Keskaegsed ülikoolid ja nende arengu tunnused. Keskaegsed ülikoolid Euroopa keskaegsete ülikoolide kolme kujunemisperioodi tabel

Sissejuhatus

Varajast keskaega nimetatakse mõnikord "pimedaks keskajaks". Üleminekuga antiikajast keskaega kaasnes Lääne-Euroopas sügav kultuuriline allakäik. Mitte ainult Lääne-Rooma impeeriumi hävitanud barbarite sissetungid ei põhjustanud antiikaja kultuuriväärtuste hävitamist. Mitte vähem hävitav kui visigootide, vandaalide ja langobardide löögid ei olnud kiriku vaenulik suhtumine muistsesse kultuuripärandisse. Avatud sõda kultuuri vastu pidas paavst Gregorius I. Ta keelas antiikautorite raamatute lugemise ja matemaatika õppimise, süüdistades viimast seostamises maagiaga. Kultuuri tähtsaim valdkond – haridus – elas üle eriti raskeid aegu. Kord kuulutas Gregory I: "Teadmatus on tõelise vagaduse ema."*2

Tõeline teadmatus valitses Lääne-Euroopas 5.-10. Kirjaoskajaid oli peaaegu võimatu leida mitte ainult talupoegade, vaid ka aadli seas. Paljud rüütlid panevad allkirja asemel lihtsa risti. Teodorik Ostgootist, kes ei osanud kirjutada, kirjutas alla tahvlile, millele oli nikerdatud tema nimi. Kuni oma elu lõpuni ei suutnud ta õppida kirjutama Frangi riigi rajaja, kuulus Karl Suur. Kuid ilmselgelt polnud keiser teadmiste suhtes ükskõikne. Juba täiskasvanueas kasutas ta õpetajate teenuseid. Asunud veidi enne surma kirjutamiskunsti õppima, hoidis Karl hoolega padja all vahatatud tahvleid ja pärgamendilehti ning vabal ajal õppis usinasti tähti joonistama. Suverään patroneeris teadlasi. Charles andis välja dekreedi koolide asutamise kohta kloostritesse ja seejärel hariduse kapitulaari, kus oli ette nähtud tasuta laste kohustuslik haridus. Seda ei tehtud piisava arvu kirjaoskajate puudumise tõttu. Õukonnas korraldati erikool, kus koolitati inimesi riiki juhtima. Charles kutsus haritud inimesi kõikjalt Euroopast ja pani nad kõrgetele riigi- ja kirikukohtadele. Paljud neist moodustasid teadusringkonna, mida kutsuti Vana-Kreeka filosoofi Platoni filosoofilise koolkonna nime järgi Akadeemiaks. See akadeemia oli midagi sõprade ja teadusringkondade kohtumise vahepealset, kus vabas vestluses arutati filosoofilisi ja teoloogilisi küsimusi, peol koostati ja loeti ladinakeelseid värsse.

Akadeemia liikmed kandsid erilisi hüüdnimesid, mis näitasid selgelt iidsete ja kristlike ideede kombinatsiooni Charlesi ja tema saatjaskonna vaadetes. Karlil endal oli piiblikuninga Taaveti auks hüüdnimi David, kõigi jumalat armastavate munkade prototüüp.

Tema käsul püstitati Aacheni katedraal. Ta käskis koostada frangi keele grammatika ja koguda germaani laule. Tema õukonnast Aachenis sai hariduse keskus. Spetsiaalselt loodud koolis on kuulus teadlane ja kirjanik Alcuin (Flakk Albin, u 735-804, anglosaksi teadlane, teoloogiliste traktaatide, filosoofia, matemaatika jm õpikute autor; Karolingide renessanss, Karl Suure nõunik , Toursi kloostri abt), kes õpetas Charlesi enda poegi ja tema saatjaskonna lapsi. Mõned haritud inimesed tulid Aacheni kogu kirjaoskamatust Euroopast. Muinasaja eeskujul hakati õukonda kogunenud teadlaste seltskonda kutsuma Akadeemiaks. Alcuinist sai Toursi linna rikkaima Püha Martini kloostri abt, kus ta asutas ka kooli, mille paljudest õpilastest said hiljem kuulsad kloostri- ja kirikukoolide õpetajad Prantsusmaal.

Karl Suure ja tema järglaste valitsusajal toimunud kultuurilist tõusu nimetati "Karolingide renessansiks". Siiski oli see lühiajaline. Peagi koondus kultuurielu taas kloostritesse.

Kloostri- ja kirikukoolid olid keskaja esimesed õppeasutused. Ja kuigi kristlik kirik säilitas talle vajalikust iidsest haridusest (eeskätt ladina keele) vaid valikulisi jäänuseid, jätkus kultuuritraditsioon eri ajastuid sidudes just neis.

Aga aeg läks. Kasvavad linnad ja kasvavad osariigid vajasid üha rohkem haritud inimesi. Vaja oli kohtunikke ja ametnikke, arste ja õpetajaid.

Kõrgkoolide – ülikoolide moodustamise aeg on kätte jõudnud.

keskaegsed ülikoolid

XII sajandil hakkasid Euroopas tekkima maailma esimesed kõrgkoolid – ülikoolid. Mõned ülikoolid, näiteks Sevillas, Pariisis, Toulouse'is, Napolis, Cambridge'is, Oxfordis, Valencias, Bolognas, asutati XII-XIII sajandil. Ülejäänud, näiteks Uppsalas, Kopenhaagenis, Rostockis, Orleansis asutati hiljem - XIV - XV sajandil.

Kujutagem ette, et oleme keskaegse ülikooli auditooriumis. See meenutab tänapäeva ülikooli auditooriumi: samamoodi on pingid astmelistes ridades, all on massiivne tammepuust kantsel, mille taga seisab professor loenguid pidamas. Mõned õpilased kuulavad tähelepanelikult ja kirjutavad aeg-ajalt midagi pliiga vahatatud tahvlitele. Teised sosistavad või väsinuna uinuvad. Silma torkab publiku mitmekesisus: mitmesugused kamisoolid, vihmamantlid, baretid. Näha on seitsmeteistkümneaastased noorukid ja kiilaks minema hakanud mehed. Lähedalt vaadates on näha erinevatest rahvustest inimesi: hispaanlased, sakslased, prantslased, britid.

Kummaline: kuulajad räägivad erinevaid keeli, kuid saavad siiski kõigest aru. Miks? Kuid tõsiasi on see, et kõigi Euroopa (eriti Lääne-Euroopa) riikide jaoks oli teaduse ja ka jumalateenistuse keel ladina keel. Tuhanded koolilapsed pidid sel ajal õppima ladina keelt. Paljud ei pidanud vastu ning põgenesid ummistamise ja peksmise eest. Aga kes veel vastu pidas, sai ladina keel tuttavaks ja arusaadavaks keeleks ning seetõttu oli ladina keeles peetud loeng arusaadav ka eri maade kuulajatele.

Professoritoolil, mida toetas kolmnurkne noodipult, lebas tohutu raamat. Sõna "loeng" tähendab "lugemist". Tõepoolest, keskaegne professor luges raamatut, katkestades mõnikord lugemise selgitustega. Selle raamatu sisu pidid õpilased kõrva järgi tajuma, mälu järgi õppima. Fakt on see, et tol ajal olid raamatud käsitsi kirjutatud ja väga kallid. Ja mitte igaüks ei saanud seda endale lubada.

Tuhanded inimesed kogunesid linna, kus kuulus teadlane ilmus. Näiteks tekkis 11. sajandi lõpus Bologna linnas, kuhu ilmus Rooma õiguse asjatundja Irnerius, õigusalaste teadmiste koolkond. Järk-järgult sai sellest koolist Bologna ülikool. Sama lugu oli Salernoga, teise Itaalia linnaga, mis sai kuulsaks peamise ülikooli arstiteaduse keskusena. 12. sajandil avatud Pariisi ülikool pälvis tunnustuse peamise teoloogiakeskusena. Pärast mitmeid XII sajandi kõrgkoole. enamik keskaegseid ülikoole tekkis 13. ja 14. sajandil. Inglismaal, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis, Tšehhi Vabariigis, Poolas ja Saksamaal.

Välisüliõpilasel oli sageli keeruline kohalikega läbi rääkida. Müüjad, kõrtsmikud ja võõrastemajapidajad vahetasid tulnukaid välja ning valvurid ja kohtunikud vaatasid seda läbi sõrmede ja isegi ... määrasid õpilastele ebaõiglased karistused!

Võitlus oma õiguste kaitse eest sundis õpilasi ja õpetajaid ühinema. Nii lahkusid solvangutest ja ahistamisest nördinud üliõpilased ja professorid Bolognast 10 aastaks ning linn kaotas kohe mitte ainult kuulsuse, vaid ka sissetuleku, mille ülikool talle tõi. Ülikooli pidulik tagasitulek järgnes alles pärast seda, kui linn tunnustas oma täielikku iseseisvust. See tähendas, et ülikooli professorid, üliõpilased ja töötajad ei allunud mitte linnavõimudele, vaid teaduskondade valitud dekaanidele ja rektorile.

Aja jooksul tekkisid keskaegses ülikoolis teaduskonnad: juriidilised, meditsiinilised, teoloogilised. Kuid koolitus algas "ettevalmistava" teaduskonnaga, kus õpetati nn "seitset vaba kunsti". Ja kuna ladina keeles on kunst “artes”, nimetati seda teaduskonda ka kunstiliseks. Õpilased - "kunstnikud" õppisid kõigepealt grammatikat. siis retoorika, dialektika (mis tähendas loogikat); alles pärast seda liikusid nad edasi aritmeetika, geomeetria, muusika ja astronoomia juurde. “Kunstnikeks” olid noored ja ülikooli määrustiku järgi võis neid piitsutada nagu koolilapsi, samas kui vanematele üliõpilastele selliseid karistusi ei kohaldatud.

Keskaegset teadust nimetati skolastiliseks (sõna-sõnalt kool). selle teaduse olemust ja selle peamist viga väljendas vana vanasõna: "Filosoofia on teoloogia teenija." Ja mitte ainult filosoofia, vaid ka kõik tolleaegsed teadused pidid iga oma järeldusega, iga sõnaga tugevdama religioonitõdesid, pimedat usaldust kiriku õpetuse vastu.

Vaidlused hõivasid keskaegse ülikooli akadeemilises elus olulise koha. Nn meistrivaidlustel tõmbas õpilasi õpetanud meister nad oskuslikult vaidlusse. Pakkudes enda püstitatud teese kinnitada või vaidlustada, sundis ta tudengeid mõttes võrdlema neid teese "kirikuisade" arvamustega, kirikukogu otsuste ja paavsti sõnumitega. Vaidluse ajal vastandus igale teesile oponenti kontratees. Rünnakutaktika on suunata vaenlane sellisele sunnitud ülestunnistusele, mis kas läks vastuollu tema enda väitega või kaldus kõrvale vankumatutest kirikutõdedest, mis oli võrdne ketserlusesüüdistamisega.

Kuid isegi keskajal leidus julge mõtlemisega inimesi, kes ei tahtnud päevast päeva korrata samu kirikutõdesid. Nad püüdsid vabaneda skolastika kammitsaistest, avada teadusele laiemat ruumi.

12. sajandil võttis noor teadlane Peter Abelard sõna Pariisi ülikooli professori Guillaume Champeau vastu. Järgnenud tulistes vaidlustes ei suutnud professor oma noorest rivaalist jagu saada. Champaud nõudis Abelardi Pariisist väljasaatmist. Kuid see ei peatanud Abelardi. Ta asus elama Pariisi äärelinna ja jätkas professori iga sõna järgi. Pärast igat loengut külmas ja vihmas, talvel ja sügisel läbisid väsimatud tudengid päevas vähemalt 30 km, suundusid Pariisist äärelinna ja tagasi, et Abelardile rääkida kõike, mida Champeau oli öelnud, ja panid viimase surnuks. lõpetada Abelardi uute vastuväidete ees. See kuid kestnud vaidlus lõppes Abelardi hiilgava võiduga. Hallipäine professor mitte ainult ei tunnustanud noore oponendi õigsust, vaid pidas vajalikuks ka oma kateedri tema juurde üle viia.

Abelard ei olnud rahul skolastikute arvamusega, kes uskusid, et "usk eelneb mõistmisest". Ta väitis, et "on võimalik uskuda ainult sellisesse tõde, mis muutub mõistusele arusaadavaks". Nii lükati tagasi usk arusaamatutesse, mõttetutesse ja fantastilistesse asjadesse. Abelard õpetas, et "kahtlemise kaudu me uurime ja uurimise kaudu saame teada tõde."

Abelardi julges õpetuses nägi kirik ohtlikku ohtu, kuna kiriku vankumatud tõed, nn dogmad, ei kannata kahtluste ja kriitika proovile.

Abelard on jõudnud kaugele. Vaenlaste poolt füüsiliselt vigastatuna, Pariisist välja saadetud, sattus ta kaugesse kloostrisse. Elu lõpus mõistis kirikukogu ta ketserina hukka ja tema kohal rippus pidevalt hukkamisoht.

Kuid alates Abelardi ajast on keskaegsete ülikoolide publik muutunud üha enam mõistuse ja teaduse võitluse areeniks.

Alates 13. sajandist on kool tegutsenud ülikoolina. Universitas on tüüpiline keskaja toode. Kui koolide eeskujuks olid muistsed analoogid, mida keskaegsed koolkonnad jäljendasid ja mõneti ka uuendasid, siis ülikoolil oma prototüüpi polnud. Selliseid korporatiivseid moodustisi ja üliõpilaste ja mentorite vabaühendusi oma privileegide, väljakujunenud programmide, diplomite, tiitlitega, antiikajast pole läänes ega idas näinud.

Mõiste “ülikool” ise ei tähendanud algselt hariduskeskust, pigem korporatiivset ühendust või tänapäeva mõistes oli see omamoodi “sündikaat”, mis kaitses teatud kategooria inimeste huve. Pariis on korraldusmudel, mida teised ülikoolid on enam-vähem järginud. Pariisis domineeris "universitas magistroom et scolarum", magistrite ja üliõpilaste ühendkorporatsioon. 12. sajandil kogu Euroopast õpilasi oma varju alla kogunud Notre Dame'i katedraalikool paistis silma oma erilise üleolekuga ja sai peagi Rooma kuuria tähelepanu objektiks. Autonomiseerumine toimus kuninga, piiskopi ja tema kantsleri otsese järelevalve all. Märkimist väärib tõsiasi, et iha õpetamisvabaduse järele leidis erinevalt kohalike võimude survest käegakatsutavat tuge paavsti eestkoste näol.

2. Ülikool ja selle leevendav mõju

Ülikoolide tegevusega kaasnes kaks efekti. Esimene on teatud klassi teadlaste, preestrite ja ilmikute sünd, kellele kirik usaldas ilmutustõdede õpetamise missiooni. Selle nähtuse ajalooline tähtsus seisneb selles, et ka tänapäeval tuleks ja saab usaldada kiriku ametlikku õpetust ainult kirikuhierarhidele. Meistrid said ametlikult usuasju arutada. Püha Thomast, Albertus Magnust ja Bonaventure'i hakati hiljem nimetama "kirikudoktoriteks". Koos kahe traditsioonilise võimuga – kirikliku ja ilmaliku – tekkis kolmas – intellektuaalide võim, mille mõju ühiskonnaelule muutus aja jooksul üha käegakatsutavamaks.

Teine efekt on seotud Pariisi ülikooli avamisega, kuhu kogunesid kõigi klasside õpilased ja õpetajad. Ülikooliühiskond ei tundnud algusest peale kastide erisusi, pigem moodustas see heterogeensete sotsiaalsete elementide uue kasti. Ja kui järgmistel ajastutel omandab ülikool aristokraatlikke jooni, oli keskaegne ülikool algselt "rahvalik", selles mõttes, et talupoegade ja käsitööliste lastest said privileegide süsteemi (madala õppehinna ja tasuta eluaseme näol) kaudu üliõpilased. , võttes enda peale sellel okkalisel teel vältimatute kõige rängemate kohustuste koorma. Goliardid ja ametnikud moodustasid justkui maailma omaette. Nende "aadlikkust" ei määranud enam klassipäritolu, vaid see rippus kogunenud kultuuripagasi kohal. Mõistete "aadel" ja "rafineeritus" uus tähendus ilmnes mõistuse ja käitumise aristokraatia, psüühika peensuse ja maitse viimistlemise tähenduses. Boccaccio võtab selles küsimuses õigustatult sõna: "Haritud pole see, kes pärast pikka Pariisi õppimist on valmis oma teadmisi pisiasjade kohta müüma, nagu paljud teevad, vaid see, kes teab, kuidas uurida selle põhjuseid. kõik kohe alguses”

Pariisi ülikooli üldised omadused

Kõik tunnid viidi läbi ladina keeles, nii et sakslased, prantslased, hispaanlased said itaalia professorit kuulata mitte vähem eduga kui tema kaasmaalased. Õpilased suhtlesid omavahel ka ladina keeles. Kuid igapäevaelus olid "võõrad" sunnitud suhtlema kohalike pagarite, õlletootjate, kõrtsiomanike ja mõisnikega. Viimased muidugi ladina keelt ei osanud ega tõrjunud võõra õpetlase petmist ja petmist. Kuna üliõpilased ei saanud arvukates konfliktides kohalike elanikega linnakohtu abile loota, ühinesid nad koos õpetajatega ametiühinguks, mida kutsuti “ülikooliks”. Pariisi ülikoolis oli umbes 7 tuhat õpetajat ja üliõpilast ning lisaks neile liidu liikmeid - raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, sulepeade, tindipulbri valmistajad, apteekrid jne. Pikas võitluses linnavõimuga, mis kulges vahelduva eduga (vahel lahkusid õpetajad ja üliõpilased vihatud linnast ja kolisid elama), saavutas ülikool omavalitsuse: nüüd oli valitud juhid ja oma kohus. Pariisi ülikool iseseisvus ilmalikest võimudest 1200. aastal. kuningas Philip II Augustuse harta.

Vaestest peredest pärit koolilaste elu ei olnud kerge. Chaucer kirjeldab seda järgmiselt:

Olles katkestanud raske töö loogika kallal,

Meie kõrval trügis mööda Pariisi tudeng.

Vaevalt vaesemat kerjust leiaks...

Vankumatult harjunud vajadus ja nälg,

Ta pani palgi voodipeatsi.

Tal on armsam, kui tal on kakskümmend raamatut,

Kui kallis kleit, laut, toit ... * 5

Kuid õpilasi see ei heidutanud. Nad teadsid, kuidas nautida elu, oma noorust, lõbutseda südamest. See kehtib eriti vagantide kohta - hulkuvad koolilapsed, kes kolivad linnast linna, otsides teadlikke õpetajaid või võimalust lisaraha teenida. Sageli ei tahtnud nad õpingutega jännata, laulsid mõnuga vagureid nende pidusöökidel:

Loobume kogu tarkusest

Kõrvalõpetus!

Naudi nooruses

Meie kohtumine.*6

Ülikooli õppejõud lõid ainete - teaduskondade - ühenduse. Neid juhtisid dekaanid. Õpetajad ja üliõpilased valisid rektori – ülikooli juhi. Keskaegses gümnaasiumis oli tavaliselt kolm teaduskonda: õigusteadus, filosoofia (teoloogia) ja meditsiin. Kuid kui tulevase juristi või arsti ettevalmistamine võttis aega viis-kuus aastat, siis tulevasel filosoofil - teoloogil - koguni 15 aastat.

Kuid enne ühte kolmest teaduskonnast astumist pidi üliõpilane lõpetama ettevalmistava – kunstilise – teaduskonna (õppisid "seitset vaba kunsti"; ladina keelest "artis" - "kunst"). Õpilased kuulasid ja salvestasid klassiruumis professorite ja magistrite loenguid (ladina keeles - “lugemine”). Õpetaja eruditsioon avaldus tema oskuses loetut seletada, seostada teiste raamatute sisuga, paljastada terminite ja teaduslike mõistete tähendust. Lisaks loengutele peeti debatte – vaidlusi eelnevalt tõstatatud küsimuste üle. Palavusest palav, kohati kujunesid need osalejate omavahelisteks kaklusteks.

14. - 15. sajandil. on nn kolledžid (seega - kolledžid). Alguses kandis see üliõpilasmaja nime. Aja jooksul hakati pidama ka loenguid ja debatte. kolledž. Mille asutas Prantsuse kuninga - Sorbonne'i - tunnistaja Robert de Sorbon, kasvas järk-järgult ja andis oma nime kogu Pariisi ülikoolile.

PRAHA ÜLIKOOL oli keskaja suurim kool. 15. sajandi alguses õppis Euroopas tudengeid 65 ülikoolis ja sajandi lõpus juba 79 ülikoolis. * 7 Kuulsaimad neist olid: Pariis, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Kakovo. Paljud neist eksisteerivad tänapäevani, on teenitult uhked oma rikkaliku ajaloo üle ja säilitavad hoolikalt iidseid traditsioone.

13. sajand: Pariisi ülikool ja selle tõlked.

A) Dominiiklased ja frantsiskaanid

Keskaegsetes koolides õpetasid sageli erinevatest rahvustest inimesed. Mõned neist enam-vähem rahvusvahelisel alusel organiseeritud koolidest lagunesid ja lakkasid olemast. Teistest on saanud ülikoolid.

Mõnest stipendiumikeskusest, kus olid teoloogia-, õigus- ja arstiteaduskonnad, muutusid aja jooksul aga ülikoolid teises tähenduses: neil olid hartad, põhikirjad ja kehtestatud valitsemisvormid ning nende õppejõududel oli õigus õpetada igal pool. Pariisi ülikool kasvas välja Notre Dame'i katedraalkoolist ja kuigi selle asutamise kuupäevaks on sageli märgitud 1215, mil selle põhikirja kinnitas paavsti legaat Robert de Courcon, on selge, et need põhikirjad olid olemas ka varem. Pariisi ülikool on välja töötanud kolledžite süsteemi, mida kontrollivad arstid või professorid. Kolmeteistkümnendal sajandil oli Pariisi ülikool kahtlemata teoloogia ja spekulatiivse filosoofia esirinnas. Tähtis sündmus selle ülikooli elus oli uute kloostriordude loodud õppeasutuste loomine. Jutlustajate ordu, üldtuntud kui dominiiklased, näitas arusaadavat huvi teoloogia uurimise vastu. Kuid püha Assisi Franciscus, kes oli pühendunud Kristuse ja apostlite otsesele järgimisele vaesuse teel, ei mõelnud isegi sellele, et tema järgijad omaksid haridusasutusi ja raamatukogusid ning õpetaksid ülikoolides. Selle pühaku algne järgijate kogukond või selle pühaku kaaskondlased organiseeritud kogukonnaks, mille liikmed olid preestrid, tingis vajaduse õppetöö eest hoolitseda. Lisaks hindas Püha Tool kiiresti uute tulihingeliste ordude potentsiaali. Eelkõige tegi Gregorius IX, kes oma kardinalina hoolitses frantsiskaanide hariduse arendamise eest, dominiiklaste ja frantsiskaanide tutvustamiseks Pariisi ülikooli ellu ja seal nende positsioonide tugevdamiseks. 1217. aastal asusid dominiiklased elama Pariisi ülikooli ja 1229. aastal said seal teoloogia õppetooli. Samal aastal said õppetooli ka veidi hiljem Pariisi elama asunud frantsiskaanid, kelle esimeseks professoriks sai inglane Alexander of Gaels.

Kloostriordude tungimine Pariisi ülikooli ei toimunud ilma vaimulike tõsise vastuseisuta. Ordude seisukohalt oli see vastuseis kahtlemata eelarvamuse väljendus ja soov kaitsta oma seaduslikke omandiõigusi. Oma vastaste seisukohalt nõudsid mungad põhjendamatuid hüvesid ja privileege. Vastuseis kloostriordudele kestis üsna kaua, muutudes mõnikord rünnakuteks kloostrielu enda vastu. Kuid dominiiklased ja frantsiskaanid nautisid Püha Tooli kaitset ja kuigi nende vastasseis oli tugev, saadi sellest siiski üle. XIII sajandi kuulsad filosoofid olid valdavas enamuses kloostriordude liikmed.

Koolituskursus oli kavandatud pikka aega. Siiski tuli neil päevil ülikooli nooremaid tudengeid kui tänapäeval.* 9 Nii et 13. sajandil Pariisis õppisid üliõpilased esmakordselt kuus aastat kunstiteaduskonnas. Sel perioodil võiks õpilasest saada "bakalaureus" ja olla abiks teisejärgulistes rollides teiste õpetamisel. Aga ta ei saanud enne kahekümneaastaseks saamist õpetama hakata. Koolituse sisuks oli "vabakunstid"; Kirjandust praktiliselt ei uuritud, küll aga pöörati palju tähelepanu grammatikale. Loogika oli muidugi peamiselt Aristotelese loogika, kuigi uuriti ka Porfiri "Sissejuhatust".

Nagu juba öeldud, õpetati teoloogia kursust algul kaheksa aastat, kuid see kippus pikenema. Pärast kunstiteaduskonna kursuse läbimist ja mitut aastat õpetamist pühendas tudeng neli aastat piibli- ja kaks Peter Lombardi "lausete" uurimisele. Pärast seda võis temast saada bakalaureus ja ta võiks kaks aastat Piiblist loengut pidada ja ühe aasta Maximidest. Magistri- või doktorikraadi sai ta veel nelja-viie aasta pärast.

Mõned õpilased pidasid muidugi nii pikale õppimisele vastu, lootuses kirikuredelil edasi liikuda. Õppekava ise oli aga selgelt orienteeritud õpetamisele, lõpetanud õpetajatele või professoritele. Ja kuna kõigi teaduste kuningannaks peetud kõrgemate teaduste ja teoloogia õppimiseks ettevalmistatud "kunsti" õpet peeti loomulikult magistrikraadi või doktorikraadi omandamist teoloogias, andes õiguse õpetada, kui kõrgteaduste ja teoloogia õpingute tippu. akadeemilist karjääri. Sellest on lihtne aru saada, miks keskaja silmapaistvamad mõtlejad olid teoloogid.

B) Aristotelese keeld kunstiteaduskonnas

Teadmiste suurenemine aristotelianismi kohta avaldas tohutut mõju 13. sajandi vaimuelule. Tänu tõlgetele muutus Aristoteles enam-vähem puhtast loogikust kõikehõlmava süsteemi loojaks. Kuna see süsteem ilmselgelt ei võlgnenud kristlusele midagi, sai sellest, võib öelda, filosoofia kehastus ja selle autorit tunti filosoofina. On loomulik, et Aristotelest loeti islami ja juudi mõtlejate kirjutatud kommentaaride ja uurimuste valguses.

1210. aastal keelas Pariisi kohalik nõukogu ekskommunikatsiooni ähvardusel kasutada kunstiteaduskonnas Aristotelese loodusfilosoofiat käsitlevaid teoseid nii avalikult kui ka eraviisiliselt. 1215. aastal, vahetult enne seda, keelas Pariisi ülikooli kinnitatud põhikiri kunstiteaduskonna professoritel pidada loenguid Aristotelese metafüüsika ja loodusfilosoofia kirjutistest või nende ekspositsioonidest. 1231. aastal andis paavst Gregorius IX välja bulla, milles ta teatas, et 1210. aastal keelatud kirjutisi ei tohi Pariisis kasutada enne, kui need on kõigist kahtlastest kohtadest puhastatud.

1245. aastal pikendas Innocentius IV 1210. ja 1215. aasta keeldu. Toulouse’i ülikoolile, mis varem oli oma vabaduse üle nii uhke. Kuid on selge, et Pariisis peeti neid seadusi mõnda aega kinni. Kuid alates umbes aastast 1255 peeti Pariisis loenguid kõigist teadaolevatest Aristotelese kirjutistest – seda üllatavam on asjaolu, et 1263. aastal kinnitas Urbanus IV Gregorius IX bulla 1210. aasta keeldude toetamise kohta. erinev; eelkõige on oletatud, et paavst andis uuesti välja oma eelkäija bulla, pööramata tähelepanu sellele, et see tähendab 1210. aasta keelu kordamist. See kõlab imelikult. Kuid keelu kinnitamine on iseenesest kummaline, sest Urbanus IV pidi suurepäraselt teadma, et Meerbecki William tõlkis Aristotelest oma kuurias. Olgu kuidas on, 1263. aastal peeti Pariisis Aristotelese loenguid vabalt.

Asi oli selles, et Aristotelese filosoofia tervikuna tundus olevat kõikehõlmav naturalistlik süsteem ja et eelkõige ei sobinud mõned Aristotelese teooriad kristliku teoloogiaga kokku. Teisisõnu pidasid mõned inimesed aristotelismi potentsiaalseks ohuks kristlikule usule. Teoloogiaprofessoreid võiks usaldada kõigi vigade või väärarusaamade parandamiseks. Kunstiteaduskonna õppejõud ei tohtinud oma noortesse õpilastesse teatud õpetusi juurutada ega kahtlusi külvata. See näib olevat kõige usutavam seletus.*10

Ülikoolipoliitika suurus ja nõrkus

Paljude inglaste lahkumisega Saja-aastase sõja ajal ja arvukate sakslaste lahkumisega Suure skisma ajal on Pariisi Ülikool muutunud kompositsioonilt järjest prantslasemaks. Vähemalt alates Philip Õiglase valitsusajast on ta mänginud olulist poliitilist rolli. Charles V nimetas teda kuninga vanimaks tütreks * 11 Ülikool on ametlikult esindatud Prantsuse kiriku rahvuslikes katedraalides, osariikide kindralassamblees. Ta tegutseb vahendajana õukonna ja Étienne Marceli juhitud pariislaste võitluses Mayotinide ülestõusu ajal; ülikooli esindaja allkiri on lepingu all Troyes.

Ülikooli prestiiž on tohutu. Seda ei seleta mitte ainult üliõpilaste ja õpetajate arv, vaid ka kõik selle lõpetanud magistrid, kes asuvad esmastel ametikohtadel kogu Prantsusmaal ja välismaal, säilitades tihedad sidemed ülikooliga.

Samas on ta seotud paavstkonnaga. Lisaks on kõik Avignoni paavstid prantslased, nad patroneerivad selgelt ülikooli, seovad seda heldete kingitustega. Igal aastal saadetakse Avignoni paleesse linnapeade nimedega rull, mille eest ülikool palub paavstilt lahkelt toitlustamist või kirikutoetust. Kui ta oli kuninga vanim tütar, siis oli ta ka Kiriku esimene kool ja täitis teoloogilistes küsimustes rahvusvahelise vahekohtuniku rolli.*12

Skisma kõigutas seda tasakaalu. Algul asus ülikool Avignoni paavsti poolele, kuid siis, olles väsinud üha kasvavast paavsti väljapressimisest, hoolides kiriku ühtsuse taastamisest, jätab ülikool otsustamise Prantsusmaa kuningale, samas kutsub ta väsimatult üles lepituskohtumine, et lõpetada lahkheli konkureerivate ülempreestrite troonist loobumisega. Samas kaitseb ülikool kirikukogu ülemvõimu paavsti üle, rahvuskiriku suhtelist sõltumatust Pühast Toolist, s.o. gallikanism. Kuid kui esimene nõue tõstis ülikooli prestiiži kristlaskonnas, siis teine ​​viis suhete jahenemiseni paavstkonnaga ja monarhia mõju suurenemiseni selle üle.

Tundus, et see õnnestus täielikult. Konstanzi katedraal, kus ülikool mängis juhtivat rolli, pühitseb seda triumfi. Muide, sellel on märgata nii mõnegi ülikooli magistri kurioosseid seisukohti. Inglise meistrid asuvad rikastamise küsimuses paavsti poolele. Nad mõtlevad oma huvidele ja see pool teenis neid paremini.

Neil päevil puhkes puhtalt Prantsuse kriis, mis õõnestas Pariisi ülikooli positsiooni.

Pärast ülestõusu saab Pariisist Inglise kuninga pealinn. Ülikool muidugi kohe burgundlaste poolele üle ei läinud ja need, kes vahetasid, olid osa sellest. Hertsog toetus röövkäskudele, millega ülikool traditsiooniliselt läbi ei saanud. Ülikool mõistis Orléansi hertsogi mõrva apologeedi Jean Petit hukka ja esitas selle eest süüdistuse. Ajal, mil inglased linna vallutasid, lahkusid paljud meistrid Pariisist. Kuid need, kes jäid Pariisi, muutusid Burgundiaks ja allusid brittide tahtele. Selle Pariisi ülikooli ingliskeelse perioodi kuulsaim episood oli tema tegevus Joan of Arci vastu. Tema vastu vaenulikkust kuulutades ei tahtnud ülikool mitte ainult meeldida välismaisele magistrile. Siin järgis ta populaarset arvamust, mis oli Orleansi neiu suhtes äärmiselt vaenulik. On teada, et ülikool juhtis protsessi Neitsi vastu ja teatas varjamatu rahuloluga tema hukkamõistmisest Inglise kuningale.

Roueni tulekahju tuhk määrib ülikooli prestiiži. Pariisi tagasi vallutanud Charles VII ja pärast teda Louis XI on “kollaborionisti” suhtes umbusaldavad, kuigi ülikool seisis nende gallika poliitika poolel ja toetas tugevalt pragmaatilist sanktsiooni.

Aastal 1437 jätab kuningas ülikooli ilma maksusoodustustest ja sunnib seda panustama maksude suurendamisse, et Montero tagasi vallutada. 1445. aastal võeti talt kohtuniku privileeg, ta allus parlamendi otsustele. Kuningas toetab ülikooli ümberkorraldamist, mille viis läbi paavsti legaat kardinal d'Etouteville 1452. aastal. 1470. aastal kohustab Louis XI Burgundia meistreid ja üliõpilasi talle truudust vanduma. Lõpuks kaotab ülikool 1499. aastal streigiõiguse. Nüüdsest on ta kuninga käes.

Mis juhtus hariduse vaimuga kõigi nende lahingute ajal? Haridus on läbinud kahekordse evolutsiooni, mis võimaldab meil paremini mõista skolastika ja humanismi suhet, eristada selle vastanduse nüansse, jälgida mõistuse tõrviku möödumist üleminekul ühest perioodist teise.

Väljund

Seega teame, et kuni 13. sajandini, mil algas ülikoolide moodustamine, olid koolid: kloostrikoolid (kloostrites), piiskopikoolid (katedraalides) ja õukonnad ("palacium"). Kloostrite ja kloostrite juurde kuulunud koolid olid barbarite sissetungi ajal justkui pelgupaik ja klassikalise kultuuri mälestusmärkide hoidlad, nimekirjade koostamise kohad; Piiskoplikud koolid olid valdavalt alghariduse koht. Suurima elavnemise tõi aga õukonnaelu kultuuriellu. Niisiis oli ühe neist koolidest direktor Alcuin of York (730–804), kuningas Karl Suure nõunik kultuuri ja hariduse alal. Korraldati kolmeetapiline koolitus:

lugemine, kirjutamine, rahvakeelse ladina keele algmõisted, üldine arusaam piiblist ja liturgilistest tekstidest;

seitsme vabade kunstide õpetus (kõigepealt grammatika, retoorika ja dialektika kolmik, seejärel aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika kvartett;

Pühakirja süvendatud uurimine.

Alcuin sõnastas julgelt oma uuenduste vaimu: "Nii kasvab frankide maale uus Ateena, veelgi hiilgavam kui antiikajal, sest meie Ateena on Kristuse õpetusega viljastatud ja ületab seetõttu tarkuse poolest Akadeemia." * 13

Olenemata sellest, kas ta oli täielikult võimeline oma programmi ellu viima või mitte, pole kahtlustki tema teened seitsme vabade kunstide õpikute kirjutamisel ja ettevalmistamisel.

Ainult šotlane Eriugena taastas dialektika ja filosoofia teises põlvkonnas oma õigustes vabade kunstide kaasamise kaudu teoloogia konteksti. Eruditsiooni vormidest muutusid need kristlike tõdede uurimise, mõistmise ja arendamise vahendiks üldiselt. Selles mõttes on mõiste “esimene skolastika” vastuvõetav, piiritledes perioodi Scotus Eriugenast Anselmini, Shartide ja Püha Viktori koolkondade filosoofidest Abelardini.

Pariisi ülikool

Nii et seitse vabakunsti lülitati teoloogia konteksti. Teoloogia on eraldunud Pariisi ülikooli omaette teaduskonnaks. Pariisi ülikool on keskaja suurim ülikool. Ülikool on magistrantide ja üliõpilaste ühendatud korporatsioon. Pariisi ülikoolis oli teoloogia ja kunstide teaduskond, kusjuures viimane oli esimese ettevalmistamiseks. Universaalne keel on ladina keel. 13. sajandil mängis ta poliitikas olulist rolli. Teine nimi on Sorbonne.

1970. aastal reorganiseeriti see iseseisvaks ülikoolide võrgustikuks. 1985. aastaks oli õpilasi 230 tuhat.

Allmärkused

*1 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 350

*2 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 351

*3 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 351

*4 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a. lk 87

*5 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*6 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*7 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*8 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. lk 182

*9 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 183

*10 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 187-188

*11 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 185

*12 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 186

*13 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a. lk 87

Bibliograafia

Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997.

Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a.

"Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997.

"Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997.

"Keskaja ajalugu" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moskva, INTERPRAX 1995

Entsüklopeedia: "Inimühiskonna ajaloost". 8. köide. ENSV Pedagoogikateaduste Akadeemia. Kirjastus "Valgustus" Moskva 1967

Suur Nõukogude entsüklopeedia. Moskva "Suur entsüklopeedia". Ch. Toimetaja A. M. Prokhorov. Moskva 1989.

Esimesed ülikoolid Lääne-Euroopas tekkisid just klassikalisel keskajal. Niisiis, XII lõpus - XIII sajandi alguses. Ülikoolid avati Pariisis, Oxfordis, Cambridge'is ja teistes Euroopa linnades. Ülikoolid olid siis kõige olulisem ja sageli ka ainus teabeallikas. Ülikoolide ja ülikooliteaduse võim oli erakordselt tugev. Sellega seoses XIV-XV sajandil. eriti paistis silma Pariisi ülikool. On märkimisväärne, et tema õpilaste seas oli täiesti täiskasvanud inimesi ja isegi vanu inimesi: kõik tulid arvamusi vahetama ja uute ideedega tutvuma.

Ülikooliteadus – skolastika – kujuneb välja XI sajandil. Selle kõige olulisem tunnus oli piiritu usk mõistuse jõusse maailma tundmise protsessis. Aja jooksul muutub skolastika aga aina enam dogmaks. Selle sätteid peetakse eksimatuks ja lõplikuks. XIV-XV sajandil. Skolastika, mis kasutas ainult loogikat ja eitas eksperimente, muutub Lääne-Euroopa loodusteaduste arengu ilmseks piduriks. Peaaegu kõik Euroopa ülikoolide osakonnad olid siis hõivatud dominiiklaste ja frantsiskaanide ordu mungadega ning tavalisteks vaidlusteemadeks ja teadustöödeks olid: „Miks sõi Aadam paradiisis õuna ja mitte pirni? ja "Mitu inglit mahub nõela otsale?".

Kogu ülikoolihariduse süsteem avaldas väga tugevat mõju Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni kujunemisele. Ülikoolid aitasid kaasa teadusliku mõtte edenemisele, avaliku teadvuse kasvule ja üksikisiku vabaduse kasvule. Magistrid ja üliõpilased, liikudes linnast linna, ülikoolist ülikooli, mis oli pidev praktika, viisid läbi riikidevahelist kultuurivahetust. Rahvuslikud saavutused said kohe tuntuks ka teistes Euroopa riikides. Nii tõlgiti itaallase Javanni Boccaccio "Dekameron" kiiresti kõigisse Euroopa keeltesse, seda loeti ja tunti kõikjal. Lääne-Euroopa kultuuri kujunemisele aitas kaasa ka raamatutrüki algus 1453. aastal. Esimeseks trükkaliks peetakse Saksamaal elanud Johannes Gutenbergi.

FERDINAND JA ISABELLA

Euroopa on maailma ilus nägu: oluline Hispaanias, ilus Inglismaal, mänguline Prantsusmaal, mõistlik Itaalias, punakas Saksamaal. » Need sõnad kuuluvad Hispaania kirjanikule Baltasar Gracianile, kes elas 17. sajandil. Kuid need peavad paika tänapäeval ja veelgi enam 15. sajandi lõpus – kui Hispaania otsmik selle olulise tähtsuse omandas.

Kastiilia kuninga Juan II tütar Isabella, nagu Euroopa kroonitud peade seas sageli juhtus, oli mõeldud Portugali monarhi Alfonso V naiseks. Tema käele ja südamele oli ka teisi kandidaate, kuid. 18-aastane printsess esitas hulljulge väljakutse traditsioonile ja õukonnaetiketile. Vähesed selle ajastu rüütellikud romaanid suudaksid süžee teravust ja ettearvamatust sobitada tema abielu looga.

Renessanss, Firenze, Medici – kolm sõna, lahutamatult seotud. Renessanss on kultuuri hiilgava õitsengu aeg, mis saabus Euroopasse pärast varakeskaja pikki veriseid probleeme. Firenze on linn-vabariik, millest on saanud üks renessansi keskusi. Medici perekond on kuulus Firenze perekond, mille paljud liikmed olid tüüpilised uue aja inimesed – andekad, ettevõtlikud, julmad, inspireeritud, nagu kõik tõelised firenzelased, vabaduse ja isamaale pühendumise ideedest.

Firenze tehastes valmistatud villaseid kangaid müüakse paljudes Euroopa, Aasia ja Aafrika linnades. Ettevõtlikud linnakaupmehed leidsid kaubanduskeskusi üle maailma. Pole ime, et paavst Bonifatius VIII ütles irooniaga, et firenzelased, nagu maa, vesi, õhk ja tuli, on universumi alus.

keskaegsed ülikoolid

Teaduse ja hariduse eesmärk oli sama, mis Vana-Kreekas, kuid see ei olnud erainimeste mure, vaid kuulutati universaalseks ja kohustuslikuks ülesandeks. Hinge eest hoolitsemine toimus mitte iseseisvalt, vaid kiriku kontrolli all.

Kognitiivse organisatsiooni kõige iseloomulikumaks vormiks on saanud ülikool – korporatsioon, õppivate inimeste kogukond. Esimesed ülikoolid ilmusid XII sajandil. Need loodi korra loomiseks, kuna linlaste ja saabuvate üliõpilaste vahel toimus sageli lahkhelisid.

Ülikooli organisatsiooniline struktuur. Haridus ei jagunenud erialadeks. Üldharidusteaduskondade hulgas olid õigus-, arsti-, vabade kunstide teaduskonnad, kuid peamine oli usuteaduskond. Siin on teoloogia Pühakirja teadus, mis püüab vormistada vestlust Jumalast ja teisest defineerimise, otsustamise eesmärgil. Pariisi ülikoolis oli õppeaeg 8 aastat. Keskaegne ülikool sarnanes professionaalse töökojaga, paistsid silma rahvused. Haridus algas pika praktikaga, eksam toimus avaliku debati vormis, mille edukas esinemine oli loengutele lubamine. Haridus ülikoolis oli tasuta, kuid ta ise kehastas vaesust; tavaliselt asus ülikool kloostri juures. Keskaegsetes ülikoolides uusi teadmisi ei arendatud. Hariduse eesmärk oli olemasolevate teadmiste korrastamine, säilitamine ja edasiandmine.

Ülikooli juhtimine. Puudus ühtne rahastamissüsteem, kuid olid sponsorid, kes esindasid konkureerivaid kiriklikke ja kuninglikke võimuorganiid. Riigivõim hakkas ülikoole asutama 14. ja 15. sajandil, enne kui sellega tegeles vaid kirik. Ülikooli toetamine toimus mitte palkade, vaid kingituste, mõnikord stipendiumide ja mitte tingimata raha näol: kingitusena tehti näiteks raamatukogusid. Üheks rahastamisallikaks olid tariifid. 16. sajandil tekkis kuningliku õppejõu palgaline koht. Keskaegne ülikool on isejuhtiv organisatsioon; Igal teaduskonnal on oma tempel. Kuid see õigus saavutati järk-järgult ja mitte alati täielikult. Bull Gregorius IX 1231. aastal kehtestas Pariisi ülikooli alluvuse ainult kirikule, eelkõige ainult kiriklikule kohtule.

Allikad: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Annunaki. Nibiru planeedi mõistatus

Kaaba must kivi. 4. osa

Slaavi põrgu

Vana-Kreeka jumalate maailm

Metsalise päev – kas niimoodi on võimalik maailma päästa?

Nad ütlevad, et 90ndate Hispaania kino toetus Julio Medemile (Julio Medem) ja Alex de la Iglesiale (Alex de la Iglesia). ...

Kuidas külmetusest lahti saada

Suvi on möödas ja külmad ilmad on kiirelt peale tulnud, mis ei anna aega mõeldagi sellele, et juba on vaja soojemalt riidesse panna, aga...

Iidne Fethiye

Fethiye erineb paljudest teistest kuurortidest laitmatu ökoloogilise puhtuse ja hoolitsetuse poolest. Seda kohta võib soovitada melanhoolsetele inimestele, kes otsivad rahu ja...

Muusa Clio

Clio on üks üheksast Olümpia muusast Kreeka mütoloogias. Zeusi ja titaan Mnemosyne'i tütar, muusa, keda tavaliselt kujutati kirjarulli ja kiltkiviga...

Peeter I Aleksejevitš Suur

Vene tsaar aastast 1682, esimene Venemaa keiser aastast 1721. Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi noorim poeg. Viinud läbi riigireforme...

Ülikoolide ajalugu on tavaks alustada 12. sajandist ja seostada seda Lääne-Euroopa traditsiooniga. Kuid paljud eksperdid märgivad, et esimene õppeasutus, mis vastab täielikult ülikooli staatusele, tekkis varem. See nn Magnavria kool või Konstantinoopoli ülikool, mis ilmus 9. sajandi keskel ja tegutses kuni Konstantinoopoli vallutamiseni türklaste poolt.

Selle asutasid Bütsantsi troonivanem Vanda ja teadlane Leo matemaatik veelgi varasema koolkonna põhjal. Peamised akadeemilised distsipliinid olid seal filosoofia, retoorika, meditsiin ja õigusteadus. Selle õppeasutuse ajalugu lõpeb aga 1453. aastal. Sel hetkel oli Lääne-Euroopas juba suurem osa neist ülikoolidest, mis tegutsevad tänaseni.

Algselt ei olnud Lääne-Euroopa ülikoolid haridusega otseselt seotud ning olid õpetajate ja üliõpilaste, magistrantide ja teadlaste kogukonnad, keda seob vastastikune vande. Oma struktuurilt meenutasid nad linnakommuune, usuvennaskondi, käsitöö- ja kaupmeeste gilde.

Neid hariduskorporatsioone nimetati studium generale ("üldkool"), mis eraldas ja eristas neid studium specifice'st ("kohalik koolkond"). "Universaalkoolil" oli õigus anda kraade, mida tunnustasid ülikoolid üle maailma. Selliste koolide kõrge staatuse tagas ennekõike paavsti juhi autoriteet ja toetus, aga ka kuningliku ja keiserliku võimu patroon. Haridusettevõtted olid sõltumatud kohalikest ilmalikest ja vaimsetest võimudest. Õpetamisõigust nõudis otse paavst.

Aja jooksul asendati nimi "studium generale" nimega "universitas", mis ladina keeles tähendab "kogu, kogukond". Keskaegne ülikool oli "teadmiste hoidja", teaduslik uurimistöö ei kuulunud selle ülesannete hulka. Õppeprotsess koosnes peamiselt loengutest ja väitlustest, väga populaarsed olid verbaalsed kaklused.

Tasapisi kujunes välja eriline ülikoolikultuur, millel oli suur mõju kultuuri kui terviku edasisele arengule. Ülikoolid on levinud üle kogu maailma.

Kutsume teid sukelduma ajalukku ja rohkem teada saama, millised olid vanimad ülikoolid.

Bologna ülikool

Asutamisaasta - 1088

Eeldused Bologna ülikooli loomiseks tekkisid juba 1000. aastal, mil hakkasid elavnema Rooma õiguse uurimise traditsioonid. Ta pani aluse sügavale õiguse õppimiseleIrnerius, üks esimesi Justinianuse, Lääne-Euroopa rooma õiguse uurimise alusepanija seaduste koodeksi õpetajaid ja kommentaatoreid. 1088. aastal avas ta oma avalikud loengud – sellest hetkest alates juhitakse Bologna ülikooli ajalugu.

Sel ajal aga ülikooli selle sõna tänapäevases tähenduses veel ei eksisteerinud. Professorid pidasid loenguid oma kodudes, rendiruumides ja sagedamini ka linnaväljakutel. Bologna professorite populaarsus ja kuulsus oli tingitud teaduslikust lähenemisest õpetamisele ja Püha Rooma keisri Frederick Barbarossa patroonile. Aastal 1154 tunnustas ta ülikooli ametlikult.

Kogu Euroopast tuli siia ja asutas oma ettevõtteid. Kõigi üliõpilaskorporatsioonide koosolek ühise põhikirja alusel moodustas 12. sajandi lõpuks Bologna ülikooli.

Huvitavaid fakte

Bologna ülikooli eripäraks on see, et see loodi algselt mitte professorite korporatsioonina (universitas magistrorum), kellele üliõpilased pidid alluma, vaid üliõpilaste korporatsioonina (universitas scholarium). Üliõpilased valisid ise rektori, juhid ja õppejõud.

Bologna ülikooli teine ​​eripära on see, et see oli uuringu keskuskohtupraktika. Ülikooli õppetöö põhiaineteks jäid Rooma õiguse õpe, mis pani aluse ülikoolile, ja kanooniline õigus, mis võeti programmi alates 12. sajandist.

Läbi 13. sajandi pidasid siin kuulsad professorid loenguid filosoofiast ja vabadest kunstidest, lisaks õigusteadusele hakkasid Bolognas õitsema ka sellised teadused nagu filosoofia, ladina ja kreeka kirjandus ning seejärel meditsiin.

Siiski ainult sisse 1565 Samal aastal omandas ülikool oma ruumid ning kõik seni erinevad koolid ja ettevõtted koondati ühe katuse alla. Bologna ülikooli vara on selle raamatukogu, mille asutas 1605. aastal professor Aldrovandi. See sisaldab umbes 250 tuhat raamatut ja 1350 perioodilist väljaannet.

Kuulsad lõpetajad

Bologna ülikoolis õppisid luuletajad Francesco Petrarca ja Dante Alighieri, astronoom Nicolaus Copernicus, paavst Aleksander VI, arst ja okultist Paracelsus, aga ka kirjanik Umberto Eco ja Itaalia peaminister aastatel 1996-1998. ja 2006-2008. Romano Prodi.

Asjade hetkeseis

Tänapäeval on Bologna Ülikool üks maailma 200 parima ülikooli hulgas ja mitte ainult vanim, vaid ka suuruselt teine ​​ülikool Itaalias. Siin õpib umbes sada tuhat tudengit 23 teaduskonnas, millest tuntuim on loomulikult õigusteaduskond.

Oxfordi ülikool

Asutamisaasta - 1096 või 1167

Ülikooli täpne asutamise kuupäev pole teada, on tõendeid, et õppetöö on seal toimunud sellest ajast peale1096 aasta. On seisukoht, et ülikool loodi aastal1117 aastal Inglise vaimulikudkes otsustasid oma vaimulikke koolitada. Teine pidepunkt on1167 aasta, millal Henry IIkeelas inglise üliõpilastel astuda Pariisi ülikooli, millega seoses olid paljud sunnitud naasma Foggy Albioni ja asuma elama Oxfordi. Aastal 1188, ajaloolane,Gerald Walesist , toimus esimene avalik lugemine enne donide koosolekut Oxfordis. 1190. aastal saabus siia esimene välistudeng ja pandi paika ülikooli rahvusvaheliste teadussuhete traditsioon.

Huvitavaid fakte

Tänapäeval peab Oxfordi sisenemiseks omama muljetavaldavalt palju raha õppemaksu ja majutuse eest tasumiseks ning keskajal õppisid ülikoolis ainult vaimulikud, kes olid sageli väga vaesed.

Oxford on tõeline tudengilinn. See sisaldab38 kolledžit.Neist vanimad – Merton (1260) ja Balliol (1264) – said nime nende asutajate (John Balliol ja Walter de Merton) järgi. Kõige ilusam ja suurim kolledž on Christ Church College ja kõige luksuslikum Cherwelli jõe kaldal asuv Magdalen College.

Ülikool hõlmab ka7 hostelit, mis on suletud õppeasutused, mis kuuluvad erinevatesse usulistesse ordudesse, millel puudub kõrgkooli staatus.

Oxford hindab sedatraditsioonid. Näiteks peab iga üliõpilane ülikooli astudes läbima immatrikuleerimisriituse, mis seisneb üliõpilase ladinakeelse vande lausumises ülikooli kantslerite ees. Lõpetamisel annab üliõpilane ka ladinakeelse vande ja vahetab oma vana rüü kraadile vastava uue vastu. Mõlemad tseremooniad toimuvad Sheldoni teatris, mille ehitas 17. sajandil kuulus Briti arhitekt Christopher Wren.

Kuulsad lõpetajad

Oxfordis õppisid teoloog ja esimene piibli tõlkija keskinglise keelde John Wycliffe, kardinal Thomas Wolsey, protestantlik reformaator ja piiblitõlkija William Tyndale, filosoof John Locke, kardinal John Henry Newman, keda katoliku kirikus tuntakse ka õndsa John Henry Newmani nime all; õpetasid Erasmus Rotterdamist ning filosoof ja loodusteadlane Roger Bacon. Tor sai siin hariduse 40 Nobeli preemia laureaati, 25 Briti peaministrit, 6 kuningat, umbes 50 olümpiamedalist, umbes 20 maailma 100 suurima ettevõtte (FTSE 100) juhti, tuhandeid juhtivaid poliitikuid, teadlasi, kirjanduse ja kunsti inimesi. Siin õppisid ja õpetasid sellised kuulsad inimesed nagu Margaret Thatcher, Lewis Carroll, John Tolkien, Clive Staple Lewis, Tony Blair, Felix Yusupov ja paljud teised. Ülikooli aukirjad said ka vene kirjanikud: Vassili Žukovski, Ivan Turgenev, Konstantin Tšukovski, Anna Ahmatova ja Jossif Brodski.

Asjade hetkeseis

Tänapäeval peetakse Oxfordi üheks mainekamaks ülikooliks maailmas. Kuigi haridus selles on tasuline ja maksab palju, on ülikoolil paindlik erinevate toetuste ja stipendiumide süsteem, mis katab osaliselt või täielikult õppekulud. Nüüd õpib Oxfordis 18,5 tuhat üliõpilast, neist umbes veerand on välismaalased. Oxfordi õpetajate personal on ligi 4 tuhat inimest, kellest 70 on Kuningliku Seltsi liikmed, üle 100 Briti Akadeemia liikmed. Oxfordis on kasutusel ka juhendamissüsteem, mis seisneb selles, et iga õpilase peale seab isikliku eestkoste valitud eriala spetsialist.

Peamised koolitusvaldkonnad on humanitaar-, matemaatika-, füüsika-, sotsiaalteadused, meditsiin, elu- ja keskkonnateadused.

Cambridge'i ülikool

Asutamisaasta - 1218

Madridi lähedal Salamanca linna katedraalis asuva kooli olemasolu mainitakse juba 1130. aastal. Kuid Euroopa ühe vanima ülikooli ajaloo loendamise ametlik kuupäev on 1218, mil kuningasAlphonse IXmääras Salamancasse "Studium Generale" ehk "üldkooli" loomise, mis ühendas Pühakirja ja kanoonilise õiguse uurimisele spetsialiseerunud koolide võrgustiku. Juba siis olid seal kanoonilise ja tsiviilõiguse, meditsiini, loogika, grammatika ja muusika osakonnad.

Kuningas Alfonso X ajal muutus asutus "üldkoolist" "ülikooliks". Aastal 1255 tunnustas paavst Aleksander IV Salamanca ülikooli staatust ja andis ülikoolile ka õiguse oma ajakirjandusele ning selle lõpetajatele andis õiguse õpetada kõigis olemasolevates ülikoolides.

Huvitavaid fakte

Salamanca ülikool sai esimesena Euroopas "ülikooli" staatuse. Sellest sai ka esimene Euroopa haridusasutusoma avalik raamatukogu.

See oli Salamani ülikoolisChristopher Columbuse Atlandi-ülene projekt.Siin tunnustati pärast Ameerika avastamist kohalike elanike õigusi täielikult.

Ülikool jäi paavstiks kuni 21. maini 1852, mil selles kiriklikud teaduskonnad kaotati.

Salamanca ülikoolis on 16 teaduskonda ja 10 ülikoolikeskust. Osa ülikoolilinnakuid asub ajaloolises keskuses, osa tänapäevases linnaosas, seega tundub, et linnas elavad vaid tudengid.

Kuulsad lõpetajad

Huvitav on see, mida õppisid Salamanca ülikoolis erinevad inimesed: Mehhiko vallutanud ja asteekide riikluse hävitanud Hispaania konkistadoor Hernán Cortes ning rahvusvahelise õiguse üks rajajaid Francisco de Vitoria, kes asus esimesena kaitsma asteegide omariiklust. indiaanlased. Siin õppis teadust ka jesuiitide ordu rajaja Ignacio Loyola, ülimalt “ebausaldusväärne” filosoof ja poeet-müstik Luis de Leon aga oli teoloogiadoktor. Just Salamani ülikoolis õpetades sai Antonio Nebrija, retoorikaprofessor ja maailma esimese "rahvapärase" romaani keele grammatika autor, oma teose avaldamise eest kergesti kõrgeima õnnistuse.

Asjade hetkeseis

Täna on Salamanca ülikool parim koht hispaania filoloogia ja Ladina-Ameerika õppimiseks. Selle ülikooli õppejõud loovad ja kontrollivad DELE eksameid (hispaania keele eksamid välismaalastele). Ülikool ühendab mitmeid teaduskeskusi: Multimeediatehnoloogiate Keskus, Käitumisreaktsioonide Uurimise Keskus ja Keeleuuringute Keskus.

Ülikool korraldab regulaarselt ka sümpoosione ja konverentse erinevatel teemadel – tõlketeooriast kardioloogiani. Eraldi hoones kolmel korrusel on üheksa teaduslaborit, mis on varustatud uusima tehnikaga. Ülikoolil on oma raadio ja televisioon.

Siin õpib umbes 30 tuhat õpilast.

Padova ülikool

Asutamisaasta - oletatavasti 1222

Kui Cambridge'i ajalugu on Oxfordiga tihedalt läbi põimunud, siis Padova ülikool asutati 1222. aastal.õpetajad ja õpilasedkes lahkus Bologna ülikoolist konflikti tõttu võimudega. Aastatel 1339–1813 jagunes ülikool kaheks osaks – Universitas Iuristarum, kus õpetati õigusteadust ja teoloogiat, ja Universitas Artistarum, kus õppisid filosoofiat, astronoomiat, dialektikat, grammatikat, meditsiini, retoorikat.

Huvitavaid fakte

Padova ülikool asubpalee del bo, mis tähendab veneetsia keeles "härg" või "härg" (enne olid läheduses lihapoed). Siia kolis ta aga alles 15. sajandi lõpus ja varem asus hoones hotell “Härga märgi all” ning ustel lehvis härjapea kujutis.

16. sajandi lõpus ehitati ülikooli juurde Euroopa esimene ülikool.Anatoomiline teater. See nägi välja nagu Colosseum. Keskuses asus operatsioonilaud, millel tehti demonstratiivseid lahkamisi. Teda ümbritsesid auastmed pealtvaatajatele ja mitte ainult õpetajatele ja arstitudengitele, vaid ka linnavaatlejatele. Et “etendusele” pääseda, tuli maksta teatud tasu. Saalis mängis muusika, külalistele pakuti juua. Kuna tol ajal olid sellised protseduurid ametlikult keelatud, jälgis ülikooli juhtkond hoolega turvalisust. Näidisruum asus otse lahkamislaua all ja kui oli võimalus, et inkvisitsioon võib kohale tulla, läks ta kohe alla Colosseumi.

1545. aastal asutati Padova ülikoolisBotaanikaaed.Ta on Pisa järel vanuselt teine, kuid väidab end olevat vanim pidevalt tegutsev, kuna tema konkurent on korduvalt ühest kohast teise liikunud.

Kuulsad lõpetajad

Renessansi ja varauusaja tegelased õppisid või töötasid Pico della Mirandola, Cusa Nikolai, Kopernik, üks itaalia kirjakeele rajajaid Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galileo, Vesalius, Valgevene esitrükkal Francis Skorina. Padova ülikool. 1678. aastal sai esimene naine, kes doktorikraadi sai Elena Cornaro Piscopia. 18. sajandi alguses oli vene teadlane Pjotr ​​Vassiljevitš Postnikov Padova ülikooli meditsiini- ja filosoofiadoktor.

Asjade hetkeseis

Täna õpib ülikoolis 13 teaduskonnas 65 tuhat üliõpilast. Nende hulgas on näiteks humanitaar- ja filosoofia-, tehnika-, õigus-, psühholoogia-, füüsika- ja matemaatika-, loodus-, meditsiini- ja kirurgiateaduskond jt.

Esimesed kõrgkoolid Lääne-Euroopas tekkisid Itaalias. Nende seas vanim Salerno meditsiinikool, mille alus on omistatud IX sajandile. Salerno (Napoli lähedal) kool oli ilmaliku iseloomuga ja jätkas iidse meditsiini parimaid traditsioone.
Tema kuulsus oli nii suur, et isegi pärast juristide ja filosoofide koolide ilmumist Salernosse hakati linna nimetama. civitas hippocratica(Hippokratese linn).

Püha Rooma impeeriumi keisri (1212-1250) korraldusel anti talle - riigis ainsana - õigus anda arsti tiitel, ilma selle kooli loata oli arstiga tegelemine keelatud.

1213. aastal muudeti Salerno kool ülikooliks. Õppetöö Salernos kestis viis aastat, millele järgnes üheaastane kohustuslik arstipraktika. Kogu Euroopast kogunes Salernosse tervenemise ja teadmiste all kannatajaid.

Salerno koolkonnal oli suur positiivne mõju keskaegse Euroopa meditsiinile. See oli keskus, kust levisid skolastikast kaugel olevad ideed. Salerno meditsiinikooli parim töö kogu tuhandeaastase ajaloo jooksul oli lühike luuletus "Salerno tervisekoodeks" ("Regimen sanitatis Salernitanum"). Selle autor on Arnold Villanovast (Arnaldo de Villanova, 1235-1311), keskaja silmapaistev teadlane, arst ja keemik, hilisem Montpellier' ülikooli magister.

Luuletus on pühendatud dieteetikale ja haiguste ennetamisele. Samuti annab see teavet inimkeha ehituse kohta (näiteks luude, hammaste ja suurte veresoonte arv). Värvikas vormis kirjeldas Arnold inimestes nelja temperamenti.
Villanova Arnoldi teos, mis avaldati esmakordselt 1480. aastal, tõlgiti paljudesse Euroopa keeltesse ja trükiti üle 300 korra.

Ülikoolide tekkimine keskaegses Euroopas

Keskajal nimetati sama elukutse inimeste (kaupmehed, käsitöölised jne) kogukondi nn. ülikool(lat. komplekt). Analoogiliselt nendega hakati õpetajate ja üliõpilaste korporatsioone nimetama nii - universitas magistrourn et scolarium.
Nii sündis termin ülikool. Ülikoolide teke keskaegses Lääne-Euroopas on tihedalt seotud linnade kasvu, käsitöö ja kaubanduse arengu, majanduselu ja kultuuri vajadustega.

1158. aastal sai Bologna (Itaalia) juriidiline kool ülikooli staatuse. Seejärel anti ülikooli staatus koolidele Oxfordis ja Cambridge'is (Suurbritannia, 1209), Pariisis (Prantsusmaa, 1215), Salamancas (Hispaania, 1218), Padovas (Itaalia, 1222), Napolis (Itaalia, 1224), Montpellier's (Prantsusmaa, 1289) , Lissabon (Portugal, 1290), Praha (Tšehhi, 1348), Krakov (Poola, 1364), Viin (Austria, 1365), Heidelberg (Saksamaa, 1386) (joon. 81), Köln (Saksamaa, 138) , Leipzig (Saksamaa, 1409) jt.

Keskaegsetes ülikoolides oli reeglina neli teaduskonda: üks ettevalmistav ja kolm põhiteaduskonda. Tähtaeg õppejõud(lat. facultas- võime, oskus, andekus) tutvustas 1232. aastal paavst Gregorius IX, et määrata Pariisi ülikoolis erinevaid erialasid, mille avasid kirikuvõimud, kes püüdsid seega kindlaks teha oma mõju teadlaste koolitamisele.

Kuidas keskaegne ülikool korraldati

Kõigile üliõpilastele oli kohustuslik ettevalmistav (või kunstiline) teaduskond (ladina keelest artes - arts), kus õpetati seitset vaba kunsti ( septem artes liberales).
Pärast programmi valdamist tühiasi(grammatika, retoorika, dialektika) ja sooritades vastavad eksamid, omistati üliõpilasele kunstide bakalaureuse kraad.
Pärast kursuse läbimist quadrivium(aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusikateooria) omandas üliõpilane kunstide magistrikraadi ja õiguse jätkata õpinguid ühes põhiteaduskonnas:
teoloogiline, meditsiiniline või juriidiline, mille järel üliõpilasele omistati vastavalt teaduskonna profiilile magistri (doktorantuuri) kraad.

Sõna üliõpilane tuleb ladina keelest õpilased- õppima. Üliõpilasteks nimetati kõiki ülikooli üliõpilasi, kes; reeglina olid nad küpsed inimesed, kellel oli ühiskonnas väga kõrge positsioon: arhidiakonid, prelaadid, ilmalikud feodaalid. Õppeaeg ja õpilaste vanus tavaliselt ei olnud piiratud. Keskaegsed ülikoolid olid mitmerahvuselised õppeasutused, kus üliõpilased ühinesid vennaskondadeks.

Õpilaste arv oli väike ja ületas harva ühe eriala piires 10 piiri. dekaan(alates lat. dets. - kümme). Ülikooli juhataja oli rektor magnificis-simus(lat. rektor - juhataja).
Mõlemal ametikohal olid kõrge vaimse väärikusega isikud. Kiriklikes ülikoolides määrasid nad ametisse ja maksid neile palka kiriklikud võimud ning ülikoolides, mis asutati kuninga määrusega, kuninglik võim.

Mõiste professor (lat. professor- õpetaja avalikult kuulutanud ekspert) pärines Vana-Roomast. Euroopa keskaegsetes ülikoolides (umbes 15.-16. sajandil) hakati professoreid nimetama õpetajateks-meistriteks (lat. magistri) ja doktoriteks (lag. doctores).

Õppimine keskaegses ülikoolis

Nagu juba märgitud, oli Lääne-Euroopa keskaegse stipendiumi keeleks ladina keel. Raamat oli keskajal haruldane ja väga kallis. Selle linad valmistati pärgamendist – erilisel viisil töödeldud loomanahast.
Munk kirjatundjad töötasid iga raamatu kallal mitu aastat. Kõige väärtuslikumad ja haruldasemad raamatud kinnitati kettidega riiulite või kantsli külge. Piisab, kui öelda, et XV sajandil. Pariisi ülikooli arstiteaduskonnas oli ainult 12 raamatut.

Õpetamine keskaegsetes ülikoolides oli dogmaatiline. Galeni, Hippokratese ja Ibn Sina kiriku poolt retsenseeritud teosed õpiti pähe.
Praktilised tunnid reeglina ei olnud.

Õpilaste ettekujutused inimese ehitusest olid väga pealiskaudsed. Kirik keelas "verevalamise" ja inimkehade lahkamise.

Lääne-Euroopa esimesi surnute lahkamisi hakati kõige edumeelsemates ülikoolides (Salerno ja Montpellier) monarhide eriloal läbi viima alles XIII-XIV sajandil.
Niisiis lubas Frederick II 1238. aastal Salerno arstiteaduskonnal viie aastaga ühe (!) surnukeha avada. Aastal 1376 andis Anjou hertsog ja Languedoci valitseja Louis oma õukonnale korralduse anda Montpellier' ülikoolile aastas üks surnukeha.

Montpellieri ülikool oli keskaegse Euroopa üks edumeelsemaid. Selle tõendiks on kohustuslik arstipraksis väljaspool linna.
Nii et 1240. aastal said õpilased tunnistuse alles pärast kuuekuulist haiglas töötamist, 1309. aastal nõuti juba 8-kuulist praktikat väljaspool Montpellier'd. Samuti on tõendeid selle kohta, et Montpellier' õpilased juba XIII sajandil. käisid oma meisterõpetajate operatsioonidel ja õppisid "kuulamise ja nägemise teel".

Kuid valdavas enamuses keskaegsetest ülikoolidest kirurgiat ei õpetatud ja seda ei arvestatud meditsiiniliste erialade hulka. Sellega tegelesid vanniteenindajad, juuksurid ja kirurgid, kellel polnud ülikooliharidust ja keda arstideks ei tunnistatud. Esimesed muutused suhtumises kirurgiasse joonistusid välja pärast araabiakeelsete käsikirjade tõlgete levitamist Lääne-Euroopas, aga ka seoses ristisõdadega.

Esimese anatoomiaõpiku Lääne-Euroopas koostas 1316. aastal Bologna ülikooli magister Mondino de Luzzi(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Tema töö põhines vaid kahe surnukeha lahkamisel, mis selle sündmuse äärmist haruldust silmas pidades viidi läbi väga hoolikalt, mitme nädala jooksul.
Suur osa sellest raamatust on laenatud Galeni raamatust Inimkehaosade eesmärk. Õpiku järgi õppis Mondino de Luzzi anatoomiat Andreas Vesalius, kellest sai hiljem teadusliku anatoomia rajaja.

Üks silmapaistvamaid Bologna ja Montpellieri ülikoolide üliõpilasi oli Guy de Chauliac(Guy de Chauliac, umbes 1300–1368). Tema kompileerimistööd Collectorium artis chirurgicalis medicinae("Review of the Surgical Art of Medicine", 1363) on tolleaegne kirurgiaentsüklopeedia. Kuni 17. sajandini oli see Lääne-Euroopas enimkasutatud kirurgiaõpik.

Üldiselt oli keskaegne teadus ja haridus Lääne-Euroopas aga olemuselt skolastiline. Domineeris tsitaatide kultus, teadustekstide masinlik päheõppimine, praktilise kogemuse eiramine:

Vaidlusi aetakse läbi sõnadega, Sõnadest luuakse süsteeme, Sõnu tuleb usaldada, Sõnades ei saa tükikestki muuta... Goethe. "Faust"

Kuulus prantsuse karikaturist Honore Daumier(1808-1879) esitas suurepäraselt kooliarstide raevuka argumendi: kui igaüks neist, pöörates patsiendile selja, tõestab oma tsitaadi õigsust, viib surm patsiendi minema. Nii oli ka tegelikkuses – Lääne-Euroopa keskaegne skolastiline meditsiin seisis paljuski seljaga haigete poole.

Raamatu põhjal koostatud kogumik: T.S. Sorokina, "Meditsiini ajalugu"

Pärast Rooma impeeriumi langemist 476. aastal algas Euroopa keskaeg, mis määras pikaks ajaks hariduse arengu. Selle ajastu piirid on hägused, iga riigi puhul individuaalsed. Keskaeg jaguneb tavaliselt varakeskajaks (V-XI sajand), arenenud (XI-XIII sajand), hilisemaks (XIII-XV saj.) ja renessansiajastuks (XV-XVII sajand). Kuidas on koolid ja ülikoolid 16 sajandiga muutunud?

Varakeskajal domineerisid antiiktüüpi koolid, kus õpetati peamiselt vaimulikke. Hiljem tekkisid algkoolid (õpetati seitsme- kuni kümneaastaseid lapsi) ja suured koolid (üle kümneaastastele lastele).

Kasvatuses ja hariduses põimusid keskajal paganlikud, muistsed ja kristlikud traditsioonid. Kirikukoolidel oli haridussüsteemis eriline koht. Pedagoogiline mõte keskajal praktiliselt puudus, asendati kiriku postulaatidega, usuõpetusega. Kiriklikke õppeasutusi oli kahte tüüpi: katedraal (katedraal) ja kloostrikoolid.

Endised koolitasid vaimulikke, kuid valmistasid neid ette ka ilmalikuks tegevuseks. Nad andsid laiema hariduse kui kloostrikoolid. Toomkoolide programmi kuulusid lugemine, kirjutamine, grammatika, lugemine, kirikulaul. Hiliskeskajal õpetati mõnes katedraalikoolis triviumi (grammatika, retoorika, dialektika) või kvadriviumi (aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika) aineid. XII sajandi lõpus. katedraalikoolid muudeti riigikoolideks ja hiljem ülikoolideks.

Kloostrikoolid jagunesid kolme põhiliiki: pastoraalkloostrikoolid (valmistas vaimulikke ette kirikukoguduse talituseks), kloostrite ühiselamukoolid (valmistas poisse mungaks) ning kirjaoskuse ja kirikukirjanduse koolid poistele, kes ei kavatsenud kirikusse jääda. kirik või klooster. Uuring oli oma olemuselt teoloogiline ja sisaldas mõningaid ilmalikke elemente. Laste julma karistamist peeti loomulikuks ja heategevuslikuks. Puhkused ja kehaline kasvatus praktiliselt puudusid.

Lisaks kristlikule traditsioonile avaldas rüütlikultuur tohutut mõju haridussüsteemile. Feodaalid sisendasid oma lastesse rüütelliku kasvatuse ideaali, mis hõlmas ohverdamist, kuulekust ja samas ka isiklikku vabadust. Paralleelselt rüütelliku ideaaliga oli programm "seitsme rüütelliku vooruse" kohta: ratsutamine, ujumine, odaga vehkimine, vehklemine, jaht, malemäng, luule kirjutamine ja muusikariistade mängimine.

Naiste haridus jäi puhtalt koduseks. Feodaalide tütred kasvasid peres üles emade ja eriliste naiste järelevalve all. Tüdrukuid õpetasid sageli lugema ja kirjutama kaplanid ja mungad. Levinud oli komme saata aadliperekondadest pärit tüdrukud üles kasvatama kloostritesse, kus nad õpetasid ladina keelt, tutvustasid neile Piiblit ja sisendasid õilsaid kombeid. Ebasoodsas olukorras olevate klasside tüdrukutele õpetati parimal juhul majapidamist, näputööd ja Piibli põhitõdesid.

Hiliskeskajal levisid laialt gildi- ja linnakoolid. Selle põhjuseks oli eelkõige linnade rolli suurenemine. Käsitööliste kulul ülalpeetavad gildikoolid andsid üldharidust. Gildikoolidest sündisid linnakoolid. Kiriku järelevalve all ei olnud nad kauaks. Asutuse juhti kutsuti rektoriks ja õpetajad olid väga sageli "hulkurite" staatuses. Fakt on see, et kool palkas teatud perioodiks õpetaja, nii et mõne aja pärast oli ta sunnitud uut kohta otsima. Programm sisaldas järgmisi aineid: ladina keel, aritmeetika, kontoritöö, geomeetria, tehnika, loodusained.

Sageli loodi Kesk-Euroopa koolid mingisuguse tellimuse järgi (näiteks renessansiaegsed jesuiitide linnakoolid). Selle ordu õppeasutused eristasid seda, et nad õpetasid aadli värvi. Kordu iseloomustas kõige rangem distsipliin, noorema vaieldamatu kuulekus vanemale. Vanema palvel pidi jesuiit valetama, laima, tapma ... Jesuiidid püüdsid kasvatada oma "tulevikku", et seejärel mõjutada poliitilist ja ühiskondlikku elu.

XII lõpus - XIII sajandi alguses. tekkisid esimesed ülikoolid. Sõna "ülikool", mis on tuletatud ladinakeelsetest sõnadest "university", "totality", "set", tähendas õpetajate ja üliõpilaste korporatsiooni. Keskaegsesse ülikooli kuulusid järgmised teaduskonnad: õigusteadus, meditsiin, teoloogia, filosoofia. Haridus algas aga spetsiaalsest ettevalmistavast teaduskonnast, kus õpetati kuulsaid "seitset vaba kunsti". Ja kuna kunsti ladina keeles on "artes", nimetati seda teaduskonda kunstiliseks. Õppetöö toimus ladina keeles.

Sõna "loeng" tähendab lugemist. Keskaegne professor luges raamatut tegelikult läbi, katkestades mõnikord loengu selgitustega. Tuhanded inimesed tormasid linnadesse, kuhu tuli kuulus teadlane, professor. Tegelikult tekkisid nii ülikoolid. Väikeses Bologna linnas, kus XI-XII sajandi vahetusel. Ilmus Rooma õiguse tundja Irnerius, tekkis juriidiliste teadmiste koolkond, millest sai Bologna ülikool. Samamoodi sai teine ​​Itaalia linn Salerno kuulsaks kui peamine ülikooli arstiteaduse keskus. 12. sajandil asutatud Pariisi ülikooli tunnistati peamiseks teoloogiakeskuseks.

Ülikooliks saamiseks pidi asutus saama oma loomise kohta paavsti bulla (dekreedi). Sellise bullaga viis paavst kooli ilmalike ja kohalike kirikuvõimude kontrolli alt välja ning seadustas ülikooli olemasolu. Õppeasutuse õigusi kinnitasid privileegid – paavstide või kuningate allkirjastatud eridokumendid. Privileegid kindlustasid ülikoolide autonoomia (oma kohus, administratsioon, aga ka akadeemiliste kraadide andmise õigus), vabastasid üliõpilased ajateenistusest. Õppeasutuse professorid, üliõpilased ja töötajad ei allunud linnavõimudele, vaid eranditult ülikooli valitud rektorile ja teaduskondade valitud dekaanidele. Kui üliõpilane pani toime mingisuguse üleastumise, võis linnavõim paluda ülikooli juhtidel rikkuja üle kohut mõista ja karistada.

Õpilased jagunesid tavaliselt rahvusteks, rahvuskaaslasteks, tähistades eri piirkondade õpilaste ühendusi. Nad said üürida kortereid, kuid paljud elasid kolledžites (kolledžites). Need kõrgkoolid moodustati tavaliselt rahvuste järgi, ühes kolledžis elasid ühe kogukonna esindajad.

Üliõpilase tööülesannete hulka kuulusid loengutes käimine: kohustuslikud igapäevased (tavalised) ja korduvad õhtused loengud. Vaidlused olid selle ajastu ülikoolide oluline tunnusjoon. Õpetaja (tavaliselt meister või litsentsiaat) määras teema. Tema abi, poissmees, juhtis arutelu ehk vastas küsimustele ja kommenteeris kõnesid. Vajadusel tuli meister poissmehele appi. Kord või kaks aastas peeti debatte “millegi üle” (ilma rangelt määratletud teemata). Sel puhul räägiti sageli põletavatest teaduslikest ja filosoofilistest probleemidest. Vaidlustes osalejad käitusid väga vabalt, katkestades kõnelejat vilede ja hüüetega.

Reeglina ootas ülikoolilõpetajat ees suurepärane karjäär. Ühelt poolt tegid ülikoolid kirikuga aktiivset koostööd. Seevastu koos erinevate feodaalide ja linnade haldusaparaadi järkjärgulise laienemisega kasvas vajadus kirjaoskajate ja haritud inimeste järele. Eilsetest õpilastest said kirjatundjad, notarid, kohtunikud, juristid, prokurörid.

Üliõpilaste kontingent oli kõige mitmekesisem - enamik pärines aadlikodanikest, kuid stipendiumi ja hariduse said ka talupoegade lapsed. Seal oli palju munkasid ja vaimulikke. Just keskajal tekkis mõiste hulkuvast igavesest õpilasest, vagandist. Nad kolisid ühest ülikoolist teise, et hankida teadmisi erinevatest allikatest. Vagante luule on tuntud üle maailma, see on kombinatsioon folkloorist ja ladina traditsioonidest. Selle peamised teemad on armastus, surm, lõbu, lõbustus, haridus. Autorite tegelikud nimed on teadmata: reeglina eelistas enamik neist jääda inkognito režiimi, et vältida kokkupõrkeid inkvisitsiooni esindajatega.

Sapožnikova jahisadam