. Artiklis vaatleme lähemalt teose peategelaste pilte ja selle kokkuvõtet.
Loo ülesehitus ja lühikirjeldus
Lugu jutustatakse esimeses isikus. Kõnekeele abil reprodutseerib ta ainulaadset Siberi murret Astafjevi. "Roosa lakaga hobune", mille peategelasi eristab originaalne, dialektismidest tulvil kõne, on rikas ka kujundlike looduskirjelduste poolest: loomade ja lindude harjumused, metsakohin ja -hääled, jõemaastikud.
Räägime nüüd töö ülesehitusest:
- Süžee - jutustaja läheb koos teiste lastega metsa maasikatele.
- Kulminatsioon - peategelane varastab kalachi ja petab vanaema.
- Lõpptulemus – jutustajale antakse andeks ja premeeritakse piparkoogi "hobusega".
Astafjev, "Roosa lakaga hobune": kokkuvõte
Vanaema saadab jutustaja koos naabrilastega harjale maasikatele. Kui kangelane korjab õõnsa teisipäeva, ostab ta talle preemia - “hobusega piparkoogid”. See roosa glasuuriga saba, laka ja kabjaga hobuse kujul valmistatud piparkook oli kõigi külapoiste hellitatud unistus ning tõotas neile au ja lugupidamist.
Jutustaja läheb koos puuraidurina töötanud naabri Levontiuse lastega maasikatele. Kujutab Astafjevi (“Roosa lakaga hobune”) külaelanike elatustaseme ja jõukuse poolest erinevat. Peategelased ja tema perekond on Levontievist väga erinevad. Niisiis, iga 15 päeva järel, kui Levontiy palka sai, algas nende peres tõeline pidusöök, kus tavaliselt polnud midagi. Ja Levontiuse naine Vasena jooksis ringi ja jagas võlgu. Sel ajal püüdis jutustaja iga hinna eest naabri majja pääseda. Seal haletseti teda nagu vaeslast ja kostitati maiuspaladega. Kuid vanaema ei lasknud oma lapselast sisse, ta ei taha, et ta suhtleks Levontijevskitega. Raha sai aga kiiresti otsa ja paari päeva pärast jooksis Vasena taas küla peal ringi, juba laenanud.
Perekond Levontiev elas vaesuses, neil polnud isegi oma sauna. Ja igal kevadel ehitatud tyn sorteeriti sügisel süütamiseks välja.
Peategelased käisid vahepeal marjul. Astafjev (“Roosa lakaga hobune” on selles osas väga paljastav teos) ei kujuta mitte ainult perekondade sotsiaalseid, vaid ka moraalseid erinevusi. Kui jutustaja oli juba peaaegu täis korvi maasikaid üles korjanud, läks Levontijevskidel tülli selle üle, et nooremad lapsed sõid marja ära, selle asemel, et seda korjata. Tekkis kaklus ja kõik maasikad valati nõude seest välja ja siis söödi ära. Pärast seda läksid poisid Fokinskaja jõe äärde. Ja siis selgus, et meie kangelasele jäi terve marja. Siis õhutas Sanka, vanim Levontijevski poiss, jutustajat teda sööma, võttes "nõrgalt peale".
Alles õhtul meenus jutustajale, et tema kapp oli tühi. Ta kartis tühjade kätega koju naasta. Siis Sanka "soovitas", mida teha - panna kaussi ürdid ja puistata see marjadega.
Selgus pettus
Niisiis, nüüd saame vastata küsimusele, millised on loo peategelased. V.P. Astafjev, nagu seda pole raske näha, ei keskendu ainult jutustajale. Seetõttu võime peategelaste hulka järjestada ka Sanka ja vanaema.
Aga tagasi loo juurde. Vanaema kiitis pojapoega rikkaliku saagi eest ja otsustas maasikaid mitte valada – ja kanda neid müüki. Tänaval ootas Sanka jutustajat, kes nõudis vaikimise eest tasu - kalachi. Jutustaja pidi neid sahvrist varastama, kuni naabripoiss kõhu täis sai. Öösel ei lubanud südametunnistus kangelasel magada ja ta otsustas hommikul kõik vanaemale rääkida.
Aga vanaema lahkus enne, kui loo "Roosa lakaga hobune" peategelane ärkas. Vitya läks Sankaga kalale. Seal kaldalt nägid nad paati, millel seilas vanaema, kes ähvardas oma lapselast rusikaga.
Jutustaja naasis hilisõhtul koju ja läks sahvrisse magama. Järgmisel hommikul naasis öömajast vanaisa, kes käskis vanaemalt andestust paluda. Pärast kangelast noominud istus Katerina Petrovna ta hommikusöögile. Ja ta tõi talle piparkoogi, sama - "hobuse", mille mälestus jäi kangelasele paljudeks aastateks.
Loo "Hobune roosa lakaga" peategelane
Teose peategelane on Vitya. See poiss kaotas oma ema ja elab nüüd Siberi külas oma vanavanemate juures. Vaatamata pere jaoks rasketele aegadele oli ta alati jalatunud, riides, hästi toidetud ja hoolitsetud, sest tema eest hoolitsesid nii vanaema kui vanaisa. Vitya oli sõber Levontievski lastega, mis Katerina Petrovnale ei meeldinud, kuna viimased olid halvasti haritud ja huligaanid.
Kõik peategelased on väga ilmekad. Astafjev ("Hobune roosa lakaga") kujutas neid oma ainulaadsete joontega. Seetõttu näeb lugeja kohe, kuidas Vitya erineb Levontievski lastest. Erinevalt neist ei mõtle ta ainult iseendale, ta teab, mis on vastutus ja südametunnistus. Vitya teab hästi, et teeb halba, ja see piinab teda. Samal ajal kui Sanka kasutab olukorda lihtsalt ära, et kõhtu täita.
Seetõttu vapustas juhtum piparkookidega poissi sedavõrd, et see jäi talle elu lõpuni meelde.
Vanaema pilt
Niisiis, millised on loo peategelased? V. P. Astafjev muidugi maksab suur tähtsus Vitya vanaema Katerina Petrovna pilt. Ta on möödunud põlvkonna esindaja, väga seltskondlik ja jutukas, põhjalik ja mõistlik, kokkuhoidev. Kui Vasena üritab rohkem raha tagasi anda, kui laenas, noomib vanaema, et nii ei saa rahaga ümber käia.
Katerina Petrovna armastab oma lapselast väga, kuid kasvatab pojapoega rangelt, on sageli nõudlik ja kirub Vityat. Kuid see kõik on sellepärast, et ta on mures ja mures mehe saatuse pärast.
Vanaema on majas põhiline, tema kamandab alati kõike, nii et tema märkused kõlavad tavaliselt käskudena. Katerina Petrovna võib aga olla ka delikaatne, mis ilmneb tema vestlusest maasikaostjaga.
Sanka
Levontijevski lapsed on ka loo peategelased. Astafjev (“Roosa lakaga hobune”) tõstab nende hulgast esile vanima - Sanka. See on hoolimatu, ahne, vihane ja põhimõteteta poiss. Sanka on see, kes sunnib Vityat esmalt marja sööma, seejärel vanaemale valetama ja kõige tipuks majast kalachit varastama. Ta elab põhimõttel "kui minuga on kõik halvasti, siis peaksid kõik olema ühesugused". See ei austa vanemaid, nagu Vitya.
Onu Levonty
Onu Levontist räägitakse vähe, teda kirjeldatakse alles teose alguses. mees, endine meremees, kes säilitas armastuse vabaduse ja mere vastu. Ta on Vita vastu väga lahke, haletseb - "ta on orb." Kuid Levontiusel on üks negatiivne omadus, mis takistab tal head elu elamast – purjus. Nende peres pole jõukust, sest pole omanikku. Levontiy jätab kõik juhuse hooleks.
Need on loo peategelased. Astafjev ("Roosa lakaga hobune" – autobiograafiline lugu) investeeris tegelastesse ja loosse palju oma lapsepõlvest. Võib-olla sellepärast osutusid kõik tegelased nii elavateks ja originaalseteks.
See on lugu poisist, kes jäi orvuks ja elab koos vanaemaga. Tema ema uppus koos teiste külaelanikega paadis jõge ületades. Vette kukkunud punased maasikad olid poisi ettekujutuses tihedalt põimunud punase vere kujutisega.
Poiss elab tavalist poisielu, ei mõtle minevikule ja suhtleb aktiivselt naaberlastega. Igavesti näljased ja pisiasjade pärast tülitsevad ülepeakaela lapsed elavad vähemalt oma vanemate juures. Nende isa mõnikord märatseb, sageli joob, kuid peategelane tajub neid hetki lihtsast perekondlikust idüllist koos ühise maiuspalade söömise ja kurva skandeerimisega millegi hämmastava, mis tekitab temas suurt igatsust. Sellisest "õnnest" ilma jäänuna ammutab ta seda ahnelt naabriperest.
Lootes, et pettust ei märgata, on laps hingepõhjas teadlik omaenda teo inetusest, ta ei karda niivõrd karistust, kuivõrd valu, mida tema tegu vanaemale põhjustab. Ta meenutab oma ema surmapäeva, neid punaseid marju, mis levisid üle vee, ja vanaema, kes kaldal leinast suri. Ja sõbrad soovitavad ka tal peituda, siis arvab vanaema, et temagi uppus. Ja ta ei saa tema peale vihaseks.
Hiline koju naasmine lükkab tema melanhoolia ainult hommikusse. Ja hommikul, olles saanud täielikult vanaema pahameele vastu, anus poiss teda kohusetundlikult, et ta seda enam kunagi ei teeks. Ta sulges silmad, oodates naise karistust. Aga vanaema kinkis talle ainult roosa lakaga hobuse kujul oleva piparkoogi. Aastad mööduvad, kuid armastus vanaema vastu kangelase südames jääb igaveseks alles.
2. variant
Vene kirjanik Viktor Petrovitš Astafjev kirjutas eelmise sajandi 1970. aastal teose "Hobune roosa lakaga". Sellesse loosse tahtis autor panna lihtsa ja kõigile lugejatele arusaadava moraali: sa oled väike või suur, tark või rumal, aga pead vastutama oma tegude, tegude, sõnade eest, nagu tegi peategelane, väike poiss. . See probleem on aktuaalne tänapäevani. Inimesed on üle poole sajandi kibestunud, kibestunud. Keegi ei usalda kedagi enam nii nagu vanasti, suhted lähevad järjest raskemaks, moraal ja vaimne maailm kustutatakse. Meenutagem, mis loos juhtus.
Väike poiss, kellel oli raske, aga ka näljane lapsepõlv, on nõus väikese tasu eest aitama vanaemal maasikaid korjata - see on piparkook. Poisi jaoks tundub roosa lakaga hobuse kujuline piparkook kättesaamatu maiuspalana ning tema nimel on ta valmis täitma iga soovi, iga soovi. Ta läheb oma kamraadidega marjule. Seltsimehed aga abi ei hinnanud ja pakkusid poisile maitsvat marja süüa ning poiss ei suutnud vastu panna, et kõike korvi kogutud ära süüa. Aga lõppude lõpuks tahtsin ka piparkooke. Kuidas olla? Ja siis mees pettis. Ta pani korvi hunniku rohtu ja kattis selle häbi ülejäänud maasikatega. Nii ma viisin selle oma vanaemale. Kuid ainult tema südametunnistus ei lasknud tal terve öö magada ja pärast vahelejäämist otsustas ta oma teo üles tunnistada. Lõppude lõpuks pole see kuidagi õiglane. Tõsi, poisil pole aega ja vanaproua lahkub magusat marja müüma ning naastes noomib teda esimesel päeval. Tüüp sai oma veast aru ja sai ikka kauaoodatud piparkoogid kätte. Siin on selline lihtne, kuid väga õpetlik lugu, mille on kirjutanud Viktor Petrovitš.
Kui oluline on oma vigu mõista. Muidugi võib igaüks komistada ja valele teele minna, kuid peamine on tehtut teadvustada ja heastada. Maailm muutub kõige suhtes pisut lahkemaks, kui vähemalt kolmas osa hakkab oma vigu mõistma. Samuti on oluline aidata üksteisel neid toiminguid mõista ja õigesti tõlgendada. Siin saab üldiselt koostada terve teooria.
Seega õpetab see lugu inimesele, et enda vigu tuleb teadvustada. Lõppude lõpuks, kui väike poiss suudab seda teha, siis miks ei võiks seda teha ka täiskasvanu? tark mees. Maailm muutub sellistest tegudest pisut lahkemaks ja usaldus suureneb mitu korda. Peaasi on teha seda, mida see väike poiss tegi.
Elu õppetunnid loos V.P. Astafjev "Roosa lakaga hobune"
Viktor Petrovitš Astafjevi raamatuid võib pidada autobiograafilisteks. Roosa hobuse lugu pole erand. Loo peategelast, aga ka autorit ennast, vanemateta jäänud orvu, kasvatavad üles tema vanaema ja vanaisa. Oma lugudes kirjutas Astafjev oma sünnikohast Siberi külast, selle elanikest, vanavanematest.
Lugu-mõistujutt "Roosa lakaga hobune" reprodutseerib episoodi autori lapsepõlvest. Kangelane naabri lastega läheb maasikaid korjama. Vanaema, olles selle turul maha müünud, ostab oma armastatud lapselapsele - roosa piparkoogihobuse - maiustusi. Esimestel sõjajärgsetel aastatel oli piparkoogihobune “kõigi külalaste unistus”, temaga “nii palju au, tähelepanu” teistelt poistelt.
Kavatsusega korjata kausitäie marju ja "tööga piparkooke teenida", läheb poiss harjale. Kuid tema plaane rikuvad naaberpere kavalad, nigelad poisid. Esiteks, pärast marjade korjamist, allub kangelane Levontievski kuttide vanima kavalusele, kes süüdistas teda ahnuses ja arguses. Püüdes tõestada vastupidist, annab ta neile oma marju. Siis meelitavad naaberkotkad teda mängude, lõbusate tegevustega ning jõgi viipab jahedusega.
Kui saabub aeg koju naasta, otsustab pojapoeg samade kamraadide nõuandel vanaema petta. Ta lükkas ürdid vanni ja kattis selle ülevalt kiiruga korjatud marjadega. Kangelane tahtis väga saada roosat hobust.
Öösiti ei saa poiss magada, muretseb, viskleb ja keerleb pikka aega, häbenes oma tegu. Otsustades, et ärgates tunnistab ta kõik üles, jääb magama. Kuid vana naine lahkus varakult ja raske meeleparandus piinab kangelast kuni tagasitulekuni. Kiuslik ei leia endale kohta, petis ei ole ilusa suvepäevaga rahul, valetajal on väga häbi ja kahju endast ja vanaemast ning nüüd tahab ta vaid üht: andestust. Las vanaema noomib teda, karistagu teda, ta saab aru, et see on igati teenitud karistus. Kangelane pidi üle elama järjekordse raske öö ja lapselaps palub pettuse eest andestust. Järgmisel hommikul, olles kõik oma kaebused väljendanud, kingib vanaema ikkagi lapselapsele selle maagilise hobuse.
Palju aega on möödas, kuid vanaema õppetundi meenutades tunnistab autor: "Ma ei suuda siiani unustada oma vanaema piparkooke – seda imelist roosa lakaga hobust."
See tähendamissõna aitab õppida vastutustundest, oskusest vigu ära tunda ja parandada. Iga inimene, suur või väike, peab oma tegude eest vastutama. Vanaema kinkis pettusest hoolimata oma armastatud lapselapsele roosa hobuse. Seda lugu mäletab ta muidugi kogu elu, vanaema lahkust ja on ebatõenäoline, et pärast seda poiss kedagi petab. "Ma ei tee seda!" - ütleb ta Sankale, kui pakub talle viise, kuidas karistust vältida.
Ärge kartke oma vigu tunnistada, peate rääkima tõtt lähimatele inimestele. Kui mõistate oma vigu, siis te ei korda neid ja katsed petta, kõrvale hiilida toovad piina nii lähedastele kui ka iseendale.
Meil kõigil on unistused. Võib-olla võib kõik unistusena toimida: armastus, rikkus, tõelised sõbrad, reis läände... Aga mis saab siis, kui inimese unistus võetakse ära? Raske küsimus. Minu arvates
M. Prishvin väljendab oma lugudes piiritut armastust ja imetlust kõige elava vastu meie maa peal. Iga tema lugu on täidetud imelise tundega, mida ta kogeb metsas või heinamaal jalutades.
Üks mu lemmikmaale A.A. Deineka on lõuend “Talv. Tüdruk aknal. See pilt on maalitud 1931. aastal N. Asejevi luuletuse "Kuterma" järgi tsiviil-lüürilise liini loomingu osana.
