Vene rahva välimus on lühike. Vene rahva päritolu ajalugu. Probleemi kaasaegsed uuringud

Bagheera ajalooline koht - ajaloo saladused, universumi saladused. Suurte impeeriumide ja iidsete tsivilisatsioonide saladused, kadunud aarete saatus ja maailma muutnud inimeste elulood, eriteenistuste saladused. Sõjakroonika, lahingute ja lahingute kirjeldus, luuretegevus minevikus ja olevikus. Maailma traditsioonid, kaasaegne elu Venemaal, tundmatu NSVL, kultuuri põhisuunad ja muud sellega seotud teemad - kõik see, millest ametlik teadus vaikib.

Õppige ajaloo saladusi - see on huvitav ...

Loen praegu

NSV Liidu mereväe okeanaariumi loomise otsus tehti 18. juunil 1965. aastal. Aprilli alguses järgmine aasta kasakate lahe kaldale kerkisid esimesed ehitajate ja teadlaste telgid. Laheala on ka praegu Sevastopoli üks inimtühjemaid äärealasid ja tollal oli see tõeline "karunurk", kus tuli jalule tõusta, riskides komistada aastal ootava lõhkemata mürsu otsa. tiivad sõjast. Piirkonna kaugus ja kõle olemus vastas aga täielikult range salastatuse režiimile, milles okeanaarium loodi ...

21. sajandiks olid Ida-Siberi põhjaosas karusloomad, eriti arktilised rebased, põhjalikult välja löödud. Loomakaupmehed ronisid aina kaugemale Põhja-Jäämerre. Kaug-Põhja arengulugu on täis kangelaslikke ja traagilisi lehekülgi.

Šotimaa on kuulus oma tondilosside poolest. Kuid ükski neist pole kuulus nii paljude salapäraste nähtuste poolest nagu Glamsi loss. Arvatakse, et üks lossi tubadest – Duncan Hall – inspireeris Shakespeare’i kirjeldama kuningas Duncani mõrva stseeni tragöödias "Macbeth". Külastame ka Euroopa kõige kurjemat lossi ..!

Kui britid 18. sajandil Indiasse tulid, oli nende suurimaks probleemiks lämmatav suvekuumus. Muidugi püüdsid kolonialistid selle nuhtlusega võidelda: magasid niiskes linas, riputati akendele ja ustele läbimärjad muruvaibad, palkasid spetsiaalsed Abdari sulased, kes jahutasid vett, veini ja õlut soolaga. See kõik ei andnud aga soovitud tulemust.

EPRON. See lühend tähistab eriotstarbelist veealust ekspeditsiooni. Organisatsioon loodi OGPU alluvuses 1923. aastal, et täita eriülesannet – otsida väidetavalt Krimmis Balaklava ranniku lähedal asuvaid aardeid.

Lavrenty Beriat peeti aastaid NSV Liidu kõige kohutavamaks inimeseks, kes hävitas miljoneid kaaskodanikke. Kuid samas ei olnud teda ka Gorbatšovi ajal eriti demoniseeritud ja mõnikord paljastati ta austust vääriva inimesena täiesti. Kas on siis millegi eest kõige kuulsamat stalinistlikku rahvakomissari austada?

Me teame vähe Jeesuse Kristuse, Jumal-Inimese elust, kelles on ühendatud jumalik ja inimlik olemus. Kristlikud raamatud räägivad temast palju kui Messiast, Päästjast, Lunastajast ja Jumala Pojast. Kuid teave Jeesuse kui Inimese Poja kohta on katkendlik. Piibel (Luni evangeelium, 2.41-51) kirjeldab, kuidas Jeesus kaheteistkümneaastase noorukina koos oma vanematega Jeruusalemma paasapühale tuli, kus ta vanemad ta siis rahva hulgast kaotasid, kuid kolm päeva hiljem leidsid nad ta tervena, rahulikult templis preestritega vestlemas. Järgmisel korral mainitakse Jeesuse vanust – umbes kolmkümmend aastat vana – vaid tema Jordani jões ristimist kirjeldades (Luni evangeelium, 3.23). Jääb ebaselgeks, miks peaaegu 18 aastat on Kristuse elu piibellikust kronoloogiast välja jäänud.

Täpselt 40 aastat tagasi, 1970. aasta aprillis, teatas kogu Nõukogude meedia, et Togliattis asuv Volga autotehas, mida ehitati veidi üle kolm aastat andis välja oma esimese toote. Uus auto sai samal ajal kaubanime "Žiguli". See puhtalt venekeelne sõna osutus aga välisriikide jaoks vastuvõetamatuks, kuna mitmes riigis kõlas see pehmelt öeldes mitmetähenduslikult. Seetõttu hakati ekspordiversioonis VAZ-2101 ja teisi tehase mudeleid nimetama Ladaks.

Kes me, venelased, oleme? Missugused inimesed? Kuidas see tekkis? Praktiliselt keegi ei tea sellest midagi. Pole ime, et venelasi kutsutakse: Ivanid, kes sugulust ei mäleta. Psühholoogid on veendunud, et enamik tänapäeva Venemaa hädadest on tingitud sellest, et nimirahva ehk venelaste teadvus on justkui looriga kaetud. Mõnikord tundub, et mingi universaalne demiurg varjutas meie mõistuse esialgu. Aga mõtete puhastamise aeg on juba käes. Hiljuti ilmus Gennadi Klimovi uus raamat "Vene veedad", mis räägib üksikasjalikult Venemaa iidsest ajaloost, Ida-Euroopa arhailistest tsivilisatsioonidest, kus, nagu selgus, toimus inimkonna evolutsioon. Selgus, et kooliõpikutest teame ligikaudu 5 tuhande aasta pikkust ajalugu ja siis suurte moonutustega ning Venemaa tsivilisatsiooni ajalugu on vähemalt 50 tuhat aastat, see tähendab 10 korda rohkem. Gennadi Klimov on professionaalne iidsete religioonide ja eeposte uurija. Viimases raamatus on fragment, mis räägib slaavlaste eellasteks saanud rahvaste sünnist. Täna palusime Gennadi Klimovil rääkida vene rahva päritolust.


- Heidame kõrvale mõned müüdid, mis meid algusest peale kummitavad. Venelasi võib teatud venitusega slaavlasteks pidada. Slaavlased on üks Venemaast eraldunud rahvaid ja ei midagi enamat. Näiteks Voroneži, Rostovi, Harkovi oblastis koosneb elanikkond 60 protsendist aarialaste järeltulijatest, kes hiljem moodustasid sarmaatlaste-sküütide maailma. Ja Novgorodis. Tver, Pihkva ka 40 protsenti skandinaavlaste järeltulijatest. Alam-Volga piirkonda elab teatud proportsioonis rahvas, millest juudid tõusid välja kahe lainega. Venelased on praethnos, millest tekkisid teised rahvad. Vene keeles on vene mentaliteedis justkui ühendatud kaks koodi - Sarmaatia, naissoost matriarhaalsete sihtasutuste maailm ja Sküütia, meessoost sichside ja kasakate hordide maailm. Venelastel on väga keeruline arhetüüp, mistõttu on Vene tsivilisatsioonil siiani nii palju probleeme. Aga varsti puhastub venekeelsete inimeste teadvus, tuleb transformatsioon. Siis saabub tõeline vene maailma koidik. See protsess on juba alanud.
Tihti küsitakse: kust venelased tulid? Venelased on alati elanud omal kohal Ida-Euroopas, isegi jäätumise ja üleujutuse ajal. Venemaa pidev ajalugu jälgitakse 50–70 tuhande aasta sügavusest. Näiteks Hiina on vaevalt 5000 aastat vana. Ja Egiptuse püramiidid ehitati alles 4000 aastat tagasi. Kuid loomulikult mängisid slaavlased vene rahvuse entosogeneesis olulist rolli. Kujundlikul kujul säilitasid aaria raamatute iidsed autorid meile sõnumi Musta mere põhjaosa rahvaste, sealhulgas slaavlaste sünnist. Seda võib teatud määral pidada vene rahva esivanemateks - wendideks. Aaria iidsed raamatud räägivad järgmist.
Kadru ja Vinata olid õed. Nende isa oli Dakša – olendite isand. Tal oli 13 tütart, kelle ta abiellus targa Kashyapaga. Kadru sünnitas tuhat poega, Vinata vaid kaks. Kadru tõi palju mune, Vinata aga ainult kaks muna. Viissada aastat hiljem koorus Kadru munadest tuhat vägevat madu – nagast. Selleks ajaks polnud teisele õele Vinata veel kedagi sündinud. Kannatamatuses murdis Vinata ühe muna ja nägi oma poega, kes oli alles pooleldi arenenud. Ta pani talle nimeks Aruna. Aaria tekstid sisaldavad palju saladusi. Nimi Arun tähendab "Alatiri kivi ruune". See on märkide süsteem, mida Valdai preestrid kasutasid salajase kirjana. Oma inetuse pärast sõimas vihane Arun oma kannatamatut ema Vinatat ja ennustas talle viiesaja aasta jooksul orja. Vinati nimest pärineb venekeelne sõna "vein" ja iidsete slaavi vendide suguvõsade nimi. See sõna sisse erinev aeg kasutatakse seoses erinevate rahvastega, mõnikord kõigi slaavlastega üldiselt, mõnikord seostatakse ka vandaalidega. Keskajal nimetasid sakslased üldiselt kõiki naaberslaavi rahvaid wendideks (välja arvatud tšehhid ja poolakad, kes põlvnevad teisest Venemaalt sisserändajate harust): lusatlased, lutichid, bodrichid (elasid tänapäeva Saksamaa territooriumil) ja Pomeranianlased. Saksamaal oli Weimari vabariigi ajal siseasjade organites endiselt olemas spetsiaalne Wendi osakond, mis tegeles Saksamaa slaavi elanikkonnaga. Tänapäeval on tänapäeva sakslased suures osas baltislaavlaste geneetilised järeltulijad. Ida-Saksamaa maadelt leiti palju sõnu, mille tüvi on vend: vendhaus, vendberg, vendgraben (haud), windenheim (kodumaa), windischland (vendide maa) jne. Tänapäeva Läti territooriumil XII-XIII sajandil. AD kus elab vendidena tuntud rahvas. Pole raske eeldada, et nad pärinevad klannidest, kes panid aaria veedades mainitud Vinata matriarhaalse kommuuni kaks poega. Sõna "Venemaa" kõlab soome ja eesti keeles vastavalt "Venaja" ja "Vene". Oletatakse, et venelaste soome- ja eestikeelsed nimed on samuti seotud nimega "Venedi".
Aaria veedades säilinud lugu ütleb, et slaavlased ilmusid aegade alguses Vinata poja kujul, kes sündis enneaegselt, kuid sai nimeks Arun, mis tähendab "salajaste teadmiste omamist". Oma ema needes (lahkus ta sünnitanud matriarhaalsest kommuunist) ütles ta: "Viiesaja aasta pärast vabastab teine ​​poeg teid orjusest, kui te teist muna enne tähtaega ei murra."
See juhtus veidi enne Trooja sõja algust. Sel ajal olid maailmas jumalad ja asurad. Ühtne aaria impeerium koondas kõik jõud, et ehitada hiiglaslik müür, mis eraldas põhja lõunast. Nii püüdsid muistsed end kaitsta haiguste eest, mis Venemaale lõunast lähenesid. Sel ajal nägid õed Kadru ja Vinata imelist hobust Uchchaihshravasa mereveest tõusmas. Nende vahel tekkis vaidlus – mis värvi on selle hobuse saba. Vinata ütles, et ta on valge (nagu ta tegelikult oli). Tema õde Kadru on samasugune – mustanahaline. Vastavalt vaidluse seisukorrale – see, kes kaotab, peab saama orjaks.
Kadru saatis öösiti tuhatkond oma poega – "must lohed" valge hobuse sabas rippuma ja nii selle loomulikku värvi varjama. Nii pettis salakaval Kadru oma õe orjusesse. Ja nii saigi Aruni esimeste slaavlaste needus teoks. Tõenäoliselt on see üks sküütide või sarmaatlaste hõimudest, kes kolisid Balkanile pärast Trooja sõda. Siin hakati Aruni järeltulijaid kutsuma kolovylasteks - lõunaslaavlasteks. Nad moodustasid 12 etruskide klanni, mis lõid iidse etruski riigi ja Rooma.
Vene eeposes on selle rahva rände ajalugu säilinud koloboki muinasjutus. Tegelikult on kukkel Kolovyans. See oli umbes 1200 eKr. 2200 aasta pärast naasevad mõned neist Kiievis ja Novgorodis Venemaale pärast seda, kui ungarlased olid vallutanud Moraavia. Tagasi tulles tõid nad kaasa palju jutte ja jutte oma muistsest ajaloost. Nii et Venemaal oli muinasjutt kolobokist.

Kuid see on vaid pool slaavlaste ajaloost. Vinata sünnitas teisest munast hiiglasliku kotka. Temast oli määratud saama nagatapja kättemaksuks oma ema orjuse eest. Kui ta sündis, olid kõik elusolendid ja Alatyri mäe jumalad ise segaduses. Hiidkotka elu ja võitluse asjaolud meenutavad vägagi tänapäeva Venemaa ajaloo olusid, kuigi aaria veedad kirjutati mitu tuhat aastat varem. Hiiglaslikust kotkast Garudast põlvnevad rahvad on baltislaavlased, germaanlased ja tänapäeva venelased. Kotkas Garuda murdis sündides nokaga munakoore ja vaevu sündides tõusis taevasse saaki otsima. Tema sünnikoht oli ilmselt Doni jõgi. Orjuses kuulus matriarhaalne Vineta kommuun Nagade steppide nomaadide hulka. Nagad moodustasid arvukalt lõunapoolseid rahvaid.
Sel ajal hakkas päikesejumal Surya ähvardama, et põletab maailma. Steppides algas põud. Siis võttis kotkas Garuda selga oma vanema venna, kes sündis enneaegselt, ja pani ta Päikese vankrile, nii et ta kaitses oma kehaga maailma hävitavate kiirte eest. Sellest ajast peale sai Vinata vanimast pojast Surya vankrijuht ja koidujumalus.
Ilmselt sündis Garuda hõim, kelle vapp oli kotkas, 500 aastat pärast Trooja sõda ja pärast Venemaalt pärit immigrantide esimest ekspeditsiooni Balkanile ja Sitsiilia asustamist. See tähendab, et see oli umbes 750 eKr. Just sel ajal tekkis Venemaal järjekordne usukriis. Sel ajal ehitatakse Venemaale uus Jeruusalemma tempel, mis jätkab aaria kuninga Melchisideki poolt II aastatuhande keskel eKr alustatud usureforme üleminekul monoteismile. Lisaks oli põhjus, mis ajendas Euraasia elanike tohutuid masse kolima, põud.
Doni suudmesse ilmuvad "vaba tahtega" inimeste lained, Aasovi merele ilmub lõunapoolsete varanglaste mereväebaas. Neid "mereinimesi" kutsutakse helleniteks. Nad ründavad kõigi sisemere kaldaid, hävitades Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni jäänuseid. Pimedad ajastud on tulemas. Panticapaeumi linn (tänapäevane Kertši linn) kerkib Krimmis. Tegemist on ümberlaadimismereväebaasiga, kust sõidavad üle mere tuhanded laevad. Moodsa Voroneži linna lähedal asuvates laevatehastes ehitatakse laevamändidest veel tuhandeid laevu. Venemaa mereline laienemine lõpeb paljude iseseisvate linnade tekkimisega Musta ja Vahemere kaldal. Just nendest asunikest said toitainekeskkond, millel iidne kultuur kasvas.
Ja Garuda, viinud oma venna lõunasse, naasis Venemaale. Matunult küsis ta emalt: "Miks ma peaksin madusid teenima?" Ja tema ema Vinata rääkis talle, kuidas ta langes oma õe orja. Garuda küsis seejärel madudelt: "Mida ma saan teha, et vabastada ennast ja oma ema orjusest?" Ja maod ütlesid talle: "Võtke meile amrita jumalatelt. Siis vabastame teid orjusest." Amrita on surematuse jook. Mõiste "amrita" aaria tekstides vastab Ayurvedale - eluseaduste teadusele. Just iidse meditsiini aluste loomine preestrite poolt võimaldas alustada väljaspool Venemaad asuva territooriumi vähem ohutut arengut. Inimene pole hästi kohanenud elama liustikest kaugel – lõunamaailmas jälitavad teda eksootilised haigused. Pärast Ayurveda aluse loomist hakkasid inimesed asustama lõunapoolseid riike. Seal kohtasid nad primitiivsetest ajastutest pärit inimesi, kes samuti kohanesid kuidagi lõunamaal elama. Kuid need olid juba teised inimesed, erinevalt virmalistest. Päike muutis neid välimus, ja nende harjumused, maailmavaade, eetilised standardid olid pärit arhailistest ajastutest. Nende teadvuse arhetüüp vastas ammu möödunud ajastutele. Nii toimib evolutsiooni mehhanism planeedil Maa. Lõunas on areng aeglasem kui põhjas.
Garuda lendas põhja poole, kus jumalad hoidsid amritat. Teel möödus ta Gandhamadana mäest, kus nägi oma mediteerivat isa, tarka Kashyapat. Oma isa nõuandel hankis Garuda endale elevandi ja hiiglasliku kilpkonna süüa ning istus puu otsa, et oma saaki süüa. Kuid oks andis tema raskuse all järele. Garuda tõstis ta nokaga üles ja nägi tema peal palju pisikesi tarkasid – tagurpidi rippuvaid Valakhilyas. Valakhilyas – müütilised targad, arvuliselt kuuskümmend tuhat, igaüks sõrmesuurune; aaria raamatutes nimetatakse neid Brahma kuuenda poja Kratu poegadeks.

Oks nokas ning elevant ja kilpkonn küünises lendas Garuda edasi. Kui ta taas Gandhamadana mäest mööda lendas, ütles Kashyapa: „Hoiduge Valakhilyadele kahjustamast! Karda nende viha!" Kashyapa rääkis Garudale, kui võimsad need pisikesed olendid olid. Seejärel langetas Garuda Valakhilyas ettevaatlikult maapinnale ja lendas ise lumega kaetud mäele ning sõi liustikul istudes elevanti ja kilpkonna. Seejärel jätkas ta lendu.

Valakhilyade isa on üks Sapta Rishidest, Kratu. Selle rishi (salvei) nimest tuleneb venekeelne sõna "mutt". Miks? Saage aru veidi hiljem. Valakhilyad joovad päikesekiiri ja on päikesevankri valvurid. Tegelikult on nende elukohaks Valdai ja Ripheani mäed, tarkade mäed. Nad uurivad veedasid ja šastraid. Valakhilyade üheks põhijooneks on nende puhtus, vooruslikkus ja puhtus; nad palvetavad pidevalt. Vanemad elavad tavaliselt kaevandustes ja on rikkuse suhtes ükskõiksed. Mõnikord nimetatakse neid raamatutes "siddhideks".
Need on Venemaa pühad erakud. Nad asusid elama Volga ülemjooksule, Beloozerye ja Valge mere kallastele. Pühade vanemate skette võib leida isegi kaugemal Koola poolsaarel polaarjoone taga. Mahabharata räägib, kuidas jumalate juht Indra koos Valakhilyadega vastutas tule süütamise eest. Indra, kogunud terve mäe küttepuid, naeris Valakhilyade üle, millest igaüks tõmbas vaevu rohuvarre. Targad solvusid ja hakkasid palvetama, et ilmuks mõni teine ​​jumalate juht Indra, palju võimsam. Sellest teada saanud Indra ehmus ja palus abi targalt Kashyapalt. Võimas preester suutis Valakhilyasid rahustada, kuid et nende pingutused ei oleks asjata, otsustas ta, et Indra peaks sündima kotka kujul.
Mitte kaugel minu majast Tveri lähedal avati 2009. aastal siin 14. sajandi lõpus pKr elanud vanamehe Püha Savvaty säilmed. Tema säilmed leiti 19. augustil. See on väga sümboolne. Sel päeval tähistab õigeusu kirik Issandamuutmist. See kontseptsioon peegeldab filosoofilist kontseptsiooni "tark tegemine" või Tabori valguse visiooni. Metsaermitaažides viisid erakumungad end religioosse ekstaasi seisundisse, mis hakkas otse, Maal nägema Tabori valgust ja suhtlema vahetult Jumalaga.

Ermitaažide ehitamise traditsioon Venemaal pärineb vähi ajastust (7–6 tuhat aastat eKr) - hingemaailmale suunatud märgist ja võib-olla isegi iidsetest aegadest. IV-II aastatuhandel algab Sõnni ajastu - Valahhiilid asustavad liustiku alt taas vabanenud maid. 60 000 erakmunka “koovad” siin veedasid, mis määravad siiani tänapäeva inimese teadvuse. Just nemad lõid maailmakultuuri aluseks oleva teadvuse arhetüübi. Valakhilyad püsisid läbi aastatuhandete. Need on tänapäeval olemas. Suhteliselt lähiajaloos on tuntuimaks saanud valahiilid, keda Vene kirikus kutsutakse Trans-Volga vanemateks. Need on Belozersky, Vologda ja Tveri väikeste kloostrite ja metsakloostrite mungad. Religiooni väline, rituaalne pool ei mänginud nende jaoks mingit rolli. Nende kloostrid erinesid järsult oma kehva lihtsa sisustuse poolest rikastest kirikutest. Nad ei kartnud kuningatele tõtt rääkida. Vene tsaari Vassili III lahutus abikaasast ja uus abielu põhjustas volgalaste hukkamõistu. 1523. aastal vangistati isegi üks Zavolžetsetest, hegumen Porfiry, kes seisis suurvürst ja metropoliit Danieli vandest hoolimata Moskvasse kutsutud ja vangistatud vürst Vassili Šemjatši eest. Nil Sorski oli Trans-Volga vanemate eesotsas.
Tänapäeval taaselustab ja ehitab isa Andrei Jegorov (ülempreester oli kunagi kuulus Tveri rokkar) Tveri lähedal Savvatjevo külas Orša jõe kaldale väikese kloostri ning säilitab püha Savvati Oršinski metsakloostri, erak, kes , legendi järgi tuli Venemaa pinnale koos metropoliit Küprosega ja kes tõi Venemaale hesühhastide õpetused. See oli 14. sajandi lõpus.
Paljud jõgede nimed, kliima ja tähistaeva kirjeldused aaria raamatutes näitavad, et nendes paikades elasid kuulsad seitse tarka, kes andsid inimestele kõik teadmised, kelle auks säravad Ursa Majori tähtkuju seitse tähte. mööda Medveditsa, Orša, Mologa jõgede kaldaid. Ja 14. sajandi lõpus asusid siia elama õigeusu mungad sketes, Tabori valguse õpetuse hoidjad. Juba 15. sajandi alguses, vaid mõnekümne aastaga, levisid sketid ja väikesed kloostrid Tverist päris Põhja-Jäämereni.
Isa Andrei oli meie kohtumise ajal üllatunud, kui kiiresti levis hesühhasti õpetus kogu Venemaal. Ma arvan, et see on Jumala töö. See on Muutmise Tabor Light – see levib sama kiirusega nagu Püha tuli Püha haua juurest.
Paljud õigeusu mungad asusid elama sketes just nendes kohtades, kus veedades märgitud rishid elasid. Kuid nende sündmuste vahel on vähemalt 2500 aastat. Tundub, et ajalugu kordub. Asjaolu, et aaria eeposest pärit rishid ja suhteliselt hiljutise ajaloo hesühhastid ilmutasid end ühes kohas planeedil, on hämmastav tõsiasi. Näib, et sündmused mitte ainult ei kordu, vaid juhtuvad ka samas kohas.
Loode-Venemaa ja Karjala Valahhilia ja õigeusu erakmungad on ühe nähtuse jätkuv traditsioon. See on siin olnud tuhandeid aastaid. Tean mitut munka, kes elavad metsas ka tänapäeval.
Ja kui Garuda lähenes Valdaile, jumalate elukohale, ilmusid taevasse kohutavad märgid. Tuul tõusis, äike müristas, kurjakuulutavad pilved katsid tippe. Jumalad olid ärevuses. Kuid nad pole veel näinud, kes neid ründama hakkab. Siis ütles tark Brihaspati neile: „Võimas lind tuleb siia amritat varastama. Nüüd on Balakhilyade ennustus täitumas.
Seda kuuldes säravatesse raudrüüdesse riietatud ja mõõkade ning odadega relvastatud jumalad eesotsas Indraga ütleb aarialaste eepos. Ümbritsedes laeva surematuse joogiga amrita, valmistusid nad lahinguks. Ja siis ilmus hiiglaslik lind, sädelev nagu päike. Ta kukkus taevastele ja paiskas need erinevatesse suundadesse laiali. Sellest pealetungist toibudes tormasid jumalad Indra juhtimisel Garuda juurde, puistades teda igast küljest odade, nooleviske ja sõjaketastega. Lind lendas üles ja ründas ülalt jumalaid ning rabas paljusid küüniste ja nokalöökidega. Suutmata taluda võitlust võitmatu linnuga, taandusid jumalad ja Garuda tungis amrita hoidmispaika. Nii said protoslaavlased Valdai tarkade salateadmiste omanikuks.
Garuda haaras amrita anuma ja asus tagasiteele.
Valdai jumalate juht Indra tormas jälitama ja, olles temast õhus möödunud, andis oma vadžrale kohutava löögi. Kuid Garuda ei võpatanud. Ta ütles Indrale: “Suur on minu jõud ja ma võin oma tiibadel ära kanda kogu selle maa koos mägede ja metsadega ning sina koos sellega. Kui tahad, ole mu sõber. Ärge muretsege, ma ei anna amritat madudele. Sa saad ta tagasi, kui vabastan end ja oma ema orjusest." Indra on muuhulgas religioon, mis oli Venemaal 6-4 tuhat aastat eKr. See oli monoteismi kultuste esimene ilming. Indra oli Kṛṣṇa tuleku kuulutaja. Aaria veedad usuvad, et Kṛṣṇa kujul laskus Kõigeväeline taas maa peale umbes aastal 3100 eKr. Samal ajal on Kṛṣṇa justkui Jeesuse Kristuse tuleku kuulutaja ja Indra on vastavalt Andreas Esimene Kutsutu. Orja Vinata teise poja järeltulijad tõid Lõuna-Venemaale monoteismi kultuse. Koos uue religiooniga levisid uued teadmised hügieenist ja ravimeetoditest, mis võimaldasid liikuda edasi lõuna poole.
Neid sõnu kuuldes ütles Indra: „Ma aktsepteerin su sõprust, vägev. Nõua minult mis iganes kingitust tahad!” Ja Garuda ütles: "Olgu maod mulle toiduks." Sellest ajast peale on maod määratud olema toiduks Garudale ja tema järglastele, suparna lindudele. Sellest ajast peale on Venemaa neelanud palju lõunast pärit immigrante ja sulatanud nad vene rahvusrühmaks.

Garuda ja tema ema Vinata vabastati orjusest. Aga vahepeal võttis Indra amrita ja viis selle tagasi Valdaile, oma kuningriiki. Maod ei saanud surematuse jooki. Siis hakkasid nad lakkuma Kuša rohtu, millel seisis anum amritaga. Ja kusha rohust, mida amrita puudutas, on sellest ajast peale saanud püha rohi. See tähendab, et mõned teadmised iidsest meditsiinist langesid siiski nomaadide keskkonda - ja see päästis nad evolutsiooni käigus.
Suur-konnakotkas Garuda – päikeselind – on aaria mütoloogia üks populaarsemaid kujutisi. Iidsetes raamatutes kujutatakse Kõigekõrgemat (Vishnu) sageli taevas lendamas, ratsutamas kotkas Garuda seljas. See tähendab, et põhjaslaavlased olid jõud, mis iidsetel aegadel levitas kogu maailmas usku ainujumalasse. Sellest ka väljend venelaste seas – Jumal on meiega!

Gennadi Klimovi loo salvestas Marina Gavrishenko

Omadussõnaks nimetatakse vene keeles ainult ühte inimest. Ja need on… venelased.

Miks see juhtus ja kust see sõna tuli?

Enne spekuleerimist, kust tuli nimi "venelane" ja kus need samad venelased Euroopas ilmusid, on vaja meeles pidada üht detaili: territoorium, kus slaavi hõimud pikka aega elama asusid, hoolimata asjaolust, et igal hõimul oli oma nimi. , kandis ja üldnimetus on Vene maa. Venelaste maast räägivad eranditult kõigi slaavi rahvaste varakeskaegsed kroonikad ja legendid. Vähe sellest, muistsed skandinaavlased pidasid end venelasteks kuni 9. sajandini! "Venelased-nordwens" ja "russians-dans" on salvestatud araabia ja Bütsantsi kroonikates. On vaieldamatuid tõendeid, et ka varased sakslased – tänapäeva Baieri ja Saksimaa elanikud – pidasid oma maad venemaaks ja nimetasid end kuni 13. sajandini pKr. Sellest annavad tunnistust selliste tuntud saksa teadlaste nagu Hermann Wirth, Otto Rahn, Rene Guenon jt tööd.On tõendeid, et ka muistsed keldid, enne kui Caesari leegionid neid vallutasid, nimetasid end venelasteks. Ja nende naabrid Põhja-Itaalias andsid ajaloolisele ajale edasi oma kaks enesenime: türreenlased ja kõige iidsemad etruskid (seal on tüvi "rus").

Ajalooteadus selgitab rahvaste, eriti nomaadide enesenime, kuid juhi nime; asustatud rahvad – piirkonna järgi; mõnikord tekkis etnilise rühma enesenimi mõne kultuuritraditsiooni tõttu, millest see rahvusrühm kinni pidas. Näiteks muistsed hetiidid ja hatid, kes tulid Väike-Aasia territooriumile karmimatest põhjapoolsetest piirkondadest, ehitasid oma eluruumid vanaviisi: seal, kus oli puitu, raiuti, ja kus sellest ei piisanud. , olid need täielikult Adobe. Nii esimesel kui ka teisel juhul vältides lähimate naabrite - Süüria ja Akkadi elanike - mudatelliste tehnoloogiat. Selle eest said nad hüüdnimed “Khatniki” või “Hatti”, “Hittai”. Hõimude enesenimetused tekkisid ka muudel põhjustel. Tõsine tegur oli usk mõnda jumalasse, kelle nimest sai lõpuks kogu rahva enesenimi; või pikaajaline eraldatus, kui inimesed hakkasid uskuma, et ainult nemad eksisteerivad maa peal. Võtame näiteks Ameerika eskimote enesenime: Euroopa keeltesse tõlgituna kõlab see nagu “päris inimesed”. Ligikaudu samamoodi nimetavad end ka kirdetšuktšid.

Ja nüüd pöördume tagasi nüüdseks arusaamatu, peaaegu müstilise sõna "Russ" juurde. Miks uskusid Ida- ja Lääne-Euroopa slaavi hõimud hoolimata oma nimedest (poljanid, drevljane, radimitši, krivitši, vjatši ehk horvaadid, serblased, obodriidid jne), et nad kõik elavad Venemaa pinnal ja et nad kõik , lõpuks venelased? Russ on peamine ja püha enesenimi, mis on seotud mõne esivanema mälestusega või Kosmose enda jõududega. Mida tähendab enesenimi "Russ" ja millist tähendust see kannab, püüdsid paljud teadlased ja teadlased lahti harutada. Vene maa ilu ja avarust kirjeldades keeldub «Möödunud aastate jutu» autor, kroonik Nestor andmast enesenimele «Vene maa» ja sõnale «venelane» arusaadavat seletust. Suure tõenäosusega kadus selle sõna tähendus ammu enne tema aega. Ka "Igori kampaania jutu" tundmatu autor ei teadnud sõna "Russ" tähendust. Lisaks on tema ajastu Vene maa oluliselt ahenenud: kibedusega ja valuga räägib ta “Sõnas ...”, et Vene maa on selja taga ja ees metsik stepp, Polovtsi maa. Ja järgnevatel aegadel, kuni Ivan Neljanda valitsusajani, kutsuti Venemaal Doni, Kubani ja Volga steppe Metsikväljaks. Ja ilmselt vaid vähesed - põhimõtteliselt teadsid Vene veeda preestrite järeltulijad, kellele teadmisi põlvest põlve edasi anti, et Jaika-Uurali jõe äärde ja ida pool asuvad metsade ja põldude avarused olid kunagi olemas. ka Vene maad, kus aegade algusest elasid idapoolsed nomaadide hõimud, kalurite ja kündjate järveroosad.

Normanistid, lääneliku ajalookontseptsiooni järgijad, püüdsid juba Lomonossovi ajal tõestada, et enesenimi “Russ” pärineb Skandinaavia juurtest, sest iidsete viikingite hõimud nimetasid end ka “Russiks”. Selle teooriaga ei nõustunud põhimõtteliselt ka M. Lomonosov ise, kes arvas õigustatult, et tihedalt asustatud linnarikka riigi nimi, mida viikingid ise kutsusid “Gardarikaks”, st linnade maaks, ei saanud pärineda maapiirkondadest. Skandinaavia metsik populatsioon. Gardarika koosnes viikingite ajal sadadest linnadest, samal ajal kui kogu Skandinaavia poolsaarel oli tol ajal vaid seitse asulat, mis kõik ei näinud linna moodi välja. Selgub, et kunagi elas linnade riik ilma nimeta, ilma enesenimeta, seal elas ja oli rahvas, kes asustas seda igavesest ajast ja äkki tulid viikingid ja andsid rahvale nime - Russ, ja sellest ajast hakati riiki nimetama Rusiks. metsikult? Muidugi!
Mõistes normanistide järelduste ebajärjekindlust, püüdsid mitmed põlvkonnad mitte ainult venelasi, vaid ka arenenud Euroopa teadlasi leida enesenime "Russ" juurt. Selle probleemi lahendamine osutus aga väga keeruliseks. Mida sügavamale teadlased kaevasid, seda salapärasemaks probleem muutus.

Varanglased?

Tänapäeval populaarseima teooria kohaselt on sõnal "vene" skandinaavia juured. See oletus põhineb möödunud aastate jutul. Siin on see, mida Nestor kirjutas Venemaa-nimelise riigi sünni kohta:

"Nad ajasid varanglased üle mere välja ega andnud neile maksu ning hakkasid ise valitsema ja nende seas polnud tõde ja klann seisis klanni vastu ja neil tekkis tüli ja nad hakkasid omavahel võitlema. Ja nad ütlesid endamisi: "Otsigem printsi, kes valitseks meie üle ja mõistaks õiget kohut." Ja nad läksid üle mere varanglaste juurde, Venemaale. Neid varanglasi kutsuti venelasteks, teisi kutsuti rootslasteks ja teised on normannid ja inglased, kolmandad on gotlandlased ja neid samuti. Venelased ütlesid tšuud, sloveenid, krivitši ja kõik: „Meie maa on suur ja külluslik, aga seal pole korda. Tulge valitsema ja valitsege meie üle." Ja kolm venda koos nende klannidega valiti ja nad võtsid kogu Venemaa endaga kaasa ja nad tulid, ja vanim, Rurik, istus Novgorodis ja teine, Sineus, Beloozerol ja kolmas, Truvor, Izborskis. Ja nendest varanglastest sai Vene maa hüüdnime.
Sellest võime järeldada, et venelased on skandinaavlastelt laenatud nimi, kes nõudis vene hõimu esindajate valitsemist.

Aga mida see sõna "Rus" ikkagi tähendab? Iidsetest aegadest ja siiani on soomlased oma rootslastest naabreid kutsunud Rootsiks, mis tähendab "sõudjad, meremehed" (vanaskandinaavia verbist "purje, sõudma"). Võimalik, et Skandinaaviast Venemaale tulnud viikingid-varanglased võtsid oma nime samast allikast.

Blondid juuksed?

Teine versioon sõna "vene" võõrkeelsest päritolust on iraani keel. Selle autor - teadlane, mõtleja ja avaliku elu tegelane Vladimir Ivanovitš Vernadski - uskus, et selle sõna juured ulatuvad tagasi Iraani "ruhs" (või "rohs"), mis tähendab "kerge, särav, valge".

Mis on väga tõenäoline, sest protoslaavlased eksisteerisid väga pikka aega tänapäeva Venemaa lõunaosas - Aasovi meres ja Mustas meres - koos Iraani hõimudega (sküüdid, sarmaatlased, alaanid). Tumedajuukselised ja tuhmid iraanlased võiksid oma naabreid nimetada peamise tunnuse – blondide juuste, silmade ja naha – järgi.

Punased näod?

Samuti sisse väline märk meid võidi kutsuda bütsantslasteks. 9.-10. sajandi araabia reisija Al-Masudi mainib oma märkmetes hõimu, mida bütsantslased kutsuvad "Rusiya", mis tähendab "punane, punane".

Tema kolleeg Ibn Fadlan, kes neid "Rusiya" isiklikult nägi, märgib nende enneolematut punetust. Mida täpselt silmas peetakse: põsepuna, päikesepõletatud nahk või isegi punased ninad, on endiselt ebaselge.

Põllud, külad?

Samuti otsiti ladinakeelseid juuri. Eelkõige sõnades rus ("küla, küla, põld, põllumaa") ja rusticus ("küla, maa, talupoeg"). Ja miks tegelikult mitte? Tähendus on kooskõlas toonaste venelaste elukorraldusega.

Tõsi, ka teisel sõnal on veel mitu tähendust: “lihtne, pretensioonitu, kunstitu, kohmakas, ebaviisakas, kohmakas”, mis ei ole kuigi julgustav.

Toponüümia?

Oli teooriaid "venelaste" algse vene päritolu kohta. Nii et Austria parun ja samal ajal kirjanik ja ajaloolane Sigismund von Herberstein, kes elas XV-XVI sajandil, uskusid, et Venemaa sai oma nime ühe väga iidne linn Veliki Novgorodi lähedal - Russ. Sama versiooni juurde jäi ka ajaloolane Vassili Nikititš Tatištšev, kes leidis Staraja Rusast Vene riigi allika.

Jõgi?

Kuid asi ei piirdunud Staraya Rusaga. Lähme kaevame edasi. Slovakkia keeleteadlane ja etnograaf Pavel Šafarik avastas, et protoslaavi keeles kutsuti jõge sõna *rusa. Siit sündisid meie keeles jõesäng (mullas, mida mööda jõgi voolab) ja merineitsi (vapustav jõe elanik).

Tegelikult on kaks "jõe" versiooni. Teise järgi said venelased oma nime Kiievist lõuna pool asuva Dnepri parema lisajõe Ros nimest.

Karud?

No mis on venelane ilma viina, balalaika ja karuta! Kõige meeleheitel uurijad leiavad sõna "vene" päritolu Lääne-Euroopa tüvest urs ("karu"). Tähtede permutatsiooni selgitavad samad põhjused, mis muutsid kreeka μάρμαρος "marmoriks".

Teine variant: venelased – karune rahvas?
Enamiku teadlaste sõnul oli vastus sellele küsimusele loomulikult ja mitte ainult Venemaal, vaid ka läänes. Häda on selles, et kirjalikud allikad, mis võiksid seda asja valgustada, läksid Euroopa üldise ristiusustamise perioodil pöördumatult kaotsi. Mitmed peamiselt Valgevene teadlased usuvad, et kunagi nimetati sõna "Russ" karuks, mida Venemaal eriti austati. Karu - mett teades - püha metsalise teine ​​allegooriline nimi, mis jäi kasutusse ja iidne "russ" unustati. Nüüd on ainult "karurahvas" - vene keel. Väidetavalt tuli Russa jõe nimi iidsest pühast sõnast “karu”. Mõnede teadlaste sõnul elas neil iidsetel aegadel selle kallastel palju karusid. Selline vastus on muidugi lihtne ja isegi loogiline, arvestades, et sõna "russ" tähistas kunagi metsalist, keda me karuna tunneme. Kuid kahjuks kohtume siin ainult hüpoteesiga. Meil pole otseseid tõendeid selle kohta, et "russ" ja "karu" on sama looma nimed. On veel üks asi: nii vene kui ka saksa keeles nimetatakse karu sõna "Ber". Saksa keeles on see nimi endiselt elus, kuid vene keeles on see säilinud sõnas "lair", s.o "õlle urg". Seetõttu ei saanud sõna "russ" tähendada karu. Karu kutsuti vene ja saksa keeles ning iraani keeles "berom" ja see ei nõua erilisi tõendeid. See tähendab, et teooria “Vene on karu” ja “Vene rahvas on karurahvas” on utoopiline.

Venelased - inimesed leopardi hõimust?

Sõna "Russ" päritolu kohta on veel üks teooria. Selle esitas kuulus vene teadlane Vladimir Štšerbakov. Ta usub, et sõna "Russ" tuleb sõnast "rass", s.t. leopard. Tema arvates on venelased “leopardipoegade” hüpoteetiliste inimeste järeltulijad, kes elasid 7-8 aastatuhandel eKr. e. kaasaegse rinde ja Väike-Aasia territooriumil. See rahvas lõi V. Štšerbakovi sõnul kunagi võimsa Hatto-Luvia riigi, mis konkureeris Babüloonia ja Egiptusega. Hiljem lõid Hatto-Luvilased Väike-Aasia territooriumile Artsava osariigi, kus Rassa-leopardi kultus väljendus kõige selgemini. Štšerbakovi järgi osa hattilastest 1. aastatuhande lõpus eKr. kolis Väike-Aasiast Euroopasse ja lõi Traakia territooriumil võimsa Getic riigi, mille Traianus hiljem hävitas. Kuid mitu sajandit kestnud sõda Roomaga asus osa gootidest elama põhja ja asus elama Karpaatidesse; teine ​​suur gootide hõimuühendus kolis itta ja asus elama Ida-Euroopa tasandiku metsasteppidesse. Siin, uuel kodumaal, hakati sõna russ-leopard kutsuma ilveseks ja rahvas ise nimetas end väidetavalt Russiks.

V. Štšerbakov peab idaatlantide järglasteks hatte, luvianhatte, hetiite, goote ja seega ka venelasi. Mitte ainult Štšerbakovi, vaid ka mitmete teiste teadlaste arvates oli atlantide sõda nn protoateenlastega Vahemerel suurlinna sõda oma kolooniate liiduga. Platoni järgi võitsid selle sõja kolooniad ja Štšerbakovi järgi Ida-Atlantis. Uurija sõnul asusid idaatlandid pärast seda võitu Euroopa, Aasia ja Põhja-Aafrika avarustele. See juhtus tema arvates umbes 8-7 tuhat eKr. Hiljem tulid semiidid neile maadele Araabia poolsaarelt ja sundisid esimesed asukad põhja poole. Nii sattusid kunagiste võimsate inimeste järeltulijad Väike-Aasiasse ja Väike-Aasiast kolisid nad Traakiasse.

V. Štšerbakovi esitatud teooria on üsna reaalne ega ole vastuolus ei arheoloogiliste väljakaevamiste ega antropoloogiliste uuringutega. Tõepoolest, Lähis-Ida ja Väike-Aasia territooriumil 8 tuhat eKr. e. õitses põline põline põllumeeste ja karjakasvatajate kultuur. Ja selle kultuuri piirid on üsna ulatuslikud. Muistsed põllumehed elasid kindlustatud linnades (Chatal Huyuk), omasid kõiki peamisi käsitööndusi, kasvatasid koduloomi, välja arvatud hobune, ja austasid suure tõenäosusega kas leopardi või mõnda nüüdseks väljasurnud kassi. Võib nõustuda Štšerbakoviga, et need inimesed nimetasid oma totemi "rassiks". Kuid V. Štšerbakov eksib selles, et see sõna andis nime "venelastele" ja pealegi tohutule Euraasia territooriumile, mis on asustatud antiikajast saadik, kuigi sugulaste, kuid siiski erinevate hõimude ja isegi rahvaste poolt.

See teadlane, kes arendas oma teooriat vene rahva päritolu kohta, eiras muistsete aarialaste kultuuri. Kui ta oleks võrrelnud sanskriti (protoindialaste - aarialaste keel) ja vanavene keelt, oleks ta kahtlemata jõudnud järeldusele, et tegelikult on need sama keele variandid ja selles keeles on sõna " Rusa tähendab mõistet "särav, selge, särav". Venekeelne sõna “Russ” on arhailisem ja, nagu paljud teadlased usuvad, juurdub aaria-eelses sõnavaras. Siiani kutsuti Venemaal teatud juuksevärvi blondiks, see pole mingil juhul tume ega must. Seetõttu võiks Štšerbakovski “rassi” nii nimetada mantli värvi järgi. Tegelikult on peaaegu kõigil Euroopa ja Aasia metsikutel kassidel, sealhulgas leopardil ja ilvesel, just see värv. Sanskriti keeles - sama kvaliteet: kerge, särav. Kuid siin peitub teatav lahknevus: tõsiasi on see, et Venemaal tähistas sõna "helge" ka hinge kvaliteeti. "Valgus" – tähendas erilise vaimse valguse kiirgamist, kandes kõrgemat, jumalikku tähendust. Pole asjata, et muistsed venelased kutsusid oma vürste teie armuks. Siit saab selgeks sanskriti sõna “rusa” teine ​​tähendus - särav ...

Siin on see, mida blogija ütleb av_seliverstov selle skoori kohta:

Esiteks on mõne võõrkeelse (võõrhõimu) päritolu versioonid vaevalt tõsiseltvõetavad.

Üldiselt igasugused “Varangi teooriad” ei kannata kriitikat, igal juhul need sordid, kus varanglaste roll jne. liialdatud kuni Vene riigi nimeni.

Puhtalt geograafiline teooria tundub rumal. Üldiselt vanarahvas sellist lähenemist ei teadnud ega ajanud kunagi toponüüme etnonüümidega, territooriume ja riike rahvastega segi.

Kummaline tundub ka tolleaegsete kirjalike allikate väljajätmine sõna “Rus” päritolu kohta, mille autorid lihtsalt ei saanud seda teada, kuna elasid just selle esinemise ajastul. See on kas tõend selle kohta, et sõna oli kõigile selge, või vastupidi, soov mitte midagi rõhutada või isegi lihtsalt varjata.

Tõenäoliselt räägime slaavi sõnast, mis kadus just selle kasutamise tõttu eranditult etnonüümina. Kuna see raamat on pühendatud ladina keelele, anname järgmise versiooni, mida tõestame ladina keele abil.

Versioon on selline.

Sõna "Rus" on vene keeles semantiliselt ja leksikaalselt lähedane sõnadele taim, idu, metsatukk jne.

Analüüsime veidi ja proovime seda tõestada. Ladina keeles on sõna planta (taim) semantiliselt lähedane planumile (põld, tasandik). Ladinakeelne sõna planum on juba iidne Euroopa leksikaalne analoog vene sõnaväljale. Kõige huvitavam on see, et ladina keeles on sellised sõnad nagu rus (põld, küla, maakoht) ja mis kõige tähtsam: rusticus (põld). Mis takistab meil järeldamast, et see tavaline Euroopa sõna oli slaavi keeles selgelt olemas? Muidugi erineval kujul, aga sama või sarnase tähendusega. Näiteks: maamees, maamees, maamees, maamees, maamees, maamees.

Niisiis, oleme enam-vähem päritolu välja mõelnud. Nüüd jääb üle mõista, miks tähistatakse vene keeles britte, prantslasi, sakslasi ja muid rahvusi nimisõnadega ja venelasi endid omadussõnaga.

Mõned seletavad seda sellega, et venelased on erinevalt teistest väga eriline rahvas ja väärivad "erilist" nime. Siinkohal tasub aga meenutada, et sarnane olukord on kujunenud ka teistes keeltes: näiteks Euroopa keeles väljendatakse peaaegu kõiki rahvusi omadussõnadega (saksa, français).

Teised väidavad, et venelased ei ole rahvus, kuna algselt elas Venemaa territooriumil palju erinevaid hõime (poljalased, drevljaanid, tšuudid, mordviinid, komid jne), mis ühinesid selle üldnimetuse all. Võib hästi olla. Lihtsalt ärge unustage nii lihtsat tõsiasja, et vene keeles on omadussõnadel võime muutuda nimisõnadeks: teadlane, jäätis, söökla jne.

allikatest
http://russian7.ru/post/pochemu-russkie-zovutsya-russkimi/
http://av-seliverstov.livejournal.com/142010.html
http://www.liveinternet.ru/users/1758119/post58721261/
http://livehistory.ru/forum.html?func=view&catid=15&id=182
https://answer.mail.ru/question/39974262

Siin on näiteks selline versioon, kuidas see välja nägi, siin on veel üks. Siin on kuulsad

Me elame 21. sajandil! Hämmastav kuupäev: kaks tuhat aastat. Kas seda on palju või vähe? Kui arvestada antud tähtaeg Maa elu arengu seisukohalt tundub see olevat üsna väike. Võrrelge vähemalt dinosauruste ajastuga: 150 miljonit aastat valitsesid nad meie planeedil ülimalt, kuid inimarengu seisukohalt (umbes 30-40 tuhat aastat) tõid need kaks tuhat aastat kaasa kolossaalsed sotsiaalsed ja majanduslikud muutused.

Vene riigi kujunemise periood ja sellele eelnenud sündmused kuuluvad meie ajaloo kõige vähem uuritud lehekülgede hulka. Kirjalikke allikaid, mis nendest aegadest räägivad, pole palju. Peamise teabe andsid Bütsantsi kroonikud, kes kirjeldasid sündmusi mõnevõrra vastuoluliselt.

Sa pead teadma oma juuri. Seda postulaati pole vaja tõestada. Piisab, kui märkida, et ilma minevikuta pole tulevikku, pole arengut nii üksikisiku kui ka kogu ühiskonna jaoks. Vanade slaavlaste varajane ajalugu ja kultuur pole vähem mõistatuslik ja salapärane kui Atlantise ajalugu. Seetõttu köitis mind teema "Vene rahva päritolu". Tahtsin uurida seda poolt meie mitmetahulisest ajaloost, süveneda teemasse ja pöörduda meie kauge mineviku päritolu poole.

Vanade slaavlaste ajalugu

"Oma juurte otsimiseks" läheme rännakule 2000 aasta tagusesse minevikku. Siin tuleb tutvuda slaavlaste-eellaste ajaloolise minevikuga selle üldise ajaloolise olukorra taustal, mis on kujunenud Kagu-Euroopa territooriumil, kus valitud ajaperioodil asus meie ajalooline esivanemate kodu.

Niisiis, kust ja millal tekkis Vana-Venemaa? Täpsed ja ühemõttelised vastused neile küsimustele siiani puuduvad. Vana-Vene tsivilisatsiooni ajaraami jaotamisel on erinevaid lähenemisviise. Mõned uurijad alustavad iidse Vene riigi ilmumisega 9. sajandil, teised - Venemaa ristimisega 988. aastal, teised - esimeste riiklike moodustistega idaslaavlaste seas 6. sajandil. O. Platonovi sõnul: Vene tsivilisatsioon on üks iidsemaid vaimseid tsivilisatsioone maailmas, põhiväärtused, mis kujunesid välja ammu enne kristluse vastuvõtmist.

Peamised andmeallikad Vene maa kohta

Kõige olulisem vene rahva ajaloo kohta teavet sisaldav ajaloomälestis on Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestori poolt 1113. aasta paiku koostatud kroonika "Möödunud aastate lugu". Essee põhiülesande on autor sõnastanud kroonika esimestel ridadel: "see on lugu möödunud aastatest, kust tuli Vene maa, kes Kiievis sai alguse enne vürste ja kust vene maa pärit." Nii ilmus XII sajandi kirjalikes allikates esimest korda mõiste "Vene maa".

Kuid kroonik Nestor jälgib oma kirjanduslikus loomingus Kiievi-Vene ajalugu kuni 6. sajandini pKr. Ja just 6. sajandi keskel mainib Süüria autor "ROSi (RUS) inimesi", kes elasid kusagil Aasovi amatsoonidest loodes, see tähendab Kesk-Dnepril. Seetõttu järeldab ajaloolane B. A. Rybakov, et mõiste "vene maa" tekkis 6. sajandil pKr. Tõendid Vene maa varasemast olemasolust on väljaspool olemasolevaid kirjalikke tõendeid.

Muistsed tsivilisatsioonid Kiievi Venemaa territooriumil

Piibli järgi ulatub slaavi rass tagasi Jaafetini. Jaafet (aka Arius) on üks Noa poegadest, kelle järeltulijad läksid põhja ja läände, ülejäänud kaks Noa poega lahkusid: Seem - itta, Ham - lõunasse.

Jaafeti pojapoeg sküüt kolis 14. sajandil eKr oma rahvast eraldunud Kaukaasiast Doni läänekaldale. Tema järeltulijaid kutsuti sküütideks, neist said siis slaavi rahva asutajad. Algselt olid sküüdid nomaadid, kuid hiljem läks suurem osa neist üle väljakujunenud eluviisile ja moodustas "Sküütide kuningriigi", mis hõivas tohutuid territooriume Doonau suudmest Kollase jõe keskjooksuni (Iraan, Põhja India, Hiina). Mis sundis sküüte oma kodukohast lahkuma?:

▪ pingelisus, mis tõi kaasa tsiviiltüli,

▪ kliimamõju: Surnumere kuivamine, rohelise Sahara kõrbestumine kliima soojenemise tõttu.

Sarmaatlased said alguse sküütide noorte abieludest amatsoonidega. Sarmaatlased elasid kuni Arktika taiga ja tundrani, põhjapoolsemad piirkonnad olid külma tõttu asustamata.

VI-IV sajandist. eKr, sellest ajastust, mida nimetatakse sküüdiks, algab pooleteise tuhande aasta pikkune periood, mis kulmineerub Kiievi-Vene riigi loomisega. Üks ja sama piirkond - mets-stepp Kesk-Dnepri - on osa slaavlaste esivanemate kodust, sellest sai ka Kiievi-Vene tuumik. Keskajal nimetati seda piirkonda "Vene maaks".

"Sküütide" kultuuri kirjeldab Herodotos. Herodotos visandas Ida-Euroopas tohutu 700x700 km ruudu. "Sküütide väljaku" lõunakülg oli Musta mere rannik Doonau suudmest Kertši väinani. Lääne pool ulatus ligikaudu Pripjati keskjooksuni ja idakülg ligikaudu Oskolini. Rändurile kõige vähem tuntud Sküütide väljaku põhjakülg läks metsatsooni, kuhugi Seimist ja Pripjati alamjooksust põhja poole.

Sküütide tüüpi kultuur levis olulisel osal väljakust, kuid sküüdid hõivasid vaid viiendiku väljakust. Sellel tingimuslikul väljakul elas kaheksa erinevat rahvast. Üks neist sküütidega suguluses olevatest rahvastest oli asustatud põllumeeste hõimud, kes nimetasid end skolotideks. Rohkem kui 1000 aastat asusid nad elama Kesk-Dnepri metsa-steppide vööndisse ja ühinesid aeglaselt sküütidega.

Sarmaatlased elasid meie mandri põhjapoolsetes piirkondades kuus sajandit. Sarmaatlased olid väga sõjakas rahvas ja korraldasid korduvalt sküütide ja skolootide sissetungi. 4. sajandil eKr, pärast sagedasi sarmaatlaste sissetungi, sküütide kultuur lagunes ja meie esivanemad olid sunnitud kolima metsadesse, sügavamale Ilmeni järve piirkonna põhjapoolsematesse piirkondadesse. Seda sküütide-skoltide osa nimetati idaslaavlasteks. Erinevatel aladel nimetati idaslaavi hõime erinevalt, mida teame vanimast vene kroonikast: Krivitši, Vjatši, Radimitši, Dregovitši jt (kokku 14). Osa sküüte-skolotidest liikus edelasse, asustades Traakia soised maad, osa skolotidest jäi paika.

Järk-järgult, sajandite jooksul, toimus sissetungide ajal rahvaste ühinemine - sküüdid-skoltid ja sarmaatlased. Sküütide-skolotide ja sarmaatlaste järeltulijaid hakati kutsuma alaniteks. Alanlasi kirjeldati annaalides kui pikki, nägusaid, blondide juustega, raevuka pilguga, mis õhutab hirmu, nad olid kerged ja aktiivsed relvade kasutamisel.

Pärast rahvaste ühinemist ja sarmaatlaste sissetungi nõrgenemist taastatakse iidsete slaavlaste kaubateed, areneb leivakaubandus Rooma impeeriumiga, mis toob kaasa slaavlaste varalise ebavõrdsuse, mis aitas kaasa ühiskonna arengule.

Hiljem, I-II sajandil pKr, kirjeldavad Kreeka ja Rooma teadlased (Tacitus ja Plinius) kirjanduslikes allikates alaanide järeltulijaid arvukate wendide hõimudena - tänapäevaste slaavi rahvaste esivanematena. Nimi Veneda tuleb keldi keelest vindos, mis tähendab "valget". Mis puudutab hilisemat enesenimetust "slaavlased", siis selle täpne tähendus pole teada.

Nimi "Venedi" säilis germaani rahvaste keeles kuni 16. sajandini ja soome keeles nimetatakse Venemaad siiani Veneiaks. Algul kutsuti nii ainult lääneslaavlasi. Nende idapoolseid kolleege kutsuti Antesiks. Siis hakkasid slaavlased kutsuma kõiki slaavi keeli kõnelevaid hõime. Vendide nime järgi kutsuti Läänemerd tollal Põhjaookeani Veneetsia laheks. Arheoloogide hinnangul olid wendid Euroopa algsed asukad, siin kivi- ja pronksiajal elanud hõimude järeltulijad ning nimetus "slaavlased" levis alles 6. sajandil pKr (Procopius of Caesarea ja Jordanes).

Slaavlased pidasid pidevat võitlust nomaadidega, kes elasid Musta mere steppides ja rüüstasid sageli slaavi maid. Kõige ohtlikum vaenlane olid rändkasaarid, kes lõid 7.-8. sajandil pKr Volga ja Doni jõe alamjooksul suure tugeva riigi – Khazar Khaganate.

Sel perioodil hakati idaslaavlasi nimetama Russiks või Rossiks, nagu arvatakse, ühe hõimu - venelaste - nime järgi, kes elasid Khazaria piiril. Nii tekkisid nimed "Venemaa" ja "Venelased".

Muistsete slaavlaste elu tunnused

Huvitav on Bütsantsi autorite teave, et 6.-7. sajandi slaavlastel ei olnud veel riiki. Nad elasid iseseisvates hõimudes. Nende arvukate hõimude eesotsas olid sõjapealikud. Teame enam kui tuhat aastat tagasi elanud juhtide nimesid: Mežimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud ja teised. Bütsantslased kirjutasid, et slaavlased olid väga vaprad, osavad sõjalistes asjades ja hästi relvastatud; nad on vabadust armastavad, ei tunnista orjust ja alistumist.

Olulist teavet iidsete slaavlaste ajaloo kohta edastab "Möödunud aastate lugu". Muistsed slaavlased tegelesid põllumajanduse, käsitöö, jahipidamise, kalapüügiga, kogusid metsmesilastelt mett ja vaha. Maa oli kogukonna omand, mis jagas selle kogukonna liikmete vahel. Põhiküsimused otsustas rahvakogu – veche.

Meie ajastu esimese aastatuhande alguses toimusid kogu Euroopas suured hõimude ja rahvaste liikumised, mille põhjuseks olid sotsiaalsed, poliitilised ja looduslikud tegurid. See oli aeglane, sajanditepikkune põllumajanduslike kogukondade ja üksikute perede liikumine, kes otsisid uusi mugavaid asustuskohti ning looma- ja kalarikkaid alasid. Asunikud raiusid oma põldude jaoks metsi. Mõni sajand hiljem segunes põliselanikkond uustulnukatega, õppis nende keelt ja kultuuri.

XIV idaslaavi hõimude ühinemise tulemusena kujunes järk-järgult välja vanavene rahvus, millel oli teatud ühine territoorium, keel, kultuur ja mis oli kolme vennasrahva (vene, ukraina ja valgevene) häll. Slaavi kultuur pani aluse kogu Euroopa tsivilisatsioonile. Siiani on jõgede ja järvede kõrgetel kallastel säilinud muistsete slaavi asulakohtade jäänused, mida nüüd uurivad arheoloogid. 10. sajandil kujunenud vanavene rahvus eksisteeris 5 sajandit, enne kui muutuv ajalooline olukord Euroopas viis selle rahvuse lagunemiseni 3 osaks: venelased, ukrainlased ja valgevenelased.

Sküütidel, slaavlastel ja venelastel on üks antropoloogiline tüüp – pikk, sale ja tugev kehaehitus, säravad silmad, heledad juuksed, pehme, valge, peaaegu karvutu nahk.

Ajal, mil sõjad mitte ainult erinevate hõimude, vaid ka naaberkogukondade vahel olid pidev nähtus, asusid inimesed sageli raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, mida ümbritsesid kõrged nõlvad, sügavad kuristikud või vesi. Nad püstitasid oma asulate ümber muldvallid, kaevasid sügavad kraavid ja piirasid oma eluruumid puitaiaga. Selliste väikeste kindluste jäänuseid nimetatakse asulateks. Eluruumid ehitati kaevude kujul, sees olid kas Adobe või kiviahjud. Igas külas elasid tavaliselt sugulased, kes sageli pidasid oma majapidamist kogukonnana. Tolleaegne põllumajandusmajandus sarnanes väga vähe tänapäevasele. Inimesed tegid oma elatise teenimiseks kõvasti tööd. Maa külviks ettevalmistamiseks oli vaja kõigepealt metsas krunt maha võtta.

Iga pere või sugulaste rühm valmistas kõik vajaliku ise. Rauda sulatati kohalikest maakidest väikestes saviahjudes – domnitsa – ehk kaevudes. Sepp sepis sellest noad, kirved, avajad, nooleotsad ja odad, mõõgad. Naised voolisid keraamikat, kudusid lõuendit ja õmblesid riideid. Puitnõud ja -nõud, aga ka kasetohust ja niidist valmistatud esemed leidsid suurt kasutust. Nad ostsid ainult seda, mida polnud võimalik hankida ega kohapeal valmistada. Sool on pikka aega olnud kõige levinum kaup – selle ladestusi ei leitud ju igal pool. Samuti kaubeldi vase ja väärismetallidega, millest valmistati ehteid. Kõige selle eest maksti raha rollis oleva väärtusliku kaubaga: karusloomade nahad, mesi, vaha, teravili ja veised.

Muistsete slaavi asulate läheduses võib sageli leida ümmargusi või piklikke muldküngasid - kärusid. Väljakaevamistel leiavad nad põlenud inimluude jäänused ja tules põlenud riistad. Muistsed slaavlased põletasid surnuid matusetulel, säilmed maeti kalmemägedesse.

Peagi toimusid slaavlaste elus suured muutused. Metallurgia ja muu käsitöö arenedes paranesid töövahendid märkimisväärselt. Talumehel oli nüüd raudosaga ader ehk ader. Tema töö muutus produktiivsemaks. Kogukonnaliikmete seas oli rikkaid ja vaeseid. Muistne kogukond lagunes, selle asemele tuli väike talupojamajandus. Kaubandus arenes. Riigist lõikasid läbi kaubateed, mis kulgesid peamiselt mööda jõgesid. 1. aastatuhande lõpus hakkasid tekkima kaubandus- ja käsitöölinnad: Kiiev, Tšernigov, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Laadoga ja paljud teised.

Kiievi Venemaa kujunemisprotsess

Välismaalased nimetasid Venemaad linnade riigiks, mis koosneb 14 idaslaavi hõimust:

1. Ilmeni sloveenid, mille keskuseks oli Ilmeni järvest välja voolanud Volhovi jõe kaldal asuv Suur Novgorod, kelle maadel asus palju teisi linnu, mistõttu nende naabruses olevad skandinaavlased nimetasid nende valdusi. Sloveeni "gardarika", see tähendab "linnade maa".

2. Krivitši, kes elas Dnepri, Volga ja Lääne-Dvina vahelisel alal, ümber Krivitši maadele tekkis Moskva.

3. Polochanid asusid elama Poloti jõe äärde, selle ühinemiskohta Lääne-Dvinaga.

4. Dregovichi elas Pripjati jõe kaldal, saades oma nime sõnadest "dregva" ja "dryagovina", mis tähendab "soo".

5. Dnepri ja Soža vahelisel läänil elanud Radimichit kutsuti nende esimese vürsti Radimi ehk Radimiri nimega.

6. Vjatšid olid idapoolseim iidne vene hõim, kes said oma nime, nagu ka Radimichi, oma esivanema, vürst Vjatko nimel, mis oli lühendatud nimi Vjatšeslav.

7. Virmalised hõivasid Desna jõed, Seimi ja õukonnad ning olid iidsetel aegadel põhjapoolseim idaslaavi hõim.

8. Niidud, mis asustasid Kiievi, Võšgorodi, Rodnja, Perejaslavli ümbruses olevaid maid, kutsuti nii sõnast "põld".

9. Venemaa on ühe, kaugeltki mitte suurima idaslaavi hõimu nimi, mis oma nime tõttu sai tuntuimaks nii inimkonna ajaloos kui ka ajalooteaduses, sest vaidlustes selle päritolu üle murdusid teadlased ja publitsistid. palju koopiaid ja maha voolanud tindijõgesid . Paljud väljapaistvad teadlased – leksikograafid, etümoloogid ja ajaloolased – tuletasid selle nime normannide nimest, mis oli 9.–10. sajandil peaaegu üldtunnustatud – Russ. Oma 300 aastat kestnud (8.–11. sajandini) vallutusretkedel, mis ulatusid üle Euroopa Inglismaalt Sitsiiliani ja Lissabonist Kiievini, jätsid normannid mõnikord oma nime vallutatud maade taha. Näiteks Frangi kuningriigi põhjaosas asuv normannide vallutatud territoorium kandis nime Normandia. Selle vaatenurga vastased usuvad, et hõimu nimi pärineb hüdronüümist - Rosi jõgi, millest hiljem hakati kogu riiki nimetama Venemaaks. Ja XI-XII sajandil hakati Venemaad nimetama Rusi, lagendike, virmaliste ja Radimichi maadeks, mõned tänavatega asustatud territooriumid ja Vjatši. Selle vaatenurga toetajad ei pea Venemaad enam hõimu- või etniliseks liiduks, vaid poliitiliseks riiklikuks moodustiseks.

10. Tivertsy hõivas alad Dnestri kaldal, selle keskjooksust kuni Doonau suudmeni ja Musta mere kallasteni.

11. Tänavad olid Tivertsy lõunanaabrid, okupeerides maid Alam-Dnepris, Bugi kallastel ja Musta mere rannikul.

12. Drevljaanid elasid Teterevi, Uzhi, Uboroti ja Sviga jõe ääres, Polissjas ja Dnepri paremal kaldal. Nende peamine linn oli Iskorosten Uzhi jõe ääres.

13. San jõe ääres Przemysli linna ümbruses elanud horvaadid nimetasid end valgeteks horvaatideks, erinevalt Balkanil elanud samanimelisest hõimust.

14. Voliinlased oli hõimuühendus, mis moodustati territooriumil, kus varem elas dulebi hõim. Voliinlased asusid elama Lääne-Bugi mõlemale kaldale ja Pripjati ülemjooksule. Nende peamine linn oli Cherven. Duleebide elupaigas tekkinud hõimuühendusse kuulusid lisaks volüünlastele ja Buzhanid, kes asusid Lõuna-Bugi kallastel. Arvatakse, et volüünlased ja buzhanid olid üks hõim ja nende iseseisvad nimed tekkisid ainult erinevate elupaikade tõttu.

Mis puutub idaslaavlastega piirnevatesse maadesse ja rahvastesse, siis see pilt nägi välja selline: põhjas elasid soome-ugri hõimud (tšeremis, tšuud Zavolotšskaja, terved, korela, tšuud), loodes baltoslaavi hõimud (kors) , Zemigola , Zhmud, jatvingid ja preislased), läänes - poolakad ja ungarlased, edelas - volokhid (rumeenlaste ja moldovlaste esivanemad), idas - burtasid, nendega seotud mordvalased ja Volga-Kama bulgaarlased . Väljaspool neid maid asus "terra incognita" - tundmatu maa, millest idaslaavlased said teada alles pärast seda, kui nende teadmised maailmast avardusid oluliselt uue religiooni – kristluse ja samal ajal kirjutamise – tulekuga Venemaal. tsivilisatsiooni kolmas märk.

Sajandeid võitlesid slaavlaste hõimud omavahel. Kõige sõjakam hõim oli drevljaanide hõim. Drevljaanide nime leidub viimati aastaraamatutes alla 1136. aasta, mil nende maa kinkis Kiievi vürst. Yaropolk Kümnise kirikust.

Olegi valitsusajal aastal 882 algas idaslaavi hõimuliitude ühendamine. Sel ajal sai lagendike maast (üks idaslaavlaste hõimudest) Vana-Vene riikluse tuumik, mis hiljem ühendas enda ümber teisi idaslaavi piirkondi. Viimati mainiti lagendike nime annaalides aastal 994, misjärel asendati need etnonüümiga "Rus". Kõigepealt ühendati Kiievi ja Novgorodi maad, seejärel allutati teised. Seega sisse Vana-Venemaaüksikutest hõimuvürstiriikidest tekkis 9. sajandil võimas Venemaa riik keskusega Kiievis – Kiievi-Venemaal.

Olles üks suurimaid osariike keskaegne Euroopa, Kiievi-Vene ulatus põhjast lõunasse Põhja-Jäämere rannikust Musta mere kallasteni, läänest itta – Läänemerest ja Karpaatidest Volgani. Seega oli Venemaa ajalooliselt kontakttsoon Skandinaavia ja Bütsantsi, Lääne-Euroopa ja Araabia Ida vahel.

Iidsete slaavi ehitiste omadused

Meieni pole jõudnud ükski eelkristliku ajastu arhitektuurimälestis: midagi hävitas aeg ja põhiosa - inimesed. Kristlased hävitasid innukalt kõike, mis meenutas paganlust. Vana-Venemaa arhitektuursed ehitised olid puidust. Seda seletati esiteks ehitustraditsioonidega, teiseks aga sellega, et see materjal oli kõige odavam ja tarniti mugavalt õigesse kohta mööda arvukaid veeteid. Kivist ehitati vaid suured linnakatedraalid. Kuid 12. sajandi algusest hakati kivi üha sagedamini kasutama, tekkisid oma müüritraditsioonid, mis eristavad iga linna.

Arheoloogiliste andmete kohaselt ei ehitanud slaavlaste esivanemad kuni 1. aastatuhande esimese pooleni kindlustusi peaaegu üldse. Enamik külasid olid enam kui piisavalt kaitstud läbimatute metsade ja soodega. Nagu ajaloolased kirjutavad, valisid iidsed hõimud sobiva päikeselise nõlva jõe või järve kalda lähedal – ja ehitasid, kartmata palju välisvaenlasi.

Iidsetel aegadel elasid slaavlaste esivanemad hõimude "pesades", see tähendab väikestes asulates, millest igaühes elas üks klann - mitme põlvkonna suur perekond. Algselt elasid kõik pereliikmed – teadlaste hinnangul 50–60 inimest eesotsas vanemaga – ühes suures majas, mis toimis samaaegselt nii ait, ladu, töökoda kui ka majapidamisruum. On selge, et selle pindala oli suur - umbes 500 ruutmeetrit. Elu aga ei seisnud paigal: meie ajastu alguseks oli üksiku perekonna tähtsus suguvõsas märkimisväärselt tõusnud, üksikud pered hakkasid oma eluaset ehitama, nii et see kaotas järk-järgult põhieluruumi funktsiooni, jäädes alles. koosolekute ja ühistöö korraldamise “ühismaja” ning ümberringi asusid elumajad ja kõrvalhooned.

Vanad paganlikud slaavlased pidasid oma kodu kindluseks, mis kaitses neid vaenulike vaimude eest. Maja kaitseks kurjade vaimude eest kanti maja frontoonile nikerdatud või kõrbenud ornament elementidega, mis tähendasid tõusvat päikest, päikest selle seniidis ja loojuvat päikest. See oli omamoodi kosmoloogiline süsteem (makrokosmos), mis viitas päikese pidevale liikumisele üle taeva, mis oli vastu maailma jõududele ja kaitses maja usaldusväärselt nende tungimise eest. Aknaid kaitsesid vastava ornamendiga plaadid. Sisehoovi olid paigutatud erinevad kaitsemärgid - iidolid, maagilise jõuga katkised potid aiavaiadele, riputati loodusliku auguga õnnekivid (“kanajumal”)

Puit ja savi on iidsetest aegadest olnud vene arhitektide peamiseks ehitusmaterjaliks, peaasi, et neid mõlemaid oli ohtralt. Savitellised on ajaloolaste hinnangul olnud Venemaal laialt levinud alates 9. sajandi keskpaigast ja puitu on peamise ehitusmaterjalina kasutatud juba ammusest ajast. Just puitarhitektuur sai aluseks Vene arhitektuuri erilisele stiilile, mis ühendab endas hoonete ilu ja funktsionaalsuse.

Kirves jäi paljudeks sajanditeks ehitaja peamiseks ja sageli ka ainsaks tööriistaks. Fakt on see, et saag purustab töötamise ajal puidukiud, jättes need veele avatuks. Kirves, purustades kiud, tihendab palkide otsad justkui. Mitte ilmaasjata öeldakse ikka: "raie onn maha." Seetõttu kasutati saagi eranditult puusepatöös.

Kui pöörduda Venemaa puitarhitektuuri ajaloo poole, siis suurim ja ainulaadne rahvakunsti reservaat on Venemaa põhjaosa. Arhitektuuriansambli ületamatu ilu asub Kizhi küla lähedal ja on ainulaadne ajalooline territoorium, millele Venemaa Euroopa põhjaosas pole võrdset. Koos ehituse hetkest muutumatuna säilinud või muudelt aladelt võetud ja kaitseala territooriumil taasloodud arhitektuurimälestistega illustreerib Kizhi muuseumi kogu Karjala põlisrahvaste – karjalaste, vepslaste – traditsioonilise kultuuri põhiaspekte. , venelased.

Vanade slaavlaste jäljed tänapäeva maailmas

Vene rahvas on sügavate aastatuhandete juurtega etniline rühm, kes elab samal territooriumil ja omab tihedat sidet oma kodumaaga – esivanemate maaga, mille nende töökad käed nii otseses kui ka ülekantud tähenduses üles kündisid.

Muistsed slaavlased olid kindlad võimsate jumalate ja vaimude olemasolus ning nende võitmiseks tõid neile ohvreid, pühendasid laule ja pühi, püüdsid ette näha nende tahet ja mitte rikkuda keelde. Ja isegi siis, kui paganlus Venemaal asendati kristlusega, säilisid iidse slaavi mütoloogia süžeed eeposte, muinasjuttude, mõistatuste, traditsiooniliste rahvatikandite mustrite, puunikerduste ja paljude muude rahvakunsti ilmingute kujul. Paljud iidse slaavi paganluse loodud kujundid on endiselt olemas ja me oleme nendega nii harjunud, et me ei märkagi nende ebatavalisust.

Küsigem endalt, miks on võimatu kätt suruda üle läve? Miks nad pulmas taldrikut katki löövad? Ja miks, sisse kolides uus maja, lase kass enne sisse? Kõik need kombed on just sealt, meie muistsest slaavi paganlikust ajast. Seal, selles salapärases ja huvitavas maailmas, on meie maailmavaade juurdunud. Ja selleks, et paremini mõista, kust me tuleme, et teada saada, kuidas slaavlased oma maailma ette kujutasid, proovime leida tänapäeva maailmast iidsete slaavlaste jälgi.

pärimus

Slaavi legendides on palju maagilisi tegelasi - mõnikord kohutavad ja hirmuäratavad, mõnikord salapärased ja arusaamatud, mõnikord lahked ja abivalmis. Tänapäeva inimestele tunduvad nad veider väljamõeldis, kuid vanasti uskusid nad Venemaal kindlalt, et Baba Yaga onn asub keset metsa, kaunitarid rööviv Madu elab karmides kivimägedes, nad uskusid, et tüdruk võib abielluda karu ja hobune oskas inimhäälega rääkida.

Niisiis on palju muinasjutte mao Gorynychi kohta, kes röövib kauneid tüdrukuid ja kellega kangelased ja kangelased kaklevad - alates eeposest Dobrynya Nikitich kuni Ivanushka lollini. Kuid see on ka kaja iidsest paganlikust müüdist, mis on säilinud tänapäevani. Müüt äikesejumal Peruni võitlusest oma igavese vaenlase - koletu maoga. Praegu on laialt levinud idee, mille kohaselt Peruni duell maoga on slaavi versioon müüdist taevase ratsanik-kangelase võitlusest maduvaenlasega. Oda kandva ratsaniku kujutist, kelle jalge ees vingerdab madu, näeme näiteks Moskva tänapäevasel vapil ja mõnel mündil.

Vana-slaavlase õue aia tagant algas mets. Leshy oli metsa omanik. Goblin tähendab sõna-sõnalt "metsa". Vanade slaavlaste seas on Baba Yaga võimas jumalanna, metsa ja loomade ja surnute kuningriigi armuke. Tema onni kanajalgadel peeti väravaks allmaailma, valvuri eelpostiks inimeste ja surnute maailma piiril.

Muistsed slaavlased uskusid, et igas majas elab brownie. Vanasti kutsuti teda hellitavalt "vanaisaks" või "meistriks". Slaavlased pidasid merimehi jõgede ja järvede omanikeks. Merimeest kujutati pulstunud habemega vanamehena, kõhukas või küürakas. Ta on üleni karvakasvanud, kaetud muda või kalasoomustega, punnis hägused silmad nagu kalal, väljaulatuvad kõrvad, ninasõõrmeteta nina, peenikesed pikad jalad, pardikestad sõrmede vahel. Mõnikord ta teeskles tavaline inimene ja ilmus külla või linna. Millise märgi järgi saite teada, et see oli vesi? Tema riiete vasakult küljelt tilgub pidevalt vett.

Lisaks kõrgema mütoloogia tegelastele (jumalad ja jumalannad) asustasid slaavlased oma maailma ka vähemtähtsate olenditega: näkid (loodusvaimud, kes algselt elasid kõikjal: metsades, niitudel, orgudes ja mitte ainult vees), bannikuid. ja muud vaimud, mille mälestus on jõudnud meie aegadesse.

Nimed

Iidsetel aegadel võis iga slaavlane nimetada oma esivanemaid mitu sajandit tagasi ja rääkida neist üksikasjalikult, sealhulgas oma vanavanavanaisa õemehe teise nõbu. Tutvudes ja end nimetades lisasid nad aina juurde: sellise ja sellise poeg, sellise ja sellise lapselaps ja lapselapselaps. Nii ilmusid meie nimed, isanimed ja perekonnanimed.

Niipea kui aegade kroonika avame, näeme nimesid Vladimir, Jaroslav, Kazimir. Kuid need on Venemaal väga levinud.

Slaavlaste nimed võivad meile palju öelda inimeste mõtlemise olemuse ja iseärasuste kohta: iga nimi väljendab erilist suhtumist konkreetse nähtuse igapäevaellu, näiteks sama hiilgus: Vladislav, Mstislav, Miroslav, Rostislav, Jaroslav; Vsevlad (Vsevolod), Vlastimir (Vladimir), Kazimir.

Kellel veel peale slaavlaste ja kreeklaste on nimed Usk, Lootus, Armastus, mis tunnistavad koos teiste nimedega, et slaavlased rääkisid sügavalt kõigist inimelu faasidest, kõigist hinge ja südame painduvustest; et nad olid külalislahked ja rahuarmastavad, kuid julged ja julged, armastasid kuulsust ja hooplemist, austasid vaimseid voorusi, olid pühendunud usule, kuid samal ajal olid nad ka võimujanulised. Slaavlaste nimed olid isiksusega lahutamatult seotud, võib öelda, et nad olid omamoodi inimese kaitseinglid.

Kuid väärib märkimist, et kõik need nimed anti inimestele "tasuks" teatud teenete eest ja võimaluse korral peegeldasid need omaniku iseloomu kõige silmatorkavamaid omadusi.

Pühad ja kombed

Pühad olid muistses kogukonnas igapäevaelu lahutamatuks osaks. Nad olid pühendatud paljudele loodusnähtustele ja jumalatele, et jumalaid rahustada, saavutada nende kaitse. Milliseid iidsete slaavlaste pühi teate?

Inimesed austasid sügavalt Kolyada, Ivan Kupala ja vastlapäeva pühi. Nendel pidustustel kummardasid slaavlased kivist ja puidust ebajumalaid - jumalate kujusid. Need iidolid asetati ümmarguse platvormi keskele, mille keskosa oli kõrgendatud või, vastupidi, keskel oli lehtrikujuline süvend. Koht oli ümbritsetud ühe-kahe kraavi ja madalate vallidega. Mõnikord oli šahti sees palisaadiga tarastatud. Ebajumala kõrvale asetati altar. Ebajumalate kummardamise kohti nimetati "templiteks" (vanast slaavi "mütsist" - pilt, iidol.) Ja neid, kus ohverdati ("rekvireerimisi") - "retriitideks".

Muistsed slaavlased lasid teatud ajal rituaalseid tantse esitada. Üks neist tantsudest on säilinud tänapäevani. See tants on ümartants. Tantsijad moodustavad ringi - Päikese sümboli ja kordavad selle teed läbi taeva. Seega viiakse läbi maagiline Päikese kummardamise riitus.

Slaavlastel oli ka oma algne kirjasüsteem, nn nodulaarkiri. Tema märke ei kirjutatud üles, vaid edastati niididele seotud sõlmedega, mis olid mähitud raamatukeradesse. Mälestus muistsest sõlmekirjast jäi keelde ja rahvaluule. Sidume endiselt “mälusõlmesid”, räägime “loo lõngast”, “süžee keerukusest”.

Toit

Mõnes majas söönuna võis inimene loota peremehe kaitsele ja abile, kuid ise ei julgenud talle enam kahju teha. Seega pole leib ja sool midagi muud kui rahuleping võõrustajate ja külaliste vahel. Ka leib ise polnud lihtsalt toit: tänini pole unustatud ütlust „leib on kõige pea“ ning lapsi õpetatakse lapsepõlvest saati leivast lugu pidama. Tavaliselt nimetame selleks ühe põhjuse: leivas sisaldub raske inimtöö. Kuid vähesed inimesed mäletavad sügavaid mütoloogilisi juuri, mis meie leivavaadetel on. Paganlike slaavlaste aupaklik suhtumine maasse on teada. Eelkõige teraviljapõllule. Leib oli slaavlastele jumalate püha kingitus. Keelatud oli rusikaga vastu lauda lüüa: laud on jumala peopesa!

Lisaks vajab teravili kuumtöötlust. Ja kõige lihtsama pudru keetmiseks peate tagama tule, vee ja teravilja ühenduse - Maa saadus. Kõik need kolm olemust olid slaavlaste jaoks jumalused, nad kummardasid kõiki kolme. Magus, meega keedetud, marjadega maitsestatud puder oli vanim paganlik rituaaltoit: see kandis võimsat ideed viljakusest, võidust surma üle, elu igavesest tagasitulekust. Kas on ime, et paganlik puder sobib suurepäraselt paganlike rituaalidega ja elab endiselt kutya nime all, mida ravitakse kiiluvees? Kas mee asemel pannakse nüüd suhkrut, metsamarjade asemel rosinaid ja täistera asemele.

Veel üks iidne toit slaavlaste seas ammusest ajast olid pannkoogid. Lingvistikateadlased usuvad, et sõna "pannkook" hääldus on moonutatud: seda hääldati kunagi "mlyn" ja see pärineb samast tüvest kui "jahvatatud", "väike", tähistades seega jahvatatud teraviljast toitu. Võib-olla hakati esialgu jahu või peeneks purustatud teri keeva veega pruulima ja lusikatega sööma, siis ühel päeval kallati see kolde kuumadele kividele ja leiti, et uus toit on väga maitsev. Pannkookides, nagu ka putru-kutya's, sisalduvad samad pühad essentsid ja muu hulgas sarnaneb punakas ümmargune pannkook mõneti Päikesega, mis igal talvel "sureb ja ärkab üles". Seetõttu küpsetatakse Maslenitsas endiselt pannkooke, kui tähistatakse päikese, elu ja kevade ülestõusmist.

Riietus

Riietus mängis olulist rolli ka igapäevaelus: tuntud vanasõna, mida inimesed riiete järgi kohtavad, jõudis meieni juba ammusest ajast. Tuhat aastat tagasi piisas, kui meie esivanemad vaatasid korra võõra riietust, et aru saada, mis kohast ta pärit on, millisesse hõimu ta kuulub, milline on tema sotsiaalne staatus ja “kodaniku staatus” – kas ta on täiskasvanud või mitte, olenemata sellest, kas ta oli abielus ja nii edasi.

Iidsete slaavlaste lasteriided olid tüdrukute ja poiste jaoks ühesugused ning koosnesid ühest pikast kuni kannani linasest särgist. Nimi "särk" tuleneb tüvest "hõõruda" - "tükk, lõige, kangatükk" - ja on seotud sõnaga "hack", millel oli kunagi ka "lõigatud" tähendus. Tuleb mõelda, et slaavi särgi ajalugu sai tõesti alguse aegade hämaras lihtsast, pooleks volditud, pea jaoks auguga varustatud ja vööga kinnitatud kangatükist. Vanade slaavlaste meestesärk oli umbes põlveni. Ta oli alati vöötatud. Naiste särgid lõigati tavaliselt põrandani (seega pärineb "hem"). Need olid samuti tingimata vöötatud, kusjuures alumine serv osutus kõige sagedamini sääre keskele.

Muistsete slaavlaste sõnul oli ühel või teisel viisil vaja kinnitada kõik vajalikud augud, mis olid valmisriietes: kraed, ääris, varrukad. Tikand, mis sisaldas kõikvõimalikke pühapilte ja maagilisi sümboleid, toimis siin talismanina. Sama rolli mängisid kootud vööd - amuletid ja paljud muud tarvikud.

Ja siin on veel üks sõna riiete kohta - "püksid". Iidsetel aegadel hääldati seda erinevalt - "ports". See on seotud verbiga "smack", see tähendab vanas vene keeles "lõikama". Ja iidne tähendus - "püksid" - on meie jaoks säilinud sõnas "rätsep".

Püksid tunduvad esmapilgul meheülikonna lahutamatu, lihtsalt vajalik osa. See ei olnud aga alati nii. Teadlased usuvad, et seda tüüpi riided tekkisid seoses vajadusega ratsutada. Slaavi püksid ei olnud liiga laiad: säilinud piltidel on need sääre kontuurid. Need lõigati sirgetest paneelidest ja jalge vahele pisteti jalgevahe - kõndimise mugavuse huvides: kui jätame selle detaili tähelepanuta, peaksime hakkima, mitte kõndima.

Mis need kingad olid? Enamasti nahast või puukoorest kootud. Puidust, nii levinud Lääne-Euroopas, iidsed slaavlased ei teadnud. Meie esivanemad panid kogu aeg meelsasti jalga niisikingadesse - "saabastesse" - ja nimele vaatamata kooti neid sageli mitte ainult niisist, vaid ka kasetohust ja isegi nahkrihmadest. Valikust kingade kudumise meetodid - näiteks sirges puuris või kaldus, kannast või varvast - olid hõimuti erinevad ja kuni meie sajandi alguseni piirkonniti varieerusid. Selliste kingade odavus, kättesaadavus, kergus ja hügieen ei nõua tõendeid. Teine asi, nagu praktika näitab, oli jalatsikingade kasutusiga väga lühike. Talvel kanti neid kümne päevaga, pärast sula - neljal, suvel kehval ajal, - kolmel. Pikale teekonnale minnes võtsid nad kaasa rohkem kui ühe paari tagavarajalatseid. "Teele minna - kududa viis jalatsit" - ütles vanasõna.

"Müts" oli meeste peakate. Võib oletada, et iidsed slaavlased kandsid väga erinevaid karusnahast, nahast, vilditud, vitstest kübaraid. Ja nad ei unustanud neid ära võtta mitte ainult printsi nähes, vaid lihtsalt kohtudes vanema, lugupeetud inimesega - näiteks oma vanematega.

Väikesed tüdrukud kandsid otsmikul lihtsaid riidest paelu. Suureks kasvades said nad "ilu" - tüdruku krooni. See side tikiti nii elegantselt kui võimalik, mõnikord jõukusega, isegi kullaga. Teine tüüpiline slaavi "ilu" variant oli õhukesest (umbes 1 mm) metalllindist valmistatud velg. Lindi laius oli tavaliselt 0,5-2,5 cm.Sellised veljed tehti hõbedast, harvem pronksist, otstesse paigutasid konksud või aasad pitsi jaoks, mis seoti pea taha. Sepad kaunistasid veljed kaunistustega ja andsid neile erineva kuju, sealhulgas otsmikupikendusega, nagu Bütsantsi diadeemid. Abielus naise peakate kattis ta juukseid kindlasti täielikult. Seda komme seostati usuga juuste maagilisse jõusse. Külmal aastaajal katsid igas vanuses naised oma pead sooja salliga.

Lisaks riidele olid riietatud karusnahad slaavlaste seas lemmik ja populaarne materjal soojade riiete valmistamiseks. Karusnahku oli palju: karusloomi leidus metsades ohtralt, nii et näiteks karu karu, “karu”, peeti odavaks ega sobinud õilsa inimese riieteks. Vene karusnahad nautisid väljateenitud kuulsust nii Lääne-Euroopas kui ka idas. Lisaks kasvatasid slaavlased iidsetest aegadest lambaid, nii et soe lambanahast "kest" oli kõigile kättesaadav (erinevalt tänapäevasest "lambanahast kasukast"). Need õmmeldi reeglina sees karusnahaga. Tavalised inimesed kandsid "alasti" ümbrist, st õmmeldi nahaga väljapoole. Rikkad katsid need pealt elegantse riidega, vahel isegi Bütsantsi brokaadiga – kullast kootud siidiga.

AT kaasaegne elu vihmamantlist on ammu saanud tavaline jaheda ilmaga kerge mantel, sageli veekindel. Laia riide kujul olev mantel õlgade taga viitab kohe "romantilisele" keskajale. Vahepeal oli see meie kaugete esivanemate jaoks kõige tuttavam igapäevane riietus. Tõepoolest, soliidne paks vihmamantel oli kehva ilmaga väga hea ja täitis vajadusel teki või isegi telgi rolli. Sõdalane, kes keris seda ümber käe, võis seda kasutada omamoodi kilbina. Erineva lõikega, erinevast materjalist mantleid kandsid argi- ja pühapäevadel absoluutselt kõik: naised ja mehed, üllad ja alandlikud, vanad ja noored. Ja sõna "mantel" on algselt slaavi, keeleteadlased lähendavad seda "sallile", "linasele" ja omadussõnale "korter".

UURINGU TULEMUSED

Kuna ajalooteadmiste valdamine on elu ja selle arenguperspektiivide sügava mõistmise olulisim tingimus, on minu uurimistöö eesmärgiks uurida meie esivanemate ajaloolisi juuri.

Uuring näitas, et venelaste, ukrainlaste ja valgevenelaste peresidemetest teab vaid 45% koolilastest. Ja ainult 40% õpilastest tuvastas fotodel näidatud slaavlaste antropoloogilise tüübi õigesti, kinnitades iidsete kroonikute andmeid, et slaavlased (venelased ja sugulasrahvad) on heledajuukselised, juuksed sirged või lainelised, silmad. on sageli sinised, hele, peaaegu karvutu nahk, laiad õlad, mehine välimus.

Peaaegu kõik poisid (90%) teavad, kes on Baba Yaga, madu Gorynych, Leshy, mis viitab sellele, et oleme lapsepõlvest saati puudutanud oma esivanemate traditsioone, tutvunud nende tavade ja eluviisiga.

Mis nime kandsid riided meie esivanemad? Suurem osa (90%) lastest andis õige vastuse ja siin on põhjus: muinasjutud, mida loeme, sisaldavad meie esivanemate riiete kirjeldusi, need on joonistel kujutatud. Lugedes lugu Aljonuškast ja vennast Ivanuškast, näeme särki, pükse ja päikesekleidi.

Kuid mitte kõik poisid ei tea, miks ehitati Venemaal vanasti puidust onne, mitte kivist losse, viltjurtasid, põhuonne. Arvan, et pärast minu aruannet sai neile selgeks, et territooriumil, kus meie esivanemad elasid, oli tihedaid metsi ja avaraid tasandikke, oli puu kõige rohkem kättesaadav materjal, mis soojendas, varjus ilmastiku eest.

Mitu sajandit kulub selleks, et rahvas sünniks, kujuneks ja seejärel laiali laiali hajuks? Muidugi mitte üks, mitte kaks ega kolm, eriti kuna me kõik teame väga hästi, et mida lähemal on inimühiskond oma päritolule, seda viskoossem, aeglasem, kiirustatum on tema elu, seda pikemad on kõik protsessid tekkivas ja tärkavas etnilises. rühmad, hõimud viimased. Ärgem arvakem, mitu aastatuhandet on meil veel vaja minevikku süveneda, et leida üles oma esivanemad, kes pole veel ürgmaal laiali pillutatud. Peaasi, et me teame, et slaavlased on iidne rahvas ja nende kultuuri juured ulatuvad sajandite sügavustesse.

Slaavi kultuur oli kogu Euroopa tsivilisatsiooni aluseks. Meie inimesed peavad nüüd toetuma oma kaugele minevikule – helgele ja väärilisele. See on rahva minevik, millel pole muinasajal piire, iga vene inimene võib selle mineviku üle uhke olla, ta peaks seda teadma, sellest jõudu ammutama.