Inimese ja tsivilisatsiooni probleem loos I.A. Bunin "Härra San Franciscost. Inimkonna igavesed probleemid I. Bunini loos “Meister San Franciscost” Teisi selle teose töid

Koosseis

Sel aastal tutvusin vene kirjanduse tunnis Ivan Aleksejevitš Bunini looga “Härrasmees San Franciscost”, milles kirjanik kirjeldab ühe härrasmehe traagilist saatust, kelle nime keegi ei mäleta. Loo autor näitab kalkkuse, vulgaarsuse, valede maailma, mõne jaoks rikkuse ja teiste jaoks alanduse maailma. Bunin kirjeldab pilte inimeste elust sellisena, nagu nad tegelikult on. San Francisco härrasmehe näitel soovib kirjanik näidata, et need inimesed, kes püüdlevad ainult rikkuse, kapitali teenimise poole, kes tahavad, et kõik neile kuuletuksid, kes ei hooli vaestest, kes teenivad neid ja kogu maailma. on tähtsusetud. Bunin suhtub oma peategelasesse negatiivselt. See on selge juba esimestest ridadest, sellest, et kangelasel pole nime. “Härrasmees San Franciscost – keegi ei mäletanud tema nime ei Napolis ega Capris...” kirjutab autor. See mees pühendas kogu oma elu raha kogumisele, lõpetamata töötamist kuni vanaduseni. Ja alles viiekümne kaheksa aastaselt otsustas ta lõbu pärast reisida. Väliselt tundub ta väga tähenduslik, rikas, kuid sees, hinges, on temas tühjus.

Rikas härrasmees reisib aurulaeval Atlantis, kus „asub kõige valivam ühiskond, seesama, millest sõltuvad kõik tsivilisatsiooni hüved: smokingu stiil, troonide tugevus, sõja kuulutamine ja heaolu. hotellidest.” Need inimesed on muretud, lõbutsevad, tantsivad, söövad, joovad, suitsetavad, riietuvad ilusti, kuid nende elu on igav, visandlik, ebahuvitav. Iga päev on eelmisega sarnane. Nende elu on nagu diagramm, kus tunnid ja minutid on planeeritud ja ajastatud. Bunini kangelased on vaimselt vaesed ja kitsarinnalised. Need loodi ainult selleks, et nautida toitu, riietuda, tähistada ja lõbutseda. Nende maailm on kunstlik, kuid see meeldib neile ja nad elavad selles mõnuga. Laevale palgati kalli raha eest isegi eriline paar noort, kes rikaste härrasmeeste lõbustamiseks ja üllatamiseks armukesi mängisid ning kes sellest mängust ammu tüdinud oli. "Ja keegi ei teadnud, et sellel paaril oli juba ammu tüdinud häbitult kurva muusika saatel teeselda oma õndsat piina..."

Ainus tõeline tehismaailmas oli San Franciscost pärit härrasmehe tütres tekkiv armastustunne noore printsi vastu.

Laev, millel need inimesed sõidavad, koosneb kahest korruselt. Ülemisel korrusel domineerivad rikkad, kes usuvad, et neil on õigus kõigele, et kõik on neile lubatud ja alumisel korrusel töötavad stokerid kuni kurnatuseni, räpased, vööni alasti, leekidest karmiinpunased. Bunin näitab meile maailma lõhenemist kaheks osaks, kus ühtedele on kõik lubatud ja teistele mitte midagi ning selle maailma sümboliks on aurulaev Atlantis.

Miljonäride maailm on tühine ja isekas. Need inimesed otsivad alati kasu iseendale, et nad üksi saaksid end hästi tunda, kuid nad ei mõtle kunagi inimestele, kes neid ümbritsevad. Nad on ülbed ja püüavad vältida madalama auastmega inimesi, suhtudes neisse põlgusega, kuigi räbalad teenivad neid tühise raha eest ustavalt. Nii kirjeldab Bunin San Franciscost pärit härrasmehe küünilisust: „Ja kui Atlantis lõpuks sadamasse sisenes, veeres oma mitmekorruselise massiga, inimestest pungil, muldkehale ja rämps mürises, siis kui palju pakikandjaid ja nende abilisi. kullapatsiga mütsid, kui palju erinevaid komissaane, vilistavaid poisse ja kopsakaid ragamuffiine, värviliste postkaartide pakid käes, tõttasid talle teenuseid pakkudes vastu! Ja ta irvitas nende ragamuffinide peale ja ütles rahulikult läbi hammaste kas inglise või itaalia keeles: "Tööge välja!" Eemal!"".

San Franciscost pärit härrasmees reisib ringi erinevad riigid, kuid tal puudub iluimetlus, ta ei ole huvitatud vaatamisväärsuste, muuseumide, kirikute külastamisest. Kõik tema tunded taanduvad hästi söömisele ja lõõgastumisele, toolil lõõgastumisele.

Kui San Franciscost pärit härrasmees suri, tundes ootamatult mingit haigust, ägestus kogu miljonäride seltskond, kes tundis lahkunu vastu vastikust, sest too rikkus nende rahu, pidevat pidustust. Nendesugused inimesed ei mõtle kunagi sellele inimelu, surmast, maailmast, mõnest globaalsest probleemist. Nad lihtsalt elavad, mõtlemata millelegi, tegemata midagi inimkonna heaks. Nende elu on sihitu ja kui nad surevad, ei mäleta keegi, et need inimesed eksisteerisid. Nad pole elus midagi märkimisväärset ega väärtuslikku korda saatnud ning on seetõttu ühiskonnale kasutud.

Seda illustreerib väga hästi San Francisco härrasmehe näide. Kui surnu naine palus oma mehe tuppa kolida, keeldus hotelliomanik, kuna tal polnud sellest kasu. Surnud vanameest ei pandud isegi mitte kirstu, vaid Inglise soodavee kasti. Bunin vastandab: kui lugupidavalt suhtusid nad San Francisco rikkasse härrasmehesse ja kui lugupidamatult suhtusid surnud vanamehesse.

Kirjanik eitab, millist elu elasid San Francisco härrasmehed ja rikkad härrasmehed laevalt Atlantis. Ta näitab loos, kui tühine on võim ja raha enne surma. peamine idee Lugu on selline, et enne surma on kõik võrdsed, et enne surma ei ole mingid klassi- või omandiliinid, mis inimesi eraldavad, olulised, seetõttu tuleb oma elu elada nii, et peale surma jääks sinust kauaks mälestus.

Muud tööd selle töö kohta

"Härra San Franciscost" (meditatsioon asjade üldise kurjuse üle) “Igavene” ja “materjal” I. A. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” I. A. Bunini loo “Härra San Franciscost” analüüs I. A. Bunini loo “Härra San Franciscost” episoodi analüüs Igavene ja “aineline” loos “Härra San Franciscost” Inimkonna igavesed probleemid I. A. Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Bunini proosa maalilisus ja rangus (lugude “Härra San Franciscost”, “Päikesepiste” ainetel) Loomulik elu ja tehiselu loos “Härrasmees San Franciscost” Elu ja surm I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" San Franciscost pärit härrasmehe elu ja surm San Francisco härrasmehe elu ja surm (I. A. Bunini loo põhjal) Sümbolite tähendus I. A. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” Elu mõtte idee I. A. Bunini teoses "The Gentleman from San Francisco" Tegelaste loomise kunst. (Põhineb ühel 20. sajandi vene kirjanduse teosel. - I.A. Bunin. "Härrasmees San Franciscost.") Tõelised ja väljamõeldud väärtused Bunini teoses “Härra San Franciscost” Millised on I. A. Bunini loo “The Gentleman from San Francisco” moraalsed õppetunnid? Minu lemmiklugu I.A. Bunina Kunstliku reguleerimise ja elamise motiivid I. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” “Atlantise” sümboolne kujund I. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” Teema üksikasjad ja sümboolika I. A. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” Elu mõtte probleem I. A. Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Inimese ja tsivilisatsiooni probleem I. A. Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Inimese ja tsivilisatsiooni probleem loos I.A. Bunin "Härra San Franciscost" Helikorralduse roll loo kompositsioonistruktuuris. Sümboolika roll Bunini lugudes (“Easy Breathing”, “Härra San Franciscost”) Sümbolism I. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” I. Bunini loo “The Gentleman from San Francisco” pealkirja tähendus ja probleemid Igavese ja ajutise kombinatsioon? (I. A. Bunini jutustuse “Härrasmees San Franciscost”, V. V. Nabokovi romaani “Mašenka” ainetel, A. I. Kuprini jutustusel “Granaatõuna messing” Kas inimese nõue domineerida on vastuvõetav? Sotsiaalsed ja filosoofilised üldistused I. A. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco” San Francisco härrasmehe saatus I. A. Bunini samanimelises loos Kodanliku maailma hukatuse teema (I. A. Bunini loo “The Gentleman from San Francisco” ainetel) Filosoofiline ja sotsiaalne I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" Elu ja surm A. I. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost" Filosoofilised probleemid I. A. Bunini loomingus (loo "The Gentleman from San Francisco" ainetel) Inimese ja tsivilisatsiooni probleem Bunini loos “Härra San Franciscost” Essee Bunini loo "Härra San Franciscost" ainetel San Francisco härrasmehe saatus Sümbolid loos “Härra San Franciscost” Elu ja surma teema I. A. Bunini proosas. Kodanliku maailma hukatuse teema. Põhineb I. A. Bunini lool “Härra San Franciscost” Loo "Härra San Franciscost" loomise ajalugu ja analüüs I. A. Bunini loo "Härra San Franciscost" analüüs. I. A. Bunini loo “Härrasmees San Franciscost” ideoloogiline ja kunstiline originaalsus Sümboolne pilt inimese elust loos I.A. Bunin "Härra San Franciscost". Igavene ja “materiaalne” I. Bunini kujundis Kodanliku maailma hukatuse teema Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Elu mõtte idee I. A. Bunini teoses "The Gentleman from San Francisco" Kadumise ja surma teema Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Kahekümnenda sajandi vene kirjanduse ühe teose filosoofilised probleemid. (Elu mõte I. Bunini loos “The Gentleman from San Francisco”) "Atlantise" sümboolne kujutis I. A. Bunini loos "The Gentleman from San Francisco" (esimene versioon) Elu mõtte teema (I. A. Bunini loo “The Gentleman from San Francisco” ainetel) Raha valitseb maailma Elu mõtte teema I. A. Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” Loo "Härra San Franciscost" žanriline originaalsus "Atlantise" sümboolne kujutis I. A. Bunini loos "Härrasmees San Franciscost"

Ivan Aleksejevitš Bunin on suurepärane kirjanik, kes loob peent psühholoogilised omadused, kes teab, kuidas tegelast või keskkonda üksikasjalikult kujundada.

Tema proosas on mitu eristavad tunnused. Lihtsa süžeega rabab kunstnikule omane mõtete, kujundite ja sümboolika rikkalikkus.
Bunin on oma jutustuses tagasihoidlik, põhjalik ja lakooniline. Ja kui Tšehhovit nimetatakse detailimeistriks, siis Buninit võib nimetada sümbolimeistriks. Bunin valdas seda kunsti muuta silmapaistmatu detail toretsevaks omaduseks. Tundub kõik maailm sobib tema väikestesse töödesse. See juhtub tänu kirjaniku kujundlikule ja selgele stiilile, tüpaažidele, mida ta oma loomingus loob.

Erandiks pole ka lugu “Härra San Franciscost”, milles kirjanik püüab vastata teda huvitavatele küsimustele: mis on inimese õnn, tema eesmärk maa peal? Bunin tõstatab ka inimese ja keskkonna interaktsiooni probleemi.

Lugu “The Gentleman from San Francisco” (algse pealkirjaga “Death on Capri”) jätkas L.N. Tolstoi, kes kujutas haigust ja surma kõige olulisemate üksikisiku väärtust paljastavate sündmustena (“Ivan Iljitši surm”). Koos filosoofilise liiniga arendas lugu sotsiaalseid probleeme, mis olid seotud kirjaniku kriitilise suhtumisega kodanliku ühiskonna vaimsuse puudumisesse, tehnilise progressi ülendamisse sisemise täiustumise arvelt.

Kirjaniku naise V.N. ütluste kohaselt. Muromtseva-Bunina, üks biograafilisi allikaid, võib olla vaidlus, kus Bunin vaidles oma reisikaaslasele vastu, väites, et kui me laeva vertikaalselt lõikame, näeme, kuidas ühed puhkavad, teised aga töötavad, söest mustas. Kirjaniku mõtlemine on aga palju laiem: sotsiaalne ebavõrdsus on tema jaoks vaid palju sügavamate ja palju vähem läbipaistvamate põhjuste tagajärg. Samas saavutab Bunini proosa sügavuse suuresti sisuline pool.

Loo põhitegevus toimub tohutul aurulaeval, kuulsal Atlantisel. Nimi ise võtab siin kasutusele sümboolne tähendus. Atlantis on Gibraltarist läänes asuv poollegendaarne saar, mis vajus maavärina tagajärjel ookeani põhja. Eriti suur tähtsus Atlantise kujutlus omandab loo lõpus, kuigi juba alguses pole lugejal raske aimata, mis ootab ees peategelast, kes jääb oma teekonna lõpuks nimetuks, nagu selgub, tema elu. teekonda.

Piiratud süžeeruum võimaldab keskenduda kodanliku tsivilisatsiooni toimimismehhanismile. Tuleb märkida, et seda probleemi mõisteti kogu loometöö vältel, selle "neetud küsimuse" eesmärki mõistis kirjanik eriti.

Bunini järgi on kõik inimesed suure loodusmaailma ees võrdsed. Peamine viga inimene on see, et ta elab valede väärtuste järgi. Lugu annab edasi idee inimjõu tähtsusetusest kõigi jaoks sama sureliku tulemuse ees. Selgus, et kõigel, mida peremees kogus, pole enne seda igavest seadust, millele kõik eranditult alluvad, mingit tähendust. Elu mõte pole ei täitumises ega rahalise rikkuse hankimises, vaid milleski muus, mis ei allu rahalisele hindamisele.

Teose keskmes on pilt miljonärist, kellel pole nime või keegi ei mäleta: “Kuni 58. eluaastani oli tema elu pühendatud kogumisele. Miljonäriks saades tahab ta nautida kõiki rõõme, mida raha eest osta saab."

Härra läheb koos perega rännakule, mille marsruut on nagu kõik muugi tema elus hoolikalt läbi mõeldud. Ta mõtles karnevali pidada Nice'is, Monte Carlos, kuhu sel ajal koguneb kõige valivam seltskond, „kus ühed on kirglikud auto- ja purjetamisvõistluste vastu, teised ruleti, teised, mida tavaliselt nimetatakse flirtimiseks, ja teised tuvide vastu. , mis kõrguvad väga kaunilt ülevalt smaragdmurust, mere taustal unustajate värvid ja löövad kohe tükkidena maapinnale...”
Selles põhjaliku marsruudi ja kavandatud meelelahutuse kirjelduses võib ette kujutada mitte ainult autori irve, vaid ka “universaalse roki” häält, mis on valmis karistama maailma hingetut struktuuri ja sellise eluviisi all elavaid inimesi. ähvardas maetud Atlantise saatus.

Meistri surma tajuvad teised ebameeldivana, mis varjutas mõnusa aja. Kangelase perekonna saatus ei huvita enam kedagi. Hotelliomanik tegeleb ainult kasumi teenimisega ja seetõttu tuleb see juhtum kindlasti siluda ja püüda võimalikult kiiresti unustada. See on tsivilisatsiooni ja kogu ühiskonna moraalne allakäik.

Jah, Ameerika turisti rikkus avas nagu võluvõti palju uksi, kuid mitte kõiki. See ei saanud tema eluiga pikendada, ei kaitsnud teda ka pärast surma. Kui palju orjalikkust ja imetlust see mees oma elu jooksul nägi, sama palju alandust koges tema surelik keha pärast surma. Bunin näitab, kui illusoorne on raha võim selles maailmas. Ja inimene, kes neile panustab, on haletsusväärne. Olles loonud endale iidolid, püüab ta saavutada sama heaolu. Tundub, et eesmärk on täidetud, ta on tipus, mille nimel ta aastaid väsimatult tööd tegi. Mida sa tegid, mille jätsid oma järglastele? Keegi ei mäletanud isegi tema nime.

Inimese ja tsivilisatsiooni suhete probleemi avab kirjanik mitte ainult süžee kaudu, vaid ka allegooriate, assotsiatsioonide ja sümbolite abil. Laeva trümmi võib võrrelda allilmaga. Laeva komandöri võrreldakse "paganliku iidoliga". Märatsev ookean ennustab eelseisvat ohtu.
Härrasmehe naasmine laeva trümmi rõhutab asjade tegelikku seisu. Kontrasti tehnika “materiaalse” ja igavese elu kirjelduses, armastusliin peremehe tütre loos - kõik see paljastab tsivilisatsiooni probleemi ja inimese koha selles, mis ei leia kunagi lahendust.

Kurat jäi maise maailma peremeheks, jälgides “kahe maailma kiviväravatest” uue vana südamega mehe tegemisi. Inimese ja tsivilisatsiooni probleem loos I.A. Bunini "Härra San Franciscost" omandab sotsiaalfilosoofilise kõla.

“Härrasmees San Franciscost” on süüdistav lugu miljonärist kapitalistist, mille sümboolsesse tähendusse pani Ivan Bunin oma väärtushinnangu kodanluse kohta.

Kirjanik ei austa kangelast ühegi nimekandmise eesõigusega, seega saame teda tundma kui tüüpilist “meistrit”, st meile avaldatakse vaid tema ühiskondlik positsioon. See kunstiline võte ei peegelda mitte ainult autori täiesti taunivat suhtumist oma tegelaskujusse, vaid räägib ka tema loodud tegelaskuju üldistusest.

Kogu oma tähtsusetu elu ajas aristokraat taga raha, millest polnud kunagi piisavalt. Alles vanemas eas otsustas ta lõpuks kulutada osa sellest oma naise ja tütrega puhkusele. Kuid see pole raske töötaja tüüp. Bunini kangelane saavutas edu vaesuse ja teiste inimeste surma hinnaga, kellel elus nii palju ei vedanud. Ta on nii kitsarinnaline, et peale kasumi- ja naudingusoovi tal muid soove ei ole. Isegi härrasmees läheb kruiisile lihtsalt sellepärast, et seda teevad teised. Ta ei mõtle maailma nägemise naudingule, selle ilule, vaid mõtleb ainult sellele, mida saab raha eest laeval proovida.

Kirjanik mõistab meistrite elu karmilt hukka ja näitab meile ilmekat näidet, kuidas surm kustutab kõik klassipiirid, paljastades võimu ja raha tähtsusetuse. See tähendab, et inimene peab püüdma elada väärikalt, et pärast surma ei mäletataks mitte ainult tema nime, vaid ka seda head, mis tal õnnestus oma aja jooksul korda saata.

Inimisiksuse olemuse ja elu mõtte teema on ja jääb erutama rohkem kui ühe põlvkonna inimeste südameid ja meeli ning see pole juhus. Ühiskonna määrab ju teadvuse tase, teadvus, mida sa mõtled selles tohutus elus, mis jätkub sajandeid meie Maal, mida sa tõid ja jätad oma järeltulijatele. Või äkki ei mäleta teid mõne aja pärast enam keegi? Ja põlvkondi ühendav niit katkeb täielikult...
Kahtlemata on see probleemide probleem, millele on oma teostes mõelnud paljud kirjanikud ja luuletajad. Pöördudes I. A. Bunini loo “Härrasmees San Franciscost” juurde, mis näitab selgelt inimese rolli tänapäeva ühiskonnas, näeme, et ka siin on see põhiidee.
Ja lugu on lihtne. San Franciscost pärit eakas härrasmees nägi terve elu vaeva, et rikkaks saada ja unistas vähemalt vanaduspõlves luksuslikust elamisest. Seetõttu asus ta koos naise ja tütrega laeval Atlantis retkele Vanasse Maailma. Puhkajate elu oli täis kõrgseltskonna väärilist meelelahutust, kuid samas oli kõik kohutavalt üksluine: hommiku-, lõuna-, vestlused, tantsimine, hommiku-, õhtusöögid jne. Kõik härrad olid rikkad ja seetõttu austatud ning nende raha antud on neil õigus mitte mõelda mingitele raskustele, igapäevaelu probleemidele, nendega koos seilajatele, vaid madalamale klassile, kes eksisteeris vaid seal valitsenud räpases. Ja nad lõbutsesid, tantsisid ja vaatasid hellalt palgatud tantsupaari, "mängides armastust". Koos kogu selle lõbu ja õnne ümmarguse tantsuga liikusid nad reisides saarelt saarele, kuid äkki see õnnelike rida päikselised päevad. San Franciscost pärit härrasmees on suremas. Ja nüüd on kogu lugupidamine ja orjuslikkus, millega teda ja ta perekonda varem koheldi, kuhugi kadunud. Tema õnnetu surnukeha on paigutatud hotelli kõige räpasemasse tuppa ning keegi ei pööra tütre ja naise pisaratele tähelepanu, kõik tunnevad vaid vastikust ja vastikust. Seal oli mees ja ta oli läinud. Ja kõik unustasid. Tema surnukeha viiakse koju, et külastajaid hotellist mitte eemale peletada, ning juhuslikult satub see just sellele laevale, kus ta ise kunagi reisis. Nüüd aga vedeleb ta all, tõrvatud soodakastis, mustuse ja haiguste vahel, trümmis ja üleval lõbutsevad ka kõik, paar tantsib, “armastuses mängib”.
Selle looga soovis autor näidata, kui tühine on inimelu teiste silmis, kui see nii kiiresti ununeb; kui palju raha on sisenenud mitte ainult meie ellu, vaid ka meie hinge. Ja praegu hinnatakse inimesi sageli nende raha järgi. Kui sul on raha, oled inimene, kui ei, siis pole sa keegi. Kuid need on lihtsalt paberitükid, mida ei saa võrrelda inimhinge rikkusega. Ja on täiesti selge, miks autori plaanis oli härrasmehe surm tema näiliselt kõrgeima tõusmise hetkel. Lõppude lõpuks on kogu see kõrgseltskonna rahulikkus, õnn, rikkus vale, pettus, mäng. Ja pärast surma siidide ja teemantide mäng jätkub.
Jutt on mahult väike, kuid nii palju räägitakse selle ridades ja nende vahel. Autor kasutas seda kunstiliselt oma eesmärgi saavutamiseks, et anda lugejale selle probleemi kogu sügavus väljendusvahendid kui sümboolika. Minu arvates sümboliseerib Atlantise aurik kogu meie siinset elu ja ühiskonda. See on justkui jagatud kaheks pooleks: ülemine on kerge, kõik säravad ja läikivad - need on kõrgemad kihid oma rahuliku "õnne" ja rahulikkusega; põhi - räpane, armetu - see on põhi, kus inimene kaotab kõik, mis tal oli, kus keegi teda ei vaja, San Francisco härrasmehe tee on tee ülalt alla, kujuteldava edu kõrgustest alanduse kuristik. Pole juhus, et autor oma nime ei maini. See on paljude inimeste üldine pilt.
Autor räägib ka Küprosel pikka aega elanud mehest, kes oli julm ja allutatud inimesed. Ja nad ei ole teda unustanud, nad tulevad vaatama tema maja varemeid. Kuid kas see on inimene, kes väärib mälestust? Kas kõik need rikkad inimesed oma raha ja õnnelike maskidega või hotelliteenijad, kes on "oma lahusolekust masendunud", väärivad mälestust?
Kes on siis seda väärt? Kes on tõeline mees suure P-ga?
Autori vastus sellele küsimusele pöördub religiooni poole. Ta rääkis kahest ekslevast Abruzzi mägismaalasest, kes ilma rikkuse ja kuulsuseta kõnnivad mööda teid, rõõmustades selle üle, mida Jumal neile andis: „rõõmus, ilus, päikeseline maa, saare kivised küürud, vapustav sinine, silmipimestav päike. ” Nad on oma elu eest tänulikud Jumalale, Jumalaemale. Nad on tema ees puhtad ja seetõttu õnnelikud.
Mis on siis inimene? Tõeline Mees on oma tunnetes ja tegudes siiras inimene, kes, kuigi ta ei pruugi olla religiooni järgija, tegutseb Jumala käskude järgi, mis on tegelikult väga targad ja moodustavad meie elu aluse. Tõeline Mees hindab ja armastab inimesi, ta ei eksisteeri mõttetult, ta läheb oma eesmärgi poole. Ja mitte kõik ei vasta sellele ideaalile. Me kõik teeme oma elus varem või hiljem vigu, kuid me peame püüdlema ideaali poole, peame midagi maha jätma, muidu on meie elu mõttetu.

Bunini lugu “Härra San Franciscost” on väga sotsiaalse suunitlusega, kuid nende lugude tähendus ei piirdu kapitalismi ja kolonialismi kriitikaga. Kapitalistliku ühiskonna sotsiaalsed probleemid on vaid taust, mis võimaldab Buninil näidata inimkonna “igaveste” probleemide süvenemist tsivilisatsiooni arengus.

1900. aastatel rändas Bunin mööda Euroopat ja Ida, jälgides kapitalistliku ühiskonna elu ja korda Euroopas ja Aasia koloniaalriikides. Bunin mõistab imperialistlikus ühiskonnas valitsevate ordude ebamoraalsust, kus kõik töötavad ainult monopolide rikastamiseks. Rikkad kapitalistid ei häbene oma kapitali suurendamise vahendeid.

See lugu peegeldab kõiki Bunini poeetika jooni ja samal ajal on see tema jaoks ebatavaline, selle tähendus on liiga proosaline.

Lool peaaegu puudub süžee. Inimesed reisivad, armuvad, teenivad raha ehk loovad aktiivsuse mulje, kuid süžee saab kirjeldada kahe sõnaga: "Mees on surnud." Bunin üldistab San Franciscost pärit härrasmehe kuvandit sedavõrd, et ei pane talle isegi mingit konkreetset nime. Me ei tea tema vaimsest elust palju. Tegelikult seda elu ei eksisteerinud, see oli kadunud tuhandete igapäevaste detailide taha, mida Bunin peensusteni loetleb. Juba alguses näeme kontrasti rõõmsa ja kerge elu vahel laeva kajutites ja õuduse vahel, mis valitseb selle sisikonnas: „Sireen karjus pidevalt põrguliku süngusega ja kiljatas raevukast vihast, kuid elanikest oli vähe. kuulis sireeni – selle summutasid kauni keelpilliorkestri helid...”

Laevaelu kirjeldab kontrastne pilt ülemisest tekist ja laeva trümmist: „Hiiglaslikud ahjud mürisesid tuimalt, ahmides kuuma kivisöe hunnikuid, millesse paiskus mürin, leebe, määrdunud. higine ja vööni alasti, inimesed karmiinpunased leekidest; ja siin, baaris, visati hooletult jalad toolide kaenlastele, suitsetati, rüüpati konjakit ja likööre...” Selle järsu üleminekuga rõhutab Bunin, et ülemiste tekkide luksus ehk kõrgeim kapitalist ühiskond saavutati ainult ärakasutamise, inimeste orjastamise, pideva töötamise kaudu põrgulikes tingimustes laeva trümmis. Ja nende nauding on tühi ja võlts; sümboolset tähendust mängib loos Lloydi palgatud paar, et "mängida armastust hea raha eest".

San Franciscost pärit härrasmehe enda saatuse näitel kirjutab Bunin tüüpilise kapitalistliku ühiskonna esindaja elu sihitusest, tühjusest ja väärtusetusest. San Franciscost pärit härrasmehel ei tulnud kunagi pähe mõte surmast, meeleparandusest, pattudest ja Jumalast. Kogu oma elu püüdis ta end võrrelda nendega, "keda ta kunagi modelliks võttis". Vanaduseks polnud temas enam midagi inimlikku. Temast sai nagu kallis asi, kullast ja elevandiluust, üks neist, mis teda alati ümbritses: "tema suured hambad särasid kullast täidistest, tema tugev kiilaspea säras vanast elevandiluust."

Bunini mõte on selge. Ta räägib inimkonna igavestest probleemidest. Elu mõttest, elu vaimsusest, inimese suhtest Jumalaga.