Knyga: Paskaitų konspektas Pedagogika

4. Filosofiniai pedagogikos pagrindai.

Jau žinome, kad pedagogikos metodinis pagrindas yra filosofija. Šiandien įvairios filosofinės kryptys sugyvena vienu metu, veikdamos kaip pedagogikos metodologija: egzistencializmas, neotomizmas, neopozityvizmas, pragmatizmas, neopragmatizmas, biheviorizmas, dialektinis materializmas ir kt.

Filosofija – mokslas apie bendruosius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius, bendrąją mokslo žinių metodiką.

Egzistencializmas (iš lot. existencia – egzistencija). Pagrindinė egzistencializmo samprata – egzistencija – individuali žmogaus būtis, pagilinta jo „aš“. Išorinis pasaulis yra toks, kaip jį suvokia kiekvieno vidinis „aš“. Objektyvių žinių ir objektyvių tiesų nėra. Egzistencializmas pripažįsta individą aukščiausia pasaulio vertybe. Pagrindinės nuostatos: kiekvienas žmogus yra unikalus, unikalus, ypatingas. Kiekvienas žmogus yra savo moralės nešėjas; visuomenė stengiasi suvienodinti individą ir tuo daro didelę žalą jo moraliniam savarankiškumui. Auklėjimo teorija nepažįsta objektyvių dėsningumų, jų nėra; kiekvienas žmogus turi savo subjektyvų pasaulio matymą, o ji pati kuria savo pasaulį tokį, kokį nori matyti.

Šiuolaikinės egzistencinės pedagogikos atstovai J. Kneller, G. Gould, E. Breizakh (JAV), W. Barrey (Didžioji Britanija), G. Marseille (Prancūzija), A.F. Bolnovas (Vokietija), T. Morita (Japonija) ir kiti laiko pasąmonę: nuotaikas, jausmus, impulsus, žmogaus intuiciją. Sąmonė, intelektas, logika, jų nuomone, yra antraeilės reikšmės. Reikia privesti žmogų prie saviraiškos, prigimtinio individualumo, laisvės jausmo. Mokytojas turėtų suteikti kiekvienam teisę eiti savo keliu, mažiau pamokyti, rodyti draugiškesnį rūpestį ir pan.

Neigdami objektyvias žinias, egzistencialistai priešinasi programoms ir vadovėliams mokyklose. Kadangi daiktų ir reiškinių prasmę nustato pats mokinys, mokytojas turi suteikti jam visišką jų įsisavinimo laisvę. Šiuo atveju pagrindinį vaidmenį atlieka ne protas, o jausmai, svajonės, tikėjimas. Egzistencializmas yra mokymosi individualizavimo filosofinis pagrindas.

Neotomizmas – religinė filosofinė doktrina, kuri savo pavadinimą gavo iš katalikų teologo Tomo (Tomo) Akviniečio (1225-1274) vardo. Ryškūs šiuolaikinio neotomizmo atstovai – J.Maritenas (Prancūzija), W.Cunninghamas, W.Machackenas (JAV), M.Cazotti, M.Stefanina (Italija) ir kt.

Pagrindines neotomistinės pedagogikos nuostatas nulemia žmogaus „dviguba prigimtis“: žmogus yra materijos ir dvasios vienybė, todėl jis yra ir individas, ir asmenybė, kaip individas, žmogus yra materialus, t. kūniška būtybė, paklūstanti visiems gamtos ir visuomenės dėsniams; kaip žmogus, ji turi nemirtingą sielą, pakyla virš visko, kas žemiška ir paklūsta tik Dievui; mokslas bejėgis nustatyti ugdymo tikslus, tai gali padaryti tik religija, kuri žino tikrąjį atsakymą apie žmogaus esmę, jo gyvenimą; pagrindinis dalykas yra siela, todėl ugdymas turėtų būti grindžiamas dvasinio principo prioritetu.

Neotomizmas pripažįsta nuodėmingą žmogaus silpnumą ir iškelia užduotį jam padėti bei tapti moraliai geresniam. Pagrindinis dėmesio objektas – žmogaus sąžinės ugdymas, kuris įspėja jį nuo blogio, nurodo moralinę padaryto poelgio pusę, pastarąjį interpretuoja kaip nuodėmę. Neotomistai pasisako už visuotinių žmogaus dorybių ugdymą: gerumą, humanizmą, sąžiningumą, meilę artimui, gebėjimą aukotis ir kt., taip pat nuolankumą, kantrybę, nesipriešinimą Dievui, kuris kiekvieną išbando įvairiais būdais: kai kurie su. turtas, kiti – su skurdu, ir tam neįmanoma atsispirti.kovoti.

Neotomisti įrodo esminį religijos vaidmenį auklėjant jaunimą. Jie aštriai kritikuoja moralinių principų nuosmukį, nurodo nusikalstamumo, žiaurumo, narkomanijos augimą, vedantį į visuomenės naikinimą. Švietimo ir auklėjimo sistema, jų nuomone, turėtų būti be perdėto racionalumo ir nukreipta į „realistinio“ troškimo priartėti prie Dievo ugdymą.

Neotomistinė strategija šiandien dominuoja švietime Austrijoje, Olandijoje, Belgijoje, Švedijoje, Ispanijoje ir kitose šalyse.

Neopozityvizmas – filosofinė ir pedagoginė kryptis, bandanti suvokti mokslo ir technologijų revoliucijos sukeltą reiškinių kompleksą. Šiuolaikinis pedagoginis neopozityvizmas vadinamas „naujuoju humanizmu“. Ryškiausi jos atstovai – P. Hers, J. Wilson, R.S. Petras, L. Kolbergas ir kt.

Pagrindinės neopozityvizmo pedagogikos nuostatos: švietimas turi būti išvalytas nuo pasaulėžiūrinių idėjų, nes socialiniam gyvenimui mokslo ir technologijų pažangos sąlygomis reikia „racionalaus mąstymo“, o ne ideologijos. Visiškas švietimo sistemos humanizavimas, nes būtent tai yra pagrindinė priemonė įtvirtinti teisingumą kaip aukščiausią žmonių santykių principą visose viešojo gyvenimo srityse. Būtina sustabdyti manipuliavimą individo elgesiu, sudaryti sąlygas laisvai jo saviraiškai. Tai padės žmogui padaryti prasmingą pasirinkimą konkrečioje situacijoje ir taip neleis susiformuoti vieningoms elgesio formoms. Pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas intelekto ugdymui, racionaliai mąstančio žmogaus formavimui.

Neopozityvistinės pedagogikos idėjų racionalumo įtaka apčiuopiama pertvarkant daugelio šalių, taip pat ir mūsų, švietimo sistemas.

Pragmatizmas (iš graikų „pragma“ – verslas, verslas) – filosofinė kryptis, atsiradusi XIX–XX amžių sandūroje. Spartus mokslo, technikos ir pramonės vystymosi tempas pakirto absoliutaus idealizmo pamatus, kurie nebegalėjo atsispirti materializmui.

Pragmatinės filosofijos įkūrėjai Ch.Pirsas (1839-1914) ir W.Jamesas (1842-1910) paskelbė apie naujos filosofijos, kuri stovi už idealizmo ir materializmo ribų, sukūrimą. Ankstyvųjų pragmatikų idėjas plėtojo amerikiečių filosofas ir pedagogas J. Dewey (1859-1952). Jis įtraukė juos į sistemą, kurią pavadino instrumentalizmu. Pagrindinės šios sistemos nuostatos: mokykla neturi būti atitrūkusi nuo gyvenimo, ugdymas – nuo ​​išsilavinimo; mokymas ir švietimas turėtų būti vykdomi ne teorinėmis ir abstrakčiomis formomis, o įgyvendinant konkrečius praktinius atvejus; ugdymo procese būtina remtis mokinių aktyvumu, visapusiškai jį ugdyti ir skatinti. Ugdymo procesas turi būti grindžiamas interesais, kaip vaiko mokymosi motyvais ir pan.

Pagrindinės pragmatizmo sąvokos yra „patirtis“, „verslas“. Jie tapatina tikrovės žinias su individualia žmogaus patirtimi, ignoruoja objektyvias mokslo žinias. Kiekvienos žinios, teigia jie, galioja, jeigu jos įgyjamos žmogaus praktinės veiklos procese ir yra jai naudingos.Remdamasis pagrindine pragmatizmo samprata „patyrimas“, J. Dewey individualią vaiko patirtį deklaravo kaip pagrindą. ugdymo procesą.

6-ajame dešimtmetyje taikomoji ugdymo proceso orientacija pagal J. Dewey idėjas lėmė ugdymo ir auklėjimo kokybės mažėjimą. Mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis atsirado poreikis tvirtesnių ir tvarkingesnių žinių bei elgesio principų turinčių žmonių. Tai paskatino peržiūrėti ir modernizuoti klasikinį pragmatizmą, kuris 70-aisiais pasirodė po neopragmatizmo vėliava. J. Dewey metodinės gairės buvo papildytos naujais principais, atitinkančiais naujas tendencijas, ugdymo, kaip individo socializacijos proceso, supratimą.

Pagrindinė neopragminės ugdymo sampratos esmė – asmenybės savęs patvirtinimas. jos šalininkai (A. Maslow, A. Combs, E. Kelli, K. Rogers ir kt.) stiprina asmeninę ugdymo orientaciją. „Asmens augimo ir žmogiškumo šaltiniai, – rašo Maslow, – yra tik pačioje asmenybėje, jie jokiu būdu nėra sukurti visuomenės. Pastaroji gali tik padėti arba trukdyti žmonijos augimui, kaip sodininkas. gali padėti arba trukdyti augti rožių krūmui, bet jis negali nuspėti, kad vietoj rožių krūmo augs ąžuolas. Žmogų supantys žmonės savo mintimis, socialinėmis normomis ir principais negali būti pasirinkimo pasaloje, nes jų funkcija yra kontroliuoti, kritikuoti žmogaus elgesį. Jie gali tik trukdyti jo saviraiškai, augimui. Išsilavinimas, jų nuomone, yra susijęs su pačios prigimties vaikui būdingų instinktų ir polinkių „saviraiškos“ procesu.

Nepaisant daugelio nuostatų kritikos, neopragmatizmas išlieka pagrindine Amerikos pedagogikos kryptimi ir vis labiau plinta kitose Vakarų šalyse.

Biheviorizmas (iš angl. elgesys – elgesys) – psichologinė ir pedagoginė technokratinio ugdymo samprata, kuri remiasi naujausiais humanitarinių mokslų pasiekimais, šiuolaikinių metodų taikymu tiriant jo interesus, poreikius, gebėjimus, elgesį lemiančius veiksnius.

Žinomas amerikiečių filosofas ir psichologas J. Watsonas buvo prie klasikinio biheviorizmo ištakų. Jis praturtino mokslą pozicija dėl elgesio (reakcijos) priklausomybės nuo dirgiklio (dirgiklio), pateikė šį ryšį formulės S -> R forma. Skinner, K. Hull, E. Tolman, S. Presses ir kiti papildė šią nuostatą, ko pasekoje formulė įgavo „dirgiklio – reakcijos – pastiprinimo“ formą.

Pagrindinė neobiheviorizmo idėja, susijusi su švietimu, yra ta, kad žmogaus elgesys yra kontroliuojamas procesas. Tai sąlygoja taikomi dirgikliai ir reikalauja teigiamo sustiprinimo. Norint sukelti tam tikrą elgesį, reikia pasirinkti veiksmingas paskatas ir teisingai jas taikyti. Tuo pačiu neturi reikšmės žmogaus norai, motyvai, charakteris, gebėjimai; svarbūs tik veiksmai – atsakymai į taikomus dirgiklius. Norimo elgesio greitį reguliuoja teigiamo arba neigiamo pastiprinimo veiksniai, kuriuos suteikia veiksmų kartojimas.

Moralės kriterijus siejamas su pastiprinimo sistema, su pritarimu ar nepritarimu asmens veiksmams. Moralines savybes (drąsumą ar bailumą, nusikalstamumą ar labdarą) taip pat visiškai lemia aplinkybės, paskatos, pastiprinimai. Atitinkamai, moralinis tobulumas, jų nuomone, slypi gebėjime geriausiai prisitaikyti prie aplinkos.

Šiuolaikinėje visuomenėje, anot neobiheviorizmo šalininkų, ugdymo procesas turėtų būti nukreiptas į intensyvios protinės veiklos atmosferą ugdymo įstaigų sienose sukurti, kurią būtų galima valdyti racionaliais algoritmais plačiai naudojant elektroninius kompiuterius. Būtina visais įmanomais būdais skatinti individualų aktyvumą, varžymąsi kovoje dėl aukštų rezultatų, ugdyti „pramoninio“ žmogaus savybes – darbingumą, organizuotumą, discipliną, įsipareigojimą.. Dialektinis materializmas – tai filosofinė bendriausių dėsnių doktrina. judėjimo ir gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos. Ji atsirado 19 amžiaus 40-aisiais ir išplito XX amžiuje, ypač socializmo šalyse. Žymiausi jos atstovai buvo K. Marksas ir F. Engelsas, išplėtę materializmą iki visuomenės istorijos supratimo, pagrindę socialinės praktikos vaidmenį pažinime, organiškai sujungę materializmą ir dialektiką.

Pagrindinės dialektinio materializmo nuostatos: materija yra pirminė, o sąmonė – antrinė; sąmonė atsiranda dėl materijos (žmogaus smegenų) vystymosi ir yra jos produktas (materialistinio monizmo principas (gr. monos – vienas); objektyvaus pasaulio ir sąmonės reiškiniai yra priežastingai nulemti, nes yra tarpusavyje susiję ir vienas nuo kito priklausomi (determinizmo principas); visi objektai ir reiškiniai yra vienoje būsenoje, juda, vystosi ir keičiasi (plėtros principas).

Svarbią vietą dialektinio materializmo filosofijoje užima dialektikos dėsniai: kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius, priešybių vienovė ir kova, neigimų neigimas.

Dialektinė-materialistinė pedagogika remiasi tuo, kad individas yra socialinių santykių objektas ir subjektas. jos raidą lemia išorinės aplinkybės ir natūrali žmogaus organizacija. Išsilavinimas vaidina pagrindinį vaidmenį ugdant asmenybę. Švietimas yra sudėtingas socialinis procesas, turintis istorinį ir klasinį pobūdį. Žmogaus asmenybė ir veikla yra vienybėje: asmenybė pasireiškia ir formuojasi veikloje.

Filosofinis pedagogikos metodologijos lygis šiandien yra viena iš aktualiausių jos problemų.

Filosofija yra meilė išminčiai. Išmintis padeda rasti kelią į tiesą.

1.	Paskaitų konspektas Pedagogika
2.	2. Pedagogikos objektas, dalykas ir funkcijos.
3.	3. Pedagogikos ryšys su kitais mokslais ir jos sandara
4.	4. Filosofiniai pedagogikos pagrindai.
5.	5. Naujosios pedagogikos metodikos esmė.
6.	6. Aksiologinis požiūris į pedagoginių reiškinių tyrimą.
7.	7. Pedagoginės vertybės.
8.	8. Bendroji – ir konkreti – mokslinė pedagogikos metodika.
9.	9. Pedagoginio tyrimo metodai.
10.	2 tema. Individo raida, socializacija ir ugdymas. 2 tema. Individo raida, socializacija ir ugdymas. 1. Asmenybė ir jos raidos sąlygos
11.	2. Paveldimumas žmogaus raidoje.
12.	3. Socializacija ir asmenybės formavimasis.
13.	4. Ugdymo vaidmuo žmogaus raidoje ir jo asmenybės formavimuisi.
14.	3 tema. Ugdymo tikslas. 3 tema. Ugdymo tikslas. 1. Ugdymo tikslo samprata.
15.	2. Ugdymo tikslų nustatymo sąlygos ir veiksniai.
16.	3. Visapusiško asmenybės ugdymo idėjos atsiradimas ir raida.
17.	4. Ugdymo tikslas šiuolaikinėje pedagogikoje.
18.	5. Švietimas kaip svarbiausia grandis įgyvendinant ugdymo tikslą.
19.	6. Pagrindinės švietimo raidos tendencijos.
20.	4 tema. Pedagoginis procesas. 4 tema. Pedagoginis procesas. 1. Pedagoginio proceso esmė.
21.	2. Pedagoginio proceso varomosios jėgos.
22.	3. Pedagoginis procesas kaip sistema.
23.	4. Pedagoginio proceso vientisumas.
24.	5. Pedagoginio proceso modeliai.
25.	6. Pedagoginio proceso organizavimas.
26.	5 tema. Mokytojas: profesinė veikla ir asmenybė. 5 tema. Mokytojas: profesinė veikla ir asmenybė. 1. Pedagoginės veiklos esmė, pagrindiniai tipai, specifika.
27.	2. Mokytojo pedagoginės veiklos struktūra.
28.	3. Demokratinės mokyklos mokytojas.
29.	3.1. Humanistinė mokytojo asmenybės orientacija.
30.	3.2. Pedagoginė ir humanitarinė kultūra.
31.	3.3. Profesiškai reikšmingos savybės.
32.	3.4. Profesinė kompetencija.
33.	II DALIS. MOKYMOSI TEORIJA. II DALIS. MOKYMOSI TEORIJA. 6 tema. Didaktika: esmė, didaktikos sampratos, šiuolaikiniai požiūriai.
34.	1. Didaktikos samprata.
35.	2. Pagrindinės didaktinės sąvokos.
36.	3. Humanistinės didaktikos ugdymas ir raida.
37.	7 tema. Mokymosi procesas. 7 tema. Mokymosi procesas. 1. Mokymosi proceso esmė.
38.	2. Mokymosi procesas kaip sistema.
39.	3. Mokymosi proceso tikslai (tikslinė komponentė).
40.	4. Mokymosi proceso stimuliavimas (stimuliacinis-motyvacinis komponentas).
41.	5. Ugdymo proceso turinys (turinio komponentas).
42.	6. Mokinių edukacinės ir pažintinės veiklos organizavimas (operatyvinė ir veiklos dedamoji).
43.	7. Ugdomosios ir pažintinės veiklos kontrolė ir reguliavimas (kontrolės ir reguliavimo komponentas).
44.	8. Ugdymo proceso rezultatų vertinimas ir įsivertinimas (vertinamasis ir efektyvus komponentas).
45.	9. Mokytojo ir mokinio veikla įvairiose ugdymo rūšyse.
46.	8 tema. Mokymosi modeliai ir principai. 8 tema. Mokymosi modeliai ir principai. 1. Problemos istorija.
47.	2. Mokymosi modelių klasifikavimas.
48.	3. Principo, taisyklės samprata.
49.	4. Didaktikos principų sistema.
50.	9 tema. Ugdymo turinys bendrojo lavinimo mokykloje. 9 tema. Ugdymo turinys bendrojo lavinimo mokykloje. 1. Bendrojo vidurinio ugdymo turinio samprata.
51.	2. Ugdymo turinio formavimąsi lemiantys veiksniai.
52.	3. Ugdymo turinio organizavimo teorijos.
53.	4. Moksliniai reikalavimai ugdymo turiniui formuoti.
54.	5. Ugdymo turinio įgyvendinimas šiuolaikinėje mokykloje.
55.	10 tema. Ugdymo formos. 10 tema. Ugdymo formos. 1. Ugdymo formų samprata
56.	2. Iš švietimo organizavimo formų istorijos.
57.	3. Mokymosi individualizavimas ir diferencijavimas.
58.	4. Pamoka – pagrindinė mokymosi organizavimo forma.
59.	5. Pamokų tipai ir struktūra.
60.	6. Mokinių edukacinės veiklos organizavimas klasėje.
61.	7. Nestandartinės pamokos.
62.	8. Pagalbinės ugdymo formos.
63.	10. Pamokos savistaba.
64.	11 tema. Mokymo metodai. 11 tema. Mokymo metodai. 1. Mokymo metodų samprata.
65.	2. Mokymo metodų klasifikacija.
66.	3. Ugdomosios ir pažintinės veiklos organizavimo ir saviorganizacijos metodai.
67.	4. Įgūdžių stimuliavimo ir motyvavimo metodai.
68.	5. Kontrolės ir savikontrolės metodai treniruotėje.
69.	6. Dvejetainiai mokymo metodai.
70.	7. Situacinis metodas.
71.	8. Mokymo metodų pasirinkimas.
72.	12 tema. Mokymosi priemonės. 12 tema. Mokymosi priemonės. 1. Mokymo priemonių samprata.
73.	2. Paprastos priemonės.
74.	3. Sudėtingos priemonės.
75.	13 tema. Mokymosi diagnostika. 13 tema. Mokymosi diagnostika. 1. Mokymosi rezultatų diagnostika
76.	2. Mokinių ugdomosios ir pažintinės veiklos rezultatų kontrolė.
77.	3. Ugdymo turinio įsisavinimo lygio patikrinimas.
78.	4. Mokymosi rezultatų vertinimas.
79.	14 tema. Ugdymo procesas. 14 tema. Ugdymo procesas. 1. Ugdymo proceso esmė
80.	2. Ugdymo kaip sistemos procesas.
81.	3. Ugdymo proceso ypatumai.
82.	4. Humanistinio ugdymo tikslas ir uždaviniai.
83.	5. Asmenybės formavimosi mechanizmai.
84.	6. Humanistinio ugdymo mokyklos.
85.	7. Humanistinio ugdymo modeliai ir principai.
86.	8. Mokinių saviugda.
87.	15 tema. Ugdymo proceso turinys. 15 tema. Ugdymo proceso turinys. 1. Ugdymo turinio samprata.
88.	2. Šiuolaikinės mokyklos ugdymo turinio ypatumai.
89.	3. Pagrindinė asmenybės kultūra: turinys ir formavimosi būdai. 3. Pagrindinė asmenybės kultūra: turinys ir formavimosi būdai. 3.1. Pilietinės kultūros ugdymas.
90.

Pagrindinės šiuolaikinės filosofijos srovės yra pragmatizmas, neopozityvizmas, egzistencializmas.

Pragmatizmas. Ji atsirado XIX amžiaus pabaigoje. kaip reakcija į angloamerikietiškojo neohegelizmo filosofiją. Jos kūrėjas ir teoretikas yra iškilus logikas ir filosofas Charlesas Pierce'as (1839-1914), o žinomiausi jo idėjų sistemintojai yra W. James (1842-1914) ir J. Dewey (1859-1952).

Terminą „pragmatizmas“ sugalvojo Peirce ir jis reiškia „veiksmo filosofija“. Tyrinėdami žinių, tikėjimo ir veiksmo ryšį, šios krypties filosofai manė, kad žinių ir teorinio gyvenimo keliamų problemų išsivystymo lygis nėra visiškai pakankamas. Todėl žmogus nuolat yra „probleminėje situacijoje“, ieškodamas efektyvių sprendimų. Pragmatikai pristatė pragmatinio tikėjimo sampratą kaip tikrąjį veiksmų pagrindą ir keletą metodų. Tai „atkaklumo metodas“ siekiant tikslo, „valdžios metodas“, reikalaujantis asmeninių tikslų derinimo su „bendra nuomone“, „apriorinis metodas“, pagal kurį reikia veikti pagal bendrą. intelekto racionalumas ir „mokslinis metodas“, patvirtinantis objektyvaus žinojimo galimybę. Peirce'as suformulavo pažinimo tikslą Pragmatiniame Maksime: „Mes suvokiame savo minties dalyką, atsižvelgdami į tas jo savybes, kurios, tikėtina, galėtų turėti praktinės reikšmės; mūsų idėja apie šias savybes ir sudaro visą konkretaus objekto sampratą.

Pozityvizmas. XIX amžiaus pabaigoje. Comte'o, Millo ir Spencerio pozityvizmas įžengė į krizės laikotarpį, nes jų filosofinės konstrukcijos nerado loginio pagrindimo ir nebuvo pakankamai konstruktyvios. Dėl to atsirado „antrasis“ Macho-Avenarijaus pozityvizmas, kuris buvo vadinamas empirio-kritika, arba kritinio eksperimentinio žinojimo filosofija. Kartu patirtis buvo suprantama tik kaip tam tikro asmens juslinė patirtis, o ne kaip socialinė-istorinė žmonijos praktika. Jie tikėjo, kad yra fizinių įvykių serija ir jie atitinka psichinių suvokimų seriją. Savęs pažinimas – tai ekonomiškas minties pritaikymas prie faktų. Subjektas ir objektas pažinime yra susieti per fundamentalią koordinaciją.

Iki XX amžiaus 20-ųjų. yra „trečiasis“ pozityvizmas – neopozityvizmas. Skirtingai nei jo pirmtakai, neopozityvizmas kreipia dėmesį į kalbos problemą, siekdamas išsiaiškinti jos struktūrą ir taip nubrėžti ribą tarp idealo ir tokio vartosenos, kupina metafizikos. Neopozityvistai atkreipė dėmesį į kasdienės kalbos trūkumus, kai taisyklinga kalbinė sakinio forma gali užgožti jo loginę struktūrą. 1905 m. B. Russellas (1872-1970) paskelbė straipsnį „Apie paskyrimą“, kuriame suformulavo idėją sukurti idealią kalbą, išbraukiant iš mokslinių pasiūlymų kompozicijos tuos, kurių negalima priskirti nei klaidingiems, nei teisingiems. nes jie beprasmiai. Mokslo kalba remiasi „atominiais teiginiais“, fiksuojančiais pavienius faktus. Filosofijos uždavinys – pateikti logišką tokių pasiūlymų analizę.

Vienos rato nariai visus teiginius skirsto į: loginius-matematinius (analitinius), empirinius (sintetinius) ir metafizinius (moksliškai beprasmius). Pirmuosius, atitinkančius logikos ir matematikos taisykles, o antruosius, fiksuojančius tiesioginį juslinį patyrimą, neopozityvistai pripažino kaip moksliškai reikšmingus, o antruosius – kaip metafizinius ir beprasmiškus. Siekdami pašalinti šį prieštaravimą, neopozityvistai iškelia verifikacijos principą, kuris sako: teorija yra įmanoma, ji turi prasmę, jei jos nuostatos verčiamos kaip stebėjimo, patirties kalba. Tiesos kriterijus yra sprendimų derinimas su „faktais“ (korespondencijos teorija).

Tolesnė šios koncepcijos plėtra siejama su „lingvistinės analizės filosofija“. Jos autorius, austrų filosofas Wittgensteinas (1889-1951), savo Tractatus Logico-Philosophicus (1918) pateikė holistinę kalbos sampratą. Kalbos struktūroje jis skyrė analitinius ir sintetinius sakinius. Analitiniai sakiniai yra tie, kuriuose predikatas išplaukia iš subjekto. Tai tautologijos kaip „2x2=4“, „Sokratas mirtingas“. Sintetiniuose sakiniuose predikatas turi naujų žinių, gautų iš jutiminės patirties. Pavyzdžiui, „Rožė raudona“. Tie sakiniai, kurių negalima priskirti nei prie analitinių, nei prie sintetinių sakinių, paskelbiami metafiziniais, beprasmiais. Iš to išplaukia, kad pasaulėžiūrai svarbūs klausimai apie gyvenimo prasmę, gėrio ir blogio esmę ir kt. pasirodo esą „nemoksliški“, beprasmiai, priklausantys, pasak Wittgensteino, „mistinio“ sferai.

XX amžiaus 60-aisiais. Loginis pozityvizmas praktiškai nustojo egzistavęs ir jį pakeitė „postpozityvizmas“, arba „mokslo filosofija“. Jo įkūrėjas, anglų filosofas Karlas Poperis (1902-1988), atsisakė prasmės tikrinimo sampratos ir indukcinio mokslo pagrindimo idėjos ir iškėlė falsifikacijos principą, pagal kurį sakinys yra mokslinis, jei įmanoma. , bent jau iš principo, rasti tokį faktą, kuris paneigtų šį pasiūlymą. Teorijos negalima pagrįsti remiantis patirtimi, nes pastaroji visada yra ribota, tačiau ją galima suklastoti patirtimi.

Klastojimas - tai mokslo ir metafizikos demarkacijos kriterijus. Ši Popperio samprata padėjo pamatus kritiniam racionalizmui – naujai epistemologijos krypčiai, kurioje išryškėja racionalumo problema: ar yra vienas moksliškumo, racionalumo standartas ir koks jo pagrindimas?

Egzistencializmas - filosofinė kryptis, savo dalyku laikanti žmogaus gyvenimą, žmogaus egzistenciją.

Jos tikslai, priemonės ir metodai iš esmės nesuderinami su akademinės filosofijos tradicijomis. Egzistencinis svarbiausių filosofinių problemų aiškinimas remiasi itin specifine prielaida. Ši prielaida susideda iš ypatingo – egzistencinio – mąstymo būdo prielaidos. Jo turinys – neracionali antispekuliatyvių sąvokų logika iš aksiologijos, moralės, estetikos ir kt. Jo metodas yra subjektyvus, nes egzistencinis mąstymas vadovaujasi santykinėmis individo, kaip taisyklė, sąmonės nuostatomis. Egzistencializmas turi savo pirmtakus B. Pascalio (1623-1662) ir S. Kierkegaardo (1813-1855) asmenyje. Tarp jų kartais yra M. Unamuno (1864-1936), F. Dostojevskis (1821-1881), f. Nietzsche.

Egzistencializmo raida siejama su L. Šestovo ir N. Berdiajevo vardais Rusijoje, M. Heideggerio ir K. Jasperso vardais Vokietijoje, J.P. Sartre'as ir A. Camus Prancūzijoje už filosofinį egzistencializmo mąstymo stilių, kurio išraiškai dažnai pasitelkiama meno kalba, būdingas noras „suprasti“ būtį kaip kažką betarpiško ir įveikti racionalistinius intelektualizmo ribotumus.

Martinas Heideggeris (1889-1976) tapo vokiečių egzistencializmo tėvu. Pagrindiniame savo kūrinyje „Būtis ir laikas“ jis žmogaus būties pagrindą apibrėžia kaip baigtinumą, belaikiškumą. Kol tęsis žmogaus egzistencija, yra pasaulis, jis išnyks, pasaulis taip pat išnyks. Laiką jis supranta kaip žmogiškosios egzistencijos patyrimą, savo ribotumą ir tėkmę tarp gimimo ir mirties.

Žmogus, anot Heideggerio, siekia besąlygiško, bet Dievo praradimas tapo realybe. Tiesa, ir čia Jaspersas susiduria su prieštaravimu, nes jei žmoguje pagrindinė vertybė yra jo unikali individualybė, tai bendravimas, net ir tikras, jai pasirodo pavojingas, pridarantis žalos („Su kuo elgiesi, iš to gausi). “).

Prancūzų filosofas Jeanas Paulas Sartre'as (1905-1980) atstovauja ateistinei egzistencializmo srovei. Savo veikale „Egzistencializmas yra humanizmas“ jis tiesiogiai rašo, kad egzistencializmas „yra tik bandymas padaryti visas išvadas iš nuoseklios ateistinės pozicijos“.

Pasaulis, pasak Sartre'o, yra „visuotinis neteisingumas“, visiškas to, kas atitinka žmogaus lūkesčius, nebuvimą. Pasaulis yra „būtis savyje“ ir prieštarauja žmogui kaip „buvimui sau“. Nenuimamas jų tarpusavio priešiškumas sukelia metafizinį ilgesį kaip giliausią žmogaus padėties pasaulyje išgyvenimą. Žmogus neša į pasaulį savo laisvę, laisvai organizuoja savo prasmingą pasaulį. Jis turi būti laisvas veikti, kitaip juo bus manipuliuojama. Todėl žmogus yra atsakingas už viską, kas vyksta pasaulyje. Todėl žmogus turi veikti. Tuo Sartre'as įžvelgia egzistencializmo humanizmą. XX amžiaus rusų filosofija. pasidalino Rusijos žmonių ir jų kultūros likimais. Amžiaus pradžioje patyręs neabejotiną pakilimą, po 1917 m. revoliucijos pamažu prarado esminius bruožus tautinį identitetą, virto tarptautine marksistine-leninistine filosofija, kuria labai didžiavosi. Idealistinės XX amžiaus rusų filosofijos kryptys. buvo ugdomi ne politiniai, o moraliniai ar religiniai Rusijos gelbėjimo būdai. Šią rusų filosofinės minties kryptį galima būtų suvokti kaip laisvės, idealo ir tikrovės sutapimą.

Tiek materialistinės, tiek idealistinės rusų filosofijos srovės buvo toli nuo scholastikos ir abstrakčių schemų, tai buvo gyvenimo filosofija. Jiems būdingas vyraujantis dėmesys istorijos filosofijos, sociologijos, žmogaus problemos, etikos problemoms, t.y. tie, kurie tiesiogiai lėmė mūsų laikų degančių problemų sprendimą. Rusų filosofija tvirtina subjekto ir objekto nedalumą. Žinių subjektas jame neatspindi būties, kaip, pavyzdžiui, anglų empirizme, nėra tapatus būties, kaip vokiečių panlogizme, bet veikia kaip faktas būtyje. Ontologizmas reiškia ne tik tikrovės viršenybę prieš „grynąją sąmonę“, bet ir pažinimo proceso įsitraukimą į subjekto gyvenimą pasaulyje. Dėl to būtis virsta įvykiu, arba „gyvenimu“. Kitaip tariant, rusų filosofija objektyvią tikrovę aiškina ne kaip beasmenę, prieštaraujančią tikrovei, o išgyvena ją kaip savo likimą, taip epistemologiją siedama su vertinimu ir morale. Tačiau tai nereiškė, kad to laikotarpio rusų filosofijoje nebuvo plėtojamos vadinamosios metafizinės ontologijos, metodologijos, epistemologijos problemos.

XX amžiuje. rusų filosofijoje labiau nei anksčiau trokštama žinių sintezės, įgyti tikrai „visų žinių“, jungiančių filosofiją, mokslą ir religiją.

XIX amžiaus pabaigoje. pramoninė gamyba vystėsi taip sparčiai, kad kartais pasiekdavo savęs išsižadėjimą, o gamybos automatizavimas paskatino dvasios mechanizaciją. Šioje situacijoje įžvalgiausi ir sąžiningiausi Rusijos mąstytojai perspėjo: „Žmogus pamirštas! (A.P. Čechovas).

Pirmojo pasaulinio karo metai, 1917 m. revoliucija, pilietinis karas ir porevoliucinis pergalingų bolševikų vykdytas disidentų persekiojimas pamažu sumažino šio vystymosi potencialą ir padarė jį niekais, nors negalima kalbėti apie visišką bolševikų judėjimo nutraukimą. Rusijos filosofijos egzistavimą, nes ir po 1917 m. buvo išleisti filosofiniai žurnalai ir atskirų idealistų filosofų knygos. Tačiau Rusijos filosofijos likimas buvo iš anksto nulemtas. Prasidėjo rusų filosofų „išvykimas“ už tėvynės. Dalis jų emigravo savarankiškai: P.B. Struvė (1917), P.I. Novgorodcevas (1917), L.I. Petražitskis (1918), P.N. Miljukovas (1920), L. Šestovas (1920), V. Ivanovas (1924), G.P. Fedotovas (1925) ir kt.. Ir 1922 m

V. I. iniciatyva. Lenino, buvo imtasi precedento neturinčio veiksmo deportuojant rusų mąstytojus iš Rusijos. Deportacija vyko įvairiais būdais, geležinkeliu – per Baltijos šalis ir jūra – iš Sevastopolio, Odesos, Petrogrado. Ne savo noru jie paliko I.I tėvynę. Lapšinas, N.O. Losskis, S.L. Frankas, L.P. Karsavinas, I.A. Iljinas, B.V. Lkovenko, (F.A. Stepunas, N.A. Berdiajevas, P.A. Sorokinas ir kt. Rusijoje likę nemarksistinės orientacijos rusų filosofai (P. Florenskis, A. Losevas, G. dauguma mirė kalėjimuose ir lageriuose).

Antropologinė rusų filosofijos orientacija yra visuotinai pripažintas nacionalinis bruožas. Per visą savo istoriją ji demonstravo nuolatinį dėmesį žmogaus esmės ir egzistencijos problemoms, siūlydama daugybę sprendimų. Nuo XIX amžiaus vidurio. Rusijos filosofijoje išryškėja žmogaus būties, jo vertės, laisvės klausimai; visa tai persmelkta nerimo, susijusio su būties netobulumo suvokimu, neracionalių principų buvimu joje. Nenuostabu, kad būtent rusų filosofija XX a. suformulavo ir pasiūlė pagrindinių būties filosofijos klausimų sprendimą – egzistencializmą, tapdamas tarsi savo europinių srovių pirmtaku. Ir pirmasis egzistencialistas tarp rusų filosofų turėtų būti vadinamas L.I. Šestovas (Švartsmanas) (1866-1938) – vienas paslaptingiausių, unikaliausių ("vienišiausių") mąstytojų.

Jau žinome, kad pedagogikos metodinis pagrindas yra filosofija. Šiandien vienu metu sugyvena įvairios filosofinės kryptys, kurios veikia kaip pedagogikos metodologija: egzistencializmas, neotomizmas, neopozityvizmas, pragmatizmas, neopragmatizmas, biheviorizmas, dialektinis materializmas ir kt.i.

Filosofija – mokslas apie bendruosius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius, bendrąją mokslo žinių metodiką.

. Egzistencializmas (iš lat existencia – egzistavimas). Pagrindinė egzistencializmo samprata yra egzistencija – individuali žmogaus būtis, įsigilinusi į jo „aš“ Išorinis pasaulis yra toks, kokį jį suvokia kiekvieno tomo vidinis „aš“, nėra objektyvių žinių ir objektyvių tiesų. Egzistencializmas pripažįsta individą aukščiausia pasaulio vertybe. Pagrindinės nuostatos: kiekvienas žmogus yra unikalus, unikalus, ypatingas. Kiekvienas žmogus yra savo moralės nešėjas; visuomenė stengiasi suvienodinti individą ir tuo daro didelę žalą jo moraliniam savarankiškumui. Auklėjimo teorija nepažįsta objektyvių dėsningumų, jų nėra; kiekvienas žmogus turi savo subjektyvią pasaulio viziją, o ji pati kuria savo pasaulį tokį, kokį norime matyti, kokį norime yogo bachiti.

Ugdymo įtakos centras – šiuolaikinės egzistencialistinės pedagogikos atstovai. JKneller,. GGouldas,. Ebreizah (JAV),. UBarray (JK). Marcelis (Prancūzija). APIE. Bolnovas (Vokietija). Tmorita (Japonija) ir kiti laiko pasąmonę: nuotaikas, jausmus, impulsus, žmogaus intuiciją. Sąmonė, intelektas, logika, jų nuomone, yra antraeilės reikšmės. Būtina privesti asmenybę į saviraišką, prigimtinį individualumą, laisvės jausmą. Mokytojas turi suteikti teisę kiekvienam. Eikite savo keliu, duokite mažiau nurodymų, parodykite draugiškesnį dalyvavimą.

Neigdami objektyvias žinias, egzistencialistai tam priešinasi mokyklose. Kadangi daiktų ir reiškinių prasmę nustato pats mokinys, mokytojas turi suteikti jam visišką jų įsisavinimo laisvę. Šiuo atveju pagrindinį vaidmenį atlieka ne protas, o jausmai, svajonės, tikėjimas. Egzistencializmas yra mokymosi individualizavimo filosofinis pagrindas.

. Neotomizmas - religinė filosofinė doktrina, kuri savo pavadinimą gavo iš katalikų teologo vardo. Tomas (Tomas). Akvinietis (1225-1274). Ryškūs šiuolaikinio neotomizmo atstovai -. ZhMaritin (Prancūzija). UCanningham,. Umachacken (JAV). MCazotti,. MStefanini (Italija) ir kad in.

Pagrindines neotomistinės pedagogikos nuostatas lemia žmogaus „dviguba prigimtis“; žmogus yra materijos ir dvasios vienybė, todėl yra ir individas, ir asmuo; kaip individas žmogus yra materialus, kūniškas miegantis padaras, pavaldus visiems gamtos ir visuomenės dėsniams; kaip žmogus, ji turi nemirtingą sielą, pakyla virš visko, kas žemiška ir paklūsta tik. Dievas; mokslas bejėgis nustatyti išsivysčiusiųjų tikslus, tai gali padaryti tik religija, ji žino tikrą atsakymą apie žmogaus esmę, jo gyvenimą; pagrindinis dalykas yra siela, todėl ugdymas turėtų būti grindžiamas dvasinio prado prioritetu.

Neotomizmas pripažįsta nuodėmingą žmogaus silpnumą ir iškelia užduotį jam padėti bei tapti moraliai geresniam. Pagrindinis dėmesio objektas – žmogaus sąžinės ugdymas, perspėja nuo blogio, nurodo moralinę padaryto nusižengimo pusę, pastarąjį interpretuoja kaip nuodėmę. Neotomistai pasisako už visuotinių žmogaus dorybių ugdymą: gerumą, humanizmą, sąžiningumą, meilę artimui, gebėjimą aukotis ir kt., taip pat nuolankumą, kantrybę, nesipriešinimą. Dievas, kuris visus išbando skirtingai: vienus turtais, kitus skurdu, ir su tuo kovoti neįmanoma.

Neotomistai įrodo pagrindinį religijos vaidmenį ugdant jaunimą. Jie aštriai kritikuoja moralinių principų nuosmukį, nurodo nusikalstamumo, žiaurumo, narkomanijos augimą, vedantį į visų gyventojų naikinimą. Švietimo ir auklėjimo sistema, jų nuomone, turėtų būti be perdėto racionalumo ir nukreipta į „dosvidomo“ bandymų priartėti plėtrą. Dieve.

Neotomistinė strategija šiandien dominuoja švietime m. Austrija,. Olandija,. Belgija,. Švedija,. Ispanija ir kitos šalys

. Neopozityvizmas - filosofinė ir pedagoginė kryptis, bandanti suvokti mokslo ir technologijų revoliucijos sukurtą reiškinių kompleksą. Šiuolaikinis pedagoginis neopozityvizmas vadinamas „naujuoju humanizmu“, žymūs jogos atstovai. P. Jos,. JWilsonas, kompiuteris. Petras,. LKolbergas taip ir. L.Kolbergas ir in.

Pagrindinės neopozityvistinės pedagogikos nuostatos: ugdymas turi būti išlaisvintas nuo pasaulėžiūrinių idėjų, nes socialinis gyvenimas mokslo ir technikos pažangos sąlygomis reikalauja „racionalaus mąstymo“, o ne ideologijos. Visiškas švietimo sistemos humanizavimas, nes būtent tai yra pagrindinė priemonė įtvirtinti teisingumą kaip aukščiausią žmonių santykių principą visose viešojo gyvenimo srityse. Būtina sustabdyti manipuliavimą asmenybės elgesiu, sudaryti sąlygas laisvai jos saviraiškai. Tai padės žmogui padaryti prasmingą pasirinkimą konkrečioje situacijoje ir taip užkirs kelią vieningų funkcijų susidarymo pavojui. Ormo elgesys. Pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas intelekto ugdymui, mąstančio žmogaus formavimui. Racionalus yra racionalus.

Neopozityvistinės pedagogikos idėjų racionalumo įtaka apčiuopiama pertvarkant daugelio šalių, taip pat ir mūsų, švietimo sistemas.

. Pragmatizmas (iš gr „pragma“ – verslas, verslas) – filosofinė kryptis, atsiradusi XIX-XX amžių sandūroje. Spartus mokslo, technikos ir pramonės vystymosi tempas pakirto absoliutaus idealizmo pamatus, kurie nebegalėjo supriešinti materializmo materializmui.

Pragmatinės filosofijos pradininkai. M. Pierce (1839-1914) i. Ujė (1842-1910) paskelbė apie naujos filosofijos, stovinčios už idealizmo ir materializmo ribų, sukūrimą. Ankstyvųjų pragmatikų idėjas plėtojo amerikiečių užuominų filosofas ir pedagogas. J. Dewey (1859-1952). Jis įtraukė juos į sistemą, kurią pavadino instrumentalizmu. Pagrindinės šios sistemos nuostatos: mokykla neturi būti atitrūkusi nuo gyvenimo, mokymas – nuo ​​ugdymo; uch. Ana ir ugdymas turėtų būti vykdomas ne teorinėmis ir abstrakčiomis formomis, o įgyvendinant konkrečius praktinius darbus; ugdymo procese būtina remtis mokinių aktyvumu, visapusiškai jį ugdyti ir skatinti. Ugdymo procesas turi būti grindžiamas interesais, kaip vaiko mokymosi motyvais ir pan.

Pagrindinės sąvokos pragmatizme „patirtis“, „verslas“ Jie tapatina tikrovės pažinimą su individualia žmogaus patirtimi, ignoruoja objektyvias mokslo žinias. Kiekvienos žinios, jų teigimu, yra tikros, jei jos gautos žmogaus praktinės veiklos procese ir yra jai naudingos bei jai prilygstamos.

Remiantis pagrindine pragmatizmo samprata „patyrimas“. J. Dewey ugdymo proceso pagrindu paskelbė individualią vaiko patirtį

60-aisiais taikomoji ugdymo proceso orientacija atitiko idėjas. J. Dewey lėmė švietimo ir auklėjimo kokybės mažėjimą. Mokslo ir technologijų revoliucijos sąlygomis iškilo poreikis šeimoms, turinčioms griežtesnes ir geriau organizuotas žinias bei elgesio principus. Tai paskatino peržiūrėti ir modernizuoti klasikinį pragmatizmą, kuris 70-aisiais pasirodė po neopragmatizmo vėliava. Metodinė aplinka. J. Dewey buvo papildyti naujais principais, atitinkančiais naujas ugdymo kaip asmenybės socializacijos proceso supratimo tendencijas.

Pagrindinė neopragminės ugdymo sampratos esmė – asmenybės savęs patvirtinimas, jos šalininkai (AMaslow, ACombs, EKelli, KRogers ir kt.) stiprina asmeninę ugdymo orientaciją.nesukurta visuomenės.Pastarieji gali tik padėti arba trukdyti žmonijos augimui, kaip ir sodininkas gali padėti arba trukdyti augti rožynui, bet negali nuspėti, kad vietoj rožių krūmo išaugs ąžuolas „Žmogų supantys žmonės savo nuomone, visuomenės normomis ir principai negali būti slepiami dėl pasirinkimo, nes jų funkcija yra kontroliuoti, kritikuoti žmogaus elgesį. Jie gali tik trukdyti jos saviraiškai, augimui. Išsilavinimas, jų nuomone, susiveda į instinktų ir polinkių „saviraiškos“ procesą, kurį vaikui nustato pati gamta, pačiame vaike iš prigimties.

Nepaisant daugelio nuostatų kritikos, neopragmatizmas išlieka pagrindine Amerikos pedagogikos kryptimi ir vis labiau plinta kitose Vakarų šalyse.

. Biheviorizmas (iš anglų k. elgesys – elgesys) – psichologinė ir pedagoginė technokratinio ugdymo samprata, kuri remiasi naujausiais humanitarinio mokslo pasiekimais, šiuolaikinių jo interesų, poreikių, elgesį lemiančių gebėjimų tyrimo metodų taikymu.

Beley klasikinio biheviorizmo šaltiniai buvo garsus amerikiečių filosofas ir psichologas. JWATSON. Jis praturtino mokslą nuostata dėl elgesio (reakcijos) priklausomybės nuo stimulo (dirgiklio), pateikė šį ryšį formulės pavidalu. S R. Neobihevioristai. BF. Skineris,. Khalas,. E. Tolmanas,. Spauda ir kt. papildė šią nuostatą, dėl ko formulė įgavo formą „dirgiklis – reakcija – pastiprinimas“

Pagrindinė neobiheviorizmo idėja, susijusi su švietimu, yra ta, kad žmogaus elgesys yra kontroliuojamas procesas. Taip yra dėl taikomų paskatų ir reikalauja teigiamo pastiprinimo. Norint sukelti tam tikrą elgesį, būtina parinkti veiksmingas paskatas ir teisingai jas taikyti. Tuo pačiu neturi reikšmės žmogaus norai, motyvai, charakteris, gebėjimai; svarbūs tik veiksmai – atsakymai į taikomus dirgiklius. Norimo elgesio greitį reguliuoja teigiamo arba neigiamo pastiprinimo veiksniai, suteikiami pasikartojant „pasidaryk pats“.

Moralės kriterijus siejamas su pastiprinimo sistema, su pritarimu ar nepritarimu asmens veiksmams. Moralines savybes (drąsumą ar bailumą, nusikalstamumą ar labdarą) taip pat visiškai lemia aplinkybės, paskatos ir pastiprinimai. Atitinkamai, moralinis tobulėjimas, jų nuomone, slypi gebėjime geriausiai prisitaikyti prie aplinkos.

Šiuolaikinėje visuomenėje, anot neobiheviorizmo šalininkų, ugdymo procesas turėtų būti nukreiptas į ugdymo įstaigų sienų kūrimo intensyvios protinės veiklos atmosferą, kurią būtų galima valdyti racionaliais algoritmais, plačiai naudojant elektroninius kompiuterius. Būtina visais įmanomais būdais skatinti individualų aktyvumą, konkurenciją kovojant su aukštais rezultatais, ugdyti „pramoninio“ žmogaus savybes – darbingumą, organizuotumą, discipliną, atkaklumą ir vikrumą.

. Dialektinis materializmas - filosofinė doktrina apie bendriausius gamtos, visuomenės ir mąstymo judėjimo ir vystymosi dėsnius. Ji atsirado 19 amžiaus 40-aisiais, plačiai paplito XX amžiuje, ypač socializme, garsūs jo atstovai buvo. KMarks ir. Fengelsas, išplėtęs materializmą iki visuomenės istorijos supratimo, pagrindė socialinės praktikos vaidmenį pažinime, organiškai sujungė materializmą ir dialektiką.

Pagrindinės dialektinio materializmo nuostatos: materija yra pirminė, o sąmonė yra antrinė; sąmonė atsiranda dėl materijos (žmogaus smegenų) vystymosi ir yra jos produktas (materialistinio monizmo principas (gr monos - vienas) reiškiniai. Objektyvus pasaulis ir sąmonė yra priežastingai sąlygojami, nes yra tarpusavyje susiję ir priklausomi (determinizmo principas), visi objektai ir reiškiniai yra judėjimo būsenoje, vystosi ir keičiasi (posūkio vystymosi principas).

Svarbią vietą dialektinio materializmo filosofijoje užima dialektikos dėsniai: kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius, priešybių vienovė ir kova, prieštaravimų neigimas.

Dialektinė-materialistinė pedagogika remiasi tuo, kad asmenybė su socialinių santykių objektu ir subjektu, jos raidą lemia išorinės aplinkybės, o natūrali žmogaus organizacija vaidino svarbų vaidmenį asmenybės raidoje, ugdymas. Švietimas yra sudėtingas socialinis procesas, turintis istorinį ir klasinį pobūdį. Žmogaus asmenybė ir veikla yra vienybėje: asmenybė pasireiškia ir formuojasi veikloje.

Pedagogikos metodologijos filosofinis lygis šiandien yra viena iš aktualiausių jos problemų.

Filosofija yra meilė išminčiai. Išmintis padeda rasti kelią į tiesą

Šiuo metu koegzistuoja įvairios filosofinės kryptys, veikiančios kaip metodologija įvairiems humanitariniams mokslams, tarp jų ir pedagogikai: egzistencializmas, pragmatizmas, dialektinis materializmas, neotomizmas, neopozityvizmas.

Egzistencializmas yra egzistencijos filosofija, žmogaus patyrimas apie savo būtį pasaulyje. Šios krypties atstovai – N.A. Berdiajevas ir L.I. Šestovas (Rusija), M. Heideggeris ir K. Jaspersas (Vokietija), J.P. Sartre'as ir A. Camus (Prancūzija), E. Breisachas ir P. Tillichas (JAV) ir kt.

Pagrindinė egzistencializmo samprata yra „egzistencija“ (žmogaus egzistencija). Egzistencialistai mano, kad objektyvus pasaulis egzistuoja tik dėl subjekto egzistavimo, jie neigia objektyvių žinių ir objektyvių tiesų egzistavimą, mano, kad išorinis pasaulis yra toks, kokį jį suvokia kiekvieno žmogaus vidinis „aš“. Jie pastebi asmenybės deformaciją šiuolaikiniame pasaulyje – jos susvetimėjimą, savitumo praradimą ir pan., o išeitį iš šios situacijos mato tame, kad individas turi kurti pats. Mokyklos tikslas, pasak egzistencialistų, – išmokyti mokinius kurti save kaip individus, mokyti taip, kad patys kurtų.

Neigdami objektyvias žinias, egzistencialistai priešinasi programoms ir vadovėliams mokyklose, žinių vertę lemia tai, kiek jos svarbios konkrečiam žmogui, o iš mokytojo reikalaujama suteikti mokiniui visišką jų įsisavinimo laisvę: prasmę nustato pats mokinys. dalykų ir reiškinių, o pagrindinį vaidmenį vaidina ne protas, o jausmai, svajonės, tikėjimas. Egzistencializmas veikia kaip filosofinis mokymosi individualizavimo pagrindas.

Neotomizmas- mokymas, kilęs iš viduramžių religijos filosofo Tomo Akviniečio, kuris, siekdamas sustiprinti bažnyčios įtaką žmonėms, pripažino protą kaip priemonę, būtiną religinėms dogmoms įrodyti. Bandydamas suderinti religiją ir mokslą, pastarajam skyrė tarno, tarnaujančio „aukštesnei“ žinių sferai – religijai, vaidmenį. Neotomistai, plėtodami viduramžių filosofo idėjas šiuolaikinėmis sąlygomis, atsižvelgia į tai, kad naujos žinios tvirtai įsiliejo į žmonių gyvenimus, tačiau pasaulį skirsto į materialų ir dvasinį. Materialus pasaulis jiems yra „žemesnio rango“, „jis miręs“, „neturi tikslo ir esmės“, mokslas jį tyrinėja; mokslas, rinkdamas empirinius duomenis, nepajėgia atskleisti pasaulio esmės, nes ji yra nulemta Dievo. Todėl, anot neotomistų, aukščiausią tiesą suvokia tik „viršprotas“, artėdamas prie Dievo ir suvokdamas jo duotą apreiškimą.

Neotomistai primygtinai reikalauja, kad religijos vaidmuo auklėjant augančias kartas būtų pagrindinis. Jų darbuose (J. Maritain, W. Cunningham, M. Adler, M. Casotti ir kt.) yra aštrios kritikos dėl moralinių principų nuosmukio šiuolaikiniame pasaulyje. Jie nurodo nusikalstamumo, žiaurumo, priklausomybės nuo narkotikų augimą, kurie veda į visuomenės naikinimą. Žmogus, sako J. Maritainas, yra dvilypis, jame susitinka du pasauliai – fizinis ir dvasinis. Pastaroji turtingesnė, kilnesnė ir vertingesnė. Tai yra Dievo pasaulis, sukurtas amžinajam gyvenimui. Neotomistai kaltina mokyklą perdėtu racionalumu ir „išankstinės sąmonės“ užmaršumu, kuriame neva glūdi meilės, laimės, laisvės ir gyvenimo prasmės šaltiniai. Todėl visa švietimo ir auklėjimo sistema, jų nuomone, turėtų būti nukreipta į „išankstinio“ – troškimo priartėti prie Dievo – ugdymą.

Didieji XIX–XX amžių sandūros atradimai chemijos ir biologijos srityje paskatino naujos filosofijos krypties atsiradimą. pozityvizmas. Jos atstovams, dažnai iškiliems gamtos mokslininkams, kurie bandė filosofiškai suvokti mokslo pasiekimus, būdingas gamtos mokslų ir jų taikomų metodų suabsoliutinimas. Pozityvistams teisinga ir patikrinta tik tai, kas gaunama kiekybiniais metodais. Jie deklaruoja pseudomokslines problemas, susijusias su klasių kova, su visuomenės raida, socialiniais prieštaravimais. Pozityvistai mokslu pripažįsta tik matematiką ir gamtos mokslus, o socialiniai mokslai priskiriami mitologijos sričiai.

Mokslo ir technologijų pažanga davė naują impulsą pozityvistinėms idėjoms atgaivinti. Nors iš esmės liko toks pat, pozityvizmas absorbavo kai kurias šiuolaikines sąvokas ir terminus ir užėmė svarbią vietą šiuolaikinėje filosofijoje kaip neopozityvizmas. Neopozityvistai pedagogikos silpnumą mato tame, kad joje vyrauja nenaudingos idėjos ir abstrakcijos, o ne tikri faktai. Ryškus neopozityvizmo atstovas – žymus JAV atomazgos mokslininkas ir politikas J. Conantas. Pastaruosius tris dešimtmečius jis buvo viena pagrindinių Amerikos mokyklos pertvarkos veikėjų. Jo knygos „American High School Today“ ir „American Teacher Training“ padarė didelę įtaką JAV pedagoginei minčiai.

Žymūs mokslininkai – fizikai, chemikai, matematikai, kurie dalijosi neopozityvizmo pozicijomis, neabejotinai įtakojo 60-70-ųjų gamtinio ir matematinio ugdymo turinio pertvarką. 20 amžiaus Pirmenybę jie teikia pažinimo metodams, o ne jo turiniui: svarbiausia yra „nežinojimas, bet jo įgijimo būdai“.

Pragmatizmas sandūroje kilo filosofinis judėjimas. Spartus mokslo, technikos ir pramonės vystymosi tempas pakirto absoliutaus idealizmo pamatus, kurie nebegalėjo atsispirti materializmui. Pragmatizmo pradininkai paskelbė apie naujos filosofijos, stovinčios už idealizmo ir materializmo ribų, sukūrimą. Pagrindinės sąvokos pragmatizme yra „patirtis“, „poelgis“ (gr. pragma - poelgis, veiksmas), tikrovės pažinimas redukuojamas iki individualios žmogaus patirties, paneigiamas mokslo žinių objektyvumas, bet kokios žinios pripažįstamos tikromis. jei gautas praktinės žmogaus veiklos procese, naudingas jam.

Ryškiausias pragmatizmo atstovas – amerikiečių mokslininkas J. Dewey. Jis laikomas pragmatinės pedagogikos, turėjusios ir tebeturinčios didelę įtaką mokykliniam ugdymui daugelyje šalių, pirmiausia JAV, pradininku. Daugelyje pedagoginių darbų J. Dewey, kritikuodamas senąją scholastinę mokyklą, iškėlė nemažai svarbiausių ugdymo ir auklėjimo principų: vaikų aktyvumo ugdymo, susidomėjimo žadinimo kaip vaiko mokymosi motyvo ir kt.

Remdamasis pagrindine pragmatizmo samprata „patyrimas“, J. Dewey individualią vaiko patirtį paskelbė ugdymo proceso pagrindu, o ugdymo tikslas redukuojamas į instinktų „savęs atradimo“ ir „savęs atradimo“ procesą. polinkiai, duoti vaikui nuo gimimo.

Individualios patirties požiūriu J. Dewey ir jo pasekėjai (T. Brameldas, A. Maslow, E. Kelly ir kt.) svarsto dorinio ugdymo klausimus, teigdami, kad žmogus savo elgesyje neturėtų vadovautis jokiu išankstiniu -suformuluotus principus ir taisykles, bet jis turi elgtis taip, kaip jam diktuoja susiklosčiusi situacija ir užsibrėžtas tikslas, viskas, kas padeda siekti asmeninės sėkmės, yra moralu.

Dialektinis materializmas kaip filosofinė doktrina apie bendriausius gamtos, visuomenės ir mąstymo judėjimo ir vystymosi dėsnius, ji atsirado 40-aisiais. 19-tas amžius Ji išplito XX amžiuje, ypač socializmo šalyse. Didžiausi jos atstovai K. Marksas, F. Engelsas, V.I. Leninas išplėtė materializmą iki visuomenės istorijos supratimo, pagrindė socialinės praktikos vaidmenį pažinime, organiškai sujungė materializmą ir dialektiką. Pagrindiniai dialektinio materializmo principai yra tokie:

¨ materija yra pirminė, o sąmonė yra antrinė, ji atsiranda dėl materijos (žmogaus smegenų) vystymosi ir yra jos produktas (materialistinio monizmo principas);

¨ objektyvaus pasaulio ir sąmonės reiškiniai yra priežastingai nulemti, nes yra tarpusavyje susiję ir priklausomi (determinizmo principas);

¨ visi objektai ir reiškiniai yra judėjimo būsenoje, vystosi ir keičiasi (vystymosi principas).

Dialektinio materializmo filosofijoje svarbią vietą užima dialektikos dėsniai: kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius, priešybių vienovė ir kova, neigimo neigimas.

Dialektinė-materialistinė pedagogika išplaukia iš to, kad žmogus yra socialinių santykių objektas ir subjektas. Jo vystymąsi lemia išorinės aplinkybės ir natūrali žmogaus organizacija. Pagrindinis vaidmuo individo raidoje tenka švietimui, kuris yra sudėtingas socialinis procesas, turintis istorinį ir klasinį pobūdį. Asmenybė pasireiškia ir formuojasi veikloje.

Šiandienos pedagogikos metodologijos filosofinis lygmuo yra viena iš jos aktualių problemų.

XIX pabaigos - XX amžiaus pradžia. pasižymi tuo, kad filosofijos mokyklos po Hėgelio periodo stengiasi integruoti sukauptas mokslo žinias ant vieno iš filosofinių pamatų.

XX amžiuje atsirado daugybė filosofinių krypčių: neopozityvizmas, pragmatizmas, egzistencializmas, neotomizmas, personalizmas, intuicizmas, froidizmas ir kt.

Pozityvizmas(lot. Positivus – teigiama) – filosofijos kryptis, atsiradusi XIX amžiaus 30-40-aisiais. Prancūzijoje ir pasisakydamas už tai, kad filosofija būtų išlaisvinta nuo mokslinių bruožų ir remtųsi tik patikimomis mokslo žiniomis.

Pozityvistų nuomone, filosofija turėtų tyrinėti tik faktus (o ne vidinę jų esmę), išsivaduoti iš bet kokio vertinamojo vaidmens, tirti vadovautis moksliniu priemonių arsenalu (kaip ir bet kuris kitas mokslas), remtis moksliniu metodu. Auguste'as Comte'as (1798-1857) laikomas pozityvizmo pradininku.

Vystydamasis pozityvizmas perėjo keturis pagrindinius etapus:

Klasikinis pozityvizmas (O. Comte'as ir G. Spenceris);

neopozityvizmas;

Postpozityvizmas.

Labai populiarus ir plačiai paplitęs XX amžiaus pirmoje pusėje ir viduryje. buvo neopozityvizmas. Pagrindiniai neopozityvizmo atstovai buvo:

„Vienos rato“ filosofai (M. Schlick – įkūrėjas; jo pasekėjai – R. Carnapas, O. Neurathas, G. Reichenbachas);

Lvovo-Varšuvos mokyklos atstovai (A. Tarskis, J. Lukaševičius);

Pagrindinė neopozityvizmo idėja yra ta, kad filosofija turėtų užsiimti logine mokslo kalbos analize, nes kalba, kaip ir mokslo kalba, yra pagrindinė priemonė, per kurią žmogus teigiamai (patikimai, moksliškai) suvokia supantį pasaulį. jam.

Filosofija turėtų nagrinėti loginę teksto analizę, ženklus, sąvokas, ryšius ženklų sistemose, ženkluose esančią semantiką (prasmę) (taip neopozityvizmas artėja prie hermeneutikos). Pagrindinis neopozityvizmo principas yra verifikacijos principas – visų mokslo nuostatų palyginimas su patirties faktais. Tik tada pozicija, sąvoka įgauna prasmę, yra įdomi mokslui, kai ji gali būti patikrinta – paduodama eksperimentiniam patikrinimui faktais.

Dauguma senosios filosofijos problemų (būtis, sąmonė, idėja, Dievas) nėra tikrinamos, todėl šios problemos yra pseudoproblemos, neturinčios patikimo mokslinio sprendimo. Jie turi būti pašalinti iš filosofijos.

Kitas pagrindinis neopozityvizmo tikslas (be loginės mokslo kalbos analizės) yra filosofijos išlaisvinimas nuo metafizinių (neturinčių patikimo mokslinio sprendimo) problemų.

Egzistencializmas kilęs iš lotyniško žodžio egzistencija – egzistencija. Egzistencializmas Vokietijoje atsirado po I pasaulinio karo, o antroji egzistencializmo banga kilo Prancūzijoje jos okupacijos metais ir iškart po Antrojo pasaulinio karo.

Žymiausi egzistencializmo atstovai – K. Jaspersas, M. Heideggeris (Vokietija), Jeanas-Paulis Sartras, A. Camus (Prancūzija), F. Kafka (Austrija), L. Šestovas ir N. Berdiajevas (Rusija).

Po Antrojo pasaulinio karo egzistencializmas tapo madingiausia ir įtakingiausia Vakarų Europos etikos kryptis. Ji išplito dėl to, kad labiau nei kitos etikos kryptys atspindėjo šiuolaikinėje buržuazinėje visuomenėje gyvenančių žmonių nuotaikas. Paprastai atskirti religinis egzistencializmas – (Marselis, Jaspersas, Kostellis, Tillichas, Buberis) ir taip vadinamas „ateistinis“ (Heideggeris, Camus, Beauvoir, Sartre'as), kurio šalininkai žodžiu neigia Dievą.

Egzistencialistų sprendžiamos problemos daugeliui buvo artimos: gyvenimo prasmė, žmogaus likimas, gyvenimo kelio pasirinkimas ir asmeninė atsakomybė už savo pasirinkimą, „ribinės“ situacijos, požiūris į gyvybės ir mirties problemą, teisė rinktis. savanoriškas pasitraukimas iš gyvenimo. Jų nuomone, žmogus į viską, kas vyksta, reaguoja pirmiausia emociškai, todėl žmogaus būties emocinės struktūros aprašymas tampa pagrindiniu egzistencializmo turiniu. Žmogus, pasak egzistencialistų, gimsta „niekas“, jis niekieno nenustatomas, visiškai laisvas, neturi esmės, laisvai „renkasi“, „projektuoja“, „daro“ save tuo, kuo nori tapti, renkasi įvairius. galimybes ir yra atsakingas už savo pasirinkimą.

Egzistencialistai kalbėjo apie gyvenimo absurdiškumą, kad tikrasis žmogaus gyvenimo tikslas yra mirtis, todėl žmogus turi teisę mirti savo nuožiūra. Apskritai egzistencializmas yra gana pesimistiškas, jis tapo gilios XX amžiaus Vakarų filosofijos ir kultūros krizės išraiška.

Froidizmas - bendras įvairių mokyklų ir krypčių, siekiančių pritaikyti psichologinius 3. Freudo mokymus, pavadinimas, siekiant paaiškinti reiškinius, susijusius su žmogumi, visuomene ir kultūra. Iš pradžių froidizmas atsirado remiantis neurozių paaiškinimo ir gydymo samprata, atsižvelgiant į nesąmoningos sferos santykį su sąmone, žmogaus, atsidūrusio konfliktinėje situacijoje, savęs patvirtinimo procesą. Pasak Freudo, nesąmoningumo pagrindas yra seksualiniai instinktai (libido), kurie lemia ne tik daugumą žmogaus psichinių veiksmų, bet ir visus istorinius įvykius bei socialinius reiškinius: amžini konfliktai žmogaus psichikos gelmėse tampa priežastimi ir turiniu. (dažnai slepiama nuo tiesioginio suvokimo) moralės, meno, mokslo, religijos, valstybės, teisės, karų ir tt Froidizmo atstovai – A. Adleris, K. G. Jungas ir kt. 30-aisiais iškilo neofreudizmas (E. Fromm, W. Reich ir kt.), kuris, išlaikęs pagrindinį. Freudo samprotavimų logika, atsisakė įžvelgti seksualinį foną visuose žmogaus gyvenimo reiškiniuose.

Pragmatizmas(iš graik. praqma – verslas, veiksmas, veiksmo filosofija – kaip filosofinė ir etinė kryptis atsirado XIX a. pabaigoje ir ypač išplito JAV.

Jos kūrėjas ir teoretikas yra iškilus logikas ir filosofas Charlesas Pierce'as (1839-1914), o žinomiausi jo idėjų sistemintojai yra W. James (1842-1914) ir J. Dewey (1859-1952).

Netrukus po oficialaus pragmatizmo paskelbimo iš Kalifornijos universiteto katedros (1898 m.) ši filosofinė etinė kryptis greitai prasiskverbia į Europos šalis, o po kurio laiko ir į Azijos šalis. Pragmatišką etiką paskelbė Amerikos nacionalinė etika – amerikietiško kapitalizmo „aušros“ etika. Amerikietiškasis pragmatizmas nenorėjo būti „įprasta“ filosofine ir etine tendencija. Pragmatikai apsimeta, kad užima „neutralią“ trečiąją filosofijos ir etikos liniją. Vienas iš būdingų pragmatizmo etikos bruožų yra siekis peržengti universitetų auditorijos filosofines klases ir tapti prieinama plačioms žmonių masėms. Pragmatikai knygų rinką užtvindo daugybe „naujų leidinių“, kuriuose pateikiami patarimai visoms progoms.

Žmogus gali daryti kaip nori, nes tikslui pasiekti yra geros visos priemonės, tikslas pateisina bet kokias priemones. Štai kodėl pragmatinės etikos idėjos patiko Amerikos verslininkams, verslininkams, pinigų grobikams. Pragmatikai priekaištauja praeities etinėms sistemoms dėl nedėmesingumo žmogui. Jie mano, kad jų sistema yra vienintelė, kuri patvirtina žmogaus laisvę. Tačiau pragmatikams žmogus atrodo kaip biologinė būtybė, o ne kaip intelektualinė, socialinė būtybė: žmogaus veiklą, jų nuomone, lemia subjektyvus troškimas, sukeltas atitinkamo instinkto, nesąmoningų impulsų.