Vulpea Esop și strugurii citite integral. Forma în proză a fabulei lui Esop „Vulpea și strugurii”. Esop, Freud, Krylov. Profesor de școală primară

Această prezentare este destinată lecțiilor de lectură literară pe orice materiale didactice. Contine scurtă biografie autorii fabulelor și fabulele înseși, cu vocea lor simultană.

Vizualizați conținutul prezentării
"krylov._ezop._lisica_i_vinograd"

Esop „Vulpea și strugurii” I.A. Krylov „Vulpea și strugurii”

Lectură literară. Clasa 3

UMK " Școală primară Secolul XXI”.

Completat de: Lakhno O.N.

Profesor de școală primară

MBOU „Școala secundară nr. 26”, Novokuznetsk

Nu-i plac semințele din conuri,

Și prinde sărmanii șoareci cenușii.

Printre animale, ea este o frumusețe!

Trișoare roșcată...

Esop este un fabulist grec antic semilegendar. Potrivit legendei, el era un sclav, avea un aspect urât.Și înfățișarea lui era după cum urmează: capul era ca un ceaun, nasul era zdrobit, buzele groase, brațele scurte, spatele cocoșat, burta umflată. Dar zeii l-au răsplătit cu darul cuvintelor, o minte ascuțită și arta de a compune fabule. Nobililor nobili nu le plăceau fabulele lui Esop, unde ridiculiza invidia, lăcomia, prostia, interesul propriu. Esop a fost un scriitor de fabule. Se credea că toate poveștile fabuloase, care au fost apoi repetate în moduri diferite timp de multe secole, au fost inventate pentru prima dată de Esop: despre lup și miel, despre vulpe și struguri și despre broaștele care cer rege. Esop a compus fabule pentru că era sclav și pentru a spune direct ceea ce credea că este periculos pentru el. Era alegorica lui, „limbajul esopian”.

tablou de Diego Velasquez

Esop a trăit multă vreme, a compus fabule, l-a vizitat pe regele babilonian și pe egiptean și la sărbătoarea celor șapte înțelepți.

Și a murit la Delphi. S-a uitat la felul în care trăiesc delfienii, care nu seamănă, nu seceră, ci se hrănesc cu jertfele aduse lui Apollo de toți elenii și nu i-a plăcut foarte mult. Delfii s-au temut că va răspândi un zvon rău despre ei în întreaga lume și au trecut la o înșelăciune: au aruncat o ceașcă de aur din templu într-o pungă, apoi l-au prins, l-au acuzat de furt și l-au condamnat la moarte. .

Pentru aceasta, orașul lor a suferit o ciumă și au fost nevoiți multă vreme să plătească pentru moartea lui Esop.

„Vulpea și strugurii”

Vulpea flămândă a văzut o viță de vie cu ciorchini atârnați și a vrut să ajungă la ei, dar nu a putut; şi, îndepărtându-se, şi-a spus: „Încă sunt verzi!”.

Deci, cu oamenii, alții nu pot reuși pentru că nu există forțe, dar ei dau vina pe circumstanțe pentru asta.

bunicul Krylov

• POET RUS

• FABULIST

• TRADUCĂTOR

• SCRIITOR-SATIRIST

• ACADEMIAN al Academiei Imperiale de Științe

Ivan Andreevici Krylov (1769-1844)

Monument Ivan Andreevici Krylov (Petersburg, Grădina de vară)

• Înroșit - înroșit.
• Yakhonții sunt pietre prețioase.
• Neumet - nu ia.
• Otkol - de unde.
• Ochi - ochi.
• Punct pe margine - o senzație de acid astringent, acid în gură.

• LA. Efrosinina. Lectură literară. Clasa 3 Trusa de instrumente. M. „Ventana-Count”, 2009.
• LA. Efrosinina. Lectură literară. Manual pentru elevii clasei a III-a în 2 părți. Partea 1. M. „Ventana-Count”, 2009.
• LA. Efrosinina. Lectură literară: Caiet de lucru pentru elevii clasei a III-a, partea 1 M. „Ventana-Graf”, 2011.
• Imagini: http://images.yandex.ru/
• http://miresperanto.ru/por_inf …
• Interpretarea cuvintelor: http://ru.wiktionary.org/wiki
• Biografia poetului http://www.litra.ru/biography/get/wrid/
• Krylov, Ivan - Vulpe și struguri vmp3 - http://www.byxou.ru/books/index.php
• https:// www.tikitoki.ru/fable/basnja-ezopa-lisa-i-vinograd
• https://yandex.ru/images/search?p=2&text=monument%20 către Krylov%20%20summer%20garden%20st. Petersburg&noreask=1&lr=237

Prometeu, la ordinul lui Zeus, a modelat oameni și animale din lut. Dar Zeus a văzut că există mult mai multe animale nerezonabile și i-a ordonat să distrugă unele dintre animale și să le modeleze în oameni. El a ascultat; dar așa s-a dovedit. că oamenii, convertiți din animale, au primit o formă umană, dar sufletul de sub ea a fost păstrat asemănător unui animal.
Fabula este îndreptată împotriva unei persoane nepoliticoase și proaste.

Corbul a luat o bucată de carne și s-a așezat pe un copac. Vulpea a văzut și a vrut să ia această carne. Ea a stat în fața corbului și a început să-l laude: el este deja mare și frumos și ar fi putut deveni mai bun decât alții rege peste păsări și ar fi făcut-o, desigur, dacă ar fi avut și voce. Corbul a vrut să-i arate că are voce; a dat drumul la carne și a croșnit cu voce tare. Și vulpea a alergat, a apucat carnea și a spus: „O, corb, dacă ai avea și minte în cap, nu ai avea nevoie de nimic altceva ca să domnești”.
O fabulă este potrivită împotriva unei persoane proaste.

Lupul a văzut un miel care a băut apă din râu și a vrut să devoreze mielul sub un pretext plauzibil. S-a oprit în amonte și a început să-i reproșeze mielului că și-a înnoroit apa și nu l-a lăsat să bea. Mielul i-a răspuns că abia a atins apa cu buzele și că nu poate să-i înnoroiască apa, pentru că stătea în aval. Văzând că acuzația a eșuat, lupul a spus: „Dar anul trecut l-ai înjurat pe tatăl meu cu înjurături!”. Mielul a răspuns că nu era încă în lume atunci. Lupul i-a spus la aceasta: „Deși ești deștept la a te scuze, tot te voi mânca!”
fabula arată: cine decide dinainte asupra unei fapte rele, nici cele mai sincere scuze nu-l vor opri.

Vara, o furnică se plimba pe pământul arabil și strângea grâu și orz boabe cu bob pentru a se aproviziona cu hrană pentru iarnă. Gândacul l-a văzut și a simțit că a trebuit să muncească atât de mult chiar și într-o astfel de perioadă a anului când toate celelalte animale se odihnesc de greutăți și se răsfăț în lenevie. Atunci furnica a tăcut; dar când a venit iarna și gunoiul de grajd a fost spălat de ploi, gândacul a rămas flămând și a venit să-i ceară furnicii de mâncare. Furnica a spus: „O, gândacule, dacă ai fi muncit atunci, când mi-ai reproșat munca, nu ar fi trebuit să stai fără mâncare acum”.

Așa că oamenii în prosperitate nu se gândesc la viitor, dar atunci când circumstanțele se schimbă, suferă dezastre grave.

Stejarul și stuful se certau cine era mai puternic. A bătut un vânt puternic, trestia a tremurat și s-a îndoit sub rafale și de aceea a rămas intactă; iar stejarul a întâlnit vântul cu tot pieptul și a fost smuls.

fabula arată că nu trebuie să te cert cu cei mai puternici.

Un câine cu o bucată de carne în dinți trecea râul și și-a văzut reflectarea în apă. Ea a decis că acesta este un alt câine cu o bucată mai mare, și-a aruncat carnea și s-a repezit să o bată pe a altcuiva. Și așa a rămas fără una și fără cealaltă: n-a găsit una, pentru că nu exista, cealaltă s-a pierdut, pentru că apa a dus-o.

fabula este îndreptată împotriva unei persoane lacome.

Măgarul a tras o piele de leu și a început să se plimbe, înspăimântând animalele nerezonabile. Văzând vulpea, a vrut să o sperie și pe ea; dar ea l-a auzit răcnind și i-a zis: „Fii sigur și m-aș înspăimânta de tine, dacă strigătul tău nu s-ar auzi!”.

Așa că unii ignoranți își acordă importanță cu o prefăcută aroganță, dar se dezvăluie prin propriile conversații.

Leul, măgarul și vulpea au decis să locuiască împreună și au plecat la vânătoare. Au prins multă pradă, iar leul i-a spus măgarului să o împartă. Măgarul a împărțit prada în trei părți egale și a invitat leul să aleagă; leul s-a supărat, a mâncat măgarul și a poruncit vulpei să se împartă. Vulpea a adunat toată prada într-o grămadă și a lăsat doar o mică bucată pentru ea și a invitat leul să facă o alegere. Leul a întrebat-o cine a învățat-o să împartă atât de bine, iar vulpea a răspuns: „Măgarul mort!”

Fabula arată că nenorocirile vecinilor devin o știință pentru oameni.

Cerbul, chinuit de sete, s-a apropiat de izvor. În timp ce bea, și-a observat reflexia în apă și a început să-și admire coarnele, atât de mari și atât de ramificate, dar picioarele îi erau nemulțumite, subțiri și slabe. În timp ce se gândea la asta, un leu a apărut și l-a urmărit. Căprioara s-a repezit să alerge și a fost mult înaintea lui: la urma urmei, puterea căpriorului este în picioarele lor, iar puterea leilor este în inimile lor. În timp ce locurile erau deschise, căprioara a alergat înainte și a rămas intactă, dar când a alergat spre crâng, coarnele i s-au încurcat în crengi, nu a mai putut alerga, iar leul l-a prins. Și, simțind că moartea a venit, căprioara și-a spus: „Sunt nefericit! ceea ce mi-a fost frică de trădare m-a salvat, iar ceea ce am sperat mai ales, m-a ruinat.

Atât de des în pericol, acei prieteni în care nu aveam încredere ne salvează, iar cei în care ne-am încredere îi distrug.

Vulpea flămândă a văzut o viță de vie cu ciorchini atârnați și a vrut să ajungă la ei, dar nu a putut; și, îndepărtându-se, și-a spus: „Sunt încă verzi!”

Deci, cu oamenii, alții nu pot reuși pentru că nu există forțe, dar ei dau vina pe circumstanțe pentru asta.

Lupul s-a înecat cu un os și a căutat să găsească pe cineva care să-l ajute. A întâlnit un stârc și a început să-i promită o recompensă dacă scoate un os. Stârcul și-a băgat capul în gâtul lupului, a scos osul și a cerut recompensa promisă. Dar lupul a răspuns: „Nu-ți ajunge, draga mea, că ai scos un cap întreg din gura lupului, deci să-ți dai și ție răsplată?”

fabula arată că atunci când oamenii răi nu fac rău, deja li se pare o faptă bună.

Țestoasa a văzut un vultur pe cer și a vrut să zboare singură. S-a apropiat de el și i-a cerut orice taxă pentru a o învăța. Vulturul a spus că este imposibil, dar ea a tot insistat și implorat. Apoi vulturul a ridicat-o în aer, a dus-o la înălțimi și a aruncat-o de acolo pe o stâncă. Țestoasa s-a prăbușit, s-a prăbușit și a expirat.

Faptul că mulți oameni, în sete de rivalitate, nu ascultă sfaturi rezonabile și se autodistrug.

Zeus a dorit să numească un rege pentru păsări și a declarat o zi în care toată lumea să vină la el. Iar ghioca, știind cât de urâtă era, a început să meargă și să culeagă pene de pasăre, împodobindu-se cu ele. A venit ziua, iar ea, dezbrăcată, a apărut înaintea lui Zeus. Zeus dorea deja să o aleagă ca rege pentru această frumusețe, dar păsările, indignate, au înconjurat-o, fiecare smulgându-și pana; și apoi, goală, ea s-a dovedit din nou a fi o simplă copacă.

Așadar, cu oamenii, datornicii, folosind mijloacele altora, ajung pe o poziție proeminentă, dar, după ce le-au dat pe al altcuiva, rămân la fel ca ei.

Broaștele au suferit pentru că nu aveau putere puternică și au trimis ambasadori la Zeus cerându-i să le dea un rege. Zeus a văzut cât de nerezonați erau și a aruncat un bloc de lemn în mlaștină. La început, broaștele s-au speriat de zgomot și s-au ascuns chiar în adâncul mlaștinii; dar blocul era nemișcat și treptat au devenit atât de îndrăzneți, încât săriră amândoi pe el și se așezară pe el. Judecând atunci că era sub demnitatea lor să aibă un astfel de rege, s-au întors din nou către Zeus și au cerut să schimbe domnitorul pentru ei, pentru că acesta era prea leneș. Zeus s-a supărat pe ei și le-a trimis un șarpe de apă, care a început să-i apuce și să-i devoreze.

Fabula arată că este mai bine să ai conducători leneși decât cei neliniștiți.

Gaca a văzut cum porumbeii erau bine hrăniți în porumbar și s-a vopsit cu văruire pentru a se vindeca cu ei. Și în timp ce ea tăcea, porumbeii au confundat-o cu un porumbel și n-au alungat-o; dar când s-a uitat de ea însăși și a grăuntat, i-au recunoscut imediat vocea și au alungat-o. Rămasă fără hrană pentru porumbei, copca sa întors la ea; dar n-au recunoscut-o din cauza penelor albe şi n-au lăsat-o să trăiască cu ele. Așa că coracul, urmărind două beneficii, nu a primit nici unul.

În consecință, ar trebui să ne mulțumim cu ceea ce avem, amintindu-ne că lăcomia nu aduce nimic, ci doar ia pe ultimul.

Un șoarece a alergat peste trupul leului adormit. Leul s-a trezit, l-a apucat și era gata să-l devoreze; dar ea a rugat să fie lăsată de la ea, asigurând-o că tot va plăti bine pentru mântuirea ei, iar leul, izbucnind în râs, i-a dat drumul. Dar s-a întâmplat ca puțin mai târziu șoarecele să-i mulțumească efectiv leului salvându-i viața. Un leu a fost prins de vânători și l-au legat cu o frânghie de un copac; iar șoricelul, auzindu-i gemetele, a alergat îndată, a roade frânghia și l-a eliberat, zicându-i așa: „Atunci ai râs de mine, de parcă n-ai crede că pot să-ți răsplătesc slujba; iar acum vei ști că până și un șoarece știe să fie recunoscător.”

Fabula arată că uneori, când soarta se schimbă, chiar și cei mai puternici au nevoie de cel mai slab.

Lupii au vrut să atace turma de oi, dar nu au putut, pentru că oile erau păzite de câini. Atunci s-au hotărât să-și ia calea prin viclenie și au trimis ambasadori la oi cu propunerea de a preda câinii: la urma urmei, din cauza lor, învrăjmășia începuse și, dacă erau predați, atunci s-ar stabili pacea între lupi și oaie. Oile nu s-au gândit la ce avea să iasă din asta și au dat câinii. Și atunci lupii, fiind mai puternici, s-au descurcat cu ușurință cu turma lipsită de apărare.

În același mod, statele care predau fără rezistență conducătorii poporului devin în curând prada dușmanilor lor fără să-și dea seama.

Leul a îmbătrânit, nu a mai putut să-și obțină hrana cu forța și a hotărât să o facă prin viclenie: s-a urcat în peșteră și s-a întins acolo, prefăcându-se că este bolnav; animalele au început să vină să-l viziteze, iar el le-a apucat și le-a devorat. Multe animale au murit deja; în cele din urmă, vulpea și-a ghicit viclenia, a venit și, stând la oarecare distanță de peșteră, a întrebat ce mai face. "Prost!" - a raspuns padurea si a intrebat de ce nu a intrat? Iar vulpea a răspuns: „Și ar fi intrat dacă nu ar fi văzut că sunt multe urme care duc în peșteră, dar nici una din peșteră”.

Deci, oamenii inteligenți, prin semne, ghicesc despre pericol și știu să-l evite.

Doi prieteni mergeau pe drum, când deodată i-a întâlnit un urs. Unul s-a urcat imediat într-un copac și s-a ascuns acolo. Și era deja prea târziu ca celălalt să fugă, și s-a aruncat la pământ și s-a prefăcut că e mort; iar când ursoaica și-a mutat botul spre el și a început să-l adulmece, ea și-a ținut răsuflarea, căci, se spune, fiara nu se atinge de mort.

Ursul a plecat, un prieten a coborât din copac și a întrebat ce îi șoptește ursul la ureche? Iar el a răspuns: „Ea a șoptit: de acum înainte nu mai lua pe drum astfel de prieteni care te lasă în necaz!”

Fabula arată că prietenii adevărați sunt cunoscuți în pericol.

Călătorul mergea pe drum iarna și a văzut un șarpe care muri de frig. I s-a făcut milă de ea, a luat-o, a ascuns-o în sânul lui și a început să o încălzească. În timp ce șarpele era înghețat, zăcea liniștit și, de îndată ce s-a încălzit, l-a înțepat în stomac. Simțind moartea, călătorul a spus: „Îmi servește bine: de ce am salvat o creatură pe moarte, când a fost necesar să o ucid pe ea și pe cea vie?”

fabula arată că un suflet rău nu numai că nu răsplătește bunătatea cu recunoștință, ci chiar se răzvrătește împotriva unui binefăcător,

Bătrânul a tăiat odată lemne de foc și a târât-o asupra lui; drumul era lung, s-a săturat de mers, și-a aruncat povara și a început să se roage pentru moarte. Moartea a apărut și a întrebat-o de ce a sunat-o. „Pentru ca tu să ridici această povară pentru mine”, a răspuns bătrânul.

Fabula arată că fiecare om iubește viața, oricât de nefericit ar fi.

Un bărbat l-a onorat în mod special pe Hermes, iar Hermes i-a dat o gâscă care a depus ouă de aur. Dar nu a avut răbdarea să se îmbogăţească încetul cu încetul: a hotărât că gâsca dinăuntru era toată din aur şi, fără ezitare, a tăiat-o. Dar chiar și în așteptările lui a fost înșelat, iar de atunci a pierdut ouă, pentru că la gâscă a găsit doar mărunțiș.

Așadar, oamenii care sunt lacomi, lingușesc pentru mai mult, pierd ceea ce au.

Ciobanul isi alunga turma din sat si deseori se distra in felul acesta. A strigat de parcă lupii ar fi atacat oile și a chemat sătenii după ajutor. De două-trei ori țăranii s-au speriat și au fugit, apoi s-au întors acasă ridiculizati. În cele din urmă, lupul a apărut efectiv: a început să distrugă oile, ciobanul a început să cheme ajutor, dar oamenii au crezut că acestea sunt glumele lui obișnuite și nu i-au dat atenție. Deci păstorul și-a pierdut toată turma.

Fabula arată că asta realizează mincinoșii - nu sunt crezuți, nici măcar atunci când spun adevărul.

Păsăritorul a pus plase pe macarale și a urmărit pescuitul de la distanță. Împreună cu macaralele, barza a aterizat pe câmp, iar prinderea de păsări, alergând în sus, a prins-o împreună cu ei. Barza a început să ceară să nu-l omoare: la urma urmei, nu numai că nu este dăunător oamenilor, ci chiar util, pentru că prinde și ucide șerpi și alte reptile. Prindetorul de păsări a răspuns: „Dacă ai fost de cel puțin trei ori util, ai fost aici printre ticăloși și, prin urmare, oricum meritai pedeapsa”.

Așa că trebuie să evităm compania oamenilor răi, pentru ca noi înșine să nu trecem drept complicii lor la fapte rele.

Căprioara, fugind de vânători, s-a ascuns în vie. Vânătorii au trecut, iar cerbul, hotărând că îl vor observa deja, a început să mănânce frunze de strugure. Dar unul dintre vânători s-a întors, l-a văzut, a aruncat săgeata rămasă și a rănit cerbul. Și, simțind moartea, căprioara și-a spus cu un geamăt: „Este potrivit pentru mine: strugurii m-au salvat și l-am stricat”.

Această fabulă poate fi aplicată oamenilor care își jignesc binefăcătorii și pentru aceasta sunt pedepsiți de Dumnezeu.

Hoții au pătruns în casă, dar nu au găsit nimic acolo decât un cocoș; l-a prins și a ieșit. Cocoșul a văzut că este zarsleut și a început să cerșească milă: este o pasăre de folos și trezește oamenii noaptea la muncă. Dar hoții au spus: „De aceea te vom omorî, de vreme ce trezești oamenii și nu ne lași să furăm”.

fabula arată: tot ce este util oameni buni, este deosebit de rău cu ură.

Călătorii mergeau pe drum vara, la prânz, epuizați de căldură. Au văzut un platan, au venit și s-au întins sub el să se odihnească. Privind în sus la platan, au început să-și spună unul altuia: „Dar acest copac este stearp și inutil pentru oameni!” Platanul le-a răspuns: „Voi nerecunoscători! tu însuți folosești baldachinul meu și imediat mă numești sterp și inutil!

Nici unii oameni nu sunt atât de norocoși: fac bine vecinilor, dar nu văd recunoștință pentru asta.

Un băiat de la școală a furat o tabletă de la un prieten și i-a adus-o mamei sale. Și ea nu numai că nu l-a pedepsit, ci chiar l-a lăudat. Apoi, altă dată, el a furat mantia și i-a adus-o, iar ea a acceptat-o ​​și mai binevoitoare. Odată cu trecerea timpului, băiatul a devenit tânăr și s-a ocupat de furturi mai mari. În cele din urmă l-au prins într-o zi în flagrant și, răsucindu-i coatele, l-au condus la executare; iar mama a urmat-o și a bătut-o în piept. Și așa a spus că voia să-i șoptească ceva la ureche; ea s-a apropiat, iar el imediat i-a apucat dinții și i-a mușcat o bucată din ureche. Mama lui a început să-i reproșeze lui, cel rău: toate crimele lui nu i-au fost de ajuns, așa că și-ar mutila totuși propria mamă! Fiul ei a întrerupt: „Dacă m-ai fi pedepsit când ți-am adus pentru prima dată tăblița furată, nu m-aș fi scufundat într-o asemenea soartă și nu m-aș fi condus la execuție acum”.

fabula arată că, dacă vinovăția nu este pedepsită chiar de la început, ea devine din ce în ce mai mult.

Șoferul a încărcat un măgar și un catâr și i-a condus pe drum. Cât timp drumul era plan, măgarul era tot sprijinit de greutate; dar când a trebuit să urce, era istovit și a cerut catârului să ia o parte din încărcătură de la el: atunci putea să ducă restul. Dar catârul nu voia să asculte asemenea cuvinte. Măgarul a căzut de pe munte și s-a sinucis de moarte; iar șoferul, neștiind ce să facă acum, a luat și a transferat povara măgarului pe catâr și, în plus, a încărcat pe el pielea de măgar. Încărcat peste orice măsură, catârul a spus: „Îmi stă bine: dacă aș fi ascultat de măgar și aș fi acceptat o mică parte din încărcătura lui, nu ar fi trebuit acum să trag toată povara lui și pe el însuși”.

Așa că unii creditori, nedorind să facă nici cea mai mică concesie debitorilor, adesea își pierd întregul capital din acest motiv.

Un măgar și un catâr au mers împreună pe drum. Măgarul a văzut că amândoi aveau aceeași încărcătură și a început să se plângă indignat că catârul nu duce mai mult decât el și a primit de două ori hrana. Au mers puțin, iar șoferul a observat că măgarul era deja insuportabil; apoi a scos o parte din încărcătură de pe el și a transferat-o pe catâr. Au mers un pic mai departe, iar el a observat că măgarul era și mai istovit; iar a început să scadă povara măgarului, până când în cele din urmă a luat totul de pe el și a pus-o pe catâr. Și atunci catârul s-a întors către măgar și a spus: „Ei bine, cum crezi, draga mea, sincer, îmi câștig hrana dublă?”

Deci trebuie să judecăm faptele fiecăruia, nu după începutul lor, ci după rezultatul lor.

Vulpea flămândă a văzut pâine și carne în scobitura unui copac, pe care ciobanii le lăsaseră acolo. S-a urcat în gol și a mâncat totul. Dar pântecele ei era umflată și nu putea ieși, ci doar gemea și gemea. O altă vulpe a alergat pe lângă ei și i-a auzit gemetele; Ea a venit și a întrebat care este problema. Iar când a aflat ce s-a întâmplat, a spus: „Va trebui să stai aici până vei redeveni la fel cu ce ai intrat; și atunci va fi ușor să ieși afară.”

Fabula arată că circumstanțele dificile devin mai ușoare în timp.

De îndată ce vâscul a înflorit, rândunica a ghicit imediat ce pericol pentru păsări pândea în ea; și, după ce a adunat toate păsările, a început să le convingă. „Cel mai bine”, a spus ea, „să tăiați complet stejarii pe care crește vâscul; dacă acest lucru nu este posibil, atunci trebuie să zburați către oameni și să-i implorați să nu folosească puterea vâscului pentru a vâna păsări. Dar păsările nu au crezut-o și au batjocorit-o, iar ea a zburat către oameni ca o petiționară. Pentru ingeniozitatea ei, oamenii au acceptat-o ​​și au lăsat-o să trăiască cu ei. De aceea oamenii prind și mănâncă restul păsărilor, iar doar rândunica care le-a cerut adăpost nu este atinsă, permițându-i să cuibărească liniștit în casele lor.

Fabula arată: cine știe să prezică evenimente, se salvează ușor de pericole.

Mistrețul a stat sub un copac și și-a ascuțit colții. Vulpea a întrebat de ce a fost asta: nu erau vânători la vedere, nici alte necazuri, dar și-a ascuțit colții. Mistrețul a răspuns: „Nu degeaba ascuț: când vor veni necazuri, nu va trebui să pierd timpul cu asta și vor fi gata pentru mine”.

Fabula ne învață că pericolele trebuie pregătite din timp.

Țânțarul a zburat la leu și a strigat: „Nu mi-e frică de tine: nu ești mai puternic decât mine! Gândește-te care este puterea ta? Că te zgârii cu ghearele și muști cu dinții? Asta face orice femeie când se ceartă cu soțul ei. Nu, sunt mult mai puternic decât tine! Dacă vrei, hai să ne unim în luptă! Un țânțar a suflat, s-a năpustit asupra leului și i-a săpat în bot lângă nări, unde părul nu crește. Și leul a început să-și rupă botul cu propriile gheare până a ieșit cu furie. Țânțarul l-a învins pe leu și a decolat, trâmbițând și cântând un cântec de victorie. Dar apoi a fost prins dintr-o dată într-o pânză de un păianjen și a murit, plângându-se amar că a luptat cu un inamic mai puternic decât care nu există nimeni, dar moare din cauza unei creaturi nesemnificative - un păianjen.

Fabula este îndreptată împotriva celui care a învins pe cei mari și este învinsă de cei neînsemnati.

Vulturul și vulpea au decis să trăiască în prietenie și au convenit să se stabilească în apropiere pentru ca prietenia să fie mai puternică din cartier. Vulturul și-a construit cuibul într-un copac înalt, iar vulpea a născut vulpi sub tufișurile de dedesubt. Dar într-o zi, un vultur pleșuș a ieșit după pradă, și vulturul i s-a făcut foame, a zburat în tufișuri, și-a prins puii și i-a mâncat cu vulturii lui. Vulpea s-a întors, a înțeles ce s-a întâmplat și s-a amărât – nu atât pentru că au murit copiii, cât pentru că nu a putut să se răzbune: fiara nu a putut prinde pasărea. Tot ce trebuia să facă era să blesteme infractorul de la distanță: ce altceva poate face o persoană neputincioasă și neputincioasă? Dar curând vulturul a trebuit să plătească pentru prietenia călcată în picioare. Cineva pe câmp a sacrificat o capră; vulturul a zburat în jos spre altar și a luat măruntaiele arzătoare din el. Și de îndată ce i-a adus la locul cuibăresc, a suflat un vânt puternic și toiagurile bătrâne și subțiri s-au aprins cu o flacără strălucitoare. Vulturii înțepați au căzut la pământ - încă nu știau să zboare; și apoi vulpea a alergat și le-a mâncat pe toate în fața vulturului.

fabula arată că, dacă cei care au trădat prietenia și părăsesc răzbunarea celor jignit, atunci tot nu pot scăpa de pedeapsa zeilor.

Pescarul a aruncat o plasă și a scos un pește mic. Peștișorul a început să roage să o lase deocamdată să plece – până la urmă, e atât de mică – și să o prindă mai târziu, când va crește și îi va fi mai de folos. Dar pescarul a spus: „Aș fi un prost dacă aș elibera prada care este deja în mâinile mele și aș urmări o speranță falsă”.

Fabula arată că este mai bine să ai un mic profit, dar în prezent, decât unul mare, dar în viitor.

Câinele dormea ​​în fața colibei; lupul a văzut-o, a apucat-o și a vrut să o devoreze. Ea i-a cerut câinelui să-i dea drumul de data aceasta. „Acum sunt slabă și slabă”, a spus ea, „dar stăpânii mei vor avea o nuntă în curând și, dacă mă lași să plec acum, atunci mă vei mânca mai gras”. Lupul a crezut și a lăsat-o să plece deocamdată. Dar când s-a întors câteva zile mai târziu, a văzut că acum câinele dormea ​​pe acoperiș; a început să o sune, amintindu-și acordul, dar câinele a răspuns: „Ei bine, draga mea, dacă mă vezi iar dormind în fața casei, atunci nu amâna până la nuntă!”

Așa că oamenii inteligenți, odată ce au evitat pericolul, atunci se feresc de el toată viața.

Vulpea a căzut în fântână și a stat acolo involuntar, pentru că nu a putut să iasă. Capra, care era însetată, s-a dus la fântâna aceea, a observat o vulpe în ea și a întrebat-o dacă apa este bună? Vulpea, bucurându-se de fericita ocazie, a început să laude apa - e atât de bună! - și cheamă capra jos. Capra a sărit jos, mirosind nimic altceva decât a sete; a băut apă și a început să se gândească cu vulpea cum să iasă. Apoi vulpea a spus că are o idee bună cum să-i salveze pe amândoi: „Îți sprijini picioarele din față de perete și înclini coarnele, iar eu te voi alerga pe spate și te voi scoate afară.” Iar această propunere a ei a acceptat capra cu promptitudine; iar vulpea a sărit pe sacrul lui, a alergat pe spate, s-a sprijinit de coarne și așa s-a trezit lângă gura fântânii: a coborât afară și a plecat. Capra a început s-o mustre pentru că a încălcat acordul lor; iar vulpea s-a întors și a spus: „O, tu! dacă ai fi avut în cap atâta inteligență cât sunt fire de păr în barbă, te-ai fi gândit cum să ieși înainte de a intra.

În același mod, o persoană inteligentă nu ar trebui să preia o sarcină fără să se gândească mai întâi la ce va duce.

Vulpea, fugind de vânători, a văzut un tăietor de lemne și l-a rugat să-i dea adăpost. Tăiătorul de lemne i-a spus să intre și să se ascundă în coliba lui. După un timp, au apărut vânătorii și l-au întrebat pe tăietor de lemne dacă a văzut o vulpe alergând pe aici? El le-a răspuns cu voce tare: „Nu am văzut”, și între timp le-a făcut semne cu mâna, arătând unde s-a ascuns ea. Dar vânătorii nu i-au observat semnele, dar i-au crezut cuvintele. Așa că vulpea a așteptat până au plecat, a coborât și, fără să spună un cuvânt, a plecat. Tăiătorul de lemne a început să o mustre: se presupune că a salvat-o, dar nu aude nici un sunet de recunoștință de la ea. Vulpea a răspuns: „Ți-aș mulțumi dacă cuvintele tale și faptele mâinilor tale nu ar fi atât de diferite”.

Această fabulă poate fi aplicată unor astfel de oameni care rostesc cuvinte bune, dar fac fapte rele.

Boii au tras căruța, iar axul a scârțâit; s-au întors și i-au spus: „O, tu! noi purtăm toată greutatea, iar tu gemi?

Așa este și cu unii oameni: alții lucrează și se prefac că sunt epuizați.

Păstorul și-a alungat caprele la pășune. Văzând că ei păsc acolo împreună cu cei sălbatici, a gonit pe toți în peștera lui seara. A doua zi, a izbucnit vremea rea, n-a putut să-i scoată, ca de obicei, în luncă, și a avut grijă de ei într-o peșteră; și în același timp le dădea caprelor sale foarte puțină mâncare, nu numai că vor muri de foame, ci și-au strâns grămezi întregi de străini pentru a-i îmblânzi singur. Dar când vremea s-a potolit și i-a gonit din nou la pășune, caprele sălbatice s-au repezit în munți și au fugit. Păstorul a început să le reproșeze ingratitudinea: a avut grijă de ei cât mai bine, dar ei îl părăsesc. Caprele s-au întors și au zis: „De aceea ne este atât de frică de tine: am venit doar ieri la tine și ne-ai îngrijit mai bine decât bătrânele tale capre; de aceea, dacă vin alții la tine, atunci vei da preferință celor noi față de noi.

Fabula arată că nu trebuie să intrăm în prietenie cu cei care ne preferă pe noi, prietenii noi, celor vechi: când noi înșine devenim prieteni vechi, el va face din nou alții noi și ne va prefera nouă.

Mierea s-a vărsat într-o cămară și muștele s-au avântat înăuntru; l-au gustat și, simțind cât de dulce era, l-au atacat. Dar când li s-au blocat picioarele și nu au putut să zboare, au spus, înecându-se: „Suntem nefericiți! pentru o scurtă dulceață ne-am stricat viața.

Deci, pentru mulți, voluptatea devine cauza marilor nenorociri.

Cămila a văzut taurul făcându-se cu coarnele sale; a devenit invidios și a vrut să obțină așa ceva pentru el. Și așa i-a apărut lui Zeus și a început să ceară coarne. Zeus era supărat că înălțimea și puterea lui nu erau suficiente pentru o cămilă și, de asemenea, a cerut mai mult; și nu numai că nu a dat coarne de cămilă, dar și-a tăiat urechile.

Atâția, care se uită cu lăcomie la binele altcuiva, nu observă cum își pierd pe al lor.

Corbul, nevăzând pradă nicăieri, a observat un șarpe care se lăsa la soare, a zburat spre el și l-a apucat: dar șarpele s-a răsucit și l-a înțepat. Iar corbul a spus, expirându-și spiritul: „Nefericită de mine! Am găsit o astfel de pradă încât eu însumi mor din cauza ei.

fabula poate fi aplicată unei persoane care a găsit o comoară și a început să se teamă pentru viața sa.

Leul și ursul au vânat o căprioară tânără și au început să lupte pentru el. S-au luptat cu înverșunare până când ochii li s-au întunecat și au căzut la pământ, pe jumătate morți. O vulpe trecea și a văzut că un leu și un urs zaceau unul lângă altul, iar între ei o căprioară; a luat cerbul și a plecat. Iar cei, neputând să se ridice, au spus: „Suntem nefericiți! se dovedește că am lucrat pentru vulpe!

fabula arată că nu degeaba oamenii se întristează când văd că roadele muncii lor ajung la prima persoană pe care o întâlnesc.

Șoarecii au avut un război cu nevăstucile, iar șoarecii au fost învinși. Odată s-au adunat și au decis că cauza nenorocirilor lor era anarhia. Apoi au ales generali și i-au așezat deasupra lor; iar comandanții, ca să se remarce între toți, s-au apucat și și-au legat coarnele. A urmat o bătălie și din nou toți șoarecii au fost învinși. Dar șoarecii simpli au fugit în găuri și s-au ascuns ușor în ele, iar generalii din cauza coarnelor lor nu au putut să urce acolo, iar nevăstucile le-au apucat și le-au mâncat.

Vanitatea aduce nenorocire multora.

Mistrețul și calul pășteau pe aceeași pășune. De fiecare dată, mistrețul strica iarba pentru cal și înnebunea apa; iar calul, pentru a se răzbuna, a apelat la vânător după ajutor. Vânătorul a spus că l-ar putea ajuta doar dacă calul pune căpăstru și îl ia în spate ca călăreț. Calul a fost de acord cu totul. Și, sărind peste el, vânătorul a câștigat mistrețul și a mânat calul la sine și l-a legat de jgheab.

Atâția, într-o furie nerezonabilă, dorind să se răzbune pe dușmanii lor, ei înșiși cad sub puterea altcuiva.

Tăietorii de lemne tăiau stejarul; făcând pene din ea, despică trunchiul cu ele. Stejarul a spus: „Nu blestem toporul care mă taie ca pene astea, care se nasc din mine!”

Faptul că resentimentele din partea oamenilor apropiați sunt mai grele decât ale străinilor.

Era păcat de albinele să-și dea mierea oamenilor și au venit la Zeus cu o cerere să le dea puterea de a înțepa pe oricine vine la fagurii lor. Zeus s-a supărat pe ei pentru o asemenea mânie și a făcut ca, după ce a înțepat pe cineva, să-și piardă imediat înțepătura și, odată cu aceasta, și viața.

Această fabulă se referă la oameni răi care își fac rău singuri.

Țânțarul s-a așezat pe cornul taurului și a stat acolo mult timp, apoi, pe punctul de a decola, l-a întrebat pe taur: poate nu ar trebui să zboare? Dar taurul a răspuns: „Nu, draga mea: nu am observat cum ai zburat și nu voi observa cum ai zburat departe”.

Această fabulă poate fi aplicată unei persoane nesemnificative, de la care, indiferent dacă există sau nu, nu poate exista nici rău, nici beneficiu.

Vulpea i-a reproșat leoaicei că a născut un singur pui. Leoaica a răspuns: „Unul, dar un leu!”

Fabula arată că nu cantitatea este cea care este valoroasă, ci demnitatea.

Tânărul risipitor și-a risipit toată averea și i-a rămas doar mantia. Deodată văzu o rândunică care zbura înainte de vreme și hotărî că deja era vară și nu mai avea nevoie de mantie; a dus mantia la piață și a vândut-o. Dar apoi iarna s-a întors iară și frigul tare, iar tânărul, rătăcind ici și colo, a văzut o rândunică pe pământul moartă. El i-a spus: „O, tu! Ea ne-a ruinat pe mine și pe ea însăși.”

fabula arată cât de periculos este tot ceea ce se face la momentul nepotrivit.

Un pescar era un maestru în cânta la pipă. Odată a luat o țeavă și o plasă, s-a dus la mare, s-a așezat pe marginea unei stânci și a început să cânte la țeavă, gândindu-se că peștii înșiși vor ieși din apă la aceste sunete dulci. Dar oricât a încercat, nimic nu a funcționat. Apoi a pus țeava jos, a luat plasele, le-a aruncat în apă și a scos mulți pești diferiți. I-a aruncat din plasă pe țărm și, uitându-se la felul în care băteau, le-a spus: „Făpturi fără valoare: am jucat pentru voi - nu ați dansat, v-ați oprit din jucat - voi dansați".

fabula se referă la cei care fac totul la întâmplare.

Crabul s-a târât din mare și s-a hrănit pe mal. Și l-a văzut vulpea flămândă și, de vreme ce nu avea ce să mănânce, a alergat și l-a apucat. Și, văzând că acum îl va mânca, crabul a spus: „Ei bine, îmi servește bine: sunt locuitor al mării, dar am vrut să trăiesc pe uscat”.

Așa este și cu oamenii: cei care își abandonează propriile treburi și preiau pe ale altora și pe cele neobișnuite, intră pe bună dreptate în necazuri.

Zeus a sărbătorit nunta și a oferit un răsfăț pentru toate animalele. Nu a venit decât o țestoasă. Neînțelegând ce era, a doua zi Zeus a întrebat-o de ce nu a venit singură la sărbătoare. "Casa mea - cea mai buna casa a răspuns broasca țestoasă. Zeus s-a supărat pe ea și a forțat-o să-și ducă propria casă peste tot.

Deci este mai plăcut pentru mulți oameni să trăiască modest acasă decât bogat cu străinii.

Boreas și Soarele s-au certat cine este mai puternic; și au hotărât că unul dintre ei va câștiga disputa, care va obliga un bărbat să se dezbrace pe drum. Boreas a început și a suflat puternic, iar bărbatul și-a înfășurat hainele în jurul lui. Boreas a început să sufle și mai tare, iar bărbatul, înghețat, se înfășura în haine din ce în ce mai strâns. În cele din urmă, Boreas a obosit și l-a cedat pe bărbat în fața Soarelui. Și Soarele a început la început să se încălzească ușor, iar omul a început treptat să îndepărteze tot ce era de prisos din el însuși. Apoi soarele s-a încins și s-a terminat cu bărbatul neputând suporta căldura, s-a dezbrăcat și a alergat să se scalde în cel mai apropiat râu.

Fabula arată că adesea persuasiunea este mai eficientă decât forța.

O văduvă harnică avea servitoare și în fiecare noapte, de îndată ce cânta cocoșul, le trezea la muncă. Epuizate de muncă fără răgaz, slujnicele au decis să sugrume cocoșul domestic; el este necazul, se gândeau ei, pentru că el este cel care o trezește pe gazdă noaptea. Dar când au făcut asta, le-a fost și mai rău: gazda acum nu știa ora nopții și i-a trezit nu cu cocoși, ci chiar mai devreme.

Deci, pentru mulți oameni, propria lor viclenie devine cauza nenorocirii.

Fiii țăranului se certau mereu. De multe ori i-a convins să trăiască într-un mod bun, dar niciun cuvânt nu i-a ajutat. Și atunci a decis să-i convingă prin exemplu. Le-a spus să aducă un mănunchi de nuiele; și după ce au făcut aceasta, le-a dat toiele deodată și s-a oferit să le rupă. Oricât s-au străduit, nu s-a întâmplat nimic. Atunci tatăl a dezlegat mănunchiul și a început să le dea nuiețe pe rând; și le-au rupt ușor. Atunci țăranul a spus: „La fel și voi, copiii mei: dacă trăiți în armonie unii cu alții, atunci niciun dușman nu vă va birui; dacă începeți să vă certați, atunci va fi ușor pentru oricine să vă biruiască.

Fabula arată că pe cât de invincibil este acordul, pe atât de neputincioasă este discordia.

Țăranul era pe cale să moară și dorea să-și lase fiii ca buni fermieri. I-a chemat și le-a spus: „Copii, sub o singură viță am îngropat o comoară”. De îndată ce a murit, fiii au apucat pică și lopeți și au dezgropat întregul lor teren. Nu au găsit comoara, dar via săpată le-a adus o recoltă de multe ori mai mare.

Fabula arată că munca este o comoară pentru oameni.

Un tăietor de lemne tăia lemne pe malul râului și și-a scăpat securea. Curentul l-a dus, iar tăietorul de lemne s-a așezat pe mal și a început să plângă. Hermes i s-a făcut milă de el, a venit și a aflat de la el de ce plângea. S-a scufundat în apă și a scos un topor de aur tăietorului de lemne și l-a întrebat dacă este al lui? Tăiătorul de lemne a răspuns că nu este al lui; Hermes s-a scufundat a doua oară, a scos un topor de argint și a întrebat din nou dacă acesta a fost cel pierdut? Și tăietorul de lemne a refuzat. Apoi, pentru a treia oară, Hermes i-a adus toporul lui adevărat de lemn. Tăiătorul de lemne l-a recunoscut; iar apoi Hermes, drept răsplată pentru onestitatea sa, i-a dat tăietorului de lemne toate cele trei topoare. Tăiătorul de lemne a luat un cadou, s-a dus la tovarășii săi și a povestit totul așa cum s-a întâmplat. Și unul dintre ei a devenit invidios și a vrut să facă la fel. A luat un topor, s-a dus la același râu, a început să taie copaci și a lăsat deliberat toporul în apă și s-a așezat și a început să plângă. Hermes a venit și l-a întrebat ce s-a întâmplat? Iar el a răspuns că securea a dispărut. Hermes i-a adus un topor de aur și l-a întrebat dacă a fost cel care a dispărut? Lăcomia l-a prins pe bărbat și a exclamat că acesta este acela. Dar pentru aceasta, Dumnezeu nu numai că nu i-a dat un dar, dar nici nu i-a returnat propriul secure.

Fabula arată că pe cât de mult îi ajută zeii pe cei cinstiți, ei sunt la fel de ostili celor necinstiți.

Leul, îmbătrânit, s-a îmbolnăvit și s-a întins într-o peșteră. Toate animalele au venit să-și viziteze regele, cu excepția unei vulpi. Lupul a profitat de această ocazie și a început să defăimească leul împotriva vulpii: ea, se spune, nu-l pune pe stăpânul animalelor în nimic și de aceea nu a venit să-l viziteze. Și vulpea a apărut aici și a auzit ultimele cuvinte lup. Leul a lătrat la ea; iar ea a cerut imediat să i se permită să se justifice. „Cine dintre toți cei adunați aici”, a exclamat ea, „te va ajuta așa cum te-am ajutat eu, care a alergat peste tot, a căutat medicamente de la toți medicii și l-a găsit?” Imediat leul i-a spus să-i spună ce fel de medicament este. Și ea: „Trebuie să jupui lupul de viu și să te învelești în pielea lui!” Și când lupul zăcea mort, vulpea a spus cu un rânjet: „Este necesar să-l indugi pe conducător nu pentru rău, ci pentru bine”.

Fabula arată: cine complotează împotriva altuia, își pregătește o capcană.

Liliacul a căzut la pământ și a fost prins de o nevăstuică. Văzând că a venit moartea, ea s-a rugat băţ despre milă. Nevăstuica a răspuns că nu o poate cruța: din fire are dușmănie cu toate păsările. Dar liliacul a spus că nu este o pasăre, ci un șoarece, iar mângâierea a lăsat-o să plece. Altă dată un liliac a căzut la pământ și a fost prins de o altă nevăstuică. A început să-i ceară liliacului să nu o omoare. Nevastuica a răspuns că are dușmănie cu toți șoarecii. Dar liliacul a spus că nu era un șoarece, ci un animal zburător și iar mângâierea i-a dat drumul. Așa că, schimbându-și numele de două ori, a reușit să scape.

Deci nu putem fi mereu la fel: cei care știu să se adapteze circumstanțelor evită adesea mari pericole.

A avut loc o întâlnire între animale nerezonabile, iar maimuța s-a remarcat în dans; pentru aceasta au ales-o ca rege. Și vulpea era invidioasă; și așa, văzând o bucată de carne într-o capcană, vulpea i-a adus o maimuță și i-a spus că a găsit această comoară, dar nu a luat-o pentru ea, ci a păstrat-o pentru rege ca dar onorific; lasă maimuța să-l ia. Ea, nebănuind nimic, s-a apropiat și a aterizat într-o capcană. Ea a început să-i reproșeze vulpei atâta răutate, iar vulpea a spus: „O, maimuță, și cu așa și cu atâta minte vei domni peste animale?”

La fel și cei care se ocupă de lucruri cu imprudență eșuează și devin de râs.

Capra a rămas în urma turmei, iar lupul l-a urmărit. Puștiul s-a întors și i-a spus lupului: „Lupule, știu că sunt prada ta. Dar ca să nu mori fără glorie, cântă la pipă și voi dansa! Lupul a început să se joace, iar capra a început să danseze; Câinii au auzit asta și s-au repezit după lup. Lupul s-a întors pe fugă și i-a spus puștiului: „De asta am nevoie: nu am nimic pentru mine, măcelarul, să mă prefac că sunt muzician”.

Așa că oamenii, când preiau ceva la momentul nepotrivit, ratează ceea ce au deja în mână.

Weasel s-a îndrăgostit de un tânăr frumos și s-a rugat lui Afrodita să o transforme într-o femeie. Zeița i-a făcut milă de suferința ei și a transformat-o într-o fată frumoasă. Iar tânărul s-a îndrăgostit dintr-o privire de ea atât de mult, încât a adus-o imediat la el acasă. Și așa, când erau în dormitor, Afrodita a vrut să știe dacă mângâierea s-a schimbat odată cu corpul și temperamentul și a lăsat șoarecele să intre în mijlocul camerei lor. Apoi nevăstuica, uitând unde era și cine era, s-a repezit direct din pat la șoarece să-l devoreze. Zeița s-a supărat pe ea și și-a întors din nou înfățișarea anterioară.

Așa că oamenii care sunt răi din fire, indiferent de modul în care își schimbă aspectul, nu își pot schimba temperamentul.

Leul și măgarul au decis să locuiască împreună și au plecat la vânătoare. Au ajuns într-o peșteră în care erau capre sălbatice, iar leul a rămas la intrare ca să stea la pândă după caprele care alergau, iar măgarul s-a urcat înăuntru și a început să plângă ca să le sperie și să-i alunge. Când leul prinsese deja destul de multe capre, măgarul a ieșit la el și l-a întrebat dacă s-a luptat frumos și dacă a condus bine caprele. Leul a răspuns: „Sigur! Eu însumi m-aș speria dacă nu aș ști că ești un măgar.

Astfel, mulți se laudă în fața celor care îi cunosc bine, și devin de râs după meritele lor.

Preoții din Cibele aveau un măgar pe care încărcau bagaje în rătăcirile lor. Și când măgarul era istovit și mort, i-au rupt pielea și au făcut din ea tamburine pentru dansurile lor. Odată i-au întâlnit alți preoți rătăcitori și i-au întrebat unde este măgarul lor; iar ei au răspuns: „A murit, dar el, mortul, primește atâtea bătăi câte n-au primit cei vii”.

Deci unii sclavi, deși primesc libertate, nu pot scăpa de partea lor de sclav.

Un măgar încărcat cu sare trecea râul, dar a alunecat și a căzut în apă; sarea s-a topit, iar măgarul s-a simțit mai bine. Măgarul a fost încântat, iar data viitoare când s-a apropiat de râu, încărcat cu bureți, s-a gândit că, dacă va cădea din nou, se va ridica din nou cu povara uşurată; și a alunecat intenționat. Dar s-a dovedit că bureții s-au umflat din apă, era deja imposibil să-i ridici, iar măgarul s-a înecat.

Așa că unii oameni, prin propria viclenie, fără să știe, se aduc la necazuri.

Magarul a auzit ciripitul ciripitului; i-a plăcut cântarea lor dulce, a devenit invidios și a întrebat: „Ce mănânci ca să ai o asemenea voce?” „Rouă”, au răspuns cicadele. Măgarul a început să se hrănească cu rouă, dar a murit de foame.

Astfel, oamenii, luptă pentru ceea ce este contrar firii lor, nu ating scopul și, în plus, suferă mari calamități.

Măgarul păștea pe pajiște și deodată a văzut că un lup alerga spre el. Măgarul s-a făcut șchiop; iar când lupul s-a apropiat și l-a întrebat de ce șchiopăta, măgarul a răspuns: „A sărit prin gardul de vată și s-a înfipt într-un spin!”. - și l-a rugat pe lup să scoată mai întâi ghimpele, apoi să-l mănânce, ca să nu se înțepe. Lupul a crezut; măgarul și-a ridicat piciorul, iar lupul i-a cercetat cu atenție copita; iar măgarul i-a dat cu piciorul drept în gură cu copita și i-a scos toți dinții. Chinuit de durere, lupul a spus: „Servește-mă bine! Tatăl meu m-a crescut ca măcelar - nu îmi convine să devin medic!

La fel, oamenii care preiau o ocupație neobișnuită pentru ei, intră pe bună dreptate în necazuri.

Un măgar încărcat cu lemne de foc traversa o mlaștină. A alunecat, a căzut, nu s-a putut ridica și a început să geme și să țipe. Broaștele de mlaștină i-au auzit gemetele și i-au spus: „Dragul meu, tocmai ai căzut și deja plângi atât de mult; ce ai face dacă ai sta aici atâta timp cât am stat noi?

Această fabulă poate fi aplicată unei persoane slabe de inimă, care este plină de spirit din cele mai mici necazuri, în timp ce alții le suportă cu calm pe altele și mai grave.

Rodia și mărul se certau cine avea cel mai bun fruct. S-au certat din ce în ce mai aprins, până când un tuf de spini din gardul vii apropiat i-a auzit și a anunțat: „Să ne oprim, prieteni: de ce să ne certam?”

Așadar, atunci când cei mai buni cetățeni sunt în discordie, chiar și oamenii nesemnificativi capătă importanță.

Vipera s-a târât până la groapa de apă până la sursă. Iar șarpele de apă, care locuia acolo, n-a lăsat-o să intre și s-a indignat că vipera, de parcă ar avea puțină mâncare, s-a urcat în averea ei. S-au certat din ce în ce mai mult și, în cele din urmă, au convenit să rezolve problema printr-o luptă: oricine va birui, el va fi proprietarul atât al pământului, cât și al apei. Aici au numit un termen; iar broaștele, care urau șarpele de apă, s-au îndreptat către viperă în galop și au început să o încurajeze, promițându-i că o vor ajuta. Lupta a început; o viperă s-a luptat cu un șarpe de apă, iar broaștele din jur au ridicat un strigăt puternic - nu puteau face nimic altceva. Vipera a câștigat și a început să le reproșeze că au promis că o vor ajuta în luptă, dar ei înșiși nu numai că nu au ajutat, ci chiar au cântat cântece. „Așa că știi, draga mea”, au răspuns broaștele, „că ajutorul nostru nu este în mâinile noastre, ci în gâtul nostru”.

fabula arată că acolo unde este nevoie de fapte, cuvintele nu pot ajuta.

Erau mulți șoareci într-o casă. Pisica, după ce a aflat despre asta, a apărut acolo și a început să le prindă și să le devoreze una câte una. Șoarecii, pentru a nu muri complet, s-au ascuns în gropi, iar pisica nu a putut ajunge acolo. Apoi ea a decis că le-ai mapa viclenia. Pentru a face acest lucru, opa a apucat un cui, a atârnat și s-a prefăcut că este mort. Dar unul dintre șoareci s-a uitat afară, a văzut-o și a spus: „Nu, draga mea, chiar dacă te întorci ca un sac, dar nu voi veni la tine”.

fabula arată că oamenii rezonabili, după ce au experimentat înșelăciunea cuiva, nu se mai lasă înșelați.

Lupul a trecut pe lângă casă, iar puștiul a stat pe acoperiș și l-a înjurat. Lupul i-a răspuns: „Nu mă certați, ci locul vostru”.

Fabula arată că împrejurările favorabile dau altora îndrăzneală chiar și împotriva celor mai puternici.

Lupul a văzut o capră care păștea peste o stâncă; n-a putut ajunge la ea și a început să o roage să coboare: acolo, în vârf, poți cădea din neatenție, dar aici are o poienă, iar ierburile sunt cele mai frumoase pentru ea. Dar capra i-a răspuns: „Nu, ideea nu este că ai pășunat bun, ci că nu ai ce mânca”.

Deci, când oamenii răi complotează răul împotriva oamenilor rezonabili, atunci toate complexitățile lor se dovedesc a fi inutile.

Lupul flămând hoinări în căutarea prăzii. S-a urcat la o colibă ​​și a auzit un copil plângând, iar o bătrână amenințăndu-l: „Încetează-te, că altfel te dau afară lupului!” Lupul a crezut că a spus adevărul și a început să aștepte. A venit seara, dar bătrâna tot nu și-a împlinit promisiunea; iar lupul a plecat cu aceste cuvinte: „În casa asta, oamenii spun una, dar fac alta”.

Această fabulă se referă la acei oameni al căror cuvânt este în contradicție cu fapta.

Lupul, muşcat de câini, zăcea epuizat şi nici măcar nu putea să-şi asigure singur hrana. A văzut o oaie și le-a rugat să-i aducă măcar o băutură din râul cel mai apropiat: „Dă-mi doar ceva de băut și atunci voi găsi și eu mâncare”. Dar oaia a răspuns: „Dacă îți voi da de băut, atunci eu însumi voi deveni hrana ta”.

fabula denunță o persoană rea care acționează cu viclenie și ipocrit.

Lupul plin a văzut o oaie întinsă pe pământ; a bănuit că ea a căzut de frică, a venit și a încurajat-o: dacă ea îi spune adevărul de trei ori, a spus el, atunci nu se va atinge de ea. Oaia a început: „În primul rând, nu te-aș întâlni pentru totdeauna! În al doilea rând, dacă te întâlnești deja, atunci orb! Și în al treilea rând, toți lupii ar pieri cu o moarte rea: noi nu ți-am făcut nimic și ne ataci! Lupul i-a ascultat adevărul și nu s-a atins de oi.

Fabula arată că adesea inamicul cedează adevărului.

Animalele nerezonabile au avut o întâlnire, iar maimuța a început să danseze în fața lor. Tuturor le-a plăcut mult acest dans, iar maimuța a fost lăudată. Cămila a devenit invidioasă și a vrut și el să se distingă: s-a ridicat și a început să danseze singur. Dar era atât de neîndemânatic, încât animalele doar s-au supărat, l-au bătut cu bastoane și l-au alungat.

Fabula se referă la cei care, din invidie, încearcă să concureze cu cei mai puternici și să intre în necazuri.

Un porc a pascut intr-o turma de oi. Odată, un cioban l-a prins, iar el a început să țipe și să reziste. Oaia a început să-i reproșeze un astfel de strigăt: „Noi nu țipăm când ne tot apucă!” Purcelul le-a răspuns: „Nu-i lipsește la fel de mult ca voi; de la tine vrea lână sau lapte, dar de la mine vrea carne”.

Fabula arată că nu degeaba plâng cei care riscă să piardă nu bani, ci viețile lor.

Șarpele a plutit pe râu pe un buchet de spini. Vulpea a văzut-o și a spus: „După înotător și corabie!”

Împotriva unei persoane rele care întreprinde fapte rele.

Un țăran, săpând un câmp, a găsit o comoară; pentru aceasta, a început să împodobească Pământul cu o coroană în fiecare zi, crezând că ea este binefăcătoarea lui. Dar Soarta i-a apărut și i-a spus: „Prietene, de ce mulțumești Pământului pentru darul meu? la urma urmei, ți-am trimis-o ca să te îmbogățești! Dar dacă întâmplarea îți schimbă treburile și te vei afla în nevoie și sărăcie, atunci iarăși mă vei certa, Soarta.

fabula arată că trebuie să-ți cunoști binefăcătorul și să-i mulțumești.

Porumbelul, îngrășat în porumbel, se lăuda cu câți pui avea. Cioara, auzindu-i cuvintele, i-a spus: „Nu te lauda, ​​draga mea, cu asta: cu cat ai mai multi pui, cu atat mai amar iti vei jeli robia”.

Deci, dintre sclavi, cei mai nefericiți dintre toți sunt cei care nasc copii în sclavie.

Un bărbat a cumpărat un papagal și l-a lăsat să locuiască în casa lui. Papagalul, obișnuit cu viața domestică, a zburat până la vatră, s-a cocoțat acolo și a început să țipească cu vocea sa sonoră. Weasel l-a văzut și l-a întrebat cine este și de unde vine. Papagalul a răspuns: „Proprietarul tocmai m-a cumpărat”. Nevăstuica a spus: „Făptură insolentă! tocmai ai fost cumpărat și țipi atât de mult! Și chiar dacă m-am născut în această casă, proprietarii nici măcar nu îmi permit să scot un cuvânt și, de îndată ce ridic vocea, încep să se enerveze și să mă alunge. Papagalul a răspuns: „Du-te la tine, gazdă: vocea mea nu este deloc atât de dezgustătoare pentru proprietari ca a ta”.

fabula se referă la o persoană certăreală care se lovește mereu de alții cu acuzații.

Un cioban care păznea o turmă de boi a pierdut un vițel. L-a căutat peste tot, nu l-a găsit și apoi i-a jurat lui Zeus că va sacrifica un puști dacă hoțul va fi găsit. Dar apoi a intrat într-un crâng și a văzut că vițelul lui era devorat de un leu. Îngrozit, a ridicat mâinile spre cer și a exclamat: „Doamne Zeus! Ți-am promis o capră ca jertfă dacă aș putea găsi hoțul; dar acum promit un bou dacă pot scăpa de hoț”.

Această fabulă poate fi aplicată învinșilor care caută ceea ce nu au și apoi nu știu să scape de ceea ce au găsit.

Porumbelul, epuizat de sete, a văzut o imagine înfățișând un vas cu apă și a crezut că este real. S-a repezit spre ea cu un zgomot puternic, dar s-a împiedicat deodată de scândură și s-a prăbușit: i s-au rupt aripile și a căzut la pământ, unde a devenit prada celui care a venit primul.

Așa că unii oameni, într-un acces de pasiune, preiau problema cu nesăbuință și se ruinează.

Vulpea și-a pierdut coada într-un fel de capcană și a gândit că îi era imposibil să trăiască cu o asemenea rușine. Apoi a decis să convingă toate celelalte vulpi să facă la fel, pentru a-și ascunde propria rănire în nenorocirea generală. Ea a adunat toate vulpile și a început să le convingă să le taie coada: în primul rând, pentru că sunt urâte, și în al doilea rând, pentru că este doar o povară în plus. Dar una dintre vulpi a răspuns: „O, tu! nu ne-ai da un astfel de sfat dacă nu ar fi în avantajul tău.”

Fabula se referă la cei care sfătuiesc aproapelui nu dintr-o inimă curată, ci în folosul lor.

Vulturul urmărea un iepure. Iepurele a văzut că nu este ajutor de nicăieri și s-a rugat singurului care s-a întors la el - gândacului de bălegar. Gândacul l-a încurajat și, văzând în fața lui un vultur, a început să-i ceară prădătorului să nu se atingă de cel care îi căuta ajutor. Vulturul nici nu a dat atenție unui mijlocitor atât de neînsemnat și a mâncat iepurele. Dar gândacul nu a uitat această insultă: urmărea neobosit cuibul vulturului și, de fiecare dată când vulturul depunea ouă, se ridica la înălțimi, le rostogolea și le spargea. În cele din urmă, vulturul, negăsind odihnă nicăieri, s-a refugiat la însuși Zeus și a cerut un loc liniștit unde să stea pe ouă. Zeus a permis vulturului să depună ouă în sânul său. Gândacul, văzând asta, a rostogolit o minge de bălegar, a zburat până la Zeus însuși și și-a aruncat mingea în sân. Zeus s-a ridicat pentru a scutura gunoiul de grajd și, din neatenție, a scăpat ouăle vulturului. De atunci, spun ei, vulturii nu își construiesc cuiburi în momentul în care eclozează gândacii de bălegar.

fabula ne învață că nimeni nu trebuie disprețuit, căci nimeni nu este atât de neputincios încât să nu răzbune o insultă.

Vulpea nu a văzut un leu în viața ei. Și astfel, întâlnindu-l întâmplător și văzându-l pentru prima dată, s-a înspăimântat atât de mult încât abia a supraviețuit; întâlnindu-se pentru a doua oară, s-a speriat din nou, dar nu atât de mult ca pentru prima dată; și a treia oară când l-a văzut, a avut curajul să se suie și să-i vorbească.

Fabula arată că cineva se poate obișnui cu teribilul.

Se spune că odată un bărbat cu un satir a decis să trăiască în prietenie. Dar apoi a venit iarna, s-a făcut frig, iar bărbatul a început să respire în mâini, ducându-le la buze. Satirul l-a întrebat de ce face asta; bărbatul a răspuns că așa își încălzește mâinile la frig. Apoi s-au așezat să ia masa, iar mâncarea era foarte fierbinte; iar omul a început să o ia încetul cu încetul, să o aducă la buze și să sufle. Din nou satirul a întrebat ce face, iar bărbatul a răspuns că răcește mâncarea în acest fel, pentru că îi era prea cald. Apoi satirul a spus: „Nu, amice, tu și cu mine nu putem fi prieteni dacă atât căldura, cât și frigul provin de la aceleași buze.”

Așa că trebuie să ne ferim de prietenia celor care acționează în mod duplic.

Pe fereastră atârna o cușcă într-o cușcă și cânta în miezul nopții. Un liliac i-a zburat la voce și l-a întrebat de ce tăcea ziua și cânta noaptea? Siskin a răspuns că are un motiv pentru asta: a cântat odată ziua și a intrat într-o cușcă, iar după aceea a devenit mai deștept. Apoi liliacul a spus: „Înainte, ar fi trebuit să fii atât de atent înainte de a fi prins, și nu acum, când este deja inutil!”

fabula arată că, după o nenorocire, nimeni nu are nevoie de pocăință.

Viespa s-a așezat pe capul șarpelui și a înțepat-o tot timpul, fără a-i oferi odihnă. Șarpele a înnebunit de durere, dar nu a putut să se răzbune pe dușman. Apoi s-a târât pe drum și, văzând căruța, și-a băgat capul sub roată. Murind împreună cu viespea, ea a spus: „Îmi pierd viața, dar în același timp și cu inamicul”.

O fabulă împotriva celor care ei înșiși sunt gata să moară, fie și doar pentru a distruge inamicul.

O oaie care fusese tunsă cu stângăcie i-a spus celui care tunde: „Dacă ai nevoie de lână, ține foarfeca sus; și dacă este carne, atunci măcelăriți-mă imediat, decât chinuiți-mă așa, injecție după injecție.”

fabula se referă la cei care se apucă de afaceri fără pricepere.

Grădinarul a udat legumele. Cineva s-a apropiat de el și l-a întrebat de ce buruienile sunt atât de sănătoase și puternice, în timp ce plantele domestice sunt subțiri și pipernicite? Grădinarul a răspuns: „Pentru că pământul este mamă pentru unii și mamă vitregă pentru alții”.

Atât de diferiți sunt copiii care sunt crescuți de mama lor și care sunt crescuți de mama lor vitregă.

Băiatul odată, înotând în râu, a început să se înece; a observat un trecător și l-a chemat după ajutor. A început să-l mustre pe băiat că s-a urcat în apă fără să se gândească; dar băiatul i-a răspuns: „Mai întâi ajuți-mă și apoi, când mă trageți afară, apoi mă certați”.

fabula este îndreptată împotriva celor care își dau un motiv de a certa.

Un bărbat a fost mușcat de un câine și s-a grăbit să caute ajutor. Cineva i-a spus că ar trebui să șteargă sângele cu pâine și să arunce pâinea câinelui care l-a mușcat. „Nu”, a obiectat el, „dacă fac asta, atunci toți câinii din oraș se vor grăbi să mă muște”.

Deci răutatea din oameni, dacă îți place, se înrăutățește doar.

Un orb a putut ghici prin atingere despre fiecare animal care ia fost dat, ce este acesta. Și apoi într-o zi a fost plantat pe el un pui de lup; a simțit-o și a spus, gândindu-se: „Nu știu al cui pui este acesta - un lup, o vulpe sau alt animal asemănător, și știu doar un lucru: este mai bine să nu-l las să intre în turma de oi”.

Astfel, calitățile oamenilor răi sunt adesea văzute în aspectul lor exterior.

Bărbatul cu părul cărunt avea două amante, una tânără, cealaltă bătrână. Bătrânului îi era rușine să locuiască cu un bărbat mai tânăr decât ea și, prin urmare, de fiecare dată când venea la ea, ea îi smulgea părul negru. Și tânăra a vrut să ascundă faptul că iubitul ei era un bătrân și și-a smuls părul cărunt. Așa că l-au smuls mai întâi pe unul, apoi pe celălalt și până la urmă a rămas chel.

Deci peste tot inegalitatea este fatală.

Tâlharul a ucis un bărbat pe drum; oamenii au văzut asta și l-au urmărit, dar el l-a lăsat pe mort și, acoperit de sânge, s-a îngroșat să fugă. Trecătorii au întrebat de ce avea mâinile pline de sânge; el a răspuns că el a fost cel care s-a cățărat în dud, dar în timp ce vorbea cu ei, urmăritorii au fugit înăuntru, l-au apucat și l-au răstignit tocmai pe dud. Și dudul a spus: „Nu regret că a devenit instrumentul morții tale: la urma urmei, ai comis o crimă și chiar ai vrut să dai vina pe mine”.

Așa că oamenii care sunt buni în mod natural devin adesea răi ca răspuns la calomnie.

Tatăl avea două fete. Pe unul l-a dat unui grădinar, pe celălalt unui olar. Timpul a trecut, tatăl a venit la soția grădinarului și a întrebat-o cum trăiește și cum se descurcă. Ea a răspuns că au de toate și un singur lucru se roagă zeilor, că va veni o furtună cu ploaie și legumele se vor îmbăta. Puțin mai târziu a venit la soția olarului și a întrebat-o și cum trăiește. Ea a răspuns că s-au săturat de toate și s-au rugat doar pentru un singur lucru: să fie vreme bună, să strălucească soarele și să se usuce vasele. Atunci tatăl ei i-a spus: „Dacă ceri vreme bună, iar sora ta vreme rea, atunci cu cine să mă rog?”

Așa că oamenii care preiau două lucruri diferite simultan, de înțeles, eșuează la ambele.

Un pentatlet a fost reprosat constant de compatriotii sai ca este un las. Apoi a plecat o vreme, iar când s-a întors, a început să se laude că în alte orașe a făcut multe isprăvi și la Rodos făcuse un astfel de salt, încât nici un câștigător olimpic nu făcuse vreodată; toți cei care au fost acolo ți-ar putea confirma asta dacă ar veni aici. Dar unul dintre cei prezenți a obiectat: „Dragul meu, dacă spui adevărul, de ce ai nevoie de confirmare? Aici este Rhodos pentru tine, aici sari!

fabula arată: dacă ceva poate fi dovedit prin faptă, atunci nu este nevoie să irosești cuvinte pe el.

Un astrolog obișnuia să iasă în fiecare seară și să privească stelele. Și așa, într-o zi, mergând de-a lungul periferiei și repezindu-se în rai cu toate gândurile, a căzut întâmplător în fântână. Apoi a scos un strigăt și un strigăt; iar un om, auzind aceste strigăte, s-a apropiat, a ghicit ce s-a întâmplat și i-a spus: „O, tu! Vrei să vezi ce se întâmplă în cer, dar ce este pe pământ nu vezi?”

Această fabulă poate fi aplicată unor astfel de oameni care se laudă cu miracole, dar nu sunt capabili să facă singuri nici măcar ceea ce poate face oricine.

Ghicitorul stătea în piață și dădea previziuni pentru bani. Deodată, un bărbat a alergat spre el și a strigat că tâlharii i-au spart casa și i-au luat toate bunurile. Îngrozit, ghicitorul a sărit în sus și, cu un strigăt, a alergat cât a putut de repede să vadă ce s-a întâmplat. Unul dintre trecători a văzut asta și a întrebat: „Draga mea, cum te angajezi să ghicești despre treburile altora când nu știi nimic despre ale tale?”

Această fabulă se referă la astfel de oameni care ei înșiși nu știu să trăiască și preiau treburile altora care nu îi privesc.

Un bărbat a făcut un Hermes din lemn și l-a dus la piață. Niciun cumpărător nu s-a apropiat; apoi, ca să cheme măcar pe cineva, a început să strige că Dumnezeu, dătătorul de binecuvântări și păstrătorul profiturilor, este de vânzare. Unul dintre trecători l-a întrebat: „De ce, draga mea, vinzi un astfel de zeu în loc să-l folosești tu?” Vânzătorul a răspuns: „Acum am nevoie de o ambulanță de la el și, de obicei, își aduce profitul încet.”

Împotriva unei persoane egoiste și nelegiuite.

Zeus a creat taurul, Prometeu omul, Atena casa și au ales-o pe mama drept judecător. Mama a invidiat creațiile lor și a început să spună: Zeus a făcut o greșeală că taurul nu are ochii pe coarne și nu vede unde se bate; Prometeu - că inima unei persoane nu este în afară și este imposibil să deosebești imediat o persoană rea și să vezi ce este în sufletul cuiva; Athena ar fi trebuit să pună la dispoziție roți casei, astfel încât să fie mai ușor de mutat dacă s-ar stabili un vecin rău în apropiere. Zeus a fost supărat pentru asemenea calomnii și a alungat-o pe mama din Olimp.

Fabula arată că nimic nu este atât de perfect încât să fie scutit de orice reproș.

Zeus a creat omul, dar i-a dat o viață scurtă. Iar omul, după ingeniozitatea sa, odată cu apariția vremii reci, și-a construit o casă și s-a stabilit acolo. Frigul era puternic, ploua; iar acum calul nu a mai suportat, a galopat spre bărbat și a cerut să fie adăpostit. Și omul a spus că va lăsa calul să plece numai dacă îi va da o parte din viața lui: și calul a fost de bunăvoie de acord. Puțin mai târziu, a apărut și taurul, neputând să mai îndure vremea rea, iar bărbatul a zis din nou că îl va lăsa să plece numai dacă îi va da atâția ani din viață; taurul a dat, iar omul i-a dat drumul. În cele din urmă, un câine a venit în fugă, epuizat de frig, a dat și el o părticică de vârsta lui și și-a găsit și adăpost. Și așa s-a întâmplat că numai anii numiți de Zeus trăiesc oamenii într-un mod bun și real; după ce a trăit până la vârsta unui cal, el devine lăudăros și mălaș; în ani de taur devine muncitor și suferind; iar în anii câinelui se dovedește a fi certat și morocănos.

Această fabulă poate fi aplicată unei persoane bătrâne, răuvoitoare și insuportabile.

Liliacul, tufișul și scufundarea au decis să se formeze și să facă schimb împreună. Liliacul a împrumutat bani și a contribuit la parteneriat, spinul și-a dat hainele, iar scufundarea a cumpărat cupru și a contribuit. Dar când au pornit, a izbucnit o furtună violentă și corabia s-a răsturnat; ei înșiși au ieșit pe uscat, dar au pierdut tot ce este bun. De atunci, scufundarea își caută cuprul și se scufundă după el în adâncurile mării; liliacului îi este frică să apară împrumutătorilor și se ascunde în timpul zilei și zboară noaptea la pradă; iar tufa de spini, căutându-și hainele, se lipește de mantiile trecătorilor pentru a-și găsi pe ale sale printre ei.

Fabula arată că ne pasă cel mai mult de ceea ce am suferit cândva noi înșine.

Defunctul a fost efectuat, iar gospodăria a urmat targa. Doctorul i-a spus unuia dintre ei: „Dacă omul acesta n-ar bea vin și n-ar pune clismă, tot ar fi în viață”. „Dragul meu”, i-a răspuns el, „ar trebui să-l sfătuiești să facă asta înainte de a fi prea târziu, dar acum este inutil.”

Fabula arată că ar trebui să ajuți prietenii la timp și să nu râzi de ei când situația lor este fără speranță.

Ochii bătrânei o dureau și ea l-a invitat pe doctor, promițându-i că îi va plăti. Și de fiecare dată când venea și-i ungea ochii, îi lua ceva din lucrurile în timp ce ea stătea închizând ochii. După ce a luat tot ce a putut, a încheiat tratamentul și a cerut plata promisă; iar când bătrâna a refuzat să plătească, a târât-o la arhonte. Și atunci bătrâna a spus că a promis că va plăti numai dacă ochii i s-au vindecat, iar după tratament a început să vadă nu mai bine, ci mai rău. „Obișnuiam să-mi văd toate lucrurile în casa mea”, a spus ea, „dar acum nu văd nimic”.

Acesta este modul în care oamenii răi se expun neintenționat din interes propriu.

Un bărbat avea o soție al cărei temperament nu îl suporta nimeni. El a decis să verifice dacă se va comporta la fel în casa tatălui ei și, sub un pretext plauzibil, a trimis-o la tatăl ei. Câteva zile mai târziu s-a întors, iar soțul ei a întrebat-o cum a fost primită acolo. „Păstori și ciobani”, a răspuns ea, „s-au uitat la mine foarte furioasă”. „Ei bine, soție”, a spus soțul, „dacă cei care cu oile lor și nu sunt acasă de dimineața până seara s-au supărat pe tine, atunci ce vor spune alții, de la care tu nu ai plecat toată ziua?”

Atât de des în lucruri mărunte poți afla importantul, în evident - ascuns.

Un atenian bogat, împreună cu alții, a navigat pe mare. A apărut o furtună teribilă, iar nava s-a răsturnat. Toți ceilalți au început să înoate și numai atenianul a apelat la nesfârșit la Atena, promițându-i nenumărate sacrificii pentru mântuirea lui, apoi unul dintre camarazii săi de nenorocire, trecând pe lângă el, i-a spus: „Roagă-te Atena și mișcă-te.”

Așa că nu trebuie doar să ne rugăm zeilor, ci și să avem grijă de noi înșine.

Un om sărac s-a îmbolnăvit și s-a simțit destul de rău; medicii l-au abandonat; iar apoi s-a rugat zeilor, promițându-le că le va aduce un hecatomb și că va dona daruri bogate dacă își va reveni. Soția lui, trecând în apropiere, a întrebat: „Dar cu ce bani vei face asta?” „Chiar crezi”, a răspuns el, „că mă voi face bine doar pentru ca zeii să-mi ceară asta?”

Fabula arată că oamenii promit cu ușurință în cuvinte ceea ce nu gândesc să îndeplinească în fapte.

Un om sărac s-a îmbolnăvit și, simțindu-se destul de bolnav, a făcut un jurământ zeilor să le sacrifice un hecatomb dacă l-ar vindeca. Zeii au vrut să-l testeze și i-au trimis imediat ajutor. S-a ridicat din pat, dar pentru că nu avea tauri adevărați, a modelat o sută de tauri din grăsime și i-a ars pe altar cu cuvintele: „Acceptați, doamne, jurământul meu!” Zeii au decis să-l răsplătească cu înșelăciune pentru înșelăciune și i-au trimis un vis, iar într-un vis i-au indicat să meargă la malul mării - acolo va găsi o mie de drahme. Omul a fost încântat și a fugit la țărm, dar acolo a căzut îndată în mâinile tâlharilor, care l-au luat și l-au vândut ca sclav; și așa și-a găsit o mie de drahme.

fabula se referă la o persoană înșelătoare.

Doi tineri cumpărau carne dintr-un magazin. În timp ce măcelarul era ocupat, unul dintre ei a apucat o bucată de carne și a băgat-o în sânul celuilalt. Măcelarul s-a întors, a observat pierderea și a început să-i incrimineze; dar cel care a luat-o a jurat că nu are carne, iar cel care a ascuns-o a jurat că nu a luat carne. Măcelarul a ghicit despre viclenia lor și a spus: „Ei bine, ești mântuit de mine prin jurăminte false, dar nu vei fi mântuit de zei”.

fabula arată că un jurământ fals este întotdeauna nesfânt, indiferent de modul în care îl acoperiți.

Hermes a vrut să testeze dacă vrăjitoria lui Tiresias era infailibilă. Și așa a furat de la el din câmpul de boi și el însuși în chip omenesc a venit în oraș și s-a oprit la locul lui. Tiresia a venit vestea că i-au fost furați taurii; l-a luat pe Hermes cu el și a ieșit în afara orașului pentru a spune averi despre pierderea din vedere de ochi de pasăre. L-a întrebat pe Hermes ce fel de pasăre vede; iar Hermes i-a spus mai întâi că a văzut un vultur zburând de la stânga la dreapta. Tiresias a răspuns că acest lucru nu-i privea pe ei. Atunci Hermes a spus că acum vede o cioară care stă pe un copac și se uită în sus și în jos. Tiresia a răspuns: „Ei bine, cioara este cea care jură pe cer și pe pământ că depinde numai de tine dacă îmi voi întoarce taurii sau nu”.

Această fabulă este aplicabilă împotriva unui hoț.

Oratorul Demad a vorbit odată în fața oamenilor din Atena, ei l-au ascultat neatenți. Apoi a cerut permisiunea de a spune oamenilor fabula lui Esop. Toți au fost de acord, iar el a început: „Demetra, o rândunică și o anghilă mergeau pe drum. S-au găsit pe malurile râului; o rândunică a zburat peste ea și o anghilă s-a scufundat în ea... ”Și la asta a tăcut. — Dar ce zici de Demeter? Toată lumea a început să-l întrebe. „Și Demetra stă în picioare și este supărată pe tine”, a răspuns Demad, „pentru că asculți fabulele lui Esop, dar nu vrei să te ocupi de treburile statului”.

Deci printre oameni cei care neglijează faptele virtuții și preferă faptele plăcute sunt proști.

Esop a povestit următoarea fabulă: a văzut un lup, cum ciobanii din coliba lor mâncau o oaie, s-a apropiat și a spus: „Și ce tam-tam ai face dacă aș fi în locul tău!”

Cine oferă astfel de obiecte pentru raționament nu este mai bun în societate decât macaraua și vulpea lui Esop. Această vulpe a uns terci subțire pe o piatră plată și chiar l-a oferit macaralei - nu atât pentru sațietate, ci pentru ridicol, pentru că macaraua nu a putut să apuce terciul subțire cu ciocul îngust. Apoi, la rândul său, macaraua a invitat-o ​​pe vulpe în vizită și i-a adus un răsfăț într-un ulcior cu gâtul lung și îngust: el însuși și-a înfipt ușor ciocul și a mâncat, dar vulpea nu a putut face asta și așa a suferit un bine- pedeapsa meritată.

La fel, atunci când la o sărbătoare filozofii încep să se adâncească în raționamente subtile și viclene, care sunt greu de urmat pentru majoritatea și deci plictisitoare, iar restul, la rândul lor, sunt luate pentru povești și cântece goale, pentru vorbărie vulgară de stradă. , atunci toată bucuria unei sărbători comune se pierde și Dionysos se umple de mânie. .

Esop a vorbit la Samos în apărarea demagogului, care a fost judecat într-un dosar penal. El a spus: „Vulpea trecea râul și a căzut într-un bazin, nu a putut să iasă de acolo și a suferit acolo multă vreme: de ea s-au agățat multe căpușe. Un arici a trecut pe acolo, a văzut-o, i s-a făcut milă de ea și a întrebat-o dacă trebuie îndepărtate căpușele de la ea? Lisa nu a vrut. "De ce?" întrebă ariciul. Vulpea a explicat: „Aceste căpușe deja mi-au aspirat sângele și acum abia trage; iar dacă le iei, vor veni alții, flămând, și mă vor suge complet. Așa este și pentru voi, cetățeni ai Samosului, - spuse Esop, - acest om nu mai este periculos, pentru că este bogat; iar dacă-l vei executa, atunci vor fi alţii printre voi, săracii, şi vor jefui tot binele vostru comun.

Aici s-ar putea spune, așa cum spunea Antisthenes: iepurii în adunarea națională au rostit discursuri că toți sunt egali în toate, dar leii au obiectat: „Argumentele voastre, iepuri, lipsesc doar dinții și ghearele noastre”.

Într-o zi, Luna a întrebat-o pe mama ei: „Cosește-mi o rochie pe măsură!” Dar mama a spus: „Dar cum să-l coase după siluetă? La urma urmei, acum ești plin și în curând vei deveni subțire și apoi te vei apleca în cealaltă direcție.

Deci pentru o persoană goală și nerezonabilă nu există măsură în viață: din cauza vicisitudinilor patimilor și ale sorții, în tot el este într-un fel azi, iar mâine altul.

Prima zi de sărbătoare și a doua zi de vacanță s-au certat. Cel de-al doilea i-a spus celui dintâi: „Ești plin de griji și necazuri și dau odihnă tuturor să se bucure de ceea ce am gătit”. „Adevărul tău”, a răspuns în prima zi, „dar dacă nu eram eu, nici tu nu ai fi fost.”

Un proprietar naviga pe mare și s-a îmbolnăvit din cauza vremii rea. În timp ce vremea rea ​​a continuat, marinarii l-au ajutat pe bolnav, iar acesta le-a spus: „Dacă nu conduceți corabia mai devreme, voi arunca cu pietre în voi toți!” La aceasta, unul dintre marinari a spus: „Oh, dacă am fi într-un loc unde sunt pietre!...”

Așa este viața noastră: trebuie să suportăm infracțiunile ușoare pentru a le evita pe cele grele.

Și iată ce mai spune Esop: lutul din care Prometeu a modelat un om, el a frământat nu pe apă, ci pe lacrimi. Prin urmare, nu ar trebui să influențezi o persoană cu forța - este inutil; iar dacă este nevoie, mai bine să-l îmblânzești și să înmoaie, să calmezi și să raționezi pe cât posibil. Și este receptiv și sensibil la un astfel de tratament.

Nu-ți fie rușine să înveți la maturitate: este mai bine să înveți mai târziu decât niciodată.

Măgar și într-o piele de leu după strigăt vei recunoaște.

Nimic nu este atât de perfect încât să fie liber de orice reproș.

Chiar și frica este atenuată de obicei.

Un prieten adevărat este cunoscut în adversitate.

Dacă cineva are noroc, nu-l invidia, ci bucură-te cu el, iar norocul lui va fi al tău; iar cine invidiază, se face mai rău.

Ce au în comun Socrate și Esop? Unii cercetători se îndoiesc că astfel de oameni au fost în lume. Din păcate, nici Socrate, nici Esop nu au lăsat nicio lucrare de autor. Scrierile lor au ajuns până la noi în repovestirea altor oameni. Cu toate acestea, ambele au avut un impact semnificativ asupra culturii noastre. Îl vom lăsa însă deoparte pe primul antropolog care a fost otrăvit de otrava lui Cikuta și vom vorbi despre fabulist și moștenitorii săi: I. A. Krylov și Z. Freud.

Esop

Poetul grec antic a scris fabule în proză. Lucrarea discutată în acest articol nu face excepție. Forma fabulei lui Esop „Vulpea și strugurii” este prozaică.

Amintiți-vă complotul. Vulpea i s-a făcut foame și a văzut deodată un ciorchine copt de struguri și, când nu a putut să-l apuce, și-a spus că nu este nimic de regretat, pentru că „strugurii sunt verzi” (I. A. Krylov). În sine, fabula lui Esop ocupă puțin mai mult spațiu decât repovestirea noastră și este scrisă, desigur, într-un limbaj mai remarcabil.

Fiecare fabulă a greacii antice conține o observație foarte precisă despre oameni și natura umană în general, ambalate într-o formulare succintă. Ce a vrut să ne spună Esop („Strugurii și vulpea”)? Morala muncii este aceasta: dacă oamenii nu reușesc în viață într-o afacere, atunci păcătuiesc din cauza împrejurărilor, dar își lasă persoana fără atenția cuvenită.

Ce este „limba esopiană”?

El a fost atât de amintit de toată omenirea încât încă trăiește în memoria sa colectivă. Și întreaga responsabilitate pentru acest lucru constă nu atât în ​​forma fabulei lui Esop „Vulpea și strugurii”, cât în ​​conținutul ei. Deși, probabil, atât forma, cât și conținutul lucrării ar trebui să împartă în mod egal laurii gloriei nemuritoare a fabulistului.

Totuși, să vorbim despre specificul „limbajului esopian”. În sensul obișnuit, această expresie setată înseamnă alegorie. Cu toate acestea, nu orice astfel de formulare poate fi considerată demnă de numele unui fabulist antic. Se pune în valoare doar cea care poate străluci cu un conținut semantic uriaș pe o dimensiune mică a unui mesaj tipărit sau oral.

I. A. Krylov

Printre numeroșii admiratori ai lui Esop s-a numărat și remarcabilul autor intern I. L-a cunoscut pe grecul antic în timp ce citea francezul - La Fontaine. I. i-a plăcut atât de mult intriga încât s-a hotărât să compună propria sa versiune a ceea ce citise. Se pare că Ivan Andreevici, la fel cum a admirat forma fabulei lui Esop „Vulpea și strugurii”, dar cu toate acestea a decis să expună aceeași intriga în versuri. Cu toate acestea, nu a fost doar o repovestire banală. În varianta lui Krylov, personajul apare în vulpe, iese un tablou, scena prinde viață în imaginație, căpătând volum.

Z. Freud

Pentru părintele psihanalizei, nu forma fabulei lui Esop „Vulpea și strugurii” a fost importantă, ci sensul ei: o persoană este înclinată să se elibereze de responsabilitate și să învinovățească circumstanțele pentru orice. În general, Z. Freud datorează mult capacității sale de a citi cu sensibilitate semnificațiile moștenirii antice, proiectându-le în realitatea modernă. De aceea, probabil, există atât de multe rădăcini grecești în teoria sa psihologică („Oedip Rex” de Sofocle, de exemplu).

Ce ne învață Esop în lucrările sale? „Vulpea și strugurii” este o fabulă care poate fi folosită ca ilustrare a uneia dintre descoperirile psihologice ale lui Freud, și anume raționalizarea: ne justificăm în așa fel încât stima de sine să nu aibă de suferit. Desigur, facem acest lucru complet inconștient.

O persoană nu își poate permite să cumpere ceva, de exemplu, o haină scumpă, și începe să se convingă că astfel de haine au multe defecte sau că au analogi mai ieftini și, într-adevăr, „nu a stricat să vreau”. Familiar, nu? Este exact ceea ce a vrut să ne arate Esop. „Vulpea și strugurii” este o fabulă care a devenit populară și nemuritoare.

Font:

100% +

© Ediție în limba rusă, design. SRL „Editura” E”, 2016

* * *

Esop
al VI-lea î.Hr e.

Vulpea fără coadă
Repovestire de A. Izmailov

Vulpe precaută și vicleană,
Găini și găini pentru a prinde o mare meșteșugărească,
La bătrânețe a devenit atât de simplă,
Ce a căzut într-o capcană;
Învârtindu-se în toate felurile posibile, grăbindu-se înainte și înapoi
Și a scăpat cumva, dar numai fără coadă.
Cum să arăți fără coadă în pădure?
Trișorul a decis să se ridice la smecherie.
Având un aspect important și calm,
Merge la peștera unde s-au adunat vulpile,
„Prieteni și surori! -
Asta spune ea. - Ce păcat pentru noi, corect,
la ce ora suntem
Cu toții purtăm o povară urâtă și dureroasă -
Această coadă, care este pe pământ
Se târăște în spatele nostru în noroi sau în praf.
La ce folosește, zici?
Și pot dovedi tot răul de la el.
Ai dreptate, poți confirma
Ce este mai ușor în fugă fără coadă,
Că de multe ori eram prinși de cozile câinelui;
Dar dacă acum tăiem cozile...”
"Opreste opreste!" -
I-a spus una dintre surori.
"Si ce?" „Te rog, întoarce-ne spatele.”
Kurguzaya a tăcut aici,
Ea a dat înapoi și a fugit imediat.
„Cât de înfricoșător să te căsătorești!” -
Fecioara ofilită le repetă tuturor mireselor.
Desigur, ce ar trebui să spună?
Este o vulpe atât de fără coadă!

Lupul și Mielul
Repovestire de A. Sumarokov

Lupul a băut în râu; Mielul a băut
Cu toate acestea, s-a retras mult mai în josul râului;
Așa că a băut mai jos;
Și, în consecință, Lupul era mai aproape de acel loc,
Rupând curenții apelor, dorința presupune;
Se știe că apa curge mereu spre fund.
Lupul flămând al Mielului se uită în jur;
Din groază, Mielul moare
Și se gândește: nu mă voi juca cu mieii,
Păstorița nu mă va lua în brațe,
Nu voi auzi vocile flautului,
Și ultimele păsări au cântat pentru mine,
Nu voi muri pe o pajiște verde,
Voi muri pe acest mal nisipos.
Lupul a început să spună: „Leneșule, cum îndrăznești
Băutura mea se agită,
Și pune gunoiul în apa curată pentru mine?
Da, ai o astfel de mamă,
Care, fără a-mi păstra politețe,
Ea a beăit la mine ieri”.
Mielul răspunde
Că mama lui murise de treizeci de zile,
Deci nu ea a fost cea care l-a condus pe Lupul la mânie;
Și curentul de apă curge până la fund, el ceaiește,
Deci Lupul nu-și întâlnește băuturile.
Lupul cu a treia vină a Mielului condamna:
„Să nu crezi că te-ai scuzat, mocasnice.
Am facut o greseala; nu mama, m-a certat tatăl meu.
Mielul a răspuns: „Deja are două săptămâni,
Că l-au mâncat câinii”.
„Deci unchiul sau fratele tău,
Ile, poate un matchmaker,
M-a certat ieri, știu sigur
Și nu vă spun asta intenționat.”
Yagnenkov a fost răspunsul:
„Toate rudele mele din lume nu mai sunt;
Doar frumoasa păstoriță mă prețuiește.”
"DAR! dar! spinner,
Nu te vei întoarce; ieri păstorita ta
Ea a behăit la mine: coarne strânse
Și acest dușman are o coadă lungă,
Blana groasă, copite mici;
Aceste dovezi sunt suficiente pentru tine, ticălos?
Eu sunt umilul tău slujitor al păstoritei
Pentru că îndrăznește să beheze la mine,
Și mori pentru asta.” Lupul îl chinuie pe miel.

Corb și Vulpe
Repovestire de A. Sumarokov

Și păsările păstrează meșteșugul uman.
Cus de brânză de ciobi dus cândva
Și s-a așezat pe un stejar.
sat,
Da, doar că nu am mâncat încă o firimitură.
Am văzut vulpea în gura ei o bucată,
Și se gândește: „Îi voi da suc Corbului.
Deși nu voi merge acolo
O să iau această bucată
Stejar oricât de înalt.
„Bine”, spune Vulpea.
Druzhok Voronushka, numită soră!
Ești o pasăre frumoasă;
Ce picioare, ce ciorap,
Și vă pot spune fără ipocrizie
Ce este mai mult decât măsori toate, lumina mea, bună;
Și Papagalul nu este nimic înaintea ta, suflete;
De o sută de ori mai frumoase decât penele tale de păun;
Ne este plăcut să suportăm laude nemăgulitoare.
Oh, dacă ai putea cânta!
N-ar fi o pasăre ca tine pe lume”.
cioara și-a deschis larg gâtul,
A fi privighetoare;
„Și brânză”, se gândește el, „și după aceea voi cânta:
În acest moment, nu vorbesc despre o sărbătoare aici.
A deschis gura
Și aștept postarea
Abia vede doar capătul cozii lui Lisitsyn.
A vrut să cânte - nu a cântat;
A vrut să mănânce - nu a mâncat;
Motivul este că nu mai există brânză:
Brânza i-a căzut din gura lui Fox la prânz.

Lupi și oi
Repovestire de A. Sumarokov

Să nu-l crezi pe cei dezonorați pe care nu le-ai făcut niciodată pentru lume
Și onorează întotdeauna răufăcătorul ca pe dușmanul tău.
Oile au trăit cu lupi mulți ani,
Cu lupii în sfârșit
Pacea veșnică a fost stabilită printre oi.
Și oile și-au gajat câinii.
O oaie are un frate lup, acel unchi, acel tată;
Astraea domnește în câmpul lor,
Iar oile nu mai au nevoie de paznici.
Temperamentul schimbat și natura lupului.
Și lupii, dând mângâiere oilor,
Curge la turmă
La o sărbătoare pașnică.
Nu va exista o soartă rea de la lupi la oi.
Deși nu există câini în turmă;
Cu toate acestea, romanii sabinilor
O duc la subsol.
Inimi prădătoare pline de bilă;
Turma de oi s-a dus cu toții în bucătăria lupului.

vase
Repovestire de A. Sumarokov

distreaza-te,
Am plecat la plimbare
Cu oală de lut Oală de fier.
Îi era familiar și îi era un prieten drag.
Unul în părțile celuilalt - o bătaie:
De îndată ce se aude sunetul
Și scânteile din oala de fier au strălucit.
Și nu a putut merge mult timp,
Și nu mai poate fi găsit
Doar pe drum
Au rămas doar cioburi.
Supus soartei tale
Ai o comunitate cu semenii tăi.

Stejar și trestie
Povestirea lui I. Dmitriev

Oak și Trostia au intrat odată în conversații.
„Îmi pare rău”, a spus Oak, înclinându-și ochii importanți în fața ei, „
Regret, Cane, pentru soarta ta!
Am ceai, o vrabie este grea pentru tine;
Cea mai ușoară adiere, apă abia curgătoare,
Teribil pentru tine, ca o furtună pe vreme rea,
Și te îndoaie până la pământ;
Pe când eu sunt înalt, corpulent și departe
Nu numai că trec razele lui Phoebe,
Dar chiar și un vârtej de furtună și tunete disprețuiesc;
Stau în picioare și aud în jur trosnet și gemete în liniște;
Zephyr este totul pentru mine, Aquilon este totul pentru tine.
Binecuvântat ai fi când ai crescut cu mine:
Sub umbra groasei mele
Nu ți-ar fi frică de furtuni; dar soarta te-a judecat
Crește, în loc de valea verde,
Pe țărmurile mlăștinoase ale stăpânirii eoliene,
Cu onoare, și soarta ta mi-a insuflat tristețe.
„Ești foarte plin de compasiune”, i-a răspuns Bastonul lui Dubu, „
Dar, într-adevăr, încă nu am oftat despre mine,
Și nu e nimic de suspinat:
Vânturile sunt mai puțin periculoase pentru mine decât pentru tine:
Deși impulsurile lor sunt teribile
Și nu te-au putut scutura până acum,
Dar să așteptăm sfârșitul.” Cu acest cuvânt urlă brusc
Dinspre nord, o furtună și cerul s-a întunecat;
Un vânt formidabil a lovit - totul se prăbușește și doboară,
Foaie zburătoare, învârtită; Trestia se îndoaie - Stejarul stă.
Vântul, mai înarmat, a suflat urina din toate,
Și cel la care ochii priveau cu greu,
Care aproape a ajuns la iad și la rai -
Căzut!

Vulpea și strugurii
Repovestire de A. Sumarokov

vulpe se urcă
Am vrut struguri
Voia să mănânce fructe de pădure;
A urcat, a transpirat.
Orice bucată
Da, strugurii sunt înalți
Și nu pentru ea pe ea fructele coapte împărtășesc,
A venit să-i lase gustările involuntar.
Cum vulpea nu a găsit pradă,
am fost
Furios vicios,
Că era incomod pentru ea să mănânce fructe de pădure.
„Ce,” mormăi ea, „strugurii ăla fără gust,
Până cel mai mult nu a maturizat numere atât de târzii;
Arătos
Da, acru.”
Destul de acelea
Vulpi în lume
Și mândria lor
Acesta este în răspuns.

Broaștele cer un rege
Repovestire de I. Krylov

Broaștelor nu le-a plăcut
guvernarea poporului,
Și li s-a părut deloc nobil
Fără servicii și liber să trăiască.
Să mă ajute să ard
Apoi au început să-i întrebe pe zeii regelui.
Deși nu ar fi asemănător cu zeii să asculți tot felul de prostii,
De data aceasta însă, Zeus i-a ascultat:
Le-a dat un rege. Regele zboară spre ei cu zgomot din cer,
Și strâns așa că a crăpat asupra împărăției,
Că statul a mers mocirnic:
Din toate picioarele broaștelor
S-au repezit de frică,
Cine a gestionat cum, unde cine a putut,
Și în șoaptă către Rege s-au întrebat în celule.
Și este adevărat că țarul le-a fost dăruit minunat!
Nu mofturos, nu elicopter,
Puternic, tăcut și important;
În virtute, prin creșterea unui gigant,
Ei bine, uite, este un miracol!
Un lucru în țar era doar rău:
Acest rege era un bloc de aspen.
În primul rând, onorându-și persoana cu multă valoare,
Niciunul dintre subiecte nu îndrăznește să abordeze:
Ei îl privesc cu frică și apoi
Pe furiș, de departe, prin calamus și rogoz;
Dar din moment ce nu există miracol în lume,
La care lumea nu s-ar uita,
Apoi s-au odihnit mai întâi de frică,
Apoi au îndrăznit să se târască până la țar cu devotament:
Mai întâi, cu fața în jos înaintea țarului;
Și acolo, cine este mai îndrăzneț, să stau de-o parte față de el;
Lasă-mă să încerc să stau lângă el;
Și acolo, care sunt încă departe,
Se așează înapoi la rege.
Regele îndură totul prin harul lui.
După un timp, vei vedea cine vrea
El sare peste el.
În trei zile, viața cu un astfel de țar s-a plictisit.
Broaște noua petiție,
Astfel încât ei Jupiter în puterea lor de mlaștină
L-a dat cu adevărat pe Rege gloriei!
Auzind rugăciunile lor calde,
Jupiter i-a trimis în regatul Macara.
Acest rege nu este un prost, o dispoziție complet diferită:
Nu-i place să-și strice poporul;
Îi mănâncă pe vinovați! iar la procesul lui
Nimeni nu are dreptate;
Dar el are
Ce este micul dejun, ce este prânzul, ce este cina, apoi represalii.
Pe locuitorii mlaștinilor
Vine anul negru.
Broaștele au un mare defect în fiecare zi.
De dimineața până seara Regele lor se plimbă în jurul regatului
Și pe oricine îl întâlnește
Dați în judecată imediat și - înghițiți.
Aici este mai mult decât oricând și croncănete și gemete,
Din nou lui Jupiter
A acordat un alt țar;
Că actualul lor Rege îi înghite ca muștele;
Că nici măcar ei nu pot (ce îngrozitor este!)
Fără nas de expus, fără croai în siguranță;
Că, în sfârșit, țarul lor este mai rău pentru ei decât seceta.
„De ce nu știai să trăiești fericit înainte?
Nu este pentru mine, nebunii, - le spuse un glas din ceruri, -
Nu a fost pace din partea ta?
Vorbești despre țar până la urechile mele?
Ti s-a dat un rege? - deci era prea tacut:
Te-ai răzvrătit în băltoaica ta
Altul ți se dă, așa că acesta este foarte atrăgător;
Trăiește cu el, ca să nu fie mai rău pentru tine!

Mot și Rândunica
Repovestire de I. Krylov

Un tip bun
Am moștenit o moșie bogată,
Răsfăcut în risipire și cu mare zel
Am totul curat; in cele din urma
Cu o haină de blană a rămas,
Și apoi doar pentru faptul că era iarna -
Așa că îi era frică de frig.
Dar, văzând Rândunica, micuțul meu
Și și-a spălat haina. Până la urmă, asta-i tot, ceai, știu ei
Rândunelele care zboară la noi
Înainte de primăvară
Deci, într-o haină de blană, se gândi el, nu este deloc nevoie:
De ce să te înfășori în ea, când ești în toată natura
Vremea plăcută tinde spre primăvară
Și gerurile sunt alungate în sălbăticia nordică!
Micile presupuneri sunt inteligente;
Da, dar a uitat din popor proverbul:
Că o rândunica singură nu face primăvară.
Și adevărat: iarăși de unde au venit gerurile,
Convoaiele se ascund pe zăpada fragilă,
Coloane de fum din țevi, sticlă la ferestre
Acoperit cu modele.
Lacrimile au izbucnit din frigul mic,
Și Rândunica mea, precursorul zilelor calde,
Vede înghețat în zăpadă. Aici la ea
Tremurând, cu greu putea rosti printre dinți:
„La naiba! te-ai ruinat;
Și bazându-mă pe tine
Și acum sunt la momentul nepotrivit fără o haină de blană!

Păstorul și Lupul
Repovestire de E. Alipanov

Păstorul avea un câine rău
Și turma trebuie să poată proteja;
Un alt paznic pe care Shepherd a venit să-l ia!
Am prins un pui de lup în pădure,
A început să educe cu o turmă;
Pretuit si mangaiat
Aproape scăpat de mână nu a dat drumul.
Puiul de lup s-a îmbunătățit. Ciobanul s-a jucat cu el
Și, privindu-l, de mai multe ori a zâmbit
Și a spus: „Crește, Volchok, fii puternic.
Mieii și-au așteptat apărătorul!
Nu va lăsa pe nimeni să mănânce oaia mea”.
După cum vezi, Păstorul nostru
Era surd la proverbe;
Și ar trebui să-l asculți:
Un lup hrănit nu este ca un câine;
Hrănește și el se uită cu totul în pădure.
Până în toamnă, puiul de lup a devenit un lup decent;
Meșteșugul tatălui păstrat în minte
Da, am ales ocazia.
Sperând în el, Păstorul a moștenit;
Iar paznicul a sugrumat mieii în tăcere
Da, a fost.
Periculoasă - pentru a alege Câini din Lupi!

Ajutor
Repovestire de D. Bedny

Cumva au venit împreună - Ursul și Balena,
Și așa au devenit prieteni apropiați,
Că, după ce a încheiat o alianță cu mormântul,
Au jurat unul altuia
Că toată lumea va ajuta pe altul în durere,
Ei bine, să spunem acolo, boala se va întâmpla sau războiul...
Aici, ca un păcat, a trebuit să o fac curând
Întâlnește-te pe Misha pe elefant.
Văzând că marea este aproape,
Misha a început să-și sune prietenul în curând:
„Kit-frate, ajută să învingi această carcasă!”
Balena bate la țărm - vai, regele mărilor
Nu intra pe uscat!
Bear Kita reproșează:
"Trădător! Mi-a vândut sufletul!
"La care? a răspuns Keith. - Și care este vina mea?
Da vina pe natura mea!
Te voi ajuta de îndată ce vei fi elefant
Poți să-l arunci în apă!”
"Prost! urlă Ursul. -
Nu aș cunoaște probleme
Când aș putea arunca elefantul din apă!

Roată și Cal
Repovestire de D. Bedny

În căruță, roata scârțâia jalnic.
„Prietene, - epuizat,
Calul a întrebat surprins:
Ce s-a întâmplat?
Care este plângerea ta?
La urma urmei, nu tu porți toată greutatea, ci eu!

* * *

Un altul cu o față obosită, jale,
Stăpânit de ambiție diabolică,
scârțâie despre o mare ispravă,
Lăudându-se cu zel... al altcuiva.

lup si leu
Repovestire de D. Bedny

Leul a învins oaia de la Lup.
"Jaf! Jaf! -
Lupul scoase un urlet. -
Deci, acesta este ce fel de apărător al asupriților ești!
Deci iată partea din spate
Dorințele tale ascunse!
Așa ai început cu sfințenie să onorezi drepturile altora!
Lăsați închinătorul de jos să vă măgulească,
Și eu... Când regele a încălcat legea în prezența mea,
Nu îmi va fi teamă să spun că el
Dintre cei nelegiuiți, cel mai important răufăcător!
Dar, rege, există judecata lui Dumnezeu! Există
mânie dreaptă!..."
„Aruncă-l! Lev chicoti. -
Toate acestea fără tine le știu bine
Cum nu o dispoziție secretă și de lup.
Desigur, ai avea dreptate în reproșurile tale,
Dacă tu însuți ai primi o oaie sincer!