Ülikoolide tekkimine keskajal. Keskaegsed ülikoolid Kuulsad keskaegsed ülikoolid

1. Kõrgemate erialakoolide ja ülikoolide teke keskajal
2. Keskaegsete ülikoolide seade ja nende toimimise tunnused
3. Keskaegsete ülikoolide privileegid ja ühised jooned
4. Hariduse protsess keskaegsetes ülikoolides

On teada, et linnade arenguga Euroopas VIII-X sajandil. hakkasid kujunema kiriklikud ja ilmalikud kõrgemad kutsekoolid, mis metoodilist õpetamiskogemust kogudes said laiemalt tuntuks. Niisiis, kloostri- ja katedraali (või katedraali) koolid, andes kõrgema teoloogilise hariduse, ulatuvad nende ajaloos varakristliku traditsioonini. Peamine õppeaine siin oli piibel. Piibli tekstide põhjal õpetati munkadele grammatikat ja filosoofiat. Tekstid loeti koos, seejärel kirjutati ümber ja tõlgendati. Kloostrikooli juhatajat kutsuti " tõlk". Nad õppisid kloostrikoolides umbes kolm aastat. On selge, et kloostrikoolide lõpetajatest said vaimulikud.

Keskaegse Euroopa filosoofiline ja pedagoogiline mõte kajastus peamiselt teoloogide töödes. Näiteks võiks tuua tegevused ja tööd Pierre Abelard (1079-1142), kuulus prantsuse filosoof ja teoloog, kellest 24-aastaselt sai Pariisi kuulsas kõrgeima katedraali Notre Dame'i teoloogiakooli õpetaja. Kaasaegsed kutsusid Abelardit Gallia Sokrates, Lääne Platon ja tema ajastu Aristoteles.

Ülikoolide tekkimise täpse aja kindlaksmääramine on vastuoluline teadusprobleem. Nii peavad mõned ajaloolased ülikoolide sünnikuupäevadeks hellenistliku ajastu kõrgema taseme õppeasutusi, keiserlikku auditooriumi Bütsantsi Konstantinoopolis (425), kõrgemaid õiguskoole Beirutis (VII sajand), Konstantinoopolis (VIII sajand). ) ja Bologna (X sajand eKr). ), kõrgemad teoloogilised koolid Toulouse'is ja Roomas, hariduskeskused Salernos ja Montpellier's (X sajand).
Kuid valdav hulk teadlasi usub, et esimene ülikoolid tekkisid XII-XIII sajandil. autoriteetsete teoloogiliste, õigus-, meditsiini- ja kunstikoolide iseseisva arengu käigus, mis olid algselt tihedalt seotud linnakogukondadega: Bologna (1158), Oxford (1168) ja Cambridge (1209), Pariis (1200) (teistel andmetel 1215 ja 1231), Napoli (1224), Lissabon (1290) ja jne.
Just neis ülikoolides sõnastati akadeemilise autonoomia põhiideed ja töötati välja palju ülikoolide siseelu protseduure. Ülikoolid loodi kiriku ja riigi aktiivsel osalusel, aastast Kirik domineeris selle perioodi ühiskonnas, mis mõjutas teadust ja haridust (nii religioosset kui ka ilmalikku).
Ülikoolide tekkimise sel perioodil määras paljude asjaolude kombinatsioon: kaubanduse õitseng, rahamajanduse teke, linnade kasv, põllumajandusliku tootmise paranemine, rahvastiku heaolu kasv ja sellest tulenevalt kodanike keskendumine teadmiste ja praktilise koolituse hankimisele jne.
Pedagoogilises ja ajaloolises kirjanduses kasutatakse terminit " ülikool» seostatakse kõige sagedamini hariduse sisu universaalsusega. Kuid XII-XIV sajandil. sõna ülikool kasutati mõnele viitamiseks ühiste huvide ja iseseisva juriidilise seisundiga isikute kogud: näiteks tähistas konkreetset rühma, eriti rahvustevahelist korporatsioonõpetajad - litsentsiaadid, magistrid, doktorid, professorid - ja üliõpilased ( õpetlased), mis on ühendatud valgustuse ning tõelise ja ühtse kristliku teadmise arendamise huvides.
Kõrgeimad kiriklikud või ilmalikud võimud (keiserlik või kuninglik) varustasid ülikoole paljude privileegid: põhikirjapõhine omavalitsus, rektori jurisdiktsioon, maksuvabastus, õppejõudude ja üliõpilaste isikliku turvalisuse tagamine ja jne.
Peeti ülikoolide peamist privileegi õigus anda akadeemilisi kraade keda tunnustati kogu kristlikus maailmas. Selle õiguse tagajaks oli universaalne, oikumeeniline võim, kes väljastas ülikoolile dokumendi asutamise ja õiguste kohta - harta. Mitte tunnistada ülikoolidiplomi kasulikkust või litsentsid (Licentiaubiquedocendi), mis andis õiguse õpetada kõikjal, tähendas selle autoriteedi vaidlustamist . See jõud oli eelkõige paavstlus, kuid privileegid võivad tekkida keisrid Ja kuningad, kuigi ülikoolid said täisväärtuslikuks alles pärast omandamist paavsti harta. Seda nimetatakse ülikoolides erinevalt studiogenerale – "üldkoolid" või kõrgkoolid, erines studium particulare- kohalikud linnakoolid või kõrgtasemel religioossed koolid (kloostri- või katedraal), millel ei olnud privileege ega õigust anda akadeemilisi kraade.

Ülikoolid ise tahtsid põlvneda legendaarsetest kuningatest. Niisiis arvati, et Pariisi ülikooli asutasid Karl Suur, Cambridge'i - kuningas Arthur ja Oxfordi - Alfred Suur.

aastal ühinesid ülikoolidesse üliõpilased erinevatest riikidest "rahvas» või kogukond. Hiljem tekkisid keskaegsed ülikoolid teaduskonnad või kolledžid(alates lat. kolleegium- partnerlus, ühiskond) kui haridus- ja struktuuriüksused, kus teatud erialal õpetatakse erinevaid teadusharusid, samuti nende üksuste üliõpilaste ja õppejõudude korporatsioonid. Rahvaste ja teaduskondade esindajad - dekaanid(alates lat. dekanus– töödejuhataja - keskajal kloostri ametnik, kes aitas juhtida kümmet kogukonda ja seejärel teaduskonna juhataja) valis ülikooli ametliku juhi - rektor(alates lat. rektor– korrapidaja). Rektoril olid ajutised volitused ja ta valiti tavaliselt üheks aastaks. Kell rektor olid nõukogud ja akadeemilised nõukogud valitud professorite ja magistrite seast. Esindas ülikoolis kiriku huve kantsler(alates lat. cancellarius– väravavaht, kontori juhataja) kes kinnitas akadeemiliste kraadide andmise otsused ja otsused rektori kohus.
Üliõpilaste vastuvõtt haridusnõuete täitmise põhimõttel eristas ülikoole teistest keskaegsetest korporatsioonidest, mille sisseastumisel mängis määravat rolli sotsiaalne päritolu.
Mõnes ülikoolis läks professorite valimise õigus (alates 14. sajandist) linnale, kes avas ülikoolide juures tasulised osakonnad. Nii kaotasid Oxfordi ja Cambridge'i linnad järk-järgult oma iseseisva rolli ja muutusid tegelikult vastavate ülikoolide lisanditeks.

Euroopa ülikoolid on oma tegevuse algusest peale erinenud oma fookuse, volituste ja sisemise struktuuri poolest. Niisiis, Bologna ülikool alati valdavalt olnud ilmalik orientatsioon ja piisavalt oluline üliõpilaste gild, millega määrati kindlaks sisepoliitika, õpetatavate kursuste sisu ja õppejõudude valik tundide läbiviimiseks.
Pariisi ülikool oli selge teoloogiline orientatsioon, ja meistrite gild mõjutas ülikooli siseelu.
Cambridge'i ülikool säilitab endiselt suures osas oma traditsioonilised tunnused: seda esindab struktuurselt hulk sõltumatuid kolledžid, millest igaüks koolitab erinevatel erialadel 300-400 inimest.
Aja jooksul on spetsialiseerumine üksikutes ülikoolides suurenenud: Oxfordi ülikool sai kuulsaks õpetamisega kanooniline õigus; Itaalia ülikoolid on saavutanud õpetamise kõrge taseme Rooma õigus; Hispaania ülikoolidest on saanud matemaatika ja loodusteaduste keskused.
Kuid keskaja ülikoolihariduses oli palju ühist. Üldiselt iseloomustasid keskaja ülikooliharidust järgmised tunnused: 1) õpetus toimus ladina keeles; 2) professorid ja üliõpilased moodustasid isemajandavaid korporatsioone need, kellel on kohalikelt ja/või kiriklikelt võimudelt saadud privileegid; 3) akadeemilised tiitlid, mis tahes ülikooli poolt välja antud nautis üleeuroopalist tunnustust; 4) traditsiooniline teaduskondade kogum– teoloogiline, meditsiiniline, juriidiline ja kunstiline; 5) akadeemiliste vabaduste olemasolu jne. Järelikult võime tinglikult rääkida olemasolust ühtne haridusruum juba keskaegses Euroopas.
XIV-XV sajandil. paljud Kesk-Euroopa ülikoolid Krakov (1364), Vilnius(1579) ja teised - loodi mudeli järgi Praha ülikool(1348), asutatud kuningliku võimu poolt.
Pange tähele, et ülikoolide võrgustiku tekkimine Euroopas oli väga intensiivne: kui XIII sajandil. oli 19 ülikooli, siis XIV saj. Neile lisandub veel 25 (Angersis, Orleansis, Pisas, Ferraras, Heidelbergis, Kölnis, Viinis jm) ja 16. sajandi lõpuks. Seal oli juba 63 ülikooli.

Nelja teaduskonnaga ülikool loeti terviklikuks: teoloogiline õigus-, meditsiini- ja kunstiteadus (või kunstiteaduskond). Teaduskondade hulgas valitses traditsiooniline hierarhia, mille prioriteet oli teoloogiateaduskond, millele järgnesid õigus-, meditsiini- ja kunstiteaduskond, mis vastas samaväärsete teadmusharude tähtsusele tolleaegses ühiskonnas.

Levinud arusaam, et kunstide osakond oli ettevalmistuskool teistesse teaduskondadesse sisseastumiseks, ei vasta päris tõele. Ülikooli põhikiri seda otseselt ette ei näinud, kuigi tasub tunnistada, et selline traditsioon oli siiski olemas.

Keskaegse ülikooli hariduse sisu "tuumik" oli "trivium" - grammatika, retoorika, dialektika Ja "quadrivium" - aritmeetika, geomeetria, muusika ja astronoomia. Põhitähelepanu pöörati aritmeetikale ja geomeetriale koos astronoomiaga, seejärel kaeti alati skolastika alused ning Aristotelese teostest saadi algteadmised loodusest, ühiskonnast ja inimesest. Professorid olid kindlad, et iidsetes kirjutistes sisalduvate väärtuslike teadmiste kogum on seega keskne koht hariduse sisu ja õpetamine Aristotelese filosoofia. XII sajandi ühe autoriteetsema katedraalikooli juht. Bernard of Chartres rääkis hariduse sisu järjepidevusest: Oleme päkapikud, kes istuvad hiiglaste õlgadel, võlgneme neile, et näeme neist kaugemale.". Õpilased pidid omandama teadmisi kreeka ja araabia teadlaste kirjutistest ning iga kõrvalekaldumine arvestati ketserlus.
Reeglina toetusid keskaegsed ülikoolid oma arengus erialahariduses iidsetele traditsioonidele, kuid samal ajal töötati välja ka uusi toimimismehhanisme. Nii sai lõpuks ülikoolides õpetamine mitmeastmeline ja hierarhiline, soovitab eelmiste sammude järjepidevus ja kohustuslik läbimine. Näiteks ettevalmistus poissmees kunstid(alates lat. baccalaureus- loorberiga kaunistatud, esimene akadeemiline kraad) kunstiteaduskonnas võttis aega umbes 2 aastat, Kunstide meister(alates lat. meister-magister, mentor, teine ​​kraad pärast bakalaureuse kraadi) - 3 kuni 10 aastat.

Teoloogiateaduskonnas kestis koolitus umbes 12 aastat. Sageli õpilased (alates lat. õpilane- usinasti töötav, teadmisi omandades) teoloogiateaduskonnas olid vanuses 25-30 aastat, nad ise olid juba õpetanud ja kiriku ametikohti pidanud. Teoloogilises hariduses oli kesksel kohal Pühakirja uurimine ja maksimumid» Peeter Lombard(12. sajandi algus - 1160) - kuulus filosoof ja teoloog, kes õpetas Pariisi toomkoolis, kes tegi esimese ja autoriteetseima kuni 16. sajandini. katoliku teoloogia koodeks. Kursuse läbimine viis kraadini teoloogia litsentsiaat(alates lat. licentiatus- lubatud), andes õiguse õpetada, millele järgneb kraad Teoloogia magister.

Õigusteaduskondades käsitleti õigust Rooma (Codex Justinianuse) ja kanoonilise ehk kirikuõiguse vormides. Pärast 4 aastat õppimist võiks saada Õigusteaduse bakalaureus, 3 aasta pärast õiguslitsentsi omanik, ja siis meister Ja õigusteaduste doktor.
Valitud teosed õppisid arstiteaduskondades Hippokrates, Avicenna, Galeni ja teised.Pärast 3-4 aastat õppimist pidi arstiteaduse bakalaureus veel 2 aastat magistri käe all praktiseerima ja siis 5-6 aasta pärast võis sooritada eksami litsentsiaadi nimetuse saamiseks.
Peamised haridusvormid keskaegsetes ülikoolides olid loeng(alates lat. loeng- lugemine), selle mitmekesisus Questia(alates lat. küsimus- küsige, esitage küsimusi) - materjali probleemne esitamine esitatud küsimusele vastamise võimaluste kaalumise kaudu, vaidlus(alates lat. vaidlused– vaidlema, vaidlema), mis on suunatud mõtlemise iseseisvale arendamisele, näidates üles osavust ja vaimukust, ettelugemised ettekanded etteantud teemal värsis või proosas.

Vaatamata ülikooli põhikirjade lõputule mitmekesisusele olid õpetamise aluspõhimõtted kõikjal ühesugused. Loe hommikul kursor või tavalised loengud- tavaliselt luges õpetaja läbi raamatu teksti, seejärel tõi välja põhiprobleemi ja jagas selle alaküsimusteks. Õhtuks või erakordsed loengud juba teised õppejõud (professori assistendid või parimad õpilased) selgitasid ja kordasid hommikust loengut või peatusid üksikutel küsimustel. Kõige olulisemaks peeti küsimuste (küsimuse) esiletõstmise oskust. Märkimisväärset tähelepanu pöörati juhtimisoskuse arendamisele poleemika, st. põhjendatud vaidlus mis tahes küsimuste arutamisel. Tavalised, tavalised vaidlused ( vaidlus) viidi läbi kord nädalas. Sündmused, mis avalikkust köitsid, olid vaidlused " kõigest" või quadlibbets mis viidi läbi vastavalt erireeglitele.

Tollastes märkmetes võrreldi vaidlusi lahinguga, kuna need lõppesid sageli osalejate vaheliste tõeliste lahingutega, mida tõendab näiteks katkend teosest. Püha Viktori Geoffroy « Filosoofia kevad» [tsit. Muinasmaailma ja keskaja ajalugu käsitlevate poeetiliste teoste lugeja // Koostanud A.D. Rogov, G.M. Linko - M .: Haridus, 1961. - lk. 196.]:

Siin näete noori pingelises lahingus:
Nooled kantakse ja mõõk särab alasti;
Ta andis löögi, lammutas, sai võitluses lüüa,
Siin võitis see, kes tappis, seal langes see, kes tapeti...

Suurem osa ülikoolielu ettevõtmistest olid teatrietendused ja kord aastas karnevalid, mis võimaldas õpilaste erakordset käitumist, kuid ametlikult lubatud vormides ja rangelt piiratud aja jooksul. Pariisi ülikooli ringkirjas (dateeritud 12. märtsil 1444) on selle tegevuse tähendus sõnastatud järgmiselt: “ Rumalus, mis on meie teine ​​olemus ja näib inimesele kaasa sündinud, võiks vähemalt korra aastas end üle elada. Veinivaadid lõhkevad, kui aeg-ajalt õhku sisse ei lase. Me kõik, inimesed, oleme halvasti valmistatud tünnid, mis purunevad tarkuse veinist, kui see vein on pidevas aukartuses ja jumalakartuses käärimises. Peate andma talle õhku, et see ei rikneks. Seetõttu lubame teatud päevadel endale lollusi (rumalus), et hiljem suure innuga naasta Issanda teenistusse.» .
Aja jooksul on igal ülikooli auastmel ja ka igal teaduskonnal oma kleit, ja arutelud selle värvide sümboolika üle on muutunud sagedaseks ülikoolikirjanduse ja vaidluste teemaks.

Esimesed kõrgkoolid Lääne-Euroopas tekkisid Itaalias. Nende seas vanim Salerno meditsiinikool, mille alus on omistatud IX sajandile. Salerno (Napoli lähedal) kool oli ilmaliku iseloomuga ja jätkas iidse meditsiini parimaid traditsioone.
Tema kuulsus oli nii suur, et isegi pärast juristide ja filosoofide koolide ilmumist Salernosse hakati linna nimetama. civitas hippocratica(Hippokratese linn).

Püha Rooma impeeriumi keisri (1212-1250) korraldusel anti talle - riigis ainsana - õigus anda arsti tiitel, ilma selle kooli loata oli arstiga tegelemine keelatud.

1213. aastal muudeti Salerno kool ülikooliks. Õppetöö Salernos kestis viis aastat, millele järgnes üheaastane kohustuslik arstipraktika. Kogu Euroopast kogunes Salernosse tervenemise ja teadmiste all kannatajaid.

Salerno koolkonnal oli suur positiivne mõju keskaegse Euroopa meditsiinile. See oli keskus, kust levisid skolastikast kaugel olevad ideed. Salerno meditsiinikooli parim töö kogu tuhandeaastase ajaloo jooksul oli lühike luuletus "Salerno tervisekoodeks" ("Regimen sanitatis Salernitanum"). Selle autor on Arnold Villanovast (Arnaldo de Villanova, 1235-1311), keskaja silmapaistev teadlane, arst ja keemik, hilisem Montpellier' ülikooli magister.

Luuletus on pühendatud dieteetikale ja haiguste ennetamisele. Samuti annab see teavet inimkeha ehituse kohta (näiteks luude, hammaste ja suurte veresoonte arv). Värvikas vormis kirjeldas Arnold inimestes nelja temperamenti.
Villanova Arnoldi teos, mis avaldati esmakordselt 1480. aastal, tõlgiti paljudesse Euroopa keeltesse ja trükiti üle 300 korra.

Ülikoolide tekkimine keskaegses Euroopas

Keskajal nimetati sama elukutse inimeste (kaupmehed, käsitöölised jne) kogukondi nn. ülikool(lat. komplekt). Analoogiliselt nendega hakati õpetajate ja üliõpilaste korporatsioone nimetama nii - universitas magistrourn et scolarium.
Nii sündis termin ülikool. Ülikoolide teke keskaegses Lääne-Euroopas on tihedalt seotud linnade kasvu, käsitöö ja kaubanduse arengu, majanduselu ja kultuuri vajadustega.

1158. aastal sai Bologna (Itaalia) juriidiline kool ülikooli staatuse. Seejärel anti ülikooli staatus koolidele Oxfordis ja Cambridge'is (Suurbritannia, 1209), Pariisis (Prantsusmaa, 1215), Salamancas (Hispaania, 1218), Padovas (Itaalia, 1222), Napolis (Itaalia, 1224), Montpellier's (Prantsusmaa, 1289) , Lissabon (Portugal, 1290), Praha (Tšehhi, 1348), Krakov (Poola, 1364), Viin (Austria, 1365), Heidelberg (Saksamaa, 1386) (joon. 81), Köln (Saksamaa, 138) , Leipzig (Saksamaa, 1409) jt.

Keskaegsetes ülikoolides oli reeglina neli teaduskonda: üks ettevalmistav ja kolm põhiteaduskonda. Tähtaeg õppejõud(lat. facultas- võime, oskus, andekus) tutvustas 1232. aastal paavst Gregorius IX, et määrata Pariisi ülikoolis erinevaid erialasid, mille avasid kirikuvõimud, kes püüdsid seega kindlaks teha oma mõju teadlaste koolitamisele.

Kuidas keskaegne ülikool korraldati

Kõigile üliõpilastele oli kohustuslik ettevalmistav (või kunstiline) teaduskond (ladina keelest artes - arts), kus õpetati seitset vaba kunsti ( septem artes liberales).
Pärast programmi valdamist tühiasi(grammatika, retoorika, dialektika) ja sooritades vastavad eksamid, omistati üliõpilasele kunstide bakalaureuse kraad.
Pärast kursuse läbimist quadrivium(aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusikateooria) omandas üliõpilane kunstide magistrikraadi ja õiguse jätkata õpinguid ühes põhiteaduskonnas:
teoloogiline, meditsiiniline või juriidiline, mille järel üliõpilasele omistati vastavalt teaduskonna profiilile magistri (doktorantuuri) kraad.

Sõna üliõpilane tuleb ladina keelest õpilased- õppima. Üliõpilasteks nimetati kõiki ülikooli üliõpilasi, kes; reeglina olid nad küpsed inimesed, kellel oli ühiskonnas väga kõrge positsioon: arhidiakonid, prelaadid, ilmalikud feodaalid. Õppeaeg ja õpilaste vanus tavaliselt ei olnud piiratud. Keskaegsed ülikoolid olid mitmerahvuselised õppeasutused, kus üliõpilased ühinesid vennaskondadeks.

Õpilaste arv oli väike ja ületas harva ühe eriala piires 10 piiri. dekaan(alates lat. dets. - kümme). Ülikooli juhataja oli rektor magnificis-simus(lat. rektor - juhataja).
Mõlemal ametikohal olid kõrge vaimse väärikusega isikud. Kiriklikes ülikoolides määrasid nad ametisse ja maksid neile palka kiriklikud võimud ning ülikoolides, mis asutati kuninga määrusega, kuninglik võim.

Mõiste professor (lat. professor- õpetaja avalikult kuulutanud ekspert) pärines Vana-Roomast. Euroopa keskaegsetes ülikoolides (umbes 15.–16. sajandil) hakati professoreid nimetama õpetajateks-meistriteks (lat. magistri) ja doktoriteks (lag. doctores).

Õppimine keskaegses ülikoolis

Nagu juba märgitud, oli keskaegne õppekeel Lääne-Euroopas ladina keel. Raamat oli keskajal haruldane ja väga kallis. Selle linad valmistati pärgamendist – erilisel viisil töödeldud loomanahast.
Munk kirjatundjad töötasid iga raamatu kallal mitu aastat. Kõige väärtuslikumad ja haruldasemad raamatud kinnitati kettidega riiulite või kantsli külge. Piisab, kui öelda, et XV sajandil. Pariisi ülikooli arstiteaduskonnas oli ainult 12 raamatut.

Õpetamine keskaegsetes ülikoolides oli dogmaatiline. Galeni, Hippokratese ja Ibn Sina kiriku poolt retsenseeritud teosed õpiti pähe.
Praktilised tunnid reeglina ei olnud.

Õpilaste ettekujutused inimese ehitusest olid väga pealiskaudsed. Kirik keelas "verevalamise" ja inimkehade lahkamise.

Lääne-Euroopa esimesi surnute lahkamisi hakati kõige edumeelsemates ülikoolides (Salerno ja Montpellier) monarhide eriloal läbi viima alles XIII-XIV sajandil.
Niisiis lubas Frederick II 1238. aastal Salerno arstiteaduskonnal viie aastaga ühe (!) surnukeha avada. Aastal 1376 andis Anjou hertsog ja Languedoci valitseja Louis oma õukonnale korralduse anda Montpellier' ülikoolile aastas üks surnukeha.

Montpellieri ülikool oli keskaegse Euroopa üks edumeelsemaid. Selle tõendiks on kohustuslik arstipraksis väljaspool linna.
Nii et 1240. aastal said õpilased tunnistuse alles pärast kuuekuulist haiglas töötamist, 1309. aastal nõuti juba 8-kuulist praktikat väljaspool Montpellier'd. Samuti on tõendeid selle kohta, et Montpellier' õpilased juba XIII sajandil. käisid oma meisterõpetajate operatsioonidel ja õppisid "kuulamise ja nägemise teel".

Kuid valdavas enamuses keskaegsetest ülikoolidest kirurgiat ei õpetatud ja seda ei arvestatud meditsiiniliste erialade hulka. Sellega tegelesid vanniteenindajad, juuksurid ja kirurgid, kellel polnud ülikooliharidust ja keda arstideks ei tunnistatud. Esimesed muutused suhtumises kirurgiasse joonistusid välja pärast araabiakeelsete käsikirjade tõlgete levitamist Lääne-Euroopas, aga ka seoses ristisõdadega.

Esimese anatoomiaõpiku Lääne-Euroopas koostas 1316. aastal Bologna ülikooli magister Mondino de Luzzi(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Tema töö põhines vaid kahe surnukeha lahkamisel, mis selle sündmuse äärmist haruldust silmas pidades viidi läbi väga hoolikalt, mitme nädala jooksul.
Suur osa sellest raamatust on laenatud Galeni raamatust Inimkehaosade eesmärk. Õpiku järgi õppis Mondino de Luzzi anatoomiat Andreas Vesalius, kellest sai hiljem teadusliku anatoomia rajaja.

Üks silmapaistvamaid Bologna ja Montpellieri ülikoolide üliõpilasi oli Guy de Chauliac(Guy de Chauliac, umbes 1300–1368). Tema kompileerimistööd Collectorium artis chirurgicalis medicinae("Review of the Surgical Art of Medicine", 1363) on tolleaegne kirurgiaentsüklopeedia. Kuni 17. sajandini oli see Lääne-Euroopas enimkasutatud kirurgiaõpik.

Üldiselt oli keskaegne teadus ja haridus Lääne-Euroopas aga olemuselt skolastiline. Domineeris tsitaatide kultus, teadustekstide masinlik päheõppimine, praktilise kogemuse eiramine:

Vaidlusi aetakse läbi sõnadega, Sõnadest luuakse süsteeme, Sõnu tuleb usaldada, Sõnades ei saa tükikestki muuta... Goethe. "Faust"

Kuulus prantsuse karikaturist Honore Daumier(1808-1879) esitas suurepäraselt kooliarstide raevuka argumendi: kui igaüks neist, pöörates patsiendile selja, tõestab oma tsitaadi õigsust, viib surm patsiendi minema. Nii oli ka tegelikkuses – Lääne-Euroopa keskaegne skolastiline meditsiin seisis paljuski seljaga haigete poole.

Raamatu põhjal koostatud kogumik: T.S. Sorokina, "Meditsiini ajalugu"

Keskaegsete linnade arenguga, aga ka muude ühiskonnaelus toimunud muutustega kaasnesid alati muutused hariduses. Kui varakeskajal võeti seda vastu peamiselt kloostrites, siis hiljem hakkasid avanema koolid, kus õpiti õigusteadust, filosoofiat, meditsiini, õpilased lugesid paljude araabia, kreeka autorite töid jne.

Esinemise ajalugu

Sõna "ülikool" tähendab ladina keelest "kogumit" või "ühendust". Pean ütlema, et tänapäeval, nagu vanasti, pole see oma tähtsust kaotanud. Keskaegsed ülikoolid ja koolid olid õpetajate ja õpilaste kogukonnad. Neid korraldati ühel eesmärgil: anda ja saada haridust. Keskaegsed ülikoolid elasid teatud reeglite järgi. Ainult nemad said anda akadeemilisi kraade, andsid lõpetajatele õiguse õpetada. Nii oli see kogu kristlikus Euroopas. Keskaegsed ülikoolid said sarnase õiguse nende asutajatelt – paavstidelt, keisritelt või kuningatelt ehk neilt, kellel oli tol ajal kõrgeim võim. Selliste õppeasutuste asutamine on omistatud kuulsaimatele monarhidele. Arvatakse näiteks, et Alfred Suur asutas ja Pariis Karl Suure.

Juhataja oli tavaliselt rektor. Tema ametikoht oli valikuline. Nii nagu meie ajal, jagunesid keskaegsed ülikoolid teaduskondadeks. Igaüht juhtis dekaan. Pärast teatud arvu kursuste kuulamist said üliõpilased bakalaureuse- ja seejärel magistriks ning said õiguse õpetada. Samal ajal said nad haridusteed jätkata, kuid juba mõnes “kõrgeimaks” peetavas teaduskonnas arsti, õigusteaduse või teoloogia erialadel.

Keskaegse ülikooli korraldus ei erine praktiliselt tänapäevasest hariduse omandamise viisist. Need olid avatud kõigile. Ja kuigi õpilaste hulgas olid ülekaalus rikaste perede lapsed, oli palju ka vaeste klassi inimesi. Tõsi, keskaegsetesse ülikoolidesse sisseastumise hetkest kõrgeima doktorikraadi saamiseni möödus palju aastaid ja seetõttu läksid seda teed lõpuni väga vähesed, kuid akadeemiline kraad pakkus õnnelikele nii au kui ka võimalusi kiireks asjaajamiseks. karjääri.

õpilased

Paljud noored parimaid õpetajaid otsides kolisid ühest linnast teise ja lahkusid isegi naaberriiki Euroopasse. Pean ütlema, et keelteoskus ei häirinud neid üldse. Euroopa keskaegsetes ülikoolides õpetati ladina keeles, mida peeti teaduse ja kiriku keeleks. Paljud õpilased elasid mõnikord ränduri elu ja said seetõttu hüüdnime "vaganta" - "rändur". Nende hulgas oli suurepäraseid luuletajaid, kelle teosed tekitavad tänapäevani kaasaegsetes suurt huvi.

Üliõpilaste päevakava oli lihtne: hommikuti loengud, õhtuti õpitava materjali kordamine. Koos pideva mälutreeninguga keskaja ülikoolides pöörati suurt tähelepanu argumenteerimisoskusele. Seda oskust harjutati igapäevaste arutelude käigus.

tudengielu

Kuid nende elu, kellel oli õnn keskaegsetesse ülikoolidesse sisse astuda, ei kujunenud ainult klassidest. Aega jagus nii pidulikeks tseremooniateks kui ka kärarikasteks pidusöökideks. Tollased õpilased olid oma õppeasutustesse väga kiindunud, siin veetsid nad oma elu parimad aastad, omandades teadmisi ja leides kaitset kõrvaliste eest. Nad kutsusid neid "alma mater".

Õpilased kogunesid tavaliselt väikestesse rühmadesse vastavalt rahvustele või kogukondadele, koondades õpilasi väga erinevatest piirkondadest. Koos võisid nad üürida korteri, kuigi paljud elasid kolledžites - kolledžites. Ka viimased moodustati reeglina rahvuste järgi: igasse kogunesid esindajad ühest kogukonnast.

Ülikooliteadus Euroopas

Skolastika hakkas kujunema 11. sajandil. Selle kõige olulisemaks tunnuseks peeti piiritut usku mõistuse jõusse maailma tundmises. Ülikooliteadusest sai keskajal aga ajapikku dogma, mille sätteid peeti lõplikuks ja eksimatuks. 14-15 sajandil. skolastika, mis kasutas ainult loogikat ja eitas täielikult igasugust eksperimenti, hakkas muutuma Lääne-Euroopa loodusteadusliku mõtte arengu ilmseks piduriks. Keskaegsete ülikoolide moodustamine oli siis peaaegu täielikult dominiiklaste ordude kätes. Tolleaegne haridussüsteem mõjutas Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni kujunemise arengut üsna tugevalt.

Alles sajandeid hiljem hakkasid Lääne-Euroopa keskaegsed ülikoolid panustama avalikkuse eneseteadvuse kasvu, teadusliku mõtte edenemisse ja üksikisiku vabadusse.

seaduslikkust

Õppeasutuseks kvalifitseerumiseks pidi asutusel olema asutamist kinnitav paavsti bulla. Sellise dekreediga eemaldas paavst asutuse ilmalike või kohalike kirikuvõimude kontrolli alt, legitimeerides selle ülikooli olemasolu. Õppeasutuse õigusi kinnitasid ka saadud privileegid. Need olid eridokumendid, millele kirjutasid alla kas paavstid või autoritasud. Privileegid tagasid selle õppeasutuse autonoomia - valitsemisvormi, loa oma kohtupidamiseks, samuti õiguse anda akadeemilisi kraade ja vabastada üliõpilased ajateenistusest. Nii muutusid keskaegsed ülikoolid täiesti iseseisvaks organisatsiooniks. Õppeasutuse professorid, üliõpilased ja töötajad, ühesõnaga, kõik ei allunud enam linnavõimule, vaid eranditult valitud rektorile ja dekaanidele. Ja kui õpilased mõne üleastumise toime panid, võis selle paikkonna juhtkond ainult paluda neil süüdlased hukka mõista või karistada.

Lõpetajad

Keskaegsed ülikoolid võimaldasid saada hea hariduse. Seal õppisid paljud tuntud tegelased. Nende õppeasutuste lõpetajad olid Duns Scott, Peter Lombard ja William of Ockham, Thomas Aquinas ja paljud teised.

Sellise asutuse lõpetanuid ootas reeglina ees suurepärane karjäär. Olid ju ühelt poolt keskaegsed koolid ja ülikoolid kirikuga aktiivses kontaktis, teisalt aga kasvas koos erinevate linnade haldusaparaadi laienemisega ka vajadus haritud ja kirjaoskajate järele. Paljud eilsed õpilased töötasid notari, prokuröri, kirjatundja, kohtuniku või juristina.

Struktuurne alajaotus

Kõrg- ja keskharidust ei eraldatud, mistõttu keskaegse ülikooli struktuur hõlmas nii vanemaid kui ka nooremaid teaduskondi. Pärast seda, kui 15-16-aastastele noortele hakati algkoolis süvitsi ladina keelt õpetama, viidi nad üle ettevalmistusastmele. Siin õppisid nad kahes tsüklis "seitset vaba kunsti". Need olid "trivium" (grammatika, aga ka retoorika ja dialektika) ja "quadrium" (aritmeetika, muusika, astronoomia ja geomeetria). Kuid alles pärast filosoofia kursuse õppimist oli üliõpilasel õigus astuda vanemasse õigus-, arsti- või teoloogiateaduskonda.

Õppimise põhimõte

Ka tänapäeval kasutavad kaasaegsed ülikoolid keskaegsete ülikoolide traditsioone. Tänaseni säilinud õppekavad koostati aastaks, mis tollal jagunes mitte kaheks semestriks, vaid kaheks ebavõrdseks osaks. Suur tavaline periood kestis oktoobrist ülestõusmispühadeni ja väike - juuni lõpuni. Õppeaasta jaotus semestriteks tekkis mõnes Saksamaa ülikoolis alles keskaja lõpupoole.

Õppetöös oli kolm peamist vormi. Lectio ehk loengud kujutasid endast teatud akadeemilise aine täielikku ja süstemaatilise tutvustamist kindlaksmääratud tundidel vastavalt antud ülikooli etteantud statuudile või põhikirjale. Need jagunesid tavalisteks ehk kohustuslikeks kursusteks ja erakorralisteks ehk täiendavateks kursusteks. Sama põhimõtte järgi klassifitseeriti ka õpetajad.

Näiteks olid kohustuslikud loengud tavaliselt ette nähtud hommikutundidele – varavalgest üheksani hommikul. Seda aega peeti mugavamaks ja mõeldud õpilaste värsketele jõududele. Omakorda loeti pärastlõunatundidel kuulajatele ette erakordsed loengud. Need algasid kell 18 ja lõppesid kell 22. Tund kestis üks-kaks tundi.

Keskaegsete ülikoolide traditsioonid

Keskaegsete ülikoolide õppejõudude peamiseks ülesandeks oli tekstide erinevate versioonide võrdlemine ja vajalike selgituste andmine. Põhikiri keelas õpilastel nõuda materjali kordamist või isegi aeglast lugemist. Nad pidid tulema loengutele raamatutega, mis tol ajal olid väga kallid, mistõttu tudengid laenutasid neid.

Juba alates 18. sajandist hakkasid ülikoolid käsikirju koguma, neid kopeerima ja oma näidistekste looma. Publikut polnud pikka aega olemas. Esimene keskaegne ülikool, kus õppejõud hakkasid kooliruume korrastama, - Bologna - hakkas juba 14. sajandil looma selle majutamiseks ruume loengute jaoks.

Ja enne seda koondati õpilased ühte kohta. Näiteks Pariisis oli see Avenue Foir ehk Straw Street, mida kutsuti selle nimega, sest kuulajad istusid põrandal, õlgedel oma õpetaja jalge ees. Hiljem hakkasid tekkima kirjutuslaudade näidised – pikad lauad, kuhu mahtus kuni paarkümmend inimest. Toolid hakkasid mäel sättima.

Hindamine

Pärast õpingute lõpetamist keskaegses ülikoolis sooritasid üliõpilased eksami, mille sooritas igast rahvusest mitu meistrit. Dekaan juhendas eksamineerijaid. Üliõpilane pidi tõestama, et on läbi lugenud kõik soovitatud raamatud ja jõudis põhikirjaga nõutud vaidlustes osaleda. Komisjoni huvitas ka lõpetaja käitumine. Pärast nende etappide edukat läbimist lubati õpilane avalikule debatile, kus ta pidi vastama kõigile küsimustele. Selle tulemusena anti talle esimene bakalaureusekraad. Ta pidi kaks õppeaastat abistama magistrit, et õpetajaks saada. Ja kuus kuud hiljem anti talle ka magistrikraad. Lõpetaja pidi pidama loengu, andma vande ja korraldama peo.

Vanimate ülikoolide ajalugu ulatub 12. sajandisse. Just siis sündisid sellised õppeasutused nagu Bologna Itaalias ja Pariis Prantsusmaal. Kolmeteistkümnendal sajandil on Inglismaal, Montpellier Toulouse'is ja juba 14. sajandil tekkisid esimesed ülikoolid Tšehhis ja Saksamaal, Austrias ja Poolas. Igal õppeasutusel olid oma traditsioonid ja privileegid. 15. sajandi lõpuks oli Euroopas umbes sada ülikooli, mis jagunesid kolme tüüpi, olenevalt sellest, kellelt õpetajad palka said. Esimene oli Bolognas. Siin palkasid ja maksid õpetajad õpilased ise. Teist tüüpi ülikool asus Pariisis, kus õppejõude rahastas kirik. Oxfordi ja Cambridge'i toetasid nii kroon kui ka riik. Peab ütlema, et just see asjaolu aitas neil üle elada kloostrite lagunemise 1538. aastal ja sellele järgnenud peamiste Inglise katoliku institutsioonide kõrvaldamise.

Kõigil kolmel struktuuritüübil olid oma omadused. Näiteks Bolognas kontrollisid õpilased peaaegu kõike ja see asjaolu tekitas õpetajatele sageli suuri ebamugavusi. Pariisis oli vastupidi. Just sellepärast, et õpetajad olid kiriku palgal, oli selle ülikooli põhiaineks teoloogia. Kuid Bolognas valisid õpilased ilmalikuma õppe. Siin oli põhiteema seadus.

Ülikoolid tekkisid keskajal. On ekslik väita, et ülikool kui õppeasutuse vorm eksisteeris varem. Tangi impeeriumi ajal olid suurepärased “poolringikujulise basseinikooli” konfutsianistlikud koolkonnad, 9. sajandist tegutses Konstantinoopolis Pandidakterioni gümnaasium ja Marokos Al-Karaouini koolkond on tegutsenud 9. sajandist kuni tänapäeva, kuid see kõik on oma olemuselt mitte ülikoolid. See ei vähenda sugugi nende au ja väärikust, kuid ülikool on midagi väga spetsiifilist.

1. Kuidas ülikoolid tekivad

Ülikoolid tekkisid 11. sajandil, mil Lääs jõudis hämmastava kasvu perioodi, mil saabus keskaeg selle klassikalises mõttes koos kõigi feodaalühiskonna tunnustega. Selle perioodi algust tähistab Gregoriuse reform ja paavstiriigi positsioonide tugevnemine. Siis on linnade esiletõus, kõrgemate suhete kehtestamine. Nende protsesside taustal tekivad ülikoolide korporatsioonid.

Esimesi ülikoole ei asutanud keegi, need tekivad ise. Seetõttu on väited “Philip Augustus asutas 1200. aastal Pariisi ülikooli” või “Frederick Barbarossa Bologna ülikooli” põhimõtteliselt valed. Need koolid tekkisid iseseisvalt, olles omandanud ainsa mõeldava tollal ja väga mugava vastastikuse vande vormi ( conjuratio), mis sai kiiresti tuntuks kui ülikool- võrdsete inimeste kogukond, kes andsid üksteisele vastastikuse vande, mis omas seda, mida hiljem nimetatakse juriidiliseks isikuks. Universitas- see pole ainult meistrite ja üliõpilaste ühendus, mis tahes linna kommuun, mis tahes käsitööliste korporatsioon ülikool. Hiljem, XIII sajandi alguses, hakati seda terminit kasutama ainult haridusorganisatsioonide kohta.

Me ei saa rääkida ülikoolide olemasolust 11. ja 12. sajandil, vaid pigem ülikoolieelsetest koosseisudest, stuudiotest, koolituskeskustest. See on väga oluline, huvitav ja traditsiooniderikas ajastu. Sel ajal tehti Rooma õiguse retseptsioon, loodi kanooniline õigus ja sündis ratsionaalne teoloogia.

2. Uut tüüpi intellektuaali elu

Varasematel perioodidel elasid haritlased kas vürsti, keisri, kuninga õukonnas või sagedamini kloostrites. Linnas elasid uut tüüpi intellektuaalid, kes õpetasid kõiki tulijaid, keda aina juurde tuli. Pole juhus, et tekkinud teadust nimetati kooliteaduseks ehk skolastikaks. Selle ajastu mõtlejad võtsid Aristotelese formaalse loogika kasutusele ja rakendasid seda uutele teadmiste valdkondadele. Loodi süsteem, mis määrab toimingute algoritmi juhtudel, kui ametiasutuste arvamused konkreetses küsimuses lahknesid. See oli äärmiselt oluline, sest keskajal ei tehtud midagi ilma võimude abita.

Uue formatsiooni intellektuaal ei olnud praktik, vaid mõtlemise valdkonna spetsialist. Inglise mõisa talupoegade üle kohut mõista ei olnud vaja hästi tunda rooma õigust: ühiskond elas teiste seaduste järgi. Haavu ja luumurde ei ravinud paremini mitte Hippokratese ja Galeni asjatundja, vaid halvasti haritud juuksurikirurg. Kõrgelt haritud teoloog ei suutnud oma karja kirgliku jutlusega köita, nagu seda tegi lihtne frantsiskaani munk. Aga ülikoolikursuse läbinud inimene oskas loogiliselt mõelda – see andis võimaluse sõnastada probleem ja tulla toime mis tahes ülesandega. Sellest perioodist alates on maailma muutumine toimunud hüppeliselt.

3. Ülikoolide korporatsioonide moodustamine

Ülikoolid tekkisid 13. sajandi alguses. Pariis, Bologna, Montpellier, Oxford on kohad, kus nad tekkisid iseenesest. Mis on korporatsioon ja kuuluvus? Saksa teadlane Exle andis väga hea definitsiooni: "korporatsioon on elavate ja surnute kogukond." 1215. aasta esimene ülikooli põhikiri Pariisis annab väga suure koha meistrite ja üliõpilaste matusemäärustele, kirjutades selgelt ette, mida ja kuidas iga korporatsiooni liige tegema peab.

See loogika on väga selge. Mis on keskaja inimese elus kõige tähtsam? Surm ja kuidas ta siit elust lahkub. Sellest sõltub tema hinge edasine eksistents. Kui ta sureb võõral maal, kes siis hoolitseb õiglase surma eest? Need on inimesed, kes andsid vastastikuse vande. Nad andsid vastastikuse vande elada rahus, mitte konfliktida. Ja selleks oli vaja määrata loengute järjekord, eksamid, käitumisreeglid, vormiriietus (mida praegu nimetatakse riietumisstiiliks). Ja mis kõige tähtsam, tagada vastastikune abi. Nii töötati välja organisatsiooniline vorm, mida hakati kiiresti kopeerima. Ilmalikud või kiriklikud võimud võtsid lihtsalt harta valmis vormi ja avasid uued ülikoolid.

Ülikoolide korporatsioonide staatus põhines sõltumatusel kohalikest ilmalikest võimudest, kuninga esindajatest ja mis kõige tähtsam, kohalikest vaimsetest võimudest. Esialgu kontrollis õpetamist piiskop, kes andis loa õpetada ( licentia docendi). Pärast ülikooli tekkimist jätkas piiskopi kantsler paavsti loal lubade väljastamist uuel kujul - licentia ubique docendi, see tähendab õigust õpetada kõikjal ristiusu maailmas. See õigus anti alles pärast võrdsetest inimestest koosneva korporatsiooni läbiviidud ekspertiisi. Tema oli see, kes otsustas, kas taotleja on väärt korporatsiooni astuma või mitte, kas ta on väärt bakalaureuse, magistri, doktori tiitlit või mitte. Ja kantsler vaid nõustus selle otsusega ja andis loa. Seda võib nimetada Lääne-Euroopa intellektualismi aluseks.

Kahtlemata eksisteerib Euroopa intellektualism kui autonoomne korporatsioon võimude loal. Kui paavsti (harvemini keisri, vahel ka kuninga, kes üritas end keisrist sõltumatuks muuta) välja antud hartat pole, siis pole ka ülikooli.

4. Sotsiaalne maagia

Mulle meeldib küsida: "Ütle mulle, palun, kes oli Aquino Thomas sotsiaalse päritoluga?". Ja reeglina ei oska inimesed sellele küsimusele vastata, kuigi tema isa oli krahv. Kes oli Jean Gersoni päritolu? Tema vanemad olid talupojad ja üsna madala staatusega. Kes oli Rotterdami Erasmus? Ta oli ebaseaduslik, tema isa on preester. See on oluline: teadmisinimeste maailma sisenedes murdis inimene justkui endise keskkonnaga (ehkki päritolu oli keskaegse ühiskonna jaoks alati äärmiselt oluline), omandades uue sotsiaalse staatuse. Prantsuse sotsioloog Pierre Bourdieu nimetas seda hetke sotsiaalseks maagiaks: oli üks inimene, aga oli teine. Minu arvates on kraadide andmise oskus kõige olulisem asi, mis moodustab ülikooli korporatsiooni olemuse. Seda võimet andis suurepäraselt edasi nõukogude folkloor: "Sa ei pruugi olla teadlane, aga sa pead olema kandidaat."

5. Ülikooli loogika

Aastatega olukord muutus: ülikooli iseseisvus nõrgenes, ilmalike võimude roll tugevnes, kuid ülikoolidel oli endiselt suur autoriteet, mis võimaldas tegutseda monarhide nõunikena. Väga kiiresti kujuneb välja see, mida me nimetame ülikoolikultuuriks: ülikooliinimestele omane eriline mõtlemistüüp, folkloor, harjumused, diskursiivsed praktikad. Seda tüüpi kultuur elas üle keskaja ja seadis kaasaegsete ülikoolide jaoks teatud tüüpi suhtluse. Seega on asendamatu keskaegne tudengite märatsemine päritud Saksamaa valgustusajastu ülikoolidest. Õpilased- burshi nad olid lihtsalt kohustatud vilistidest linnaelanike suhtes trotslikult käituma. Nagu teate, valdas M. V. Lomonosov Burshi kombeid nii hästi, et Saksamaal päästis ta tõsistest hädadest vaid ime ja kõige vaiksem inimene Pierre Bezukhov seob karu kvartali külge, näidates oma seotust ülikoolikultuuri saksa traditsioonidega. Sarnane käitumiskoodeks on imekombel paljundatud ka teistel ajastutel ja teistes piirkondades.

Nõukogude teadlastele oli omane ka korporatsiooni loogika, mis väitis, et "meie kraadid on meie võõrandamatu õigus, keegi ei saa neid meilt ära võtta". Just see sai oluliseks argumendiks Teaduste Akadeemia keeldumisel akadeemik Andrei Dmitrijevitš Sahharovilt teaduslikust tiitlist ilma jätta.

See loogika on omane nii kaasaegsetele ülikoolidele kui ka akadeemiatele. Nende reformi ettevõtmine, mõistmata nende keskaegset olemust, on üsna kummaline. See ei tähenda arhailise printsiibi säilimist. Kuid järjestikused ülikoolide reformijad, nagu Wilhelm von Humboldt ja John Newman, uurisid ülikoolide autonoomia ja korporatiivsuse päritolu.

6. Ülikoolivormi levik maailma

Ülikoolid on levinud üle maailma – seda võib vaadelda kui Euroopa laienemist. Kui võrrelda sellega teisi Euroopa eksporditud sotsiaalseid ja poliitilisi institutsioone (Euroopa parlamentarism, sõnavabadus, inimõiguste doktriin) ja juurduvad kaugeltki mitte kõikjal, siis tundub ülikoolide võidukäik üle maailma enam kui veenev. Tänapäeval pole sellist riiki, kus poleks ülikooli ja parimad asuvad sageli väljaspool Euroopat. See tähendab, et ülikool osutus üllatavalt visaks vormiks, mis leiutati XII-XIII sajandi suurel ajastul, minu vaatenurgast Euroopa tsivilisatsiooni kuldajastul.

7. Ülikoolikultuuri uurimise ajalugu

Ülikooli ajaloo kohta on praegu palju uurimustööd, kuid kõige huvitavamat rääkis prantsuse keskaja uurija Jacques Le Goff, tema kriitikud, tema toetajad 20. sajandi 50.-60. Huvitav on püüd kaasata Venemaa ülikoole Euroopa ajaloo konteksti - need on A. Yu. Andrejevi tööd ülikooli idee Venemaale ülekandmisest, EA Vishlenkova ja tema kaasautorite tööd, mis näitavad alates sees, kuidas ülikoolitraditsioonid Venemaal juurdusid ja kujunesid.

Paljulubavad on ülikoolide ajaloo uuringud, mida meil kahjuks ei ole. Kuid viimane venekeelne üldistustöö Euroopa ülikoolide ajaloost ilmus 1896. aastal (tõsi, taasavaldati 2012. aastal). Jääb üle loota, et olukord peagi muutub: keskaegsete ülikoolide ajalugu on meie riigis nõutud tänapäeval rohkem kui kunagi varem.

Andreev A. Yu. XVIII Venemaa ülikoolid - XIX sajandi esimene pool Euroopa ülikoolide ajaloo kontekstis M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Vene professorid: ülikoolide korporatiivsus või professionaalne solidaarsus. M., 2012.

De Libera A. Keskaegne mõtlemine. M., 2004.

Le Goff J. Intellektuaalid keskajal. SPB, 2003.

Suvorov N. S. Keskaegsed ülikoolid, M., 1896, 2. väljaanne. M., 2012.

Sissejuhatus

Varajast keskaega nimetatakse mõnikord "pimedaks keskajaks". Üleminekuga antiikajast keskaega kaasnes Lääne-Euroopas sügav kultuuriline allakäik. Mitte ainult Lääne-Rooma impeeriumi hävitanud barbarite sissetungid ei põhjustanud antiikaja kultuuriväärtuste hävitamist. Mitte vähem hävitav kui visigootide, vandaalide ja langobardide löögid ei olnud kiriku vaenulik suhtumine muistsesse kultuuripärandisse. Avatud sõda kultuuri vastu pidas paavst Gregorius I. Ta keelas antiikautorite raamatute lugemise ja matemaatika õppimise, süüdistades viimast seostamises maagiaga. Kultuuri tähtsaim valdkond – haridus – elas üle eriti raskeid aegu. Kord kuulutas Gregory I: "Teadmatus on tõelise vagaduse ema."*2

Tõeline teadmatus valitses Lääne-Euroopas 5.-10. Kirjaoskajaid oli peaaegu võimatu leida mitte ainult talupoegade, vaid ka aadli seas. Paljud rüütlid panevad allkirja asemel lihtsa risti. Teodorik Ostgootist, kes ei osanud kirjutada, kirjutas alla tahvlile, millele oli nikerdatud tema nimi. Kuni oma elu lõpuni ei suutnud ta õppida kirjutama Frangi riigi rajaja, kuulus Karl Suur. Kuid ilmselgelt polnud keiser teadmiste suhtes ükskõikne. Juba täiskasvanueas kasutas ta õpetajate teenuseid. Asunud veidi enne surma kirjutamiskunsti õppima, hoidis Karl hoolega padja all vahatatud tahvleid ja pärgamendilehti ning vabal ajal õppis usinasti tähti joonistama. Suverään patroneeris teadlasi. Charles andis välja dekreedi koolide asutamise kohta kloostritesse ja seejärel hariduse kapitulaari, kus oli ette nähtud tasuta laste kohustuslik haridus. Seda ei tehtud piisava arvu kirjaoskajate puudumise tõttu. Õukonnas korraldati erikool, kus koolitati inimesi riiki juhtima. Charles kutsus haritud inimesi kõikjalt Euroopast ja pani nad kõrgetele riigi- ja kirikukohtadele. Paljud neist moodustasid teadusringkonna, mida kutsuti Vana-Kreeka filosoofi Platoni filosoofilise koolkonna nime järgi Akadeemiaks. See akadeemia oli midagi sõprade kohtumise ja õpetatud kogukonna vahepealset, kus vabas vestluses arutati filosoofilisi ja teoloogilisi küsimusi, peol koostati ja loeti ladinakeelseid värsse.

Akadeemia liikmed kandsid erilisi hüüdnimesid, mis näitasid selgelt iidsete ja kristlike ideede kombinatsiooni Charlesi ja tema saatjaskonna vaadetes. Karlil endal oli piiblikuninga Taaveti auks hüüdnimi David, kõigi jumalat armastavate munkade prototüüp.

Tema käsul püstitati Aacheni katedraal. Ta käskis koostada frangi keele grammatika ja koguda germaani laule. Tema õukonnast Aachenis sai hariduse keskus. Spetsiaalselt loodud koolis on kuulus teadlane ja kirjanik Alcuin (Flakk Albin, u 735-804, anglosaksi teadlane, teoloogiliste traktaatide, filosoofia, matemaatika jm õpikute autor; Karolingide renessanss, Karl Suure nõunik , Toursi kloostri abt), kes õpetas Charlesi enda poegi ja tema saatjaskonna lapsi. Mõned haritud inimesed tulid Aacheni kogu kirjaoskamatust Euroopast. Muinasaja eeskujul hakati õukonda kogunenud teadlaste seltskonda kutsuma Akadeemiaks. Alcuinist sai Toursi linna rikkaima Püha Martini kloostri abt, kus ta asutas ka kooli, mille paljudest õpilastest said hiljem kuulsad kloostri- ja kirikukoolide õpetajad Prantsusmaal.

Karl Suure ja tema järglaste valitsusajal toimunud kultuurilist tõusu nimetati "Karolingide renessansiks". Siiski oli see lühiajaline. Peagi koondus kultuurielu taas kloostritesse.

Kloostri- ja kirikukoolid olid keskaja esimesed õppeasutused. Ja kuigi kristlik kirik säilitas talle vajalikust iidsest haridusest (eeskätt ladina keele) vaid valikulisi jäänuseid, jätkus kultuuritraditsioon eri ajastuid sidudes just neis.

Aga aeg läks. Kasvavad linnad ja kasvavad osariigid vajasid üha rohkem haritud inimesi. Vaja oli kohtunikke ja ametnikke, arste ja õpetajaid.

Kõrgkoolide – ülikoolide moodustamise aeg on kätte jõudnud.

keskaegsed ülikoolid

XII sajandil hakkasid Euroopas tekkima maailma esimesed kõrgkoolid – ülikoolid. Mõned ülikoolid, näiteks Sevillas, Pariisis, Toulouse'is, Napolis, Cambridge'is, Oxfordis, Valencias, Bolognas, asutati XII-XIII sajandil. Ülejäänud, näiteks Uppsalas, Kopenhaagenis, Rostockis, Orleansis asutati hiljem - XIV - XV sajandil.

Kujutagem ette, et oleme keskaegse ülikooli auditooriumis. See meenutab tänapäeva ülikooli auditooriumi: samamoodi on pingid astmelistes ridades, all on massiivne tammepuust kantsel, mille taga seisab professor loenguid pidamas. Mõned õpilased kuulavad tähelepanelikult ja kirjutavad aeg-ajalt midagi pliiga vahatatud tahvlitele. Teised sosistavad või väsinuna uinuvad. Silma torkab publiku mitmekesisus: mitmesugused kamisoolid, vihmamantlid, baretid. Näha on seitsmeteistkümneaastased noorukid ja kiilaks minema hakanud mehed. Lähedalt vaadates on näha erinevatest rahvustest inimesi: hispaanlased, sakslased, prantslased, britid.

Kummaline: kuulajad räägivad erinevaid keeli, kuid saavad siiski kõigest aru. Miks? Kuid tõsiasi on see, et kõigi Euroopa (eriti Lääne-Euroopa) riikide jaoks oli teaduse ja ka jumalateenistuse keel ladina keel. Tuhanded koolilapsed pidid sel ajal õppima ladina keelt. Paljud ei pidanud vastu ning põgenesid ummistamise ja peksmise eest. Aga kes veel vastu pidas, sai ladina keel tuttavaks ja arusaadavaks keeleks ning seetõttu oli ladina keeles peetud loeng arusaadav ka eri maade kuulajatele.

Professoritoolil, mida toetas kolmnurkne noodipult, lebas tohutu raamat. Sõna "loeng" tähendab "lugemist". Tõepoolest, keskaegne professor luges raamatut, katkestades mõnikord lugemise selgitustega. Selle raamatu sisu pidid õpilased kõrva järgi tajuma, mälu järgi õppima. Fakt on see, et tol ajal olid raamatud käsitsi kirjutatud ja väga kallid. Ja mitte igaüks ei saanud seda endale lubada.

Tuhanded inimesed kogunesid linna, kus kuulus teadlane ilmus. Näiteks tekkis 11. sajandi lõpus Bologna linnas, kuhu ilmus Rooma õiguse asjatundja Irnerius, õigusalaste teadmiste koolkond. Järk-järgult sai sellest koolist Bologna ülikool. Sama lugu oli Salernoga, teise Itaalia linnaga, mis sai kuulsaks peamise ülikooli arstiteaduse keskusena. 12. sajandil avatud Pariisi ülikool pälvis tunnustuse peamise teoloogiakeskusena. Pärast mitmeid XII sajandi kõrgkoole. enamik keskaegseid ülikoole tekkis 13. ja 14. sajandil. Inglismaal, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis, Tšehhi Vabariigis, Poolas ja Saksamaal.

Välisüliõpilasel oli sageli keeruline kohalikega läbi rääkida. Müüjad, kõrtsmikud ja võõrastemajapidajad vahetasid tulnukaid välja ning valvurid ja kohtunikud vaatasid seda läbi sõrmede ja isegi ... määrasid õpilastele ebaõiglased karistused!

Võitlus oma õiguste kaitse eest sundis õpilasi ja õpetajaid ühinema. Nii lahkusid solvangutest ja ahistamisest nördinud üliõpilased ja professorid Bolognast 10 aastaks ning linn kaotas kohe mitte ainult kuulsuse, vaid ka sissetuleku, mille ülikool talle tõi. Ülikooli pidulik tagasitulek järgnes alles pärast seda, kui linn tunnustas oma täielikku iseseisvust. See tähendas, et ülikooli professorid, üliõpilased ja töötajad ei allunud mitte linnavõimudele, vaid teaduskondade valitud dekaanidele ja rektorile.

Aja jooksul tekkisid keskaegses ülikoolis teaduskonnad: juriidilised, meditsiinilised, teoloogilised. Kuid koolitus algas "ettevalmistava" teaduskonnaga, kus õpetati nn "seitset vaba kunsti". Ja kuna ladina keeles on kunst “artes”, nimetati seda teaduskonda ka kunstiliseks. Õpilased - "kunstnikud" õppisid kõigepealt grammatikat. siis retoorika, dialektika (mis tähendas loogikat); alles pärast seda liikusid nad edasi aritmeetika, geomeetria, muusika ja astronoomia juurde. “Kunstnikeks” olid noored ja ülikooli määrustiku järgi võis neid piitsutada nagu koolilapsi, samas kui vanematele üliõpilastele selliseid karistusi ei kohaldatud.

Keskaegset teadust nimetati skolastiliseks (sõna-sõnalt kool). selle teaduse olemust ja selle peamist viga väljendas vana vanasõna: "Filosoofia on teoloogia teenija." Ja mitte ainult filosoofia, vaid ka kõik tolleaegsed teadused pidid iga oma järeldusega, iga sõnaga tugevdama religioonitõdesid, pimedat usaldust kiriku õpetuse vastu.

Vaidlused hõivasid keskaegse ülikooli akadeemilises elus olulise koha. Nn meistrivaidlustel tõmbas õpilasi õpetanud meister nad oskuslikult vaidlusse. Pakkudes enda püstitatud teese kinnitada või vaidlustada, sundis ta tudengeid mõttes võrdlema neid teese "kirikuisade" arvamustega, kirikukogu otsuste ja paavsti sõnumitega. Vaidluse ajal vastandus igale teesile oponenti kontratees. Rünnakutaktika on suunata vaenlane sellisele sunnitud ülestunnistusele, mis kas läks vastuollu tema enda väitega või kaldus kõrvale vankumatutest kirikutõdedest, mis oli võrdne ketserlusesüüdistamisega.

Kuid isegi keskajal leidus julge mõtlemisega inimesi, kes ei tahtnud päevast päeva korrata samu kirikutõdesid. Nad püüdsid vabaneda skolastika kammitsaistest, avada teadusele laiemat ruumi.

12. sajandil võttis noor teadlane Peter Abelard sõna Pariisi ülikooli professori Guillaume Champeau vastu. Järgnenud tulistes vaidlustes ei suutnud professor oma noorest rivaalist jagu saada. Champaud nõudis Abelardi Pariisist väljasaatmist. Kuid see ei peatanud Abelardi. Ta asus elama Pariisi äärelinna ja jätkas professori iga sõna järgi. Pärast igat loengut külmas ja vihmas, talvel ja sügisel läbisid väsimatud tudengid päevas vähemalt 30 km, suundusid Pariisist äärelinna ja tagasi, et Abelardile rääkida kõike, mida Champeau oli öelnud, ja panid viimase surnuks. lõpetada Abelardi uute vastuväidete ees. See kuid kestnud vaidlus lõppes Abelardi hiilgava võiduga. Hallipäine professor mitte ainult ei tunnustanud noore oponendi õigsust, vaid pidas vajalikuks ka oma kateedri tema juurde üle viia.

Abelard ei olnud rahul skolastikute arvamusega, kes uskusid, et "usk eelneb mõistmisest". Ta väitis, et "on võimalik uskuda ainult sellisesse tõde, mis muutub mõistusele arusaadavaks". Nii lükati tagasi usk arusaamatutesse, mõttetutesse ja fantastilistesse asjadesse. Abelard õpetas, et "kahtlemise kaudu me uurime ja uurimise kaudu saame teada tõde."

Abelardi julges õpetuses nägi kirik ohtlikku ohtu, kuna kiriku vankumatud tõed, nn dogmad, ei kannata kahtluste ja kriitika proovile.

Abelard on jõudnud kaugele. Vaenlaste poolt füüsiliselt vigastatuna, Pariisist välja saadetud, sattus ta kaugesse kloostrisse. Elu lõpus mõistis kirikukogu ta hukka kui ketser ja tema kohal rippus pidevalt hukkamisoht.

Kuid alates Abelardi ajast on keskaegsete ülikoolide publik muutunud üha enam mõistuse ja teaduse võitluse areeniks.

Alates 13. sajandist on kool tegutsenud ülikoolina. Universitas on tüüpiline keskaja toode. Kui koolide eeskujuks olid iidsed analoogid, mida keskaegsed koolid jäljendasid ja mõneti ka uuendasid, siis ülikoolil oma prototüüpi polnud. Selliseid korporatiivseid moodustisi ja üliõpilaste ja mentorite vabaühendusi oma privileegide, väljakujunenud programmide, diplomite, tiitlitega, antiikajast pole läänes ega idas näinud.

Mõiste “ülikool” ise ei tähendanud algselt hariduskeskust, pigem korporatiivset ühendust või tänapäeva mõistes oli see omamoodi “sündikaat”, mis kaitses teatud kategooria inimeste huve. Pariis on korraldusmudel, mida teised ülikoolid on enam-vähem järginud. Pariisis domineeris "universitas magistroom et scolarum", magistrite ja üliõpilaste ühendkorporatsioon. 12. sajandil kogu Euroopast õpilasi oma varju alla kogunud Notre Dame'i katedraalikool paistis silma oma erilise üleoleku poolest ja sai peagi Rooma kuuria tähelepanu objektiks. Autonomiseerumine toimus kuninga, piiskopi ja tema kantsleri otsese järelevalve all. Märkimist väärib tõsiasi, et iha õpetamisvabaduse järele leidis erinevalt kohalike võimude survest käegakatsutavat tuge paavsti eestkoste näol.

2. Ülikool ja selle leevendav mõju

Ülikoolide tegevusega kaasnes kaks efekti. Esimene on teatud klassi teadlaste, preestrite ja ilmikute sünd, kellele kirik usaldas ilmutustõdede õpetamise missiooni. Selle nähtuse ajalooline tähtsus seisneb selles, et ka tänapäeval tuleks ja saab usaldada kiriku ametlikku õpetust ainult kirikuhierarhidele. Meistrid said ametlikult usuasju arutada. Püha Thomast, Albertus Magnust ja Bonaventure'i hakati hiljem nimetama "kirikudoktoriteks". Traditsioonilise kahe võimu – kirikliku ja ilmaliku – kõrvale tekkis kolmas – intellektuaalide võim, mille mõju ühiskonnaelule muutus aja jooksul aina käegakatsutavamaks.

Teine efekt on seotud Pariisi ülikooli avamisega, kuhu kogunesid kõigi klasside õpilased ja õpetajad. Ülikooliühiskond ei tundnud algusest peale kastide erisusi, pigem moodustas see heterogeensete sotsiaalsete elementide uue kasti. Ja kui järgmistel ajastutel omandab ülikool aristokraatlikke jooni, oli keskaegne ülikool algselt "rahvalik", selles mõttes, et talupoegade ja käsitööliste lastest said privileegide süsteemi (madala õppehinna ja tasuta eluaseme näol) kaudu üliõpilased. , võttes enda peale sellel okkalisel teel vältimatute kõige rängemate kohustuste koorma. Goliardid ja ametnikud moodustasid justkui maailma omaette. Nende "aadlikkust" ei määranud enam klassipäritolu, vaid see rippus kogunenud kultuuripagasi kohal. Mõistete "aadel" ja "rafineeritus" uus tähendus ilmnes mõistuse ja käitumise aristokraatia, psüühika peensuse ja maitse viimistlemise tähenduses. Boccaccio võtab selles küsimuses õigustatult sõna: "Haritud pole see, kes pärast pikka Pariisi õppimist on valmis oma teadmisi pisiasjade kohta müüma, nagu paljud teevad, vaid see, kes teab, kuidas uurida selle põhjuseid. kõik kohe alguses”

Pariisi ülikooli üldised omadused

Kõik tunnid viidi läbi ladina keeles, nii et sakslased, prantslased, hispaanlased said itaalia professorit kuulata mitte vähem eduga kui tema kaasmaalased. Õpilased suhtlesid omavahel ka ladina keeles. Kuid igapäevaelus olid "võõrad" sunnitud suhtlema kohalike pagarite, õlletootjate, kõrtsiomanike ja mõisnikega. Viimased muidugi ladina keelt ei osanud ega tõrjunud võõra õpetlase petmist ja petmist. Kuna üliõpilased ei saanud arvukates konfliktides kohalike elanikega linnakohtu abile loota, ühinesid nad koos õpetajatega ametiühinguks, mida kutsuti “ülikooliks”. Pariisi ülikoolis oli umbes 7 tuhat õpetajat ja üliõpilast ning lisaks neile liidu liikmeid - raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, sulepeade, tindipulbri valmistajad, apteekrid jne. Pikas võitluses linnavõimuga, mis kulges vahelduva eduga (vahel lahkusid õpetajad ja üliõpilased vihatud linnast ja kolisid elama), saavutas ülikool omavalitsuse: nüüd oli valitud juhid ja oma kohus. Pariisi ülikool iseseisvus ilmalikest võimudest 1200. aastal. kuningas Philip II Augustuse harta.

Vaestest peredest pärit koolilaste elu ei olnud kerge. Chaucer kirjeldab seda järgmiselt:

Olles katkestanud raske töö loogika kallal,

Meie kõrval trügis mööda Pariisi tudeng.

Vaevalt vaesemat kerjust leiaks...

Vankumatult harjunud vajadus ja nälg,

Ta pani palgi voodipeatsi.

Tal on armsam, kui tal on kakskümmend raamatut,

Kui kallis kleit, laut, toit ... * 5

Kuid õpilasi see ei heidutanud. Nad teadsid, kuidas nautida elu, oma noorust, lõbutseda südamest. See kehtib eriti vagantide kohta - hulkuvad koolilapsed, kes kolivad linnast linna, otsides teadlikke õpetajaid või võimalust lisaraha teenida. Sageli ei tahtnud nad õpingutega jännata, laulsid mõnuga vagureid nende pidusöökidel:

Loobume kogu tarkusest

Kõrvalõpetus!

Naudi nooruses

Meie kohtumine.*6

Ülikooli õppejõud lõid ainete - teaduskondade - ühenduse. Neid juhtisid dekaanid. Õpetajad ja üliõpilased valisid rektori – ülikooli juhi. Keskaegses gümnaasiumis oli tavaliselt kolm teaduskonda: õigusteadus, filosoofia (teoloogia) ja meditsiin. Kuid kui tulevase juristi või arsti ettevalmistamine võttis aega viis-kuus aastat, siis tulevasel filosoofil - teoloogil - koguni 15 aastat.

Kuid enne ühte kolmest teaduskonnast astumist pidi üliõpilane lõpetama ettevalmistava – kunstilise – teaduskonna (õppisid "seitset vaba kunsti"; ladina keelest "artis" - "kunst"). Õpilased kuulasid ja salvestasid klassiruumis professorite ja magistrite loenguid (ladina keeles - “lugemine”). Õpetaja eruditsioon avaldus tema oskuses loetut seletada, seostada teiste raamatute sisuga, paljastada terminite ja teaduslike mõistete tähendust. Lisaks loengutele peeti debatte – vaidlusi eelnevalt tõstatatud küsimuste üle. Palavusest palav, kohati kujunesid need osalejate omavahelisteks kaklusteks.

14. - 15. sajandil. on nn kolledžid (seega - kolledžid). Alguses kandis see üliõpilasmaja nime. Aja jooksul hakati pidama ka loenguid ja debatte. juhatus. Mille asutas Prantsuse kuninga - Sorbonne'i - tunnistaja Robert de Sorbon, kasvas järk-järgult ja andis oma nime kogu Pariisi ülikoolile.

PRAHA ÜLIKOOL oli keskaja suurim kool. 15. sajandi alguses õppis Euroopas tudengeid 65 ülikoolis ja sajandi lõpus juba 79 ülikoolis. * 7 Kuulsaimad neist olid: Pariis, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Kakovo. Paljud neist eksisteerivad tänapäevani, on teenitult uhked oma rikkaliku ajaloo üle ja säilitavad hoolikalt iidseid traditsioone.

13. sajand: Pariisi ülikool ja selle tõlked.

A) Dominiiklased ja frantsiskaanid

Keskaegsetes koolides õpetasid sageli erinevatest rahvustest inimesed. Mõned neist enam-vähem rahvusvahelisel alusel organiseeritud koolidest lagunesid ja lakkasid olemast. Teistest on saanud ülikoolid.

Mõnest stipendiumikeskusest, kus olid teoloogia-, õigus- ja arstiteaduskonnad, muutusid aja jooksul aga ülikoolid teises tähenduses: neil olid hartad, põhikirjad ja kehtestatud valitsemisvormid ning nende õppejõududel oli õigus õpetada igal pool. Pariisi ülikool kasvas välja Notre Dame'i katedraalkoolist ja kuigi selle asutamise kuupäevaks on sageli märgitud 1215, mil selle põhikirja kinnitas paavsti legaat Robert de Courcon, on selge, et need põhikirjad olid olemas ka varem. Pariisi ülikool on välja töötanud kolledžite süsteemi, mida kontrollivad arstid või professorid. Kolmeteistkümnendal sajandil oli Pariisi ülikool kahtlemata teoloogia ja spekulatiivse filosoofia esirinnas. Tähtis sündmus selle ülikooli elus oli uute kloostriordude loodud õppeasutuste loomine. Jutlustajate ordu, üldtuntud kui dominiiklased, näitas arusaadavat huvi teoloogia uurimise vastu. Kuid püha Assisi Franciscus, kes oli pühendunud Kristuse ja apostlite otsesele järgimisele vaesuse teel, ei mõelnud isegi sellele, et tema järgijad omaksid haridusasutusi ja raamatukogusid ning õpetaksid ülikoolides. Selle pühaku algne järgijate kogukond või selle pühaku kaaskondlased organiseeritud kogukonnaks, mille liikmed olid preestrid, tingis vajaduse õppetöö eest hoolitseda. Lisaks hindas Püha Tool kiiresti uute tulihingeliste ordude potentsiaali. Eelkõige tegi Gregorius IX, kes oma kardinalina hoolitses frantsiskaanide hariduse arendamise eest, dominiiklaste ja frantsiskaanide tutvustamiseks Pariisi ülikooli ellu ja seal nende positsioonide tugevdamiseks. 1217. aastal asusid dominiiklased elama Pariisi ülikooli ja 1229. aastal said seal teoloogia õppetooli. Samal aastal said õppetooli ka veidi hiljem Pariisi elama asunud frantsiskaanid, kelle esimeseks professoriks sai inglane Alexander of Gaels.

Kloostriordude tungimine Pariisi ülikooli ei toimunud ilma vaimulike tõsise vastuseisuta. Ordude seisukohalt oli see vastuseis kahtlemata eelarvamuse väljendus ja soov kaitsta oma seaduslikke omandiõigusi. Oma vastaste seisukohalt nõudsid mungad põhjendamatuid hüvesid ja privileege. Vastuseis kloostriordudele kestis üsna kaua, muutudes mõnikord rünnakuteks kloostrielu enda vastu. Kuid dominiiklased ja frantsiskaanid nautisid Püha Tooli kaitset ja kuigi nende vastasseis oli tugev, saadi sellest siiski üle. XIII sajandi kuulsad filosoofid olid valdavas enamuses kloostriordude liikmed.

Koolituskursus oli kavandatud pikka aega. Siiski tuli neil päevil ülikooli nooremaid tudengeid kui tänapäeval.* 9 Nii et 13. sajandil Pariisis õppisid üliõpilased esmakordselt kuus aastat kunstiteaduskonnas. Sel perioodil võiks õpilasest saada "bakalaureus" ja olla abiks teisejärgulistes rollides teiste õpetamisel. Aga ta ei saanud enne kahekümneaastaseks saamist õpetama hakata. Koolituse sisuks oli "vabakunstid"; Kirjandust praktiliselt ei uuritud, küll aga pöörati palju tähelepanu grammatikale. Loogika oli muidugi peamiselt Aristotelese loogika, kuigi uuriti ka Porfiri "Sissejuhatust".

Nagu juba öeldud, õpetati teoloogia kursust algul kaheksa aastat, kuid see kippus pikenema. Pärast kunstiteaduskonna kursuse läbimist ja mitut aastat õpetamist pühendas tudeng neli aastat piibli- ja kaks Peter Lombardi "lausete" uurimisele. Pärast seda võis temast saada bakalaureus ja ta võiks kaks aastat Piiblist loengut pidada ja ühe aasta Maximidest. Magistri- või doktorikraadi sai ta veel nelja-viie aasta pärast.

Mõned õpilased pidasid muidugi nii pikale õppimisele vastu, lootuses kirikuredelil edasi liikuda. Õppekava ise oli aga selgelt orienteeritud õpetamisele, lõpetanud õpetajatele või professoritele. Ja kuna kõigi teaduste kuningannaks peetud kõrgemate teaduste ja teoloogia õppimiseks ettevalmistatud "kunsti" õpet peeti loomulikult magistri- või doktorikraadi omandamist teoloogias, andes õiguse õpetada. akadeemilist karjääri. Sellest on lihtne aru saada, miks keskaja silmapaistvamad mõtlejad olid teoloogid.

B) Aristotelese keeld kunstiteaduskonnas

Teadmiste suurenemine aristotelianismi kohta avaldas tohutut mõju 13. sajandi vaimuelule. Tänu tõlgetele muutus Aristoteles enam-vähem puhtast loogikust kõikehõlmava süsteemi loojaks. Kuna see süsteem kristlusele ilmselgelt midagi võlgu ei olnud, sai sellest, võib öelda, filosoofia kehastus ja selle autorit tunti filosoofina. On loomulik, et Aristotelest loeti islami ja juudi mõtlejate kirjutatud kommentaaride ja uurimuste valguses.

1210. aastal keelas Pariisi kohalik nõukogu ekskommunikatsiooni ähvardusel kasutada kunstiteaduskonnas avalikult või eraviisiliselt Aristotelese loodusfilosoofiat käsitlevaid teoseid. 1215. aastal, vahetult enne seda, keelas Pariisi ülikooli kinnitatud põhikiri kunstiteaduskonna professoritel pidada loenguid Aristotelese metafüüsika ja loodusfilosoofia kirjutistest või nende ekspositsioonidest. 1231. aastal andis paavst Gregorius IX välja bulla, milles ta teatas, et 1210. aastal keelatud kirjutisi ei tohi Pariisis kasutada enne, kui need on kõigist kahtlastest kohtadest puhastatud.

1245. aastal pikendas Innocentius IV 1210. ja 1215. aasta keeldu. Toulouse’i ülikoolile, mis varem oli oma vabaduse üle nii uhke. Kuid on selge, et Pariisis peeti neid seadusi mõnda aega kinni. Kuid alates umbes aastast 1255 peeti Pariisis loenguid kõigist teadaolevatest Aristotelese kirjutistest – seda üllatavam on asjaolu, et 1263. aastal kinnitas Urbanus IV Gregorius IX bulla 1210. aasta keeldude toetamise kohta. erinev; eelkõige on oletatud, et paavst andis uuesti välja oma eelkäija bulla, pööramata tähelepanu sellele, et see tähendab 1210. aasta keelu kordamist. See kõlab imelikult. Kuid keelu kinnitamine on iseenesest kummaline, sest Urbanus IV pidi ju suurepäraselt teadma, et Meerbecki William tõlkis Aristotelest oma kuurias. Olgu kuidas on, 1263. aastal peeti Pariisis Aristotelese loenguid vabalt.

Asi oli selles, et Aristotelese filosoofia tervikuna tundus olevat kõikehõlmav naturalistlik süsteem ja et eelkõige ei sobinud mõned Aristotelese teooriad kristliku teoloogiaga kokku. Teisisõnu pidasid mõned inimesed aristotelismi potentsiaalseks ohuks kristlikule usule. Teoloogiaprofessoreid võiks usaldada kõigi vigade või väärarusaamade parandamiseks. Kunstiteaduskonna õppejõud ei tohtinud oma noortesse õpilastesse teatud õpetusi juurutada ega kahtlusi külvata. See näib olevat kõige usutavam seletus.*10

Ülikoolipoliitika suurus ja nõrkus

Paljude inglaste lahkumisega Saja-aastase sõja ajal ja arvukate sakslaste lahkumisega suure skisma ajal on Pariisi Ülikool muutunud kompositsioonilt üha prantsuslikumaks. Vähemalt alates Philip Õiglase valitsusajast on ta mänginud olulist poliitilist rolli. Charles V nimetas teda kuninga vanimaks tütreks * 11 Ülikool on ametlikult esindatud Prantsuse kiriku rahvuslikes katedraalides, osariikide kindralassamblees. Ta tegutseb vahendajana õukonna ja Étienne Marceli juhitud pariislaste võitluses Mayotinide ülestõusu ajal; ülikooli esindaja allkiri on lepingu all Troyes.

Ülikooli prestiiž on tohutu. Seda ei seleta mitte ainult üliõpilaste ja õpetajate arv, vaid ka kõik selle lõpetanud magistrid, kes asuvad esmastel ametikohtadel kogu Prantsusmaal ja välismaal, säilitades ülikooliga tihedad sidemed.

Samas on ta seotud paavstkonnaga. Lisaks on kõik Avignoni paavstid prantslased, nad patroneerivad selgelt ülikooli, seovad seda heldete kingitustega. Igal aastal saadetakse Avignoni paleesse linnapeade nimedega rull, mille eest ülikool palub paavstilt lahkelt toitlustamist või kirikutoetust. Kui ta oli kuninga vanim tütar, siis oli ta ka Kiriku esimene kool ja täitis teoloogilistes küsimustes rahvusvahelise vahekohtuniku rolli.*12

Skisma kõigutas seda tasakaalu. Algul asus ülikool Avignoni paavsti poolele, kuid siis, olles väsinud üha kasvavast paavsti väljapressimisest, hoolitsedes kiriku ühtsuse taastamise eest, jätab ülikool otsustamise Prantsusmaa kuningale, samal ajal kui ta väsimatult kutsub lepiku kokkutulekuks, et lõpetada lahkheli konkureerivate ülempreestrite troonist loobumisega. Samas kaitseb ülikool kirikukogu ülemvõimu paavsti üle, rahvuskiriku suhtelist sõltumatust Pühast Toolist, s.o. gallikanism. Kuid kui esimene nõue tõstis ülikooli prestiiži kristlaskonnas, siis teine ​​viis suhete jahenemiseni paavstkonnaga ja monarhia mõju suurenemiseni selle üle.

Tundus, et see õnnestus täielikult. Konstanzi katedraal, kus ülikool mängis juhtivat rolli, pühitseb seda triumfi. Muide, sellel on märgata nii mõnegi ülikooli magistri kurioosseid seisukohti. Inglise meistrid asuvad rikastamise küsimuses paavsti poolele. Nad mõtlevad oma huvidele ja see pool teenis neid paremini.

Neil päevil puhkes puhtalt Prantsuse kriis, mis õõnestas Pariisi ülikooli positsiooni.

Pärast ülestõusu saab Pariisist Inglise kuninga pealinn. Ülikool muidugi kohe burgundlaste poolele üle ei läinud ja need, kes vahetasid, olid osa sellest. Hertsog toetus röövkäskudele, millega ülikool traditsiooniliselt läbi ei saanud. Ülikool mõistis Orléansi hertsogi mõrva apologeedi Jean Petit hukka ja esitas selle eest süüdistuse. Ajal, mil inglased linna vallutasid, lahkusid paljud meistrid Pariisist. Kuid need, kes jäid Pariisi, muutusid Burgundiaks ja allusid brittide tahtele. Selle Pariisi ülikooli ingliskeelse perioodi kuulsaim episood oli tema tegevus Joan of Arci vastu. Tema vastu vaenulikkust kuulutades ei tahtnud ülikool mitte ainult meeldida välismaisele magistrile. Siin järgis ta populaarset arvamust, mis oli Orleansi neiu suhtes äärmiselt vaenulik. On teada, et ülikool juhtis protsessi Neitsi vastu ja teatas varjamatu rahuloluga tema hukkamõistmisest Inglise kuningale.

Roueni tulekahju tuhk määrib ülikooli prestiiži. Pärast Pariisi tagasivallutamist on Charles VII ja pärast teda Louis XI umbusklik “kollaborionisti” suhtes, kuigi ülikool seisis nende gallika poliitika poolel ja toetas tugevalt pragmaatilist sanktsiooni.

Aastal 1437 jätab kuningas ülikooli ilma maksusoodustustest ja sunnib seda panustama maksude suurendamisse, et Montero tagasi vallutada. 1445. aastal võeti talt kohtuniku privileeg, ta allus parlamendi otsustele. Kuningas toetab ülikooli ümberkorraldamist, mille viis läbi paavsti legaat kardinal d'Etouteville 1452. aastal. 1470. aastal kohustab Louis XI Burgundia meistreid ja üliõpilasi talle truudust vanduma. Lõpuks kaotab ülikool 1499. aastal streigiõiguse. Nüüdsest on ta kuninga käes.

Mis juhtus hariduse vaimuga kõigi nende lahingute ajal? Haridus on läbinud kahekordse evolutsiooni, mis võimaldab meil paremini mõista skolastika ja humanismi suhet, eristada selle vastanduse nüansse, jälgida mõistuse tõrviku möödumist üleminekul ühest perioodist teise.

Väljund

Seega teame, et kuni 13. sajandini, mil algas ülikoolide moodustamine, olid koolid: kloostrikoolid (kloostrites), piiskopikoolid (katedraalides) ja õukonnad ("palacium"). Kloostrite ja kloostrite juurde kuulunud koolid olid barbarite sissetungi ajal justkui pelgupaik ja klassikalise kultuuri mälestusmärkide hoidlad, nimekirjade koostamise kohad; Piiskoplikud koolid olid valdavalt alghariduse koht. Suurima elavnemise tõi aga õukonnaelu kultuuriellu. Niisiis oli ühe neist koolidest direktor Alcuin of York (730–804), kuningas Karl Suure nõunik kultuuri ja hariduse alal. Korraldati kolmeetapiline koolitus:

lugemine, kirjutamine, rahvakeelse ladina keele algmõisted, üldine arusaam piiblist ja liturgilistest tekstidest;

seitsme vabade kunstide õpetus (kõigepealt grammatika, retoorika ja dialektika kolmik, seejärel aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika kvartett;

Pühakirja süvendatud uurimine.

Alcuin sõnastas julgelt oma uuenduste vaimu: "Nii kasvab frankide maale uus Ateena, veelgi hiilgavam kui antiikajal, sest meie Ateena on Kristuse õpetusega viljastatud ja ületab seetõttu tarkuse poolest Akadeemia." * 13

Olenemata sellest, kas ta oli täielikult võimeline oma programmi ellu viima või mitte, pole kahtlustki tema teened seitsme vabade kunstide õpikute kirjutamisel ja ettevalmistamisel.

Ainult šotlane Eriugena taastas dialektika ja filosoofia teises põlvkonnas oma õigustes vabade kunstide kaasamise kaudu teoloogia konteksti. Eruditsiooni vormidest muutusid need kristlike tõdede uurimise, mõistmise ja arendamise vahendiks üldiselt. Selles mõttes on mõiste “esimene skolastika” vastuvõetav, piiritledes perioodi Scotus Eriugenast Anselmini, Shartide ja Püha Viktori koolkondade filosoofidest Abelardini.

Pariisi ülikool

Nii et seitse vabakunsti lülitati teoloogia konteksti. Teoloogia on eraldunud Pariisi ülikooli omaette teaduskonnaks. Pariisi ülikool on keskaja suurim ülikool. Ülikool on magistrantide ja üliõpilaste ühendatud korporatsioon. Pariisi ülikoolis oli teoloogia ja kunstide teaduskond, kusjuures viimane oli esimese ettevalmistamiseks. Universaalne keel on ladina keel. 13. sajandil mängis ta poliitikas olulist rolli. Teine nimi on Sorbonne.

1970. aastal reorganiseeriti see iseseisvaks ülikoolide võrgustikuks. 1985. aastaks oli õpilasi 230 tuhat.

Joonealused märkused

*1 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 350

*2 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 351

*3 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 351

*4 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TC "Petropolis" Peterburi 1995. a. lk 87

*5 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*6 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*7 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*8 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. lk 182

*9 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 183

*10 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 187-188

*11 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 185

*12 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 186

*13 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TC "Petropolis" Peterburi 1995. a. lk 87

Bibliograafia

Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997.

Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TC "Petropolis" Peterburi 1995. a.

"Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997.

"Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997.

"Keskaja ajalugu" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moskva, INTERPRAX 1995

Entsüklopeedia: "Inimühiskonna ajaloost". 8. köide. ENSV Pedagoogikateaduste Akadeemia. Kirjastus "Valgustus" Moskva 1967

Suur Nõukogude entsüklopeedia. Moskva "Suur entsüklopeedia". Ch. Toimetaja A. M. Prokhorov. Moskva 1989.