Apie atėjimą. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios katedra Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei
T Dabar, kai bažnyčios tvoroje, iš po vaizdingų pušų lajos, į dirbtinio ežero krantą kyšo dvi tokios skirtingos ir tokios gimtosios mūsų bažnyčios, sunku įsivaizduoti, kad vos prieš dešimt metų šioje vietoje nieko nebuvo. vieta. Tik pelkėtas pakraštys miško pakraštyje. Dešimt metų... Tai ir daug, ir mažai. Kartais atrodo, kad praėjo visas gyvenimas – tada buvome kitokie. Noriu atsigręžti ir prisiminti. Ir papasakokite tiems, kurie atėjo vėliau, kaip viskas prasidėjo.
Beveik prieš dvylika metų, 1993 m. gruodį, būsimasis mūsų rektorius kunigas Sergijus Fedosejevas gavo Jo Eminencijos arkivyskupo Tichono palaiminimą statybai. 15-ojoje muzikos mokykloje 1994 metų vasario 2 dieną įvyko Steigiamasis suvažiavimas, kuriam vadovavo dekanas arkivyskupas Pavelas Patrinas ir kunigas Sergijus. Pirmieji parapijiečiai susirinko apie 30 žmonių. Iki 1994 m. spalio mėn. buvo varginantis žemės dokumentų tvarkymas. Ir galiausiai, dėka Novosibirsko miesto mero V.A. Tolokonsky, buvo paskirta žemė, pasirašyti dokumentai.
Neįmanoma įsivaizduoti geresnės vietos mūsų šventykloms. Taip atsitiko, kad, būdamas didžiulės teritorijos („Shch“ ir „D“), kurioje gyvena apie 50 tūkstančių žmonių, teritorijoje, šventyklas nuo gyvenimo šurmulio skiria tikras gyvas miškas. Lapkričio mėnesį teritorija buvo aptverta, pastatyta statybinė priekaba. Ir tada filantropai (CJSC "UES Sibakademstroy" - direktorius S. S. Drozd) atnešė elektrą.
Kol nebuvo vietos, pamaldos vyko gatvėje esančiame vaikų klube. Demakova, 18. Velykos 1994 m. tarnavo PU-55. Iš trijų šimtų žmonių komuniją priėmė apie du šimtai. Tada jie pradėjo tarnauti statybų priekaboje, pamaldos vyko gatvėje.
O 1995 metų sausio 15-ąją, minint šv. Sarovo Serafimas Jo Eminencija arkivyskupas Tikhonas pašventino bažnyčios kryžių, žemę ir pamatų akmenį. Sausio-vasario mėnesiais (20 dienų) jie pastatė laikiną pastatą ir pradėjo tarnauti liturgijai. Sostą pašventino dekanas arkivyskupas Pavelas Patrinas.
Vasario pabaigoje, padedami velionio Stanislavo Aleksandrovičiaus Petuchovo (SMU-2 Sibakademstroy LLC), nepaisant baisių šalčių, jie pradėjo kasti pamatų duobę. Kovo mėnesį jau buvo pakloti pirmieji pamatų blokai, tvarkingomis eilėmis stovėjo dovanotų trinkelių ir plytų ferma. 9-oji plytų gamykla pagamino 18 tūkst. plytų (žmonės sąmoningai pasiliko papildomai pamainai), daugiau paaukota statybų metu. UAB „Stroykeramika“ taip pat paaukojo 30 tūkst. plytų, o Kuzbasssotsbank sumokėjo už rąstus šventyklai. Pirmoji mūsų transporto priemonė – sunkvežimis GAZ-53 – išvežė visas medžiagas. Šventykla buvo pastatyta per vienuolika mėnesių, o 1996 m. sausio 6 d. dekanas arkivyskupas Pavelas Patrinas pašventino sostą, o sausio 7 d., Kalėdų dieną, Švenčiausiojo Dievo Gimimo bažnyčioje buvo surengtos pirmosios pamaldos.
Mūrinė bažnyčia buvo padėta per 1996-ųjų Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventę. 1997 m. sausio mėn. SMU-2 Sibakademstroy LLC (S.A. Petukhov) labdarai sukūrė nulinį ciklą. Gegužės 10-osios numeriai pradėjo kloti sienas. Bendra įmonė OAO Sibacademstroy nemokamai suteikė skiedinį ir du mūrininkus. Likę darbininkai buvo mūsų parapijiečiai. Taip pat buvo puikus meistras - Vladimiras Petrovičius Bogdanas. Mūsų, tikintis žmogus, sutvarkė reikalus statybvietėje, puikiai susitvarkė su darbininkais. Suvirinimo darbus atliko Guselnikovas Genadijus Jakovlevičius, įskaitant sudėtingiausią, galima sakyti, virtuozišką kupolo suvirinimo darbą.
Prie akmeninės šventyklos projekto dirbo architektas Ivanovas Vladimiras Aleksejevičius. O medinį projektą sukūrė architektas Kulba Sergejus Nikolajevičius – dabar jau miręs. Abu yra mūsų geradariai. Per ilgus bedievystės metus šventyklų statybos patirtis buvo prarasta, ir viską reikėjo išmokti iš naujo, viskas buvo sugalvota pakeliui. Jie patys rankiniu būdu iš plytų pagamino sugalvotus apdailos elementus ant naminių mašinų. Jie patys atnešė kupolo dizainą iki optimalaus sprendimo, taip pat patys išrado kupolo betonavimo būdą, radę visiškai unikalų ir išradingą sprendimą su grandininiu tinkleliu. Viskas buvo pirmą kartą, viskas unikalu. Tiems, kurie statė ir stato šventyklas po mūsų, buvo lengviau: jie galėjo ateiti ir vis dar atvykti pas mus pasisemti patirties. Trejybės bažnyčioje 2001 metų lapkričio 5 dieną buvo demontuoti pastoliai. O Jo Eminencijos arkivyskupo Tikhono atliktas šventyklos pašventinimas ir pirmosios pamaldos įvyko šv. Nikolajus Stebukladarys tų pačių metų gruodžio 19 d.
Norėčiau vardu prisiminti bent pagrindinius geradarius:
1. Viktoras Aleksandrovičius Tolokonskis - Novosibirsko meras - buvo priimtas sprendimas skirti žemės sklypą ir finansuoti šventyklos statybą 50 tūkstančių rublių.
2. Gorbas Grigorijus Aleksejevičius - Stroykeramika LLC direktorius - buvo suteikta daugiau nei 400 tūkstančių plytų.
3. Petuhovas Stanislavas Aleksandrovičius (dabar miręs), po jo Lebedevas Igoris Jaroslavovičius - SMU-2 Sibacademstroy LLC - buvo baigtas nulinis ciklas, pilnas betonas ir skiedinys.
4. Aleksejevas Andrejus Aleksejevičius - gen. UAB "Novosibirsko inžineriniai tinklai" direktorius - šildymo sistema buvo baigta.
5. Viktoras Viktorovičius Malašenko - Slava-T LLC (statybos įmonė) - jie patys mus susirado, sudėjo visas grindų plokštes, mūro tinklelį, pamatų blokus.
6. Medvedko Viktoras Stepanovičius - genas. „Electrovacuum Plant LLC“ direktorius. Surinko daugiau nei 100 tūkstančių rublių. ant katilo ir tinkavimo darbai, įdėti santechnika.
7. Ivanovas Vladimiras Aleksejevičius - architektas. Akmeninės šventyklos projekto autorius. Būdamas parodoje Vokietijoje, geriausių Rusijos bažnyčių stende radau mūsų Trejybės bažnyčią ir Aleksandro Nevskį (Novosibirskas).
8. Guselnikovas Genadijus Jakovlevičius - visi suvirinimo darbai.
9. Bogdanas Vladimiras Petrovičius - meistras. Mūro kokybė.
10. Fiodorovas Valdis Melentjevičius - gen. SMU Sibacademstroy LLC direktorius - apdailos ir tinkavimo darbai.
Neįmanoma išvardinti visų aukotojų ir geradarių, bet Viešpats visus pažįsta, mes jiems nusilenkiame ir labai dėkojame.
Tęsdami pokalbį apie bažnyčių tobulinimą, būtinai turime pasakyti apie mūsų varpus, kuriuos irgi gavome per stebuklą. Novosibirsko skardos gamykla skyrė alavo, mainais už tai garsioji Lichačiovo Maskvos gamykla mūsų parapijai išliejo 5 varpus. 1995 m. pavasarį apylinkėje pirmą kartą nuskambėjo varpai. Unikalią varpų kokybę patvirtina faktas, kad konkurse dėl geriausio pretendento varpų liejimo Maskvos Kristaus Išganytojo katedrai titulo Lichačiovo gamykla užėmė pirmąją vietą.
Tęsiasi bažnyčių gražinimas, o parapijos gyvenimas tęsiasi kaip įprasta. Vaikai auga, o mūsų ateitis priklauso nuo to, kaip juos auklėsime. 1995 metais parapijoje atsirado sekmadieninė mokykla vaikams, o 1999 metų rugpjūtį vyskupo Sergijaus (tuo metu vadovavo Novosibirsko vyskupijai) palaiminimu, atidaryta pirmoji klasė iš Šv. lygus programai. Kirilas ir Metodijus. Suformuotos keturios gimnazijos klasės, kuriose mokosi 27 vaikai. Po sekmadieninės vaikų mokyklos pradėjo veikti suaugusiųjų mokykla. Parapijiečiai aktyviai mokėsi: šešiolika įstojo į Šv.Makarijaus ortodoksų teologijos institutą, vienas – į Tomsko dvasinę seminariją.
Literatūra mūsų 1996 m. atidarytoje bibliotekoje, kurioje yra daugiau nei du tūkstančiai knygų, yra aktyvi. Be literatūros, bibliotekoje yra garso ir vaizdo kasečių kolekcija. Sukaupta didelė elektroninė biblioteka: MDA ir MDS dėstytojų paskaitos, TDS, teologinė literatūra, stačiatikių ir mokomieji filmai, bažnytinės giesmės ir klasikinė muzika ir kt. Prisijungtas INTERNETAS, parapijos svetainė yra Academ.org vietiniame tinkle, informacija nuolat stebima stačiatikių svetainėse.
Biblioteka, kaip ir gimnazija, įsikūrusi sutvarkytame mūrinės bažnyčios cokoliniame aukšte. Bibliotekos patalpose atidaryta vaizdo salė, kurioje yra projektorius filmams žiūrėti, o gimnazijoje ir sekmadieninėje mokykloje įrengti keturi kompiuteriai užsiėmimams vesti. Jų pagalba buvo organizuotas filmų ir kompiuterių diskų perrašymas platinimui per ikonų parduotuvę.
Mūsų parapijiečių gydytojai ligonius nuolat priima nuo 1998 m. Priima terapeutas, imunologas, pediatras, psichiatras.
Šiuo metu parapijoje dirba keturi kunigai ir diakonas: rektorius arkivyskupas Sergijus Fedosejevas, kunigas Viačeslavas Skarednovas, kunigas Olegas Vasiljevas, kunigas Michailas Osipovas ir diakonas Maksimas Cholkinas. Jų pajėgos teikia paslaugas, kurios atliekamos kasdien. Šventykla dirba nuo 9.00 iki 18.00, o tomis dienomis, kai šventykloje švenčiama liturgija, nuo 8.00 iki 20.00 val. Kasdien nuo 10.00 iki 16.00 val. bažnyčioje budi kunigas. Ketvirtadieniais šventyklos kunigai tarnauja Šv. Nikolajus Stebukladarys centriniame Novosibirsko miesto rajone.
Parapijos planuose – 200 mokinių stačiatikių gimnazijos, administracinio pastato, viršutinės koplyčios, bažnyčios sandėlio ir ūkinių patalpų statyba, apželdinimas.
Pasakojimas apie vienos didžiausių Maskvos katedrų tragišką likimą ir sunkų atgimimą.
Pirmąją žinomą medinę šventyklą šioje vietoje jo valdose pastatė bojaras Nikita Romanovas, paskutinis nekarališkos Romanovų šakos atstovas. Šventykla Švenčiausiojo Dievo Gimimo vardu buvo pastatyta Butyrki kaime Dmitrovskio trakte, po kurio kaimas pradėtas vadinti Roždestvenskiu. 1646 m. kaimas atiteko iždui, o 1682 m. į jį buvo patalpinti karių sistemos 2-ojo Maskvos rinktinės pulko kariai. Tai buvo seniausias iš reguliarių pulkų Rusijoje, suformuotas 1642 m. caro Michailo Fedorovičiaus dekretu. Pagal gyvenvietės pavadinimą pulkas gavo Butyrsky vardą.
„Butyrskio pulke karininkų skaičius išaugo iki 43, o žemesniųjų – iki 1200. Kariai apsigyveno Butyrskaja Slobodoje iš iždo sutvarkytuose kiemuose ir jiems buvo suteikta teisė sodinti daržus skirtoje žemėje, užsiimti. įvairių amatų, laikyti parduotuves ir kitas prekybos įstaigas, nemokant prekybos mokesčių. Be to, jie gaudavo atlyginimą ir aprūpinimą iš iždo, bet buvo įpareigoti tarnauti, mokytis vokiečių sistemos ir šaudyti iš muškietų, saugoti miesto sargybinius kartu su šauliais ir dalyvauti iškilminguose susirinkimuose bei ceremonijose. – taip rašoma apie ketvirtinę I.K.Kondratjevo pulką „Žiliaplaukėje Maskvos senovėje“.
Pulkas įvairiais pavadinimais egzistavo iki 1918 m., paskutinis buvo „caras Michailas Feodorovičius, 13-asis Jo Didenybės gyvybės grenadierių Erivano pulkas“.
1. Sunkaus karo su Osmanų imperija ir Krymo chanatu pabaigos garbei gyvenvietėje 1682-84 metais buvo pastatyta didelė katedros bažnyčia. Kaip ir ankstesnė medinė, naujoji bažnyčia pašventinta Švč. Mergelės Marijos Gimimo garbei. Viduje buvo 1680-ųjų pulko vėliava, užfiksuoti švedų, turkų, persų vėliavos. 
2. Prie baroko stiliaus dviejų stulpų penkių kupolų šventyklos iš vakarų pusės buvo pritvirtintas platus penkių stulpų valgykla, talpinanti 2 tūkst. Ant raudonos Dmitrovskajos kelio linijos stovėjo atskirta šlaitų varpinė su vartais. Išganytojo ikona (tiksli Spasskaya bokšto ikonos kopija) buvo pastatyta antroje varpinės bokšto pakopoje. Šventyklos varpinės šonuose buvo pastatyti vieno aukšto išmaldos namai, vyrų – dešinėje, moterų – kairėje. 
3. Šventyklos teritorija išsiplėtė visam urbanistinės plėtros kvartalui. Netoliese buvo Altajaus ir Sibiro junginys. Kieme buvo Sibiro vienuolynų produkcijos sandėlis, hospisas, išmaldos namai, muziejus, Švč. Trejybės bažnyčia, parapinė mokykla. Elegantiškas dviejų aukštų pastatas buvo nugriautas 1970 m. Už jo matyti išmaldos namų pastatai dešinėje ir kairėje nuo varpinės, o pačioje kairėje paveikslo dalyje - medinis kunigo namas. 
4. 1918 m. dekretu visas kompleksas buvo pripažintas iškiliu Rusijos kultūros kūriniu, saugomu valstybės ir nesunaikinamu. Pamaldos šventykloje tęsėsi iki 1920 m. Buvo svarstomas jos pripažinimo katedra vietoj Elohovskio. Čia jie galėjo pasodinti į sostą naujųjų laikų Maskvos patriarchus. Neatsitiko. 
5. 1935 metais šventykla su visais pastatais perkelta į Glavaviaprom gamyklą Nr.132, o 1942 metais čia įsikūrė Maskvos mašinų gamykla Znamya. Šventykla buvo pritaikyta dirbtuvėms, išlaužyti kupolai, vidinė erdvė padalinta į grindis, išorinėse sienose išpjauti nauji langai ir durys, o senieji – priešingai. Šventykloje buvo atliktas platus priestatas, o varpinė buvo nebaigta užbaigti palapinę ir nukirsta iki antrosios pakopos. 1970 metais valgykla buvo nugriauta, o jo vietoje, tarp šventyklos ir varpinės, pastatytas aukštas gamyklos pastatas. Pagrindinis šventyklos tūris gavo naują adresą išilgai Novodmitrovskaya gatvės, einančios už gamyklos. Dėl to architektūros paminklo statusas išliko tik varpinės liekanose, kurios išlaikė adresą išilgai Dmitrovskoje plento. Tik tai išgelbėjo ją nuo galutinio sunaikinimo, bet apie ją bus kalbama pabaigoje. 
6. Taip šventykla išliko iki šių dienų. Įkūrus gamyklą, pavyko privatizuoti ir parduotuvę-šventyklą, ir tik 2000 m. pastatas buvo perduotas tikintiesiems. 
7. Per visus sovietų valdžios metus šventykla nebuvo suremontuota. Tinkas nuo sienų buvo visiškai subyrėjęs, atidengdamas figūrines plytas. Nuotraukoje matomi langai išpjauti 1930 m. Virš vidurinio lango yra kiotas, kuriame buvo įdėta piktograma. 
8. 2006 m. stačiatikių bendruomenė sutvarkė keletą kambarių bažnyčios viduje, po aštuoniasdešimties metų pertraukos vėl prasidėjo pamaldos, pradėtas pastato restauravimas. 
9. Iškilusių altorių apsidžių langus puošė įmantrus rėmas. Dabar vietoj šio lango iškirstos durys – pagrindinis įėjimas į šventyklą. 
10. Iš karto už durų yra laiptai viršuje, įspūdingi savo išvaizda. 
11. Šen bei ten nuo sienų žvelgia šventųjų veidai, nuvalyti nuo baltumo. 
12. Statant laiptus ir perdangas buvo sunaikinta daug freskų. Iš kai kurių vaizdų išlikę tik fragmentai. 
13. Atkurtas Šventojo Lauryno Romos, Romos krikščionių bendruomenės arkidiakono III a. veidas. 
14. Freska buvo beveik nepažeista: tik dalis šventojo kairės pėdos buvo nukirsta laiptais. Vaizdas nutapytas ant stulpo – vieno iš skliautinių lubų stulpų. Dešinėje, už freskos, matosi vėlyvoji medinė pertvara. 
15. Kitoje kolonos pusėje vis dar stovi krovininis liftas. Kitoje pusėje patalpa, kurioje vyksta pamaldos, o prie jos – valgykla. 
16. Šventyklos tarnų svetingumo dėka galėjau apžiūrėti buvusios dirbtuvės patalpas. 
17. Didžiuliame šventyklos priestate buvo liejykla. 
18. Iš čia išvažiavusi gamykla didžiulius katilus paėmė į laužą, liko tik silikatinių plytų krūvos. 
19.
20.
21.
22.
23. Per pusantro metro katedros sienas buvo iškirsti praėjimai, jungiantys priestatą su šventykla. Dabar visa tai pilna šiukšlių. 
24. Bet tereikia pakelti akis, ir pamatysite senas freskas, nuvalytas nuo balinimo. 
25. Kai liejant karštą metalą buvo šildomos sienos, per balinimą atsirasdavo veidai, o vėsstant palaipsniui išnykdavo. Fantastiškas, baisus vaizdas... 
26. Kartu su palydovu išlipame ant priestato stogo. 
27. Šventyklos sienoje matomi išdaužyti langai, o po išsaugota niša ikonai išlikę lango apvado likučiai. 
28. Ant stogo įrengta galinga liejyklos ventiliacija. 
29. Vieno iš šventyklos kupolų vietą užėmė gaubtas. 
30. Šventyklos vaizdas tokiu pat kampu 1925 m. Refektorius matomas pirmame plane. 
31. Vaizdas į valgyklą buvo taip gražiai papuoštas. 
32. Dabar šis dirbtuvių stulpelis kyšo vietoje valgyklos. 
33. Trečiame aukšte buvo elektroformavimo dirbtuvė. Kadaise ši vieta buvo dideliame aukštyje, po pačiais šventyklos skliautais. 
34. Visos freskos buvo padengtos daugybe dažų sluoksnių, kuriuos dabar pašalina restauratoriai. 
35. Per storas sienas buvo išpjauti langai. 
36. Centre freskos gana gerai išsilaikiusios, bet tolimojoje dalyje, kur stovėjo katilai su elektrolitu, pagaliau buvo išgraviruoti dažai nuo sienų, iki pliko mūro.
37. Bet dažniausiai freskos buvo išsaugotos, o tai gera žinia. 
38. Darbas juda į priekį, ir yra pagrindo manyti, kad po kurio laiko šventyklą galėsime išvysti originalia forma. 
39. Tuo tarpu galite parodyti išsaugotų freskų nuotraukas. 
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47. O kaip dėl varpinės? Iki septintojo dešimtmečio pabaigos jis stovėjo apsuptas buvusių išmaldos namų. 
48. Tačiau aštuntajame dešimtmetyje gamyklai reikėjo statyti naujus pastatus, kad galėtų plėstis, ir viskas buvo nugriauta. Išlikusios tik pirmosios varpinės pakopos, kurios ilgą laiką buvo rajono įžymybė. Viduje buvo sargo kambarys, buvo laikomos šluotos, kastuvai ir kiti įrankiai. 
49. Varpinė 1998 metais grąžinta tikintiesiems, joje pavyko pašventinti atskirą bažnyčią, teisingai tikinčio kunigaikščio Dmitrijaus Donskojaus garbei.Taigi, visi miškuose, varpinę radau 2012 metų gegužę. 
50. Jos restauravimas įsibėgėjo. Statybinė medžiaga atsipirko personalizuotų plytų sąskaita. 
51. Iki gruodžio mėn. varpinė buvo atkurta į pradinę būseną. Nors tai ne tik varpinė, bet ir unikali Maskvai šventykla. 
51 ir 52 nuotraukos paimtos iš šventyklos svetainės.
52. Varpinėje iškelti nauji kupolai. Pažymėtina, kad ant didžiojo varpo yra imperatoriaus Aleksandro I atvaizdas. 
Buvusios gamyklos „Znamya“ teritorija dabar tapo „Streletskaya Sloboda“ verslo centru. Savo svetainėje jie rašo, kad „čia organiškai sugyvena praeitis ir dabartis, ir šventyklos atstatymas kieme
(Koks įžūlumas!) yra pačiame įkarštyje. Darbus planuojama baigti per ateinančius kelerius metus, kad šventykla būtų grąžinta į 1682–1684 m. Pamiršo paminėti, kad norint suteikti katedrai originalią išvaizdą, tektų nugriauti visą jų „Streletskaya Sloboda“. Tačiau laikinieji darbuotojai iš AEON-Development neturi kito „dievo“, tik pinigus.
Pražūtingi gamyklos, perpjovusios Rusijos istorijos paminklą, pastatai turi būti sunaikinti!
Vietos gerbiamos šventovės
Sostai
- - - - -
Rudny Dievo Motinos ikona
(
Atminimo diena: spalio 25 d.)
Rudny Dievo Motinos ikona yra viena iš labiausiai gerbiamų mūsų bažnyčios parapijiečių. Ji pirmą kartą pasirodė 1687 m. Rudnios mieste, Mogiliovo vyskupijoje. 1689 metais vietinis kunigas tėvas Vasilijus ją perkėlė į Kijevo urvų vienuolyną. Nuo 1712 m. Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdas išliko Kijevo Florovskio vienuolyne Podilėje, jį sujungus su Kijevo-Pečersko vienuolynu. Praėjusio šimtmečio 20-ajame dešimtmetyje stebuklingas vaizdas, įdėtas į gražų, deimantais puoštą dėklą, dingo; matyt, jis buvo pavogtas iš šventyklos. Bet dabar Žengimo į dangų katedroje galite pagerbti stebuklingos ikonos sąrašą. Yra žinoma nemažai garbingų stebuklingosios Rudny Dievo Motinos ikonos sąrašų.
Pasak legendos, Krylatskoye kaimo valstiečiai, eidami šienauti, šalia šaltinio (kuris teka gausiai ir dabar) žolėje rado vieną iš Rudny Dievo Motinos ikonos sąrašų. Atvaizdas buvo patalpintas specialiai jam pastatytoje koplyčioje ant šaltinio. Šventykloje buvo ir Rudny Dievo Motinos ikona. Netrukus po bažnyčios uždarymo 1936 m., koplyčios atvaizdą suskaldė ir sudegino kaimietis. Šventyklos ikonos taip pat buvo sudegintos aikštėje priešais šventyklą. Šis ir kai kurie kiti gyventojai, aptemę dvasioje, iš šventų drabužių siuvo sijonus ir jais vaikščiojo po kaimą. Rudnio Dievo Motinos ikoną sudeginusi moteris savo gyvenimą baigė tragiškai. Per vokiečių aviacijos antskrydį į gamyklą anapus Maskvos upės viena bomba netyčia pataikė į kaimą, būtent šios moters namuose, kur ji buvo su dukra. Abu žuvo nuo sprogimo. Niekas kitas kaime nenukentėjo nuo oro antskrydžių. Kelias ikonas pamaldūs parapijiečiai išardė į savo namus ir išgelbėjo nuo mirties.
Rudny Dievo Motinos atvaizdas, kuris dabar yra šventykloje, yra Krylatsky gyventojos Paraskeva Ivanovna Mukhina namų ikona. Ši ikona jai buvo nutapyta XX amžiaus pradžioje. Pati Paraskeva Ivanovna mirė prieš Didįjį Tėvynės karą. Jos dukra Varvara saugojo šią ikoną. Po Varvaros mirties (apie 1984 m.) ikona atiteko jos krikšto dukrai Lidijai Iljiničnai Gruzdevai. 1987 metais atvaizdas buvo restauruotas, o 1990 metais Lidija Iljinična perkėlė į atgimstančią Krylatskoye Švč. Mergelės Gimimo bažnyčią.
Pasak vietinės legendos, 1936 m., uždarius bažnyčią, su šia buitine ikona, per Rudnio Dievo Motinos šventę keli pamaldūs Krylatskio valstiečiai išvyko į Maskvą, į bažnyčią, kurioje tą dieną vyko pamaldos. Užsakėme visos nakties budėjimą ir liturgiją. Jie kartu su akatistu patiekė vandens palaimintąjį molebeną į Švenčiausiąjį Theotokos, o vanduo iš Molebeno buvo nuneštas į šaltinį, supiltas į šulinį. Taigi pamaldūs kaimo gyventojai saugojo savo gerbiamos šventyklos ikonos atminimą ir išlaikė švarų šaltinį, pašventindami jį Rudny ikonos šventėje.
Daugelis dvasininkų ir pasauliečių pagerbė šios ikonos atminimą. Yra žinoma, kad kartą per ikonos šventę prie šaltinio atėjo Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus I. 1917 metais prie šaltinio, dabar Stačiatikių bažnyčios kanonizuoto Šventųjų veidui, tarnavo Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Tichonas.
TROPAR: Tavo užtarimas, Tavo pasirodymo užtikrinimas ir gailestingumas mums pasirodė Rudnio, ponios ikona, prieš ją, mes išliejame sielas maldoje ir šaukiame Tavęs su tikėjimu: Būk gailestingas savo žmonėms, visiems mūsų sielvartams. ir sielvartai numalšina, gera paguoda mūsų širdyse ir amžinas išganymas mūsų sieloms, Švenčiausiasis, prašyk.
- - - - -
Mikalojaus Stebukladario ikona
(
Atminimo dienos: gegužės 22 d. (relikvijų perdavimas), rugpjūčio 11 d., gruodžio 19 d.
Prie pietinės šventyklos sienos ąžuolinėje ikonų dėžėje yra Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdas. Anksčiau tai buvo Kuntsevo S. F. Sakso tekstilės ir apdailos gamyklos vartų ikona. Po revoliucijos ikona buvo nuimta ir įmesta į tvartą. Vienas iš Krylatskoye kaimo gyventojų išprašė ją iš naujosios gamyklos valdžios ir vežimu parvežė namo. Po septynių dešimtmečių jo palikuonys atvaizdą perkėlė į atidarytą šventyklą. Prieš švento Mikalojaus ikoną meldžiamasi visais gyvenimo atvejais, o šventasis savo užtarimo malda padeda išsigydyti nuo sunkių psichikos ir kūno ligų, nušviesti vaikų protą, tėvams trokšta sėkmingos dukterų santuokos. , atsikratyti liūdesio ir nevilties, užbaigti bet kokias pilietines nesantaikas – šeimos, kaimynystės, kariuomenės. Jie meldžiasi už gerovę kelyje, ypač plaukiojant, už našlių ir našlaičių apsaugą, už pagalbos skurde ir varguose, už apsaugą nelaisvėje nuo priešų ir daug daug kitų dalykų. Praėjo beveik septyniolika šimtmečių nuo palaimintojo šv.Mikalojaus mirties. Vien per pastaruosius šimtą metų buvo išleista tūkstančiai naujų straipsnių ir knygų apie didįjį Myros vyskupą.
Senovės paminklų tyrimas leido gerokai papildyti šventojo biografiją. Ir atvirkščiai, kai kurios detalės turėjo būti pripažintos nepatikimos arba iškraipytos. Pavyzdžiui, buvo įrodyta, kad dalis informacijos Šventojo Mikalojaus ketvirtajame menajone buvo pasiskolinta iš kito šventojo – Nikolajaus Pinariečio – gyvenimo. Žymus tyrinėtojas archimandritas Antoninas (Kapustinas) XIX a. buvo padarytas atradimas: jis įrodė, kad senovės hagiografai leido supainioti dvi hagiografijas...
()
- - - - -
Jobo Anzersky relikvijos
(
Atminimo dienos: kovo 19 d., birželio 11 d. (relikvijų atidengimas)
Mergelės Gimimo bažnyčia Krylatskoje yra vienintelė Maskvoje, kurioje yra Šv. Jobo Anzersky relikvijos. Hieromonkas Eulogijus, Solovkų Golgotos Nukryžiavimo Sketos vadovas, padovanojo mūsų bažnyčiai mažą seną litografiją su Anzerskio vienuolio Jobo atvaizdu (Jėzaus schemoje) ir dalelę jo šventų relikvijų. Jobo Anzerskio atvaizdą nutapė Igoris Vladimirovičius Myasnikovas, menininkas ir restauratorius iš Rusijos tapybos akademijos. Sąrašas tiksliai nukopijavo vaizdą ant senos litografijos, tačiau jis yra daug didesnis nei originalas.
Anzersko vienuolis Jobas (schemoje Jėzus), Solovetskio stebukladarys, pasaulyje vadinosi Jonu. Jis gimė 1635 m. Maskvoje. Kas buvo jo tėvai, nežinoma, bet manoma, kad jie turėjo dvasinį titulą. Jonas ilgus metus tarnavo parapijos klebonu Maskvoje, pasižymėjo atjauta vargšams ir nepasiturintiems žmonėms, beveik visas savo pajamas atidavė vargšams, dažnai savo namuose organizuodavo vaišes. Jis atvėrė savo namus visiems vargšams ir kenčiantiems, maitino, gydė, o svarbiausia – guodė bėdoje atsidūrusius žmones.Tėtis Jonas visus atėjusius priėmė su nuoširdžia meile, sutikdamas juos kaip pačius brangiausius svečius. Pokalbiuose jis kalbėjo apie maldos poreikį, apie žalingų pomėgių pavojų, apie žmonių ugdymą krikščioniška dvasia. Tėvas Jonas visus pavyzdžius pagrindė Šventuoju Raštu, šventųjų gyvenimu ir Bažnyčios istorija. Tėvas Jonas lankydavosi kalėjimuose, dalindavo kaliniams velykines ir kalėdines dovanas, užtardavo neteisingai įžeistus, jo užtarimas buvo sėkmingas, nes tėvas Jonas mėgavosi didele žmonių pagarba...
()
- - - - -
Šventojo kankinio Bonifaco ikona ir relikvijorius su dalele jo relikvijų
(Atminimo diena: sausio 1 d.)
Prie šventyklos druskos ikonų dėžėje yra šventojo kankinio Bonifaco atvaizdas ir relikvijorius su dalele jo relikvijų. Savo užtarimo malda Bonifacas padeda išsigydyti nuo ligų, ypač nuo girtavimo ir priklausomybės nuo narkotikų. Pagrindinė girtavimo priežastis, kaip pažymėjo mūsų bažnyčios rektorius arkivyskupas Georgijus, yra „dvasingumo ir gyvenimo tikslų praradimas... Bažnyčia turi parodyti, kad žmonių gydymo ištakos yra dvasinės“. Todėl kreipiantis į Dievą sulaukiame ypatingos pagalbos, ypač jei yra toks užtarėjas kaip šventasis kankinys Bonifacas.
Šventasis Bonifacas padeda išsigydyti nuo ligų, ypač nuo girtavimo ir priklausomybės nuo narkotikų.
Šventojo kankinio Bonifaco ikona ir relikvijorius su dalele jo relikvijų į mūsų bažnyčią buvo perkelta 2010 m. vasario 7 d., Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedros iškilmėse. Šią dieną po liturgijos ir šventinių maldos pamaldų privati filantropė Natalija Mezenceva ir mūsų parapijietis, Rusijos Federacijos centrinės federalinės apygardos visuomeninės tarybos pirmininkas Kirilas Mireiskis įteikė šias šventoves šventyklos rektoriui arkivyskupui. Georgijus Breevas.
Bonifacas gyveno 3 amžiaus antroje pusėje Romoje...
()
- - - - -
Kitos šventovės
Piktograma yra šventykloje. 14 000 kūdikių kankinių, kuriuos Erodas sumušė Betliejuje su dalele relikvijų, ikona Šv. Jonas iš Šanchajaus ir San Francisco Wonderworker su dalele relikvijų, ikona Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas su dalele relikvijų.
- - - - -
Pavasaris „Rudny“ Dievo Motinos ikonos garbei
Kalvos, ant kurios kyla šventykla, papėdėje yra Rudnio Dievo Motinos šaltinis. Šio šaltinio kanale XIX amžiaus Krylatskoye kaimo valstiečiai rado stebuklingą Dievo Motinos ikonos „Rudny“ sąrašą. Pats šaltinis žinomas nuo caro Ivano Rūsčiojo laikų; Vandens šaltinis buvo Maskvos karališkasis teismas. Atkreipkite dėmesį, kad tai nėra vienintelis šaltinis Krylatsky kalnuose. Yra daugybė kitų šaltinių ir raktų, tačiau galingiausias ir gryniausias iš jų yra Rudnenskis.
Pasak legendos, šaltinis turi gydomųjų savybių. Daugelis atėjusiųjų į šaltinį su tikėjimu Dievo galia paliko pasveikę nuo įvairių ligų.
Iki šiol šaltinis laikomas vienu švariausių Maskvos mieste.Pakartotiniai vandens kokybės tyrimai rodo, kad šaltinis puikiai tinka gerti, jame nėra kenksmingų priemaišų, yra daug naudingų elementų. Kasdien šimtai ir šimtai žmonių ateina prie šaltinio pasimėgauti vėsiu, gyvybę teikiančiu vandeniu.
Kiekvieną Epifanijos naktį (ir Rudny ikonos šventę) Kryžiaus procesija nusileidžia iš šventyklos į šaltinį, šaltinį pašventina kunigai su gausiu žmonių susibūrimu.
Mergelės Gimimo bažnyčia Putinkuose stovi pačioje Malajos Dmitrovkos pradžioje. Didinga, tarsi išausta iš sniego baltumo nėrinių, pastatyta 1649-1652 metais – viena gražiausių ir seniausių šios šventės garbei pašventintų bažnyčių, saugoma Maskvoje. Senovėje čia buvo Putinkų traktas: čia, prie Baltojo miesto Tverės vartų, išsiskyrė du keliai - į Dmitrovo ir Tverės miestus. Čia tada buvo ambasadorių ir pasiuntinių Keliaujantis kiemas, į kurį vedė putinai – kreivos Maskvos gatvės ir alėjos. Kita versija Putinkos pavadinimą paaiškina iš žodžio „voratinklis“ – šios bažnyčios parapijoje gulinčios nedidelės gatvelės ir juostelės, ant kurių išsibarstę nedideli Maskvos nameliai, buvo „tinklas“, apjuosęs bažnyčią iš visų pusių.
Iš pradžių čia stovėjo trijų šlaitų medinė bažnyčia, pastatyta 1625 m. 1648 m. ji sudegė, o šventyklos parapijiečiai per Jeruzalės patriarchą, tuo metu sustojusį Maskvoje, paprašė caro skirti pinigų mūrinės bažnyčios statybai. Pirmą kartą Rusijoje jos koplyčia pašventinta nuo gaisrų saugančios, todėl maskvniečiams tokios reikšmingos Dievo Motinos Degančio krūmo ikonos garbei. Ši bažnyčia yra paskutinis palapinės architektūros pastatas Maskvoje prieš garsųjį patriarcho Nikono dekretą. Tada jis uždraudė statyti palapines bažnyčias ir pareikalavo plačiai pereiti prie bažnyčių su kryžminiais kupolais statybos. Šis dekretas bus atšauktas antroje XVII amžiaus pusėje po Nikon išstūmimo.
Tame pačiame XVII amžiuje Maskvoje, už Žemės miesto, netoli Zubovskajos aikštės, buvo pastatyta bažnyčia su pagrindiniu altoriumi, pašventintu Degančio krūmo ikonos garbei, kuri gatvei suteikė pavadinimą - Neopalimovsky. Piktogramos pavadinimas kilęs iš Mozės vizijos apie degantį erškėčių krūmą – krūmą – apimtą liepsnų ir nesudegusį, simbolizuojantį amžiną Švenčiausiojo Dievo Motinos nekaltybę. Todėl ant ikonos, apsuptos liepsnų, pavaizduota Dievo Motina.
Ir nors, pasak legendos, šios bažnyčios statyba nebuvo susijusi su pagrindine senojo medinio miesto nelaime - daugybe Maskvos gaisrų, jie meldėsi prie stebuklingos ikonos ir ieškojo išsigelbėjimo būtent nuo ugnies, kuri ne kartą siautėjo Maskvoje ir paliko miestiečius sudeginti.
Ir tokia legenda. Degančio krūmo ikonos sąrašas buvo Kremliaus briaunuotame kambaryje. Caro Fiodoro Aleksejevičiaus jaunikis Dmitrijus Kološinas karštai meldėsi prieš ją, o kai nekaltai pateko į karališkąją gėdą, pradėjo prašyti pagalbos ir apsaugos. Tada Dangaus karalienė pasirodė karaliui sapne ir atskleidė jam, kad šis žmogus yra nekaltas. Jaunikį valdovas išleido iš teismo ir, atsidėkodamas, pastatė šventyklą Degančio krūmo ikonos garbei Novaja Konyushennaya Slobodoje, prašydamas karaliaus stebuklingo sąrašo. Nuo tada, kai Maskvoje kilo gaisrai, ši ikona buvo nešiojama po bažnyčios parapijiečių namus, ir jie išgyveno gaisrą. Maskviečiai net pastebėjo, kad gaisrai Neopalimovsky parapijoje buvo itin reti ir labai nežymūs, nors visa nuo miesto centro nutolusi teritorija buvo užstatyta daugybe medinių namų. (Neopalimovskajos bažnyčia buvo nugriauta sovietmečiu.)
Mažai žinoma, bet savo istorija įspūdinga, kunigaikščio Golicino namuose (Volkhonka, 14, už Privačių kolekcijų muziejaus pastato) esanti Mergelės Gimimo namų bažnyčia dabar sugriauta ir neveikia.
Ši šventykla į Maskvos istoriją pateko daugiausia dėl to, kad Puškinas čia ketino vesti Nataliją Gončarovą, tačiau metropolitas Filaretas jos atsisakė. Kodėl taip atsitiko, istorikams vis dar yra paslaptis. Tik tada vestuvės vyko nuotakos parapijos bažnyčioje, Didžiojo žengimo į dangų metu prie Nikitsky vartų.
Pati Gimimo bažnyčia buvo pyragas ir buvo antrame aukšte, esamo pastato dešiniajame sparne. Ji buvo tiesiogiai susijusi su šio namo ir namų šeimininkų istorija bei čia vykusiais įvykiais.
Golitsinų namo istorija siekia XVIII amžiaus 30-uosius metus, kai jie įsigijo žemės sklypą už Kolimazhny kiemo už valdymą. Namo projektą vykdė Sankt Peterburgo architektas S. Čevakinskis, garsiosios šiaurės sostinės Šv. Mikalojaus karinio jūrų laivyno katedros autorius, pas kurį studijavo Vasilijus Baženovas. Golitsyno namo statybos darbuose 1756-1761 m. jam talkino jaunas architektas I.P.Žerebcovas, būsimas gražiosios Maskvos Novospasskio vienuolyno varpinės statytojas. 1766 m. dešiniajame namo sparne buvo pastatyta ir pašventinta bažnyčia Mergelės Gimimo vardu. Ir netrukus name apsigyveno pati Kotryna Didžioji.
Golitsyn namas buvo perduodamas iš kartos į kartą. Kai savininku tapo M. M. Golicyno sūnus, Jekaterina II kreipėsi į jį su prašymu rasti jai gerus ir patogius namus Maskvoje. Rusijos ir Turkijos kare ką tik buvo sudaryta Kyuchuk-Kainarji taika, o imperatorienė šia proga vyko į Maskvą. Kremliuje ji nemėgo sustoti, manydama, kad tai netinkama sau. Golitsynas iš karto pasiūlė imperatorei nuosavą namą.
Ir tada architektas Matvejus Kazakovas buvo pakviestas atstatyti Golitsyno dvarą į Prechistensky rūmus. Pastatas buvo paruoštas Naujiesiems metams, 1774 m. gruodžio mėn. Kuklios dvaro sienos mena nuostabią Jekaterinos Didžiosios palydą – imperatorienė atvyko į Maskvą su dvaru ir sūnumi Pauliumi I.
Tačiau būstu ji buvo nepatenkinta: jame buvo daug žmonių, o krosnys prastai šildė kambarį. Kaimynystėje su Kolimažnio kiemu ir arklidėmis tvyrojo ne pats šviežias oras, žmonės negailestingai sustingo, koridoriai buvo labai sumišę. „Praėjo dvi valandos, kol sužinojau kelią į savo biurą“, – viename iš savo laiškų skundėsi Catherine, pavadindama savo rūmus „sumišimo švente“. Tada mediniai šių rūmų pastatai buvo perkelti į Žvirblių kalvas ir ten sudeginti.
Pasak legendos, Golicynų namų Gimimo bažnyčioje buvo saugomos dvi ikonos, kurias padovanojo (arba čia paliko) Jekaterina II savo santuokai su kunigaikščiu Potiomkinu, matyt, vestuvėms atminti. Tikėtina, kad ši legenda išliko Maskvos atmintyje, susijusi su Kotrynos viešnage Golitsyno rūmuose. Arba jie manė, kad ji paliko savininkams karališką dovaną už svetingumą.
1779 m. Golicynai vėl grįžo į savo dvarą Volkhonkoje. Kai savininku tapo Maskvos švietimo rajono patikėtinis S.M.Golicynas, čia atidarė aristokratų saloną. Puškinas čia apsilankė ir kartą, 1830 m. vasaros pradžioje, čia šoko baliuje. Puškinas tuo metu jau buvo susižadėjęs su Natalija Gončarova ir yra įrodymų, kad jis čia ketino ją vesti. Pirma, istorikai teigia, kad namų bažnyčioje buvo mokama mažiau, o tai buvo naudinga priemonių suvaržytam Puškinui. Antra, aukštuomenės dėmesys vestuvėms nebūtų toks artimas.
Nepaisant to, leidimas tuoktis Golicino bažnyčios namuose nebuvo duotas. Egzistuoja versija, kad namų bažnyčiose, kaip ir paprastose parapijose, buvo tiesiog draudžiama tuoktis, ypač su jomis nesusijusiems asmenims, „iš gatvės“. O tuoktuvės įvyko nuotakos parapijos bažnyčioje.
XIX amžiaus antroje pusėje čia gyveno dar vienas S.M. Golicynas, meno galerijos, senovinės bibliotekos ir senienų kolekcijos savininkas. Visa tai surinko jo tėvas, svajojęs atidaryti savo muziejų, tačiau iki mirties nespėjęs išpildyti savo noro.
Savo tėvo atminimui 1865 m. Golicynas savo dvaro pirmame aukšte atidarė muziejų, kuris buvo vadinamas „Maskvos Ermitažu“. Čia buvo pristatytos tokios retenybės kaip Marijai Antuanetei priklausiusios dramblio kaulo vazos, markizės Pompadour bibliotekos knygos, Rafaelio, Rubenso, Poussino paveikslai, marmurinės Pompėjos žvakidės. O lankytojus pasitiko gyvybės husaro uniforma vilkintis nešikas.
Muziejus buvo atviras visuomenei, tačiau buvo išsaugoti smalsūs įrodymai, kaip buvo atlikta apžiūra. Savininko pageidavimu jo kolekcija galėjo pasigrožėti tik atėję į sekmadienio pamaldas jo namuose Gimimo bažnyčioje. Pabaigoje visi nuėjo į princo valgomąjį išgerti sekmadienio arbatos, kurioje dalyvavo šeimininkas, o iš ten – į muziejų.
Tačiau tik po dvidešimties metų nuo muziejaus atidarymo, jo priežiūros reikalais praradęs susidomėjimą Golicynas savo kolekciją pardavė aukcione. Didžiąją dalį Sankt Peterburgo Ermitažas nupirko už 800 000 rublių. Pastebėtina, kad visi Golitsyno muziejaus lobiai liko namuose.
1877 metais Golitsynas išsinuomojo pirmąjį savo namo aukštą butams. Muziejaus salės buvo perstatytos į įrengtas patalpas nuomai, o po kairiojo sparno rekonstrukcijos 1892 m. čia gavo „Kunigaikščio rūmų“ pavadinimą. Golitsyno dvare atidarytas patogus Maskvos viešbutis.
1877 metų spalį A.N. Ostrovskis, čia praleidęs paskutinius savo gyvenimo metus. Kai rašytojas rengė darbo sutartį, namo prižiūrėtojas ėmė rimtai aiškinti žmonai, kad prieš nuomodamasis butą visada susirenka pažymas apie būsimo nuomininko moralines savybes. Ostrovskis juokaudamas nusprendė jam pasakyti „kai kurias mano dorybes – kad nesu girtuoklis, ne triukšmingas, nepradėsiu bute lošti ar šokių pamokos“.
Šiame name Ostrovskis parašė „Kraitis“, „Talentai ir gerbėjai“, „Širdis – ne akmuo“. Pas jį dažnai ateidavo draugai – I.S. Turgenevas, D.V. Grigorovičius, P.I. Čaikovskis. M.I. gyveno tame pačiame name Volkhonkoje. Čaikovskis, V.I. Surikovas, B.N. Čičerinas, I.S. Aksakovas, kuris čia mirė.
1902 metais Gimimo bažnyčia buvo atnaujinta. Vienas geriausių to meto Maskvos architektų K.M. Bykovskis jį papuošė gotikiniu stiliumi, o ikonostasas – pusiau klasikiniu.
Šie metai buvo paskutiniai Gimimo bažnyčios buvimo prie gimtinės Golicynų bažnyčios istorijoje. Kitais metais, 1903 m., namą nupirko Maskvos dailės draugija, o vėliau jis pradėjo priklausyti įvairioms institucijoms. Užtenka paminėti Maskvos miesto liaudies universitetą. A.L. Šanyavskis, čia dirbęs 1909–1911 m. prieš persikeldami į nuosavą pastatą Miuškos aikštėje.
Sovietmečiu buvusį Golicino dvarą užėmė Komunistų akademija, vadovaujama istoriko M.N. Pokrovskis. Tada Gimimo bažnyčia buvo uždaryta, o jos ikonostasas buvo išardytas ir perkeltas į Aleksejevskio kaimo bažnyčią.
Šiuo metu čia veikia mokslo įstaiga – Mokslų akademijos Filosofijos institutas.
Maskvoje taip pat yra Gimimo vienuolynas, kurį 1386 m. įkūrė princesė Marija Keystutovna, Kulikovo mūšio herojaus kunigaikščio Vladimiro Serpukhovskio motina. Didinga Mergelės Gimimo katedra buvo pastatyta 1501-1505 metais – tai viena seniausių bažnyčių Maskvoje. Liekną varpinę 1835 metais pastatė architektas N.I.Kozlovskis – viena turtinga maskvėnė paaukojo jai savo pinigus anksti mirusio mylimo sūnaus atminimui.
Šiame vienuolyne 1525 m. Solomonia Saburova, didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III žmona, buvo priverstinai tonzuota vienuole. Jie gyveno 20 metų, tačiau jų santuoka pasirodė bevaikė, o princas norėjo turėti sosto įpėdinį. Jis nusprendė tuoktis dar kartą – skyrybos tada buvo uždraustos, o Solomonija buvo įtikinta savo noru eiti į vienuolyną, tačiau ji tam pasipriešino. Tada ji buvo priverstinai tonzuota Gimimo vienuolyne. Pasak senos Maskvos legendos, prieš tai didysis kunigaikštis Vasilijus, apsipylęs ašaromis dėl savo nevaisingumo, matė paukščio lizdą medyje. „Suverenas! - jam pasakė bojarai: - Jie nukirto nevaisingą figmedį ir pašalino jį iš vynuogių. Kai jis kreipėsi į graikų patriarchus prašydamas palaiminimo dėl skyrybų, Jeruzalės primatas Markas jį perspėjo: „Jei tekėsi antrą kartą, turėsi piktą vaiką: tavo karalystė bus pilna siaubo ir sielvarto, kraujas teka kaip upė, kris didikų galvos, degs miestas“. Rusai nusprendė apsieiti be užsieniečių pagalbos ir pasiūlė Saliamonijai savo noru apsikirpti vienuolyne. Kai ji atsisakė, ji buvo jėga nukirpta. Tada, pasak legendos, ji prakeikė būsimą didžiojo kunigaikščio santuoką ir išpranašavo: „Dievas mato ir atkeršys mano persekiotojui! Iš naujos Vasilijaus III ir Elenos Glinskajos santuokos gimė būsimasis caras Ivanas Rūstusis. Pasak legendos, jo gimimo akimirką, 1530 m. rugpjūčio 25 d., 19 val., vienas po kito sekė trys griaustiniai su akinamu žaibo blyksniu.
Solomonia, kuri buvo tonzuota Sofijos vardu, išbuvo vienuole daugiau nei 17 metų ir mirė 1542 m. Sklando siaubinga legenda, kad didžiojo kunigaikščio žmona, tariamai ką tik tonzuota, buvo nėščia nuo jo buvusio vyro „siaubui ir atgailai“. Ji pagimdė sūnų, pavadino jį Jurgiu ir užaugino su keršto svajone: „Atėjus laikui, jis pasirodys valdžioje ir šlovėje“. Jo vardas siejamas su visomis legendomis apie garsųjį plėšiką Kudeyarą, kuris Ivano Rūsčiojo valdymo laikais arba atvežė Krymo chaną į Maskvą, arba, priešingai, tariamai išgelbėjo savo karališkojo brolio gyvybę.
Šis vienuolynas per Napoleono invaziją nebuvo apiplėštas, nors į jį įžengė prancūzai. Pasak legendos, jie norėjo nuplėšti turtingą atlyginimą nuo stebuklingos Kazanės Dievo Motinos ikonos. Vienas iš kareivių atskubėjo prie ikonos, tačiau iškart sunkiai susižeidė ir nebegalėjo pajudėti. To ištikti, likusieji įsibrovėliai išbėgo iš vienuolyno.
Mūrinės vienuolyno sienos kampas bulvare dailininkas V.G. Perovas pavaizduotas paveikslėlyje „Troika“.
Mergelės gimimas. Nevyansko piktograma. Bogatyrevų ratas. Antrasis XIX amžiaus ketvirtis
Švenčiausiosios Dievo Motinos Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos gimimas- pirmasis (iš slavų kalbos dvylika dešimt“ – dvylika) bažnytiniais metais. Jis yra pirmasis pagal įvykių chronologiją Naujojo Testamento istorijoje ir pagal bažnyčios kalendorių, kuris prasideda nuo rugsėjo mėn ir todėl yra vadinamas liturginėse giesmėse " mūsų išganymo pradžia». Dievo Motinos gimimas išsipildė pranašystės, kad Kristus, pasaulio Gelbėtojas, netrukus ateis į žemę. Šventę kasmet švenčia bažnyčia rugsėjo 21 d (Rugsėjo 8 senojo stiliaus), nėra laikinas ir turi 1 dieną prieš šventę ir 4 dienas po šventės.
Mergelės gimimas. šventinis renginys
Iš Evangelijos sužinome tik pagrindinius, svarbiausius gyvenimo įvykius Dievo Motina, tačiau nieko nesako nei apie jos gimimo aplinkybes, nei apie tolesnį gyvenimą. Šios detalės mums pateikiamos bažnyčios tradicija, tai yra senovės legendos, bažnytiniai-istoriniai kūriniai, taip pat himnografinis liturginis paveldas, tai yra bažnytinių pamaldų tekstai. Šventosios Dievo Motinos tėvai,Joachimas ir Ana Bažnyčia vadina krikštatėviai“. Joachimas buvo karaliaus palikuonis Deividas, Ana kilusi iš vyriausiojo kunigo šeimos Aronas. Jie gyveno dorą ir pamaldų gyvenimą. Tradicija sako, kad jie sau paliko tik trečdalį pajamų – likusi dalis buvo išdalinta vargstantiems ir paaukota šventyklai. Sulaukusi senatvės pora liko bevaikė. Reikia pasakyti, kad žydų tautoje buvo laikomasi vaikų neturėjimo bausmė už nuodėmes ir todėl Joachimas ir Ana ištvėrė neteisingus kaltinimus slaptomis nuodėmėmis. Tačiau jie nenusiminė, o tikėjosi Dievo gailestingumo ir tikėjo, kad Viešpats net senatvėje gali pasiųsti jiems vaiką, kaip kadaise Abraomui ir Sarai.
Šventieji Joachimas ir Ana. Freska iš Dionisijo vienuolyno ant Atono kalno Vieną iš didžiųjų žydų švenčių Joachimas atvyko į Jerozalmos šventyklą, kad pagal Mozės įstatymą paaukotų Dievui auką. Tačiau vyriausiasis kunigas nepriėmė Joachimo dovanų, kaltindamas jį nuodėmėmis, už kurias Viešpats baudžia jį nevaisingumu. Nuliūdęs Joachimas negrįžo namo, o nuėjo į dykumą, kur ganėsi jo kaimenės. Ana, sužinojusi apie tai, kas atsitiko šventykloje, taip pat nuliūdo. Tačiau jie nemurmėjo prieš Viešpatį, o karštai meldėsi, prašydami Jo pasigailėjimo. Jų maldą išklausė Viešpats. Pasak legendos, angelas pasirodė Joachimui dykumoje, o Anai – sode su džiugia žinia, kad jie turės dukrą. Abu iškart nuvyko į Jeruzalę ir susitiko prie Auksinių vartų. Atėjus laikui jie susilaukė dukters, kuri buvo pavadinta Marija. Joachimas ir Ana su džiaugsmu dėkojo Viešpačiui ir pažadėjo savo vaiką pašvęsti Dievo tarnybai. Mergelės Gimimo data yra lygiai 9 mėnesiai nuo stačiatikių šventės datos Šventosios Onos sampratos(gruodžio 22 d.).
Švenčiausiosios Mergelės gimimas istorijoje
Vienas pirmųjų šios šventės paminėjimų Mergelės Marijos gimimas randamas 5 amžiuje žodžiuose Šventasis Proklas, Konstantinopolio arkivyskupas (439-446). V amžiuje nuo stačiatikių bažnyčios atsiskyrę jakobitai ir nestoriai taip pat turi šventę rugsėjo 8 d. Ponios Marijos gimimas“. VII-VIII amžiais graikų bažnyčia šią šventę jau minėjo labai iškilmingai. Priskiriamas oficialus šios šventės patvirtinimas Bizantijos imperijoje Imperatorius Mauricijus.
Rusų tikėjimo biblioteka
→
Mergelės gimimo šventė Rusijoje
Šventyklos ir vienuolynai garbei Mergelės gimimas buvo pastatyti XII-XIV a. Bogolyubove ir Vladimire, Suzdalyje, Novgorode, Pskove. Dievo Motinos globa išlaisvinant Rusijos žemes iš totorių-mongolų jungo atsispindėjo masinėje šventyklų, skirtų Šv. Dievo Motinos šventės. Katedra buvo skirta Mergelės Gimimui Bobrenevo vienuolynas(1381 m.) prie Kolomnos ir Andronikovo vienuolyno vartų bažnyčios.
Bobrenevo vienuolynas netoli Kolomnos Didžiojo kunigaikščio Dimitrijaus Donskojaus našlė princesė Eufrosinė, įkurta 1392 m. Maskvos Kremliuje. Ascension vienuolynas ir pastatė baltą akmenį Mergelės Gimimo garbei skirta bažnyčia Vladimiro-Suzdalio architektūros tradicijose. 1395 m. bažnyčią nutapė žymūs ikonų tapytojai Teofanas Graikas ir Simeonas Juodasis.
Mergelės Marijos Gimimo liturgija
Šventės tarnystė apima gerbtojo kūrinius Jonas Damaskietis(VIII a.) – pirmasis kanauninkas; šventasis Andriejus iš Kretos(VII a.) – antrasis kanonas; Hermanas, Konstantinopolio patriarchas(VIII a.) - stichera ant stichovnos; Anatolijus, Tesalonikos vyskupas(IX a.) - šiek tiek stichijų ant ličio; Stefanas ir Sergijus Svjatogradcevai(IX a.) – sticheros ant „Viešpaties šaukė“, o kai kurios – ant ličio ir stichovnos. Eilėraščiuose šventei Mergelės gimimas yra doktrininė mintis, kad Mergelės Marijos asmenyje Viešpats paruošė sau žemiškąjį sostą ir Karališkąją rūmus; kad Dievo Motina savo didybe pranoksta visas moteris, nes iš jos gimė Dievo Sūnus; kad, išsprendęs Dievo Motinos tėvų nevaisingumą, Viešpats gali išspręsti ir mūsų dvasinį nevaisingumą, t.y. duok mums galios daryti gera. Tuo pačiu metu tose pačiose eilutėse visi žmonės, ir Senasis Testamentas, ir Naujasis Testamentas (esantys šventykloje), yra kviečiami džiaugtis ir šlovinti Dievo Motiną, nes per Jos dangų susijungė su žeme, buvo padėtas pragaras. gėdai, rojaus durys, t.y. Dangaus karalystės vėl atsivėrė žmonėms, mes buvome atnaujinti ir “ susipyko", t.y. tapti Dievo malonės dalininkais.
AT patarlės, skaityta Dievo Motinos Gimimo šventėje, pirmajame (Gen. XXVIII, 10–17) kalbama apie Jokūbo viziją apie kopėčias, vaizduojančias Dievo Motiną, jungiančią dangų su žeme; antrojoje patarlėje (Ezek. XLIII, 27; XLIV, 1-4) yra pranašystė apie Ezechielį, kuris Dievo Motina pavadino vartus, pro kuriuos ėjo Šventasis Seniūnas ir Šventasis Namų Statytojas; trečiasis (IX patar., 1-11) kalba apie Hipostatinės Išminties sau paruoštus Namus, t.y. Jėzus Kristus (Šie Namai, pastatyti Išminties – Dievo Motinos, Švenčiausiosios Mergelės Marijos, kuriuose apsigyveno Viešpats).
Rusų tikėjimo biblioteka
→
mintys kanonų šventė artimas eilėraščio mintims. Apaštalas (Pilipas II, 5-11) kalba apie Dievo Sūnaus, kuris įgavo tarno pavidalą, nusižemino iki mirties ant kryžiaus ir už tai buvo pašlovintas aukščiau visų vardų, nusižeminimą ir nuolankumą. Evangelija (Lk X, 38-42. XI, 27-28) kalba apie Kristaus viešnagę Mortos ir Marijos namuose. Seniausias šventės himnas, tikriausiai sukurtas V–VII a troparionas.
Bažnyčios slavų tekstas:
Rzhctvo2 tavo, btsde dv7o, džiaugsmas skelbti2 visą visatą. ir 3z8 tu pakilsi tiesos saulė xrt0s bg mūsų, naikindama klasę, suteik palaimą. ir 3 švenčia mirtį, suteikdamas mums amžinąjį gyvenimą.
Rusiškas tekstas:
Tavo gimimas, Mergele Dievo Motina, skelbė visos visatos džiaugsmą: nes nuo Tavęs nušvito Tiesos Saulė – Kristus, mūsų Dievas, ir, sulaužęs prakeiksmą, palaimino, o mirtį naikindama suteikė mums amžinąjį gyvenimą.
Atostogų kontakionas. Bažnyčios slavų tekstas:
Ї waki1m ir 3 vnna priekaištas dėl bevaikystės, y3 adamas ir 3 є4vva. t amarai2 mirtingieji laisvė1stasz, betterz with ™hm chctv0m your1m. tada tavo tauta švenčia2, kaltė2 nuodėmingumas ir 3tavęs šauksmas, nevaisingumas pagimdo bcd ir3 mūsų gyvenimo puoselėtoją.
Rusiškas tekstas:
Joachimas ir Ana buvo išvaduoti nuo priekaištų dėl nevaisingumo, o Adomas ir Ieva buvo išlaisvinti nuo mirtinos mirties Tavo šventu Gimimu, Švenčiausiuoju. Ją švenčia ir Tavo tauta, atsikračiusi nuodėmės naštos, garsiai Tau šaukdama: nevaisingoji pagimdo Dievo Motiną ir mūsų Gyvybės maitintoją.
Mergelės Marijos Gimimo šventė. liaudies tradicijos
Šventė Mergelės Marijos gimimas taip pat vadinamas " Nepriekaištinga Malaja», « Aspos diena“. Pagal populiarią tradiciją buvo vadinamas artimiausias šiai dienai laikas Spozhinki, Spozhinki arba meilužės. Šventinių švenčių apimtis priklausė nuo to, koks derlius pasisuks naujaisiais metais. Su geru derliumi Šeimininkės švęsdavo visą savaitę: kuo derlingesnė vasara, tuo ilgesnė šventė. Kaimo „puotos“, skirtos sutapti su bažnyčios ciklo šventėmis, vyko nuo ir iki. Šventė klostėsi pagal visus svetingumo dėsnius: pagal svečių skaičių virdavo alų, pjaudavo avį ar aviną, ruošdavo patiekalus iš jautienos, želė naudodavo jaučio galvą ir kojas, iš kulebyakių ištraukdavo žuvį, taip pat nepaisant to, kad šventė buvo greita, kepė pyragą iš naminių kvietinių miltų su pirktinių kruopų priemaiša. Likus dienai ar dviems iki šventės vaikai į šventę sukviesdavo artimuosius, pirmenybę teikdami tiems, kurie savo šventėje pasiruošę sumokėti už skanėstą. Žentams, ypač jauniesiems, buvo padaryta išimtis: nei uošvis, nei uošvė neišvengė jų kvietimo, net jei patys nesitikėjo atsakymo. Buvo labai svarbu, kad būtų geri santykiai tarp žentų ir uošvio bei dukters anytos, kaip patarlėje: „Ne žentui, o brangus vaikas“.
Sūnaus uošvio ir uošvės piršlys ir piršlys buvo patys svarbiausi svečiai, susėdę prie stalo priekiniame kampe, po pačiomis ikonomis. Kaimo linksmybės buvo platesnės ir įvairesnės toje vietovėje, kurioje jie buvo Mergelės Gimimo pagerbimo bažnyčios, tuomet šiuose kaimuose vykdavo įvairios šventei skirtos mugės.
Mergelės gimimas. Piktogramos
Seniausi šventės vaizdai Mergelės gimimas buvo žinomi nuo VI amžiaus ir buvo plačiai naudojami Bizantijos ir Rusijos mene XI-XII a. Iš šių laikų datuojami pagrindiniai ikonografijos elementai: Ana raudonoje maforijoje ant aukštos lovos, palaikoma tarnaitės; dešinėje arba kairėje apačioje - kūdikio prausimosi scena. Trys moterys kreipiasi į Aną su dovanomis. Pro palatos langą žvelgia Dievo Motinos Tėvas Teisuolis Joachimas.
Mergelės Gimimo ikona. XV amžius 
Mergelės Gimimo ikonos fragmentas. XVI amžiuje. Muziejus. A. Rubleva 
Mergelės gimimas. Nevyansko piktograma. 1830–1840 m 
Mergelės gimimas su gyvenimu. XVI amžiuje. Iš vietinės Ustjužnos Mergelės Gimimo katedros eilės
Odesos sritis (Ukraina) ir su. (Moldova), Rumunijos Belokrinitsky parapijos kaime. Sarikei ir Botosanos miestas.
Rusijos stačiatikių bažnyčios Švenčiausiosios Mergelės Gimimo katedra. Novosibirskas Daugelis bendruomenių ir kitų sentikių sutikimo šiandien taip pat yra „gimtadieniai“: Orekhovo-Zuyevo mieste, Maskvos srityje, Krasnogvardeyskoye kaime, Stavropolio teritorijoje. Užsienyje – bendruomenės (Novostroenskaja) Latvijoje, Sližišskaja Lietuvoje.
