namai Sienos

Rytų slavų etnogenezės problema arba kodėl mūsų istorijoje yra tuščių dėmių? Rytų slavai senovėje: Rytų slavų etnogenezė Rytų slavų etnogenezės problema paskaita

Etnogenezė – pradinis tautos atsiradimo ir tolesnio jos antropologinių, etnografinių, kalbinių ypatybių formavimosi etapas.
Rytų slavai – rusai, ukrainiečiai, baltarusiai.
Didžioji dalis Europos ir nemaža dalis Azijos nuo seno buvo apgyvendinta indoeuropiečių genčių. Slavai yra indoeuropiečių kalbų šeimos dalis. Ši indoeuropiečių kalbų šeima egzistavo jau apie IV tūkstantmetį prieš Kristų. e. Vyko nuolatinės įvairių genčių migracijos. Šio judėjimo metu slavai buvo suskirstyti į tris šakas – rytinę, vakarinę ir pietinę. Rytų slavai buvo įsikūrę šiuolaikinės Rytų Europos teritorijoje. Ginčai dėl rytų slavų kilmės tebevyksta.
Slavai nebuvo pirmieji gyventojai, prieš juos gyveno mažiausiai 4 tautybės:
Skitai – turėjo išsivysčiusią kultūrą ir valstybingumą (I tūkstantmetyje prieš Kristų senovės graikai rašė apie įvairias šiaurinio Juodosios jūros regiono tautas, vadino jas „skitais“ (bet nereiškia, kad visos buvo skitai));
 Senovės graikų kolonistai – skitų kaimynai;
 Sarmatai – klajokliai iš Azijos;
 Suomijai-ugrai – tauta, kilusi iš Sibiro.
Pirmojo tūkstantmečio pradžioje mūsų eros. e. romėnai rašė apie „barbarus“, tarp kurių galėjo būti ir slavų protėvių.
IV-VII amžiuje po Kr. e. vyko didelis tautų kraustymasis, tarp kurių buvo ir slavų.
5-7 amžiuje po Kr. e. Slavai užėmė žemes nuo Elbės upės (lavos) Vakaruose iki Dniepro upės rytuose. Nuo Baltijos šiaurėje iki Viduržemio jūros pietuose.
Dniepro srities teritorijoje susiformavo istorinė Rytų slavų bendruomenė, sukėlusi senovės Rusijos valstybę.
Kaimynai – baltų (šiuolaikiniai lietuviai ir latviai), finougrai, suomių gentys (estai, suomiai).
Šiaurės Juodosios jūros regiono stepėse gyveno klajokliai ganytojai – tiurkų gentys.
Kaimyninės valstybės: Bizantija (viduramžių Graikija), Khazaria (Chazar Khaganate; Didžiojo Šilko kelio kontrolė; Chazarija buvo Volgos ir Dono žemupyje), Volga Bulgarija (Kazanė).
Rytų slavus sudarė 15 didelių genčių (polianai, dvelynai, krivičiai, slovėnai - labiausiai išsivysčiusios). Kiekviena gentis turėjo savo vidinę organizaciją, genčių vadovus. Kijevas tapo pagrindiniu Polianos centru.
Pagrindinės Rytų slavų profesijos:
Prekyba mišku (atitinkanti ūkio rūšį);
Ūkininkavimas (arimas) Dauguma miškų buvo apaugę miškais, todėl teko kirsti medžius, išrauti kelmus ir deginti. Kai dirvožemis tapo netinkamas, jie perėjo į kitą. Tai žemdirbystės sistema „skaldykite ir sudeginkite“. Arė plūgu, plūgu, akėčiomis, paskui javus nuimdavo pjautuvais. Grūdinės kultūros – kviečiai, soros, miežiai, grikiai, rugiai, avižos.
Gyvulininkystė (veislinės karvės, ožkos, avys, kiaulės, arkliai)
Namų amatai (kalvystė), taip pat bitininkystė, žvejyba ir medžioklė;
Audimas (ožkų, avių vilna, linas).
Pagrindinė religija – pagonybė (tikėjimai, atsiradę genčių santykių stadijoje; jai būdingas supančio pasaulio pagyvėjimas, gamtos jėgų ir protėvių garbinimas). 2 pagrindiniai kultai – gamtos kultas ir protėvių kultas. Slavai išsiskyrė meile laisvei.
9 amžiuje rytų slavų žemėje pasirodė varangai (samdiniai kariai). Versija – žmonės iš Skandinavijos ir Baltijos jūros pakrantės.
Rytų slavams apsigyvenus dideliuose plotuose, ėmė irti kraujo ir giminystės ryšiai. IX amžiuje gentinė bendruomenė virsta kaimynine, kurioje vienybę palaiko ne giminystės, o ūkiniai ryšiai. Atšiaurios gamtos sąlygos lėmė kaimyninės bendruomenės ilgaamžiškumą, nes dažnai per trumpą laiką tekdavo atlikti daug darbų.
Slavų bendruomenėse išsiskiria genčių bajorija (1-2 proc.), kariai, išrinkti lyderiai. Šis visuomenės raidos etapas – karinė demokratija.
Šiuo metu gimsta būsimo valstybingumo elementai. Ikivalstybinis visuomenės raidos etapas.

Įvadas

.Slavų kilmės teorijos

)Migracija. „Dunojaus“ arba „balkanų“ migracijos teorija. „Skitų-sarmatų“ migracijos teorija. „skitų-baltų“ migracijos teorija. „Baltijos“ migracijos teorija

) Autochtoninė

.Normanų ir antinormanų teorijos apie valstybingumo atsiradimą Senovės Rusijoje

Išvada

Literatūra

etnogenezės bendruomenės migracinė antinormaniška

Įvadas

Slavų kilmės (etnogenezės) ir jų, kaip ypatingos etninės grupės, atskyrimo klausimas vis dar neturi vienos sampratos. Senųjų slavų kilmė, formavimosi istorija ir arealas tiriami įvairiais mokslais: kalbotyros, istorijos, archeologijos, paleoantropologijos, genetikos metodais ir sankirtoje.

Dažnai archeologai autentiškai slaviškomis laiko daugybę archeologinių kultūrų, siekiančių V a. Akademiniame moksle nėra vieno požiūrio į ankstesnių kultūrų nešėjų etninę kilmę ir jų tęstinumą vėlesnių slavų kultūrų atžvilgiu. Viena iš to priežasčių, pasak V.P.Kobyčevo, yra pilnaverčių rašytinių šaltinių apie slavus nebuvimas iki VI amžiaus vidurio.

Šios problemos tyrimas šiuo metu yra labai aktualus. Dažnai daugelis oficialaus mokslo atstovų nepriskiria Rusijos kultūros tarp seniausių civilizacijų, Tėvynės istorijos pradžios tašku vadindami tik 1 tūkst. e, senovės rusų kultūros formavimosi laikotarpis, valstybingumo formavimasis iki kunigaikščio Ruriko valdymo pradžios. Savo ruožtu yra neginčijamų įrodymų (senoviniai tekstai, archeologiniai kasinėjimai), rodančių, kad senovės slavai daugelį amžių iki šių įvykių turėjo visaverčius valstybinius darinius ir apskritai turtingą pagonišką kultūrą.

Šiuo atžvilgiu šio abstraktaus darbo tikslas yra ištirti rytų slavų kilmę, remiantis šaltiniais, pranešančiais apie slavų kilmę, ir garsių XX amžiaus istorikų, archeologų sampratomis.

1. Etnogenezės samprata, etnosas, kalbinė bendruomenė

Koncepcija: Etnogenezė - bet kurios tautos atsiradimo momentas ir vėlesnis raidos procesas, nulėmęs tam tikrą būseną, tipą, reiškinį. Ji apima tiek pradinius bet kurios tautos atsiradimo etapus, tiek tolesnį jos etnografinių, kalbinių ir antropologinių bruožų formavimąsi.

Etnogenezei kaip atskiros tautybės formavimuisi būdinga autochtoninių etninių komponentų konsolidacija ir naujakurių (migrantų) įtraukimas į etnogenezės procesą. Konsolidacija vyksta vienos valstybės mastu arba vadovaujant bendrai religijai, dažnai kyla dėl poreikio koordinuoti veiksmus reaguojant į išorinį iššūkį (amerikiečiai, vokiečiai, šveicarai). Kartais konsolidacijos procesą sukelia glaudžiai giminingų autochtoninių komponentų priešinimasis atvykėliams (latviams). Dažnai esminis etnogenezės elementas yra įsiveržimas į naujakurių, kurie vietos gyventojams primeta savo etnonimą (išreiškia etninę savimonę), bet pamiršta savo kalbą (bulgarai, uzbekai, prancūzai), arba primeta ir etnonimą, ir kalbą (vengrai, turkai, arabai). Tačiau neretai migrantai yra asimiliuojami vietos gyventojų (Ispanijoje vizigotų).

Be kalbos ir etnonimo, svarbią reikšmę tautybės formavimuisi atlieka tėvynė, tai yra geografinė aplinka, lemianti ekonominės veiklos ir gyvenimo ypatumus, taip pat jose susiformavusius materialinės ir dvasinės kultūros bruožus. pagrindu. Pavyzdžiui, „stepiniai“ amerikiečiai išaugo iš „miško“ Europos anglų, perimdami kitų (airių) tautų tradicijas. Kalnų azerbaidžaniečiai iškilo iš stepių turkmėnų, pasiskolinę vietinių Kaukazo tautų tradicijas.

Yra įvairių etnogenezės teorijų. Originalią aistringąją etnogenezės teoriją, kurioje visa etninės istorijos trukmė vadinama etnogeneze, savo veikale „Etnogenezė ir Žemės biosfera“ sukūrė Levas Gumiliovas. Tai daro prielaidą, kad etnosas atsiranda dėl aistringo impulso ir jo gyvenimo ciklo baigtumo, kuris pereina pakilimo, perkaitimo, skilimo, inercijos, susilpnėjimo ir perėjimo į homeostazę stadijas, kurios gali trukti tiek laiko, kiek norite. . Visa etninės grupės „gyvenimo“ trukmė, nepertraukiama asimiliacijos, destrukcijos ar naujo aistringo postūmio, pasak Gumiliovo, yra 1200–1500 metų.

L. N. Gumiliovo teorijos silpnąja vieta galima laikyti prielaidą, kad aistringą postūmį sukelia kosminė spinduliuotė, tačiau jis pats niekur neteigia, kad ši nuostata jo konstrukcijose yra lemiama, rodanti, kad net ir atskleidus kitokią pradinę priežastį, likusi dalis samprotavimai yra tokie, kad viskas išliks tiesa.

V. Shnirelmanas pabrėžia, kad aistringoji etnogenezės teorija neatsižvelgia į tai, kad etninis tapatumas (etniškumas) gali būti plaukiojantis, situacinis, simbolinis. Tai nebūtinai yra susiję su kalba. Kartais jis grindžiamas religija (kriašenai, arba pakrikštyti totoriai), ekonomine sistema (šiaurės elniai Koryaks-Chavchuvens ir gyvenvietės Koryaks-Nymyllans), rase (afroamerikiečiai), istorine tradicija (škotai). Žmonės gali pakeisti savo etninę priklausomybę, kaip tai atsitiko XIX amžiuje Balkanuose, kur, iš kaimo gyvenimo pereidamas į prekybą, žmogus iš bulgaro virto graiku, o kalbos faktorius nebuvo kliūtis, nes žmonės žinojo abu kalbos gerai.

J. A. Toynbee pasiūlė etninių grupių raidos (etnogenezės) teoriją, kurioje jų raida buvo aiškinama išorinio pasaulio (taip pat ir kitų etninių grupių) „iššūkių“ kaita ir gebėjimu duoti sėkmingą „atsakymą“ tokius iššūkius. Ši teorija ne kartą buvo kritikuojama.

2. Šaltiniai, pranešantys apie slavų kilmę: rašytiniai įrodymai, istorinė informacija, archeologiniai duomenys

Pats pirmasis slavų vardas buvo „skitai-chipuoti“, kurį V a. pavartojo Herodotas. pr. Kr. Rusijos istorikai ir rašytojai XVIII a. V.N. Tatiščiovas ir V.K. Trediakovskis sukūrė požiūrį į senovės graikų pavadinimo „skitai“ rusiškumą. Pagal graikų fonetikos normas šis žodis tariamas kaip „skitai“. „Skeet“ yra grynai rusiška šaknis, iš kurios kilę tokie žodžiai kaip „klajojimas“, „klajojimas“. Šiuo atžvilgiu žodžiui „skitai“ – „vienuolynai“ buvo suteikta „klajoklių“, „klajoklių“ reikšmė. Nuomonės nesiskiria dėl termino „čipuota“ – jis reiškia „saulės garbintojai“ ir yra siejamas su šaknimis „kolo“ – senoviniu slavišku saulės pavadinimu.

Vėlesni senovės autoriai - Polibijus (III-II a. pr. Kr.), Titas Livijus (I a. pr. Kr. - I a. po Kr.), Strabonas (I a. po Kr.) ir Tacitas (I-II a. po Kr.) - jie vadino slavus bendru senoviniu vardu. Venedi“ („Venetija“) ir įtraukta į skitų ir sarmatų gentis Vyslos regione.

Iki I. pabaigos mūsų eros metais. įtraukti pranešimai apie Kornelijaus Tacito vendus, apibūdinančius juos kaip gana didelę etninę grupę. Tacitas nurodo, kad vendai gyveno tarp peukinų genčių (šiaurinė Dunojaus žemupio dalis) ir fenų, užėmusių Rytų Europos miškų juostos teritoriją nuo Baltijos iki Uralo. Tikslios Vendų vietos nurodyti neįmanoma. Taip pat sunku pasakyti, ar Tacito laikų vendai buvo slavai. Yra prielaida, kad vendai tuo metu asimiliavosi su slavais ir gavo savo vardą. Ir jei galima ginčytis dėl Tacito vendų, tai vėlesnių autorių vendai neabejotinai yra slavai, tai yra nuo VI a. n. e.

Reikšmingesnė informacija apie I tūkstantmečio mūsų eros vidurio slavus. e. Dabar slavai vadinami savo vardu - slovėnai, kartu su kuriais minimi ir antesai, o Jordanija taip pat žino buvusį pavadinimą - Vendi. Bizantijos autoriai – Cezarėjos Prokopijus, Agatijus, Menandras Protector, Fiophylact Simocatta, Mauricijus – daugiausia aprašo Dunojaus ir Balkanų pusiasalio slavus, kurie siejami su slavų invazija į Rytų Romos imperiją (VI – VII a.). Bizantijos autorių raštuose jie pasakoja apie įvairius slavų gyvenimo ir gyvenimo aspektus.

Išsamesnės informacijos slavų etnogenezės problemai nagrinėti galima rasti gotų vyskupo Jordano darbuose. Jo darbas leidžia užmegzti ryšį tarp slavų ir senovės rašytojų vendų. Pasak Jordano, vendai yra slavai. Iš pranešimų aiškėja, kad VI a. Slavai apsigyveno plačioje juostoje, besitęsiančioje nuo Dunojaus vidurio iki Dniepro žemupio.

VI amžiaus Bizantijos rašytojai pažinojo dvi dideles slavų tautas – antus ir sklavinus, tačiau pastebėjo, kad vardą Veneda keičia pirmosios dvi. Gotikos istorikas Jordanas pažymi, kad vendai, antesai ir slavai yra giminingi ir kilę iš tos pačios šaknies. Iš jo pranešimų matyti, kad sklavinai atstovavo vakarinei pietinės slavų šakos grupei, antesai – rytinei, o vendai – šiaurinei. Sklavinų gyvenvietė palei Jordaną tęsėsi nuo Dunojaus žemupio ir Mursijos ežero iki Dniestro ir Vyslos. Skruzdėlės buvo lokalizuotos prie Jordano nuo Dniestro iki Dniepro žiočių; Jordanas nežinojo, kiek jų žemės eina į šiaurę. Vendų Jordano paplitimo sritis buvo laikoma „neišmatuojamais plotais“ nuo Vyslos ištakų ir Karpatų papėdės į rytus ir šiaurę.

Rusų istorinėje mintyje pirmasis bandė atsakyti į klausimus: kur, kaip ir kada atsirado slavai, buvo metraštininkas Nestoras, „Praėjusių metų pasakos“ autorius. Jis apibrėžė slavų teritoriją palei Dunojaus žemupį. Slavų persikėlimo procesas prasidėjo nuo Dunojaus, tai yra, mes kalbame apie jų migraciją.

· "Daug laiko [po biblinės Babilono pandemonijos] slavai sėdėjo prie Dunojaus, kur dabar yra vengrų ir bulgarų kraštas. Nuo tų slavų slavai išsisklaidė po žemę ir buvo vadinami savo vardais iš tų vietų, kur jie buvo atsisėdo.Taigi vienas atėjęs atsisėdo prie upės Morava vardu ir Morava vadino,o kitus vadino čekais.O čia tie patys slavai:balti kroatai,ir serbai,ir horutanai.Kai volokai užpuolė Dunojaus slavus, apsigyveno tarp jų ir engė, šie slavai atėjo ir atsisėdo prie Vyslos ir buvo pravardžiuojami lenkais, o iš tų lenkų kilo lenkai, kiti lenkai - Lutičiai, kiti - Mazovshan, kiti - Pomeranijos. Slavai atėjo ir susėdo palei Dnieprą ir buvo vadinami laukais, o kiti - drevlyanais, nes jie sėdėjo miškuose, o kiti sėdėjo tarp Pripyato ir Dvinos ir vadinosi Dregovičiais, kiti susėdo palei Dviną ir vadinosi polochanais, palei upę, įtekančią į Dviną, vadinamą Polota, nuo jos buvo vadinami polockai. Tie patys slavai, kurie sėdėjo prie Ilmeno ežero, buvo vadinami savo vardu - slavais.

Kijevo metraštininkas buvo migracijos teorijos apie slavų kilmę, žinomos kaip „Dunojaus“ arba „balkanų“, įkūrėjas. Bet apie tai vėliau.

Informaciją apie Rytų slavų gyvenimą ir gyvenimą pateikia ne tik Bizantijos autoriai, ji taip pat yra didžiausių IX-X amžiaus antrosios pusės arabų geografų geografinėse rinkiniuose: Ibn-Khaukal, al-Balkhi, al-Istarkhi ir kt.

Pusiau legendinės informacijos apie slavus taip pat pasakojama skandinavų sakmėse, frankų epose, germanų legendose. Tačiau reikia turėti omenyje, kad juose esanti informacija toli gražu nėra tobula. Jie yra neišsamūs, dažnai fragmentiški, o kartais ir prieštaringi. O tiriant istorinio slavų gyvenimo ištakas vien rašytinių šaltinių aiškiai neužtenka.

Šiuolaikinis mokslas ateina į pagalbą

a) archeologija– mokslas, tiriantis visuomenės istoriją, remdamasis materialiomis žmonių gyvenimo ir veiklos liekanomis – materialiniais (archeologijos) paminklais. Archeologiniai tyrimai apima gyvenvietes, gyvybės formas, ūkio išsivystymo lygį, primityvios bendruomeninės visuomenės irimo procesą (karių ir vadų atsiskyrimą), religines idėjas, genčių ribas, jų judėjimą, santykius ir kt.

b) Lingvistika(iš lot. lingua – kalba) – mokslas apie žmogaus prigimtinę kalbą ir visas pasaulio kalbas kaip specifinius jos atstovus, bendruosius žmogaus kalbos sandaros ir veikimo dėsnius.

in) Toponimika(iš graikų topos - vardas ir onima - vardas, vardas) - mokslas, tiriantis tikrinius vardus, vaizduojančius geografinių vietovių pavadinimus, leidžia nustatyti žmonių vietovę (vietovę, erdvę) skirtingais istorinio egzistavimo laikotarpiais. ir nustatyti savo kaimynų kalbinę priklausomybę.

G) Etnografija- (iš graikų etnos – žmonių gentis ir... grafija) – mokslas, tiriantis pasaulio tautų kasdienes ir kultūrines ypatybes, kilmės (etnogenezės), gyvenvietės (etnografijos) ir kultūros bei istorijos problemas. santykius tarp tautų.

Kalbininkai taip pat neturi bendro sutarimo dėl kalbos, kurią būtų galima laikyti slaviška ar protoslaviška, atsiradimo laiko. Esamos mokslinės versijos rodo, kad protoslavų kalba nuo proto-indoeuropiečių (arba nuo žemesnio lygio kalbinės bendruomenės) labai skiriasi nuo II tūkstantmečio pr. e. iki epochų sandūros ar net pirmųjų mūsų eros amžių. e.

Archeologija labai prisidėjo tiriant slavų etnogenezę. Remiantis tyrimais, etninių slavų atsiskyrimo laikas yra nuo III tūkstantmečio prieš Kristų iki pirmųjų mūsų eros amžių. Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Rytų Europoje apsigyvenusių genčių ūkyje pradėjo vyrauti žemės ūkis. Remiantis kitais šaltiniais, seniausios slavų gentys gyveno Rytų Europoje jau nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio, o iki II amžiaus prieš Kristų pabaigos Przeworsk kultūra buvo lokalizuota pietiniuose ir centriniuose šiuolaikinės Lenkijos regionuose ir šiek tiek iki vakarai, kurių nešėjai priklauso daugybei savybių.protoslavams.

Protoslavai- viena iš šio etninio masyvo šeimų, užėmusi teritoriją nuo Vidurio Dniepro iki Oderio ir nuo šiaurinių Karpatų šlaitų iki Pripyato. Šio regiono archeologinė kultūra priklauso XV-XII amžių Tšinec-Komarovo kultūrai. pr. Kr e. II sandūroje ir 1 tūkst.pr.Kr. e. gimė arimininkystė ir pradėta naudoti geležis, kuri atitiko Černoleskos archeologinę kultūrą (X-VII a. pr. Kr.). Nuo to laiko liaudies epas mini kalvius, nukalusius didžiulį plūgą ir nugalėjusį iš pietų atkeliaujančią ugninę Gyvatę (karingų kimeriečių klajoklių atvaizdas). Protoslavams priešinosi kimerus pakeitusios skitų gentys. Tik VI a. n. e., prasidėjus Didžiajam tautų kraustymuisi, slavai pradėti vadinti jų pačių vardu.

Yra versija, kad V a. visame slavų pasaulyje buvo ruošiamasi audringiems kito šimtmečio įvykiams, kai slavai tapo aktyviais Didžiojo tautų kraustymosi dalyviais. 5 amžiuje prasidėjo dalinis slavų grįžimas iš miško į miško stepių ir stepių zonas, o iš ten per Balkanų kalnagūbrius į Bizantijos valdas. Visomis jėgomis slavų migracija atsiskleidė VI a. Slavų įsiveržimas į Balkanus tapo didžiulis. Jie apgyvendino Dunojaus žemes, Meziją, Trakiją, Tesaliją, pasiekė senovės Spartos valdas ir Viduržemio jūros salas. Iš Baltijos baseino migrantų srautai judėjo į vakarus link Elbės ir į rytus link Ilmeno ežero. Dėl slavų migracijos į germanų genčių apsigyvenimo zoną atsirado vakarų slavų atšaka, Bizantijos valdas apgyvendinusieji padėjo pamatus pietų slavų atšakai, o tie, kurie atsidūrė ant žemės. Didžioji Rusijos lyguma gavo Rytų slavų vardą.

3. Slavų kilmės teorijos

. Migracija

A) „Dunojaus“ arba „balkanų“ migracijos teorija

„Praėjusių metų pasakos“ (PVL) autorius – Nestoras – pirmasis bandė atsakyti į klausimą, kur ir kaip atsirado slavai. Jis apibrėžė slavų teritoriją, įskaitant žemes prie Dunojaus žemupio ir Panoniją. Būtent nuo Dunojaus prasidėjo slavų įsikūrimo procesas, tai yra, slavai nebuvo pirmieji savo krašto gyventojai, mes kalbame apie jų migraciją. Vadinasi, Kijevo metraštininkas buvo vadinamųjų protėvis migracijos teorija slavų kilmės, žinomų kaip „Dunojaus“ arba „balkanų“. Jis buvo populiarus viduramžių autorių raštuose: čekų ir lenkų XIII – XIV a. metraštininkų. Šiai nuomonei ilgą laiką pritarė XVIII – ankstyvojo – istorikai. XX amžius Dunojaus slavų „protėvių namus“ ypač pripažino tokie istorikai kaip S. M. Solovjovas, V. O. Kliučevskis ir kt. Pasak V. O. Kliučevskio, slavai iš Dunojaus persikėlė į Karpatus. Tuo remiantis, jo darbe seka mintis, kad „Rusijos istorija prasidėjo VI amžiuje šiaurės rytinėje Karpatų papėdėje“. Būtent čia, anot istoriko, susikūrė platus karinis genčių aljansas, kuriam vadovavo dulebų-voluinių gentis. Iš čia į rytus ir šiaurės rytus prie Ilmeno ežero VII – VIII a. apsigyveno rytų slavai. Taigi V. O. Kliučevskis į slavus žiūri kaip į gana vėlyvus atvykėlius į savo žemę.

B) „skitų-sarmatų“ migracijos teorija

Pirmą kartą jis buvo įrašytas į Bavarijos XIII amžiaus kroniką, o vėliau perėmė daugelis Vakarų Europos XIV–XVIII amžiaus autorių. Pagal jų idėjas slavų protėviai išsiveržė iš Vakarų Azijos palei Juodosios jūros pakrantę ir apsigyveno po etnonimais skitai, sarmatai, alanai ir roksalanai. Pamažu į vakarus ir pietvakarius įsikūrė slavai iš vidurio Juodosios jūros regiono.

C) „Skitų-baltų“ migracijos teorija

XX amžiaus pradžioje. variantą, artimą „skitų-sarmatų“ teorijai, pasiūlė akademikas A. I. Sobolevskis. Jo nuomone, senųjų rusų tautos gyvenviečių vietovėje esantys rūmų, ežerų, kalnų pavadinimai esą rodo, kad rusai šiuos vardus gavo iš kitų čia buvusių žmonių. Toks slavų pirmtakas, anot Sobolevskio, buvo Irano kilmės genčių grupė (skitų šaknis). Vėliau ši grupė asimiliavosi su toliau į šiaurę gyvenusiais slavų baltų protėviais ir davė pradžią slavams kažkur Baltijos jūros pakrantėje, iš kur slavai apsigyveno.

D) „Baltijos“ migracijos teorija

Šią teoriją sukūrė žymus istorikas ir kalbininkas A. A. Šachmatovas. Jo nuomone, Vakarų Dvinos ir Nemuno žemupio baseinas Baltijos regione buvo pirmieji slavų protėvių namai. Iš čia slavai, paėmę vendų (iš keltų) vardą, žengė į Vyslos žemupį, iš kur prieš juos ką tik pasitraukė gotai Juodosios jūros regione (II-II a. sandūra) . Vadinasi, čia (Žemutinė Vysla), anot A. A. Šachmatovo, buvo antrieji slavų protėvių namai. Galiausiai, gotams palikus Juodosios jūros regioną, dalis slavų, būtent rytinė ir pietinė atšakos, Juodosios jūros regione persikėlė į rytus ir pietus ir čia suformavo rytų ir pietų slavų gentis. Taigi, vadovaudamiesi šia „baltiška“ teorija, slavai atėjo į kraštą, kuriame tada sukūrė savo valstybes.

Buvo ir tebėra daugybė kitų teorijų apie slavų kilmės migracijos pobūdį ir jų „protėvių namus“. Tai „azijiečiai“, tai ir „vidurio europiečiai“ (pagal juos slavai ir jų protėviai pasirodė atvykėliai iš Vokietijos (Jutlandijos ir Skandinavijos), iš čia apsigyvenę visoje Europoje ir Azijoje iki pat Indijos) ir daugybė kitų teorijų.

Akivaizdu, kad pagal migracijos teoriją slavai metraščio duomenimis buvo vaizduojami kaip gana vėlyvieji atvykėliai savo okupuotoje teritorijoje (VI - VIII a.), t. y. šios teorijos autoriai nelaikė jų nuolatiniais tų kraštų gyventojais. kur slavai buvo žinomi nuo senovės.

2. Autochtoninė

Apibrėžimas:

Autochtoninė(iš graikų autochthon - vietinis) - biologinė rūšis, gyvenanti toje vietoje, kurioje ji atsirado.

Ši teorija buvo pripažinta sovietinėje istoriografijoje. Panašios nuomonės laikėsi ir čekų tyrinėtojai 50-70-aisiais, kurie buvo autoritetingo slavizmo mokslininko L. Niederle pasekėjai.

Jie tikėjo, kad slavizmas susiformavo didžiulėje teritorijoje, apimančioje ne tik šiuolaikinės Lenkijos teritoriją, bet ir nemažą dalį šiuolaikinės Ukrainos bei Baltarusijos. Šiuo požiūriu rytų slavai buvo autochtoniniai savo žemės gyventojai. Panašias nuomones išsakė kai kurie Bulgarijos ir Lenkijos mokslininkai.

Daugiau apie sovietinės istoriografijos požiūrį:

Iš pradžių tam tikroje didžiulėje teritorijoje susiformavo atskiros nedidelės, išsibarsčiusios senovės gentys, kurios vėliau susiformavo į didesnes gentis ir jų susivienijimus, o galiausiai – į istoriškai žinomas tautas, formuojančias tautas. Vadinasi, tautos istorijos eigoje formavosi ne iš vienos pirmykštės „protėvių tautos“ su savo „protėvių kalba“ per vėlesnį jos skilimą ir įsikūrimą iš kažkokio pradinio centro („protėvių namų“), o priešingai, raidos. kelias iš esmės ėjo nuo pradinio genčių gausos iki vėlesnio laipsniško jų susijungimo ir abipusio kirtimo (asimiliacijos). Šiuo atveju, žinoma, kai kuriais atvejais gali vykti ir antrinis procesas: jau anksčiau susiformavusių didelių etninių bendrijų diferenciacija.

4. Slavų etnogenezės samprata pagal B. A. Rybakovą

B. A. Rybakovas – sovietų archeologas ir istorikas, Rusijos mokslų akademijos akademikas (1991 m.; nuo 1958 m. SSRS mokslų akademijos akademikas). Viena įtakingiausių sovietinės istoriografijos veikėjų. Jis sukūrė pagrindinius darbus apie archeologiją, istoriją, slavų ir senovės Rusijos kultūrą. Jo mokslinė veikla prasidėjo nuo Vjatičių pilkapių kasinėjimo Maskvos srityje. Jis atliko plataus masto kasinėjimus Maskvoje, Veliky Novgorodo, Zvenigorod, Černigove, Perejaslavlyje, Belgorodo Kijeve, Tmutarakane, Putivlyje, Aleksandrove ir daugelyje kitų. Jis visiškai iškasė senovės rusų Liubecho ir Vitichevo pilis, kurios leido atkurti mažo senovės Rusijos miesto išvaizdą. Šimtai būsimų istorikų ir archeologų šių kasinėjimų metu išmoko „kasimo amato“. Daugelis B. A. Rybakovo mokinių tapo žinomais mokslininkais, ypač S. A. Pletneva, Stepių klajoklių, chazarų, pečenegų ir polovcų specialistas.

Šiandien jo koncepcija apie slavų kilmę yra viena įtakingiausių Rusijos mokslui. Savo pažiūras išsakė savo kūriniuose: "Senovės Rusija. Legendos. Epas. Kronikos" (1963), "Senovės slavų pagonybė" (1981), "Senovės slavų pagonybė" (1981) ir kt.

Iš palyginti nedidelės Vidurio Dniepro slavų genčių sąjungos (šios sąjungos ištakos siekia Herodoto laikus) Rusija išaugo iki didžiulės galios, sujungusios ir visas rytų slavų gentis, ir nemažai lietuvių-latvių genčių m. Baltijos valstybės ir daugybė šiaurės rytų Europos finougrų genčių.

Prieš Kijevo Rusiją tūkstantį metų truko lėtas išsibarsčiusių slavų, finougrų ir latvių-lietuvių genčių gyvenimas, palaipsniui ir nepastebimai tobulindamas savo ekonomiką ir socialinę struktūrą didžiulėse Rytų Europos miškų stepių ir miškų platybėse.

Slavų tautos priklauso senovės indoeuropiečių vienybei, įskaitant tokias tautas kaip germanų, baltų (lietuvių-latvių), romanų, graikų, keltų, iraniečių, indėnų ("arijų") ir kt. Vandenynas iki Viduržemio jūros. Prieš keturis ar penkis tūkstančius metų indoeuropiečiai dar neužėmė visos Europos ir dar nebuvo apgyvendinę Hindustano; apytikslis pradinio indoeuropiečių masyvo geometrinis centras buvo šiaurės rytinė Balkanų pusiasalio dalis ir Mažoji Azija. Tos gentys, iš kurių laipsniškai konsoliduojant susiformavo protoslavai, gyveno beveik indoeuropiečių erdvių pakraštyje, į šiaurę nuo kalnų užtvaros, skiriančios Pietų Europą nuo Šiaurės Europos ir besitęsiančios nuo Alpių į rytus, baigiantis rytuose. su Karpatais. Kaip pastebi mokslininkas, pagrindinė formuojanti jėga etnogenezės procese yra spontaniška daugiau ar mažiau giminingų genčių integracija. Bet, žinoma, buvo ir natūralus dauginimasis, genčių giminystė ir naujų erdvių kolonizacija. Genčių giminystė sutankino etninį masyvą, užpildė spragas tarp senųjų „tėvinių“ genčių ir, žinoma, prisidėjo prie šio masyvo sutvirtinimo, tačiau žmones sukūrė ne vienos genties pagausėjimas.

III-II sandūroje tūkstantmetį prieš Kristųšiaurinėje Europos pusėje (nuo Reino iki Dniepro) intensyvėja gyvulininkystė ganyklinė žemdirbystė, sparčiai kyla turtinė ir socialinė nelygybė. Galvijai tampa turto simboliu (senąja rusų kalba „karvė“ – iždas), o bandų susvetimėjimo lengvumas veda į karus ir genčių bei jų vadų nelygybę. Primityvi lygybė buvo pažeista.

Vario ir bronzos atradimas paskatino tarpgentinę prekybą, kuri suaktyvino vidinius diferenciacijos procesus. Archeologiškai ši era yra pažymėta „rutulinių amforų kultūra“,smarkiai skiriasi nuo ankstesnių, primityvesnių kultūrų. Visur prasidėjusi kova dėl bandų ir ganyklų atvedė į plačiausią ganytojų genčių apsigyvenimą („Vidurinių dirbinių kultūra“) ne tik Vidurio, bet ir Rytų Europoje iki Vidurio Volgos.

Visa tai nutiko gentims, kurios buvo baltų, slavų ir germanų protėviai. Atsiskaitymą vykdė atskiros, savarankiškai veikiančios gentys. Tai galima spręsti iš nepaprastos Rytų Europos pastoracinės terminijos įvairovės ir dryžingumo.

Įsikūrimo metu – II tūkstantmečio pirmoje pusėje – dar nebuvo nei slavų, nei vokiečių, nei baltų bendruomenės; visos gentys susimaišė ir keitė kaimynus lėto judėjimo procese.

Apie iki XV amžiaus prieš Kristųatsiskaitymas sustojo. Visą Europos lapuočių miškų ir miškostepių zoną užėmė šios indoeuropiečių gentys, skirtingos savo buvusia gyvenamąja vieta. Prasidėjo naujas, jau nusistovėjęs gyvenimas, pamažu žemės ūkis ėmė užimti pirmąją vietą ekonomikoje. Naujame geografiniame išplanavime naujieji kaimynai pradėjo užmegzti ryšius, suvienodinti gentinių tarmių bruožus ir pirmą kartą didelėje erdvėje kurti naujas, giminingas kalbas: vakarinėje dalyje, vadinamą germanų, vidurinėje – slavų. , o šiaurės rytinėje dalyje – Latvijos lietuvių. Tautų pavadinimai atsirado vėliau ir nėra siejami su šia pirminio giminingų genčių telkimosi aplink tris skirtingus centrus epocha: vakarų (germanų), rytų (baltų) ir vidurio (slavų).

Bronzos amžiaus klestėjimo laikais slavų protėvių namai turėtų būti išdėstyti plačioje Vidurio ir Rytų Europos juostoje. Ši juosta tęsiasi iš šiaurės į pietus: vakarinę pusę iš pietų rėmė Europos kalnai (Sudetai, Tatrai, Karpatai), o šiaurėje siekė beveik iki Baltijos jūros. Rytinę protoslavų žemės pusę iš šiaurės ribojo Pripjatas, iš pietų – Dniestro aukštupys ir Pietų Bugo bei Roso baseinas. Rytinės sienos ne tokios aiškios: vadinamosios Trzynieckakultūra čia apėmė Vidurio Dnieprą ir Desnos bei Seimo žemupį.

Slavai gyveno mažuose kaimuose, išsidėsčiusiuose dviem ordinais. Ekonomika rėmėsi keturiomis šakomis: žemės ūkiu, gyvulininkyste, žvejyba ir medžiokle. Šiuo būdu, Slavai mūsų eros sandūroje prasidėjo persikėlimas iš protėvių namų.O dabar naujose slavų kolonizuotose vietovėse jau yra kitokia, nauja vardų forma su patroniminiu pagrindu: „Radimichi“ („kilęs iš Radimo“, „pavaldus Radimui“), „Vyatichi“, „Bodrichi“. “ ir kt.

II-I tūkstantmetyje prieš mūsų erą etninis Europos vaizdas keitėsi ne tik dėl slavų ar keltų kolonizacijos (judantis iš vakarų į pietryčius), bet ir dėl naujų traukos centrų kūrimo.

Itin svarbus pažangos elementas buvo geležies atradimas.

Jei bronzos amžiuje vario ir alavo telkinių neturėjusios gentys buvo priverstos metalą atsinešti iš toli, tai atradus geležį jos neįprastai praturtėjo, nuo tada naudojo pelkių ir ežerų rūdą, kurios buvo gausu visos slavų žemės su daugybe pelkių, upių ir ežerų. Iš esmės slavai iš akmens amžiaus persikėlė į geležies amžių.

Pertrauka buvo labai reikšminga. Tai atsispindėjo ir senovės slavų epe apie kalvius didvyrius, padirbančius milžinišką 40 pūdų plūgą ir nugalėjusį piktavališką gyvatę, puolančią slavus. Epas Gyvatės atvaizdas reiškė X–VIII amžių prieš mūsų erą klajoklius cimmerius, kurie užpuolė slaviškus Vidurio Dniepro regionus.

I tūkstantmečio prieš Kristų pradžia laikytinas laikas, kai Vidurio Dniepro slavų gentys pradeda savo istorinę egzistavimą, apgina savo nepriklausomybę, stato pirmąsias tvirtoves, pirmą kartą susiduria su priešiška kimeriečių stepių kavalerija ir išeina iš šių gynybinių mūšių. su garbe. Ne be reikalo iki XX a. pradžios gyvavusio slavų herojinio epo pirminių formų kūrimą galima priskirti šiam laikui (paskutinius išsamius įrašus ukrainiečių folkloristai padarė 1927–1929 m.).

Tuo metu, kai skitai atvyko į pietines Rusijos stepes, VII amžiuje prieš Kristų, Vidurio Dniepro srities slavai jau buvo nuėję ilgą istorinį kelią, atsispindintį tiek archeologinėje medžiagoje, tiek mituose, tiek herojiniame epe. Mitai, išsaugoti rusų, baltarusių ir ukrainiečių pasakose (ir pirmą kartą įrašyti „istorijos tėvo“ Herodoto V a. pr. Kr.) pasakoja apie tris karalystes, iš kurių viena yra Auksinė, apie Saulės carą (prisiminkime Vladimirą Raudonąją saulę). ), pavadintas, kurio vardu pavadinti visi žmonės, gyvenantys šiose karalystėse.

Herodoto pateikta informacija apie Skitiją mums yra nepaprastai svarbi. Valdant Skitijai, šis dėmesingas rašytojas ir keliautojas suprato didžiulę ir tam tikru mastu sąlyginę erdvę Rytų Europoje, kurią jis apibrėžė kaip kvadratą; pietinė aikštės pusė ilsėjosi prie Juodosios jūros.

Šioje erdvėje gyvena skirtingos gentys, kalbančios skirtingomis kalbomis, vadovaujančios skirtingoms ekonomikoms ir nepavaldžios vienam karaliui ar jokiai hegemoninei genčiai. Tiesą sakant, skitus, suteikusius sąlyginį pavadinimą visai aikštei, Herodotas apibūdina kaip stepių ganytojus, klajoklius vagonėliuose, svetimus žemdirbystei, nežinančius gyvenviečių. Jiems priešinasi miško stepių Vidurio Dniepro gyventojai – ūkininkai, eksportuojantys duoną į Olbiją, kasmet pavasarį švenčiantys šventojo plūgo šventę, kurią žmonėms dovanoja dangaus dievas. Kalbėdamas apie šiuos „dniepro-borisfenitus“, Herodotas daro brangią pastabą, sakydamas, kad graikai klaidingai priskiria juos skitams, nors jie turi savo vardą - „čipuoti“.

Trys skolotų karalystės Vidurio Dniepre ir gretimoje miško stepėje (visos jos yra senovės slavų protėvių namų ribose) gerai atitinka tris pagrindines grupes, kurias Ukrainos archeologai nustatė tarp skitų laikotarpio senienų. Archeologinė medžiaga mums paaiškina graikų pirklių, bendrinį skitų pavadinimą perkėlusių slavams-skolotams, klaidą: slavų žemdirbių („skitų artojų“) materialinėje kultūroje galima atsekti daug skitų bruožų.

Ilgas šios slavų dalies artumas skitų ir sarmatų iraniečių pasauliui taip pat paveikė kalbą: Rytų slavų kalbose yra daug skitų kilmės žodžių: „kirvis“ (su slavų „kirviu“), „šuo“ (su slavišku „šuniu“) ir kt.

Vidurio Dniepro slavų socialinė struktūra, tūkstančio su puse metų iki Kijevo Rusios, buvo ant valstybingumo slenksčio. Tai liudija ne tik Herodoto paminėjimai apie Skolotų „karalystes“ ir „karalius“, bet ir palaidotų karių jojimo bruožai bei didžiuliai „karališki“ pilkapiai Kijevo srityje, importuota slavų bajorų prabanga. .

Skitų laikų slavizmasnebuvo vienodas, o jam neįmanoma rasti nė vienos „archeologinės uniformos“. Jei miško stepių slavų skolotų-dnepriečių gentys gavo daug skitų kultūros bruožų, tai šalia jų, miško zonoje šiauriniame slavų protėvių tėvynės pakraštyje, gyveno šalia baltų (latvių-lietuvių genčių). Herodoto „neuri“ (Milogrado archeologinė kultūra), kuri daugeliu atžvilgių yra prastesnė už savo pietinius kaimynus „skitų artojų“.

III amžiuje prieš Kristų skitų valdžia stepėse pateko į primityvesnių Irano klajoklių sarmatų genčių puolimą. Naujų klajoklių srautas skitus perpjovė į dvi dalis: dalis jų patraukė į pietus, į Krymą, o dalis pasitraukė į šiaurę, į miško stepę, kur juos asimiliavo slavai (galbūt tada atsirado skitų žodžiai). prasiskverbė į slavų kalbą?).

Naujieji stepių šeimininkai – sarmatai – elgėsi visiškai kitaip nei skitai: jei slavai daugiau ar mažiau taikiai sugyveno su skitais 500 metų ir neturime duomenų apie rimtus priešiškus veiksmus, tai sarmatai elgėsi agresyviai. Jie nutraukė prekybos kelius, išplėšė Graikijos miestus, užpuolė slavus ir nustūmė žemės ūkio gyvenviečių zoną į šiaurę.

Iki mūsų eros pradžios sarmatai siautėjo visoje Juodosios jūros stepių tūkstančio mylių erdvėje. Gali būti, kad sarmatų antskrydžius ir žemės ūkio gyventojų nelaisvę paskatino Romos imperija, kuriai plačiausiu užkariavimo mastu (nuo Škotijos iki Mesopotamijos) reikėjo didžiulių vergų kontingentų įvairiausiems tikslams – nuo artojų iki irkluotojų. laivyne.

Keletą šimtmečių trukęs sarmatų puolimas lėmė slavų žemių nuosmukį ir gyventojų pasitraukimą iš miško stepių į šiaurę, į miško zoną. Būtent tuo metu naujose gyvenvietėse pradėjo atsirasti tokių genčių patroniminiai vardai kaip Radimichi ar Vyatichi.

Čia tankiuose miškuose, apsaugotuose nuo įsiveržimų neįžengiamų pelkių, pradeda ryškėti nauji slavų genčių centrai, paliekant šimtus kapinių, kuriose buvo laidojama pagal kronikininko Nestoro detaliai aprašytą deginimo apeigą.

Pirmieji mūsų eros šimtmečiai apima seniausią senovės autorių informaciją apie vendus-slavus. Deja, jie mums suteikia labai mažai informacijos apie rytų slavus, kuriuos senovės rašytojams užgožė sarmatai, jau pasiekę Dunojaus vidurį, ir miškai, kuriuose slavai apsigyveno iš senovės protėvių ribų. namo, pasislėpė.

Naujas ir labai ryškus laikotarpis slavų istorijoje yra susijęs tiek su laipsnišku sarmatų antskrydžių rezultatų įveikimu, tiek su naujais įvykiais Europoje. istorija pirmaisiais mūsų eros amžiais. Daugelis Senojo pasaulio istorijos šiuo metu yra siejami su augančia Romos imperijos galia. Roma turėjo didelę įtaką germanų gentims ir daliai vakarų slavų prie Reino, Elbės ir Oderio. Romėnų legionai užvaldė Graikijos miestus šiauriniame Juodosios jūros regione ir naudojo juos kaip turgų vietinės duonos ir žuvies pirkimui.

Romos ryšiai su Rytų Europos tautomis ypač sustiprėjo valdant imperatoriui Markui Ulpia Trajan (98-117 m. po Kr.), kai romėnai užkariavo visą Dakiją ir privertė jos gyventojus kalbėti romėniškai, lotyniškai. Imperija tapo tiesiogine slavų žemių kaimyne, kur dėl tokios kaimynystės vėl buvo atgaivintas eksportinis žemės ūkis, be to, dideliu mastu.

„Trojos amžiuje“Vidurio Dniepro regiono (vadinamosios Černiachovo archeologinės kultūros šiaurinė miško stepių pusė) slavai patyrė naują ir labai apčiuopiamą pakilimą. Amatas vystėsi, atsirado puodžiaus ratas, geležinės aukštakrosnės, rotacinės girnos. Slavų aukštuomenė plačiai naudojo importinius prabangos daiktus: lakuotus indus, papuošalus, įvairius buities reikmenis. Situacija atgijo, artima tai, kuri buvo prieš sarmatų invaziją, kaimyninės skitų valstybės klestėjimo laikais. Vienas iš prekybos centrų prie Dniepro buvo būsimo Kijevo vieta.

Kalbant apie eksportuojamą žemės ūkį, vėl buvo sukurti maršrutai į pietus, į Juodąją jūrą. Romėnų kelių žemėlapiuose minimi Dunojaus žemupyje esantys vendai, o III amžiaus viduryje dažnai minimos karinės jūrų kampanijos, kuriose kartu su gotais (Černiachovo kultūros pietinė pakrantės dalis) kai kurie " Skitai“ taip pat dalyvauja, kuriame, greičiausiai, seka pietrytinė slavų dalis. Socialiniu požiūriu Dniepro slavų gentys vėl pasiekė ikivalstybinį lygį, kuriame buvo skitų laikais. Gali būti, kad II-IV a., prieš hunų invaziją (apie 375 m.), pietinė rytų slavų dalis, užėmusi tokias pačias derlingas miško-stepių erdves, kur buvo skolotų-žemdirbių „karalystės“. kažkada buvęs, jau turėjo valstybingumą.

5. Rytų slavų valstybingumo formavimasis. Senovės Rusijos valstybės – Kijevo Rusios – formavimasis

Senosios Rusijos valstybės formavimuisi įtakos turėjo daug vidinių, išorinių, socialinių, ekonominių, politinių aspektų.

Visų pirma, būtina atsižvelgti į įvykius, kurie vyko tarp slavų VIII – IX a. Žemės ūkio plėtra įtakojo tai, kad buvo maisto perteklius.

Šiaurės Rytų Europoje nepalankios oro sąlygos neigiamai atsiliepė žemės ūkio plėtrai, žmonės daugiau užsiiminėjo amatais, todėl nebuvo kalbos apie perteklinę produkciją, kuri plėtojo užsienio prekybą.

Kitas senosios Rusijos valstybės raidos etapas buvo tai, kad dabar daugiavaikės šeimos, kurios sėkmingai dirbo arimu ir visiškai aprūpino save maistu, buvo paverstos žemdirbių šeimomis. Iš esmės ją sudarė tik giminės, bet skyrėsi nuo gentinės bendruomenės. Visa arimui skirta žemė buvo padalinta į sklypus, maistą naudojo atskiros didelės pusinės, kurios turėjo žemės dirbimo ir gyvulininkystės reikmenis. Tai suskirstė šeimas pagal turtinę padėtį, bet ne pagal socialinę padėtį. Kadangi darbo našumas vis dar nebuvo didelis. Archeologai, kasinėdami anų laikų gyvenvietes, užkliuvo ant monotoniškų iškasų su tais pačiais buities daiktais.

Senosios Rusijos valstybės vystymosi politinės prielaidos apima santykių komplikaciją genties viduje ir susirėmimus tarp jų. Jie paspartino kunigaikščių galios atsiradimą, padidino jų autoritetą, kaip galinčių apsaugoti gentį nuo svetimų ir kaip galinčių spręsti įvairius ginčus tarp šeimos narių. Stipriausia gentis, kaip taisyklė, rinkdavosi galvą, kūrėsi tarpgentinės asociacijos. Jie tapo „gentinėmis kunigaikštystėmis“. Viso to dėka princas bandė savo valdžią paversti paveldima ir siekė, kad ji būtų nepriklausoma nuo večės dalyvių sprendimų. Jis vis labiau gynė savo, o ne kitų gentainių interesus. To meto slavų pagoniškų idėjų plėtra prisidėjo prie kunigaikščio galių stiprinimo. Dažnai genties princui sekėsi kariniuose reikaluose ir genties valdyme. Dėl šios priežasties jo kolegos gentainiai suteikė jam didelių galių, padarė jį atsakingu už visą gentį, laikė jį klestėjimo garantu ir buvo prilygintas genties amuletui. Laikui bėgant susidariusi padėtis prisidėjo prie valstybinių santykių kūrimo, panaikino bendruomeninius santykius.

Istorikai chazarų ir normanų, kurioms priklausė slavai, įtaką priskiria išorinėms senosios Rusijos valstybės vystymosi sąlygoms. Jų ketinimas kontroliuoti prekybos kelius, jungusius Vakarus, Pietus ir Rytus, paspartino kunigaikščių palydos organizacijų, kurios buvo įtrauktos į prekybą, formavimąsi. Kai kunigaikščiai davė duoklę, jie pirmenybę teikė sidabrui ir brangioms plataus vartojimo prekėms. Pagrobtus žmones iš pirklių jie iškeitė į šį gėrį. Taip jie vis labiau pajungė gentis savo valdžiai, tapo turtingesni. Bendravimas su labiau išsivysčiusiomis visuomenėmis lėmė kelių socialinių ir politinių gyvenimo būdų perėmimą. Ne veltui ilgą laiką Rusijoje kunigaikščiai buvo vadinami kaganais, remiantis chazarų chaganato pavyzdžiu. Bizantijos imperija ilgą laiką buvo ideali valstybinė-politinė struktūra. Tuo metu Žemutinėje Volgoje buvo galinga valstybė, vadinama Chazarų chaganatu. Tai buvo rytų slavų apsauga nuo klajoklių antskrydžių. Visi šie reidai pristabdė jų pažangą, trukdė taikiam darbui ir galiausiai trukdė valstybingumo „embriono“ atsiradimui. Šie įvykiai tiesiogiai ar netiesiogiai paveikė senosios Rusijos valstybės formavimosi prielaidas.

6. Pagrindiniai senosios Rusijos valstybės formavimosi etapai

Ant pirmojoSenosios Rusijos valstybės kūrimosi etapas VIII - IX amžiaus viduryje susikūrė tarpgentinės sąjungos ir kunigaikštystės. 9 amžiuje atsirado poliudijos sistema - duoklės princo naudai rinkimas, kuris tuo metu buvo labiau savanoriškas ir buvo laikomas kompensacija už administracines ir karines paslaugas.

2-ajame etape(IX a. 2 pusė - 10 a. vidurys) Senoji Rusijos valstybė formuojasi sparčiau dėl aktyvaus varangų ir chazarų įsikišimo. „Praėjusių metų pasaka“ aprašo Šiaurės Europos karių invazijas, privertusias paklusnias gentis mokėti duoklę. Šie kronikos duomenys yra „normanų teorijos“ apie Senosios Rusijos valstybės atsiradimą, sukurtos XVIII a., pagrindas. Teorijos šalininkai priskyrė varangiečiams, kurie davė savo vardą - "Senovės Rusija". Kai kurie normanistai manė, kad slavai atsilieka vystydamiesi ir negali patys kurti istorijos.

Trečias, o paskutinis Senosios Rusijos valstybės formavimo etapas prasideda nuo princesės Olgos. Ji atkeršijo Drevlyanams už savo mylimą vyrą, nustato aiškų duoklės dydį, o norėdama ją surinkti, sutvarko „kapines“, kurios buvo atrama. Tikra nesėkme pasibaigusia pergale prieš Chazariją garsėjusio Svjatoslavo (964–972) sūnaus politika pareikalavo didelių jėgų išoriniams užkariavimams vykdyti.

Kitas svarbus etapas, užbaigus Senosios Rusijos valstybės formavimąsi, buvo kunigaikščių Vladimiro pakeitimas savo sūnumis, pašauktais ginti krikščionybę ir stiprinti tėvo galią šioje srityje.

Taigi Vladimiras Rusiją pavertė Rurikidų nuosavybe. Sustiprėjusi valdžia leido jam organizuoti visos šalies gyventojus, suformuoti galingas gynybines linijas pietuose ir čia perkelti dalį Vyatičių, Krivičių ir slavų. Šiame etape žmonės didžiąjį kunigaikštį suvokia ne kaip gynėją, o kaip valstybės vadovą, kuris saugo savo sienas.

Iki 10 amžiaus pabaigos susiformavo pagrindiniai Senosios Rusijos valstybės egzistavimo principai. Tai kunigaikščių šeimos galia; paprastas valstybės aparatas būrio vadove ir kunigaikščio pavaduotojai; duomenų rinkimo sistema; teritorinis gyvenvietės principas, išstumiantis gentinį; krikščionybės priėmimas.

Valstybės atsiradimo dėka formavosi kultūra, susiformavo viena ideologinė visuomenės sistema.

7. Normanų ir antinormanų teorijos apie valstybingumo atsiradimą Senovės Rusijoje

Normano teorija – vienas svarbiausių diskutuotinų Rusijos valstybės istorijos aspektų. Daugelį metų būtent normanų versija apie valstybingumo atsiradimą Senovės Rusijoje tvirtai egzistavo Rusijos istorijos moksle kaip visiškai tiksli ir neklystanti teorija.

XIX–XX amžiais jį kritikavo ir pagrįsti, ir nelabai pagrįsti profesionalūs istorikai ir filologai, taip pat įvairūs mėgėjų mėgėjai. XX amžiaus antroje pusėje antinormaniški patriotai jau sulaukė oficialios valdžios ir valstybės paramos, kuri pradėjo kovą su kosmopolitizmu ir „svetimos įtakomis“ įvairiose sovietinės visuomenės sferose. XX amžiaus pabaigos Rusijos politinių įvykių kontekste antinormanistų pozicijos vėl buvo rimtai supurtos. Kai kurie vietiniai mokslininkai pasisakė už grįžimą prie normanų versijos, kurios naudai buvo pateikti nauji argumentai, iš dalies paremti materialiais šaltiniais ir archeologiniais duomenimis. Ir šio klausimo esmė iki šiol nebuvo nustatyta.

Normano teorija

Neabejotinai pagrindinis normanizmo teorijos šaltinis buvo 6730 m. (išverstas į šiuolaikinį kalendorių – 862 m.) straipsnis „Praėjusių metų pasakojime“ (PVL):

Normano teorija apima du gerai žinomus dalykus:

1.Varangiečiai-normanai iš tikrųjų sukūrė valstybę slavų žemėse, kuri buvo nepajėgi vietiniams gyventojams;

2.Varangiečiai turėjo didžiulį kultūrinį poveikį rytų slavams.

Kuo pagrįsta išvada, kad „Rus“ yra vienos iš Skandinavijos tautų, atėjusios kartu su Ruriku ir sujungusios išsibarsčiusias žemes į Rusijos valstybę, pavadinimas. Taigi skandinavai sukūrė rusų tautą, suteikė jai valstybingumą, kultūrą, pajungė sau.

Neįmanoma tiksliai pasakyti, kada gimė normanų teorija. Tačiau ji egzistavo jau XVI a. Manoma, kad pirmą kartą tezę apie varangų kilmę iš Švedijos iškėlė Švedijos karalius Johanas III diplomatiniame susirašinėjime su Ivanu Rūsčiuoju. Karalius, siekdamas tam tikrų užsienio politikos tikslų, taip bandė užsiminti apie tolimus rurikų santykius su Švedijos karališka dinastija. Įdomu pastebėti, kad pirmasis antinormanistas buvo užsienietis Herberšteinas, kuris, susipažinęs su normanų teorijos turiniu, 1549 m. išsakė mintį, kad rusai kvietė ne vokiečius ar skandinavus (varangus), o vakariečius. Prūsijos slavai, kurių civilizacija iš tikrųjų mirė XII amžiuje, spaudžiant danams ir anglosaksų tautoms.

Pirmieji susirėmimai tarp normanistų ir antinormanistų Rusijoje

Rusijoje normanizmo idėjas pirmieji pradėjo propaguoti vokiečių istorikai Gerardas Friedrichas Milleris ir Gottliebas Siegfriedas Bayeris, 1725 metais pakviesti į Sankt Peterburgą. Normanizmo, kaip mokslinės teorijos, pradininku Rusijoje reikėtų laikyti akademiką G.S.Bayerį (mirė 1738 m.). Būtent jis pagrindė šią teoriją ir atnešė jai naujų įrodymų: jis rado Bertino kronikos žinią apie „Roso žmonių ambasadorius“ 839 m. atkreipė dėmesį į skandinavišką rusiškų Dniepro slenksčių pavadinimų pobūdį; Skandinavijos „karingus“ siejo su Rusijos kronikų „varangais“ ir Bizantijos kronikų „barangais“ ir kt.

Tiesą sakant, akademiko G. F. Millerio kalba „Apie rusų tautos kilmę ir vardą“ (1749 m.), sukėlusi aštrų M. V. Lomonosovo atkirtį, turėtų būti laikoma ginčo tarp normanistų ir antinormanistų pradžia. Turiu pasakyti, kad prieš šią istorinę kalbą vienintelis Rusijos akademikas nesidomėjo senovės istorija, o jo prieštaravimuose Milleriui buvo daug daugiau emocijų nei nuorodų į tikrus istorijos šaltinius.

Tada Lomonosovas normanų teorijoje įžvelgė visų pirma užuominą apie slavų atsilikimą ir nepasirengimą kurti valstybę. Jis jautėsi „gėdintas dėl valstybės“, o patriotiškai nusiteikęs mokslininkas parašė savo „Senovės Rusijos istoriją“, kurioje pasiūlė kitokį, neskandinavišką varangiečių tapatybę. Lomonosovas tvirtino, kad Rusijoje nebuvo „didžios neišmanymo tamsos“, kad Rusija turėjo savo istoriją dar prieš pradėdama turėti „bendrų valdovų“, ir jos pradžią nukėlė į rusų protėvius – mitinius Antesus. Jis teigė, kad Rusiją kaip valstybę ir rusų kultūrą kūrė ne užsieniečiai, varangiečiai, o patys slavai. Šie slavai buvo vietiniai gyventojai Dunojaus ir Dniestro santakoje iki Karpatų atšakų. O Rurikas buvo kilęs iš Polabian slavų, kurie turėjo dinastinius ryšius su Ilmeno slovėnų kunigaikščiais. Tai, anot Lomonosovo, buvo jo kvietimo karaliauti priežastis.

Lomonosovo balso jo amžininkai niekada negirdėjo. Jis atsidūrė lemiamoje mažumoje ir pirmasis mūšis buvo nulemtas normanizmo naudai. Rusų mokslininko argumentai, nors ir nusipelnė dėmesio, dar nebuvo pakankamai išplėtoti, ir visa vėlesnė istoriografija šią versiją laikė tik viena pirmųjų antinormanų teorijų, menkai paremtų jokiais faktais ir šaltiniais.

Laikinųjų užsieniečių dominavimo Rusijos teisme sąlygomis (Minichovas, Bironovas ir kt.) priešintis normanizmui buvo tiesiog nesaugu. Nenuostabu, kad beveik visą XVIII amžių istorikai savo pastangas nukreipė ieškoti naujų pastiprinimų normanizmui, kurio lavina palaipsniui didėjo, slopindama bet kokius nesutarimus.

Visi tolesni darbai – Fresne, Strube de Pirmont, Stritter, Tuyman, Krug ir kt. – buvo skirti normanų teorijai pagrįsti. Schlözeris savo klasikiniu darbu „Nestor“ dar labiau įtvirtino šios teorijos autoritetą mokslo pasaulyje.

Normanistų dominavimas paskatino pirmąjį rusų istoriką V. N. Tatiščiovą taip pat laikytis dviprasmiškos pozicijos, tuo pačiu pripažindamas slavišką vakarietišką Ruriko kilmę ir tvirtindamas, kad „varangiečiai“ yra suomiai, kilę iš už Ladogos ežero. N.M. Karamzinas buvo ne dvejojantis, o visiškai įsitikinęs normanistas. Pirmasis didžiausias plačiajai visuomenei prieinamas istorinis veikalas – N. M. Karamzino „Rusijos valstybės istorija“ – ir toliau skleidė rusų išsilavinusioje visuomenėje išskirtinai normanizmo ir „vakarietiškumo“ idėjas.

Antinormanizmas XIX amžiaus pradžioje

Negalima sakyti, kad jau XIX amžiuje absoliučiai visi pritarė normanų teorijai, kuri sulaukė palaikymo ir valstybiniu lygiu. Tačiau antinormanistai tuo metu negalėjo pateikti jokios priimtinos Rusijos valstybės kilmės sampratos ir pagrįsti jos aiškiomis išvadomis.

Jau XIX amžiaus pradžioje buvo ir užsieniečių – Storchas (1800), Eversas (1814) ir kiti, kurie prieštaravo normanų teorijai ir rinko prieš ją tvirtą medžiagą. Ypač daug davė Everso darbas. Jis priešinosi absurdiškai prielaidai, kad šiaurės slavai, išstūmę varangius, vėl juos pakvietė. Jis paneigė argumentus dėl rusų vardo supratimo iš šaknų, tokių kaip "ruotsi", "Roslagen" ir kt. Jis prieštaravo, kad senovės rusiški vardai būtų kildinami tik iš skandinaviškų šaknų. Jis primygtinai reikalavo pavadinimo Rus egzistavimo Juodosios jūros regione ir kt. Deja, teigiamus Everso duomenis, palaikančius slavų teoriją, sugriovė klaidingos prielaidos, kad Kijevo kunigaikščiai kilę iš chazarų, kad Askoldas ir Diras buvo vengrai, kad "Volokhi" iš metraščių - tai bulgarai ir tt Be to, Everso darbas buvo išleistas vokiečių kalba ir nebuvo plačiai paskleistas net mokslo sluoksniuose.

Kiti antinormanistai slavų valstybingumo užuomazgas kildino iš prūsų, hunų, gotų, chazarų ir net egiptiečių. Kilo pačios juokingiausios teorijos ir prielaidos. Turėdama tokią įvairovę, visuomenė, net suvokdama visus normanizmo trūkumus, negalėjo stoti į absoliučiai juokingų teorijų pusę.

Buvo dar viena aplinkybė, dėl kurios Rusijos visuomenė buvo atsargi dėl slaviškos Rusijos kilmės teorijos. 1840-aisiais susiformavo ir sparčiai stiprėjo religinė ir filosofinė slavofilizmo kryptis, kuri turėjo ir politinį pobūdį. Slavofilai pasiūlė ypatingo, kitokio nei vakarietiško Rusijos kelio sampratą, neigė europeizacijos naudą, kalbėjo apie gelbstintį stačiatikybės vaidmenį kaip krikščionišką dogmą, deklaravo Rusijos žmonių socialinės raidos formų unikalumą. bendruomenės ir artelės forma. Ne visi galėjo sutikti, kad rusai eina ir turėtų eiti savo, beveik izoliuotu keliu. Taigi politinė teorija buvo susipynusi ir su slaviška Rusijos kilmės teorija, kurią neigė daugelis šviesuolių.

Slavų teorijai palankūs Maksimovičiaus (1837), Renelino (1842) darbai buvo menkai pagrįsti ir nepakankamai įtikinami. I. S. Savelijevas („Muhamedanų numizmatika“, 1846 m.) atvirai prisipažino, kad net XIX amžiaus 40-ajame dešimtmetyje Rusijos istoriografija Rusijos kilmės klausimais neišlipo iš savo vokiečių mokytojo Schlözerio įtakos, ir toliau su juo sutiko net tais klausimais, kuriuos daug geriau išnagrinėjo jo mokiniai rusai ir pasekėjai.

Neužsnūdo ir šio laikotarpio normanistai. M. Pogodinas ir E. Kunikas 1844-46 metais paskelbė pagrindinius darbus, kuriuose toliau plėtojo normanų teoriją. E. Kunikas rėmėsi anksčiau nežinomais arabų ir bizantiečių šaltiniais ir jų duomenis interpretavo išimtinai normanizmo naudai. Bet ir jis manė, kad normanizmo pozicijos nėra stiprios, ir dėl įtikinėjimo net griebėsi, galima sakyti, psichologinių įrodymų. Pavyzdžiui, jis suskirstė tautas į jūrą ir sausumą. Ir, žinoma, senovės slavus jis priskyrė tautoms, kurios turėjo „hidrofobiją“. Galiausiai Kunikas pateikė „gotikinę“ Rusijos kilmės teoriją – tiesioginį įrodymą, kad egzistuojanti teorija jo netenkino.

Po E. Kuniko ir M. Pogodino iniciatyva ginče vėl pereina normanistams – 1840-ųjų valstybės istorikams Beljajevui, Kavelinui, Solovjovui ir kitiems.

Išvada

Pagrindinis vaidmuo tiriant slavų tautos etnogenezę tenka istoriniams įrodymams, kalbininkų informacijai ir archeologiniams radiniams. Pagrindinės šios temos problemos yra slavų tautų autochtoniškumo ar susvetimėjimo problema bei slavų, senosios rusų kultūros periodizacija. Dažnai Rusijos „pradžia“ laikoma 1 tūkst. e., savo ruožtu, yra mokslinių įrodymų apie ankstesnį slavų etnoso ir senovės rusų kultūros bei valstybingumo formavimąsi.

Šiuo požiūriu B. A. Rybakovo samprata yra labai orientacinė. Remiantis jo tyrimais, slavai buvo vietiniai Rytų Europos gyventojai. Pagrindinis geografinis Senovės Rusijos formavimosi branduolys buvo Vidurio Dniepro regionas (nuo Desnos iki Ros upės, nuo Vyslos iki Volgos, nuo Baltijos iki Juodosios jūros).

Slavų etnogenezė (kilmė) siekia senovės indoeuropiečių kultūrinę ir kalbinę vienybę. 3 tūkst.pr.Kr e - slavų protėvių kultūros ir kalbos formavimosi laikas. Šiuo požiūriu galima išskirti šiuos laikotarpius:

) III pabaiga – II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė. e. - protoslavų kultūros raidos era:

Tripilijų kultūra, „rutulinių amforų“ kultūros raida;

)ser 2 tūkst.pr.Kr. e. - protoslavų kultūros raidos era, plūgų žemdirbystės raida (Tshinec kultūra);

) sukasi 2 - 1 tūkst.pr.Kr. e: laipsniškas rytų slavų vystymasis (Chernolesskaya kultūra)

)1 tūkstantis prieš Kristų. e. – „Skitų laikų slavai“ (III a. pr. Kr. – Zarubinecų kultūra)

) Siena 1 tūkst.pr.Kr. e - 1 tūkst. n. e. – Černiachovo kultūra („Trojos amžiai“): prekyba, gyvenviečių statyba.

)1 tūkst. n. e. - slavų persikėlimas iš protėvių namų. Tiesą sakant, senosios Rusijos krašto istorija.

Taigi slavų kultūrinės bendruomenės formavimosi procesas turi ilgą istoriją, prasidedantį 3-2 tūkst.pr.Kr. e. Tūkstantmečius kūrėsi viena slavų tautų supersąjunga. Iki 1 tūkst. e. vyksta laipsniškas genčių išėjimas iš pirminių protėvių namų. VIII-IX amžiuje. ateina tinkamos slavų istorijos, viduramžių senovės rusų kultūros formavimosi laikotarpis. Tuo pačiu metu slavai buvo suskirstyti į tris šakas: pietinę, vakarinę ir rytinę. Dabartiniai bulgarai, serbai, kroatai ir kt. priklauso pietų slavams, lenkai, čekai, slovakai, valstiečiai – vakariniams, rusai, ukrainiečiai ir baltarusiai – rytiniams.

Literatūra

· Kobyčevas V.P. Ieškodamas slavų protėvių namų. M., 1973 m.

· Sedovas V. V. Slavų kilmė ir ankstyvoji istorija. M., 1982 m.

· Sedovas V.V. Rytų slavai VI – XIII a. M., 1982 m.

· Sedovas V.V.Senovės Rusijos žmonės. Istoriniai ir archeologiniai tyrinėjimai. M., 1999 m.

· Gumiliovas L. N. Senovės Rusija ir Didžioji Stepė. M., 1989 m.

· Praeitų metų pasaka.

· #"pateisinti">· Rybakovas B. A. Senovės slavų pagonybė. Maskva: Nauka, 1980. El. Šaltinis: #"justify">· Rybakovas B. A. Rusijos gimimas #"justify">· Eger O. Pasaulio istorija, 2 tomas, Viduramžiai - M., 2000 m.

· Alekseeva T. I. Rytų slavų etnogenezė antropologiniais duomenimis. - M., 1973 m.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Rytų slavai senovėje. Rytų slavų etnogenezės problemos. Senosios Rusijos valstybės formavimosi etno ir geopolitiniai veiksniai.

Rytų slavai. Mūsų bendrų indoeuropiečių protėvių nebuvo daug ir jie iš pradžių užėmė nedidelę Rytų Turkijos teritoriją arba teritoriją prie Oderio ir Vyslos upių ir pateko į ją, anksčiau atsiskirdami nuo senesnės genties. Tai buvo taip seniai, kad išsiskyrimo metu jie neturėjo išvystytos kalbos. Didėjant skaičiui, atskiros šeimos persikėlė į kitus Europos ir Mažosios Azijos kraštus, todėl atsirado naujų genčių ir klanų.

Indoeuropiečiai – keltai, slavai, baltiečiai, germanai daugiausia sukūrė šiuolaikinį etninį Europos žemėlapį. Slavai nuo indoeuropiečių bendruomenės atsiskyrė II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Teritorija nuo Karpatų iki Dniepro yra pripažinta slavų protėvių namais. Genčių pasiskirstymas, kat. galima būtų vadinti slavišku, prasidėjo IV a. Kr., o į šiuolaikinės Baltarusijos, Ukrainos, europinės Rusijos dalies žemes slavai atkeliavo VI-VII a.

Iki VII a. žemėje neegzistuoja nė vienas rusas. Atsirado pirmieji rašytiniai įrodymai apie slavus. graikų, arabų ir bizantiškuose šaltiniuose 1 tūkst. Šaltiniuose pasirodė pavadinimai slavai, arba vendai ar andai. Persikeldami slavai susipažino su kitomis gentimis – tiek klajoklių, tiek žemdirbių baltų ir finougrų, o iš pietų gotus pakeitė hunai, hunus – avarai, avarus – ugrai. ir chazarai, chazarai – pečenegai, pečenegai – polovcai, polovcai – totoriai.

Senojo Rusijos kaimo gyvenime bendruomenė vaidino svarbų vaidmenį. Iki valstybės susiformavimo-va rytuose. Slavų genčių bendruomenę pakeitė teritorinė bendruomenė. Kunigaikščiams perdavus teisę turėti žemę feodalams, dalis bendruomenių pateko į jų valdžią. Dr. pajungus kaimynines bendruomenes feodalams, jas paėmė kariai ir kunigaikščiai. Bendruomenės, kurios nepateko į feodalų valdžią, privalėjo mokėti mokesčius valstybei, kat. atžvilgiu šioms bendruomenėms veikė ir kaip aukščiausioji valdžia, ir kaip feodalas.

Rytų slavų genčių sąjungoms vadovavo kunigaikščiai iš genčių bajorų ir buvęs genčių elitas - „sąmoningi žmonės“, „geriausi vyrai“. Pvz. milicija. Jų priešakyje buvo tūkstantis, sotsky. Speciali karinė organizacija buvo būrys, kuris užsiima. vyresniam, nuo katino. Išėjo ambasadoriai ir kunigaikščių administratoriai, turėdami savo žemę, o jaunesnysis, kuris gyveno su kunigaikščiu ir tarnavo jo teismui bei namams. Kariai rinko duoklę iš užkariautų genčių. Tokios pagarbos akcijos buvo vadinamos „polyudye“.

Senovės Rusijos valstybės formavimasis. Slavų genčių viešpatavimas turėjo besikuriančio valstybingumo požymių. Genčių valdžia dažnai susijungdavo į dideles supersąjungas, kurios atskleidė ankstyvojo valstybingumo bruožus. Viena iš šių asociacijų buvo Kiy vadovaujama sąjunga (žinoma nuo V a. pabaigos). VI–VII amžių pabaigoje, remiantis bizantiečių ir arabų šaltiniais, „volynės galia“, javl. Bizantijos sąjungininkė. Rytų šaltiniai leidžiami. prem. Senosios Rusijos valstybės susikūrimo išvakarėse egzistavo trys didelės slavų genčių asociacijos: Kuyaby, Slavia ir Artania. Pvz. pradžioje teiginys, kad IX a. Poliana genčių sąjungos pagrindu, pagrindinis polit. asociacija „Rus“, įsk. į save ir dalį šiauriečių. Taigi plačiai paplitęs žemdirbystės panaudojimas naudojant geležinius įrankius, gentinės bendruomenės žlugimas ir jos virtimas kaimynine, miestų skaičiaus augimas, būrio atsiradimas liudija pirmuosius. valstybingumą.

Normano teorija. Remiantis šia teorija, Kijevo Rusios susikūrimo išvakarėse šiaurinės slavų gentys ir jų kaimynai mokėjo duoklę varangams, o pietinės gentys (poliai ir jų kaimynai) buvo priklausomos. iš chazarų. 859 m. Novgorodiečiai „išvarė varangiečius per jūrą“, o tai sukėlė pilietinius nesutarimus. Šiose konv. novgorodiečiai, susirinkę į pasitarimą, pasiuntė varangų kunigaikščius ir pasiūlė jiems karaliauti. Valdžia Novgorodui ir aplinkinėms slavų žemėms perėjo į Varangijos kunigaikščių, vyriausio iš katės, rankas. Rurikas padėjo pamatus kunigaikščių dinastijai (kiti 2 Rriko broliai - Truvoras ir Sineusas). Po Ruriko mirties susijungė kitas Varangijos kunigaikštis Olegas, valdęs Novgorodą. Novgorodas ir Kijevas 882. Taip susiformavo Rusijos valstybė (istorikų dar vadinama Kijevo Rusia).

Pagrindiniai senovės Rusijos valstybingumo formavimosi etapai. Senosios Rusijos valstybės socialinės ir politinės sistemos bruožai.

Kijevo Rusija kaip ankstyvoji feodalinė monarchija. Senoji Rusijos valstybė gali būti apibūdinama kaip ankstyvoji feodalinė monarchija. Valstybės galva buvo Kijevo didysis kunigaikštis. Jo broliai, sūnūs ir budėtojai imp. aukščiausia šalis, teismas, duoklės ir pareigų rinkimas. Kunigaikščių ir jų aplinkos pajamas tada dar daugiausia lėmė pavaldžių genčių duoklės, galimybė parduoti jas į kitas šalis. Prieš jauną valstybę buvo svarbi užsienio politika. užduotys, bendravimas su savo sienų apsauga: klajoklių pečenegų antpuolių atmušimu, kova su Bizantijos, chazarų chaganato, Bulgarijos Volgos ekspansija. Pagal feodalizmą pagrindinis yavl. turtas ant žemės. Kijevo Rusioje žemė priklausė visai kunigaikščių šeimai. Perdavimo tvarka buvo reguliari (nuo vyresniojo brolio iki jaunesniojo). Priešakyje buvo kunigaikštis su palyda, vyresniųjų taryba, večė, lauke - posadnikai, valdytojai. Valdymo sistema buvo vadinama skaitine arba dešimtaine – pagal žmonių skaičių kariniuose daliniuose. Būdas velėna-I pareigūnai - maitinimas.

Nesantaika. rel-I Kijevo Rusioje išsivystė. lėčiau nei viduje šalyse. Rusijoje išvystyta vergiški giminaičiai, o Vakaruose buvo plėtojamas vasalažas – sutartiniai giminaičiai. Pagrindinis šaltinis, anot katės. galime spręsti, kaip jie gyveno Kijevo Rusioje – „Russkaja Pravda“ – senovės rusų vaidų rinkinys. teisės baudžiamosiose ir procesinėse bylose.

Socialinės-politinės ypatybės. pastatas. Visa bendruomenė kunigaikščio atžvilgiu buvo suskirstyta į 3 grupes: 1) kurie asmeniškai tarnavo kunigaikščiui; 2) laisvėje – ne tarnavo asmeniškai, o atidavė duoklę pasauliui – bendruomenei; 3) aptarnavo privačius asmenis. Dvarai dar nesusiformavę. Daugiausia buvo laisvųjų, pusiau laisvųjų ir vergų (baudžiavų). Vergija neišplito. Pagrindinis kaimo gyventojų masė, priklausė. nuo kunigaikščio, buvo vadinamas "smerds". Buvo pirklių ir amatininkų. Tarp budinčiųjų išsiskyrė. maks. apytikslis – žemę gavę bojarai, kat. gali būti paveldėtas. Vėliau atsiranda ir bajorų – jie gauna žemę tik už tarnybos laiką.

Rytų slavų etnogenezės problema. Pagrindiniai Rytų slavų valstybingumo formavimosi ir raidos etapai.

Turinys:

1. Įvadas.

2. Slavų gyvenvietės bruožai.

3. Ginčai dėl Rusijos kunigaikščių dinastijos kilmės.

4. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas.

5. Naudotos literatūros sąrašas:

1. Įvadas

Rusija savo pagrindiniais bruožais susiformavo Maskvos valstybės rėmuose. Tačiau jis turi gilias istorines šaknis iš slavų civilizacijos Senovės Rusijoje.

Senovės Rusijos valstybės susikūrimas yra viena iš svarbiausių ir sudėtingiausių Rusijos istorijos mokslo problemų. Tyrėjai sukūrė įvairias jo prigimties ir atsiradimo koncepcijas. Aš (atrodo, senovės rusų metraštininko Nestoro iškeltas klausimas „Iš kur atsirado rusų žemė?“), pasirodė esąs vienas iš amžinų mūsų istorijos klausimų.

Senovės Rusijos kilmės problema pirmiausia yra susijusi su ją sukūrusių žmonių kilmės problema. Šiandien ji tebėra viena iš labiausiai diskutuotinų Rusijos istoriografijoje (išlaiko savo aktualumą ir įgauna politinį atspalvį Rusijos, Ukrainos, Baltarusijos ir kitų tautų, gyvenančių Rusijos-Rusijos-buv. SSRS.

Viena iš naujausių slavų etnogenezės koncepcijų yra tokia. I tūkstantmetyje pr Slavai dar neatsirado kaip savarankiška etninė grupė. Iki šiol neaišku, kokioje teritorijoje ir kada slavai atsiskyrė nuo indoeuropiečių etnolingvistinės vienybės. Senosios slavų kalbos žodyno analizė leido mokslininkams daryti prielaidą, kad slavų protėviai buvo baltų-slavų kalbinės bendruomenės, užėmusios teritoriją į pietus nuo Vakarų Dvinos-Okos linijos, dalis. Šiaurėje jie sugyveno su finougrų, o pietuose su Irano etnokultūriniais masyvais.

I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. protoslavų grupė išsiskiria iš vienos baltų-slavų bendruomenės. II-IV a. jos kaimynai yra dvi didelės tarpetninės asociacijos, kurioms pietuose vadovauja gotai, o vakaruose – vandalai. Garsus Sankt Peterburgo mokslininkas G.S. Lebedevas teigia, kad kompozicijoje arba kontaktuodami su šiomis dariniais protoslavai išgyveno svarbų etninės konsolidacijos etapą: iki IV a. įtraukti pirmąsias žinias apie Vendų ir Antų politinę veiklą.

Mums atrodo, kad tais tolimais laikais tikslinga čia pasilikti ties slavų vardais. Juk pats vardo egzistavimas yra tam tikras etninės savimonės atsiradimo įrodymas, be kurio neįmanoma etninės bendruomenės egzistavimas. Pavadinimas „slavai“ pasirodys tik VI amžiuje. Senovės autoriai slavus vadino vendų vardu, gotų metraštininkai jas vadino skruzdėlėmis (kai kurie autoriai mano, kad stepių žmonės slavus vadino skruzdėlėmis), bizantiečiai – sklavinais. Pasak I.M. Djakonovas, iki IV-V a. protoslavai buvo suskirstyti į tris grupes: vendai - vakaruose, slavai - pietuose, antesai - rytuose.

Didysis tautų kraustymasis, vykęs IV–VII a., gerokai pakeitė etninį pasaulio vaizdą. Pagrindinis etninių grupių judėjimo iš rytų į vakarus kelias buvo Šiaurės Juodosios jūros regionas. Banga po bangos klajoklių gentys apėmė Rytų ir Vidurio Europą. Hunai IV-V a. nugalėjo gotų valstybę, paskui stepių spaudžiami gotai, gepidai, vandalai ir kiti pasitraukė į vakarus ir pietvakarius, „laužydami Romos imperijos sienas“ (G.S. Lebedevas).

Protoslavai įsiveržė į susidariusią geografinę nišą, galingos plėtros eigoje apgyvendino dideles erdves. Pradedant V-VI a. jie užfiksuoti (tiek archeologiškai, tiek rašytiniuose šaltiniuose) teritorijoje nuo pietinės Baltijos jūros pakrantės šiaurėje iki Dunojaus pietuose, nuo Vyslos ir Oderio vakaruose iki vidurupio Dniepro ir Dono rytuose. Jie pasiekė Volgos aukštupį, Adrijos jūrą, prasiskverbė į Peloponesą ir Mažąją Aziją.

Senovės slavų vienybės laikotarpis baigiasi paskutiniame I tūkstantmečio ketvirtyje, kai slavų bendruomenė skyla į tris šakas: rytinę, vakarinę ir pietinę. „Taigi, skirtingai nei jų kolegos arijai, tokie kaip romėnai ir germanai, slavai į pasaulio istorijos lauką patenka palyginti vėlai. Toks delsimas prisidėjo prie ilgalaikio kalbos, dvasinės ir materialinės kultūros artumo, pagrindinių slavų tautų socialinės struktūros bruožų išsaugojimo.

Nepriklausoma rytų slavų istorija prasideda VIII-IX a. Iki to laiko rytų slavų gentys polianai, drevlyai, volyniečiai ir dregovičiai užima miškų stepę ir Dniepro dešiniojo kranto miškus, Tivertsy ir Ulichi - Karpatų regioną ir Pruto, Dniestro, Pietų Bugo, šiauriečių sankirtą. ir Radimiči - Dniepro kairysis krantas, Vyatichi - Okos aukštupio baseinas, Kriviči - aukštupys [Nepra, Volga, Vakarų Dvina ir Pskovo sritis, Ilmen slovėnai - teritorija į šiaurę nuo Ladogos ežero beveik iki Beloje ežero, Peipsi ežero beretė ir Ilmeno ežeras.

2. Slavų gyvenvietės bruožai:

Didžiulės Rytų Europos teritorijos tyrinėjimas;

atokumas nuo pagrindinių civilizacijos centrų;

Kontaktas su etninėmis grupėmis, kurios buvo žemesnio išsivystymo etape;

Vietos gyventojų, pirmiausia finougrų genčių, išsaugojimas jų buveinėse;

Nuolatinis slavų kolonizacijos pobūdis;

Dalies finougrų ir baltų genčių asimiliacija.

Slavams apsigyvenus Rytų Europoje, buvo sudarytos prielaidos senosios rusų tautos formavimuisi. Gyvenvietės ypatumai turėjo įtakos valstybingumo formavimuisi, socialinės-ekonominės ir politinės sistemos pobūdžiui.

Rytų Europos upės, kurių pakrantėse apsigyveno rytų slavai, tapo jungiamąja gija tarp „Europos ir Azijos, Europos šiaurės ir pietų. Jau nuo VIII amžiaus didysis Volgos kelias jungė rytų slavus su gentimis. Vidurinės Volgos srities ir toliau per Kaspijos jūrą – su Rytų šalimis.Dniepro kelias vedė į Bizantiją.

Ir iki IX amžiaus pabaigos. tiek Volgos, tiek Dniepro keliai „nuo varangų iki graikų“ tęsėsi į šiaurę iki pat Baltijos šalių, taip tapdami visos Europos reikšmės prekybos keliais.

Rytų slavų valstybingumo formavimasis vyko nuolatiniuose susirėmimuose su rytų ir pietryčių klajokliais ir pusiau klajokliais, pirmiausia su Bulgarija ir chazarų chaganatu.

VI amžiuje. Eurazijos stepėse prasidėjo kalbų kaita, kai iš istorinės scenos pasitraukė iraniškai kalbantys skitai, sarmatai, sakai, o anksčiau jiems priklausiusios teritorijos buvo valdomos tiurkiškai kalbančių tautų. VI amžiuje. Turkiškai kalbantys avarai (obry, pagal rusų kroniką) pietinėse Rusijos stepėse sukūrė Avarų chaganatą, kuris vienijo klajoklių gentis. Ją VIII amžiuje nugalėjo frankai. Didieji avarai-obrai dingo be žinios. O Azovo jūroje susikūrė stipri Protobulgarų tiurkų kalbinės grupės genčių sąjunga, vadinama Bulgarijos karalyste. Dėl jo žlugimo dalis genčių, vadovaujamų chano Asparuko, persikėlė į Dunojų, kur jas asimiliavo ten gyvenę pietų slavai, pasivadinę Asparuko karžygiais, t.y. bulgarai. Kita dalis bulgarų-turkų apsigyveno Volgos vidurupyje, kur suformavo Bulgarijos Volgos valstybę (Bulgarija). Nuo VII amžiaus vidurio jis egzistavo kartu su išskirtinai sudėtingu ir šiek tiek paslaptingu istoriniu reiškiniu – chazarų chaganatu. Jo atsiradimo istorija yra tokia.

Nuo VI vidurio iki VIII amžiaus vidurio. Didžiausias politinis subjektas Rytuose buvo tiurkų chaganatas. Jos centras iš pradžių buvo Altajaus genčių sąjunga, kuri priėmė pavadinimą „Turk“, kuris tapo etnonimu tautoms, kurios kalbėjo giminingomis kalbomis. Tada Chaganatas suskilo į Rytų ir Vakarų. Pirmasis buvo tarp Sir Darjos ir Mandžiūrijos, antrasis driekėsi nuo Altajaus iki Juodosios jūros regiono stepių. Jo įpėdinis buvo Chazarų chaganatas, užėmęs Žemutinės Volgos regioną, Šiaurės Kaukazo stepes, Juodosios jūros regioną ir iš dalies Krymą. Pavertė VIII a. į didžiausią politinį darinį, chaganatas pradėjo konkuruoti su Bizantija ir Arabų kalifatu kovoje dėl Kaukazo, Juodosios jūros regiono ir slavų žemių. Chazarai sugebėjo sukurti gyvybingą kultūrą, kuri perėmė daugelio genčių ir tautų, gyvenusių teritorijoje nuo Kinijos iki Bizantijos, tradicijas. Itil, Sarkel, Semender miestai buvo svarbūs Europos prekybos centrai. Chazarų prekyba atgaivino senovinius maršrutus iš Juodosios jūros regiono į Bizantiją ir išplėtė bendravimą su Azijos pasauliu.

Dvasinis valstybės pagrindas buvo pagonybė, tačiau pamažu, Bizantijos įtakoje, čia pradėjo plisti krikščionybė, o spaudžiant arabų kalifatui – islamas. Jie čia atsikėlė VII amžiuje. Žydai (pagal kai kuriuos šaltinius kilę iš Bizantijos, anot kitų – iš arabų Rytų) atsinešė judaizmą. Ji buvo paskelbta oficialia kaganato religija, nors paplito tik tarp visuomenės viršūnių. Apskritai valstybėje buvo išlaikyta religinė tolerancija.

Rusijos ir chazarų chaganato konfrontacijos istorija yra sudėtinga, dviprasmiška ir ne visai aiški. Chazarų vaidmuo Rusijos istorijoje dažniausiai buvo vertinamas neigiamai: jie veržėsi į slavų žemes ir privertė slavus mokėti jiems duoklę. Išties, nuo IX a ir iki 60-ųjų vidurio. 10 a tarp Rusijos ir kaganato vyko nuolatinė ir aštri kova. Tačiau šiuolaikinių ekspertų šių įvykių vertinimai skiriasi. Apibendrindami juos, pabrėžiame šiuos dalykus.

Pirmojo požiūrio šalininkai mano, kad chazarai „plėšė pagal įstatymą“, t.y. įvedė nedidelę duoklę slavų gentims. Tuo pat metu stabilios politinės asociacijos egzistavimas rytuose garantavo slavų žemes nuo neseniai įvykusių katastrofų, kai iš niekur atsirado laukinė orda.

diena sudeginti, sugriauti, sunaikinti viską, kas sukurta ir sukaupta per dešimtmečius 1 .

Tyrėjas V.Ya. Petruchinas pažymi, kad „chazarų jungas prisidėjo prie slavų kultūros klestėjimo Vidurio Dniepro srityje, nes slavai buvo išgelbėti nuo stepių antskrydžių“ 2 . Be to, naujasis rytų slavų valstybinis darinys, jo nuomone, brendo stipresnio kaimyno šešėlyje. Kai tik kaimynas pradėjo rodyti silpnumo požymius, slavai pradėjo išsivaduoti iš kaganato priklausomybės.

Rytų slavų etnogenezės problema. Pagrindiniai Rytų slavų valstybingumo formavimosi ir raidos etapai.

Turinys:

1. Įvadas.

2. Slavų gyvenvietės bruožai.

3. Ginčai dėl Rusijos kunigaikščių dinastijos kilmės.

4. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas.

5. Naudotos literatūros sąrašas:

1. Įvadas

Rusija savo pagrindiniais bruožais susiformavo Maskvos valstybės rėmuose. Tačiau jis turi gilias istorines šaknis iš slavų civilizacijos Senovės Rusijoje.

2. Slavų gyvenvietės bruožai:

Didžiulės Rytų Europos teritorijos tyrinėjimas;

atokumas nuo pagrindinių civilizacijos centrų;

Kontaktas su etninėmis grupėmis, kurios buvo žemesnio išsivystymo etape;

Vietos gyventojų, pirmiausia finougrų genčių, išsaugojimas jų buveinėse;

Nuolatinis slavų kolonizacijos pobūdis;

Dalies finougrų ir baltų genčių asimiliacija.

Ir iki IX amžiaus pabaigos. tiek Volgos, tiek Dniepro keliai „nuo varangų iki graikų“ tęsėsi į šiaurę iki pat Baltijos šalių, taip tapdami visos Europos reikšmės prekybos keliais.

Rytų slavų valstybingumo formavimasis vyko nuolatiniuose susirėmimuose su rytų ir pietryčių klajokliais ir pusiau klajokliais, pirmiausia su Bulgarija ir chazarų chaganatu.

diena sudeginti, sugriauti, sunaikinti viską, kas sukurta ir sukaupta per dešimtmečius 1 .

Kitas požiūris į problemą susiveda į tai, kad Khazaria buvo skydas, apsaugantis Rytų Europos šalis nuo arabų 3 . Bet greičiau galima sutikti su tais autoriais, kurie teigia, kad nebuvo arabų grėsmės, nuo kurios chazarai neva išgelbėjo Rytų Europą. Pati Khazaria Kaukazo žmonių, slavų, Volgos bulgarų atžvilgiu veikė kaip pavergė, ir šios tautos kovojo už išsivadavimą iš chazarų valdžios.

Kaip gyveno rytų slavai? Pagrindinis jų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Jie sėjo rugius, avižas, soras ir kviečius. Šiaurėje vyravo pjautinė žemdirbystė: pirmaisiais metais medžiai buvo kertami, antraisiais – deginami, o pelenai buvo naudojami kaip trąša. Tokia žemė trejus metus davė gerą derlių, tada reikėjo ieškoti naujos vietos. Pietuose buvo naudojamas pūdymas, kai po dvejų ar trejų metų sėjos žemė buvo apleista ir suformuotas naujas sklypas. Įrankiai buvo primityvūs, o ūkininkavimas reikalavo didžiulio darbo jėgos. Tik komanda galėjo su tuo susidoroti, todėl bendruomenė vaidino svarbų vaidmenį kaime - „pasaulyje“, arba virve (iš pradžių gentinė, o paskui teritorinė). Slavai taip pat vertėsi medžiokle, žvejyba, bitininkyste. Pamažu į jų ūkinės veiklos sritį ėmė žengti galvijininkystė.

Rytų slavų socialinė struktūra VIII-IX a. buvo sukurta remiantis paprastais principais „draugas – priešas“ ir „laisvas – ne laisvas“. Genčių tradicijų išsaugojimo sąlygomis gentainių išnaudojimas buvo atmestas. Sunkiausiame darbe naudojami vergai buvo formuojami iš kalinių ir jų palikuonių. Klano priešakyje buvo vyresnieji, genties – kunigaikštis ir seniūnų taryba („miesto seniūnai“). Visi svarbiausi genties gyvenimo klausimai buvo sprendžiami viešuose susirinkimuose – večėje. Karo veiksmams buvo pasirinkti lyderiai - drąsiausi ir sėkmingiausi kariai, stovėję būrių, atsiradusių jau VII amžiuje, viršūnėje.

Slavai, pasižymėję savo drąsa ir išskirtiniais fiziniais duomenimis, vis dėlto dažnai tapdavo avarų, bulgarų, bizantiečių, chazarų, varangų aukomis, nes buvo vieningesni. Musulmonų autorius Al-Bekri rašė, kad „slavai yra tokia galinga ir baisi tauta, kad jei jie nebūtų suskirstyti į daugybę genčių ir klanų, niekas pasaulyje negalėtų jiems atsispirti“ 2 .

Taigi iš pradžių rytų slavai gyveno klanais ir gentimis, tačiau besivystančios didžiulės teritorijos pastūmėjo juos užmegzti teritorinius ryšius, o ne kraujo ryšius. VIII-IX amžiuje. jie susijungė į genčių sąjungas, kurios turėjo besikuriančio valstybingumo požymių. Sąjungoms vadovavo kunigaikščiai, kurie, be karinių funkcijų, turėjo teises užsienio politikos, administracijos, teismų ir religijos srityse.

Karaliaučiaus paveldėjimas vyko pagal šeimos liniją, kunigaikštis galėjo būti išrinktas arba įgyti valdžią žmogžudyste, o tai tais laikais nebuvo neįprasta. Jie rengė kampanijas prieš Bizantiją ir kitus kaimynus, gaudė turtingą grobį ir vergus. Šios kampanijos prisidėjo prie genčių elito turtėjimo, o tai paspartino primityvių bendruomeninių santykių žlugimą. Bet nors aukščiausia valdžia priklausė kunigaikščiui, tauta kaip visuma vis tiek buvo pagrindinis valdžios subjektas, nes valdžios mechanizme „kunigaikštis - seniūnų taryba - liaudies susirinkimas“ lemiamas žodis liko pastarajam.

Kitas visuomenės organizacijos raidos žingsnis buvo genčių sąjungos arba supersąjungos, kurios mokslinėje literatūroje dar vadinamos proto-valstybiniais dariniais. Pirmasis iš jų buvo šiaurinis su centru Naugarduke, kuriam vadovavo slovėnai, antrasis - pietinis, kuriam vadovauja plynai ir centras Kijeve. Nemažai tyrinėtojų mano, kad egzistavo ir trečioji asociacija, tačiau vieni ją vadina Riazanės, kiti – Černigovo centru. Anot akademiko B.A. Rybakovo, remiantis Polianskio genčių sąjunga (Dniepro vidurupis) ir dalimi šiauriečių (tarp Desnos ir Ros upių žiočių Černigovo srityje), susidarė didelis Rusijos supervienijimas.

3. Ginčai dėl Rusijos kunigaikščių dinastijos kilmės

Iki šiol nesiliovė ginčai dėl Rusijos kunigaikščių dinastijos ir rusų etninės kilmės, populiarios Rusijos istoriografijoje. Tyrinėtojai pasiskirstė į dvi stovyklas – normanistus ir antinormanistus. Kiekviena partija savaip aprėpia vikingų-normanų (arba varangų, kaip juos vadino Rusas) vaidmens formuojant Senosios Rusijos valstybę klausimą.

Vikingų gentys puolė Europą jau VIII amžiuje. IX amžiuje jie užkariavo Airiją ir šiaurinę Angliją, apgulė Paryžių ir pirmieji europiečiai pasiekė Šiaurės Amerikos krantus. Įvaldę Rytų Europos lygumos upes, jie pasiekė Chazariją ir Bizantiją, nesulaukę didelio pasipriešinimo slavų kraštuose. Norėdami kovoti su Chazarija ir Bizantija, vikingai pradėjo traukti slavų bajorus ir genčių miliciją.

Slavų ir suomių gentys, užėmusios Rytų Europos lygumos šiaurės vakarus, 862 m., anot kronikos legendos, į savo žemes atvedė tris Varangijos kunigaikščius - brolius Ruriką, Sineusą ir Truvorą. Kodėl taip atsitiko? Varangų engiamos vietinės slavų ir suomių genčių sąjungos susivienijo ir išvijo pažeidėjus „per jūrą“. Tačiau netrukus tarp jų prasidėjo nesantaika, ir jie manė, kad būtų gerai pakviesti princą iš išorės. Po brolių mirties Rurikas (862-879) sujungė jų valdas ir padėjo pamatus kunigaikščio Ruriko dinastijai.

Antroji tyrinėtojų grupė nepripažįsta rusų kunigaikščių normaniškos kilmės. Antinormanistai primygtinai reikalauja savo slavų, chazarų, suomių, baltiškų ar net gotikinės kilmės.

Kalbant apie siužetą su varangiečių pašaukimu karaliauti Novgorode, jis yra labai sudėtingas. Lieka klausimas: ar slavų ir suomių gentis užkariavo normanai, ar jos pačios pasikvietė varangius? Kronikų duomenys, užsienio šaltiniai (pirmiausia Bizantijos autorių darbai ir arabų kronikos), archeologinė, antropologinė ir kalbinė informacija byloja apie pirmųjų Senovės Rusijos kunigaikščių skandinavišką kilmę. Kitas klausimas, ar jie sukūrė Rusijos valstybingumą?

Į tai galima rimtai atsakyti neigiamai. Rurikas su palyda suvienijo slavų ir suomių gentis, pirma, siekdamas ieškoti intakų ir apiplėšimo objektų, antra, įsitvirtinti prekybos keliuose, kad grobį būtų galima parduoti Bizantijoje ir Rytuose. Varangų dinastija buvo pašaukta prie jau egzistuojančio „stalo“ (juk pasikviesti karaliauti galima tik tada, kai yra kur karaliauti), siekiant apsaugoti vietinius gyventojus nuo svetimų genčių antskrydžių. Be to, patys varangiškiai neturėjo valstybingumo.

Kalbant apie žodžio „Rus“ kilmę, nesigilindami į ginčų šiuo klausimu esmę, atkreipiame dėmesį į tai. Rusų gentys kartu su varangiečiais užpuolė slavų teritorijas. Rusai, matyt, yra ypatingas švedų ar šiaurės vokiečių kilmės etninis darinys. Musulmonų autoriai rašė, kad „slavai rengiasi ilgais lininiais marškiniais ir aukštais batais, apsiginklavę ietimis ir skydais, mirusiuosius degina ir laidoja urnoje piliakalnyje“. Tuo pat metu „rusai apsirengę trumpomis striukėmis, kaftanais su auksinėmis sagomis, kepuraitėmis, lietpalčiais, plačiomis kelnėmis iki kelių, antblauzdžiais“.

G.S. Lebedevas pabrėžia, kad rusai buvo ginkluoti kardais, kirviais ir peiliais, žuvusieji buvo sudeginti valtyje. Rusai, kaip ir vokiečiai, prausdavosi vandens kubiluose, „paskui pučia nosį ir spjauna į ją“, o slavai – pildami vandenį. Žodį „Rus“ jis kildina iš skandinaviško veiksmažodžio „row“. Kiti mokslininkai jį sieja su suomišku švedų pavadinimu „ruotsi“.

4. Senosios Rusijos valstybės susikūrimas.

Senosios Rusijos valstybės susikūrimas tradiciškai sąlyginai datuojamas 882 m., kai Olegas (879-912) su savo varangų-rusų ir slavų-suomių kariuomene priartėjo prie Kijevo, kur valdė Askoldas ir Diras, užėmė miestą ir pavertė jį jungtinės valstybės centras.

Nepaisant varangiškos Ruriko ir Olego kilmės, sukurta valstybė buvo slaviška, o ne varangiška. Varangų sėkmę lėmė tai, kad jų veikla objektyviai prisidėjo prie slavų genčių susivienijimo į vieną valstybę, prasidėjusią gerokai anksčiau nei varangiečiai ir nepriklausomai nuo jų.

Etnokultūriniai procesai rytų slavuose nepatyrė reikšmingos varangiškos įtakos. Maži skaičiumi ir savo kultūra prastesni už slavus, varangiečiai negalėjo ilgai išlaikyti savo etninės izoliacijos. Jie labai greitai asimiliavosi, susiliedami su slavų gentine bajorija ir kartu su ja suformavo etniškai vientisą valdantįjį Rusijos sluoksnį.

Jei šiaurėje rytų slavų gentys susisiekė su skandinavais, tai pietuose - su chazarais. Chazarų plitimas Azovo jūroje ir Dono regione VIII a. pasitarnavo kaip postūmis sukurti didelę genčių asociaciją, kuriai vadovauja plynai. Jo saugumą užtikrino karinė Chazarijos galia, kuri kontroliavo Juodosios jūros stepes. Užsienio šaltiniuose Kijevas buvo vadinamas Samvatosu, kaip vadino chazarai. Beje, senovėje jis buvo daug mažiau žinomas nei Novgorodas. Chazarai jai neteikė didelės reikšmės ir pamažu jis šlovinamas 1 .

V. V. Puzanovo studijoje randame teiginį, kad chazarams duoklę mokėjusios gentys gyveno žemėse aplink Kijevą. „Po to, kai Olegas įsitvirtino Vidurio Dniepre, jis paskyrė duoklę šiauriečiams ir Radimičiui, uždraudęs duoklę chazarams. Jis kreipėsi į juos žodžiais: „Neduok ožkoms, o duok man“. Ši teritorija taps senovės Rusijos valstybingumo šerdimi, kai joje bus patvirtintas Olegas“ 2 .

() Chazarų įtaką šiuose kraštuose liudija faktas
kad pirmieji rurikai pasivadino „chakanais“, t.y. dar prieš Ryu-
Kijevo kunigaikščiai Rikovičius priėmė tiurkų titulą „Chakan“.
(Kaganas) - Khazar Khaganato vadovo titulas, atitinkantis euro-
Pei imperatoriaus titulas.

Rusijos, kaip ankstyvųjų viduramžių valstybės, atsiradimas dera į Šiaurės, Vidurio ir Rytų Europos valstybių – Didžiosios Moravijos kunigaikštystės, Čekijos ir Lenkijos valstybių, Danijos karalystės ir kt. – kūrimosi procesą. Valstybė Rusijoje susikūrė kartu su Europos viduramžių valstybės.

4. Naudotos literatūros sąrašas:

1. Lebedevas G.S. Vikingų amžius Šiaurės Europoje: Rytų archeolas. Esė. L., 1985 m

2. Djakonovas I.M. Istorijos keliai. M., 1994 P.92

3. Puzanovas V.V. Rytų slavų valstybingumo ištakose // Rusijos istorija. Žmonės ir valdžia. SPb., 1997. P.6

4.Novosiltsevas A.P. Chazarų valstybė ir jos vaidmuo Rytų Europos ir Kaukazo istorijoje. M., 1990 m.