Kodu Uksed

Nekrasovi N. A. N. Nekrasovi luuletuse “Teel” tunnused ja analüüs “Teel” N. Nekrasov Teel Nekrasovi väljendusvahendid

“Teel” loodi 1845. aastal. Nekrasov oli sel ajal vaid 25-aastane ja näitas oma noore ea kohta üllatavalt peent arusaamist vene hingest ja teadmist vene elu iseärasustest.

Väärib märkimist, et 1845. aasta oli pärisorjuse ajastu hiilgeaeg, mil ühelt poolt hakkasid põllumeeste seas liikuma juba kuulujutud “vabadusest”, teisalt oli kaotamiseni jäänud veel üle 15 aasta. pärisorjusest. Talupojad kannatasid mõisnike ikke all, kes kohtlesid neid nagu vara, ja nad ise ei mõistnud seda alati.

Luuletuse peateema

Kodanikuluule üheks parimaks näiteks kujunenud teose keskseks teemaks on pärisorjus, täpsemalt selle hukkamõist. Otseselt muidugi mitte – 19. sajandi keskel said ainult põrandaalused töötajad endale lubada otse, avalikult ja täiesti ausalt kirjutada. Kuid sellegipoolest ilmnevad lugejale ilmuvas talunaise loos pärisorjuse õudused täies mahus. Nekrasov puudutas ka peresiseseid suhteid, rasket tööd põllul ja perevägivalda – siis peeti seda siiski täiuslikuks normiks.

Luuletus on kirjutatud dialoogi vormis. Kutsariga kuhugi sõitev meister palub kutsaril end vestlusega lõbustada ja ta jutustab ümber oma naise Grusha loo. Ta oli "kaaslane" mõisahoones, ei töötanud põllul ja oli "valgete kätega, valge näoga". Pear õpetati lugema ja klaverit mängima ning üks õpetaja isegi kostitas teda. Kuid pärast seda, kui daam, kelle kaaslaseks oli Grusha, abiellus ja mõisale ilmus uus omanik, saatis ta Grusha külla tagasi.

Nagu iga teinegi fertiilses eas naine, abiellus ta esimese inimesega, kes osutus enam-vähem sobivaks kandidaadiks – kutsar-jutuvestjaga. Ta omakorda ilmub lugeja ette lahke mehena, omal moel kaastundlik, tal on oma naisest kahju, kuigi naine osutus talupojatöös peaaegu kasutuks. Pirn pole laisk, üldsegi mitte - tal lihtsalt pole füüsiline jõud"Lehmale järgneda" ja teha ebatavalisi kodutöid. Kutsari sõnul loeb ta terve päeva raamatut ja püüab poega kasvatada nagu väikest parunit.

Kutsar ei mõista Gruša kurbust ja probleeme, ta ütleb peremehele - ja siin ta katkestab teda -, et ta peksis isegi oma naist ainult siis, kui ta oli purjus. Tema ja Grusha vahel on kuristik, nad on täiesti olemas erinevad inimesed haridustaseme, maailmavaate järgi. Kuid Grushini häda on ka hariduses. Ta teab, et võiks elada teisiti, kuid tema elu pole tema oma. Pirni käsutab pärandvara omanik, tema jaoks on see vara, mida saab enda juures hoida või kuhugi mujale suunata.

Värssi väljendunud pärisorjusevastane iseloom on märgatav juba esimestest ridadest. Kaebuseta, vaid üllatusega jutustatud kutsari lugu, nagu: näed, peremees, tuleb välja, et elus juhtub nii, põrutab tänapäeva lugejat. Sellist olukorda on võimatu ette kujutada naistele – ja ka meestele, kes olid oma tavapärasest elust välja rebitud, abiellunud, ümber paigutatud nagu nukud mängulaual. Nekrasov protesteerib oma luulega pärisorjuse ja ebainimliku kohtlemise vastu.

Luuletuse struktuurianalüüs

Suurema sarnasuse saavutamiseks vene rahva traditsiooniliste kurtmislauludega kasutas Nekrasov 3-jalast anapesti. Vahelduvad riimitüübid (naissoost – mees-, risti-, rõnga- ja paarisriimidega asendavad üksteist) rõhutavad kõne elavust.

Töös kasutatud suur hulk kõnekeelsed väljendid - see muudab juhi kõne tõeliseks, mitte kunstlikuks. Epiteetide ja võrdluste kaudu antakse edasi talupoja seisukorda ning tema naist neelavat kurbust ja melanhoolia.

Teoses “Teel” tõstatab Nekrasov pärisorjuse keerulise teema, rõhutades, et inimeste kui asjade omamine murrab sageli nende saatuse.

Luuletuse “Teel” kirjutas Nekrasov 1845. aastal, luuletaja oli vaid 24-aastane. See on žanristseen, mis on loodud meistri ja kutsari (kaugvedaja) dialoogi vormis. Treenerid laulsid sageli igavlevatele sõitjatele laule ja jutustasid lugusid, nii kirjeldab Nekrasov tüüpilist eluolu.

Autojuhi kaeblemislaul kui žanr oli rahvasuus olemas.

Kirjanduslik suund, žanr

Nekrassovi luuletused on realistlikud. Nad kirjeldavad tüüpilist kangelast tüüpilistes oludes. Pärisorja ajal

Talupoegade õigused muutusid sageli peremeeste käes mänguasjaks.

Vahel juhtus see justkui kogemata, nagu on kirjeldatud luuletuses “Teel”: pärisorjatüdruk võeti mõisamajja peremehe tütre sõbraks ja kaaslaseks. Kui preili suureks kasvas ja abiellus ning vana peremees suri, saatis väimees neiu, kes oli harjunud elama nagu preili, külla ja abiellus. Mõisnikud oma pärisorjade saatuse peale ei mõelnud. Elumuutus on teinud talupojast preili õnnetuks ja ähvardab teda surmaga.

Ausalt öeldes peab ütlema, et mõisnike ja pärisorjade vahel oli ka ebavõrdseid abielusid, kuid need olid harva õnnelikud.

Luuletus kuulub tsiviilluule alla ja paljastab feodaalse Venemaa sotsiaalse struktuuri.

Teema, põhiidee ja kompositsioon

Õpetaja isegi kostis teda: "Jah, tead, Jumal ei tahtnud teda õnnelikuks saada." Pärast uue omaniku saabumist majja saadeti Grusha mingil põhjusel külla ja abiellus ning tema, aga ka abikaasa elu muutus väljakannatamatuks. Abikaasa ei pea teda laisaks, kuid ta ei tea, kuidas midagi teha, "ei niita ega käi lehma taga." Naisel on raske igasugust füüsilist tööd teha.

Kutsarist abikaasa halastab teda ja lohutab teda, nagu talupoegade seas kombeks, kuid isegi uued riided ei meeldi talle, ebatavalised riided ja jalanõud on ebamugavad. Pirn nutab, sööb vähe ja ilmselgelt ei ela ta maailmas kaua. Ta loeb mingit raamatut (võib-olla ainsat, mis tal on), vaatab mingit portreed (kas see on õpetaja portree?) Kutsar ei saa naisest üldse aru, ei näe enda süüd, sest kohtles teda kohatult . - Talupojalikult hea, ma peaaegu isegi ei löönud teda.

Talle teeb muret ka oma poja saatus, keda ema noore parunina kasvatab.

Meister mõistab, kui masendav peab selline elu tüdruku jaoks olema. Mitte sellepärast, et ta peab tegema musta talupojatööd, vaid sellepärast, et teda alandatakse. Luuletuse teema on enesehinnanguga inimese õnnetu saatus. Meister mõistab õnnetute abikaasade ja üldiselt kõigi pärisorjusliku Venemaa klassiühiskonna inimeste saatuse lootusetust ja kõledust.

Luuletuse idee on pärisorjuse vastane.

Meeter ja riim

Luuletus on kirjutatud trimeetrises anapestis, mis meenutab toonilisi vene kaeblemislaule. See rütm põhineb kabjahelil. Kõne elavust annavad edasi nais- ja meesriimide vaheldumine, aga ka mitmesugused juhuslikult vahelduvad riimid: risti-, paari- ja ringriim.

Rajad ja kujundid, kõne

Kutsarkõne muudavad realistlikuks kõnekeelsed väljendid: kuulete, saate aru, sta, tois, krahh, byit, sam-at, patret. Nekrasovil õnnestus täpselt edasi anda talupoja olekut, kes ei tea, kuidas oma naist aidata ja milles on tema enda süü. Meister dialoogi alguses on rahulik ja ükskõikne: teda ei huvita, mis lugu ta kuulab.

Kuid ta pole südametu. Meistri kõne on irooniline. Viimases lauses “Sa oled hajutanud mu püsiva igavuse” aimatakse sarkasmi: see oli kurb, aga muutus veelgi kurvemaks ja lootusetumaks.

Kutsar kõnes pole troppe ja kust talupoeg need võtaks? Levinud on kaks rahvalikku võrdlust: ta möirgab nagu hull, ta on kõhn ja kahvatu nagu kild ning üks epiteet on kõrgeim talupoja kiitus priiskavale naisele. Meistri epiteet püsiv igavus rõhutab tema kibestumist kuuldu üle.

(Hinnuseid veel pole)

Seonduvad postitused:

Teel N. A. Nekrasovi luuletus “Teel” on esimene teos vene naiste raskest elust Venemaal. V. G. Belinsky andis luuletusele kõrge hinnangu. Kõige esimene stroof kujutab teel igavleva lüürilise kangelase kuju. Et teekonna raskustest kuidagi üle saada, hakkab ta paluma kutsaril rääkida mõni naljakas lugu. Lisaks sellele, erinevalt sellest […]...
N. A. Nekrasovi luuletus “Teel” on esimene teostest, mis käsitleb vene naiste rasket elu Venemaal. V. G. Belinsky andis luuletusele kõrge hinnangu. Kõige esimene stroof kujutab teel igavleva lüürilise kangelase kuju. Et teekonna raskustest kuidagi üle saada, hakkab ta paluma kutsaril rääkida mõni naljakas lugu. Lisaks algab vastupidiselt sellele suhtumisele […]...
See luuletus tõstatab Nekrasovi loomingu jaoks traditsioonilised teemad - tavainimeste elu ja kannatused. Autor räägib mõisahoones üles kasvanud, kuid hiljem lihtsa mehega abiellunud talutüdruku saatusest. Luuletus sisaldab kujutlust jutuvestajast, kelle pöördumine avab lüürilise narratiivi. See on härrasmees teel. Ajaviiteks pakub ta kutsarile [...]
NEKRASOVI LUULETUSE VÄLJANDI ANALÜÜS. Teel “Igav! Igav!.. Julge kutsar, hajuta mu tüdimus millegagi! Laul või midagi, semu, värbamise ja lahkumineku kohta; Millise pika jutu üle sa naerad? Või mida sa nägid, ütle mulle – ma olen kõige eest tänulik, vend. – Ma ise ei lõbutse, peremees: kuri naine on mu muserdanud!.. Hei, noorest peale, härra, ta on peremehe majas […]...
Selle luuletuse teema on talupoegade ja tavainimeste elu ja kannatused. Luuletus on kirjutatud "monoloogi monoloogis" kujul. Kompositsioon koosneb ränduri pöördumisest ja kutsari jutust. See vastab stiilile – jutuvestmine. Peaksite tähelepanu pöörama algussõnad luuletus: “Igav! igav!.. See pole mitte ainult teetüdimus, vaid ka "igav" tähenduses "kurb", "kurb", "lootusetu", mis seostub looga […]...
Luuletus “Teel” on kirjutatud 1845. aastal. Kui Belinski seda luges, märkis ta, et „kõige huvitavamad luuletused kuuluvad härra Nekrassovi sulest, sest need on läbi imbunud mõttest; Need pole luuletused neiule ja kuule; neis on palju nutikat, tõhusat ja kaasaegset”, kui Nekrasov luges Belinskile “Teel”, kallistas kriitik teda ja ütles peaaegu […]...
Selle luuletuse teema on Nekrasovi loomingu jaoks traditsiooniline - talupoegade ja tavaliste inimeste elu ja kannatused. See teos kirjeldab mõisas üles kasvanud, kuid lihtsa mehega abielus olnud talutüdruku saatust. Luuletus algab jutustaja pöördumisega. See on rändur, härrasmees, kes rääkis kutsariga, et teel aega veeta, nagu pealkirjas öeldud. Ta pakub […]...
-Igav! igav!... Julge kutsar, hajuta mu tüdimus millegagi! Need read algavad N. A. Nekrasovi luuletusega "Teel", mis on kirjutatud 1845. aastal kogumikus "Unistused ja helid". Suur vene kirjanduskriitik V. G. Belinsky tervitas seda teost entusiastlikult, nimetades Nekrasovit "tõeliseks poeediks". mitte ainult ei hajutas magusate laulutekstidega harjunud lugejate tüdimust, vaid õhutas dialoogiga ka kodanikutunde […]...
See põhineb rahvalikul anekdootlikul lool sellest, kuidas postijaama ülem pidas kogemata galopis troikale sattunud karu kindraliks, kuid igapäevase juhtumi anekdootlikkus areneb sotsiaalseks hukkamõistuks. Hullult lendav troika saanis möirgava metsalisega sisendab kohatud inimestes hirmu, justkui poleks see tõesti mitte karu, vaid ratsutav kindral. Pole ime, et eksisin ja [...]
Loomislugu Luuletuse “Unustatud küla” kirjutas Nekrasov 1856. aastal ja see avaldati 1856. aasta koguteostes. Algselt kandis see nime “Barin”. Kirjanduslik suund ja žanr Luuletus kuulub tsiviilluule žanri ja tõstatab mõisnike poolt mahajäetud unustatud külade probleemi. Pärast Tšernõševski arvustuse avaldamist ajakirjas Sovremennik nr 11 1856. aastal nägi tsensuur luuletuses allegooriat: pildil […]...
Turgenevi luuletus “Teel” taastoodab lugejate jaoks suurejoonelise pildi sügisest. Luuletaja kirjeldab oma luuletuses pilti udusest hommikust ja sügisese metsa ilu. Kuid see teema pole põhimõtteline. Autor räägib oma emotsionaalsetest läbielamistest ja teda teekonnal saatvatest mõtetest. Ta meenutab kurbi ja rõõmsaid hetki oma elust, mida ta oma [...]
Ahmatova kohtus Mihhail Leonidovitš Lozinskiga 1911. aastal. Seejärel esines ta Gorodetski ja Gumilevi juhitud kirjandusliku ühenduse “Poeetide töötuba” ühel Peterburi koosolekul. Anna Andreevna oli temaga suhete üle uhke. Tema memuaaride järgi oli Lozinsky hämmastav inimene, keda eristasid “vapustav vastupidavus”, “graatsiline vaimukus”, õilsus, väsimatus töös ja pühendumus sõprusele. Enne Suurt Oktoobrirevolutsiooni ta […]...
Aleksander Blok kirjutas selle huvitava luuletuse 1910. aastal. Ja see on huvitav, sest luuletaja ise märkis, et see on omamoodi Leo Tolstoi teose “Ülestõusmine” ühe episoodi imitatsioon. Süžeest rääkides: see on üsna kurb pilt. Noore tüdruku elu, kes lootis elus õnne. Kuid ta leidis ainult surma. Tundub, et lüüriline [...]
Enamik lugejaid tajub Ivan Sergejevitš Turgenevit suuremahuliste teoste autorina - lugude “Asya”, “Esimene armastus”, romaanid “Rudin”, “Õilsas pesa” ja paljud teised, mis pole vene keele asjatundjatele vähem tuntud. klassikud. Siiski alustas ta oma loominguline tegevus Kirjanik alustas poeetiliste vormidega ja oma elu viimastel aastatel sai ta kuulsaks erilise žanri poolest, mis sai hiljem nime "Proosaluuletused". Turgenev […]...
Nikolai Nekrasovi looming on kriitilise realismi vaimus ja see pole üllatav. Aadlisuguvõsasse sündinud tulevane poeet nägi lapsepõlves mõisniku elu mündi kahte külge. Ta oli varustatud kõige vajalikuga, kuid tema karm isa peksis sageli mitte ainult pärisorju, vaid ka pereliikmeid. Nekrasov pääses sageli peksmisest inimeste toas, […]
Anna Ahmatova suhtus oma elueesmärgisse teatud müstilisusega, uskudes, et tema saatus oli määratud lapsepõlves. Ühel päeval lapsehoidjaga Kiievi linnaaeda jalutades leidis tulevane poetess lüürakujulise prossi ja kuulis oma õpetaja prohvetlikke sõnu, et temast on määratud saada kirjanik. Möödusid aastad, ennustus läks täide ja usk [...]
Luuletus “Unustatud küla” esitab talupojateemat. Algne nimi oli "Barin". Tekstist puuduvad sõnad “unustatud” ja “küla”. V.I. Dal defineerib sõna "küla" järgmiselt: "talurahvaküla, kus pole kirikut". Küll aga on üks kirik (vt viimane stroof), millest võime järeldada, et täpsem nimi oleks “Unustatud küla”. Linnapea Vlasel on vanaema […]...
A. S. Puškini luuletuse “Deemonid” aluseks on dialoog kutsariga, ehkki seda vaevalt saab dialoogiks nimetada, sest lüüriliselt kangelaselt pärineb vaid üks ja rännumeeste jaoks stereotüüpne märkus: “Hei, mine, kutsar! ..” Pigem on see monoloogi kutsar ja praktiliselt ilma tavakõne stiliseerimise märkideta. Üldmulje monoloogist - see on muidugi kõne tavaline mees, aga see […]...
Nikolai Aleksejevitš Nekrasovi (1821-1878) luuletus “Troika” on kirjutatud 1846. aastal luuletajale lähedases “kodanliku lüürika” žanris. See oli autorile raske aeg, samal aastal võitles ta koos sõbra, kirjanik Panajeviga välja õiguse juhtida A. S. Puškini asutatud ajakirja Sovremennik, kus see hiljem ilmus. Luuletuse “Troika” peateemaks on […]...
Luuletuse kirjutas Nikolai Aleksejevitš Nekrasov 1846. aastal. Luuletus kirjeldab seda, mida autor ise nägi, ta lihtsalt vaatas ringi ja nägi seda, mida teised tol ajal normiks pidasid. Kodumaa pilt luuletaja luuletuses viitab tema isa kodule, kus ta veetis oma lapsepõlve. See on pigem irooniline pealkiri, sest luuletus kirjeldab kõike kohutavat […]...
Nikolai Aleksejevitš Nekrasov pidas oma loomingu peateemaks rahvateemasid. Rahvaküsimus oli Nekrassovi ajastu ühiskonna jaoks aktuaalne. Nekrasovil oli erakordne omadus - ta kohtles teiste inimeste kannatusi kui oma kannatusi, tundis alandatud, jõuetutele inimestele soojalt kaasa ja mõtles pidevalt nende saatuse peale. Aadlisuguvõsasse sündinud luuletaja imes endasse rahva vaimu. Õnnetu [...]
Loomislugu Luuletus “Tihendamata triip” on kirjutatud oletatavasti 1854. aastal, avaldatud Sovremennikus nr 1 1856. aastaks ja lisatud 1856. aasta koguteoste hulka. Kokkusurumata triibu kujutise võis aimata rahvalaul “See on minu triip, aga see on minu triip.” . Luuletust muusikastati 19. ja 20. sajandil mitu korda. Kirjanduslik suund ja žanr [...]
Pilt lumetormist Õpiku autorite küsimus sisaldab väidet, et "tuisu maagilise keerise kaudu tekib tunne toimuva ebamõistlikkusest ja hingesegadus." Kui võib nõustuda vaimse segaduse tundega, siis vaevalt peaks ta nõustuma tundega "toimuva ebamõistlikkusest". Puškin loob lumetormi kujutise rütmilise keerisemise kaudu, mida väljendatakse dünaamilise tetrameetri trohhee abil, ja korduste kaudu: Kordused […]...
Nikolai Nekrasov kasvas üles aadliperekonnas, kuid tema lapsepõlv möödus Jaroslavli provintsi peremõisas, kus tulevane luuletaja kasvas üles talupojalastega. Tema isa julmus, kes mitte ainult ei peksnud pärisorju, vaid tõstis käe ka pereliikmete vastu, jättis kogu eluks sügava jälje luuletaja hinge, kes oma kodus oli sama jõuetu kui […]...
Luuletuse Talupojalapsed analüüs Nekrasovi luuletuses “Talupojalapsed” kujutatud maailm on täis valgust, soojust ja lahkust. Autor armastab, mõistab ja tunneb hästi talupojaelu. Rahva elu on alati kooskõlas loodusega, mida autor hoole ja armastusega maalib. Luuletuse alguses esitatakse meile rahulik ja õnnelik elu, mida luuletaja saab ainult [...]
Nikolai Nekrasov rääkis maastikulauludest üsna halvustavalt, arvates, et just sellistes luuletustes on palju nõrku romantilisi natuure, kes suudavad inimeste sotsiaalse ebavõrdsuse ees silma kinni pigistada ja nautida ümbritseva looduse ilu. Luuletaja ise aga käsitles seda teemat oma teostes korduvalt, kasutades kontrasti loomiseks või, vastupidi, silumiseks maastikuvisandeid. Nekrasovil on […]...
Loomislugu Luuletus “Koolipoiss” on kirjutatud 1856. aastal ja avaldatud ajakirjas “Lugemiseks mõeldud raamatukogu” nr 10, mis lisati 1856. aastal luulekogusse. Selle kirjutamise ajal elas Nekrasov suvilas Oranienbaumi lähedal. mis 18. sajandil. Vene teadlane Lomonosov korraldas oma mõisa territooriumil värvilise klaasi tootmiseks tehase. Kirjanduslik suund, žanr Luuletus […]...
Loomislugu Luuletuse “Andesta” kirjutas Nekrasov 1856. aastal ja pühendas Avdotja Panajevale. See on lisatud armastuse luuletuste nn "Panajevi tsüklisse". See ilmus 1856. aasta “Lugemisraamatukogus” nr 10 ja lisati 1856. aasta koguteoste hulka. Mitte ühtegi Nekrasovi luuletust pole nii palju kordi muusikasse pandud kui seda miniatuuri […]...
Periood 1848–1855 ajaloos Vene impeerium sai nime "tume seitse aastat". Seda aega iseloomustas tõeline tsensuuriterror. Nikolai I ja tema saatjaskond olid Prantsusmaa revolutsiooniliste sündmuste pärast nii ehmunud, et hakkasid kolmekordse energiaga liberaalset kirjandust ja ajakirjandust taga kiusama. Raske oli Nekrasovil, kes püüdis kõigest jõust säilitada enda juhitud Sovremenniku mainet. Tugevaim […]...
N. A. Nekrasovi luuletus “Troika” on pühendatud vene naise raske saatuse teemale. 1847. aastal avaldati see ajakirjas Sovremennik. Ta avas ka väikese N. A. Nekrasovi luulekogu. Kõik see viitab sellele, et luuletaja andis teose suur tähtsus. Vene naise raske saatuse teema kõlab luuletustes “Kes elab hästi Venemaal”, “Külm, punane nina”, […]...
Loomislugu Luuletus “Rüütel tunniks” on kirjutatud 1862. aastal ja avaldatud Sovremennikus nr 1-2 1863. Algselt kandis see nime “Unetus”. Luuletus kajastas Nekrasovi muljeid viibimisest Greshnevis ja Abakumtsevos, kus Nekrassovi ema maeti Peetri ja Pauluse kiriku aia taha. Dostojevski uskus, et "Rüütel tunniks" oli Nekrasovi meistriteos. Mina ise […]...
Nekrasov ja Belinsky tundsid üksteisele kaasa juba enne isiklikult kohtumist. Mõlemad tegelesid kriitilise tegevusega ja olid sageli ühel meelel. Juhtus, et Nikolai Aleksejevitš vastas teosele varem kui Vissarion Grigorjevitš. Kahtlemata avaldasid Belinskyle muljet algaja kriitiku negatiivsed hinnangud Zagoskini ja Masalski pseudoajaloolistele lugudele, nüüdseks unustusehõlma vajunud poeetide teostele, mis on ülevoolavalt romantilise paatosega, meelepäraseid võimudele, kuid [...]
N. A. Nekrasovi luuletuse “Aednik” keskmes on “armastuse ja sotsiaalse ebavõrdsuse” probleem. See algab poeetilise loona noore aedniku ja õilsa tütre armastusest. N. A. Nekrasov ei säästa kujundlike ja väljendusrikaste vahenditega, et lugu näeks välja nagu muinasjutt ja selle kangelased nagu ideaalne paar. Kaunis neiu on “mustade kulmudega, uhke, valge nagu suhkur!..”. Tema silmad on “selged”, [...]
Hilisem luuletus “Eleegia” (A. N. Eu) (1874) tundub sihilikult vanamoodne, rõhutatult traditsionalistlik. See on kirjutatud Aleksandria värsis (jambiline 6-jalgne paaririimiga), kujundatud kõrges, pidulikus stiilis, didaktiliselt arendav, täis motiive, mis ulatuvad tagasi möödunud aegade luulesse. Nekrasov loobus mõttest alustada seda järgmise vaimuka kupliga: “Jahust leiba küpsetada on ju vana, kas pole? / Siiski alates […]...
Aastal 1868 sai Nikolai Aleksejevitš Nekrasov ajakirja Otechestvennye zapiski toimetajaks. Samal aastal ilmus tema lihvitud kirjutuspliiatsi alt luuletus “Käss! Ilma õnne ja tahteta...” Sisaldub kirjaniku kogutud teostesse 1869. aastal. Erinevate heliloojate muusikale seatud. Luuletuse read olid sisuliselt üleskutse revolutsioonilisele tegevusele. Luuletuses […]...
Nikolai Nekrasov püüdis oma luuletustes ilma igasuguse liialduseta kujutada karmi tegelikkust, tema loomingus pole eredaid epiteete ega metafoore, luuletustest võib leida vaid otsest tähendust. Selle tee valikut mõjutas autori elukogemus, need hetked, mil ta nooruses kodust lahkus, õpetasid teda tajuma reaalsust, olgu see milline tahes. Tema […]...
Loomislugu Luuletuse “Hüvastijätt” kirjutas Nekrasov 28. veebruaril 1856 ja seda luuletaja eluajal ei avaldatud. Selle leidis ja avaldas K. I. Tšukovski alles 1931. aastal. Kuid autor luges selle teose oma sõpradele ja kaastöötajatele, nad mäletasid seda peast ja N. G. Tšernõševski arvas selle oma lemmikute hulka, nagu on teatatud […]. ..
1840. aastal varjus noor Nekrasov oma raha kasutades initsiaalide “N. N.”, andis välja oma esimese kollektsiooni nimega “Unistused ja helid”. See sisaldas valdavalt imiteerivaid luuletusi. Nikolai Aleksejevitš sai inspiratsiooni erinevate autorite, sealhulgas Lermontovi, Žukovski, Puškini, Benediktovi loomingust. See ei tähenda, et raamat oleks kriitikute poolt purustatud – arvustustele vastati […]...
Selles luuletuses tunnistab autor oma armastust oma armastatu vastu. Kui palju imelisi nimesid ja epiteete ta naise jaoks välja mõtleb! Ta on ühtaegu noor kaunitar ja kuninganna... Ja kangelane on loomulikult valmis tema orjaks saama. Luuletuse algusest peale kirjeldab armastaja oma olekut ja räägib tunnetest. Nad on nii tugevad, et ta tunneb end selle tüdruku külge aheldatuna. Ta on valmis […]...
Loomislugu Luuletus “Küla kannatused on täies hoos” on kirjutatud 1862. aastal ja avaldatud Sovremennikus nr 4 1863. aastaks. Seda on korduvalt muusikasse seatud. Kirjanduslik suund ja žanr Luuletus kuulub filosoofiliste laulusõnade žanri. Need on mõtted vene talunaise raskest loost. Tema töö ei muutunud pärast pärisorjuse kaotamist lihtsamaks. Nekrasovile pole võõras [...]

Teose “Teel” kirjutas Nekrasov 1845. aastal. See oli esimene luuletus, mida näidati V. G. Belinskyle, kes hindas seda äärmiselt kõrgelt. Kui Nekrasov talle seda teost esimest korda ette luges, hüüatas Belinsky: "Kas sa tead, et olete luuletaja ja tõeline luuletaja?"

Realism Nekrasovi loomingus

Nekrassovi luuletust “Teel” analüüsides võib mainida, et oma vormilt võib teose liigitada kutsarlaulude alla, kuid see sisaldab ka loo elemente. Teos on üles ehitatud kutsari ja ratsaniku vahelise dialoogi vormis. See räägib mõisahoones üles kasvanud, kuid külla tagasi saadetud naise traagilisest elust. Paljud poeedi luuletused on üsna realistlikud - näiteks teos " Raudtee» Nekrasova. Õpilase poolt lühidalt läbi viidud luuletuse analüüs näitab: see luuletus kirjeldab ka õnnetusi tavalised inimesed. See pakub huvi kõigile, kes on huvitatud sellest keerulisest teemast. Kõik Nekrasovi teosed on lähedased inimestele, tavainimese kannatustele, kes sattus isanda türannia ohvriks.

Veel üks Nekrasovi luuletus - “Raudtee”

Eelnimetatud teose saab määrata ka koolilapsele teema “Nekrassovi looming” raames. Nekrasovi luuletuse “Raudtee” plaanipärane analüüs võib sisaldada järgmisi punkte.

Töö pealkiri.
Teose koostise kirjeldus (koosneb neljast osast).
Petetud inimeste teema luuletuses. Kes tegelikult raudteed ehitab?
Kunstiline meedia.
Õpilase arvamus luuletusest.

Tutvuge peategelasega

Kuid pöördume tagasi selle artikli põhiteema juurde. Nekrasovi luuletuse “Teel” analüüs, mille õpilane lühidalt läbi viis, võib alata teose alguse kirjeldusega. See on härrasmehe – ratturi koopia. Ta palub kutsaril rääkida talle mõni lugu, mis võiks tema igavust leevendada. Ja ta otsustab rääkida oma elu kurva loo. Alguses kaebab ta oma ratturile, et "tema kaabakas naine purustas ta". Kuid juhi loo edenedes saab lugeja teada, milline elu oli Grushale määratud. Lapsepõlve veetis ta mõisahoones, kus talle õpetati muusikat, kirjaoskust ja loodusteadusi. Pärast vanameistri surma saadeti ta aga külla tagasi. Ta abiellus ilma Grusha nõusolekuta, kuid ta ei saa oma uue eluga harjuda.

Teose kaks maailma

Nekrassovi luuletuse “Teel” analüüs näitab, et Gruša ei kannata mitte niivõrd seljataga töö, vaid igapäevaelu, milles ta peab elama. Ja tema abikaasa, kutsar, ei mõista täielikult tema olukorra traagikat. Ta on kindel, et kohtleb teda üsna hästi. Teos vastandab kahte maailma: jõukate bojaaride maailma, kelle tõttu süütud inimesed surevad, ja pärisorjade maailma, kellel pole õigusi. Viimased ei saa ise oma elu kontrollida, neil pole õigust valida.

Kogu kaastunne, mida luuletaja oma loomingus väljendab, on adresseeritud sellistele lihtrahva esindajatele. Ka Nekrasovi luuletuse “Teel” analüüs näitab, et teos sisaldab ebatavaliselt teravat sotsiaalset aspekti. Lõppude lõpuks sai just ühe isandliku kapriisi tõttu ühe noore naise saatus sandiks. Juba see asjaolu võib lugejas nördimust tekitada. Kuid denonsseerimine ei ammenda teose sisu. Selle sisemine draama on tegelikult palju sügavam.

Tragöödia moraalne pool

Grušaga juhtunud loo vaimset poolt Nekrasov otseselt ei kirjelda. Selle tunnetamiseks peate ette kujutama tüdrukuga juhtunud asjaolusid. Muidugi ei saa alahinnata nende asjaolude välist tõsidust, millesse Grusha sattus. Kuigi samal ajal osutub ta võimeliseks raskeks füüsiliseks tööks. Neid kutsari sõnu, millega ta oma naist kirjeldab (“Valgekäeline, näed, näost valge”) ei saa võtta liiga sõna-sõnalt. Lõppude lõpuks, kui ta räägib oma naise pisaratest, lükatakse tema iroonia mingil määral ümber.

Naise murtud saatus

Pirn ei põlga füüsilist tööd – see käib talle lihtsalt üle jõu. See töö, mis lamas pärisorjade talunaiste õlul, oli ju võrreldav meeste omaga. Ja sellega seoses ei seisne meistrite süü mitte ainult selles, et nad tüdruku külla tagasi saatsid, vaid ka selles, et nad ei hakanud teda noorusest peale raske tööga harjutama. Kutsar mainib, et tema naine “loeb mõnda raamatut” möödaminnes. See fraas võib aga olla mõtteaineks, sealhulgas selle draama vaimse poole, Grushat osaks saanud moraalsete kannatuste kohta. Mis teda peale töö veel häirida võiks? Võib-olla ei nuta ta mitte ainult raske töö tõttu? Millist portreed ta alati vaatab? Kutsar ei vaevu neile küsimustele vastuste üle üldse mõtlema, kuid Nekrasovi luuletust “Teel” analüüsiv lugeja ei peaks selle pealiskaudse pilguga rahul olema.

Võib-olla vaatab ta oma väljavalitu portreed, kes oli talle südamelähedane, kui ta veel mõisahoones oli? Seda oletust ei saa aga psühholoogiliselt õigustada. Taluperenaine ei lubaks ju oma mehe juuresolekul teise inimese igatsusele anda. Õigem oleks teha teistsugune oletus - tõenäoliselt on see portree kirjanikust või poeedist, kelle raamat on talle kallis. Tõenäoliselt on see inimene, kes äratas temas siira õnnesoovi, tõelise armastuse.

Nekrasovi luuletuse “Teel” analüüs: haritud naise ebaõnn

Teadust ja lugemist õppinud Pirn on juba hakanud teadlikult elama – tema hingel on kõrgemad püüdlused. Ja see, mis teda hirmutab, pole mitte niivõrd füüsiline raskus, kuivõrd vaimne eraldatus. Abikaasa ei saa oma seisukohti jagada. Huvitav on see, et kutsar tajub oma naise poja eest hoolitsemist isanda kapriisina: “Nagu väike hauk, kraabib ta iga päev...”. Milline oli talupoja igapäevaelu, saab hinnata vaid kaudselt. Võib-olla lohutab Pirni korraks mure poja pärast. Ometi toovad need talle ka uut valu – milline elu teda tulevikus ees ootab? Grushale sisendatud õnne- ja vaimse arengu soov ei saa sellistes sotsiaalsetes tingimustes realiseeruda.

Coachman ja tema naine

Raske naiste hulk äratab igas lugejas sügavat kaastunnet. Lõppude lõpuks kannatab ta kõige rohkem, ta osutub süüdi ilma süüta. Ja isegi tema kitsarinnaline abikaasa nimetab teda "kurjaks". Grusha kogu “kurikaelus” seisneb selles, et tal pole vaimset ega füüsilist jõudu olukorraga toimetulekuks, kuhu ta sattub. Kutsarit ennast on aga raske kadestada. Ju temalgi oli kõvasti osa. Ja ta hädaldab kogu hingest, et ta naine sureb nii raskesse töösse. Omal moel, nii nagu oskab, on ta valmis teda mitte ainult "riietama ja toitma", vaid ka "lõbutsema". Kava kohaselt peaks Nekrasovi luuletuse “Teel” analüüs sisaldama ka punkti, mis kirjeldab kutsari suhtumist oma naisesse. Teda ei saa süüdistada kitsarinnalisuses – pole tal ju naise suhtes kurje kavatsusi. Ta on ka meistri türannia ohver. Ta abiellus ilma soovita. Tema perekonnas kokkulepet ei ole ega saagi olla. Ja tema ees on lesk ja üksindus. Võib-olla, kui kutsari naisest oleks saanud lihtne vene taluperenaine, oleks neil võinud olla sarnane hoiak, oleks neil olnud lõbusam ja lihtsam oma rasket elu elada. Tõsi, kutsar ei mõista täielikult oma naise saatuse traagikat. Kuid isegi Grusha ei jaga temaga muresid, mis teda painavad.

Vene poeet N. A. Nekrasov kirjutas andekalt ja hingestatult pärisorjade saatusest ja vene naiste elust. Nekrassovi suurus seisneb selles, et tema luuletused väljendasid oma aja arenenud, edumeelseid ideid, selles, et ta nägi rõhutud Venemaa traagilise reaalsuse kaudu ette oma rahvale paremat saatust ja laulis seda liigutavas luules.

Luuletaja ei jõudnud kohe loovuse kõrgusteni. 1840. aastate alguses liitus Nekrasov ajakirja Otechestvennye zapiski töötajatega. Tema ajakirjas avaldatud arvustusi märkas V. G. Belinsky, kes kohtus hiljem isiklikult Nekrasoviga. Sel ajal kritiseeriti Nekrasovi kirjanduslikku tegevust ja Belinsky uskus, et Nekrasov jääb igavesti vaid kasulikuks ajakirjatöötajaks. Kuid kui Nekrasov 1845. aastal Belinskile oma luuletuse “Teel” tõi, võttis ta selle teose entusiastlikult vastu ja nimetas Nekrasovit tõeliseks poeediks. Luuletuse “Teel” edu aitas kaasa Nekrasovi loomingulisele õitsengule ja rahvusluuletaja esilekerkimisele.

Luuletus on üles ehitatud kutsari ja tema rikka ratsaniku vahelise dialoogi vormis. Luuletuse “Teel” juhtteemaks on pärisorja naise pealesunnitud saatus, kelle elu on muutunud olude tõttu muutunud puhtaks piinaks.

Kompositsiooniliselt jaguneb luuletus kolmeks ebavõrdseks osaks. Teose esimeses osas palub rikas reisija kutsaril igavust leevendada - laulda mõni lõbus lugu või rääkida mõni lõbus lugu. Teises osas on lugu kutsarist, kes vastas rikka ratsaniku palvele. Luuletus lõpeb ratsaniku märkusega, mis katkestab kutsari jutu ja teatab, et ta on teda piisavalt lõbustanud.

Põhiosa kirjandusteos- kutsar jutt oma naisest nimega Grusha, kes pärisorjana kasvas lapsepõlvest peale mõisahoones koos peremehe tütrega. Pirn sai hea haridus, oskas lugeda ja pille mängida. Ta riietus nagu tõeline noor daam. Kuid ühel päeval muutus tema elu dramaatiliselt ja mitte paremuse poole. Mõisniku tütar abiellus ja lahkus Peterburi. Kinnistu omanik suri peagi ja tema väimees võttis valduse üle. Uus omanik ei saanud läbi veel peremehe majas elanud Grushaga. Kasutades ära asjaolu, et tüdruk oli oma ametikohalt pärisorja, saatis ta ta külla talupoegade juurde. Varsti abiellus Grusha kutsariga.

Valgekäelise naise ilmumisega lihtsa mehe ellu suurenesid tema mured oluliselt. Naine, kuigi ta polnud laisk, ei teadnud talupojatööd üldse. Tal oli väga raske uue reaalsusega kohaneda. Kutsar hakkas temast kahju ja püüdis teda lohutada, ostes lihtsaid uusi riideid. Kuid tema osalemine aitas Grushat vähe; ta nuttis sageli. Kutsar oli siiralt mures oma poja saatuse pärast, keda Grusha kasvatas nagu noort härrasmeest - ta pesi teda, lõikas juukseid ja kammis juukseid, õpetas poissi lugema ja kirjutama. Seda kõike ei tasunud abikaasa sõnul üldse teha. Kurtes ratturile, et tema naine sööb väga vähe, avaldas kutsar kartust, et sellise elustiiliga ta siin ilmas kaua vastu ei pea.

Kutsar loob lootusetu meeleheite, eksistentsi lootusetuse meeleolu, kuid tema ratsaniku jaoks on see lugu meelelahutuse vahend. Teda ei puudutanud sugugi tavaliste inimeste, pärisorjade mured ja mured.

Luuletuse “Teel” põhiidee seisneb selles, et pärisorjus kui inimeste orjastamise vorm alandab inimväärikust ja põhjustab lugematul hulgal isiklikke tragöödiaid. Nii juhtus Grusha puhul. Vabaduse õhkkonnas üles kasvanud, leidis ta end ootamatult orjana, kellegi teise varana. See muutus tema elus põhjustas Grushale tõsise vaimse trauma, millest ta ei suutnud kunagi taastuda.

Luuletuse “Teel” iseloomulik tunnus on kompositsioonilise ja stiililise vahendi puudumine, mida kirjanduses nimetatakse “märkusteks”. See tehnika seisneb selles, et autor taandub vahetu süžee narratiiviga. Luuletuses “Teel” pole juhiseid. Veel üks luuletuse iseloomulik tunnus on see, et märkimisväärne osa tekstist - meistrile adresseeritud kutsari monoloog - on sisuliselt varjatud dialoog: "Kuule, sa...", "Saad aru, sada...".

Seda luuletust kirjutades kasutas Nekrasov poeetilise meetrina kolme jala pikkust anapesti. Selle poeetilise meetri valik muudab luuletuse lauluks ja suurendab teose meloodiat. Samas kasutab autor teoses mitmeid riimiskeemi - risti-, kõrvuti- ja ring.

Teose “Teel” analüüsi põhjal võime järeldada, et värsi tekstis on näha laulupõhi, mis on tunda järgnevas: kutsarlaulude viiside kajades, rahvaluule epiteetides. “valgekäeline”, “nägu valge”, rahvalaulu dialoogilisuses, iseloomuliku suuruse kasutamises.

Nekrasov kasutas aktiivselt erinevaid vahendeid kunstiline väljendus luuletuse “Teel” loomisel. Ta kasutas selliseid epiteete nagu “väsimatu töö”, “julge kutsar”, “tore naine”, aga ka metafoore “paha naine”, “purjus käsi”, “püsiv igavus”. Kutsarist naise välimust kirjeldades toob autor välja sellised võrdlused nagu “kahvatu ja kõhn kui kild”, “möirgab nagu hull naine”. Luuletus sisaldab ka suurel hulgal levinud rahvapäraseid väljendeid, mille abil autor edastab juhi vahetut kõnet: “sa saad aru, ...”, “saanud ...”, “sööt”, “sam- at", "hear", "ali", "tois" "ja teised. Need murded annavad kutsari jutule autentsuse ja suurendavad teose realistlikkust.

Luuletuses meeldis mulle, et kutsari loo kangelanna, tema naine Grusha, ei anna raskes elusituatsioonis alla. Jah, tal on väga raske, aga ta jätkab raamatute lugemist ja kasvatab poega nii, nagu õigeks peab - õpetab lapsele puhtust, korda ja õpetab poissi lugema ja kirjutama. See väike episood kutsari loos näitab, et venelannat ei murra elus ükski tragöödia. Ta suudab oma emakohust lõpuni täita.

Kirjanduslik suund, žanr

Nekrassovi luuletused on realistlikud. Nad kirjeldavad tüüpilist kangelast tüüpilistes oludes. Pärisorjuse ajal said talupojad sageli peremeeste käes mänguasjadeks. Vahel juhtus see justkui kogemata, nagu on kirjeldatud luuletuses “Teel”: pärisorjatüdruk võeti mõisamajja peremehe tütre sõbraks ja kaaslaseks. Kui preili suureks kasvas ja abiellus ning vana peremees suri, saatis väimees neiu, kes oli harjunud elama nagu preili, külla ja abiellus. Mõisnikud oma pärisorjade saatuse peale ei mõelnud. Elumuutus on teinud talupojast preili õnnetuks ja ähvardab teda surmaga. Ausalt öeldes peab ütlema, et mõisnike ja pärisorjade vahel oli ka ebavõrdseid abielusid, kuid need olid harva õnnelikud.

Luuletus kuulub tsiviilluule alla ja paljastab feodaalse Venemaa sotsiaalse struktuuri.

Teema, põhiidee ja kompositsioon

Luuletuse süžeeks on kutsar kaebused mõisas üles kasvanud naise kohta. Pirnile õpetati loodusteadusi, õmblemist, kudumist, lugemist ja klaverimängu. Ta riietus nagu peremees ja sõi peremehe toitu (putru meega). Õpetaja isegi kostis teda: "Jah, tead, Jumal ei tahtnud teda õnnelikuks saada." Pärast uue omaniku saabumist majja saadeti Grusha mingil põhjusel külla ja abiellus ning tema, aga ka abikaasa elu muutus väljakannatamatuks. Abikaasa ei pea teda laisaks, kuid ta ei tea, kuidas midagi teha, "ei niida ega järgi lehma." Naisel on raske igasugust füüsilist tööd teha. Kutsarist abikaasa halastab teda ja lohutab teda, nagu talupoegade seas kombeks, kuid isegi uued riided ei meeldi talle, ebatavalised riided ja jalanõud on ebamugavad. Pirn nutab, sööb vähe ja ilmselgelt ei ela ta maailmas kaua. Ta loeb mingit raamatut (võib-olla ainsat, mis tal on), vaatab mingit portreed (kas see on õpetaja portree?) Kutsar ei saa naisest üldse aru, ei näe enda süüd, sest kohtles teda kohatult . - Talupojalikult hea, ma peaaegu isegi ei löönud teda. Talle teeb muret ka oma poja saatus, keda ema noore parunina kasvatab.

Jutustaja põhiidee sisaldub kahes reas: "Härrad hävitasid ta ja ta oleks olnud tore naine." Kutsar annab mõista, et talunaise hävitas tema isandlik kasvatus. Peremees, kes palus teda jutuga lõbustada, peatab talupoja, öeldes, et too peksis oma naist ainult siis, kui too oli purjus. Meister mõistab, kui masendav peab selline elu tüdruku jaoks olema. Mitte sellepärast, et ta peab tegema musta talupojatööd, vaid sellepärast, et teda alandatakse. Luuletuse teema on enesehinnanguga inimese õnnetu saatus. Meister mõistab õnnetute abikaasade ja üldiselt kõigi pärisorjusliku Venemaa klassiühiskonna inimeste saatuse lootusetust ja kõledust. Luuletuse idee on pärisorjuse vastane.

Meeter ja riim

Rajad ja kujundid, kõne

Kõnekeelsed väljendid muudavad juhi kõne realistlikuks: kas sa kuuled, saad aru, tois, krahh, löö, sam-at, patret. Nekrasovil õnnestus täpselt edasi anda talupoja olekut, kes ei tea, kuidas oma naist aidata ja milles on tema enda süü. Meister dialoogi alguses on rahulik ja ükskõikne: teda ei huvita, mis lugu ta kuulab. Kuid ta pole südametu. Meistri kõne on irooniline. Viimases lauses “Sa hajutasid mu püsiva igavuse” võib tunda sarkasmi: kurb oli, aga muutus veelgi kurvemaks ja lootusetumaks.

Kutsar kõnes pole troppe ja kust talupoeg need võtaks? Levinud on kaks võrdlust möirgab nagu hull, nagu killuke peenikest ja kahvatut ja üks epiteet – kõrgeim talupojakiitus tormiline naine. Meistri epiteet püsiv igavus rõhutab oma kibedust kuuldu põhjal.

"See on umbne! Ilma õnne ja tahteta...", Nekrasovi luuletuse analüüs
“Hüvastijätt”, Nekrasovi luuletuse analüüs
"Süda murdub piinadest," Nekrasovi luuletuse analüüs