Slavų bendruomenė-ekokaimas. Tai, kad kai kurios stačiatikių šeimos nusprendė palikti miestą ir persikelti į kaimą. Persikelti į kaimą pas stačiatikius
Archimandritas Gabrielius (Urgebadzė).
„Ateis laikas, žmonės išvyks į kalnus. Bet neik vienas... Eikite į miškus ir kalnus mažomis grupelėmis.
Krikščionims didžiausia kančia bus tai, kad jie patys eis į miškus, o jų artimieji gaus Antikristo antspaudą. Produktai, pažymėti Antikristu, negali jums pakenkti. Tai dar ne spaudinys. Reikia sukalbėti maldą „Tėve mūsų“, kirsti, apšlakstyti šventintu vandeniu – ir taip visas maistas bus pašventintas.
O dabar prasideda svarbūs įvykiai. Žemėje tokio pavojaus nebuvo nuo pat pasaulio sukūrimo. Šis paskutinis... Įsivaizduokite penkių vaikų motiną: kaip ji turėtų maitinti savo vaikus, nepriėmusi Antikristo antspaudo? Pažiūrėkite, kokius spąstus Antikristas nustato žmonėms. Iš pradžių tai bus neprivaloma. Bet kai Antikristas viešpataus ir taps pasaulio valdovu, jis privers visus priimti šį antspaudą. Tie, kurie nepriims, bus paskelbti išdavikais. Tada reikės eiti į mišką: dešimt-penkiolika žmonių kartu. Bet neikite vienas ar kartu, neišsigelbėsite... Šventoji Dvasia jus saugos. Niekada neprarask vilties. Dievas duos tau išminties, ką daryti.
IN Pastaruoju metu antikristo šalininkai eis į bažnyčią, bus pakrikštyti ir skelbs Evangelijos įsakymus. Bet netikėkite tais, kurie neturės gerų darbų. Tik darbais gali būti pažintas tikras krikščionis.
Schema-vienuolė Nila.
„Artėja badas. Atsargos neišgelbės, nes badas prasidės ne iš karto. Kasmet bus vis sunkiau, kris pasėliai, bus dirbama vis mažiau žemės.
„Kiekvienas turėtų stengtis būti arčiau žemės. Gyvenimas dideliuose miestuose bus labai sunkus. Bus toks badas, kad žmonės lips į namus, kad surastų ką valgyti. Išdaužys langus, išdaužys duris, žudys žmones dėl maisto. Ginklai bus daugelio rankose, o žmogaus gyvybė nieko nekainuos. Ateis laikas, kai, kaip ir dienomis po Spalio revoliucijos, krikščionys bus varomi į kalėjimus, rezervatus ir paskęsta jūroje.
„Prasidėjus tikinčiųjų persekiojimui, paskubėkite pasitraukti su pirmuoju išvykstančiųjų į tremtį srautu, įsikibkite į traukinių ratus, bet nepasilikite. Tie, kurie išeis pirmi, bus išgelbėti“.
„Viską pamatysite savo akimis, jūsų karta sutiks Antikristo atėjimą“.
Schema-archimandritas Kristupas.
„Pastaruoju metu negyvensi vienas... Jie bėgs iš vienuolynų!
Vienuolynus užvaldys velnias... ir gerai, jei kam liks namas, nuosavas kampelis kur bėgti! O tie, kurie neturi kur bėgti, mirs po tvora“.
„Pirkite, sakė jis, - namą su žeme. Giminaičiai nesiskirsto, o vienijasi, perka kartu. Įsigykite kaime namus, net iškastą. Dievo palaima ant jo. Nusipirk ir iš karto išsikask šulinį, kad turėtum savo vandens, ir iškart pasodink gluosnį (šiaurinėje pusėje), nes po gluosniu visada yra vandens.
"Pastaruoju metu pirkite namus, susiburkite į bendruomenes, kad gyventumėte ne po vieną, o 7-10 žmonių ir melskitės. Išdžiovintą prosforą ir krikšto vandenį hermetiškai susukite į stiklainius. O kai tikėjimas maišosi ,paskui melsimės namuose,valgysime prosforą ir krikšto vandenį.O tada pats Viešpats duos mums komuniją.Palaimino bendruomenes,kad jose bendrautų kunigas su antimensija.Melskis skaityk Evangeliją,Psaltį ir melskitės Viešpaties, kad nenukryptumėte nuo ortodoksų tikėjimo“.
"O kai susimaišys tikėjimai, tada melsimės namuose, valgysime prosforą ir krikšto vandenį. Tada pats Viešpats duos mums komuniją. Jis palaimino bendruomenes, kad jose bendrautų kunigas su antimensija."
Schema-vienuolė Makarijus.
„Bus didelis sukilimas. Iš aukštų (iš miestų) žmonės išsibarstys, kambariuose nesėdės. Negalite sėdėti kambariuose, niekas netaps, net duona. Ir jei melsitės Gelbėtojui, Dievo Motinai ir pranašui Elijui, jie neleis jums mirti iš bado, jie išgelbės tuos, kurie tikėjo Dievu ir nuoširdžiai meldėsi.
Nederlius prasidės, kai vienuoliai bus ištremti.
Kas yra Dievas, Antikristo nematys. Daug kam bus atvira, kur eiti, kur eiti. Viešpats žino, kaip paslėpti savuosius, niekas neras.
Matuka Alipiya Kijevskaja
„Prasidės karas prieš apaštalus Petrą ir Paulių. Meluosite: yra ranka, yra koja. Tai atsitiks, kai lavoną išneš.
Valstybės skirsis pinigų atžvilgiu. Tai bus ne karas, o egzekucija žmonėms už jų supuvusią valstybę. Lavonai gulės kalnuose, niekas nesiims jų laidoti. Kalnai, kalvos suirs, bus sulyginti su žeme. Žmonės bėgs iš vietos į vietą. Bus daug bekraujų kankinių, kurie kentės už ortodoksų tikėjimą.
Seniūnas Evdokia iš Chudinovo kaimo.
„Ir jūs gyvensite tiek, kad visi, tikintieji, bus išsiųsti į Šiaurę, melskitės ir maitinsite žuvis, o kas nesiųs, kaupkite žibalą ir lempas, nes šviesos nebus.
Suburk tris keturias šeimas į vieną namą ir gyvenk kartu, vienam išgyventi neįmanoma. Gauni gabalėlį duonos, lipi į rūsį ir valgai. Jei neįlipsi, jie jį atims, kitaip tave užmuš už šitą kūrinį.
Vyresnysis Antanas
„Bet Dievas stipresnis už priešą ir niekada nepaliks savo tarnų. O tikri vienuolynai išliks iki laikų pabaigos, tam bus parinktos tik apleistos ir vienišos vietos.
„Žinoma, pasauliečiams gelbsti sielą su uoliu ganytoju prisirišti prie stačiatikių bendruomenės, bet tai beveik neįmanoma. Nors bent jau reikia dėti visas pastangas, kad surastų tarnaujantį ganytoją, kuris nenusilenktų. kad turėtume Komunijos galimybę... Jei Viešpats nusiteikęs gyventi tokioje bendruomenėje, patartina kiekvieną dieną prieiti prie Šventųjų Dovanų, kaip tai darė pirmieji krikščionys Romos persekiojimo laikais.Tai sustiprins ir pasiruoš galimas kankinio karūnos priėmimas“.
Gerbiamasis Efraimas Sirietis.
„Daugelis tada sutiktų šventųjų, atėjus suteptiesiems, lies ašaras upėse pas Šventąjį Dievą, kad atsikratytų gyvatės, su dideliu skubėjimu bėgs į dykumą ir su baime slėpsis kalnus ir urvus, barstys žeme ir pelenais ant jų galvų, dieną ir naktį melsdamiesi su dideliu nuolankumu, ir tai jiems duos Šventasis Dievas, Jo malonė nuves juos į tam skirtas vietas, ir jie bus išgelbėtas, slepiasi bedugnėse ir olose, nematydamas Antikristo ženklų ir baimių; Antikristo atėjimas bus žinomas be vargo, bet kas turi proto pasaulietiniams reikalams ir myli žemiškus dalykus, jam nebus aiškus, nes tas, kuris visada prisirišęs prie pasaulietiškų reikalų, nors ir girdi, netikės ir bjaurysis kalbančiais. nes jie atsisakė visų rūpesčių dėl šio gyvenimo".
Šiuolaikinė karaliaus pranašystė
"Caras parodė, kad reikia eiti į atokias dykumas, vienuolynus, sunkiai pasiekiamas vietas, kur burtis į bendruomenes ir kartu išsigelbėti. Tai visų stačiatikių kelias – kaip apaštalas Petras, nedvejodamas eiti. Išganytojas, nebijodamas pavojų.Kiekvienas turi eiti ant vandens su savo kryžiumi ir padėti vieni kitiems.
Atleisk man, Viešpatie, ir apšviesk mane dėl išgelbėjimo.
Su DIEVU ir vienas su kitu.
Į klausimą: „Taigi, kur patogiau gelbėtis?“ kun. Anthony atsakė: „Ir kur Viešpats parodys“. (Tėvas Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 65).
„Niekam nereikia kraustytis iš savo vietų: kur gyveni, ten ir pasilik (pas kaimo gyventojus). (Vyresnysis Vladislavas (Šumovas) / 44 /)
Vaikiški rūbaiIš vienuolės Paraskevos (Kiseliovos) sapno: „Einu per vidurį, netyčia atsisuku ir matau: už mūsų ateina Moteris, visa apsirengusi mėlynai, neįprastai graži... Ši Moteris mus pasiveja, paima. mano ranka ir pastato mane iš vidurio į dešinę pusę, o ji pati užima mano vietą, seka mus ir klausia:
Nagi, eik, apie ką tu taip garsiai kalbi, pasakyk? Aš atsakau:
Atleiskite, eikime ir aptarkime, ką mums pasakė kunigai: ateina baisus, sunkus metas, prasidės sumaištis, persekiojimas, tikintieji bus persekiojami, o mums reikės kur nors išvykti.
Ir ji sako:
Ne, tau dar ne viskas buvo pasakyta. Klausyk, ką aš tau pasakysiu. Kai visa tai įvyks – ir visa tai įvyks – tada niekur nedingsi, bet visi bus savo vietose. Ateis laikas, kai tik Dievas tai išsiaiškins. Tai bus pasaulinis karas. Niekur neikite, būkite savo vietose, kur esate sugauti, ir pasilikite ten ...
Ir aš sakau:
Bet ką daryti, jie sakė, kad mes turime išvykti su pirmuoju ešelonu... Kada tai bus?
Ne,- atsako jis,- klausyk ka as tau sakau.Tada mes tau informuosim.
Tai buvo 1991-ųjų pavasarį... Papasakojau šį sapną kunigui / Schema-archimandritas Kristupas / ir jis patvirtino, kad šis sapnas buvo iš Dievo. Jis net pasakė:
Zoja, tai nebuvo sapnas. Tai buvo vizija. Tai, žinoma, buvo Dievo Motina “(Knyga: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 355).
„Bet tų, sako evangelistas Jonas ir šventieji tėvai, kurie nepriima antspaudo, jie nesusektų, neras“ (Šv. Paisijus Šventasis alpinistas „Ant ženklų The Times“ / 18 /, p. 34-35).
„Viešpats „ir tuo pačiu Antikristo laiku ves savo tarnus ir paruoš jiems vietas bei išganymo priemones, kaip liudija Apokalipsė...“ (Šv. Ignacas Brianchaninovas (+ 1867) knygoje: A Krasnovas / 2 /, p. 271).
„Daugelis atėjo pas mamą / schema vienuolė Nilas / už palaiminimą eiti į vienuolyną. Taip atsitiko, kad ji siųsdavo jaunuolius į skirtingus vienuolynus ir paprastai sakydavo vidutinio ir vyresnio amžiaus žmonėms:
Išgelbėk save pasaulyje.
Kartą mamos paklausė, ar mums sunkiu metu reikia eiti į vienuolynus, argi tai nėra patikimiau išgelbėjimui?
Ne ne. Viešpats pasakė: „Būkite išgelbėti pasaulyje! Dabar pasaulis yra saugesnis išsigelbėjimas. Matushka sakė, kad vienuolynuose žmonės gelbsti daugiausia malda ir darbais, o pasaulyje – daugiausia išmalda.
Mes neturime nieko savo, tik nuodėmes, – kartojo mama, vis primindama, kad žemėje esame klajokliai ir mums reikia ne ką nors gelbėti, o gelbėtis dalinantis. (Schemos vienuolė Nila / 23 /, Biografija, p. 195).
« Taip mirė Sodoma ir Gomora už ištvirkimą, taip Viešpats sudegins mus ugnimi, sudegs šis pasaulis. Tokie dideli miestai kaip Maskva, Sankt Peterburgas pražus, ir jis viską palaimino, kad miestus paliktų į kaimą“ (Knyga: Schema-Archimandritas Christopher / 20 /, p. 327).
„Būtent miestai atsidurs ypatingu tamsiųjų jėgų žvilgsniu, ten lengviau suversti žmones ant kelių. Nenešk duonos, per dieną jie sutiks bet kur įdėti Antikristo numerį. Tačiau dar prieš jį, prieš jo atėjimą, miestų gyventojai labiausiai patirs suirutės, kuri turi įvykti, sunkumus. Ir skaityti juos bus daug lengviau nei kaimuose, ypač tolimuose, pasiklydusiuose. Demonai skraidins ir ragins – bet neužteks laiko visus suburti, ir Viešpats suteiks savo pagalbą tiems, kurie uolūs išgelbėti“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 171–172).
"Tėve / Schema-archimandritas Kristupas / labai neigiamas požiūris į butus.
Pirkite, - pasakė, - namą su žeme. Artimieji, neišeik, o vienykitės, pirkite kartu“ (Knyga: Schema-Archimandritas Christopher / 20 /, p. 371).
„Batiuška sakė, kad bus badas, žmonės išsipūs ir kris, nebus vandens ir elektros, nebus kam laidoti. Jis palaimino įsigyti namus su žemės sklypu, iškasti šulinius ir šiaurinėje pusėje pasodinti gluosnių, nes šis medis iš žemės trauks drėgmę ir bus galima lašas po lašo rinkti vandenį. Šie lašai yra Dievo Motinos ašaros. Tomis dienomis išsigelbėti bus galima tik savo namuose“ (Knyga: Schema-Archimandritas Christopher / 20 /, p. 483).
/Motina Alipija/:„O trobelė, žiūrėk, neparduok, nežinia, kas bus su žmonėmis“. Ji neleido niekam parduoti namų kaime („Dievo Motinos ganykloje“ / 15 /, p. 78).
„Ateis laikas, žmonės išvyks į kalnus. Bet neik vienas... Eikite į miškus ir kalnus mažomis grupėmis. (/26/ „Stačiatikių vyresnieji pabaigos laikais. Archimandritas Gabrielius (Urgebadzė)“ 3rm.info /49/). „Krikščioniams didžiausia kančia bus tai, kad jie patys eis į miškus, o jų artimieji gaus Antikristo antspaudą“. (Archimandritas Gabrielius (Urgebadzė) /1/).
„Todėl dabar pripratus prie paprasto, saikingo gyvenimo, tuos metus bus galima išgyventi / 3,5 Antikristo valdymo metų – apytiksliai. komp./. Turėdamas šiek tiek žemės, augindamas šiek tiek kviečių, bulvių, pasodinęs keletą alyvmedžių, o paskui laikydamas galvijų, ožką, keletą vištų, [krikščionis] galės išmaitinti savo šeimą. Nes iš atsargų taip pat mažai naudos: produktai ilgai neglūsta, greitai genda. Bet, žinoma, šios priespaudos truks neilgai: trejus, trejus su puse metų. Išrinktųjų labui sutrumpės dienos, jie net nepastebės, kaip šie metai prabėgs. Dievas nepaliks žmogaus be pagalbos (Šv. Paisijus Šventasis Alpinistas „Laiko ženklais“ / 18 /, p. 15).
„Taip, kaimuose išsigelbėti bus lengviau. Ir tai paprasčiausiai paaiškinama – velnio skubėjimas turės įtakos. Tą patį galima pasakyti ir apie mūsų Polisiją /ukrainietis/ taip baltarusiškai. Bet svarbu ne vieta, svarbu išsižadėti visko, kas žmogų sieja su šėtoniška mūsų būsenų esme, su visu žmogaus gyvenimo būdu, kuris nukreiptas į priklausomybę nuo tam tikro „centro“. (Tėvas Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 140).
„Žmogus negalės gyventi dviejose vietose, pavyzdžiui, name ir bute, nes visas žmonių judėjimas bus griežtai ribojamas, ypač tiems, kurie nepriėmė Antikristo ženklo. ... pastaruoju metu geriau gyventi name, šalia yra būstas ir maistas. O išjungti visus „patogumus“ namuose lengviau ištverti nei butuose“ (vaikinas Viačeslavas knygoje L. Emelyanova / 7 /, p. 265).
„Slavočka pasakė, kad reikia eiti į žemę, nes bus karštis, nebus lietaus, nebus vandens. Bet tie žmonės, kurie neišduos Dievo, Viešpats leis bent dalį daržovių augti sode, žemėje.
Slavočka pasakė: „Dievas išgelbės savuosius. Jie gyvens mažose gyvenvietėse. Iš pradžių jie ištvers sunkumus ir vargus, o paskui gyvens laisvai, nes Dievas juos uždarys, ir jie bus nematomi šioms nešvarioms jėgoms. Nes zombifikuoti policininkai nepamatys nei šio namo, nei žmogaus, nei kur žmogus prisiglaudė“ (Rusijos angelas. Otrokas Viačeslavas. Filmas 2, 3 dalis / 24 /, 0:36:00).
Išsigelbėjimo vietos: Rusijoje – Tverės sritis (vandens šaltinis ne tik visai Rusijai, bet ir daugeliui Europos dalių). Ukrainoje - Polissya, uždaryta žmonėms Černobylio nuodų. Tai taip pat yra vandens šaltinis. „Tačiau, bausdamas mus už pasitikėjimą išdidžiu protu, mūsų Dangiškasis Tėvas išsaugo mums dykumą su vandens šaltiniais, už paskutinių laikų sausringumą, žmonių troškulį – tai bus ne tik dvasinga. Bus ir eilinis kūniškas, žmogiškas troškulys“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 144).
„... žmonės bėgs, ieškodami ne dvasinio išganymo, o prieglobsčio kūnui, bet neras“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 146).
„Kodėl žemė pradeda skilinėti ir drebėti? Nuo baisių žmogaus nuodėmių ji ne kartą drebės. Todėl turėtumėte patys stebėti gyvenimo grynumą ir pasirinkti tokią gyvenamąją vietą, kurioje mažiau nuodėmės. Net jei ne dėl gyventojų teisumo, o dėl mažo jų skaičiaus. Tie. kaimas ar miestelis be šėtoniško išradimo – daugiaaukščių pastatų, tarkime, atokus vieno aukšto regioninis centras. Tai vienas. Antrasis – vandens šaltiniai. Geriausia, jei gyvenamoji vieta būtų prie daugybės vandenų ištekėjimo“ (Knygoje kun. Antanas: A. Krasnovas / 2 /, p. 168).
„Pakeiskite daugiaaukštį namą priemiestyje, turintį gerą žemės sklypą. Atsisakykite mados siekimo viskam - drabužiams, buto puošybai, automobiliui, viskam“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 173).
Įsigykite žemės, tai išgelbės jus nuo bado. Geriau gyventi šalia žemės, t.y. kaime už viską. Nepriklausomybė nuo valdžios yra labai svarbi. O mieste visi bus priimti, kai pasakys: „Kitaip išjungsime šildymą, apšvietimą, dujas, kanalizaciją, telefoną“ (Spinduliuojantis tėvas (apie abatą Gūriją) / 8 /, p. 82-83).
„Apie butus, tėve / Schema-archimandritas Kristupas / jis sakė, kad tai gyvi karstai, kad juose beveik gyvi supūs, o nuo 70-ųjų palaimino įsigyti namus su žeme, nes tada bus badas ir žemė maitinsis “(Knyga: Schema-Archimandritas Christopher / 20 /, p. 76 ).
„Šiarchimandritas Kristupas pasakė /:
Grąžinsi „pynė į pynę“ – kaip sakė palaimintoji Matronuška.
Kaip, tėve? - Aš nesupratau.
Bet atsimink, - paaiškino, - plūgas ant plūgo. Perskaitykite Matronušką, visi grįšite prie fizinio darbo “(Knyga: Schema-Archimandritas Christopher / 20 /, p. 288).
Pastaruoju metu pirkite namus, burkitės į bendruomenes, kad name gyventumėte ne po vieną, o po 7-10 žmonių ir melskitės. Išdžiovintą prosphora ir Epiphany vandenį hermetiškai susukite į stiklainius. O kai susimaišys tikėjimai, tada melsimės namuose, valgysime prosforą ir krikšto vandenį. Ir tada pats Viešpats su mumis bendraus. Jis palaimino bendruomenes, kad jose bendrautų kunigas su antimensija. Melskitės, skaitykite Evangeliją, psalmę ir melskitės Viešpačiui, kad nenukryptumėte nuo stačiatikių tikėjimo. (/12/ „Žemės druska“ (2 filmas), Schiarchim. Christopher, 2:14).
Ilgą laiką kunigas laimino pirkti namus su žeme, sakydamas, kad žemė pamaitins. Bus baisus badas, miestuose žmonės mirs iš bado savo butuose, lavonai voliosis po butus. Nebus nei vandens, nei elektros, nei dujų. Bet jei yra namas su žeme, tai Viešpats juos pamaitins. Pabandykite palikti didelius miestus. Nusipirk bent dugną ir tuoj kask šulinį, kad turėtum vandens. Pasodinkite gluosnį. Ateis laikas, kai bus baisus karštis, viskas išdžius: visos upės, ežerai. Ir ledas šiaurėje ištirps. Ir kalnai nukris iš savo vietų. Vandens nebus. O kas pasodino gluosnį, po juo visada bus šlapia žemė. Tada pasimelskite Viešpatį, paimsite šlakelį žemės, suvyniosite į ritę, persižegnosite ir prarysite šitą žemės gabalą. Čia turėsite duonos ir vandens. (/12/ „Žemės druska“ (2 filmas), Schiarchim. Christopher, 2:07).
„Daug metų prieš tai tėvas mus visus palaimino namu su trupučiu žemės, kad turbūt daug metų, tikriausiai nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos ar aštuntojo dešimtmečio pradžios (metų), kad jie bandytų palikti didelius miestus, o jums reikia pabandyti. gyventi bendruomenėse, o būtų gerai, kad su kunigu. Taigi jis pasakė:
Nusipirk kaime namus,... bent dugną. Dievo palaima ant jo. Nusipirk ir tučtuojau išsikask šulinį, kad turėtum savo vandens, ir tuoj pasodink gluosnį, nes po gluosniu visada yra vandens, po gluosniu vandens niekada nepašalins Viešpats. Jei dieną kepins saulė, o naktį kassime šaknis po gluosniu, ten žemė bus drėgna, ir mes su malda paimsime šią žemę, suvyniosime ir prarysime, valgysime šaknis, žoleles ir mums reikia surinkti liepų lapą. Čia turėsite duonos ir vandens. Viešpats maitins stebuklu, stebuklu. Tada Viešpats duos vainikus gyviesiems, tiems, kurie neišduos Dievo, kas juo seka...
Net jei tai priblokšta! Laikyk trobelę! Žemė yra motina-slaugė. Bus baisus badas, gulės lavonai, o tu turėsi savo žemę, ji tave pamaitins. Ir netingėkite, netingėkite, Viešpats myli darbą... O mieste... kokia ten bus aistra! Šviesa bus išjungta, dujos bus išjungtos, vanduo bus išjungtas ... nieko nebus, o žmonės beveik gyvi supūs butuose “(Knyga: Schema-Archimandrite Christopher / 20 /, p. 334-335).
„Europos šiaurė yra patraukli, bet be jos žinių ir reikiamų įgūdžių neišgyvensi. Sentikiai slapstėsi šiaurės Europos tankmėje, taip pat ir Sibiro tankmėje, tačiau ten bėgo šimtais. O kartu visada lengviau įsikurti naujoje vietoje. Be to, to meto žmonės buvo natūralesni, darbingesni, mažiau reiklūs gyvenimui, buvo stipresni ir sveikesni. Todėl geriau nežiūrėti į tą pusę, pietuose taip pat yra pakankamai apleistų vietų, kad būtų galima patogiai pasislėpti nuo Antikristo tarnų“ (Knygoje kun. Antanas: A. Krasnovas / 2 /, p. 191).
„Galiojimo pabaigos vietose švarūs vandenys bus galimybė numalšinti troškulį ir užsiauginti valgomų žalumynų, o duonos net Viešpats duos, net jei per šventę pasilepinsite spirgučiu. Pasisekus, žuvis gali atsidurti upelyje, o uogos ir grybai – miške. Jūs negalite tikėtis marinuotų agurkų, bet galite kažkaip jį ištempti. Ir persekiojimas miško laukinėje gamtoje bus daug silpnesnis, svarbiausia nepasiduoti demonų sukeliamam nusivylimui ir baimei. Taip pat ir dabar, viskam ruošiantis su viltimi Viešpatyje, negalima visų minčių nukreipti į ateities baisumus, reikia galvoti apie Dievo malonės įgijimą“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. . 190).
"Vyresnysis / Schema-archimandritas Izaijas / palaimino visus (žinoma, pasaulietinius žmones), kad, esant galimybei, turėtų trobelę, žemės sklypą, daržą ir pagal išgales stengtųsi savo darbu ir darbu išmaitinti save, savo šeimas, artimuosius. būti nepriklausomas nuo valstybės valdžia Antikristas, jei toks dalykas atsitiks. (Šiarchimandritas Izaijas (Korovai) /27/, p.165).
„Bet nepalik Ukrainos, mano siela. Net ir paskutinius kartus Dievas davė čia rezervuotą kampelį, kur galima pasislėpti. Kokia palaiminta jos žemė Polisė, tik Viešpats jos neįvykdė. Ko dar tu nori?" (Tėvas Antanas knygoje: A. Krasnovas / 2 /, p. 305).
„Žinoma, pasauliečiams gelbsti sielą su uolu klebonu prisirišti prie stačiatikių bendruomenės, bet tai beveik neįmanoma. Nors bent jau reikia dėti visas pastangas, kad surastume tarnaujantį ganytoją, kuris nenusilenkė, kad turėtų Komunijos galimybę... Jeigu Viešpats nusiteikęs gyventi tokioje bendruomenėje, patartina pradėti Šventosios dovanos kiekvieną dieną, kaip tai darė pirmieji krikščionys Romos persekiojimo laikais. Tai sustiprins ir paruoš galimą kankinio karūnos priėmimą“ (kun. Antanas knygoje: A. Krasnovas /2/, p. 178-179).
Iš pokalbio su ortodoksų kunigu kun. V. (2013 m. pavasaris /37/):
– Dabar, kai įsigaliojo įstatymas „Dėl EGDR“, daugelis stačiatikių pradėjo ieškoti galimybių kaime įsigyti būstą. Pasirodo, įsigyti būsto nebeįmanoma?
Neblogai, jei esi kaime nei bute. Ant žemės bus lengviau. Iki paskutinės minutės bus lengviau kovoti. Ten nusipirksi sau ožką ir tada maitinsi žole ir ožkos pienu, o iki paskutinės minutės gyvens stačiatikiai. Taigi geriau – ant žemės.
– Iki kada dar galima nusipirkti būstą? Kada nebegalima?
Pažiūrėkime į valstybės administracijas, kaip valstybė elgsis. Tai bus pastebima.
- Kol dar gali nusipirkti?
Dar galite.
– Kol sandoris sudaromas per notarą ir kol duomenys apie jį įrašyti į Valstybės nuosavybės teisių į nekilnojamąjį turtą registrą?
Per notarą.
– Senoliai kalbėjo apie būtinybę išsigelbėti šalia dvasios tėvo. Ir iš tikrųjų yra labai mažai tokių kunigų, kurie stovi mirę už Kristų, kaip sakoma, kai ganytojas aiškina kaimenei, kad negalima imti šių skaičių - „žvėries vardo“ (TIN ir UNZR).
O ką daryti žmonėms, kai neįmanoma rasti dvasios tėvo – tiesiog nusipirkti bet kuriame kaime, kur įmanomas šis namas?
Taip, nes stačiatikiai patys bursis į bendruomenes. Jų tame kaime bus penkiasdešimt, bus šimtas.
- Tai yra pats Viešpats ...
Jis valdys ir vadovaus.
– Tai yra, atsitiktinio pirkimo nebus, o žmogus pirks būtent ten, jei tvirtai bus už Kristų, kur jį ir kitus žmones Viešpats nuves?
Kur bus bendruomenė? Tiesa, taip.
-Tėve, kaip gali išsigelbėti mieste gyvenantys stačiatikiai, neturintys dvasinio tėvo, neturintys namų kaime, bet atsisakantys priimti „unikalaus registro įrašo numerį“ (UNZR)?
Tai jau vienatvės kova. Tada ir pačiam žmogui reikia turėti valios, kad nepriimtų ir būtų išgelbėtas, bet kokia močiutė... Nepriimk, kovok ir viskas.
– Pagal jūsų aplinkybes?
Pagal savo asmenines aplinkybes /37/.
___________________________________________________________________
pasakoja mums štai ką: mirus Abeliui, kurį nužudė jo vyresnysis brolis Kainas, Kainas buvo Dievo prakeiktas ir išvarytas. Jo gyvenimas buvo kupinas baimės ir klajonių, o gimus Kaino sūnui Enochui jis įkūrė pirmąjį miestą. Tikriausiai pirmasis miestas buvo savotiškas įtvirtinimas, kuriame buvo suburta jo šeima ir prie kurio vėliau prisijungė kiti. Tai yra, pirmasis miestas, kuris tuo metu, ko gero, galėjo būti laikomas didmiesčiu, buvo įkurtas brolžudžio dėka. Kas paskatino Kainą sukurti miestą? Baimė. O baimė visada gimsta iš nepasitikėjimo Dievu. Dėl nepasitikėjimo žmogus turi norą savarankiškai atsitverti nuo problemų.
Jei atsigręžtume į Naująjį Testamentą, tai antrajame laiške korintiečiams (11 skyrius, 26 straipsnis) matome, kad apaštalas Paulius, išvardindamas pavojus, kuriuose jis buvo, įvardija ir miesto pavojus. Iš to galime daryti išvadą, kad miestas jam buvo ne ta vieta, kur galima ramiai egzistuoti, o vieta, kur jis turėjo nešti savo kryžių.
Taip pat matome, kad didieji pamaldumo asketai iš pradžių bėga iš miestų ar didelių gyvenviečių, o paskui į juos bėga gyvenvietės ir miestai. Ryškiausias to pavyzdys – Trejybės-Sergijaus Lavra, aplink kurią susiformavo Sergiev Posad miestas. Kitas pavyzdys – Egipto atsiskyrėlių asketizmo vietose sukurti vienuolynai arba Serafimų-Divejevskių vienuolynas, kadaise formuotas merginoms ir našlėms, vėliau tapęs miestą formuojančia vieta.
Į kaimą, į pamiškę?
– Jeigu jau kalbame apie asketų bėgimą iš miestų, tai kiek pagrįsti paprastų ortodoksų žmonių lūkesčiai, kurie kartais palieka savo miesto gyvenimą ir persikelia, pavyzdžiui, prie Optinos, išsinuomoja savo butą Maskvoje ir gyvena prie vienuolyno. ?
- Į Ši byla didelę reikšmę turi žmogaus dispensacija, jo dvasinis gyvenimas. Reikia pagalvoti, kaip toks žingsnis paveiks dvasinį žmogaus augimą. Jei tai keistas skrydis, pavyzdžiui, bėgimas nuo baimės, vadinasi, tai neteisinga. Kiekviena tokia situacija turėtų būti nagrinėjama atskirai, bet apskritai galiu pasakyti, kad nei viena iš jų greičiausiai nepralaimės. Žinoma, aš neturiu omenyje materialinės gerovės. Šiuo atžvilgiu gali būti nemenki nuostoliai, darbo atėmimas ir geras atlyginimas, bet jie gaus ką kita.
Keliaudamas po Rusiją ir stebėdamas gyvenimą sugriautuose kaimuose, kuriuose anksčiau buvo kolūkiai ar pramonės įmonės, pastebėjau, kad anksčiau kolūkyje dirbęs žmogus labai skiriasi nuo dirbančio, tarkime, gamykloje. Iširusių pramonės įmonių darbininkai išsiskiria vidiniu pykčiu, kažkokiu blogu blizgesiu akyse ir net savo kaimo organizuotumu.
Kaime, kuriuose buvo kolūkiai, tebegyvena. Žmonės turi gyvenimo žemėje patirties, javų auginimo patirtį. Tiems, kurie dirbo prie surinkimo linijos, kur žmogus buvo ne žmogus, o kaip robotas, mechaniškai priverždamas veržles ar į krosnį įpylęs smėlio, žmonės geria stipriau ir kaimo sunaikinimas jiems vyksta greičiau.
Tačiau turime grįžti į didmiestį ir pasakyti, kad didmiestyje žmogus vis dėlto ištirpsta, mes tikrai tampame nevienyti. Esame persisotinę bendravimo taip, kad net nenorime pažinti savo kaimynų laiptinėje. Jei žmogus neturi bendravimo įgūdžių, jam sunku, tai jį labai slegia. Bet net jei žmogus turi bendravimo įgūdžių, jam taip pat sunku. Jis gyvena sausakimšame name narve esančiame bute su pokalbių dėže, retai būna vienas. Išėjęs į gatvę daugiausiai mato žmogaus rankų kūrybą, kiek mažiau – Dievo rankų kūrybą, kuri taip pat nepagerina gyvenimo kokybės.
Dabar nekalbame apie žmones, kurie tvirtai stovi ant dvasinių kojų ortodoksų tikėjime. Netgi didmiestyje jie randa savo stiprybės pritaikymą gailestingumo darbuose ir kituose gerų darbų darbuose. Ortodoksai mieste, ypač dideliuose miestuose, visada turi galimybę melstis daugybėje bažnyčių. Tokie miestai kaip Maskva ir Sankt Peterburgas yra miestai su daugybe dvasinių Ortodoksų tradicijos, daug rūpestingų kunigų, su kuriais galima pasikalbėti. Tačiau tiems, kurie, tarkime, yra toli nuo dvasinio gyvenimo, didmiestis yra gadinantis pradas, pradžia, kuri apskritai skiria žmogų.
Miestietis aplink save mato daugybę pagundų: brangių automobilių, butikų langų, restoranų ir prašmatnių biurų šviesų. Žmogus mato, kad kiekvienas didmiestyje siekia kuo labiau prisotinti savo ego. Pats didmiestis žmogaus gyvenimui nieko gero neatneša, priešingai – sukuria palankią terpę susierzinimui, amžinam nepasitenkinimui kitais žmonėmis.
Kaime nerasime grubumo, su kuriuo susiduriame mieste. Turime pagerbti tai, kad miestas turi galimybę gauti geras išsilavinimas, intelektualinis vystymasis, kurio nėra kaime. Tačiau žmogus gyvena ne vien tuo. Žmogus gyvena Dievo Dvasia, o Dvasia gyvena ten, kur nori. Jis ir kaime, ir miške, ir didmiestyje, bet man atrodo, kad žmogui Jį lengviau suvokti ten, kur kova dėl sielos, piniginės ar tiesiog fizinio buvimo nėra tokia aštri, o kur žmogus daugiau paliktas sau.
Ką turėtų daryti miesto gyventojai?
– Manau, kad ne visada reikia būti savimi patenkintam ir vis kažko ieškoti, visada kažko siekti, vis kažko išmokti. Jei žmogus yra nuoširdus šiuose ieškojimuose, Viešpats visada nukreips jį teisingu keliu.
Ką daryti ir ko negalima kovojant su stresu
– Žinoma, kad miesto gyvenimas – tai gyvenimas streso metu. Ar apskritai įmanoma išvengti streso? Ar Bažnyčia ką nors apie tai sako?
– Įdomų pavyzdį aprašo psichologas Avdejevas. Pas jį su mėlynėmis po akimis buvo atvestas aštuonerių metų berniukas, kuris keletą naktų nemiegojo, buvo nervingas, plyšęs. Pokalbio metu paaiškėjo, kad be pamokų mokykloje jis lanko du kalbų būrelius, tris sporto būrelius, fotografijos ir siuvinėjimo būrelį. Berniukas niekada neišeina tik pasivaikščioti gatve, o namuose betikslis laisvalaikis nepriimtinas. Atrodytų, jis užsiėmęs teigiamais dalykais, tačiau neturi nei vienos akimirkos, kai galėtų tiesiog pagalvoti, pažvelgti į širdį, svajoti.
Suaugusio žmogaus stresas vystosi panašiai. Yra daug veiksnių, kurie kovoja už mūsų sielą, kurie bando jus patraukti į savo pusę, o ūmi reakcija į tai sukelia nervinę įtampą.
Sakote, tai bėrimas. Ar tai reiškia, kad visus stresą keliančius reiškinius turėtume susidėti į lentynas ir apgalvoti, kaip su kiekvienu iš jų susieti?
– Pirmiausia, susidūrus su kažkuo, reikia tik pasimelsti. Natūralu, kad jūsų maldą Dievas iš karto išgirs ir į jus bus atsakyta. Galbūt tiesiog taps aišku, ką daryti šioje situacijoje. Tuštybė žmogui nesuteikia galimybės visko palikti į Dievo rankas, jis viską sprendžia pats, o patys mes beveik nieko negalime išspręsti. Jeigu mes nusprendžiame, tai šie sprendimai, sakykime, yra neteisingi. Prisiminkite, kaip Serafimas iš Sarovo sako: „Kai kalbu Dievo valią iš Dievo, aš neklystu; kai kalbu iš savęs, aš klystu ir dažnai klystu.
– Ar televizija tam tikru mastu priimtina kaip priemonė nuo streso?
Daugeliui žmonių televizija yra neatsiejama gyvenimo dalis. Kaip su juo elgtis? Jei pasirenkate tokius, pavyzdžiui, nuostabius kanalus kaip Sojuz ar ZooTV, tai priimtina. Jei gaišate laiką žiūrėdami televizorių, kad užpildytumėte atotrūkį tarp vakarienės ir prieš miegą, tai jūsų sielvartas. Tu esi priklausomas nuo to kaip nuo narkotikų.
Yra nuostabi istorija, kuri dabar dažnai pasakojama. Per Didžiąją gavėnią pas kunigą ateina močiutė ir klausia: „Tėve, aš negaliu pasninkauti, aš silpna, sena, man būtinai reikia pieno ir dešros. Palaimink“. Tėtis sako: „Žinoma, mama, valgyk daugiau, reikia išlaikyti jėgas. Visiškai atsisakykime televizijos gavėnios laikotarpiui, nežiūrėsite mėgstamų TV laidų. Su palaiminimu močiutė nuėjo, bet netrukus grįžo ir pasakė: „Ne, aš mieliau pasninkavau, bet neatsisakysiu serialų ir televizijos“.
Kartais jie sako: „Bet jums reikia žiūrėti žinias, kitaip mes atsiliksime nuo gyvenimo? Nuo gyvenimo neatsiliksi, tau nieko nenutiks. Greičiau taip atsitiks – būsite ramesni, turėsite mažiau streso.
Televizija – ne išsigelbėjimas nuo streso, o jo paaštrėjimas. Ką matome, kai įjungiame televizorių? Primityviausia informacija žurnalistikoje. Korespondentas stovi sunaikintos mokyklos, nukritusio degančio lainerio ar karingos operacijos fone, mala visokias nesąmones ir visiems įdomu, nes adrenalino antplūdis.
– Ar galite žiūrėti filmą: melodramą ar detektyvą?
„Turime be galo nuostabią animacinių filmų kolekciją, kurią gali žiūrėti visa šeima. Kai kuriuos filmus taip pat galima pažiūrėti, yra filmų, pamokančių jaunajai kartai, pavyzdžiui, apie karą. Tiesą sakant, „Man viskas leistina, bet ne viskas naudinga“ (1 Kor 6, 12). O tam, kad suprasčiau, kas man naudinga, turiu turėti protą, sąžinę, širdį, kuri myli Dievą, ir Dievo baimę.
– Kas dar priimtina stačiatikiui numalšinti stresą?
– Skaitymas labai nuramina sielą Šventasis Raštas. Aplinkinė gamta taip pat mažina stresą, kai išeini ir žavisi Dievo kūrinija.
Kartą vienas iš Optinos vyresniųjų, tiksliai nepamenu, kas, atrodo, Ambraziejus iš Optinos, palaimino savo dvasinį vaiką prieš pat Velykų pradžią, kad jis eitų į mišką. Vaikas, apimtas sutrikimo ir streso, pasakoja, kad visą gyvenimą Velykas sutiko šventykloje su žmonėmis. Bet vis dėlto jis nuskubėjo į mišką, iš ten jau girdėjo, kaip skamba varpai ir broliai dainavo „Kristus prisikėlė“, ir liko vienas, kai staiga pradėjo girdėti: arba ten paukštis giedos, šlovindamas Dievą. , tada čia, ir įgijo tokią šviesią malonės kupiną paguodą, kad, grįžęs pas tėvą, parpuolė jam po kojų, pabučiavo jį ir padėkojo už džiaugsmą, kurį šią Velykų dieną patyrė pirmą kartą nuo gimimo. .
Kalbant apie tai, kas negali numalšinti streso, reikia pažymėti, kad streso negalima numalšinti stikline.
"Net vieno bokalo ar skardinės alaus?" Juk ir Kristus, ir apaštalai gėrė vyną.
„Gerdami vyną jie nepalengvino streso, nes jau buvo džiaugsmingi. Faktas yra tas, kad kai žmogus geria, kad sumažintų stresą, jis prie to pripranta. Jei vynas geriamas iš džiaugsmo, dėl šventinio renginio kompanijoje, priklausomybė neatsiranda. Kai yra stresinė situacija, tada žmogus žino, kad išgers stiklinę ir viskas nurims.
Yra nuostabi istorija šia tema adresu. Jis rašo, kad mirus jo motinai sielvartas neturėjo ribų, o sielvarte ėmė guostis vynu. Po pamaldų grįš namo, prisipildys taurę vyno, išgers, atrodo, kad gerėja, ir taip toliau didėjo. O kitą tėvišką šeštadienį vienas iš parapijiečių svajoja, kad visi mirusieji giminaičiai iš bažnyčios išeina su pirkinių maišeliais, ką nors nešasi į namus. Pamato, kad mama irgi vaikšto su tinklu, o joje yra tuščių butelių, paima ir sako: „Žiūrėk, mama, kaip mane prisimena tėtis, taip jis ten meldžiasi už mane“ ir viskas. ašaras ji paliko. Parapijietis tai papasakojo kunigui, būsimam vyskupui Vasilijui Rodzianko, ir ši svajonė jį taip sukrėtė, kad jis nustojo sielvartą priimti su stikline.
Ačiū Dievui, kad mama jį taip mylėjo, kad net po mirties juo rūpinosi ir tiek kepė. Faktas yra tas, kad kai sumažinate stresą alkoholiu, visada turite padidinti dozę, kad pasiektumėte efektą. Nuo butelio iki pusantro butelio, nuo pusantro iki dviejų, nuo dviejų iki trijų ir taip toliau, tada susidaro alaus pilvukas ir t.t. Arba nuo taurės iki butelio, ir po kelerių metų žmogaus veidas įgauna vyno spalvą. Stresą, susierzinimą galima pašalinti ne „pleištu“, tai yra, nauja nuodėme, o tik grįžus į Tėvo prieglobstį. Kažkam tai bus malda, kažkam – Šventojo Rašto skaitymas, kažkam – geras darbas, kažkam – gamtos apmąstymas.
– O žaisti pasjansą, ar tai irgi ne mūsų metodas?
„Nemanau, kad tokiu būdu galima pasiekti tikros ramybės, tiesiog problemos pasitrauks pasjanso laikui, pamiršite, bet tada jos grįš visiškai.
Be to, bandydami numalšinti stresą, nieko negalite padaryti iš nepaisymo. Jei jūsų stresas kilo dėl bendravimo su kitu žmogumi, jūs negalite nieko padaryti tam asmeniui iš nepaisymo. Jei sužinosite, kad jūsų vyras jus apgaudinėja, jūs taip pat negalite jo pakeisti iš nepaisymo. Tai yra, principas „išmušti pleištą pleištu“ galioja tik skaldant malkas.
Ar šiuolaikinė bažnyčia atsižvelgia į stresą miesto gyventojo gyvenime, nustatydama pasninko, maldos ir kitus bažnyčios drausmės aspektus?
– Bažnyčia yra neatsiejama nuo visuomenės, nuo laiko, kuriame ji gyvena, tačiau Bažnyčia nesikeičia taip, kad tiktų žmonėms, o bando pakeisti žmones taip, kad tiktų jai. Tačiau šio pokyčio procese veikia ekonomijos dėsnis, tai yra indulgencija ir indulgencija. Ryškiausias ekonomiškumo pavyzdys – atgailaujančiojo neatmetimas iš bendrystės už tam tikras nuodėmes ilgus metus, kaip nustatyta bažnyčios kanonuose. Šiuolaikinė bažnyčia stengiasi paguosti savo vaiką, įvesti jį į bažnyčios bendruomenę, jei jis primeta atgailą, tai nėra taip griežta.
Šiais laikais taip pat sumažėjo. Jei paimsime Typicon liturginę chartiją, pagal kurią gyvename, pamatysime, kad ruošiantis komunijai nustatyta pasninko savaitė. Tiesą sakant, mūsų laikais Bažnyčia leidžia trijų dienų pasninką.
Tačiau yra nepriimtinų reiškinių, kurių negalima pateisinti jokiu stresu: pyktis, pyktis, susierzinimas, melas, įsakymų pažeidimas. Bažnyčia visada kovojo su tuo žmoguje ir kovos toliau.
Šventasis didmiestyje
— Tuštybė ypač būdinga miesto gyvenimui, ką reikėtų daryti, kad šiame šurmulyje nepamirštume Dievo?
„Jūs turite mokėti pasakyti „ne“, kad ir kaip tai būtų skaudu jums ir aplinkiniams. Turime skaičiuoti savo jėgas. Jei vienas prašymas yra uždėtas ant kito, kurį jau pažadėjote įvykdyti, turite mokėti pasakyti „ne“, o ne pažadėti, o tada lakstyti iškišę liežuvį, kad galų gale viską padarytumėte blogai. Geriau iš karto atsisakyti žmogaus. Galbūt grįšite prie šio prašymo kitą kartą. Turime tiksliau apibrėžti savo stipriąsias puses.
Galime prisiminti, kad Viešpats išsirinko tik 12 mokinių ir pagrindinio mokymo išmokė 12. Jis nepaėmė 120 žmonių, Jis paėmė tik 12 ir galėjo skirti jiems tiek laiko, kiek reikėjo, kad jie suprastų, ko Viešpats prašo iš žmogaus. Tada šie 12 žmonių taip pat išsirinko tam tikrą skaičių studentų ir galiausiai išmokė daugybę tautų.
– Ką galite pasakyti apie tokią miesto ligą kaip minioje?
- - tai gražiai pasakyta, bet tikrai labai didelė problema. Ji kyla iš to, kad žmogus tarnauja savo ego. Jis pamiršta, kad minioje vaikšto tas, kuris stovi šalia jo minioje arba minioje guli vargšas – Dievo paveikslas ir panašumas. Niekam nerūpi šis Dievo įvaizdis ir panašumas, kuris tvarko savo verslą. Kiekvienas gali įkąsti kitam žmogui, jei jis parodys silpnumą, o įkandęs ir gavęs atsakymą net neįsižeis labai dažnai, nes tai jau įėjo į įprastą gyvenimą. Metropolio produktas yra baisus žmonių susiskaldymas. Gyvename jausmu, kad užlipę žmogui ant kojos daugiau jo nebepamatysime.
– Kaip įsivaizduojate idealaus, švento žmogaus gyvenimo būdą didmiestyje? O gal net neįsivaizduojate, bet iš tikrųjų sutikote tokius žmones savo gyvenime?
„Užaugau tarp šventųjų. Galiu pasakyti, kad jie yra mano tėvai. Mama jau mirusi, tėtis gyvas. Šventais laikau savo nuodėmklausį Vasilijų Vladyševskį, kuris jau mirė, taip pat tėvą Aleksejų Gračiovą, kuris mirė. Manau, kad tai šiuolaikiniai didmiesčio šventieji.
O šventojo žmogaus gyvenimo būdo metropolijoje aprašymas yra jo gyvenime. Šis lygiavertis angeliškas asmuo, norėdamas įgyti dar didesnį tobulumą, pradėjo prašyti Viešpaties perspėjimo, o Viešpats atsiuntė jam angelą, kuris pasakė: „Puikus tu esi Dievo akivaizdoje, bet Aleksandrijoje yra dvi seserys, šioje srityje pasisekė labiau nei tau“.
Tada Antanas nuvyksta į Aleksandriją ir ten randa dvi seseris krikščionis, gyvenančias su pagoniais vyrais. Jis puola jiems po kojų ir prašo išmokyti jį dvasinio gyvenimo. Moterys, žinoma, išsigando ir stebėjosi, apie kokį dvasinį gyvenimą jis jų klausia. Tačiau jie sakė, kad nori į dykumą, bet jų vyrai nepaleido ir kad per visus savo gyvenimo metus jie niekada nesipyko ir nesipyko, o visada gyveno taikiai.
– Tai, žinoma, nuostabi istorija, bet ar norėtumėte išgirsti apie kai kuriuos jų ypatumus ar veiksmus didelio miesto šurmulio atmosferoje?
– Šventojo skirtumas yra meilė Dievui, kuri išreiškiama, kaip sakė Antanas Surožskis, žmogaus veide. Meilė yra vidinis jausmas, kuris išoriškai išreiškiamas džiaugsmu ir dėkingumu. O antras bruožas – visų pateisinimas.
- Atleiskite visi. Graži. Tik visi? Bet kai kurie vis tiek pateks į pragarą. Tai yra, net Dievas negali jų pateisinti.
„Jei turiu viltį išsigelbėti, tai suprantu, kad jei įžengsiu į Dangaus karalystę, būsiu paskutinis. Jei galvoju, kad yra kažkas blogesnio už mane, tai yra pasididžiavimas, tai pasmerkimas, ir aš nebepatenku į tą kategoriją, kuri gali susisiekti su Dievu.
Kalbėdamas apie šventumo pavyzdį, prisimenu gana dažną atvejį, kuris užfiksuotas net klasikinėje literatūroje. Karo metu du berniukai, sirgę plaučių uždegimu, buvo paguldyti į ligoninę. Tuo pačiu metu buvo atvežta tik viena penicilino dozė, o gydytojas nusprendė išgydyti vieną vaiką. Jis jį išgydė, o antrasis vaikas mirė, jis buvo palaidotas, o tada paaiškėjo, kad antrasis vaikas buvo būtent šios gydytojos vaikas.
– Baisus atvejis.
– Taip, baisus atvejis, bet mūsų laikais kartais tenka rinktis.
Dažnai jie patenka į kategoriją žmonių, kurie rodo šventą kantrybę ir teisia kitus. Apie tai žinau iš asmeninės patirties. Mamai dažnai tenka likti vienai, tėtis gali 6 valandą ryto išvykti į tarnybą, vakare pasilikti išpažinties, atvykti 12 valandą nakties, ir visa tai jau praeityje, mama viena vargšė. Be to, kunigų šeimos dažniausiai gausios, o mama nepriekaištaus ir nekels skandalo vėlyvoms parapijoms.
Kaip krikščionis gali save realizuoti didelis miestas, t.y. kokie labdaros darbai būdingi miestui?
- Bet koks specifinis dalykas mylinti širdis specifiniai miestui: statykite ligonines, rūpinkitės benamiais, perkelkite senas moteris per kelią. Pastarasis yra grynai miestietiškas gėris.
– Kažkaip juokinga versti senutes skersai kelio.
Taip, tai pavojingas verslas. Arba vienoje vietoje žmogus bus nušautas, paskui – kitoje. Be to, senatvėje sustiprėja savisaugos jausmas, baimė. Kodėl nepadėjus šios baimės žmogui, juolab kad seni žmonės ne tik lėtai vaikšto, bet ir prastai mato.
Šuns maitinimas taip pat yra geras dalykas.
– Miesto gyvenimas slepia galimybę išvengti nemalonių tarpasmeninių kontaktų, ar vietoj susitaikymo, kurio iš mūsų reikalauja Kristus, galime tiesiog nesusikirsti su šiuo žmogumi, kuris labai „laimei“ nutolęs nuo mūsų kilometrais? Kaime tokios galimybės nėra, nes visi vienas kito akyse.
Psalmininkas Dovydas sako: „Tegul saulė nenusileidžia tavo rūstybėje. Tai yra, prieš pasibaigiant dienai, turite pabandyti su visais susitaikyti. Be to, mokslo ir technologijų pažanga suteikia mums įvairiausių galimybių, ar tai būtų telefonas, elektroninis paštas, skype ar kitos komunikacijos priemonės. Manau, kad neteisinga nepasinaudoti galimybe susitaikyti su artimu, kai tau tam suteiktos visos priemonės. Viskas tau pasiseks, kad susitaikyk, Viešpats stumdys tau nosį į nosį, tik turėk drąsos. Koks skirtumas mieste ar kaime, turi drąsos. Reikia ieškoti priemonių tapti šventuoju, o šventumas be pateisinimo, be atleidimo neįmanomas.
Turiu labai gerą draugą, kuris neseniai susidomėjo idėja persikelti gyventi į kaimą. Tai ne mano tema. Aš niekur neisiu. Bet vis tiek manau, kad daugelis žmonių turi ką pasakyti šia tema. Mergina laukia atsiliepimų apie savo mintis ...Šiandien noriu iškelti populiarią temą, ypač krizės įkarštyje. Ši tema apima tokius žodžius: perėjimas žemyn, pabėgimas iš miesto į kaimą, ekologinės gyvenvietės, šeimos dvarai, autonominė ekonomika. Iškelkite tokias temas kaip Rusijos kaimų išnykimas, rusų tauta ir tradicijos
Kai gyveni Maskvoje, gyvenimo idėja yra šiek tiek iškreipta. Faktas yra tas, kad geriausi protai ir turtingiausi žmonės atvyksta į Maskvą. Tik iš mano baigimo, iš kaimo mokyklos, į Maskvą įstojo 10 žmonių, nemažai jų išvyko į kitus miestus. Tas pats ir kituose. Ar tai buvo naudinga visiems? Kažkas partrenkė mašiną, kažkas tapo ištvirkėliu, kažkas pradėjo vartoti alkoholį ir narkotikus... Net mano universitetas, atrodo, yra žinomas ir gerbiamas. Kaip paplitę narkotikai, pasileidimas, priklausomybė nuo „šaulių“, girtavimas! Neretai poros santykiauja kaimynų akivaizdoje. Kai tai vyksta tame pačiame kambaryje, bet bent jau naktį – vis tiek nieko. Visai skaisčiai – jei kaimyno paprašo valandai pasivaikščioti. Kiekvienais metais pasitaiko savižudybių ir žmogžudysčių. Homoseksualumas, abortai ir civilinės santuokos(sugyvenimas).
Ar būtų daug blogiau, jei jie eitų ne mokytis, o užsiimtų paprastu darbu tėvų akivaizdoje? Stačiatikybės požiūriu – manau, kad ne. Nes visa tai jie pradėjo daryti čia pat, o ne namuose. Namuose jie buvo pavyzdingi „vėplai“.
Tačiau iki šiol, nuo sovietinių laikų, vyrauja tvirta nuomonė, kad reikia bėgti iš kaimo, pakelti kojas geresnis gyvenimas, į didžiuosius miestus. Ir ten - įsitaisykite tvirtai, iš visų jėgų įsikibkite į materialinius turtus.
Kuo daugiau žmonių palieka savo miestus, tuo prasčiau gyvena provincija, tuo mažiau protingų žmonių, galinčių ką nors pakeisti ir kurių siela skauda dėl to, kas vyksta.
Taigi rusų kaimai išmirtų + Kas nori ten grįžti? Tik nevykėliai? Bet pastaraisiais metaisžmonių srautas iš miesto į kaimą įgauna pagreitį. Šis reiškinys nebuvo nušviestas bažnytinėje žiniasklaidoje, problema nebuvo iškelta. Kaip į tai reaguos Bažnyčia? Ar jis vadins juos sektantais, ar prisimins Biblijos frazes apie netarnavimą pasauliui ir turtui ir duonos uždirbimą savo veido prakaitu?
Štai viena garsiausių miesto „prieglaudų“:
http://www.survival-ru.org/node/88
nesusijęs su Anastasija. Jo doktrina taip pat labai populiari.
Mus, stačiatikius, vienija tikėjimas Dievu ir dogmos Stačiatikių bažnyčia, šventyklos lankymas ir moralinio evangeliško gyvenimo būdo siekimas, dalyvavimas sakramentuose. Tačiau gyvenime mes galime būti skirtingi: kažkas yra darbuotojas, kažkas yra mokslininkas, kažkas yra menininkas. Čia kalbama apie standartines profesijas. Tačiau jų nėra paprasti žmonės(pavyzdžiui, baikeriai), kurių gyvenimo būdas neprieštarauja stačiatikybei, tačiau dažnai sulaukia daug „paprastų“ žmonių kritikos.
Taip pat norėjau pakalbėti apie Anastasijos subkultūrą. Gal sakysite, kad tai sekta, bet aš supratau klausimą ir pasakysiu, kad viskas nėra taip paprasta. Pastaraisiais metais susiformavo sluoksnis žmonių, kurie nenori gyventi mieste, juos traukia gamta, paprastas gyvenimo būdas, laisvė nuo šiuolaikinio gyvenimo būdo. Sutikite, kad pats savaime šis stačiatikybės siekis neprieštarauja, bet netgi atvirkščiai. Tai darbas, vartotojiškumo atmetimas ir neįgyjimas. Šie žmonės miglotai įtarė savo troškimą, bet, kaip įprasta, negalėjo jo išreikšti. Ir tada jie susiduria su Maigret knygomis. Jie ten perskaitė šią mintį ir pajuto jos teisingumą. Ir tuo pačiu valgė visa kita. Tai yra, kaip masalas. Bet masalas yra valgomas. Be to, kartu su bendraminčiais lengviau įgyvendinti savo idėją. Taip atsirado gyvenvietės. Be to, dauguma Rusijos gyventojų jau tiki bet kokiomis nuotrupos, tokiomis kaip energija, ir yra linkę į pagonybę. Šiuo atžvilgiu nieko stebėtino, kad tai buvo suvokta
ir Maigret ideologija.
Bet tai tikrai ne sekta. Yra tokių teigiamų dalykų, dėl kurių misija yra įmanoma:
- abstinencija. Dauguma jų yra vegetarai, daugelis valgo tik augalinį maistą, dažniausiai žalią. ir jaustis gerai.
- santuoka. Jie gyvena su ta pačia moterimi, seksas pramogoms taip pat nėra labai geras (t. y. norint susilaukti vaikų)
- darbo. Savo rankomis stato namą, augina maistą.
- Tikėjimas Dievu. Daugelis jų tiki Dievu, tačiau, kaip ir dauguma rusų, šventykloje lankosi retai.
- neretai jie apsigyvena apleistame kaime ir atstato sugriautą šventyklą (ne už savo paslaugas, ne).
– jie neturi centralizuotos kontrolės, mentorių – tik knygos.
- jie neprivalo tarnauti jokiai dievybei, nėra jokių stebuklingų ritualų. Daugelio gyvenviečių chartijoje įrašyta nuostata dėl tikėjimo laisvės. Tai nėra religinės gyvenvietės.
Minusai.
Šiame judėjime yra vadinamųjų „subsektų“. Tai Rodnovers ir Ynglings. Jie gana agresyviai žiūri į krikščionybę, atvirai praktikuoja pagonybę ir dažniausiai apsigyvena atskirose uždarose gyvenvietėse, keliantys griežtus reikalavimus kandidatams į gyventi.
Yra daugybė gyvenviečių ir išsivysčiusių senų kaimų. iš esmės jų gyvenimo būdas ir gyvenimo būdas panašus į rusų gyvenimą prieš krikštą. Niekas netrukdo atsiversti.
Tai, kas laikoma sektos ženklu, stačiatikybei nėra esminė. Pavyzdžiui, mes taip pat priimame daugumą to, kas jie yra. Jie nedaro nieko nelegalaus, o kiekvienas namas priklauso žmogui, o ne vadovui.
Dabar Maskvos misionierių kliūtis.
- Įprastinės medicinos atsisakymas. Tai nėra visiškai tiesa, dauguma jų prireikus leidžia patekti į artimiausią ligoninę. Nedidelės ligos gydomos žolelėmis, gana metodas. Be to, gyvenvietėse dažnai būna ir gydytojų. O atsisakyti skiepų leidžia įstatymai.
- mesti mokyklą. Ne, jie tvirtina švietimo svarbą, bet nori sukurti savo mokyklą. Viskas derinama pagal taisykles, vaikai turės vidurinį išsilavinimą, kitaip negali būti. to reikalauja įstatymas.
- paliekant miestus. Čia visiškai nieko blogo, nes. bet kuris žmogus turi teisę į tai, o jei ne mes atkursime kaimą, tai kas tada? kinų?
Tad kodėl žmones taip traukia gyvenviečių idėja? Nes tai galimybė gyventi su bendraminčiais. Daugelis nori gyventi kaime, bet nenori gyventi tarp alkoholikų. O štai – tokia jaudinanti idėja – kartu atkurti kaimą, surengti bendras šventes, turėti daug draugų. Ir knygoje įkūnytos religinės mintys čia nėra pagrindinės. Žmonės ten važiuoja ne todėl, kad buvo suzombėti, ar dėl to, kad Anastasija, kuriai paklūsta, ar sektos lyderiai taip įsakė – ne, jie tiesiog nori gyventi gamtoje bendraminčių rate.
Norėjau perteikti mintį, kad nereikia daryti galų šiems žmonėms, kaltinti juos sektantiškumu. Taip ir vyko roko misija, bet juk tarp jų buvo ir satanistų.
Yra tik viena kliūtis misijai. Žmogus, išvykęs iš miesto, pasirinkęs vaiko mokymą namuose (visa tai taip pat leidžia įstatymas), atsisakęs skiepytis miestiečiui (nortodoksui ar ne) jau yra sektantas. Nors jis gali būti net ateistas, net musulmonas. Noriu pasiūlyti tolerantiškesnį požiūrį į viską, kas nesusiję su tikėjimu ir kas neprieštarauja įsakymams. Tik tada galime jiems ką nors perteikti. Dabar jie neatsidurs Bažnyčioje, nes tuoj bus nuteisti už savo gyvenimo būdą, jiems visi keliai uždaryti. Bet mes turime tapti helenais už helenus.
Žmonių srautas iš miestų į kaimus auga, o Bažnyčia daug ką praras, jei liks be dėmesio arba, dar blogiau, ims smerkti ir kviesti atgal į miestus. Bažnyčios misija turi būti ir kaime. Ar matėte žmonių būklę provincijoje? Ir jokie jaunimo mitingai ir evangelikų būreliai jų nepasiekia. O gal tiesiog nuspręsime „leisti numirti“ ir misiją sutelksime tik į didžiuosius miestus?
Faktas yra tai, kad jie dabar yra labai populiarūs. O kaip su Bažnyčia? Jie tiesiog buvo įvardinti kaip sekta ir nuramino. Ir jei kas nors pradės priekaištauti, kokie jie bus? Greičiausiai gyvenimo būdo, kultūros, o ne religijos idėjoms, nes religiją kaip tokią ten sunku izoliuoti. Pamokslas turėtų būti toks kompetentingas, kad pati gyvenimo dvare idėja būtų giriama, bet barama... bet čia žmogus turi būti gerai susipažinęs su tema. Ir tada jie sakys – na, bet ką mums stačiatikybė pasiūlys? pas mus aktyvus darbas, gyvenvietės po 200 šeimų hektare, atkuriam čia mišką, bet kaimo visai nereikia, pats iš jo pabėgai.
Jie nėra neadekvatūs žmonės. Jie patys skundėsi, kaip užsuko žurnalistai ir prašė „išeiti iš miško, susikibus už rankų ir šypsotis“, „šokti aplink laužą“ – jiems visa tai nepatiko. Žurnalistai „ieškojo šventyklų, tambūrų, apskritimų ant žemės“, o knygos apie permakultūrą ėjo kaip Megre knygos. Žiniasklaida taip pat daug iškraipo.
Taip pat pažiūrėkite į pagrindinį puslapį http://www.anastasia.ru/ - ir pamatysite ten, jei slinksite šiek tiek žemiau, patriarchą. Žinoma, tai daroma dėl savo tikslų, bet bent jau nėra neapykantos ir kaltinimų, kaip nutinka sektose.
http://forum.anastasia.ru/ čia yra forumo pavyzdys. Jame nėra nei vienos temos apie religiją (Anastasijos garbinimą, dievų ar dar ką nors). Knygose tikrai yra daug okultizmo, tačiau praktiniai mokymai nepasiteisino – kiekvienas gyvena kaip nori. Nėra vienos religinės sistemos ar praktikos, dauguma „mokymų“ gyvenime susideda iš grynai ekonominių dalykų. Bet tai ne tai. Galime sutikti, kad mokymas yra okultinis ir kai kurie žmonės jo pamilo. Nors yra daugiau pagonybės. Tačiau mano pagrindinė mintis yra ta, kad žmonės buvo taip persmelkti šiuo judėjimu, pirmiausia ne dėl okultizmo, o dėl šeimos dvaro idėjos. Tai yra pagrindinis dalykas, kuris juos įkvepia, visa kita yra antraeilė. http://forum.anastasia.ru/forum_10.html pažiūrėkite, kiek jų yra Rusijoje. Jei einate į pagrindinį pašto ruo puslapį, „Kelyje į šeimos dvarą“ yra vienas populiariausių adresų sąrašų. Ypač krizės metu šis judėjimas gali pasisukti pasauliniu mastu ir visi ortodoksai sėdės miestuose ir visuose kaimuose
yra anastasiečių (taip pat čigonų ir kinų). O stačiatikiams teks juos pasmerkti. O tų, kurie nusprendė išvykti iš miesto, su ritiniu atgal nesuviliojami, kalbu už save. Toks pamokslavimas būtų neveiksmingas ir nereikalingas, nes ves ne pas Kristų, o į pasaulį.
http://www.anastasia.ru/download/rodvaya_zemlya_spec.pdf - pavyzdžiui, laikraštis. Man ji labai patiko. Vienintelis dalykas, kuris jame kliedi, yra paties Maigret pasirodymas. Likę straipsniai – normalūs žmonės. Jų naudojamą ūkininkavimo būdą – Sepp Holzer – naudojame ir mes (mūsų šeima). Labai efektyvus ir daug darbo reikalaujantis (be kasimo, laistymo, ravėjimo, o mulčiavimo ir purenimo), remiantis patirtimi, o ne kokiomis dogmomis. Apskritai, be Megrės, yra dar keliolika populiarių, visiškai nereliginių ir mažai žinomų knygų, ir galime sakyti, kad mes (mūsų šeima) turime vienodą požiūrį su jais visame kame, išskyrus tikras knygas. Megre ir religija. Tie. kultūra lygiai tokia pati. Laikraštyje kyla labai karštos temos: apie dirvožemio derlingumą ir mini ekosistemą – todėl yra daug knygų ir moksliniai tyrimai kad iš tiesų šiuolaikinis žemės ūkis yra neefektyvus. Jie pagrįstai pasirenka kitokį ūkininkavimo būdą – stačiatikiai tai taip pat stigmatizuoja kaip
kantizmas.
Palyginti su šiuolaikiniu miestietišku pagonių gyvenimo būdu, jis daug moralesnis: meilė gamtai, darbui, stipri šeima, meilė vaikams, meilė Tėvynei, atstūmimas blogi įpročiai, saikas maiste. Jie nevagia, nedaro abortų, neišvyksta iš savo šalies. Tai net ne tie pagonys, kurie rengė orgijas ir aukojo. Pagonybė? Na, o kas geriau už paprastus žmones – tikėjimas magija, astrologija, „Aukštesniuoju protu“, NSO ir ekstrasensais. Šiuo požiūriu jie yra patys abejingiausi, netvirtai įsišakniję televizijai, norintys pakeisti savo gyvenimą, padaryti jį švaresnį, moralesnį.
Štai citata iš Anastasijos forumo žmogaus, kuris paliko stačiatikybę, bet išlaikė tikėjimą Dievu:
„Kaip turėčiau jaustis dėl to, kad mano žmonės išmiršta? Taip, taip, tie patys girtuokliai kieme, tas kvailas jaunuolis su ausinėmis ausyse ir žiedais bamboje, šie jauni idiotai, kuriems 30 metų, vis dar. vaikščioti į klubus ir apgaudinėti Tai mano žmonės, sumušti ir nusausinti valdžios smurto, prasidėjusio valdant Petrui, tęsiančio permainomis valdant carams, apogėjų pasiekė sovietmečiu ir tęsiasi dabar – vangiai, be kibirkšties, nes išprievartautas beveik neberodo gyvybės ženklų, o taip, bet negailestingai, atimtas iš tikėjimo, tradicijų, kultūros, bendruomenės, šeimos, o prie viso to, išmestas iš sovietinio dvasinio kalėjimo, kuriame bent buvo pamaitinti, į liberalios rinkos kalėjimas, kuriame tavo mirtis yra tik tavo problema.
Ir pliaukštelėjo ant galvos blizgiu žurnalu su antraštėmis „Semenovičius VISKĄ parodė“.
Stačiatikybė apie tai nieko nesako. Mylėti žmones – taip, mylėti. nerimauti. Melskis. ATTOLUME. Mano dvasinis tėvas kartą, reaguodamas į mano kančias, pasakė apie tai lemtingus žodžius: "Kokia Rusija? Rusija čia, už bažnyčios tvoros. Ten, už tvoros - ne Rusija. Išmesk iš galvos." Galų gale pagalvojau ir pats išmečiau.
Stačiatikis gali piktintis ir pradėti įrodinėti, kad tai atsitiktinė klaida, nesusipratimas, bet jis buvo visiškai teisus, nors gerbiamo ortodokso rektorius švietimo įstaiga. Jis žinojo, apie ką kalba. Tai yra griežta tiesa. Ortodoksams gyvi tik stačiatikiai. Tai, kad su tokiu požiūriu jie kada nors vis tiek bus sutrypti, nėra problema, nes, pasirodo, tai yra Dievo Apvaizda. Kad ir kas atsitiktų – tokia yra Apvaizda. Garantuojamas teisingas atsakymas visoms progoms."
Pagonys turi ko priekaištauti: tradicijų pamiršimas, kaimų išvykimas, maisto importas (tai tokiuose laukuose), atpratimas nuo darbo, patriotizmo trūkumas... Reikalingi mūsų žmonės, eiliniai, provincialai, mūsų rusų žemė, tradicijos. dabar, pasirodo, tik pagonims ir okultistams.. Kuo mes geresni už juos, jei norime lengvo, paprasto ir patogaus gyvenimo mieste su viskuo paruoštu?
Mane tarp stačiatikių šiurpina nuomonė „kam mums reikia Tėvynės, mums nereikia Rusijos, geriau važiuoti į užsienį“. Jei ne mes, tai kas?
Kaip su jais atlikti misiją?
Sunkus klausimas, kaip konkrečiai su jais. Turbūt taip pat, kaip ir su kitomis subkultūromis. Mes patys turime iš jų daug ko pasimokyti. Jie turi ir savo muziką – bardą. O šia kryptimi (judėjimas iš miesto į kaimą) apskritai matau tokį darbą:
1) Straipsniai šia tema (kraustymasis iš miesto į kaimą, būdas išgelbėti bedarbius nuo krizės, negeismas),
2) sustiprinti pamokslą tema, kad kultūriniai skirtumai nėra tokie svarbūs, kiek svarbu gyvenimas sąžine ir su Dievu.
3) Idealiu atveju man patinka idėja sukurti stačiatikių gyvenvietę kaip alternatyvą Anastazijos judėjimui. Jie tokie populiarūs tik todėl, kad ši niša neužimta, o ne todėl, kad visi pasekėjai taip giliai persmelkti okultizmo. Apie ką aš kalbu. Tie, kurie turi mažai bažnyčios, bet nepasitiki anastasiečiais, taip pat vyktų į stačiatikių gyvenvietes, ir tai būtų gera misija.
Apleistų kaimų atkūrimas tikrai yra krikščioniškas gyvenimas. Ne žodžiais, o darbais. Mylėkime savo tautą ir savo Tėvynę ne žodžiais, o darbais!
Siūlau aptarti galimybę organizuoti stačiatikių judėjimą, siekiant atkurti juose esančius apleistus kaimus ir parapijas, stačiatikių ekokaimus. Prižiūrėti savo sodą ir vištas nėra taip sunku, kaip galvoja miesto gyventojai. Mūsų šeima persikėlė į kaimą, kol mes tik remontuojame namą, tačiau sodas buvo sėkmingas, nepaisant mažų darbo sąnaudų. Pusiau apleistų kaimų atkūrimas yra:
1) jaunų šeimų, nepasiturinčių žmonių būsto problemos sprendimas
2) bedarbių išsigelbėjimas nuo bado, ypač krizės metu
3) mažos grynųjų pinigų išlaidos (namą pusiau apleistame kaime galima įsigyti už nieką arba už mažesnę nei 100 tūkstančių rublių sumą)
4) bažnyčių ir parapijų restauravimas
5) Stačiatikių gyvenvietės - alternatyva Anastazijos judėjimui, leis žmonėms gyventi taip, kaip jie nori, gamtoje, bet neįsisavinant pagoniškų idėjų
6) opozicija kaimų išnykimui, miršta Žemdirbystė, gelbsti kaimus nuo alkoholizmo (būtina vienu metu vykdyti antialkoholinę veiklą tiesiai ant žemės su vietos gyventojais, darbas iš toli neefektyvus)
7) galimybė gyventi krikščioniškai: darbe, atmetant turtus, apmąstant Dievo sukurtą gamtą yra nuosavi produktai, o ne atvežti iš Afrikos ar Ispanijos.
8) daugiavaikių šeimų problemų sprendimas: jei naujas vaikas mieste reiškia naujas išlaidas, tai kaime lengviau, nes: jei neužtenka vietos, gali padaryti priestatą prie namo, neužtenka maistas - sodinkite daugiau daržovių, auginkite daugiau vištų (nebūtina laikyti karvių ir kiaulių); augantis vaikas - dirbančios rankos; kaime galima nešioti pigesnius drabužius nei didžiuosiuose miestuose, mažiau pagundų kaip nauji žaislai ir mobilieji telefonai. Vaikas auga gimdydamas (žinoma, įmanoma), nereikia galvoti, ką su juo daryti. Norint normaliai gyventi mieste su daug vaikų, reikia labai didelio buto, o sekti vis tiek sunku - bute vaikams nuobodu. Savo vietovėje jiems daug smagiau.
Visi įprasti argumentai „prieš“ iš tikrųjų pasirodo kaip stereotipai. Galų gale turime nuspręsti, kas mums svarbiau – miesto gėris ar krikščioniškas gyvenimas. Iš savo patirties matėme, kad kaime galima patogiai gyventi, jei yra noro. Mes galime įveikti viską!
Taip pat siūlau bendrai aptarti ir užbaigti šį tekstą, jis toli gražu nėra tobulas.. Vyras galėtų rašyti geriau, racionaliau, bet kol kas kaip yra.
Remiantis statistika, šiandien mūsų šalis išgyvena „emigracijos bangą“, savo mastu prilygstančią emigracijai po 1917 m. Sociologiniais duomenimis, per pastaruosius dešimt metų iš Rusijos išvyko apie 1,25 mln. piliečių (tai yra, pavyzdžiui, visi vieno vidutinio dydžio regioninio centro gyventojai). Jei tai tiesa ir jei tai tęsis, tada Rusijos Federacija su 142 mln. gyventojų, kur mirtingumas viršija gimstamumą, kils savižudiškas demografinis badas, nes paprastai emigruojantys žmonės yra jauni, išsilavinę, aktyvūs, siekiantys, galintys prisijungti prie šalių elitų. kurie ekonomiškai ir politiškai labiau klesti...
Žinoma, daugelis vis dar galvoja apie tai, ar palikti savo gimtąją šalį, kad gautų kokių nors naudos už pasienio postų. Bet daugiau – tų, kurie jau išvyko ir neketina grįžti. Žmogiškai galima suprasti naujus kitų valstybių piliečius, bet vis tiek ore tvyro klausimas: ar teisinga krizės akimirkomis palikti Rusiją, kurioje jis gimė, augo, mokėsi, dirbo, gyveno? Argi ne nuodėmė palikti Tėvynę?
Aleksandra Nikiforova, filologė, žurnalistė, Maskva:
Jei jūsų sąžinė švari ir jūsų darbas sąžiningas, tada nuodėmės nėra. Ir apaštalai išėjo pamokslauti į kitas šalis, o Gruzijoje dirbo trylika garbingų Sirijos tėvų, o Dievo Motina, išgelbėjusi Kūdikį Kristų, pabėgo iš Jeruzalės į Egiptą.
Dėl įvairių priežasčių mūsų tautiečiai išvyko ir palieka Rusiją. Kai kurie tam tikrą laiką, kiti visam laikui. 1917 m. revoliucijos viesulas išmetė tūkstančius rusų į svetimą žemę. Tada buvo disidentai, politiniai ir ekonominiai emigrantai. Šiais laikais vieni randa galimybę profesionaliai realizuotis užsienyje, kiti – antrąją pusę, treti užsidirba kasdienei duonai. Daugelis sėja gėrį savo gimtojo krašto labui, būdami savotiškais gimtosios kultūros apaštalais užsienyje. Kiek žmonių ten giliai tikėjo ir suprato, kokia didelė jų Tėvynė!
Tačiau yra vienas pavojus – sielos verksmas Babilono upėse, kuris bėgant metams tampa vis stipresnis. Žmogų formuoja dangus, po kuriuo jis užaugo, gamta, kuria žavėjosi vaikystėje, kultūra, kurioje jis buvo užaugęs, žmonės, supę jį nuo kūdikystės. Tai labai gilu ir nepaaiškinama! Pažįstu tuos, kurie, gimę Prancūzijoje, išdidžiai vadino save rusais. Ir tie, kurie, didžiąją gyvenimo dalį gyvenę ne Rusijoje, testamentu paliko palaidoti namuose. Tai sielos ilgesys Tėvynės, neišardomas ryšys su protėviais ir jų žeme. Tai stipresnė už kūno trauką vakarietiškam komfortui ar net kūrybinei pilnatvei. Didžiajai daugumai neįmanoma asimiliuotis į svetimą kultūrą (galima daugiau ar mažiau sėkmingai nukopijuoti). O būties pilnatvė, suponuojanti dvasios, sielos ir kūno gyvenimo pilnatvę, rusų žmogui, manau, įmanoma tik Rusijoje ir dirbant Rusijos labui.
Tik vienuolinės tarnybos neriboja žemiškosios tėvynės ribos. Vienuolynuose ant Atono kalno, Esekse, Ormilijoje įvairių tautybių vienuoliai meldžiasi už visą pasaulį, tačiau jie tarnauja Dangiškajai Tėvynei ir jau yra joje.
Vladimiras Kirilinas, Maskvos dvasinės akademijos ir seminarijos Rusų literatūros katedros vedėjas, Maskva:
Pirmiausia į galvą šauna liaudiškas posakis: „Kur gimei, ten ir pravertai“. Bet apskritai keliate klausimą, į kurį vienareikšmiškai atsakyti negalima. O gal lengviau atsakyti į kitus klausimus.
Taigi bendrąja teologine prasme nuodėmė yra „Dievo nustatytų sukurto pasaulio egzistavimo normų pažeidimas“. Ir tada yra didžiulė konkrečių nuodėmės suvokimo formų įvairovė. Tiesa, visas jas konkretūs normų pažeidėjai gali suvokti kaip nuodėmę tik tuo atveju, jei šie pažeidėjai aiškiai suvokia, kad kažkas konkretaus buvo pažeista: padarė blogį, neteisybę, vogė, žudė, išdavė, nepadėjo, buvo bailus. , valgė pasninką mėsą , apgaudinėjo žmoną su kita moterimi ir pan., tai yra darė tai, kas krikščioniškos moralės požiūriu gerai žinoma kaip visiškai nepriimtina ar nepageidaujama. Bet jei nėra supratimo, pavyzdžiui, žmogus yra silpnaprotis, ar galima jam priskirti kokią nors nuodėmę?
Vėlgi, tai yra bendras problemos išdėstymas.
Tačiau yra gana aiškių klausimų dėl jūsų klausimo.
Iš tiesų, ar gerai iškęsti negandas, nepriteklių, nepatogumus, trūkumą ir nelinkėti sau, savo artimiesiems geresnio gyvenimo?
Ar jūsų sprendimas palikti tėvynę yra vilties Dieve praradimas, ar, priešingai, išvykus sustiprėja Dievo pagalbos viltis?
Ar atsiskyrimas nuo Tėvynės pakenks jūsų tikėjimui, ar, priešingai, svetimame krašte jį atrasite nauju pajėgumu?
Kur blogiau būti nusidėjėliu ar geriau ieškoti Kristaus savyje – namuose ar tolimuose kraštuose?
Ar tikėjimas Dievu ir atsidavimas savo tautai bei žemei yra tas pats dalykas?
Tokių klausimų galima padauginti, ir kiekvienas turi į juos atsakyti asmeniškai, savo siela.
Nuo pat žmogaus sukūrimo žmonės judėjo po pasaulį. Galite melstis bet kokiomis aplinkybėmis ir bet kur. O sekti Kristumi gali visur.
Ar nuodėmė visam laikui palikti Rusiją? Jei esate krikščionis ir išvykote į netikinčiųjų šalį, o ten pamiršote savo krikščionybę ir pradėjote gyventi pagal kitus įstatymus ir normas, tada ...
Jei esate ateistas ir palikote savo šalį, bet ten, tarp svetimų žmonių, pajutote Dievo kvietimą savo sieloje ir išvykote Jo pasitikti, tada...
Jei, jei, jei...
Elena Matusevich, rašytoja, menininkė, JAV:
Ne, tame nėra nuodėmės. Šeštasis ekumeninis susirinkimas nuodėmę tiesiogiai apibrėžia kaip sielos ligą. Kodėl nuodėmė net visam laikui persikelti iš vienos šalies į kitą? Nuodėmė prieš ką? Nuodėmės, tradiciškai priimtos stačiatikybėje, skirstomos į kelias kategorijas: nuodėmės prieš Dievą, nuodėmės prieš kitus žmones, nuodėmės prieš save. Šiame labai ilgame nuodėmių sąraše, apie kurį klausime kalbama, ne. Nuodėmių sąrašas atitinka krikščionybės įsakymų pažeidimus. Įsakymas „mylėk savo šalį ir vietą, kurioje gimei“ neegzistuoja. Ir todėl pati klausimo formuluotė man atrodo neteisinga ir šiuo istoriniu momentu bent jau netinkama, nes reiškia pakėlimą į švento politinio darinio – Rusijos valstybės – rangą. Kitaip tariant, stabo, tai yra stabo, sukūrimas sau iš vienos iš pasaulio valstybių, ypač išreikštas eufemizmu „Šventoji Rusija“. Rusija, kaip ir bet kuri kita valstybė, pati savaime nėra šventovė. Žinoma, per visą istoriją politiniai režimai ir vyriausybės buvo nepaprastai suinteresuoti, kad valstybė taptų šventove. Garsus krikščionių istorikas Arnoldas Toynbee rašė, kad XX amžiuje stabmeldystė atgijo nauju kolektyvinės valdžios ir jėgos garbinimo vaizdu, nesvarbu, ar tai būtų totalitarinė valstybė, armija, revoliucinės masės, žmonės, proletariatas, šalis. arba tauta. Visa tai yra gyvojo Dievo stabų pakaitalai. Jei Viešpačiui nėra nei graiko, nei žydo, tai jam negali būti ir ruso. Be to, pasaulis, pagal krikščionišką sampratą, slypi blogyje. O Rusija tuo pat metu yra „šventoji žemė“? Kaip tinka?! Žinoma, toks išskirtinis, šventas požiūris į save yra gerai žinomas antropologams ir gana organiškas genties mąstymui. Juk beveik visų genčių pirminis savęs vardas reiškia „žmonės“. Kaip, mes esame žmonės, o šie, už kampo, velniai su ragais. Bet nepadoru daugiau nei šimtą metų besitęsiančios emigracijos sužalotą gentinį jausmą apvilkti šventais drabužiais. Laikas pagaliau iš to išbristi. Emigracija iš Rusijos yra nuodėmė tik tada, kai šis sprendimas reiškia vieną iš konkrečių nuodėmių Dievui, kitiems ar sau pačiam. Jei, pavyzdžiui, palikus senyvo amžiaus tėvus ar gyvūną miršta badu, jei žmogus eina dėl savo interesų meluoti ar apgauti ir pan. Bet net ir šiais atvejais šiose nuodėmėse nėra nieko konkrečiai rusiško. Ir taip neturėtų būti. Šios nuodėmės lieka nuodėmėmis, kad ir kur jos būtų padarytos, ir geografija su tuo neturi nieko bendra. Ir todėl į užduotą klausimą atsakysiu neigiamai. Žmogaus nuodėmių sąrašas jau ilgas ir sunkus, į jį įtraukti apgaviką yra nereikalinga ir pavojinga.
Pelageya Tyurenkova, interneto leidinio „Tatjanino diena“, Maskva, vyriausioji redaktorė:
Achmatova prieš savo galingiausią kūrinį „Requiem“ pateikia epigrafą: „Ne, ne po svetimu skliautu ir ne svetimų sparnų globoje. Tada buvau su savo žmonėmis, kur, deja, buvo mano žmonės.
Ar galime smerkti tuos, kurie siaubingais Rusijai metais sėdėdami Paryžiuje nusprendė palikti tėvynę ir pasiilgti beržų? Nr. Ar galime didžiuotis tais, kurie, turėdami visas ramaus gyvenimo tremtyje galimybes, liko namuose – jei namais galima vadinti kalėjimus, lagerius ar tiesiog sugriautus šeimos lizdus? Taip. Ir paskutinis klausimas: ar etiška emigracija vadinti klastingą, gerai apgalvotą mūsų amžininkų, nepabėgusių? iš pamišę bolševikai, ir į džinsai ir socialinis paketas? Nėra atsakymo. „Emigranto“ titulas daro įspūdį bėgliams ir silpniesiems, tačiau pastaruoju metu pastebima ryški tendencija, kai daiktus imta vadinti tikraisiais vardais, o iškeliavusieji toli nuo „filosofinio garlaivio“ vadinami tiesiog „išsikraustytais“. “
Epitetas ne pats maloniausias, bet jo nusipelnė buvę mūsų tautiečiai už aktyvaus „sėdėjimo internete“ dešimtmetį.
Negalėjome nenuobodžiauti, kad moterų forumuose išėjusios moterys naudoja klišių rinkinį „girti vyrai“ + „storos moterys“ + „snarglūs vaikai“ = „neperspektyvi“. Kad išmaniajame „Facebook“ ir „LiveJournal“ segmente išvykę vyrai moko likusius gyventi, dirbti ir mylėti laikantis teisingų Vakarų standartų. Taip yra, jei nėra galimybės išvykti. Tokiems žmonėms sunku patikėti, kad žmogus nenori išvykti.
Paskutinis lašas išsiliejo per Bolotnajos aikštę skrendant „baltiesiems kaspinams“. Staiga paaiškėjo, kad visi šie žmonės tikrai žino, kad turėtume nekęsti savo galios dėl savo baisaus gyvenimo ir mokyti savo vaikus anglų kalbos vardan geresnio gyvenimo. Trečios nėra.
Keistas tėvynę išdavusio žmogaus portretas. Dažnai jis yra stačiatikis ir netgi bažnytinis. Sekmadienio liturgija – tai ne tik (ir ne tiek?) malda, bet ir bendravimas, kurio taip trūksta blaiviems, fiziškai aktyviems ir toliau sąraše esantiems.
Jis dažnai sako „ši šalis“. Dar dažniau – su pretekstu „ne“: šioje šalyje neįmanoma-neįmanoma-nepakanka ir pan. ir tt
Jis labai pasiilgsta beržų, bet atvykęs aplankyti artimųjų vis praneša „Twitter“, kad „jau oro uoste paaiškėjo, kad visi beržai seniai iškirsti, viskas nupirkta - viskas parduota, ačiū Dievas už mane teisingas pasirinkimas!»
Bet, svarbiausia, negalima spręsti apie žmogų pagal jo faktinę buvimą... Kažką likimas atveda toli už buvusios Sąjungos sienų, kur jis augina kelis vaikus, turinčius gimimo liudijimus. užsienio kalbos, bet kartu lieka „savas“.
Ir kažkas visą gyvenimą sėdi ten, kur gimė, motina ir laužo likimas dėl to, kad neįmanoma pabėgti. Nenori investuoti į vietą, kurią nori ištrinti iš savo gyvenimo.
Vargu ar galima rasti daiktą „iškraustytas“ visuotinai priimtame „nuodėmių sąraše“, tačiau niekas nesiginčys su tuo, kad paliekant tėvus ir protėvių kapus dėl patogaus buto ir aukso. kredito kortelė yra tokia pati kaip ... Bet apie ką aš kalbu? Argi tėvai neįkvėpė dukrų, kaip gera „ištekėti už užsieniečio“? Tad tik gyvenimas parodys, kuri iš liaudies išminčių nusvers ant svarstyklių: „Ką pasėsi, tą ir pjausi“ ar „Kur gimei, ten ir dera“.
Parengė Marina Biryukova ir Natalija Volkova
Komentaras
Ką dėti ant svarstyklių?
 |
Man atrodo, kas kita reikšmingiau: ne nuodėmingumas ar nenuodėmingumas, o pasirinkimo momentas – eiti ar neiti. Kas guli ant vienos skalės, o ką dėti ant kitos. Viena vertus, daugiau ar mažiau aišku, kas gali būti: galimybės save realizuoti pasirinktoje profesijoje nebuvimas savo šalyje dėl objektyvių priežasčių ir viltys tokioms kitoje šalyje, stabilumo troškimas, materialumas. juk gerovė, kažkokie politiniai motyvai. Verslininkams – noras gyventi, ramiai ir be baimės, išleidžiant sau, uždirbtas namuose. Kas gali būti kitoje pusėje?
Na, iš dalies aišku, kad: neapibrėžtumas – staiga ten nesiseka, staiga viskas ne taip gerai, kaip atrodo iš tolo. Ir jie apskritai priprato prie savo, toli gražu ne idealaus, bet gana suprantamo gyvenimo. Ir žmonės ten svetimi, ir kalba kitokia, ir tu ten niekam nereikalingas. Tikriausiai... Tokie svarstymai jei ne daug, tai bent dalis dvejojančių sustabdomi. Bet juk yra ir kitų motyvų, be minėtųjų, kurie su visais kitais pliusais ir minusais gali turėti lemiamos įtakos pasirinkimui. Arba – turėtų būti. O pagrindinis šių motyvų – meilė tėvynei.
Šiandien apie tai kalbėti bent jau nemadinga, manoma, kad jei kas kalba apie meilę gimtajai šaliai, tai iš pareigos ar pareigų, daugiausia iš pareigos. Galbūt ne madinga. Bet tikinčiam – natūralu. Ir netgi daugiau galvoti nei kalbėti.
Vienas man labai brangus žmogus, dabar, deja, miręs, didžiąją savo gyvenimo dalį paskyręs tarnauti šaliai, kurioje gimė ir kurią iš visos širdies mylėjo, kartą mūsų pokalbyje pasakė:
Žmogus, kuris nėra savo tėvynės patriotas, o ją bara ir šmeižia, yra požmogis, niekšelis!
Mane tada šokiravo jo griežtumas, man jis atrodė perdėtas ir tiesiog nesuprantamas. Tačiau nuo to laiko praėjo dvidešimt metų, ir šiandien aš jam visiškai pritariu, nors tokių žodžių garsiai tarti niekada nedrįsiu – tiesiog nemanau, kad turiu teisę apie ką nors taip vertinti. Supratau, kad tai ne kaltinimas, o teiginys: jei žmogui visiškai trūksta tokio „pagrindinio“ jausmo kaip meilė tėvynei, vadinasi, kažkas jame yra labai negerai, kažkas sugadinta, ir labai nuodugniai, ir nežinoma. – Ar jam iš principo yra kas nors švento? Juk meilė tėvynei yra kaip meilė mamai.
Žmogus nesirenka nei tėvynės, nei tėvų, Viešpats šį pasirinkimą daro „už jį“. Ir jei jūs nematote tame Jo Apvaizdos ir Jo išminties bei meilės, tai kaip mes galime kalbėti apie tikėjimą? Ne, yra Apvaizda ir išmintis. Žmogus gali turėti blogus tėvus, niekam tikusius, bet tai nepanaikins penktojo įsakymo, o sūniška (ar dukterinė) meilė ir pagarba jiems vis tiek liks jo pareiga. Išskyrus kai kurias visiškai neįprastas aplinkybes... Pareiga, ne todėl, kad jos to nusipelnė, o todėl, kad kitaip jis pats degraduoja, vėlgi sunaikindamas savyje nepaprastai svarbią „pagrindinę“ savybę – gebėjimą mylėti tuos, per kuriuos Viešpats. atvedė tave į šį pasaulį.
Kažkas panašaus į tai turėtų būti žmogaus ir jo tėvynės atžvilgiu. Tik čia viskas sudėtingiau ir savaip giliau. Juk tėvynė... To negalima išreikšti daugybe žodžių... Tai tavo tauta, ir tavo žemė, ir tavo istorija, ir labai didele dalimi - tu pats. Tu esi kūnas iš kūno ir kraujas iš savo tėvynės kraujo, kaip to nejausti, nejausti? O kai gimei, tau to reikia. Ir jai, kaip ir jos tėvams, tu esi reikalingas. Ne, tėvynė nėra valdžia, kuri gali patikti, bet gali sukelti atstūmimą, o ne tau simpatiškas ar nemalonus žmogus, ne darbo vieta – nuostabi ar nelabai gera. Tai yra kažkas neišmatuojamai didesnio, ko nepaaiškinama, ką galima tik pajausti. Ir tai būtina.
Ir štai, kai žmogus ruošiasi išvykti, kai jis pats apsisprendžia šį klausimą: eiti ar nevažiuoti, tai ant svarstyklių reikia užsidėti štai ką - tą vieną, kitą: „O kaip mano tėvynė be manęs?". Ir iš tikrųjų – kaip? Juk mums visada atrodo, kad būtent ji už mus atsakinga, būtent iš jos mes nuolat kažko tikimės ir nelaukdami įsižeidžiame, nuviliame į neviltį. Bet juk mes už ją atsakingi, o ji iš mūsų labai daug tikisi. Ne valdžia, pasikartosiu, ne valstybės tarnybos, ne švietimo sistema, ne mūsų viršininkas darbe, o būtent tėvynė - ir tavo žemė, ir tavo istorija, ir tavo žmonės, ir tiesiog žmonės, kuriuos pažįsti ir net nepažįsti. žinoti. Galbūt sau atrodysite kaip smėlio grūdelis, bet smėlio grūdelių yra daug, ir kiekvienas jų turi savo neapsakomą vertę, ir kiekvienas iš jų kažką deda į savo pasirinkimo pagrindą. Ir gerai, jei šis pagrindas yra atsakomybė ir meilė.
Jau nekalbu apie kažkokius neeilinius šalies gyvenimo laikotarpius, apie kažkokius baisius, „apokaliptinius“ procesus. Kaip galima net diskutuoti apie „išvykimą“ iš šalies po revoliucijos tų, kurie pabėgo nuo tikros mirties – kartuvių, egzekucijos, kankinimų čekos požemiuose? Bet dabar ne laikai kieme, jie nebėga nuo mirties, jei pabėga. Ir pasakysiu atvirai: suprantu, kas vedė tuos, kurie grįžo, kad ir kaip būtų, net jei visi ir viskas šaukė: „Nereikia, kur tu!“. Net jei jie galėtų leisti laiką namuose, išlipdami iš garlaivio, kaip generolas Charnota pranašavo Romanui Valeryanovičiui Chludovui, tiksliai tiek, kiek prireiktų pritraukti juos prie artimiausios sienos. Meilė tėvynei juos vedė ir nesugebėjimas gyventi toli nuo jos, pasiekęs pasirengimą joje mirti. Tai nėra sektinas pavyzdys. Bet kaip galima jo negerbti ir nenusilenkti prieš jį?
Kartoju dar kartą: esu tikras, kad kiekvienas žmogus pasirenka pats ir niekas neturi teisės jo teisti už tokį pasirinkimą, tai visai ne dalykas ir ne priežastis jokiam teismui – jau vien todėl, kad niekas, išskyrus Dievą gali pažvelgti į žmogaus širdį ir pasakyti, kas joje yra. Tačiau vis tiek labai svarbu žinoti: ką dėti ant svarstyklių ...
Hegumenas Nektary (Morozovas)
Laikraštis „Ortodoksų Tikėjimas“ Nr.20 (472), 2012 m.
