Kokiais metais buvo Velykos balandžio 11 d.? Kaip Velykos tradiciškai švenčiamos Rusijos Federacijoje
Kiekvienais metais visi stačiatikiai nekantriai laukia Didžiosios ir šviesios šventės su slenkančia data - Velykų. Šios dienos datai nustatyti naudojamas mėnulio kalendorius su tam tikrais ciklais.
Kada 2018 metais stačiatikiai švęs svarbiausią šventę – Velykas?
Ruoškitės didžiajai ir šviesiai šventei visi stačiatikių gyventojai Rusijos Federacija bus pavasarį. Bažnyčios atstovai teigia, kad 2019 metais Velykos patenka į balandžio 28 d. Būtent šią dieną baigiasi pasninkas, po kurio ateina žmonės, norintys iš dalies prisiliesti prie Jėzaus gyvenimo ir perimti jo kančias.
Biblijos tekste yra pasakojimas, kad po nukryžiavimo ir Kristaus kūno perkėlimo į olą, praėjo 3 dienos. Norėdama atlikti tradicinę kūno tepimo smilkalais procedūrą, Marija Magdalietė pirmoji priėjo prie urvo. Būtent ji pamatė, kad įėjimas į urvą atviras ir kūno nėra. Moteris manė, kad Jėzus Kristus buvo pavogtas. Klaidingas prielaidas išsklaidė Angelas, pranešęs moterims, kurios taip pat atvyko į olą, kad Dievo Sūnus prisikėlė.
Kaip Velykos tradiciškai švenčiamos Rusijos Federacijoje?
Šią dieną vienas kitą pamatę žmonės sako tradicinį sveikinimą – „Kristus prisikėlė! Atsakymas yra frazė – „Tikrai prisikėlė!“. Taip pat yra trigubas bučinys į skruostą. Šis procesas bažnyčioje vadinamas „krikštynu“. Prieš šventę žmonės ruošiasi itin kruopščiai. Likus savaitei iki Velykų, Didįjį ketvirtadienį būtina atlikti visus suplanuotus darbus ir sutvarkyti namus.
Per Velykas vyksta tradicinė pasninko pabaiga, todėl milijonai šeimininkių kepa velykinius pyragus arba iš anksto įsigyja juos kepyklėlėse. Būtina sąlyga pasiruošti Velykoms – tai ir kiaušinių dažymas. Tai labai įdomi veikla, kuri tradiciškai traukia vaikus. Paprastai visi parengiamieji darbai baigiami šeštadienį.
Velykos yra pagrindinė ortodoksų šventė, todėl ant stalų turėtų būti patys geriausi patiekalai, kuriuos galima gaminti. Valgyti galite pradėti tik apsilankę bažnyčioje. Tradiciškai jie ten vyksta ryte, sekmadienį. Visiems susėdus prie stalo, vyriausias šeimos narys turėtų paimti šventintu vandeniu apšlakstytą kiaušinį, nuvalyti ir pagal namų ūkių skaičių supjaustyti į keletą dalių. Manoma, kad kiekvienas šio kiaušinio gabalėlis gali atnešti sėkmę šeimai.
Kai kurios šeimininkės kepa ne tik velykinius pyragus, bet ir ruošia meduolius. Jie daugiausia skirti vaikams, todėl yra pagaminti spalvinga tema, naudojant mastiką ir ryškias spalvas. Svarbu atsiminti, kad tie žmonės, kurie laikosi pasninko, per Velykas neturėtų per daug remtis riebiu maistu, nes rizikuoja pakenkti organizmui.
M Sveiki, mieli stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!
Kristus prisikėlė!
Į Dvasiniam ir velykiniam skaitymui siūlome ištrauką iš „Velykų džiaugsmo knygos“, skirtos 11-ajai Kristaus Velykų dienai:
Fominos savaitės kanono devintoji giesmė
T kauk šviesią dieną ir šviesiausia, Kristau, visa šviesi malonė, raudona iš gerumo, tu pasirodei kaip tavo mokinys, mes didiname dainomis.
(Tavo šviečianti diena ir šviesiausia, Kristau, visa šviečianti malonė, kurioje Tu, grožiu žydintis, pasirodei savo mokiniams, mes didiname giesmes).
T dangus, apčiuopiamas mirtinga ranka šonkauliuose, o šitos nedeginantis nematerialios Dieviškosios būtybės ugnimi, didiname dainose.
(Tave, apčiuopiamą mirtinga ranka šonkaulyje ir nesudegintą nematerialios Dieviškosios prigimties ugnies, mes didiname giesmėmis).
T Esu kaip Dievas iš prisikėlusio Kristaus kapo, akimis nematau, o su širdinga meile tikiu, didiname dainomis.
(Tave, Kristau, prisikėlusi kaip Dievas iš kapo, akimis nematydamas, o tikėdamas su meile iš širdies, didiname giesmėmis).
(Ir iš interviu su Julija Pavliučenkova „Vienolikos vaikų mama, kuri viską valdo“).
P Nuo jos vyro mirties praėjo keli metai. Turiu gerbėjų. Bet niekas nenorėjo tuoktis, visi norėjo. Ir, žinoma, nenorėjau. Arba „netinkami“ norėjo susituokti, nes mano nuodėmklausys juos išsiuntė be nieko.
O kunigas paprastai sakydavo: „Eik, eik į vienuolyną“. Tada pasipiktinau: „O kas gimdys, jei visi vienuolyne? (Daugelis mano bažnytinių pažįstamų tapo vienuoliais.) Atsakant išgirstu: „Ar gimdysi? O kiek gimdysi? Sakau: „Nežinau kiek. Duok man vyrą, prašau, aš pagimdysiu. Kunigas siūlo: „Na, gerai, pasimelskime. Melsimės Šv. Tau reikia tokio rimto, kariškio vyro. Kitą susuksi į avino ragą“.
Po mėnesio susitinku su Kolia. Prieš tai išvis neturėjau pažįstamų tokiu vardu. Tai yra, kai susipažinome, man nė į galvą neatėjo mintis, kad tai mano būsimas vyras. Susitikome sanatorijoje, vaikščiojome, vaikščiojome, kalbėjomės. Be jokių jausmų ir emocijų. Tiesiog draugiškas.
Ir prieš man išvykstant, jis dviem dienomis anksčiau pakeitė bilietus, kad skristų su manimi. Kai lėktuvas nusileido Maskvoje, jis sako: „Leisk man vesti tave“. Atsigavęs iš nuostabos, nusiunčiau jį pas savo nuodėmklausį, kad tai sutvarkytų. Po kurio laiko jis skambina: „Batiuška pasakė: „Kodėl tu atėjai nekrikštytas?
Apsidžiaugiau, nes kažkaip nebuvau pasiruošusi taip netikėtai tuoktis. Jis nuėjo, buvo pakrikštytas, tada vėl pas mano nuodėmklausį. Visa tai įvyko be manęs, aš nieko nežinojau. Po kurio laiko jis man paskambina: „Julija, kur Maskvoje yra Krasnaja Gorka? Tėvas įsakė tuoktis Krasnaja Gorkoje. Nubėgau pas kunigą, o jis: „Čia tavo vyras, susituok be kalbų“.
Taigi tada ištekėjau beveik už nepažįstamo žmogaus. Ir todėl po dešimties metų galiu pasakyti: meilė yra tai, ką galima įgyti, pakoreguoti. Paklausk Dievo. Ir visais atžvilgiais reikia stengtis ją apsaugoti.
Vestuvių išvakarėse nuėjome į vienuolyno kiemą, kur tuoksimės, o vienuolyno kieme Kolia skambina mamai: „Mama, aš tuoksiu poryt. Nuotaka yra gera mergaitė. Ji turi keturis vaikus“. Sulaikiau kvėpavimą laukdama mamos reakcijos. Ji paprašė Kolios perduoti man telefoną. Paimu ragelį, manydamas, kad dabar išgirsiu. Išgirstu netikėtą: „Ar įtikinėjai jį pakrikštyti? „Ne aš, tėvas pasakė, kad reikia“, – atsakau. „Supratau“, – atsako mano vyro mama, griežtos valios ponia. – Aš jam 30 metų sakiau, kad reikia krikštytis. Klausyk, mažute, aš visada būsiu šalia tavęs. Vyras su keturiais vaikais, kuris privertė mano sūnų krikštytis, yra daug vertas. Mes vis dar draugaujame su ja.
„Jei tik šiame gyvenime tikimės Kristaus,
tada mes esame patys nelaimingiausi iš visų žmonių! (1 Kor. 15:19).
Atrodytų, Velykų – kaip dažniausiai vadiname pagrindine savo švente – prasmė gana skaidri. Deja! Patirtis pasakoja kitokią istoriją. Štai tik du tipiškiausi pavyzdžiai.
Pamoka vienoje „stačiatikių gimnazijoje“. Norėdamas atskleisti vaikų žinių lygį, klausiu: „Kaip Kristus ir apaštalai šventė Velykas? - Toliau pateikiamas pagrįstas atsakymas: „Jie valgė velykinius pyragus ir spalvotus kiaušinius“! Nėra ko prieštarauti! O kaip suaugusiems?
Velykų naktis pasninko vienoje bažnyčioje. Iš tiesų, mes valgome kiaušinius ir velykinius pyragus (ir ne tik). „Staiga“ jau vidutinio amžiaus giedotojui į galvą ateina svarbi mintis, ir jis suglumęs kreipiasi į kunigą (turintį teologinį išsilavinimą). „Tėve! Čia mes visi dainuojame ir dainuojame "Kristus prisikėlė!" O šventę vadiname „Velykomis“! Taigi žydai juk švenčia Velykas, bet visiškai netiki Kristumi! Kodėl taip?!"
Tai ne išimtis: tai ką nuo vaikystės mes suvokiame buitiniu lygmeniu, kaip savotišką gražų ritualą, kuris mums atrodo savaime suprantamas ir nereikalauja studijų.
Surengkime sau „Velykų pamoką“ ir paklauskime: kokias asociacijas mūsų mintyse kelia velykinis sveikinimas „Kristus prisikėlė!“? – „Tikrai prisikėlęs!
Naktinė procesija su žvakėmis, – tuoj atsakys visi, – džiaugsmingas dainavimas ir abipusiai bučiniai. Ant namų stalo atsiranda iš vaikystės pažįstamas maistas - raudoni ir dažyti kiaušiniai, rausvi velykiniai pyragaičiai, vanile kvepianti varške Velykos.
Taip, bet tai tik išorinė šventės atributika, paprieštaraus mąstantis krikščionis. – Ir aš noriu sužinoti, kodėl mūsų Kristaus Prisikėlimo šventė dažniausiai vadinama hebrajišku žodžiu „Velykos“? Koks ryšys tarp žydų ir krikščionių Paschos? Kodėl yra pasaulio Gelbėtojas, nuo kurio gimtadienio žmonija skaičiuojama nauja era, turėjo mirti ir prisikelti? Ar negalėjo visapusiškas Dievas nustatyti Naujoji sąjunga (paktas) su žmonėmis kitaip? Kokia mūsų Velykų pamaldų ir švenčių apeigų simbolika?
Istorinis ir simbolinis žydų Paschos pagrindas – epiniai Išėjimo knygos įvykiai. Jame pasakojama apie keturis šimtmečius trukusį Egipto vergijos laikotarpį, kuriuo gyveno faraonų engiama žydų tauta, ir nuostabią jų išsivadavimo dramą. Devynias bausmes („Egipto egzekucijas“) šaliai skyrė pranašas Mozė, tačiau tik dešimtoji suminkštino žiaurią faraono širdį, kuri nenorėjo prarasti vergų, statančių jam naujus miestus. Tai buvo Egipto pirmagimio pralaimėjimas, po kurio sekė „išėjimas“ iš Vergijos namų. Naktį, laukdami išvykimo, izraelitai švenčia pirmąjį Paschos valgį. Kiekvienos šeimos galva, papjovęs vienerių metų ėriuką (ėriuką ar ožiuką), jo krauju patepa durų staktas (Iš 12,11), o ant ugnies iškeptas gyvulys suvalgomas, bet taip, kad jo kaulai būtų išvalomi. nesulaužytas.
„Taigi valgykite taip: tebūna juostos strėnos, batai ant kojų ir lazdos rankose, ir valgykite ją paskubomis: tai yra Viešpaties Pascha. Šią naktį aš eisiu per Egipto žemę ir išmušsiu visus Egipto žemės pirmagimius, nuo žmonių iki gyvulių, ir įvykdysiu teismą visiems Egipto dievams. Aš esu Viešpats. Ir tavo kraujas bus ženklas ant namų, kuriuose tu esi; Aš pamatysiu kraują ir praeisiu per jus, ir jūsų nebus niokojančio maro, kai užpulsiu Egipto žemę“ (Iš 12, 11-13).
Taigi pirmosios pavasario pilnaties naktį (nuo 14/15 Avivo mėnesio, arba Nizano) XIII a. pr. Kr. II pusėje įvyko izraelitų išvykimas iš Egipto, kuris tapo svarbiausiu įvykiu m. Senojo Testamento istorija. O Velykos, kurios sutapo su išlaisvinimu, tapo kasmetine švente – išvykimo prisiminimu. Pats pavadinimas „Velykos“ (hebr. P e sah- „praėjimas“, „gailestingumas“ – tai dramatiškas momentas („dešimtasis maras“), kai Viešpaties angelas, smogęs Egiptui, pamatęs ant Velykų avinėlio kraują. durų staktosžydų namai, praėjo ir pasigailėjo Izraelio pirmagimis (Iš 12,13).
Vėliau Velykų istorinis pobūdis pradėjo reikšti ypatingas maldas ir pasakojimą apie jų įvykius, taip pat ritualinį valgį, kurį sudaro ėriena, kartūsžolelių ir mielas salotos, simbolizuojančios Egipto vergijos kartėlį ir naujai atrastos laisvės saldumą. Nerauginta duona primena skubotą rinkimąsi. Prie Velykų naminio valgio yra keturi puodeliai vyno.
Išvykimo naktis buvo antrasis Izraelio tautos gimimas, nepriklausomos jos istorijos pradžia. Galutinį pasaulio išganymą ir pergalę prieš „dvasinę Egipto vergiją“ ateityje įvykdys Dievo Pateptasis iš karaliaus Dovydo šeimos – Mesijas, arba, graikiškai, Kristus. Taigi iš pradžių buvo apšaukti visi bibliniai karaliai, o klausimas, kas jų eilėje bus paskutinis, liko atviras. Todėl kiekvieną Velykų naktį izraelitai laukdavo Mesijo pasirodymo.
Spektaklis: „Dangiškos Velykos“
„Iš visos širdies norėjau valgyti šią Paschą su tavimi
prieš mano kančias! Sakau tau, daugiau nevalgyk už mane,
kol tai įvyks Dievo karalystėje“ (Lk 22, 15–16).
Mesijas-Kristus, atėjęs išvaduoti visų žmonių iš dvasinės „Egipto vergijos“, dalyvauja žydų „laukimo Paschoje“. Jis užbaigia jį įvykdydamas jam būdingą dieviškąjį planą ir tokiu būdu jį panaikina. Kartu kardinaliai keičiasi Dievo ir žmogaus santykių pobūdis: įvykdęs savo likimą laikina sąjunga Dievas su vienas žmonės tampa „senais“ („pasenę“), o Kristus juos pakeičia naujas - ir amžina! –Sąjunga-paktas co Visi žmogiškumas. Per Paskutinę Paschą per Paskutinę vakarienę Jėzus Kristus kalba žodžius ir atlieka veiksmus, kurie keičia šventės prasmę. Jis pats užima Velykų aukos vietą, o senosios Velykos tampa naujojo Avinėlio Pascha, nužudyto dėl žmonių apsivalymo kartą ir visiems laikams. Kristus įsteigia naują Velykų valgį – Eucharistijos sakramentą – ir pasakoja mokiniams apie savo neišvengiama mirtis kaip apie Paschos auką, kurioje Jis yra Naujasis Avinėlis, nužudytas „nuo pasaulio sukūrimo“. Netrukus Jis nusileis į niūrų Šeolą (Hadą) ir kartu su visais žmonėmis, kurie ten Jo laukė, padarys didį Išėjimas iš mirties karalystės į spindinčią Jo Tėvo karalystę. Nenuostabu, kad pagrindiniai Kalvarijos aukos prototipai randami Senojo Testamento Paschos rituale.
Žydų Paschos ėriukas (ėriukas) buvo „patinas, be dėmės“ ir buvo paaukotas 14 nizano popietę. Būtent tuo metu sekė Gelbėtojo mirtis ant kryžiaus. Nubaustieji turėjo būti palaidoti prieš sutemus, todėl romėnų kariai, norėdami paspartinti mirtį, sulaužė kojas dviems plėšikams, kurie buvo nukryžiuoti kartu su Viešpačiu. Bet priėję prie Jėzaus pamatė, kad jis jau mirė, ir nesulaužė jam kojų.<...>. Nes tai įvyko išsipildant (žodžiams) Šventajam Raštui: „Tenelūžinėja jo kaulas“ (Jn 19:33, 36). Tuo pačiu metu pats Paschos avinėlio ruošimas buvo tipiškas mirtis ant kryžiaus Gelbėtojas: gyvūnas buvo „nukryžiuotas“ ant dviejų tarpusavyje sujungtų kuolų, kurių vienas ėjo palei keterą, o priekinės kojos buvo pririštos prie kitos.
Šis giliausias senųjų ir naujųjų Velykų santykis, jų sutelkimas (vieno panaikinimas ir kito pradžia) Jėzaus Kristaus asmenyje paaiškina, kodėl Jo šventė. sekmadienis išlaiko Senojo Testamento pavadinimą Velykos. „Mūsų Pascha yra paaukotas Kristus“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor 5:7). Taigi per naujas Velykas įvyko galutinis Dieviškojo plano, skirto puolusio („senojo“) žmogaus atstatymui į pirminį, „dangišką“ orumą – išganymo – užbaigimas. „Senosios Velykos švenčiamos dėl trumpalaikio žydų pirmagimio gyvenimo išgelbėjimo, o naujosios Velykos švenčiamos dėl amžinojo gyvenimo dovanos visiems žmonėms“, – taip glaustai šių dviejų santykius apibrėžia Šv. Jonas Chrizostomas Senojo ir Naujojo Testamentų iškilmės.
Velykos yra keturiasdešimties dienų šventė
Šviesaus Kristaus prisikėlimo diena – kaip „šventės ir švenčių šventė“ (Velykų giesmė) – reikalauja ypatingo krikščionių pasiruošimo, todėl prieš ją prasideda Didžioji gavėnia. Šiuolaikinės stačiatikių Velykų (naktinės) pamaldos prasideda gavėnios vidurnakčio tarnyba bažnyčioje, kuri vėliau virsta iškilminga procesija, simbolizuojančia mirą nešiojančias moteris, einančias prie Išganytojo kapo aušros tamsoje (Lk 24, 1; Jn 20: 1) ir pranešė apie Jo prisikėlimą priešais įėjimą į kapą. Todėl šventinės Velykų šventės prasideda anksčiau uždarytos durysšventyklą, o pamaldas vedantis vyskupas ar kunigas simbolizuoja angelą, nuritusį akmenį nuo kapo durų.
Džiaugsmingi velykiniai sveikinimai daugeliui baigiasi jau trečią dieną arba su Velykų savaitės pabaiga. Tuo pat metu žmonės nustemba velykinius sveikinimus ir susigėdę patikslina: „Su Velykomis? Tai yra paplitusi klaidinga nuomonė ne bažnytinėje aplinkoje.
Reikėtų prisiminti, kad Kristaus Prisikėlimo šventė nesibaigia šviesia savaite. Šio mums didžiausio pasaulio istorijoje įvykio šventė tęsiasi keturiasdešimt dienų (prisikėlusio Viešpaties keturiasdešimties dienų viešnagei žemėje atminimui) ir baigiasi „Pascha Giveaway“ – iškilmingomis Velykų pamaldomis šventės išvakarėse. pakylėjimo. Štai dar vienas požymis, kad Velykos pranašesnės už kitas krikščioniškas šventes, kurių nė viena Bažnyčia nešvenčia ilgiau nei keturiolika dienų. „Velykos pakyla aukščiau kitų švenčių, kaip saulė virš žvaigždžių“, – primena šv. Grigalius teologas (19 pokalbis).
"Kristus prisikėlė!" – „Tikrai prisikėlęs! Sveikiname vienas kitą keturiasdešimt dienų.
Lit.:Vyrai A., prot.Žmogaus sūnus. M., 1991 (III dalis, 15 sk.: „Naujojo Testamento Velykos“); Rubanas Yu. Velykos (Šventasis Kristaus prisikėlimas). L., 1991; Rubanas Yu. Velykos. Šviesus Kristaus prisikėlimas (Istorija, garbinimas, tradicijos) / Nauch. red. prof. Archimandritas sausio mėnuo (Ivlievas). Red. 2-as, pataisytas ir papildytas. SPb.: Red. šventyklos piktogramos Dievo Motina„Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ Shpalernaya g., 2014 m.
Y. Rubanas
Klausimai apie Velykas
Ką reiškia žodis „Velykos“?
Žodis „Pasach“ (Pesach) pažodžiui išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: „praėjimas“, „perėjimas“.
Senojo Testamento laikais šis vardas buvo siejamas su sūnų išvykimu iš Egipto. Kadangi valdantis faraonas priešinosi Dievo planui palikti Egiptą, Dievas, jį įspėdamas, pradėjo nuosekliai nugriauti piramidžių šalyje įvykusias nelaimes (vėliau šios nelaimės buvo pavadintos „Egipto marais“).
Paskutinė, baisiausia nelaimė, pagal Dievo planą, buvo palaužti faraono užsispyrimą, galutinai sutriuškinti pasipriešinimą, paskatinti jį galiausiai paklusti dieviškajai valiai.
Šios paskutinės egzekucijos esmė buvo ta, kad egiptiečių tarpe turėjo mirti visi pirmagimiai, pradedant galvijų pirmagimiu ir baigiant paties valdovo pirmagimiu ().
Šią egzekuciją turėjo atlikti specialus angelas. Kad jis, smogdamas pirmagimiui, nepultų kartu su egiptiečiu ir izraeliečiu, žydai turėjo patepti savo būstų durų staktas ir skersinius aukojamo ėriuko krauju (). Ir taip jie padarė. Angelas, pamatęs aukojamu krauju paženklintus namus, aplenkė juos „iš šono“, „praėjo pro šalį“. Iš čia ir kilo renginio pavadinimas: Velykos (Pesach) – pro šalį.
Plačiau aiškinant, Velykų šventė apskritai siejama su Išėjimu. Prieš šį įvykį visa Izraelio visuomenė aukojo ir vartojo velykinius aukojamus ėriukus (po vieną ėriuką vienai šeimai; jei viena ar kita šeima nebuvo gausi, ji turėjo susijungti su kaimynais ()).
Senojo Testamento Velykų avinėlis reprezentavo Naująjį Testamentą, Kristų. Šventasis Jonas Krikštytojas () pavadino Kristų Avinėliu, kuris naikina pasaulio nuodėmę. Apaštalai dar vadino Avinėliu, kurio krauju esame atpirkti.
Po Kristaus prisikėlimo Velykos tarp krikščionybės imtos vadinti šiam įvykiui skirta švente. AT Ši byla filologinė žodžio „Velykos“ reikšmė (perėjimas, ištrauka) gavo kitokį aiškinimą: perėjimas iš mirties į gyvenimą (o jei pratęsiame ir krikščionims, tai taip pat yra perėjimas nuo nuodėmės į šventumą, iš gyvenimo už Dievo ribų). gyvenimui Viešpatyje).
Mažosios Velykos kartais vadinamos sekmadieniu.
Be to, pats Viešpats taip pat vadinamas Velykomis ().
Kodėl švenčiamos Velykos, jei Velykos buvo švenčiamos dar prieš Jėzaus Kristaus gimimą?
Senojo Testamento laikais žydai, vykdydami dieviškąją valią (), švęsdavo Velykas, prisimindami savo išvykimą iš Egipto. Egipto vergija buvo vienas tamsiausių puslapių išrinktosios tautos istorijoje. Švęsdami Velykas žydai dėkojo Viešpačiui už didelius gailestingus darbus, gerus darbus, susijusius su Išėjimo laikotarpio įvykiais ().
Krikščionys, švęsdami Velykas, prisimena ir gieda Prisikėlimą, kuris sutriuškino, sutrypė mirtį, suteikė visiems žmonėms ateities prisikėlimo į amžinąjį palaimingą gyvenimą viltį.
Nepaisant to, kad žydų Paschos turinys skiriasi nuo Kristaus Paschos turinio, vardų panašumas nėra vienintelis juos jungiantis ir vienijantis dalykas. Kaip žinoma, daugelis Senojo Testamento laikų dalykų, įvykių, asmenų buvo Naujojo Testamento dalykų, įvykių ir asmenų prototipai. Senojo Testamento Velykų ėriukas tarnavo kaip Naujojo Testamento Avinėlio, Kristaus, pavyzdys, o Senojo Testamento Velykos buvo Kristaus Velykų pavyzdys.
Galima sakyti, kad žydų Paschos simbolika buvo įgyvendinta per Kristaus Paschos šventę. Svarbiausi šio vaizdinio ryšio bruožai yra šie: kaip per Paschos avinėlio kraują žydai buvo išgelbėti nuo žalingo naikinančio angelo poveikio (), taip ir mes esame išgelbėti Krauju (); kaip Senojo Testamento Velykos prisidėjo prie žydų išlaisvinimo iš nelaisvės ir vergijos faraonui (), taip Naujojo Testamento Avinėlio kryžiaus auka prisidėjo prie žmogaus išlaisvinimo iš demonų vergijos, iš nuodėmės nelaisvės. ; kaip Senojo Testamento avinėlio kraujas prisidėjo prie artimiausios žydų vienybės (), taip ir Kristaus Kraujo ir Kūno Komunija prisideda prie tikinčiųjų vienybės viename Viešpaties Kūne (); kaip senovinio avinėlio valgymą lydėjo karčių žolelių valgymas (), taip ir krikščioniškasis gyvenimas alsuoja sunkumų, kančios, nepriteklių kartumi.
Kaip skaičiuojama Velykų data? Kodėl ji švenčiama skirtingomis dienomis?
Pagal žydų religinę tradiciją Senojo Testamento dienomis Viešpaties Pascha buvo švenčiama kasmet 14-ąją Nisano mėnesio dieną (). Šią dieną vyko Velykų aukojamų ėriukų skerdimas ().
Iš Evangelijos pasakojimo įtikinamai išplaukia, kad Kryžiaus kančios ir mirties data chronologiškai atitiko žydų Paschos laiką ().
Nuo tada iki Viešpaties Jėzaus Kristaus atbaigimo visi mirštantys žmonės sielomis nusileido į jį. Kelias į Dangaus karalystę žmogui buvo uždarytas.
Iš palyginimo apie turtuolį ir Lozorių žinoma, kad pragare buvo ypatinga sritis - Abraomo prieglauda (). Sielos tų Senojo Testamento žmonių, kurie ypač patiko Viešpačiui ir pateko į šią sritį. Koks buvo skirtumas tarp jų ir nusidėjėlių būsenos, matome iš to paties palyginimo turinio ().
Kartais sąvoka „Abraomo krūtinė“ dar vadinama Dangaus karalyste. Ir, pavyzdžiui, Paskutiniojo teismo ikonografijoje „bokšto ...“ vaizdas naudojamas kaip vienas iš labiausiai paplitusių ir reikšmingiausių rojaus būstų simbolių.
Bet tai, žinoma, nereiškia, kad dar prieš Gelbėtojo sutriuškinimą teisieji buvo rojuje (Kristaus pergalė prieš pragarą įvyko po Jo kryžiaus Kančios ir mirties, kai Jis, būdamas kape su savo kūnu, Sielos nusileido į žemės požemio vietos ()).
Nors teisieji nepatyrė tų sunkių kančių ir kančių, kurias patyrė nuožmūs piktadariai, jie nebuvo įtraukti į neapsakomą palaimą, kurią pradėjo patirti paleisti iš pragaro ir pakelti į Šlovinguosius Dangaus kaimus.
Galime sakyti, kad tam tikra prasme Abraomo krūtinė tarnavo kaip rojus. Iš čia kilo tradicija naudoti šį įvaizdį Kristaus atverto Dangiškojo rojaus atžvilgiu. Dabar kiekvienas, kuris ieško, gali paveldėti Dangaus karalystę.
Kuriuo šeštadienio pamaldų metu baigiasi Didžioji savaitė ir prasideda Velykos?
Šeštadienio vakarą, dažniausiai likus valandai ar pusvalandžiui iki vidurnakčio, kaip nusprendžia rektorius, bažnyčiose švenčiama šventė. Nepaisant to, kad atskiruose vadovuose šios paslaugos sekimas spausdinamas kartu su Šventosios Velykomis, pagal Chartiją ji vis tiek priklauso Gavėnios triodionui.
Budėjimas prieš Kristaus Velykas pabrėžia būsimojo Triumfo lūkesčių svarbą ir reikšmę. Kartu primenamas Dievo tautos (sūnų) budėjimas naktį prieš išvykimą iš Egipto (pabrėžiame, kad būtent su šiuo įvykiu buvo siejamos Senojo Testamento Velykos, kurios reprezentavo Kristaus kryžiaus auką) .
Vidurnakčio tarnybos tęsime aplinkui smilkalai, po kurių kunigas, pakėlęs juos ant galvos, paima (atsuktas į rytus) į (per karališkosios durys). Uždedama drobulė, po to aplink ją atliekama cenzūra.
Pasibaigus šiai pamaldai, tai įvyksta (minint, kaip jie su kvapais nuėjo prie Išganytojo kapo), tada jau atliekamos Velykos.
Pabaigoje procesija tikintieji su pagarba sustoja prieš šventyklos vartus, tarsi prieš Kristaus kapą.
Čia rektorius inicijuoja Matiną: „Šlovė šventiesiems...“. Po to oras prisipildo šventinio tropariono garsų: „Kristus prisikėlė iš numirusių“ ...
Stačiatikių aplinkoje vyrauja nuomonė, kad jei žmogus mirė Velykų dieną, tada jo išbandymai palengvėja. Ar tai populiarus įsitikinimas, ar bažnytinė praktika, tradicija?
Manome, kad skirtingais atvejais toks „sutapimas“ gali turėti skirtingą interpretaciją.
Viena vertus, mes gerai suprantame, kad Dievas visada yra atviras žmogui savo () ir (); tik svarbu, kad pats žmogus siektų vienybės su Dievu ir Bažnyčia.
Kita vertus, negalime paneigti, kad Bažnyčios pagrindinių švenčių dienomis ir, žinoma, per Velykų šventes tikinčiųjų vienybė su Dievu pasireiškia ypatingai. Pastebėkime, kad tokiomis dienomis bažnyčios (dažnai) prisipildo net tų krikščionių, kuriems labai toli nuo nuolatinio dalyvavimo bažnytinėse pamaldose.
Manome, kad kartais mirtis per Velykas gali paliudyti ypatingą gailestingumą žmogui (pavyzdžiui, jei šią dieną miršta Dievo šventasis); tačiau tokio pobūdžio svarstymų negalima pakelti į besąlygiškos taisyklės rangą (tai gali sukelti net prietarus).
Kodėl per Velykas įprasta dažyti kiaušinius? Kokios spalvos leidžiamos? Ar galima velykinius kiaušinius papuošti ikonų lipdukais? Kaip elgtis su lukštu iš pašventintų kiaušinių?
Tikinčiųjų paprotys sveikinti vieni kitus žodžiais „Kristus prisikėlė! o vieni kitiems spalvotų kiaušinių dovanojimas siekia senovės laikus.
Tradicija šią tradiciją tvirtai sieja su apaštalams lygiavertės Marinos Magdalietės vardu, kuri, beje, išvyko į Romą, kur, susitikusi su imperatoriumi Tiberijumi, pradėjo savąją žodžiais „Kristus prisikėlė! “, tuo pačiu padovanodamas jam raudoną kiaušinį.
Kodėl ji davė kiaušinį? Kiaušinis yra gyvybės simbolis. Kaip iš po iš pažiūros mirusio kiauto gimsta gyvybė, kuri slepiasi iki laikų, taip iš kapo, sugedimo ir mirties simbolio, iškilo Gyvybės davėjas Kristus, ir kada nors prisikels visi mirusieji.
Kodėl Marina Magdalena kiaušinį padovanojo imperatoriui raudoną? Viena vertus, raudona simbolizuoja džiaugsmą ir triumfą. Kita vertus, raudona yra kraujo simbolis. Mes visi esame atpirkti iš tuščio gyvenimo Gelbėtojo krauju, pralietu ant kryžiaus ().
Taigi, dovanodami vieni kitiems kiaušinius ir sveikindami vienas kitą žodžiais „Kristus prisikėlė!“, stačiatikiai išpažįsta tikėjimą Nukryžiuotuoju ir Prisikėlusiuoju, Gyvybės triumfu prieš mirtį, Tiesos pergale prieš blogį.
Daroma prielaida, kad, be minėtos priežasties, pirmieji krikščionys kiaušinius dažė kraujo spalva ne be ketinimo imituoti Senojo Testamento Velykų apeigą, kurią žydai ištepė savo namų durų staktas ir skersinius. aukojamų ėriukų kraujas (tai darant pagal Dievo žodį, siekiant išvengti pirmagimio pralaimėjimo nuo naikinančio angelo) () .
Laikui bėgant velykinių kiaušinių dažymo praktikoje įsigalėjo ir kitos spalvos, pavyzdžiui, mėlyna (mėlyna), primenanti arba žalia, simbolizuojanti atgimimą į amžiną palaimingą gyvenimą (dvasinį pavasarį).
Šiais laikais kiaušinių dažymo spalva dažnai pasirenkama ne pagal ją simbolinę reikšmę bet remiasi asmeninėmis estetinėmis nuostatomis, asmenine vaizduote. Vadinasi, ir taip didelis skaičius spalvos, iki nenuspėjamų.
Čia svarbu prisiminti: velykinių margučių spalva neturi būti gedulinga, niūri (juk Velykos – puiki šventė); be to, tai neturėtų būti per daug iššaukianti, pretenzinga.
Būna, kad velykinius margučius puošia lipdukais su ikonėlėmis. Ar tokia „tradicija“ tinkama? Norint atsakyti į šį klausimą, būtina atsižvelgti į: piktograma nėra paveikslėlis; tai krikščionių šventovė. Ir su juo reikia elgtis lygiai kaip su šventove.
Prieš piktogramas įprasta melstis Dievui ir Jo šventiesiems. Tačiau jei šventasis paveikslas taikomas kiaušinio lukštas, kuris bus išvalytas, o paskui, galbūt, įmestas į šiukšliadėžę, akivaizdu, kad kartu su apvalkalu į šiukšliadėžę gali patekti ir „piktograma“. Panašu, kad jau visai nedaug laiko iki šventvagystės ir šventvagystės.
Tiesa, kai kurie, bijodami supykdyti Dievą, stengiasi neišmesti pašventintų kiaušinių lukštų į šiukšlių dėžę: arba sudegina, arba užkasa žemėje. Tokia praktika yra leistina, bet ar tinkama sudeginti ar užkasti šventųjų veidus į žemę?
Kaip ir kada švenčiamos Velykos?
Velykos yra seniausia bažnytinė šventė. Jis buvo įkurtas dar m. Taigi, Pauliau, įkvėpdamas brolius tikėjimo vertai, pagarbiai švęsti Kristaus Prisikėlimo dieną, upės: „Išvalyk seną raugą, kad būtų naujas išbandymas jums, nes esate neraugintas, mūsų Velykoms, Kristui, buvo nužudytas už mus“ ().
Yra žinoma, kad ankstyvasis krikščionybės laikotarpis Velykų vardu sujungė dvi gretimas savaites: ankstesnę Viešpaties prisikėlimo dieną ir kitą. Tuo pačiu metu pirmoji iš nurodytų savaičių atitiko pavadinimą „Kančios Velykos“ („Kryžiaus Velykos“), o antroji – „Prisikėlimo Velykos“.
Po Pirmojo ekumeninio susirinkimo (įvykusio 325 m. Nikėjoje) šie vardai buvo priversti nebevartoti bažnyčios. Savaitei prieš Viešpaties prisikėlimo dieną buvo nustatytas pavadinimas „Aistra“, o kitai - „Šviesa“. Pavadinimas „Velykos“ buvo įkurtas po Atpirkėjo prisikėlimo dienos.
Dieviškosios pamaldos Šviesios savaitės dienomis alsuoja ypatingu iškilmingumu. Kartais visa savaitė vadinama tarsi viena šviesia Velykų švente.
Šiame krikščioniška tradicija galima įžvelgti ryšį su Senuoju Testamentu, pagal kurį (žydų) Paschos šventė buvo siejama su Neraugintos duonos švente, kuri truko nuo 15 iki 21 nisano mėnesio dienos (iš vienos pusės, š. kasmet švenčiama šventė turėjo priminti sūnums tautos išvykimo iš Egipto įvykius, kita vertus, jis buvo siejamas su javapjūtės pradžia).
Šviesiosios savaitės tęsinyje pamaldos vyksta atvirai – minint tai, kad per Prisikėlimą, pergalę prieš ir mirtį jis atvėrė žmonėms dangaus vartus.
Velykų dovanojimas vyksta 6-osios savaitės trečiadienį, atsižvelgiant į tai, kad prieš savo dieną Viešpats, prisikėlęs iš kapo, vaikščiodamas žeme, parodė save žmonėms, liudydamas apie savo prisikėlimą.
Iš viso iki Velykų dovanojimo dienos – šešios Savaitės: pirmoji – Velykos; antrasis yra Fomina; trečioji – šventas mirą nešančios moterys; ketvirta – apie atsipalaidavusius; penktasis yra apie samarietę; šeštoji – apie akluosius.
Šiuo laikotarpiu ypač giedamas Kristaus dieviškasis orumas, prisimenami Jo padaryti stebuklai (žr.:), patvirtinantys, kad Jis yra ne tik teisus žmogus, bet įsikūnijęs Dievas, prisikėlęs, pataisantis mirtį, sutraiškęs vartus. mirties karalystės, – mūsų labui.
Ar galima su Velykomis sveikinti kitų tikėjimų žmones?
Kristaus Velykos – iškilmingiausia ir didingiausia Visuotinės Bažnyčios šventė (pagal metaforišką šventųjų tėvų teiginį, ji pranoksta visas kitas bažnytines šventes taip, kaip saulės spindesys pranoksta žvaigždžių spindesį).
Taigi, lygiavertė apaštalams Marija Magdalietė, viešėjusi Romoje, būtent šiuo skelbimu pasveikino pagonių imperatorių Tiberijų. „Kristus prisikėlė!“ – pasakė ji ir padovanojo raudoną kiaušinį.
Kitas dalykas, kad ne kiekvienas netikintis (ar ateistas) yra pasiruošęs (jei ne su džiaugsmu, tai bent) ramiai atsakyti į velykinius sveikinimus. Kai kuriais atvejais toks pasisveikinimas gali sukelti susierzinimą, įniršį, smurtą ir pyktį.
Todėl kartais vietoj velykinio to ar kito žmogaus sveikinimo dera pažodžiui išpildyti Jėzaus Kristaus žodžius: „Neduokite šunims šventovių ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos nemestų. trypti jį po kojomis ir, apsisukę, nedraskyk tavęs“ ().
Čia neblogai atsižvelgiama į apaštalo Pauliaus patirtį, kuris, paties prisipažinimu, skelbdamas Kristaus tikėjimą, stengėsi prisitaikyti prie aplinkybių ir žmonių psichologinės būsenos, būdamas žydams – kaip Žydai, vardan žydų įgyti; pagal įstatymą - kaip pagal įstatymą, siekiant įgyti pagal įstatymą; tiems, kuriems įstatymas svetimas - kaip svetimas įstatymui (tačiau pats nebūdamas svetimas Dievo įstatymui) - tam, kad įgytų svetimus įstatymui; silpniesiems – kaip silpniesiems, tam, kad įgytų silpnuosius. Visiems jis tapo viskuo, kad bent kai kuriuos iš jų išgelbėtų ().
Ar galima dirbti ir valyti Velykų dienomis?
Velykų šventei įprasta ruoštis iš anksto. Tai reiškia, kad darbus, kuriuos galima atlikti iš anksto, geriau atlikti iš anksto. Darbus, nesusijusius su atostogomis ir nereikalaujančius nedelsiant atlikti, geriau (atostogų laikotarpiui) atidėti.
Taigi, pavyzdžiui, senovės krikščionių paminklas „Apaštališkieji įsakymai“ aiškiai rodo, kad nei in Didžioji Savaitė, nei Velykų (šviesiąją) savaitę po jos „tenedirba vergai“ (Apaštališki įsakai, 8 knyga, 33 sk.)
Tačiau besąlygiško draudimo dirbti bet kokį darbą Velykų laikotarpiu, nepaisant aplinkybių, apskritai nėra.
Tarkime, yra daug rūšių profesionalų, paslaugų ir socialinė veikla, reikalaujantis nepakeičiamo vieno ar kito asmens dalyvavimo, nepaisant jo noro ir nuo.
Ši veikla apima: teisėsaugą, karinę, medicinos, transporto, gaisrų gesinimą ir tt Kartais, kalbant apie tokį darbą švenčių dieną, nereikia priminti Kristaus žodžių: „Atiduok ciesorių ciesoriui. , o Dievas – Dievui“ ().
Kita vertus, išimčių darbui gali pasitaikyti net ir tada, kai reikia atlikti tokius kasdienius darbus kaip namų tvarkymas, indų plovimas.
Išties, jei per Velykų šventę stalas bus nukrautas nešvariomis lėkštėmis, šaukštais, puodeliais, šakutėmis, maisto atliekomis, o grindis netikėtai netinkamai užlieja koks nors gėrimas, visa tai teks palikti taip, kaip yra iki vakaro pabaigos. Velykų šventės?
Kokia duonos šventinimo tradicija – artos?
Šviesiąją Velykų dieną, pasibaigus Dieviškajai maldai (po ambo maldos), vyksta iškilmingas ypatingo - a (pažodžiui išvertus iš graikų kalbos „artos“ reiškia „duona“; pagal reikšmę) pašventinimas. Velykos (Pesach - perėjimas) kaip perėjimas iš mirties į gyvenimą, atsižvelgiant į prisikėlimo, kaip Kristaus pergalės prieš mirtį, pasekmę, ant artos įspaustas erškėčiais vainikuotas kryžius, pergalės ženklas mirtis arba vaizdas).
Paprastai „Artos“ remiasi priešais Gelbėtojo piktogramą, kur ji lieka „Bright Week“ tęsinyje.
Šviesųjį šeštadienį, tai yra, penktadienio vakarą, artos yra sugriautas; Liturgijos pabaigoje, šeštadienį, ji dalijama tikintiesiems vartoti.
Kaip ir tęsiant Šviesiąją šventę, tikintieji Velykas valgo savo namuose, taip Šviesios savaitės dienomis Dievo namuose – Viešpaties šventyklose – pristatoma ši pašventinta duona.
Simboline prasme artos lyginamas su Senojo Testamento nerauginta duona, kurią, tęsiantis Velykų savaitei, turėjo valgyti izraelitai, Dievo dešine išlaisvinti iš Egipto vergijos ().
Be to, artos pašventinimo ir išsaugojimo praktika primena apaštalavimo praktiką. Įpratę valgyti duoną su Gelbėtoju, per Jo žemiškąją tarnystę jie, anot Jo, davė Jam dalį duonos ir padėjo prie valgio. Tai simbolizavo Kristaus buvimą tarp jų.
Šią simbolinę liniją galima sustiprinti: tarnaudamas kaip dangiškosios duonos, tai yra Kristaus (), atvaizdas, artos yra priminimas visiems tikintiesiems, kad Prisikėlusysis, nepaisant Žengimo į dangų, yra nuolat joje, pagal pažadą. : „Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos »().
Laikui bėgant virš olos buvo pastatyta Kristaus Prisikėlimo šventykla, kurioje tiesiai virš laidojimo vietos buvo pastatyta koplyčia – Kuvuklia. Nuo tada kiekvienais metais šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse, tikintieji stebi nuostabų reiškinį: Šventasis kapas pašventinamas palaiminta ugnimi.Viskas vyksta griežtai prižiūrint civilinei valdžiai. Didįjį penktadienį šventykloje užgęsta šviesos. Patalpos yra kruopščiai patikrintos ir užplombuotos. Pats patriarchas atidengiamas prieš įeinant į cuvuklia, paliekant jį vienoje sutanoje. Atliktas patikrinimas neįtraukia degių daiktų. Tik po šių atsargumo priemonių nuo įėjimo nuimamas antspaudas, atveriantis Šventąjį kapą patriarchui. Prasideda nuoširdi malda.
Nurodytą valandą virš susirinkusiųjų pasirodo tam tikras debesis, nusėdantis su rasa. Kondensatas prisotina vatą, akivaizdžiai išklotą laidojimo vietoje, ir ji staiga plinta mėlyna liepsna. Kuvuklijos viršuje dega lempos ir sietynai. Prie vatos vicekaralius prisiliečia nesudegusiomis žvakėmis, kurios irgi užsidega. Ryški šviesa, įveikianti prieblandą, užpildo viską aplinkui.
Pastebėtina, kad Šventoji Liepsna nusileidžia tik stačiatikių kunigo tarnybos metu. 1687 metais turtingi armėnai sumokėjo turkams, kuriems tuomet priklausė Jeruzalė, kad jie neįleistų stačiatikių į šventyklą. Užkariautojai prašymą įvykdė.
Didžiosios dienos išvakarėse armėnai meldėsi bažnyčioje, o tremtiniai – gatvėje. Bet kad ir kokie uolūs buvo grigališki katalikai, nebuvo net kibirkšties.
Tačiau lauke įvyko stebuklas: staiga trenkė perkūnas, įskilo marmurinė kolona, o plyšyje plykstelėjo liepsnos. (Skilusią koloną galima pamatyti ir šiandien).
Šį vaizdą stebėjo turkų sargybiniai. Vienas jų, paisęs antgamtinių tikrojo tikėjimo argumentų, iš daugiau nei dešimties metrų aukščio pašoko į stačiatikių grupuotę – ir liko nenukentėjęs. Vis dar matomi jo pėdsakai, įspausti akmenyje, tarsi vaške.
Ženklai jau seniai išmokti: jei ugnis įsižiebia vidurdienį, tikėkitės gero derliaus. Vakare ar link nakties nusileidžiantis stebuklas žada alkanus metus.
Bandant pažinti Šventosios Ugnies prigimtį, pirmoji mintis yra gudrybė. Iš tiesų, yra daug medžiagų, kurios gali savaime užsidegti. Neįmanoma atmesti hierarchų noro sustiprinti tikėjimą stebuklu. Tačiau vargu ar įmanoma tūkstančius metų apgauti minias. Ir, viskuo kvestionuojant, protinga manyti, kad yra Aukščiausioji Valia.
RELIKTAI
Kristaus atveju tai apima:
Kirsti. Šiuo metu ji suskirstyta į dalis, iš kurių pagrindinės yra Jeruzalėje, Romoje ir Konstantinopolyje.
Nagai. Per nukryžiavimą buvo įvaryta daugiausia keturių, o šiandien yra 32 retenybės. Trys saugomi Venecijoje, du – Romoje. Dievo Motinos katedra turi vieną egzempliorių. To paaiškinimas yra daugybės padirbinių atsiradimas.
Erškėčių vainikas. Dabar jis yra po Paryžiaus Dievo Motinos katedros skliautais.
Drobulė. Labiausiai ištirtas krikščionių tikėjimo atributas. Radioaktyviosios anglies analizė datuoja gamybą XIV amžiuje, o tai prieštarauja legendai. Tačiau naujausi tyrimai, kuriuos atliko biologijos mokslų daktaras D. A. Kuznecovas ir technikos mokslų kandidatas A. A. Ivanovas, patvirtino bažnyčios chronologiją.
Rusijos mokslininkai imitavo 1532 m. gaisro Chambéry šventykloje sąlygas, kurios paveikė drobulę. Tada liepsna siautė šešias valandas, o trečdalį šio laiko vienuoliai užpylė vandens ant raudonai įkaitusio sidabro relikvijoriaus, išgelbėdami jame saugomą šventovę.
Eksperimento metu mėginys buvo veikiamas panašiu anglies dioksido ir anglies monoksido, vandens garų ir sidabro katijonų mišiniu, palaikant 960°C temperatūrą. Rezultatai buvo stulbinantys: vėlesnė radioaktyviosios anglies analizė parodė dramatišką audinių atjaunėjimą. Išvada: ankstesni tyrimai, neatsižvelgdami į gaisro veiksnius, sumažino objekto amžių. Tikroji jo vertė – vos du tūkstantmečiai.
MOKSLAS – AMŽINAS, GYVENIMAS TRUMPAS
Kiekvienas naujas žinojimas tik pagilina supratimą apie žmogaus neišmanymą, dar kartą primindamas: kelias į Absoliutą neturi pabaigos.
O krikščionių bažnyčia, gimusi penkiasdešimtą dieną po Jėzaus prisikėlimo, stovi jau 1967 metus, išgyvenusi daugybę epochų, laikotarpių ir epochų. Tikrai sakoma: Dievas yra Dievas
