Viduramžių universitetai ir jų raidos ypatumai. Viduramžių universitetai Trijų viduramžių Europos universitetų formavimosi laikotarpių lentelė
Įvadas
Ankstyvieji viduramžiai kartais vadinami „tamsiaisiais amžiais“. Perėjimą iš antikos į viduramžius Vakarų Europoje lydėjo gilus kultūros nuosmukis. Ne tik barbarų invazijos, sunaikinusios Vakarų Romos imperiją, lėmė antikos kultūros vertybių sunaikinimą. Ne mažiau destruktyvus už vestgotų, vandalų ir langobardų smūgius buvo ir priešiškas Bažnyčios požiūris į senovės kultūros paveldą. Popiežius Grigalius I kariavo atvirą karą prieš kultūrą. Jis uždraudė skaityti antikos autorių knygas ir studijuoti matematiką, kaltindamas pastarąjį siejimu su magija. Svarbiausia kultūros sritis – švietimas – išgyveno ypač sunkius laikus. Kartą Grigalius I paskelbė: „Nežinojimas yra tikrojo pamaldumo motina“*2
Tikrai nežinojimas viešpatavo Vakarų Europoje V-X a. Rasti raštingų žmonių buvo beveik neįmanoma ne tik tarp valstiečių, bet ir tarp bajorų. Daugelis riterių vietoj parašo uždeda paprastą kryžių. Teodorikas iš Ostgoto, nemokėdamas rašyti, pasirašydavo ant lentelės, kurioje buvo iškaltas jo vardas. Iki gyvenimo pabaigos jis negalėjo išmokti rašyti Frankų valstybės įkūrėjas, garsusis Karolis Didysis. Tačiau imperatorius aiškiai nebuvo abejingas žinioms. Jau suaugęs jis griebėsi mokytojų paslaugų. Prieš pat mirtį pradėjęs mokytis rašymo meno, Karlas po pagalve kruopščiai laikė vaškuotas lentas ir pergamento lakštus, o laisvalaikiu stropiai mokėsi piešti raides. Valdovas globojo mokslininkus. Karolis išleido dekretą dėl mokyklų steigimo vienuolynuose, o vėliau - švietimo kapituliją, kurioje buvo nustatytas privalomas nemokamų vaikų mokslas. Tai nebuvo atlikta, nes trūko pakankamai raštingų žmonių. Prie dvaro buvo organizuota speciali mokykla, kurioje buvo mokomi valdyti valstybę. Karolis pakvietė išsilavinusius žmones iš visos Europos ir paskyrė juos į aukštas valstybės ir bažnyčios pareigas. Daugelis jų sudarė mokslinį būrelį, pavadintą Akademija pagal senovės graikų filosofo Platono filosofinės mokyklos pavadinimą. Ši akademija buvo kažkas tarp draugų ir mokslo bendruomenės susitikimo, kuriame laisvai pokalbyje buvo aptariami filosofiniai ir teologiniai klausimai, puotos metu buvo kuriamos ir skaitomos lotyniškos eilės.
Akademijos nariai nešiojo specialias pravardes, kurios aiškiai rodė senovės ir krikščioniškų idėjų derinį Charleso ir jo aplinkos požiūriu. Pats Karlas turėjo Dovydo pravardę Biblijos karaliaus Dovydo, visų Dievą mylinčių vienuolių prototipo, garbei.
Jo įsakymu Achene buvo pastatyta katedra. Jis liepė sukurti frankų kalbos gramatiką, rinkti germaniškas dainas. Jo teismas Achene tapo švietimo centru. Specialiai sukurtoje mokykloje žymus mokslininkas ir rašytojas Alcuinas (Flakkas Albinas, apie 735-804 m., anglosaksų mokslininkas, teologinių traktatų, filosofijos, matematikos vadovėlių ir kt. autorius; Karolingų renesanso figūra, Karolio Didžiojo patarėjas , Tours vienuolyno abatas), kuris mokė paties Charleso sūnus ir jo aplinkos vaikus. Į Acheną atvyko keli išsilavinę žmonės iš visos neraštingos Europos. Antikos pavyzdžiu dvare susibūrusi mokslininkų draugija imta vadinti Akademija. Alkuinas tapo turtingiausio Tūro miesto Šv. Martyno vienuolyno abatu, kuriame taip pat įkūrė mokyklą, kurios daugelis mokinių vėliau tapo žinomais vienuolinių ir bažnytinių mokyklų mokytojais Prancūzijoje.
Karolio Didžiojo ir jo įpėdinių valdymo laikais įvykęs kultūrinis pakilimas buvo vadinamas „Karolingų Renesansu“. Tačiau tai buvo trumpalaikė. Netrukus kultūrinis gyvenimas vėl telkėsi vienuolynuose.
Vienuolinės ir bažnytinės mokyklos buvo pačios pirmosios viduramžių švietimo įstaigos. Ir nors krikščionių bažnyčia išlaikė tik selektyvias jai reikalingo antikinio ugdymo liekanas (pirmiausia lotynų), tačiau būtent jose tęsėsi kultūrinė tradicija, siedama skirtingus laikus.
Bet laikas praėjo. Augantiems miestams ir augančioms valstybėms reikėjo vis daugiau išsilavinusių žmonių. Reikėjo teisėjų ir valdininkų, gydytojų ir mokytojų.
Atėjo laikas kurtis aukštosioms mokykloms – universitetams.
viduramžių universitetai
XII amžiuje Europoje pradėjo kurtis pirmosios pasaulyje aukštosios mokyklos – universitetai. Kai kurie universitetai, pavyzdžiui, Sevilijoje, Paryžiuje, Tulūzoje, Neapolyje, Kembridže, Oksforde, Valensijoje, Bolonijoje buvo įkurti XII – XIII a. Likusios, pavyzdžiui, Upsaloje, Kopenhagoje, Rostoke, Orleane buvo įkurtos vėliau – XIV – XV a.
Įsivaizduokime, kad esame viduramžių universiteto auditorijoje. Ji primena šiandieninę universiteto auditoriją: lygiai taip pat suolai išdėstyti laiptuotomis eilėmis, apačioje – masyvi ąžuolinė sakykla, už kurios stovi profesorius skaito paskaitas. Kai kurie mokiniai įdėmiai klausosi ir karts nuo karto ką nors su švinu užrašo ant vaškuotų lentų. Kiti šnabžda arba pavargę užsnūsta. Į akis krenta publikos įvairovė: įvairūs kamzoliai, lietpalčiai, beretės. Matosi septyniolikmečiai jaunuoliai ir pradedantys plikti vyrai. Atidžiau pažiūrėjus, galima pamatyti įvairių tautybių žmonių: ispanų, vokiečių, prancūzų, britų.
Keista: klausytojai kalba įvairiomis kalbomis, bet vis tiek viską supranta. Kodėl? Tačiau faktas yra tas, kad visose Europos (ypač Vakarų Europos) šalyse mokslo kalba, kaip ir pamaldos, buvo lotynų kalba. Tūkstančiai moksleivių tuo metu turėjo mokytis lotynų kalbos. Daugelis neištvėrė ir pabėgo nuo kimšimo ir mušimų. Tačiau tiems, kurie dar ištvėrė, lotynų kalba tapo pažįstama ir suprantama kalba, todėl paskaita lotynų kalba buvo suprantama klausytojams iš įvairių šalių.
Ant profesoriaus kėdės, kuri buvo paremta trikampiu muzikos stendu, gulėjo didžiulė knyga. Žodis „paskaita“ reiškia „skaitymas“. Iš tiesų, viduramžių profesorius skaitė knygą, kartais pertraukdamas skaitymą paaiškinimais. Šios knygos turinį mokiniai turėjo suvokti iš klausos, išmokti iš atminties. Faktas yra tas, kad tais laikais knygos buvo rašytos ranka ir buvo labai brangios. Ir ne visi galėjo sau leisti jį nusipirkti.
Tūkstančiai žmonių plūdo į miestą, kuriame pasirodė garsusis mokslininkas. Pavyzdžiui, XI amžiaus pabaigoje Bolonijos mieste, kur pasirodė romėnų teisės žinovas Irnerius, iškilo teisinių žinių mokykla. Pamažu ši mokykla tapo Bolonijos universitetu. Taip buvo ir su Salerno – kitu Italijos miestu, kuris išgarsėjo kaip pagrindinis universiteto medicinos mokslo centras. XII amžiuje atidarytas Paryžiaus universitetas pelnė pripažinimą kaip pagrindinis teologijos centras. Po kelių aukštųjų mokyklų XII a. dauguma viduramžių universitetų iškilo XIII ir XIV a. Anglijoje, Prancūzijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Čekijoje, Lenkijoje ir Vokietijoje.
Užsieniečiui studentui dažnai būdavo sunku derėtis su vietiniais. Pardavėjai, smuklininkai ir viešbučių savininkai sutrumpino ateivius, o sargybiniai ir teisėjai žiūrėjo į tai pro pirštus ir netgi... skyrė studentams nesąžiningas bausmes!
Kova už savo teisių gynimą privertė mokinius ir mokytojus vienytis. Tad įžeidinėjimais ir priekabiavimu pasipiktinę studentai ir profesoriai iš Bolonijos išvyko 10 metų, o miestas iškart prarado ne tik šlovę, bet ir universiteto jam atneštas pajamas. Iškilmingas universiteto sugrįžimas įvyko tik po to, kai miestas pripažino visišką nepriklausomybę. Tai reiškė, kad universiteto profesoriai, studentai ir darbuotojai buvo pavaldūs ne miesto valdžiai, o išrinktiems fakultetų dekanams ir rektoriui.
Laikui bėgant viduramžių universitete atsirado fakultetai: teisės, medicinos, teologijos. Tačiau mokymas prasidėjo „parengiamajame“ fakultete, kuriame buvo dėstomi vadinamieji „septyni laisvieji menai“. O kadangi lotynų kalba menas yra „artes“, fakultetas taip pat buvo vadinamas meniniu. Studentai – „menininkai“ pirmiausia studijavo gramatiką. tada retorika, dialektika (o tai reiškė logiką); tik po to jie perėjo prie aritmetikos, geometrijos, muzikos ir astronomijos. „Menininkai“ buvo jauni žmonės, pagal universiteto nuostatus juos buvo galima plakti, kaip ir moksleivius, o vyresniems studentams tokios bausmės nebuvo taikomos.
Viduramžių mokslas buvo vadinamas scholastiniu (pažodžiui – mokykla). šio mokslo esmę ir pagrindinę ydą išreiškė sena patarlė: „Filosofija yra teologijos tarnaitė“. Ir ne tik filosofija, bet ir visi to meto mokslai su kiekviena savo išvada, kiekvienu žodžiu turėjo stiprinti religijos tiesas, aklą pasitikėjimą bažnyčios mokymu.
Ginčai užėmė svarbią vietą viduramžių universiteto akademiniame gyvenime. Vadinamuosiuose magistro ginčuose studentus mokęs meistras meistriškai įtraukdavo juos į ginčą. Siūlydamas patvirtinti ar ginčyti jo iškeltas tezes, jis privertė studentus mintyse lyginti šias tezes su „bažnyčios tėvų“ nuomonėmis, bažnyčių tarybų sprendimais ir popiežiaus žiniomis. Ginčo metu kiekvienai tezei prieštaravo oponento kontratezė. Įžeidžianti taktika yra nukreipti priešą prie tokio priverstinio prisipažinimo, kuris arba prieštarauja jo paties pareiškimui, arba nukrypo nuo nepajudinamų bažnyčios tiesų, o tai buvo tolygu kaltinimui erezija.
Tačiau net viduramžiais buvo drąsių mąstymo žmonių, kurie nenorėjo kasdien kartoti tų pačių bažnytinių tiesų. Jie siekė išsivaduoti iš scholastikos pančių, atverti platesnes mokslo sritis.
XII amžiuje jaunas mokslininkas Peteris Abelardas pasisakė prieš Paryžiaus universiteto profesorių Guillaume'ą Champeau. Kilusiuose karštuose ginčuose profesoriui nepavyko įveikti savo jauno varžovo. Champaud pareikalavo, kad Abelardas būtų išsiųstas iš Paryžiaus. Tačiau tai Abelardo nesustabdė. Jis apsigyveno Paryžiaus priemiestyje ir toliau sekė kiekvieną profesoriaus žodį. Po kiekvienos paskaitos šaltyje ir lietuje, žiemą ir rudenį nenuilstantys studentai per dieną įveikdavo mažiausiai 30 km, keliaudavo iš Paryžiaus į priemiesčius ir atgal, kad pasakytų Abelardui viską, ką pasakė Champeau, ir pastatė pastarąjį į aklavietę. prieš naujus Abelardo prieštaravimus. Šis kelis mėnesius trukęs ginčas baigėsi nuostabia Abelardo pergale. Žilaplaukis profesorius ne tik pripažino jauno oponento teisingumą, bet ir manė, kad jam reikia perkelti savo katedrą.
Abelardas nebuvo patenkintas scholastų nuomone, kurie manė, kad „tikėjimas yra pirmesnis už supratimą“. Jis teigė, kad „įmanoma tikėti tik tokia tiesa, kuri tampa suprantama protui“. Taip buvo atmestas tikėjimas nesuprantamais, beprasmiais ir fantastiškais dalykais. Abelardas mokė, kad „per abejones mes tiriame ir per tyrimą sužinome tiesą“.
Drąsiame Abelardo mokyme bažnyčia įžvelgė pavojingą grėsmę, nes nepajudinamos bažnyčios tiesos, vadinamosios dogmos, neatlaikys abejonių ir kritikos išbandymo.
Abelardas nuėjo ilgą kelią. Fiziškai suluošintas priešų, išvarytas iš Paryžiaus, jis atsidūrė atokiame vienuolyne. Gyvenimo pabaigoje bažnyčios taryba jį pasmerkė kaip eretiką, o ant jo nuolatos grėsė egzekucija.
Tačiau nuo Abelardo laikų viduramžių universitetų auditorija vis labiau tampa kovos už protą ir mokslą arena.
Nuo XIII amžiaus mokykla veikė kaip universitetas. Universitas – tipiškas viduramžių produktas. Jei senoviniai analogai, kuriuos viduramžių mokyklos imitavo ir tam tikru būdu atnaujino, buvo mokyklų modelis, tai universitetas neturėjo savo prototipo. Tokių korporacijų ir laisvų studentų bei mentorių asociacijų su savo privilegijomis, nusistovėjusiomis programomis, diplomais, titulais, senove nematė nei vakaruose, nei rytuose.
Pats terminas „universitetas“ iš pradžių nereiškė švietimo centro, veikiau korporatyvinės asociacijos, arba, šiuolaikiškai tariant, tai buvo savotiškas „sindikatas“, ginantis tam tikros kategorijos žmonių interesus. Paryžius yra organizacijos modelis, kuriuo daugiau ar mažiau vadovaujasi kiti universitetai. Paryžiuje vyravo „universitas magistroom et scolarum“, jungtinė magistrų ir studentų korporacija. XII amžiuje ypatingu pranašumu pasižymėjo Dievo Motinos katedros mokykla, į savo šešėlį susirinkusi mokinius iš visos Europos, ir netrukus tapo Romos kurijos dėmesio objektu. Autonomizacija vyko tiesiogiai prižiūrint karaliui, vyskupui ir jo kancleriui. Verta paminėti faktą, kad mokymo laisvės troškimas, priešingai vietos valdžios spaudimui, susilaukė apčiuopiamos paramos – popiežiaus globos.
2. Universitetas ir jį švelninantis poveikis
Universitetų veiklą lydėjo du efektai. Pirmoji – gimsta tam tikra mokslininkų, kunigų ir pasauliečių klasė, kuriai bažnyčia patikėjo apreiškimo tiesų mokymo misiją. Istorinė šio reiškinio reikšmė slypi tame, kad ir šiandien oficialią Bažnyčios doktriną reikia ir galima patikėti tik bažnyčios hierarchams. Mokytojams buvo oficialiai leista diskutuoti tikėjimo klausimais. Šventasis Tomas, Albertas Didysis ir Bonaventūra vėliau bus vadinami „bažnyčios daktarais“. Greta tradicinių dviejų jėgų – bažnytinės ir pasaulietinės – atsirado trečioji – intelektualų valdžia, kurios įtaka visuomeniniam gyvenimui laikui bėgant tapo vis labiau apčiuopiama.
Antrasis efektas siejamas su Paryžiaus universiteto atidarymu, kur plūdo visų klasių studentai ir mokytojai. Universitetinė visuomenė nuo pat pradžių nežinojo kastų skirtumų, greičiau suformavo naują nevienalyčių socialinių elementų kastą. Ir jei vėlesniais laikais universitetas įgauna aristokratiškų bruožų, viduramžių universitetas iš pradžių buvo „liaudiškas“, ta prasme, kad valstiečių ir amatininkų vaikai per privilegijų sistemą (mažų studijų kainų ir nemokamo būsto pavidalu) tapo studentais. , prisiimdamas sunkiausių įsipareigojimų naštą, neišvengiamą šiame spygliuotame kelyje. Goliardai ir tarnautojai tarsi sudarė pasaulį savaime. Jų „kilnumą“ lėmė jau ne klasinė kilmė, o pakibo virš sukaupto kultūrinio bagažo. Proto ir elgesio aristokratiškumo, psichikos subtilumo ir skonio išgryninimo reikšmėje atsirado nauja sąvokų „kilnumas“ ir „rafinuotumas“ reikšmė. Boccaccio teisingai pasisakys šiuo klausimu: „Ne tas, kuris po ilgų studijų Paryžiuje yra pasirengęs parduoti savo žinias apie smulkmenas, kaip daugelis, yra išsilavinęs, bet tas, kuris žino, kaip išsiaiškinti priežastis. viskas iš pat pradžių“
Bendrosios Paryžiaus universiteto charakteristikos
Visi užsiėmimai vyko lotynų kalba, todėl vokiečiai, prancūzai, ispanai italo profesoriaus galėjo klausytis ne ką mažiau nei jo tautiečiai. Mokiniai tarpusavyje bendravo ir lotyniškai. Tačiau kasdieniame gyvenime „svetimšaliai“ buvo priversti bendrauti su vietiniais kepėjais, aludariais, smuklių savininkais ir dvarininkais. Pastarieji, žinoma, nemokėjo lotynų kalbos ir nebijo apgaudinėti bei apgauti užsienio mokslininką. Kadangi daugybėje konfliktų su vietos gyventojais studentai negalėjo tikėtis miesto teismo pagalbos, jie kartu su mokytojais susivienijo į sąjungą, kuri vadinosi „universitetu“. Paryžiaus universitete dirbo apie 7 tūkstančius dėstytojų ir studentų, be jų sąjungos nariai – knygnešiai, rankraščių kopijavėjai, pergamento, plunksnų, rašalo miltelių gamintojai, vaistininkai ir kt. Per ilgą kovą su miesto valdžia, kuri vyko permainingai (kartais dėstytojai ir studentai palikdavo nekenčiamą miestą ir persikeldavo į kitą vietą), universitetas pasiekė savivaldą: dabar išsirinko vadovus ir savo teismą. Paryžiaus universitetui buvo suteikta nepriklausomybė nuo pasaulietinės valdžios 1200 m. karaliaus Pilypo II Augusto chartija.
Neturtingų šeimų moksleivių gyvenimas nebuvo lengvas. Štai kaip Chauceris tai apibūdina:
Nutraukęs sunkų darbą su logika,
Šalia mūsų slinko studentas iš Paryžiaus.
Vargu ar rastum prastesnį elgetą...
Tvirtai pripratę prie poreikio ir alkio,
Jis padėjo rąstą prie lovos galvos.
Jam mieliau turėti dvidešimt knygų,
Nei brangi suknelė, liutnia, maistas ... * 5
Tačiau studentai nenuviliojo. Jie mokėjo džiaugtis gyvenimu, jaunyste, linksmintis iš širdies. Tai ypač pasakytina apie valkatas – klajojančius moksleivius, keliaujančius iš miesto į miestą, ieškodami išmanančių mokytojų ar galimybės papildomai užsidirbti. Dažnai jie nenorėjo vargintis su studijomis, su malonumu dainuodavo valkatas jų šventėse:
Numeskime visą išmintį
Šalutinis mokymas!
Mėgaukitės jaunystėje
Mūsų susitikimas.*6
Universiteto dėstytojai sukūrė dalykų asociaciją – fakultetus. Jiems vadovavo dekanai. Dėstytojai ir studentai rinko rektorių – universiteto vadovą. Viduramžių aukštojoje mokykloje dažniausiai buvo trys fakultetai: teisės, filosofijos (teologijos) ir medicinos. Bet jei būsimo teisininko ar gydytojo paruošimas užtruko penkerius ar šešerius metus, tai būsimam filosofui – teologui – net 15.
Tačiau prieš įstodamas į vieną iš trijų fakultetų studentas turėjo baigti parengiamąjį – meninį – fakultetą (mokėsi „septyni laisvieji menai“; iš lotynų kalbos „artis“ – „dailė“). Klasėje studentai klausėsi ir įrašinėjo profesorių ir magistrantų paskaitas (lotyniškai – „skaitymas“). Mokytojo erudicija pasireiškė gebėjimu paaiškinti tai, ką skaito, susieti su kitų knygų turiniu, atskleisti terminų, mokslo sąvokų reikšmę. Be paskaitų, vyko debatai – ginčai iš anksto iškeltais klausimais. Karšta per karštį, kartais jos virsdavo dalyvių tarpusavio muštynėmis.
XIV – XV a. yra vadinamosios kolegijos (taigi – kolegijos). Iš pradžių taip vadinosi studentų nakvynės namai. Laikui bėgant jie taip pat pradėjo rengti paskaitas ir debatus. Lenta. Kurį įkūrė Robertas de Sorbonas, Prancūzijos karaliaus - Sorbonos - nuodėmklausys, palaipsniui išaugo ir suteikė pavadinimą visam Paryžiaus universitetui.
PRAHOS UNIVERSITETAS buvo didžiausia viduramžių mokykla. XV amžiaus pradžioje studentai Europoje lankė 65 universitetus, o amžiaus pabaigoje - jau 79. * 7 Garsiausi iš jų buvo: Paryžius, Bolonija, Kembridžas, Oksfordas, Praha, Kakovas. Daugelis jų egzistuoja iki šių dienų, pelnytai didžiuojasi savo turtinga istorija ir kruopščiai saugo senovės tradicijas.
XIII amžius: Paryžiaus universitetas ir jo vertimai.
A) Dominikonai ir pranciškonai
Viduramžių mokyklose dažnai dėstė įvairių tautybių žmonės. Kai kurios iš šių mokyklų, organizuotų daugiau ar mažiau tarptautiniu pagrindu, žlugo ir nustojo egzistuoti. Kiti tapo universitetais.
Tačiau laikui bėgant kai kurie mokslo centrai, turėję teologijos, teisės ir medicinos fakultetus, virto universitetais kita prasme: turėjo chartijas, statutus, nustatytas valdymo formas, o jų profesoriai turėjo teisę mokyti visur. Paryžiaus universitetas išaugo iš Dievo Motinos katedros mokyklos, ir nors jo įkūrimo data dažnai nurodoma 1215 m., kai jo įstatus patvirtino popiežiaus legatas Robertas de Kurkonas, akivaizdu, kad šie statutai egzistavo ir anksčiau. Paryžiaus universitetas sukūrė kolegijų sistemą, kurią kontroliuoja gydytojai ar profesoriai. Tryliktame amžiuje Paryžiaus universitetas neabejotinai buvo teologijos ir spekuliacinės filosofijos priešakyje. Svarbus įvykis šio universiteto gyvenime buvo naujų vienuolinių ordinų sukurtų mokymo įstaigų įkūrimas. Pamokslininkų ordinas, paprastai žinomas kaip dominikonas, rodė suprantamą susidomėjimą teologijos studijomis. Tačiau šventasis Pranciškus Asyžietis, atsidavęs pažodžiui sekti Kristumi ir apaštalais skurdo keliu, net negalvojo, kad jo pasekėjai turėtų švietimo įstaigas ir bibliotekas bei dėstytų universitetuose. pradinė šio šventojo pasekėjų ar bendražygių bendruomenė į organizuotą bendruomenę, kurios nariais buvo kunigai, privertė rūpintis studijomis. Be to, Šventasis Sostas greitai įvertino naujų karštų keršto ordinų potencialą. Visų pirma Grigalius IX, kuris būdamas kardinolu rūpinosi pranciškonų švietimo plėtra, padarė viską, kad dominikonai ir pranciškonai būtų supažindinti su Paryžiaus universiteto gyvenimu ir sustiprintų jame savo pozicijas. 1217 m. dominikonai apsigyveno Paryžiaus universitete, o 1229 m. jame gavo teologijos katedrą. Tais pačiais metais katedrą gavo ir kiek vėliau Paryžiuje apsigyvenę pranciškonai, o pirmasis jų profesorius buvo anglas Aleksandras Gėlietis.
Vienuolių ordinų įsiskverbimas į Paryžiaus universitetą neįvyko be rimto dvasininkijos pasipriešinimo. Įsakymų požiūriu šis pasipriešinimas neabejotinai buvo išankstinio nusistatymo ir noro apginti savo įstatymines nuosavybės teises išraiška. Oponentų požiūriu vienuoliai reikalavo nepagrįstų lengvatų ir privilegijų. Priešinimasis vienuoliškiems ordinams truko gana ilgai, kartais virsdamas paties vienuolinio gyvenimo puolimu. Tačiau dominikonai ir pranciškonai džiaugėsi Šventojo Sosto globa, ir nors pasipriešinimas, su kuriuo jie susidūrė, buvo stiprus, jis vis dėlto buvo įveiktas. Žymūs XIII amžiaus filosofai didžioji dauguma buvo vienuolių ordinų nariai.
Mokymo kursas buvo kuriamas ilgą laiką. Tačiau tais laikais į universitetą ateidavo jaunesni studentai nei šiandien.* 9 Taigi XIII amžiuje Paryžiuje studentai iš pradžių šešerius metus studijavo Menų fakultete. Šiuo laikotarpiu studentas galėjo tapti „bakalauru“ ir padėti atlikti antraeilius vaidmenis mokydamas kitus. Tačiau jis negalėjo pradėti mokyti, kol jam nebuvo dvidešimties metų. Mokymo kurso turinys buvo „laisvieji menai“; Literatūra praktiškai nebuvo studijuojama, tačiau daug dėmesio buvo skirta gramatikai. Logika, be abejo, daugiausia buvo Aristotelio logika, nors buvo tiriamas ir Porfirijaus „Įvadas“.
Kaip jau minėta, teologijos kursas iš pradžių buvo dėstomas aštuonerius metus, tačiau buvo linkęs ilgėti. Baigęs kursą Menų fakultete ir kelerius metus dėstydamas, studentas ketverius metus skyrė Biblijos studijoms, o dvejus – Petro Lombardo „sakiniams“. Po to jis galėjo tapti bakalauru ir dvejus metus skaityti paskaitą apie Bibliją, o vienerius – apie Maksimus. Magistro arba daktaro laipsnį gavo dar po ketverių penkerių metų.
Kai kurie studentai, žinoma, atlaikė tokį ilgą mokymąsi, tikėdamiesi pakilti bažnyčios laiptais. Tačiau pati mokymo programa buvo aiškiai orientuota į mokymą, į studijas baigusius mokytojus ar profesorius. O kadangi visų mokslų karaliene laikytos aukštųjų mokslų ir teologijos studijoms parengtos „meno“ studijos, teologijos magistro ar daktaro laipsnio įgijimas, suteikiantis teisę dėstyti, natūraliai buvo vertinamas kaip aukštųjų mokslų viršūnė. akademinę karjerą. Iš to nesunku suprasti, kodėl iškiliausi viduramžių mąstytojai buvo teologai.
B) Aristotelio uždraudimas Menų fakultete
Žinių apie aristoteliškumą pagausėjimas turėjo didžiulę įtaką XIII amžiaus intelektualiniam gyvenimui. Vertimų dėka Aristotelis iš daugiau ar mažiau gryno logiko virto visa apimančios sistemos kūrėju. Kadangi ši sistema krikščionybei akivaizdžiai nieko nebuvo skolinga, ji tapo, galima sakyti, filosofijos įsikūnijimu, o jos autorius buvo žinomas kaip Filosofas. Natūralu, kad Aristotelis buvo skaitomas atsižvelgiant į islamo ir žydų mąstytojų komentarus ir studijas.
1210 m. Paryžiaus vietinė taryba, grasindama ekskomunika, uždraudė Menų fakultete viešai ar privačiai naudoti Aristotelio gamtos filosofijos kūrinius. Prieš pat 1215 m. patvirtinta Paryžiaus universiteto chartija uždraudė Menų fakulteto profesoriams skaityti paskaitas apie Aristotelio raštus apie metafiziką ir gamtos filosofiją ar apie jų ekspozicijas. 1231 m. popiežius Grigalius IX išleido bulę, kurioje pareiškė, kad 1210 m. uždrausti raštai neturėtų būti naudojami Paryžiuje, kol nebus išvalytos visos įtartinos vietos.
1245 metais Inocentas IV pratęsė 1210 ir 1215 metų draudimus. Į Tulūzos universitetą, kuris anksčiau taip didžiavosi savo laisve. Tačiau aišku, kad Paryžiuje kurį laiką šių įstatymų buvo laikomasi. Tačiau maždaug nuo 1255 m. Paryžiuje buvo skaitomos paskaitos apie visus žinomus Aristotelio raštus – tai dar labiau stebina, nes 1263 m. Urbonas IV patvirtino Grigaliaus IX bulę, palaikydamas 1210 m. draudimus. skiriasi; visų pirma buvo pasiūlyta, kad popiežius pakartotinai išleido savo pirmtako bulę, nekreipdamas dėmesio į tai, kad tai reiškia 1210 m. draudimo pakartojimą. Keistai skamba. Tačiau draudimo patvirtinimas savaime keistas, nes Urbanas IV turėjo puikiai žinoti, kad Viljamas iš Meerbecke verčia Aristotelį savo kurijoje. Kaip ten bebūtų, 1263 metais paskaitos apie Aristotelį Paryžiuje buvo skaitomos laisvai.
Esmė ta, kad Aristotelio filosofija kaip visuma atrodė kaip visapusiška natūralistinė sistema ir kad ypač kai kurios Aristotelio teorijos buvo nesuderinamos su krikščioniškąja teologija. Kitaip tariant, aristotelizmas kai kurių protų buvo suvokiamas kaip potenciali grėsmė krikščionių tikėjimui. Teologijos profesoriams galima patikėti, kad jie ištaisys visas klaidas ar klaidingus įsitikinimus. Kita vertus, Menų fakulteto dėstytojams negalima leisti savo jauniesiems auklėtiniams įteigti tam tikrų doktrinų ar sėti abejonių. Tai atrodo patikimiausias paaiškinimas.*10
Universiteto politikos didybė ir silpnybė
Per Šimtmetį karą pasitraukus daugybei anglų ir Didžiosios schizmos metu daugybei vokiečių, Paryžiaus universiteto kompozicija tapo vis prancūziškesnė. Bent jau nuo Pilypo Gražiojo valdymo laikų jis vaidino reikšmingą politinį vaidmenį. Karolis V pavadino jį vyriausiąja karaliaus dukra.* 11 Universitetas oficialiai atstovaujamas nacionalinėse Prancūzijos bažnyčios katedrose, Generalinių valstijų asamblėjoje. Jis veikia kaip tarpininkas per dvaro ir paryžiečių kovą, vadovaujamą Étienne'o Marcelio, per Mayotinų sukilimą; universiteto atstovo parašas yra pagal sutartį Troyes mieste.
Universiteto prestižas didžiulis. Tai aiškina ne tik studentų ir dėstytojų skaičiumi, bet ir visais jį baigusiais magistrais, kurie užima pirmines pareigas visoje Prancūzijoje ir užsienyje, palaikydami glaudžius ryšius su universitetu.
Tuo pačiu metu jis yra susijęs su popiežiškumu. Be to, visi Avinjono popiežiai yra prancūzai, jie aiškiai globoja universitetą, susieja jį su savimi dosniomis dovanomis. Kiekvienais metais į Avinjono rūmus siunčiamas ritinys su merų pavardėmis, už kurį universitetas maloniai prašo popiežiaus maitinimo ar bažnytinės naudos. Jei jis buvo vyriausia karaliaus dukra, tai jis taip pat buvo pirmoji Bažnyčios mokykla ir atliko tarptautinio arbitro vaidmenį teologiniuose reikaluose.*12
Šią pusiausvyrą sukrėtė schizma. Iš pradžių universitetas stojo Avinjono popiežiaus pusėn, tačiau vėliau, pavargęs nuo vis stiprėjančio popiežiaus prievartavimo, rūpindamasis bažnyčios vienybės atkūrimu, universitetas palieka sprendimą Prancūzijos karaliui, o jis nenuilstamai ragina Susirinkimas, siekiant nutraukti schizmą, atsisakant konkuruojančių aukštųjų kunigų. Kartu universitetas gina Susirinkimo viršenybę prieš popiežių, santykinę nacionalinės bažnyčios nepriklausomybę nuo Šventojo Sosto, t.y. galikanizmas. Tačiau jei pirmasis reikalavimas padidino universiteto prestižą krikščioniškoje karalystėje, antrasis atšaldė santykius su popiežiumi ir išaugo monarchijos įtaka jai.
Atrodė, kad tai buvo visiška sėkmė. Konstanco katedra, kurioje universitetas atliko pagrindinį vaidmenį, pašventina šį triumfą. Beje, jame pastebimos kurioziškos kai kurių universiteto magistrų pozicijos. Anglų meistrai stoja į popiežiaus pusę palaiminimo klausimu. Jie galvoja apie savo interesus, ir jiems ši partija pasitarnavo geriau.
Tomis dienomis kilo grynai prancūziška krizė, kuri pakirto Paryžiaus universiteto pozicijas.
Po sukilimo Paryžius tampa Anglijos karaliaus sostine. Žinoma, universitetas ne iš karto perėjo į burgundų pusę, o tie, kurie perėjo, buvo jo dalis. Kunigaikštis rėmėsi keršto įsakymais, su kuriais universitetas tradiciškai nesusitarė. Universitetas pasmerkė ir patraukė baudžiamojon atsakomybėn Jean Petit, Orleano kunigaikščio nužudymo apologetą. Tuo metu, kai britai užėmė miestą, daugelis meistrų paliko Paryžių. Tačiau tie, kurie liko Paryžiuje, tapo bordo spalvos ir pakluso britų valiai. Garsiausias šio Paryžiaus universiteto Anglijos laikotarpio epizodas buvo jo veiksmai prieš Žaną d'Ark. Skelbdamas priešiškumą jai universitetas norėjo ne tik įtikti savo užsienio magistrantui. Čia jis laikėsi populiarios nuomonės, kuri buvo itin priešiška Orleano tarnaitei. Yra žinoma, kad universitetas vadovavo procesui prieš Mergelę ir su neslepiamu pasitenkinimu pranešė apie jos pasmerkimą Anglijos karaliui.
Ruano gaisro pelenai gadina universiteto prestižą. Paryžių atgavęs Karolis VII, o po jo ir Liudvikas XI nepasitiki „kolaborionistu“, nors universitetas stovėjo jų galikoniškos politikos pusėje ir tvirtai palaikė pragmatišką sankciją.
1437 m. karalius atima iš universiteto mokesčių privilegijas ir priverčia jį prisidėti prie padidintų mokesčių, siekiant susigrąžinti Montero. 1445 m. iš jo buvo atimta teisėjo privilegija, jis tapo pavaldus parlamento sprendimams. Karalius remia universiteto reorganizavimą, kurį 1452 m. atliko popiežiaus legatas kardinolas d'Etouteville. 1470 m. Liudvikas XI įpareigoja Burgundijos meistrus ir studentus prisiekti jam ištikimybę. Galiausiai 1499 metais universitetas netenka teisės streikuoti. Nuo šiol jis yra karaliaus rankose.
Kas atsitiko auklėjimo dvasiai per visus šiuos mūšius? Švietimas išgyveno dvejopą evoliuciją, kuri leis geriau suprasti scholastikos ir humanizmo santykį, įžvelgti šios priešpriešos niuansus, atsekti proto fakelo perėjimą pereinant iš vieno laikotarpio į kitą.
Išvestis
Taigi, žinome, kad iki XIII a., kai prasidėjo universitetų kūrimas, mokyklos buvo: vienuolinės (prie abatijos), vyskupinės (prie katedrų) ir dvaro ("palacium"). Prie vienuolynų ir abatijų prijungtos mokyklos barbarų invazijų laikotarpiu buvo tarsi prieglaudos ir klasikinės kultūros paminklų saugyklos, sąrašų sudarymo vietos; Vyskupų mokyklos buvo daugiausia pradinio ugdymo vieta. Tačiau didžiausią atgimimą į kultūrinį gyvenimą atnešė dvaro gyvenimas. Taigi, vienos iš šių mokyklų direktorius buvo Alcuin of York (730–804), karaliaus Karolio Didžiojo patarėjas kultūros ir švietimo klausimais. Buvo organizuoti trijų etapų mokymai:
skaitymas, rašymas, pagrindinės vietinės lotynų kalbos sampratos, bendras Biblijos ir liturginių tekstų supratimas;
septynių laisvųjų menų studija (iš pradžių gramatikos, retorikos ir dialektikos trio, vėliau aritmetikos, geometrijos, astronomijos, muzikos kvartetas;
nuodugniai studijuoti Šventąjį Raštą.
Alkuinas drąsiai suformulavo savo naujovių dvasią: „Taigi frankų žemėje išaugs nauji Atėnai, dar nuostabesni nei senovėje, nes mūsų Atėnai yra apvaisinti Kristaus mokymo ir todėl pralenks Akademiją išmintimi“ * 13
Nesvarbu, ar jis galėjo visiškai įgyvendinti savo programą, ar ne, jo nuopelnas rašant ir rengiant kiekvieno iš septynių laisvųjų menų vadovėlius nekelia jokių abejonių.
Tik Scotus Eriugena atkūrė dialektiką ir filosofiją antroje kartoje savo teises, įtraukdamas laisvuosius menus į teologijos kontekstą. Iš erudicijos formų jos virto įrankiu krikščioniškų tiesų tyrinėjimui, suvokimui ir apskritai plėtojimui. Šia prasme priimtinas terminas „pirmoji scholastika“, apibrėžiantis laikotarpį nuo Scotus Eriugena iki Anselmo, nuo Šartų ir Šv. Viktoro mokyklų filosofų iki Abelardo.
Paryžiaus universitetas
Taigi septyni laisvieji menai buvo įtraukti į teologijos kontekstą. Teologija atsiskyrė į atskirą Paryžiaus universiteto fakultetą. Paryžiaus universitetas yra didžiausias viduramžių universitetas. Universitetas yra vieninga magistrantų ir studentų korporacija. Paryžiaus universitete buvo teologijos ir menų fakultetas, o pastarasis buvo pasiruošimas pirmajam. Universali kalba yra lotynų. XIII amžiuje jis vaidino svarbų vaidmenį politikoje. Antrasis vardas yra Sorbona.
1970 m. jis buvo reorganizuotas į nepriklausomą universitetų tinklą. Iki 1985 m. mokėsi 230 tūkst.
Išnašos
*1 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. Puslapis 350
*2 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. Puslapis 351
*3 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. 351 psl
*4 – Vakarų filosofija. "Nuo ištakų iki dabarties: viduramžiai." Giovanni Reale ir Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sankt Peterburgas 1995 m. 87 psl
*5 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. 352 psl
*6 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. 352 psl
*7 – Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m. 352 psl
*8 – „Viduramžių filosofijos istorija“. Frederikas Kopstonas. „Enigma“ Maskva 1997 m. 182 puslapis
*9 – „Viduramžių filosofijos istorija“. Frederikas Kopstonas. „Enigma“ Maskva 1997 m. Puslapis 183
*10 – „Viduramžių filosofijos istorija“. Frederikas Kopstonas. „Enigma“ Maskva 1997 m. Puslapis 187-188
*11 – „Inteligentai viduramžiais“. Žakas Le Gofas. Allergo - Spauda. Dolgoprudny 1997. Puslapis 185
*12 – „Intelektualai viduramžiais“. Žakas Le Gofas. Allergo - Spauda. Dolgoprudny 1997. Puslapis 186
*13 – Vakarų filosofija. "Nuo ištakų iki dabarties: viduramžiai." Giovanni Reale ir Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sankt Peterburgas 1995 m. 87 psl
Bibliografija
Enciklopedija: „Pasaulio istorija“. 1 tomas. Ch. Redaktorius Maria Aksyonova. Maskvos „Avant +“ 1997 m.
Vakarų filosofija. "Nuo ištakų iki dabarties: viduramžiai." Giovanni Reale ir Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sankt Peterburgas 1995 m.
„Viduramžių filosofijos istorija“. Frederikas Kopstonas. „Enigma“ Maskva 1997 m.
„Intelektualai viduramžiais“. Žakas Le Gofas. Allergo - Spauda. Dolgoprudny 1997.
„Viduramžių istorija“ A. Ya. Gurevich, D. E. Charitonovičius. Maskva, INTERPRAX 1995 m
Enciklopedija: „Iš žmonių visuomenės istorijos“. 8 tomas. SSRS Pedagogikos mokslų akademija. Leidykla „Apšvietos“ Maskva 1967 m
Didžioji sovietinė enciklopedija. Maskvos „Didžioji enciklopedija“. Ch. Redaktorius A. M. Prokhorovas. Maskva 1989 m.
Pirmieji universitetai Vakarų Europoje atsirado būtent klasikiniais viduramžiais. Taigi, XII pabaigoje - XIII amžiaus pradžioje. Universitetai buvo atidaryti Paryžiuje, Oksforde, Kembridže ir kituose Europos miestuose. Universitetai tuomet buvo svarbiausias ir dažnai vienintelis informacijos šaltinis. Universitetų ir universitetinio mokslo galia buvo išskirtinai stipri. Šiuo atžvilgiu XIV-XV a. ypač išsiskyrė Paryžiaus universitetas. Reikšminga, kad tarp jo mokinių buvo visiškai suaugusių ir net senų žmonių: visi ateidavo pasikeisti nuomonėmis, susipažinti su naujomis idėjomis.
Universitetinis mokslas – scholastika – formuojasi XI a. Svarbiausias jo bruožas buvo beribis tikėjimas proto galia pasaulio pažinimo procese. Tačiau laikui bėgant scholastika tampa vis didesne dogma. Jo nuostatos laikomos neklystančiomis ir galutinėmis. XIV-XV a. scholastika, kuri naudojo tik logiką ir neigė eksperimentus, tampa akivaizdžiu gamtos mokslų raidos Vakarų Europos stabdžiu. Beveik visos Europos universitetų katedros tuomet buvo užimtos dominikonų ir pranciškonų ordinų vienuolių, o įprastos ginčų ir mokslinių darbų temos buvo: „Kodėl Adomas rojuje valgė obuolį, o ne kriaušę? ir "Kiek angelų telpa ant adatos smaigalio?".
Visa universitetinio švietimo sistema turėjo labai didelę įtaką Vakarų Europos civilizacijos formavimuisi. Universitetai prisidėjo prie mokslinės minties pažangos, visuomenės sąmonės augimo ir asmens laisvės augimo. Magistrai ir studentai, judėdami iš miesto į miestą, iš universiteto į universitetą, kas buvo nuolatinė praktika, vykdė kultūrinius mainus tarp šalių. Nacionaliniai pasiekimai iškart tapo žinomi ir kitose Europos šalyse. Taigi italo Javanni Boccaccio „Dekameronas“ buvo greitai išverstas į visas Europos kalbas, buvo skaitomas ir žinomas visur. Prie Vakarų Europos kultūros formavimosi prisidėjo ir knygų spausdinimo pradžia 1453 m. Johanesas Gutenbergas, gyvenęs Vokietijoje, laikomas pirmuoju spaustuvininku.
FERDENANDAS IR IZABELA
Europa yra gražus pasaulio veidas: svarbus Ispanijoje, gražus Anglijoje, žaismingas Prancūzijoje, protingas Italijoje, rausvas Vokietijoje. » Šie žodžiai priklauso ispanų rašytojui Baltasarui Gracianui, gyvenusiam XVII a. Tačiau jie yra teisingi šiandien, o juo labiau XV amžiaus pabaigoje – kai Ispanijos kakta įgijo šią didelę reikšmę.
Izabelė, Kastilijos karaliaus Chuano II dukra, kaip dažnai nutikdavo tarp karūnuotų Europos galvų, buvo skirta Portugalijos monarcho Alfonso V žmonai. Buvo ir kitų pretendentų į jos ranką ir širdį, bet. 18-metė princesė drąsiai metė iššūkį tradicijoms ir teismo etiketui. Nedaug riteriškų to laikmečio romanų galėtų prilygti siužeto aštrumui ir nenuspėjamumui jos santuokos istorijai.
Renesansas, Florencija, Mediči – trys žodžiai, neatsiejamai susiję. Renesansas – tai ryškaus kultūros žydėjimo metas, atėjęs į Europą po ilgų kruvinų ankstyvųjų viduramžių rūpesčių. Florencija – miestas-respublika, tapęs vienu iš Renesanso epochos centrų. Medičių šeima – garsi Florencijos šeima, kurios daugelis narių buvo tipiški naujųjų laikų žmonės – talentingi, iniciatyvūs, žiaurūs, įkvėpti, kaip ir visi tikri florentiečiai, laisvės ir atsidavimo tėvynei idėjų.
Florencijos gamyklose pagaminti vilnoniai audiniai parduodami daugelyje Europos, Azijos ir Afrikos miestų. Iniciatyvūs miesto pirkliai rado prekybos centrų visame pasaulyje. Nenuostabu, kad popiežius Bonifacas VIII su ironija pasakė, kad florentiečiai, kaip žemė, vanduo, oras ir ugnis, yra visatos pagrindas.
viduramžių universitetai
Mokslo ir švietimo tikslas buvo toks pat kaip senovės Graikijoje, bet ne privačių žmonių rūpestis, o buvo paskelbtas visuotine ir privaloma užduotimi. Sielos priežiūra buvo vykdoma ne savarankiškai, o kontroliuojant bažnyčiai.
Būdingiausia pažintinės organizacijos forma tapo universitetas – korporacija, besimokančių žmonių bendruomenė. Pirmieji universitetai atsirado XII a. Jie buvo sukurti tvarkai įvesti, nes dažnai kildavo susirėmimai tarp miestiečių ir atvykstančių studentų.
Universiteto organizacinė struktūra. Švietimas nebuvo skirstomas į disciplinas. Tarp bendrojo lavinimo fakultetų buvo teisės, medicinos, laisvųjų menų fakultetai, tačiau pagrindinis – teologijos fakultetas. Čia teologija yra Šventojo Rašto mokslas, bandantis įforminti pokalbį apie Dievą ir kitą, siekiant apibrėžimo, apsisprendimo. Paryžiaus universitete studijų trukmė buvo 8 metai. Viduramžių universitetas buvo panašus į profesionalų dirbtuves, išsiskyrė tautos. Mokymasis prasidėjo nuo ilgos pameistrystės, egzaminas buvo laikomas viešų debatų forma, sėkmingas pasirodymas buvo priėmimas į paskaitą. Mokslas universitete buvo nemokamas, bet jis pats įkūnijo skurdą; paprastai universitetas buvo įsikūręs vienuolyne. Viduramžių universitetuose naujos žinios nebuvo kuriamos. Švietimo tikslas buvo racionalizuoti, išsaugoti ir perduoti turimas žinias.
Universiteto valdymas. Vienos finansavimo sistemos nebuvo, tačiau buvo rėmėjų, kurie atstovavo konkuruojančiai bažnytinei ir karališkajai valdžiai. Valstybinė valdžia universitetus pradėjo steigti XIV–XV a., kol tuo neužsiėmė tik bažnyčia. Universiteto parama buvo vykdoma ne atlyginimais, o dovanomis, kartais stipendijomis ir nebūtinai pinigais: pavyzdžiui, bibliotekos buvo dovanojamos. Tarifai buvo vienas iš finansavimo šaltinių. XVI amžiuje atsirado apmokamos karališkojo dėstytojo pareigos. Viduramžių universitetas yra savivaldos organizacija; Kiekvienas fakultetas turi savo antspaudą. Tačiau ši teisė buvo pasiekta palaipsniui ir ne visada visiškai. 1231 m. bulius Grigalius IX nustatė Paryžiaus universiteto pavaldumą tik bažnyčiai, ypač tik bažnytiniam teismui.
Šaltiniai: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru
Annunaki. Nibiru planetos paslaptis
Juodas Kaabos akmuo. 4 dalis
Slavų pragaras
Senovės Graikijos dievų pasaulis
Žvėries diena – ar įmanoma taip išgelbėti pasaulį?
Jie sako, kad 90-ųjų Ispanijos kinas rėmėsi Julio Medem (Julio Medem) ir Alex de la Iglesia (Alex de la Iglesia). ...
Kaip atsikratyti peršalimo
Baigėsi vasara ir greitai užklupo šalti orai, neduodantys laiko net pagalvoti apie tai, kad jau reikia apsirengti šilčiau, bet...
Senovės Fethiye
Fethiye iš daugelio kitų kurortų skiriasi nepriekaištinga ekologine švara ir išpuoselėta. Šią vietą galima rekomenduoti melancholikams, ieškantiems ramybės ir...
Mūza Clio
Clio yra viena iš devynių olimpiečių mūzų graikų mitologijoje. Dzeuso ir titano Mnemosinės dukra, mūza, kuri dažniausiai buvo vaizduojama su ritiniu ir šiferiu...
Petras I Aleksejevičius Didysis
Rusijos caras nuo 1682 m., pirmasis Rusijos imperatorius nuo 1721 m. Jauniausias caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo sūnus. Vykdė valstybės reformas...
Universitetų istoriją įprasta pradėti nuo XII amžiaus ir sieti ją su Vakarų Europos tradicija. Tačiau daugelis ekspertų atkreipia dėmesį, kad pirmoji mokymo įstaiga, visiškai atitinkanti universiteto statusą, atsirado anksčiau. Šis vadinamasis Magnavrijos mokykla arba Konstantinopolio universitetas 9 amžiaus viduryje pasirodžiusį ir veikusį iki Konstantinopolio užėmimo turkams.
Ją įkūrė Bizantijos sosto regentė Vanda ir mokslininkas Leo matematikas dar ankstesnės mokyklos pagrindu. Pagrindinės akademinės disciplinos buvo filosofija, retorika, medicina ir jurisprudencija. Tačiau šios mokymo įstaigos istorija baigiasi 1453 m. Tuo metu Vakarų Europoje jau egzistavo dauguma tų universitetų, kurie veikia ir dabar.
Iš pradžių Vakarų Europos universitetai nebuvo tiesiogiai susiję su švietimu ir buvo dėstytojų ir studentų, magistrų ir mokslininkų bendruomenės, kurias siejo abipusė priesaika. Pagal savo sandarą jos priminė miestų komunas, religines brolijas, amatininkų ir pirklių gildijas.
Šios švietimo korporacijos buvo vadinamos studium generale ("bendra mokykla"), kuri jas atskyrė ir skyrė nuo studium specifice ("vietinės mokyklos"). „Universalioji mokykla“ turėjo teisę teikti laipsnius, kuriuos pripažino viso pasaulio universitetai. Aukštą tokių mokyklų statusą garantavo visų pirma popiežiaus vadovo autoritetas ir parama, taip pat karališkosios ir imperinės valdžios globa. Švietimo korporacijos buvo nepriklausomos nuo vietinės pasaulietinės ir dvasinės valdžios. Teisę mokyti tiesiogiai pareikalavo popiežius.
Laikui bėgant pavadinimas „studium generale“ buvo pakeistas pavadinimu „universitas“, kuris lotyniškai reiškia „kolekcija, bendruomenė“. Viduramžių universitetas buvo „žinių saugotojas“, moksliniai tyrimai nebuvo tarp jo uždavinių. Mokymosi procesą daugiausia sudarė paskaitos ir debatai, labai populiarios buvo žodinės kovos.
Pamažu formavosi ypatinga universitetinė kultūra, turėjusi didelės įtakos tolimesnei visos kultūros raidai. Universitetai išplito po visą pasaulį.
Kviečiame pasinerti į istoriją ir sužinoti daugiau apie tai, kokie buvo seniausi universitetai.
Bolonijos universitetas
Įkūrimo metai – 1088 m
Prielaidos Bolonijos universitetui sukurti atsirado jau 1000 m., kai pradėjo atgimti romėnų teisės studijų tradicijos. Jis padėjo pagrindus gilioms teisės studijomsIrnerius, vienas pirmųjų Justiniano, vieno iš Vakarų Europos romėnų teisės studijų pradininkų, įstatymų kodekso mokytojų ir komentatorių. 1088 m. jis atidarė savo viešas paskaitas – nuo to momento vedama Bolonijos universiteto istorija.
Tačiau tuo metu universiteto šiuolaikine to žodžio prasme dar nebuvo. Profesoriai skaitydavo paskaitas savo namuose, nuomojamose patalpose, dažniau – miestų aikštėse. Bolonijos profesorių populiarumą ir šlovę lėmė mokslinis požiūris į mokymą ir Šventosios Romos imperatoriaus Frederiko Barbarosos globa. 1154 m. jis oficialiai pripažino universitetą.
Iš visos Europos čia plūdo ir kūrė savo korporacijas. Visų studentų korporacijų susirinkimas pagal bendrą statutą XII amžiaus pabaigoje sudarė Bolonijos universitetą.
Įdomūs faktai
Išskirtinis Bolonijos universiteto bruožas yra tas, kad jis iš pradžių buvo sukurtas ne kaip profesorių korporacija (universitas magistrorum), kuriai studentai turėjo paklusti, o kaip studentų korporacija (universitas scholarium). Studentai patys rinko rektorių, vadovus ir dėstytojus.
Kitas Bolonijos universiteto bruožas yra tai, kad tai buvo tyrimo centrasjurisprudencija. Romėnų teisės studijos, padėjusios universitetui pamatus, ir kanonų teisės studijos, įtrauktos į programą nuo XII amžiaus, išliko pagrindiniais universitetinio mokymo dalykais.
Visą XIII amžių garsūs profesoriai čia skaitė paskaitas apie filosofiją ir laisvuosius menus, be jurisprudencijos, Bolonijoje pradėjo klestėti tokie mokslai kaip filosofija, lotynų ir graikų literatūra, o vėliau ir medicina.
Tačiau tik į 1565 Tais pačiais metais universitetas įsigijo nuosavas patalpas, po vienu stogu buvo sujungtos visos iki tol nevienodos mokyklos ir korporacijos. Bolonijos universiteto nuosavybė yra jo biblioteka, kurią 1605 m. įkūrė profesorius Aldrovandi. Jame yra apie 250 tūkstančių knygų ir 1350 periodinių leidinių.
Įžymūs absolventai
Tarp tų, kurie studijavo Bolonijos universitete, buvo poetai Francesco Petrarca ir Dante Alighieri, astronomas Nikolajus Kopernikas, popiežius Aleksandras VI, gydytojas ir okultistas Paracelsus, taip pat rašytojas Umberto Eco ir Italijos ministras pirmininkas 1996–1998 m. ir 2006–2008. Romano Prodi.
Dabartinė padėtis
Šiandien Bolonijos universitetas yra vienas iš 200 geriausių universitetų pasaulyje ir yra ne tik seniausias, bet ir antras pagal dydį universitetas Italijoje. Čia studijuoja apie šimtas tūkstančių studentų 23 fakultetuose, iš kurių žinomiausias, be abejo, yra Teisės fakultetas.
Oksfordo universitetas
Įkūrimo metai - 1096 arba 1167
Tiksli universiteto įkūrimo data nežinoma, yra duomenų, kad nuo to laiko jame vyksta mokymas1096 metų. Yra požiūris, kad universitetas buvo sukurtas1117 metų anglų dvasininkaikurie nusprendė ugdyti savo dvasininkus. Kitas atskaitos taškas yra1167 metai, kada Henrikas IIuždraudė anglų studentams stoti į Paryžiaus universitetą, dėl kurio daugelis buvo priversti grįžti į Foggy Albioną ir apsigyventi Oksforde. Istorikas 1188 m.Geraldas iš Velso , surengtas pirmasis viešas svarstymas prieš Donų susirinkimą Oksforde. 1190 m. čia atvyko pirmasis tarptautinis studentas, buvo įtvirtinta universiteto tarptautinių mokslinių ryšių tradicija.
Įdomūs faktai
Šiandien, norint įstoti į Oksfordą, reikia turėti įspūdingą pinigų sumą už mokslą ir apgyvendinimą, o viduramžiais universitete studijavo tik dvasininkai, kurie dažnai buvo labai neturtingi.
Oksfordas – tikras studentų miestas. Tai įeina38 kolegijos.Seniausi iš jų – Mertonas (1260 m.) ir Balliolis (1264 m.) – buvo pavadinti savo įkūrėjų (Johno Balliolio ir Valterio de Mertono) vardu. Gražiausias ir didžiausias koledžas yra Christ Church College, o prabangiausias – Magdalen College, įsikūręs ant Cherwell upės kranto.
Universitetas taip pat apima7 nakvynės namai, kurios yra uždaros mokymo įstaigos, priklausančios įvairiems religiniams ordams, kurie neturi kolegijos statuso.
Oksfordas jį branginatradicijos. Pavyzdžiui, stojant į universitetą, kiekvienas studentas turi praeiti imatrikuliacijos apeigas, kurias sudaro studento priesaikos ištarimas lotyniškai universiteto kanclerių akivaizdoje. Baigdamas studijas studentas taip pat prisiekia lotynų kalba ir keičia seną chalatą į naują, atitinkantį jo diplomą. Abi ceremonijos vyksta Sheldonian teatre, kurį XVII amžiuje pastatė garsus britų architektas Christopheris Wrenas.
Įžymūs absolventai
Oksforde studijavo teologas ir pirmasis Biblijos vertėjas į vidurinę anglų kalbą Johnas Viklifas, kardinolas Thomas Wolsey, protestantų reformatorius ir Biblijos vertėjas Williamas Tyndale'as, filosofas Johnas Locke'as, kardinolas Johnas Henry'is Newmanas, katalikų bažnyčioje dar vadinamas palaimintuoju Džonu Henriu Newmanu; dėstė Erazmas Roterdamietis ir filosofas bei gamtininkas Rogeris Baconas. Toras čia įgijo išsilavinimą 40 Nobelio premijos laureatų, 25 Didžiosios Britanijos ministrai pirmininkai, 6 karaliai, apie 50 olimpinių medalių laimėtojų, apie 20 100 didžiausių pasaulio verslų vadovų (FTSE 100), tūkstančiai žymiausių politikų, mokslininkų, literatūros ir meno žmonių. Čia mokėsi ir dėstė tokie žinomi žmonės kaip Margaret Tečer, Lewisas Carrollas, Johnas Tolkienas, Clive'as Staple'as Lewisas, Tony Blairas, Feliksas Jusupovas ir daugelis kitų. Universiteto garbės laipsnius gavo ir rusų rašytojai: Vasilijus Žukovskis, Ivanas Turgenevas, Konstantinas Čukovskis, Anna Achmatova ir Josifas Brodskis.
Dabartinė padėtis
Šiandien Oksfordas laikomas vienu prestižiškiausių universitetų pasaulyje. Nors mokslas jame yra mokamas ir kainuoja daug, universitetas turi lanksčią įvairių rūšių stipendijų ir stipendijų sistemą, iš dalies arba visiškai dengiančią studijų išlaidas. Dabar Oksforde studijuoja 18,5 tūkst. studentų, apie ketvirtadalis jų – užsieniečiai. Oksfordo dėstytojų kolektyvas – beveik 4 tūkstančiai žmonių, iš kurių 70 – Karališkosios draugijos nariai, daugiau nei 100 – Britų akademijos nariai. Oksforde taip pat naudojama kuravimo sistema, kurią sudaro tai, kad kiekvienam studentui asmeninę globą nustato pasirinktos srities specialistas.
Pagrindinės mokymo sritys yra humanitariniai, matematikos, fiziniai, socialiniai mokslai, medicina, gyvybės ir aplinkos mokslai.
Kembridžo universitetas
Įkūrimo metai – 1218 m
Mokyklos egzistavimas katedroje Salamankos mieste, netoli Madrido, minimas dar 1130 m. Tačiau oficiali vieno iš seniausių Europos universitetų istorijos skaičiavimo data yra 1218 m., kai karaliusAlfonsas IXįsakė įkurti „Studium Generale“ arba „bendrąją mokyklą“ Salamankoje, vienijančią mokyklų tinklą, besispecializuojantį Šventojo Rašto ir kanonų teisės studijose. Jau tada veikė kanonų ir civilinės teisės, medicinos, logikos, gramatikos ir muzikos katedros.
Valdant karaliui Alfonsui X, įstaiga iš „bendrosios mokyklos“ pasikeitė į „universitetą“. 1255 m. popiežius Aleksandras IV pripažino Salamankos universiteto statusą, taip pat suteikė universitetui teisę turėti savo spaudą, o jos absolventams patvirtino teisę dėstyti visuose esamuose universitetuose.
Įdomūs faktai
Salamankos universitetas pirmasis Europoje gavo „universiteto“ statusą. Ji taip pat tapo pirmąja Europos švietimo įstaiganuosava viešoji biblioteka.
Tai buvo Salamano universiteteTransatlantinis Kristupo Kolumbo projektas.Čia, atradus Ameriką, buvo visiškai pripažintos vietos gyventojų teisės.
Universitetas išliko popiežiaus iki 1852 m. gegužės 21 d., kai jame buvo panaikinti bažnytiniai fakultetai.
Salamankos universitete yra 16 fakultetų ir 10 universitetų centrų. Dalis miestelių įsikūrę istoriniame centre, dalis – modernioje miesto dalyje, tad atrodo, kad mieste gyvena tik studentai.
Įžymūs absolventai
Įdomu, ką Salamankos universitete studijavo įvairūs žmonės: Meksiką užkariavęs ir actekų valstybingumą sunaikinęs ispanų konkistadoras Hernán Cortes ir vienas tarptautinės teisės kūrėjų Francisco de Vitoria, pirmasis apgynęs indėnai. Čia mokslą studijavo ir Jėzuitų ordino įkūrėjas Ignacas Lojola, o itin „nepatikimas“ filosofas ir poetas-mistikas Luisas de Leonas buvo teologijos daktaras. Būtent dėstydamas Salamano universitete Antonio Nebrija, retorikos profesorius ir pirmosios pasaulyje „liaudiškos“ romanų kalbos gramatikos autorius, nesunkiai gavo aukščiausią palaiminimą dėl savo kūrinio publikavimo.
Dabartinė padėtis
Šiandien Salamankos universitetas yra geriausia vieta studijuoti ispanų filologiją ir Lotynų Ameriką. Būtent šio universiteto dėstytojai kuria ir tikrina DELE egzaminus (ispanų kalbos egzaminus užsieniečiams). Universitetas vienija daugybę mokslo centrų: Multimedijos technologijų centrą, Elgsenos reakcijų tyrimo centrą ir Lingvistinių studijų centrą.
Universitete taip pat nuolat vyksta simpoziumai ir konferencijos įvairiomis temomis – nuo vertimo teorijos iki kardiologijos. Atskirame pastate per tris aukštus yra devynios naujausiomis technologijomis aprūpintos mokslinės laboratorijos. Universitetas turi savo radiją ir televiziją.
Čia mokosi apie 30 tūkst.
Padujos universitetas
Įkūrimo metai – spėjama, 1222 m
Jei Kembridžo istorija glaudžiai susipynusi su Oksfordu, tai Paduvos universitetas buvo įkurtas 1222 m.mokytojai ir mokiniaikuris dėl konflikto su valdžia paliko Bolonijos universitetą. 1339–1813 metais universitetas buvo padalintas į dvi dalis – Universitas Iuristarum, kur dėstė teisę ir teologiją, ir Universitas Artistarum, kur studijavo filosofiją, astronomiją, dialektiką, gramatiką, mediciną ir retoriką.
Įdomūs faktai
Padujos universitetas yra įsikūręsrūmai del bo, o tai venecijietiškai reiškia „jautis“ arba „jautis“ (anksčiau netoliese buvo mėsinės). Tačiau jis čia atsikraustė tik XV amžiaus pabaigoje, o anksčiau pastate buvo įsikūręs viešbutis „Po Jaučio ženklu“, o ant durų puikavosi jaučio galvos atvaizdas.
XVI amžiaus pabaigoje universitete buvo pastatytas pirmasis universitetas Europoje.Anatominis teatras. Tai atrodė kaip Koliziejus. Centre buvo įrengtas operacinis stalas, ant kurio buvo atliekami parodomieji skrodimai. Jį supo gretos žiūrovams ir ne tik dėstytojams bei medicinos studentams, bet ir miesto žiūrovams. Norint patekti į „spektaklį“, reikėjo sumokėti tam tikrą mokestį. Salėje skambėjo muzika, svečiai buvo vaišinami gėrimais. Kadangi tuo metu tokios procedūros buvo oficialiai uždraustos, universiteto vadovybė atidžiai stebėjo saugumą. Demonstracinis kambarys buvo tiesiai po skrodimo stalu, ir jei buvo tikimybė, kad inkvizicija gali pasirodyti, jis nedelsdamas nusileido į Koliziejų.
1545 m. buvo įkurtas Padujos universitetasBotanikos sodas.Jis yra antras pagal amžių po Pizos, tačiau teigia esąs seniausias nuolat veikiantis, nes jo konkurentas ne kartą persikėlė iš vienos vietos į kitą.
Įžymūs absolventai
Mokėsi ar dirbo tokie Renesanso ir ankstyvųjų naujųjų laikų veikėjai kaip Pico della Mirandola, Nikolajus Kuzietis, Kopernikas, vienas iš italų literatūrinės kalbos pradininkų Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galilėjus, Vesalius, Baltarusijos pirmasis spaustuvininkas Pranciškus Skorina. Padujos universitetas. 1678 m. pirmoji moteris, gavusi daktaro laipsnį, buvo Elena Cornaro Piscopia. XVIII amžiaus pradžioje rusų mokslininkas Piotras Vasiljevičius Postnikovas buvo medicinos ir filosofijos mokslų daktaras Paduvos universitete.
Dabartinė padėtis
Šiandien universitete 13 fakultetų studijuoja 65 tūkst. Tarp jų yra Humanitarinių mokslų ir filosofijos, Inžinerijos, Teisės, Psichologijos, Fizikos ir matematikos, Gamtos mokslų, Medicinos ir chirurgijos fakultetas ir kt.
Pirmosios aukštosios mokyklos Vakarų Europoje atsirado Italijoje. Seniausias tarp jų Salerno medicinos mokykla, kurio pagrindas priskiriamas IX a. Salerno (netoli Neapolio) mokykla buvo pasaulietinio pobūdžio ir tęsė geriausias senovės medicinos tradicijas.
Jos šlovė buvo tokia didelė, kad net po teisininkų ir filosofų mokyklų atsiradimo Salerne miestas ir toliau buvo vadinamas civitas hippocratica(Hipokrato miestas).
Šventosios Romos imperijos imperatoriaus (1212-1250) įsakymu jai – vienintelei šalyje – buvo suteikta teisė suteikti gydytojos vardą, be šios mokyklos licencijos buvo uždrausta verstis medicinos praktika.
1213 m. Salerno mokykla buvo pertvarkyta į universitetą. Mokymasis Salerne truko penkerius metus, po to sekė privaloma medicinos praktika vienerius metus. Iš visos Europos į Salerną plūdo kenčiantys nuo gydymo ir žinių.
Salerno mokykla turėjo didelę teigiamą įtaką viduramžių Europos medicinai. Tai buvo centras, iš kurio sklido idėjos, toli nuo scholastikos. Geriausias Salerno medicinos mokyklos darbas per visą tūkstantmetę istoriją buvo trumpas eilėraštis "Salerno sveikatos kodas" („Regimen sanitatis Salernitanum“). Jo autorius yra Arnoldas iš Villanovos (Arnaldo de Villanova, 1235–1311), žymus viduramžių mokslininkas, gydytojas ir chemikas, vėliau Monpeljė universiteto magistras.
Eilėraštis skirtas dietologijai ir ligų prevencijai. Taip pat pateikiama šiek tiek informacijos apie žmogaus kūno sandarą (pavyzdžiui, kaulų, dantų ir stambiųjų kraujagyslių skaičius). Spalvinga forma Arnoldas apibūdino keturis žmonių temperamentus.
Pirmą kartą 1480 m. paskelbtas Arnoldo iš Villanovos darbas buvo išverstas į daugelį Europos kalbų ir perspausdintas daugiau nei 300 kartų.
Universitetų atsiradimas viduramžių Europoje
Viduramžiais buvo vadinamos tos pačios profesijos žmonių (pirklių, amatininkų ir kt.) bendruomenės. universitetas(lot. rinkinys). Analogiškai su jais dėstytojų ir studentų korporacijos pradėtos vadinti taip - universitas magistrourn et scolarium.
Taip gimė terminas universitetas. Universitetų kūrimasis viduramžių Vakarų Europoje glaudžiai susijęs su miestų augimu, amatų ir prekybos plėtra, ūkinio gyvenimo ir kultūros poreikiais.
1158 m. Bolonijos (Italija) teisės mokykla gavo universiteto statusą. Tada universiteto statusas buvo suteiktas mokykloms Oksforde ir Kembridže (Didžioji Britanija, 1209 m.), Paryžiuje (Prancūzija, 1215 m.), Salamankoje (Ispanija, 1218 m.), Paduvoje (Italija, 1222 m.), Neapolyje (Italija, 1224 m.), Monpeljė (Prancūzija, 1289 m.) , Lisabona (Portugalija, 1290 m.), Praha (Čekija, 1348 m.), Krokuva (Lenkija, 1364 m.), Viena (Austrija, 1365 m.), Heidelbergas (Vokietija, 1386 m.) (81 pav.), Kelnas (Vokietija, 138) , Leipcigas ( Vokietija, 1409 m.) ir kt.
Viduramžių universitetai paprastai turėjo keturis fakultetus: vieną parengiamąjį ir tris pagrindinius. Terminas fakultetas(lot. fakultetai- gebėjimai, įgūdžiai, talentas) 1232 m. įvedė popiežius Grigalius IX, norėdamas paskirti įvairias specialybes Paryžiaus universitete, atidarytas bažnyčios valdžios, kuri taip siekė įrodyti savo įtaką mokslininkų rengimui.
Kaip buvo organizuojamas viduramžių universitetas
Privalomas visiems studentams buvo paruošiamasis (arba meninis) fakultetas (iš lotynų kalbos artes - menai), kuriame buvo dėstomi septyni laisvieji menai ( septem artes liberales).
Įvaldę programą smulkmena(gramatika, retorika, dialektika) ir išlaikius atitinkamus egzaminus studentui buvo suteiktas menų bakalauro laipsnis.
Išklausęs kursą quadrivium(aritmetika, geometrija, astronomija, muzikos teorija) studentas įgijo menų magistro laipsnį ir teisę tęsti studijas viename iš pagrindinių fakultetų:
teologinis, medicininis ar teisinis, kurį baigus studentui buvo suteiktas magistro (daktaro) laipsnis pagal fakulteto profilį.
Žodis studentas kilęs iš lotynų kalbos studentai- mokytis. Studentais buvo vadinami visi universiteto studentai, kurie; paprastai tai buvo brandūs žmonės, užimantys labai aukštą padėtį visuomenėje: arkidiakonai, prelatai, pasauliečiai feodalai. Studijų terminai ir studentų amžius dažniausiai nebuvo ribojami. Viduramžių universitetai buvo daugianacionalinės mokymo įstaigos, kuriose studentai jungėsi į brolijas.
Studentų skaičius buvo nedidelis ir retai viršijo 10 pagal vieną specialybę. dekanas(nuo lat. decem - dešimt). Universiteto vadovas buvo rektorius magnificis-simus(lot. rektorius – vadovas).
Abi šias pareigas ėjo asmenys, turintys aukštą dvasinį orumą. Bažnytiniuose universitetuose juos skirdavo ir apmokėdavo bažnytinė valdžia, o universitetuose, įkurtuose karaliaus dekretu – karališkoji valdžia.
Terminas profesorius (lot. profesorius– mokytojas viešai paskelbė ekspertas) atkeliavo iš senovės Romos. Viduramžių Europos universitetuose (apie XV–XVI a.) profesorius imta vadinti mokytojais-meistrais (lot. magistri) ir daktarais (lag. doctores).
Studijuoja viduramžių universitete
Kaip jau minėta, viduramžių mokymosi kalba Vakarų Europoje buvo lotynų kalba. Knyga viduramžiais buvo retenybė ir buvo labai brangi. Jo lakštai buvo pagaminti iš pergamento – ypatingu būdu apdorotos gyvūnų odos.
Prie kiekvienos knygos vienuoliai raštininkai dirbo kelerius metus. Vertingiausios ir rečiausios knygos buvo tvirtinamos grandinėmis prie lentynų ar sakyklos. Pakanka pasakyti, kad XV a. Paryžiaus universiteto medicinos fakultetas turėjo tik 12 knygų.
Dėstymas viduramžių universitetuose buvo dogmatiškas. Bažnyčios recenzuoti Galeno, Hipokrato ir Ibn Sinos darbai buvo išmokti mintinai.
Praktinių užsiėmimų, kaip taisyklė, nebuvo.
Mokinių idėjos apie žmogaus sandarą buvo labai paviršutiniškos. Bažnyčia uždraudė „pralieti kraują“ ir išskrosti žmonių lavonus.
Pirmieji mirusiųjų skrodimai Vakarų Europoje pažangiausiuose universitetuose (Salerno ir Monpeljė) su specialiu monarchų leidimu pradėti atlikti tik XIII-XIV a.
Taigi 1238 metais Frydrichas II leido Salerno medicinos fakultetui per penkerius metus atidaryti vieną (!) lavoną. 1376 m. Luisas, Anjou kunigaikštis ir Langedoko valdovas, įsakė savo dvarui duoti Monpeljė universitetui po vieną lavoną per metus.
Monpeljė universitetas buvo vienas pažangiausių viduramžių Europoje. Tai įrodo privaloma medicinos praktika už miesto ribų.
Taigi 1240 metais studentai buvo atestuojami tik šešis mėnesius išdirbę ligoninėje, 1309 metais jau buvo reikalaujama 8 mėnesių praktikos už Monpeljė ribų. Taip pat yra duomenų, kad Monpeljė studentai jau XIII a. dalyvavo savo mokytojų meistrų operacijose ir mokėsi „klausydami ir matydami“.
Tačiau didžiojoje daugumoje viduramžių universitetų chirurgija nebuvo dėstoma ir nebuvo įtraukta į medicinos disciplinų skaičių. Tuo užsiėmė pirties prižiūrėtojai, kirpėjai, chirurgai, kurie neturėjo universitetinio išsilavinimo ir nebuvo pripažinti gydytojais. Pirmieji požiūrio į chirurgiją pokyčiai nubrėžti po arabiškų rankraščių vertimų platinimo Vakarų Europoje, taip pat dėl kryžiaus žygių.
Pirmąjį anatomijos vadovėlį Vakarų Europoje 1316 m. parengė Bolonijos universiteto magistras. Mondino de Luzzi(Mondino de Luzzi, 1275–1326). Jo darbas buvo paremtas tik dviejų lavonų skrodimais, kurie, atsižvelgiant į šio įvykio itin retenybę, buvo atlikti labai kruopščiai, kelias savaites.
Didelė šios knygos dalis pasiskolinta iš Galeno knygos „Žmogaus kūno dalių paskirtis“. Pasak vadovėlio, Mondino de Luzzi studijavo anatomiją Andreasas Vesalius, kuris vėliau tapo mokslinės anatomijos įkūrėju.
Vienas iš puikių Bolonijos ir Monpeljė universitetų absolventų buvo Guy de Chauliac(Guy de Chauliac, apie 1300-1368). Jo kompiliacinis darbas Collectorium artis chirurgicalis medicinae(„Medicinos chirurginio meno apžvalga“, 1363 m.) – to meto chirurginė enciklopedija. Iki XVII amžiaus tai buvo plačiausiai naudojamas chirurgijos vadovėlis Vakarų Europoje.
Tačiau apskritai viduramžių mokslas ir švietimas Vakarų Europoje buvo scholastinio pobūdžio. Vyravo citatų kultas, mechaninis mokslinių tekstų įsiminimas, praktinės patirties nepaisymas:
Ginčai vedami žodžiais, Sistemos kuriamos iš žodžių, Turime pasitikėti žodžiais, Žodžių negalima pakeisti nė trupučio... Gėtė. "Faustas"
Garsus prancūzų karikatūristas Garbė Daumier(1808-1879) puikiai išdėstė įniršusį gydytojų moksliukų argumentą: kol kiekvienas iš jų, atsukęs pacientui nugarą, įrodo savo citatos teisingumą, mirtis pacientą nusineša. Taip buvo ir realybėje – viduramžių scholastinė Vakarų Europos medicina daugeliu atžvilgių stovėjo nugara į ligonius.
Kompiliacija pagal knygą: T.S. Sorokina, „Medicinos istorija“
Po Romos imperijos žlugimo 476 metais prasidėjo Europos viduramžiai, ilgam nulėmę švietimo raidą. Šios eros ribos neryškios, kiekvienai šaliai individualios. Viduramžiai paprastai skirstomi į ankstyvuosius viduramžius (V-XI a.), išsivysčiusius (XI-XIII a.), vėlesnius (XIII-XV a.) ir Renesansą (XV-XVII a.). Kaip pasikeitė mokyklos ir universitetai per 16 amžių?
Ankstyvaisiais viduramžiais dominavo senovinio tipo mokyklos, kuriose daugiausia buvo mokoma dvasininkų. Vėliau atsirado pradinio ugdymo mokyklos (mokomi vaikai nuo septynerių iki dešimties metų) ir didelės mokyklos (vyresniems nei dešimties metų vaikams).
Viduramžių auklėjime ir švietime susipynė pagoniškos, senovės ir krikščioniškos tradicijos. Ypatingą vietą švietimo sistemoje užėmė bažnytinės mokyklos. Pedagoginės minties viduramžiais praktiškai nebuvo, ją pakeitė bažnyčios postulatai, religinis ugdymas. Buvo dviejų tipų bažnytinės švietimo įstaigos: katedros (katedros) ir vienuolinės mokyklos.
Pirmieji rengė dvasininkus, bet ruošė juos ir pasaulietinei veiklai. Jie suteikė platesnį išsilavinimą nei vienuolijos mokyklos. Katedros mokyklų programoje buvo skaitymas, rašymas, gramatika, skaičiavimas, bažnytinis giedojimas. Vėlyvaisiais viduramžiais kai kuriose katedrų mokyklose buvo dėstomi triviumo dalykai (gramatika, retorika, dialektika) arba kvadriviumo žinios (aritmetika, geometrija, astronomija, muzika). XII amžiaus pabaigoje. katedros mokyklos buvo pertvarkytos į valstybines, o vėliau į universitetus.
Vienuolinės mokyklos buvo suskirstytos į tris pagrindinius tipus: pastoracines-vienuolynes (rengė dvasininkus bažnyčios parapijos tarnybai), bendrabučius prie vienuolynų (rengė berniukus vienuoliams) ir raštingumo bei bažnytinio rašto mokyklas berniukams, kurie neketino likti bažnyčioje. arba vienuolynas. Tyrimas buvo teologinio pobūdžio su kai kuriais pasaulietiniais elementais. Žiauri vaikų bausmė buvo laikoma natūralia ir labdaringa. Atostogų ir kūno kultūros praktiškai nebuvo.
Be krikščioniškosios tradicijos, riterių kultūra turėjo didžiulę įtaką švietimo sistemai. Feodalai savo vaikams skiepijo riteriško auklėjimo idealą, kuris apėmė pasiaukojimą, paklusnumą ir kartu asmeninę laisvę. Lygiagrečiai riteriškam idealui buvo ir „septynių riteriškų dorybių“ programa: jojimas, plaukimas, ietimi valdymas, fechtavimasis, medžioklė, šachmatais, poezijos rašymas, grojimas muzikos instrumentais.
Moterų išsilavinimas liko grynai buitinis. Feodalų dukterys buvo auginamos šeimoje, prižiūrimos motinų ir specialių moterų. Mergaites skaityti ir rašyti dažnai mokė kapelionai ir vienuoliai. Buvo plačiai paplitusi praktika siųsti merginas iš kilmingų šeimų augti vienuolynuose, kur jos mokė lotynų kalbos, supažindino su Biblija ir diegė kilmingas manieras. Merginos iš nepasiturinčių klasių geriausiu atveju buvo mokomos namų ruošos, rankdarbių ir Biblijos pagrindų.
Vėlyvaisiais viduramžiais plačiai paplito gildijos ir miesto mokyklos. Tai visų pirma lėmė išaugęs miestų vaidmuo. Cechų mokyklos, išlaikomos amatininkų lėšomis, teikė bendrąjį išsilavinimą. Miesto mokyklos gimė iš gildijų mokyklų. Bažnyčios prižiūrimi jie buvo neilgai. Įstaigos vadovas buvo vadinamas rektoriumi, o mokytojai labai dažnai turėdavo „valkatų“ statusą. Faktas yra tas, kad mokykla tam tikram laikotarpiui pasamdė mokytoją, todėl po kurio laiko jis buvo priverstas ieškotis naujos vietos. Programoje buvo šie dalykai: lotynų kalba, aritmetika, raštinės darbai, geometrija, technologijos, gamtos mokslai.
Dažnai mokyklos Vidurio Europoje buvo kuriamos pagal tam tikrą užsakymą (pavyzdžiui, miesto jėzuitų mokyklos Renesanso laikais). Šio ordino mokymo įstaigos išsiskyrė tuo, kad jose buvo mokoma aukštuomenės spalvos. Tvarka pasižymėjo griežčiausia drausme, neabejotinu jaunesniojo paklusnumu vyresniajam. Seniūnui prašant, jėzuitas turėjo meluoti, šmeižti, žudyti...Jėzuitai siekė užsiauginti savo „ateitį“, kad paskui darytų įtaką politiniam ir visuomeniniam gyvenimui.
XII pabaigoje – XIII amžiaus pradžioje. atsirado pirmieji universitetai. Žodis „universitetas“, kilęs iš lotynų „universitetas“, „visuma“, „komplektas“, reiškė dėstytojų ir studentų korporaciją. Viduramžių universitetas apėmė šiuos fakultetus: teisės, medicinos, teologijos, filosofijos. Tačiau švietimas prasidėjo nuo specialaus, parengiamojo, fakulteto, kuriame buvo dėstomi garsieji „septyni laisvieji menai“. O kadangi menas lotyniškai yra „artes“, fakultetas buvo vadinamas meniniu. Mokymas vyko lotynų kalba.
Žodis „paskaita“ reiškia skaitymą. Viduramžių profesorius iš tikrųjų skaitė knygą, kartais pertraukdamas paskaitą paaiškinimais. Tūkstančiai žmonių plūdo į miestus, kur atvyko garsus mokslininkas, profesorius. Tiesą sakant, taip ir susikūrė universitetai. Mažame Bolonijos miestelyje, kur XI-XII amžių sandūroje. Atsirado romėnų teisės žinovas Irnerius, iškilo teisinių žinių mokykla, kuri virto Bolonijos universitetu. Panašiai kitas Italijos miestas Salernas išgarsėjo kaip pagrindinis universiteto medicinos mokslo centras. Paryžiaus universitetas, įkurtas XII amžiuje, buvo pripažintas pagrindiniu teologijos centru.
Kad institucija taptų universitetu, ji turėjo gauti popiežiaus bulę (dekretą) apie jos sukūrimą. Tokia bule popiežius išėmė mokyklą iš pasaulietinės ir vietinės bažnyčios valdžios kontrolės ir įteisino universiteto egzistavimą. Mokymo įstaigos teisės buvo patvirtintos privilegijomis – specialiais popiežių ar karalių pasirašytais dokumentais. Privilegijos įtvirtino universiteto autonomiją (savo teismą, administraciją, taip pat teisę teikti mokslo laipsnius), atleido studentus nuo karo tarnybos. Mokymo įstaigos dėstytojai, studentai ir darbuotojai buvo pavaldūs ne miesto valdžiai, o išimtinai išrinktam universiteto rektoriui ir renkamiems fakultetų dekanams. Jei studentas padarytų kokį nors nusižengimą, miesto valdžia tegalėtų paprašyti universiteto vadovų teisti ir nubausti pažeidėją.
Studentai dažniausiai buvo skirstomi į tautas, tautiečius, o tai reiškia skirtingų regionų studentų asociacijas. Jie galėjo išsinuomoti butus, bet daugelis gyveno kolegijose (kolegijose). Šios kolegijos dažniausiai buvo formuojamos pagal tautas, vienoje kolegijoje gyveno vienos bendruomenės atstovai.
Į studento pareigas įėjo paskaitų lankymas: privalomos kasdienės (eilinės) ir kartotinės vakarinės paskaitos. Ginčai buvo svarbus to laikmečio universitetų bruožas. Mokytojas (dažniausiai magistras arba licenciatas) paskyrė temą. Jo padėjėjas bakalauras vedė diskusiją, tai yra atsakinėjo į klausimus, komentavo pasisakymus. Prireikus bakalaurui į pagalbą atėjo meistras. Kartą ar du per metus debatai vykdavo „apie bet ką“ (be griežtai apibrėžtos temos). Šiuo atveju dažnai buvo aptarinėjamos degančios mokslinės ir filosofinės problemos. Ginčų dalyviai elgėsi labai laisvai, pertraukdami kalbėtoją švilpimais ir šūksniais.
Paprastai universiteto absolvento laukė puiki karjera. Viena vertus, universitetai aktyviai bendradarbiavo su bažnyčia. Kita vertus, pamažu plečiantis įvairių feodalų ir miestų administraciniams aparatams, didėjo raštingų ir išsilavinusių žmonių poreikis. Vakarykštės studentės tapo raštininkais, notarais, teisėjais, advokatais, prokurorais.
Studentų kontingentas buvo pats įvairiausias – dauguma atvyko iš kilmingų piliečių, tačiau net valstiečių vaikai galėjo gauti stipendiją ir išsilavinimą. Buvo daug vienuolių ir dvasininkų. Būtent viduramžiais atsirado klajojančio amžinojo studento – valkatos samprata. Jie persikėlė iš vieno universiteto į kitą, norėdami gauti žinių iš įvairių šaltinių. Vagantų poezija žinoma visame pasaulyje, tai folkloro ir lotynų tradicijų derinys. Pagrindinės jo temos – meilė, mirtis, linksmybės, linksmybės, švietimas. Tikrieji autorių vardai nežinomi: paprastai dauguma jų norėjo likti inkognito režimu, kad išvengtų susidūrimų su inkvizicijos atstovais.
Sapožnikova Marina
