Petro I bažnyčios reforma. Patriarchato panaikinimas Kas grąžino patriarchatą po Petro
Kita absoliutaus monarcho galią ribojanti kliūtis buvo bažnyčia. Didžioji dalis dvasininkų buvo priešiškai nusiteikę reformoms, ir tai nenuostabu – nuo seno bažnyčia buvo rusiškų tradicijų, kurias išnaikino Petro reformos, saugotoja. Todėl bažnyčia buvo įtraukta į Tsarevičiaus Aleksejaus bylą ir jokiu būdu ne jo tėvo pusėje.
Po patriarcho Adriano mirties Petras į savo pareigas paskyrė tik einantį locum tenens, o patriarcho rinkimų nerengė. 1721 m. buvo suformuotas „Šventasis Valdantis Sinodas“, arba Dvasinė kolegija, taip pat pavaldus Senatui, kurio tikrasis vadovas buvo Feofanas Prokopovičius. Būtent jis sudarė „dvasinius reglamentus“ – svarbiausių bažnytinės organizacijos organizacinių ir ideologinių nuostatų rinkinį naujomis absoliutizmo sąlygomis. Pagal nuostatus, Sinodo nariai prisiekė ištikimybę carui kaip pareigūnai ir pasižadėjo „dėl nieko nesileisti į pasaulietinius reikalus ir ritualus“. Bažnyčios reforma reiškė savarankiško bažnyčios politinio vaidmens panaikinimą. Ji virto neatsiejama absoliutinės valstybės biurokratinio aparato dalimi. Lygiagrečiai su tuo valstybė sustiprino bažnyčios pajamų kontrolę ir sistemingai išimdavo didelę jų dalį iždo reikmėms. Šie Petro I veiksmai sukėlė bažnyčios hierarchijos ir juodųjų dvasininkų nepasitenkinimą ir buvo viena iš pagrindinių jų dalyvavimo visokiuose reakcinguose sąmoksluose priežasčių.
Petras įvykdė bažnyčios reformą, išreikštą kolegialios (sinodinės) Rusijos bažnyčios vyriausybės sukūrimu. Patriarchato sunaikinimas atspindėjo Petro siekį panaikinti „kunigaikštišką“ bažnyčios valdžios sistemą, neįsivaizduojamą Petro laikų autokratijoje. Paskelbdamas save de facto bažnyčios galva, Petras sugriovė jos autonomiją. Be to, vykdydamas policijos politiką, jis plačiai panaudojo bažnyčios institucijas. Piliečiai, kenčiantys nuo didelių baudų, privalėjo lankytis bažnyčioje ir gailėtis už savo nuodėmes išpažinties metu kunigui. Kunigas, taip pat ir pagal įstatymą, privalėjo pranešti valdžiai apie viską, kas neteisėta, kas sužinojo išpažinties metu. Bažnyčios pavertimas biurokratine įstaiga, ginančia autokratijos interesus, tarnaujančią jos poreikiams, žmonėms reiškė dvasinės alternatyvos režimui ir iš valstybės kylančių idėjų sunaikinimą. Bažnyčia tapo klusniu valdžios įrankiu ir dėl to daugeliu atžvilgių prarado žmonių pagarbą, kuri vėliau taip abejingai žiūrėjo į jos mirtį po autokratijos griuvėsiais ir į jos šventyklų sunaikinimą.
miesto reforma
Kiek geresnis likimas buvo pažangiausia miesto savivaldos reforma, paskelbta Aleksandrui II pritarus 1870 m. birželio 16 d. Miesto nuostatai. Pagal 1870 m. miesto nuostatus balsavimo teisė – tiek aktyvi, tiek pasyvioji – buvo suteikta kiekvienam miesto gyventojui, nesvarbu, kokiai valstybei jis priklausytų...
Išvada.
Prireikė beveik šimtmečio, kol juodaodžiai amerikiečiai kovojo už savo pilietines teises vainikuotas tikra, tikra sėkme. Tai atsitiko ne tik dėl jų pačių kovos, kuri kartais įgaudavo smurtines formas, bet ir dėl visos Amerikos visuomenės evoliucijos link visuotinių žmogaus vertybių pripažinimo...
Kazokų kontrrevoliucijos pralaimėjimas
Įnirtinga kova su kontrrevoliucija vyko Done, Kubane, Šiaurės Kaukaze, Pietų Urale – kur gyveno kazokai – carizmo privilegijuotuose kariniuose dvaruose. Iš šalies centro ir štabo čia pabėgo caro generolai ir karininkai, visi pikčiausi sovietų valdžios priešai. Jie iš Baltosios gvardijos būrių sukūrė vadinamuosius „iki ...
Pagrindinė politinė sąlyga šalies ekonominiam ir politiniam vystymuisi paspartinti buvo gerai veikiančio absoliučios monarchijos valstybinio mechanizmo sukūrimas. Rusijoje absoliutizmas buvo implantuotas iš viršaus valstybės aparato, biurokratinės valstybės santvarkos, galios.
Naujų jėgos struktūrų kūrimas prasidėjo pasikeitus teoriniai pagrindai monarcho galia ir įvaizdis.
Petras I Rusijoje nusistovėjusią valdymo formą apibrėžė taip: „Jo Didenybė yra autokratinis monarchas, kuris niekam pasaulyje neturi atsakyti apie savo reikalus, bet turi savo valstybes ir žemes – kaip krikščionis. suverenus savo valia ir Dievo ketinimu tvarkytis“. Tiesą sakant, tai reiškė absoliutizmo įsigalėjimą šalyje
Europos filosofija teigė, kad žmogus gali bet ką, nes „žinios yra galia“. Rusų tradicija teigė, kad caras turi teisę į bet kokius veiksmus, nes jis yra Dievo atstovas Žemėje.
Absoliutizmo tvirtinimas paskatino radikalią visos valstybės politinės sistemos transformaciją. Privalomas absoliutizmo bruožas, išskiriantis jį iš ankstesnių valdymo formų, yra reguliari kariuomenė, biurokratija ir organizuota finansų sistema. Per savo valdymo metus Petras ryžtingai atstatė visą valstybės pastatą, o šalies valdžia įgavo naują išvaizdą.
Petras nuo 36 valdymo metų kovojo 28 metus, ši aplinkybė lėmė transformacijos laiką, būdus, formas. Sujungdamas europietišką mintį su rusiška tradicija, Petras sukūrė „reguliarią valstybę“, t.y. būsena, kai kiekvienas subjektas, remdamasis aiškiai apibrėžta taisyklių sistema, atlieka jam pavestą funkciją. Kariuomenė tapo socialinės struktūros modeliu, karinės struktūros principai buvo išplėsti iki civilinės sferos.
Iš visų transformacijų centrinė vieta užėmė viešojo administravimo reformą, visų jo grandžių pertvarkymą. Petro, kaip Rusijos reformatoriaus, idėja pirmiausia buvo nukreipta į tokio tobulo ir visapusiško įstatymo kūrimą, kuris, jei įmanoma, apimtų ir reguliuotų visą jo pavaldinių gyvenimą. Antra, Petras aiškiai svajojo sukurti tobulą ir laikrodį primenančią valstybės struktūrą, per kurią būtų galima įgyvendinti teisės aktus.
Centrinio administracinio aparato reforma reiškė radikalų ankstesnės administravimo tradicijos pertrauką. Vykdant administracines reformas, kurios buvo vykdomos maždaug nuo antrosios Petro Didžiojo valdymo pusės, sugriuvo tradicinių valstybės institucijų, pirmiausia Bojaro Dūmos ir ordinai, struktūra. .
Bojaro Dūma buvo sunaikinta, o 1711 metais jos vietoje aukščiausiu valdymo organu tapo Senatas, kuris prižiūrėjo valstybės aparato darbą. .
Įgyjant jo sudėtį buvo remiamasi kompetencija (o ne dosnumu), tarnybos stažu ir artumu suvereno asmeniui. Senatas užėmė pagrindinę vietą Petrine valstybinė sistema. Jis sutelkė teismines, administracines ir įstatymų leidybos funkcijas, vadovavo provincijoms, o svarbiausia – kolegijoms ir kitoms centrinėms institucijoms. Lengva buvo prarasti senatoriaus pareigas, o tai skatino aktyvumą ir didino priklausomybę nuo monarcho. Vienas iš pagrindinių Senatui skirtų užduočių buvo parengti pakaitinę valdymo sistemą – kolegialią.
Paini, gremėzdiška įsakymų sistema neatitiko šalies poreikių. Užsakymų sistema 1718-1721 m buvo pakeista pagal švedišką modelį sukurta lentų sistema. Kiekvieną kolegiją sudarė keli žmonės, o tai turėjo sumažinti kyšininkavimą ir prisidėti prie labiau subalansuoto bylų sprendimo.
Kiekviena kolegija turėjo nacionalinę kompetenciją, kuri savaime sukūrė aukštesnį centralizacijos lygį. Be to, valstybė skyrė prioritetinius valdymo organus. Tai karinės ir užsienio politikos departamentų kolegijos. Jie užėmė privilegijuotą padėtį valstybės institucijų sistemoje dėl didelės reikšmės, kurią Petras teikė armijai, laivynui, diplomatijai, taip pat dėl vaidmens valdant jų prezidentus - A. D. Menšikovą, F. A. Apraksiną ir G. I. Golovkinas. Finansinių kolegijų grupė taip pat išsiskiria savo reikšmingumu. Senajame prikazo aparate beveik kiekvienas užsakymas atliko tris finansines funkcijas – pajamų, išlaidų ir kontrolės. Valdant Petrui I, buvo įveiktas finansinis valdžios institucijų susiskaldymas. Teisingumo kolegija taip pat pakeitė kelis teismo įsakymus iš karto ir atėmė teismo funkcijas iš daugelio neteisminio profilio nutarčių. Vyko aštrus susivienijimas, teisingumo centralizacija.
1720 m. atsirado vyriausiasis magistratas, kurio pagrindinė atsakomybė buvo miestų administravimas, įskaitant teisminę ir administracinę valdžią. Darbo disciplina valstybės aparate buvo palaikoma labai griežtai. Už vieną neatvykimą į tarnybą pareigūnui buvo taikomas mėnesio atlyginimo išskaitymas, o už kiekvieną pirmalaikio išvykimo iš kolegijos valandą – savaitės atlyginimas. Dėl centrinės administracijos reformos raštvedybos darbuotojų skaičius Rusijoje išaugo daugiau nei dvigubai, o bendras valdininkų skaičius buvo apie 3 tūkst. Tam, kad sukurta rangų sistema būtų atkurta ir joje egzistuotų tam tikra sistema, Petras I su bendražygiais ruošėsi 1722-1724 m. garsioji rangų lentelė yra vienas svarbiausių Rusijos istorijos dokumentų.
Pagal ją kariniai, civiliniai ir teismo ryšiai buvo suskirstyti į 14 gretų, pagal kuriuos tarnavo bet kuris bajoras ar valdininkas. Rangų lentelė atitiko aukštuomenės interesus, bet kartu atvėrė perspektyvą į valdžią atvesti kitų luomų atstovus. Įvyko bajorų ir valdininkų susijungimas į aukščiausią kastą, prasidėjo bendra Rusijos biurokratizacija. Nešdama savyje visas krašto gyvenimo formalizavimo ydas, biurokratija vis tiek užtikrino valstybės organų funkcionavimą, visuomenę kontroliavo imperatorius, o tai suteikė jam galimybę greitai išspręsti iškeltus uždavinius naudojant, visų pirma, prievartą. priemones, kontroliuoti valstybės pastangas imperatoriaus asmeniškai nustatytomis kryptimis.
1720 metais buvo priimti Bendrieji nuostatai, nustatę valstybės aparato organizavimo principus. Bendrieji nuostatai nustatė griežtą žemesnių institucijų pavaldumą aukštesnėms, nustatė būsenas, darbuotojų pareigas. Visos institucijos tarpusavyje bendravo raštu, dokumentas buvo uždėtas ant žmogaus.
Valstybės reformos istorijoje ypatingą vietą užėmė 1722 metų sausio 12 dienos dekretas, kuriuo buvo sukurtas vienas svarbiausių imperijos kontrolės organų – prokuratūra. Be generalinio prokuroro pareigų, prie Senato buvo suformuota speciali prokuratūra, įvesta generalinio prokuroro padėjėjo – vyriausiojo prokuroro pareigybė, o svarbiausia – visose centrinėse institucijose įvesta prokuroro pareigybė. Kolegialūs ir teisminiai prokurorai buvo nepriklausomi nuo savo institucijų ir buvo tiesiogiai pavaldus generaliniam prokurorui. Siekiant apsaugoti valdymo sistemą nuo tarnybinių piktnaudžiavimų, Petras I manė, kad būtina dubliuoti aiškios valstybinės priežiūros instituciją su slaptos priežiūros institucija, nustatant fiskalinio pareigūno, kurio pareigos apėmė slaptą administracijos veiklos stebėjimą, pareigybę. . Naujo visaverčio valstybės aparato, paremto centralizacijos, pavaldumo, reguliavimo principais, sukūrimas būtų buvęs neįmanomas, jei reforma nebūtų palietusi žemiausio valdymo lygmens – vietos aparato. Regioninė reforma buvo vykdoma lygiagrečiai su centrinių ir aukštesniųjų departamentų reforma ir buvo grindžiama tais pačiais principais.
Šalis buvo padalinta į provincijas, provincijas ir rajonus. Miestuose buvo kuriami magistratai, renkami burmistrai.
Bendrą provincijų vadovavimą vykdė gubernatoriai, kurie buvo tiesiogiai pavaldūs Senatui.
Viena iš svarbiausių Petro reformų pasekmių yra bažnyčios valdymo reforma.
Paskelbdamas save de facto bažnyčios galva, Petras sugriovė jos autonomiją.
1721 m. buvo panaikintos patriarcho pareigos (tai yra, patriarchatas faktiškai likviduotas, nors toks sprendimas oficialiai nebuvo priimtas).
Niekaip nekeisdamas bažnyčios dogmų, Petras pakeitė bažnyčios ir valstybės santykius: 1721 metais kitų kolegijų pavyzdžiu įsteigė specialią „dvasinę kolegiją“ – Sinodą. Visus kolegijos narius pats caras paskyrė iš jam artimų bažnyčios hierarchų ...
Petras pažeidė ir turtines bažnyčios teises, apribodamas jos teisę disponuoti didžiuliais žemės turtais, nemaža dalis pajamų dabar atiteko valstybės iždui.
Sukūrus Sinodą, bažnyčia tapo neatsiejama valstybinės autokratijos mašinos dalimi, tai buvo pirmasis žingsnis link visiško bažnyčios pavaldumo valstybei.
Aukščiausias patriarchalinis sostas. Dvasininkai ir bojarai gyrė carinę idėją, tačiau pridūrė, kad reikia bendrauti su rytų patriarchais, kad niekas negalėtų pasakyti, jog patriarchalinį sostą Maskvoje sutvarkė viena caro valdžia.
Dūmos sprendimą gavęs patriarchas Joachimas įsipareigojo apie tai pranešti Graikijos bažnyčios tarybai. Praėjo metai be atsako. Metų vasarą Konstantinopolio patriarchas Jeremijas iš pradžių atvyko į Smolenską, paskui į Maskvą, o caras ryžtingai iškėlė patriarchato Rusijoje klausimą, siūlydamas pačiam Jeremijui tapti Rusijos patriarchu.
Tačiau iš tikrųjų jie nenorėjo, kad patriarchas būtų graikas, o Maskvoje jau buvo pasiūlytas jų pačių kandidatas – metropolitas Jobas, Boriso Godunovo parankinis. Patriarchatas Rusijoje buvo pasiūlytas Jeremijui su sąlyga, kad jis gyvens ne Maskvoje, o Vladimire, kaip seniausiame mieste. Jeremijas atsisakė gyventi už valdovo ribų. Tada, sausio 26 d., tas pats Jeremijas iškilmingai paskyrė Jobą Rusijos patriarchu. Po dvejų metų buvo gautas Rytų dvasininkų laiškas, patvirtinantis patriarchatą Rusijoje, Maskvoje ir kurį pasirašė 3 patriarchai, 42 metropolitai, 19 arkivyskupų ir 20 vyskupų. Maskvos patriarchas turėjo užimti vietą po Jeruzalės patriarcho; jį aprūpino Rusijos bažnyčios vyskupų katedra.
Paprastai pristatymas vykdavo taip. Po patriarcho mirties caro ar patriarchalinio sosto globėjo vardu – o tai dažniausiai būdavo Kruticių metropolitas – buvo siunčiami laiškai visiems metropolitams, arkivyskupams, vyskupams, archimandritams, valdžios abatams, t.y. svarbesnius vienuolynus, su pranešimu apie patriarcho mirtį ir su kvietimu „Svajonė karališkajame Maskvos mieste, pamaldus dėl katedros ir didžiojo šventojo išrinkimo į aukščiausią patriarchalinį sostą, kaip didžiojoje Rusijoje“.
Iki nustatyto laiko pakviestieji susirinko į Maskvą su kunigais, kunigais, diakonais. Jei kuriam nors iš vyskupų nebuvo įmanoma laiku atvykti į patriarcho rinkimus, jis turėjo išsiųsti laišką, kad iš anksto sutinka su visais tarybos sprendimais.
Kai susirinko visi dvasininkai, caras įsakė jiems „pamatyti savo valdingas akis aukso parašų kameroje“; vyriausias iš metropolitų „vertai dirbo pagal hierarchinį rangą“; caras pasakė kalbą, nurodydamas dvasininkų sušaukimo priežastį, ir atidarė katedrą. Patriarcho rinkimų forma buvo atvira arba burtų keliu. Pastarasis galiausiai buvo įkurtas po patriarcho Filareto (+) mirties ir susideda iš šių. Ant 6 vienodo dydžio popieriaus lapų surašytos šešių kandidatų pavardės iš arkivyskupų, vyskupų ir pasaulietinių vienuolynų abatų. Šie popieriai iš visų pusių buvo aptepti vašku, įspausti karališkuoju antspaudu, ir tokiu pavidalu parapija juos nusiuntė į katedrą, kuri tuo metu sėdėjo Maskvos Ėmimo į dangų katedroje.
Jei Rusijos patriarchas pasiekė didelę valstybinę reikšmę, tai jis buvo skolingas sąlygoms, kuriomis patriarchai turėjo veikti. Patriarchas Jobas aktyviai dirbo už Godunovo išrinkimą į Rusijos carus: tada, kai pasirodė pirmasis netikras Dmitrijus ir pradėjo rimtai grasinti Godunovui, Jobas tvirtai jam pasipriešino, pirmiausia gynęs Borisą Godunovą, paskui jo sūnų Fiodorą.
Jis išsiuntė pasiuntinius pas kunigaikštį Otrožskį ir lenkų dvasininkus, ragindamas netikėti netikru Dmitrijumi, supykdė jį ir savo žinutėmis įrodė, kad netikrasis Dmitrijus yra ne kas kitas, o bėgantis stebuklų vienuolis Griška Otrepjevas.
Kai apsišaukėlis užvaldė Maskvą, Jobas buvo nuverstas nuo patriarchalinio sosto ir paprastoje vienuolinėje sutanoje nuvežtas į Staritskio Ėmimo į dangų vienuolyną. Vietoj Novos patriarchu buvo išrinktas Riazanės vyskupas Ignacas, gimęs graikas. Jis pirmasis iš vyskupų pripažino netikrą Dmitrijų karaliumi ir už tai buvo pakeltas į patriarchą metų birželio 24 d.
Kai kurių dvasinių istorikų prielaida, kad Ignacą netikrasis Dmitrijus iškėlė į patriarchą, nes pagal savo įsitikinimus ir charakterį jis galėjo būti patogus Romai, neturi pakankamo pagrindo: naujasis patriarchas atsiuntė laiškus, kuriuose, be kita ko, liepė melstis. , kad Viešpats Dievas išaukštino karališkąją dešinę prieš lotynizmą ir neištikimybę. Nuvertus netikrą Dmitrijų, Ignacas persikėlė į Lietuvą, kur priėmė sąjungą.
Po Ignaco patriarchas, žinoma, buvo išrinktas asmeniu, kuris labiausiai priešinosi netikram Dmitrijui. Toks buvo Kazanės metropolitas Hermogenas, iš prigimties grubus, net žiaurus, bet griežtas sau, tiesus ir tvirtas žmogus. Jis nesutarė su naujai išrinktu caru Vasilijumi Šuiskiu, bet stojo už jį kaip už karūnuotą carą.
Kai pasirodė antrasis netikras Dmitrijus ir žmonės pradėjo nerimauti, Hermogenas perkėlė Carevičių Dmitrijų iš Uglicho į Maskvą ir Maskvoje surengė iškilmingą atgailos procesiją, dalyvaujant iš Staricos pakviestam aklui patriarchui Jobui: žmonės atgailavo dėl išdavystės, melagingo liudijimo, žmogžudysčių, o patriarchai jam leido.
Metų pradžioje nepatenkintieji Šuiskiu nutempė patriarchą Hermogeną į egzekucijos vietą ir, kratydami jį už apykaklės, reikalavo sutikimo pakeisti karalių. Patriarchas išliko tvirtas, nebijojo minios ir gynė Shuiskį. Kai po metų Šuiskis buvo nuverstas ir bojarai paskyrė lenkų kunigaikštį Vladislavą, Ermogenas sutiko su daugumos noru, tačiau Vladislovui atsivertus į stačiatikių tikėjimą.
Princas Golicynas ir Rostovo metropolitas Filaretas buvo išsiųsti ambasadoriais į Lenkiją. Po kurio laiko jie gavo bojarų laišką, kuriame buvo nurodyta visame kame pasikliauti karaliaus valia. Tačiau ambasadoriai pareiškė, kad vien bojarų laiškas jiems negalioja: juos atsiuntė patriarchas, bojarai ir visi žmonės kartu, o ne vieni bojarai. Kai ponai prieštaravo, kad patriarchas yra dvasingas žmogus ir neturėtų kištis į pasaulietinius reikalus, jie gavo atsakymą: „Iš pradžių taip atsitiko su mumis: jei prasideda didieji valstybės ar zemstvos reikalai, tada didieji valdovai, vadinami patriarchais, arkivyskupais. jų tarybai ir vyskupams ir be jų patarimo niekas nebuvo nuteistas, o šalia buvo sukurta vieta patriarchams su valdovais: dabar mes tapome be pilietybės, o mūsų patriarchas yra pradininkas.
Derybos su Vladislavu baigėsi nesėkmingai; metų balandį Rusijos ambasadoriai buvo išvežti į Marienburgą. Hermogenas leido rusams prisiekti ištikimybę Vladislavui ir ėmė kviesti žmones ginti valstybę ir stačiatikybę. Be patriarcho, miestai nenorėjo pažinti kitų autoritetų; jam atsiuntė atsakymus apie kariškių rinkimą. Lenkų bojarų partija, vadovaujama Saltykovo, buvo priešiškai nusiteikusi Hermogenui ir reikalavo, kad jis atgręžtų Maskvos link žygiuojančias Zemstvos milicijas, tačiau patriarchas palaimino milicijas ir prakeikė tėvynės išdavikus. Jis buvo saugomas ir užblokuotas visas ryšys su žmonėmis. Kalėjime jis mirė (), mirė badu, kaip sakė.
Iki metų Rusijos bažnyčia liko be patriarcho. Iš pradžių jį valdė Kazanės metropolitas Efraimas (Chvostovas), o po jo mirties () - metropolitas Krutitskis Jona (Archangelskas), neišsilavinęs, užsispyręs ir kerštingas žmogus.
Tais metais metropolitas Filaretas grįžo iš Lenkijos į Maskvą. Pasinaudodamas Jeruzalės patriarcho Teofano III viešnage Maskvoje, Michailas Fedorovičius iškėlė savo tėvą į patriarchą. Būdamas karaliaus tėvu, Filaretas gavo „didžiojo suvereno“ titulą ir užėmė vietą valstybėje, lygiavertei karaliui: atėjo laikas visiškai dvigubai valdžiai.
Bažnyčios valdymo ir teismų srityje patriarchas išliko nepriklausomas ir niekam nedvejojo. Tais metais Filaretas iš caro gavo naują chartiją, pagal kurią visi jo vyskupijos, vienuolynų ir bažnyčių dvasininkai su savo tarnais ir valstiečiais visais atvejais, išskyrus baudžiamuosius, buvo pavaldūs vieno patriarcho teismui; jei susidorodavo su kokiu nors pasaulietiniu asmeniu, turėdavo skųstis įsakymams, kurie buvo atsakingi už kaltinamuosius.
Patriarcho teismas buvo įrengtas pagal karališkąjį modelį. Patriarchas turėjo savo žvakides, dubenėlius, staltieses, virėjus, kepėjus, aludarius, kepėjus, jaunikius, ikonų tapytojus, sidabro ir auksakalius ir kt.; Taip pat turėjo savų bojarų, žiedinių sankryžų, ūkvedžių, advokatų, bajorų, bojarų vaikų, kuriems patriarchas patikėjo įvairius tvarkymo reikalus.
Valdant Filaretui, kategorijos ir įsakymai pradėjo ryškėti patriarchalinio administravimo srityje: visos teismų bylos buvo sutelktos į teismo įsakymą arba patriarchalinę kategoriją; valstybės tvarka - globėjų bylos, taip pat mokesčiai iš dvarų ir dvasininkų; bažnyčios reikalų tvarka tvarkė reikalus, susijusius su bažnyčios dekanatu; rūmų ordinas buvo atsakingas už patriarcho ūkį. Tačiau šių įsakymų galia nebuvo griežtai apibrėžta ir gali būti nustatyta tik apytiksliai. Kaip ir anksčiau, patriarchas kartu su aukštesniaisiais dvasininkais buvo pašauktas į Zemsky Sobor ir į Caro Dūmą.
Po Filareto mirties jo įpėdinis Joazafas I (1634 - 1640) negalėjo užimti karaliaus tėvui priklausančių pareigų: jis neturėjo didžiojo valdovo titulo, kaip ir jo įpėdinis Juozapas (1640 - 1652). Pagal pastarąjį buvo paskelbtas caro Aleksejaus Michailovičiaus kodeksas, kuris gerokai sumenkino bažnyčios hierarchijos apskritai ir ypač patriarcho svarbą valstybėje. Patriarchas, rengdamas kodeksą, sėdėjo carinėje Dūmoje ir Zemsky Sobore ir neprotestavo. Vienuolių ordino institucija sunaikino dvasininkų teismines privilegijas, todėl sumažėjo patriarcho valdžia.
Pagrindinis ordino priešininkas buvo patriarchas Nikonas, kuriam valdant patriarchalinė valdžia pasiekė iki tol neregėtą raidą. Kaip ir Filaretas, Nikon buvo tituluojamas „didžiu suverenu“; patriarcho valdžia tarsi buvo prilyginta karaliaus valdžiai. Nors vienuolijų ordinas nebuvo sunaikintas, jis beveik neveikė. Kodekso dekretas, draudžiantis didinti vienuolijų valdas, taip pat neturėjo galios: patriarchalinės valdos per šį laiką išaugo nuo 10 tūkst. namų ūkių iki 25 tūkst.
Nikonas apgaubė save karališku spindesiu ir tapo tarsi karalius nepasiekiamas. Vyskupai vergiškai pakluso visagaliam patriarchui, neabejotinai ištvėrė visą jo grubumą ir vykdė jo įsakymus. Patriarchas savo galia atėmė valdas iš vyskupijų ir bažnyčių ir atidavė savo vienuolynams arba prijungė prie patriarchalinių valdų.
Nikon taip pat elgėsi autokratiškai su bojarais. Jo idealas buvo dviguba valdžia – pasaulietinė karaliaus valdžia ir dvasinė patriarcho valdžia. Tuo tikslu, tarsi prieštaraudamas Kodeksui, jis peržiūrėjo ir papildė Pilotą, kurį paskelbė pridedant suklastotą Konstantino laišką popiežiui Silvestrui, kuriame buvo atsiprašymas už bažnyčios autoritetą ir bažnyčios turtą. Nikonas norėjo įtikinti carą Aleksejų Michailovičių visiškai panaikinti kodeksą ir pakeisti jį pilotu; bet nepavyko. Caras siųsdavo tik išrašus iš Nomokanono gubernatoriams, kad jie galėtų vadovautis teisme, tarsi prie kodekso.
Tada Nikoną ištiko nelaimė. Patriarcho nušalinimo metu, prieš jo teismą, Rusijos bažnyčią valdė Kruticių metropolitas Pitirimas. Nuosprendis dėl Nikon buvo kartu ir nuosprendis dėl patriarchato Rusijoje ir jo idealų. Patriarchalinė valdžia buvo įvesta į tam tikras ribas; buvo aiškiai pasakyta, kad Rusijos patriarchas nėra visagalis, kad jo valdžia nėra autokratinė caro valdžia.
1667 m. Maskvos taryba pripažino, kad patriarchas neturėtų turėti didžiojo suvereno titulo ir kištis į pasaulietinius reikalus; kita vertus, buvo pripažintas dvasininkų ir bažnyčios žmonių savarankiškumas civiliniai reikalai nuo pasaulietinio teismo. Tylus, nereikšmingas Joasafas II ( - ) 1667 metų taryboje buvo išrinktas patriarchu. Nuo to laiko patriarchatas Rusijoje pradėjo prarasti savo nacionalinę reikšmę.
Po Joasafo II patriarchalinį sostą užėmė Pitirimas (straipsniuose apie šventųjų teismus “, kuriuose buvo surinkti išrašai iš Nomokanono, karališkosios chartijos ir chano etiketės; vyriausybei buvo rekomenduota visa tai atsiminti ir nenukrypti nuo senovės .
Rusijos suartėjimas su Vakarų Europa sukėlė tiek Joachimo, tiek Adriano pasipriešinimą, religijos sumenkinimą jie matė skolinantis naujas gyvybės formas, keičiant net rusiško žmogaus išvaizdą. Mirdamas patriarchas Joachimas savo testamentu maldavo vyriausybę neleisti stačiatikiams draugauti su kitataučiais ir eretikais, uždrausti pastariesiems statyti bažnyčias, griauti jau pastatytas, neduoti svetimšaliams įsakymų pulkuose, neleisti. įvesti naujus papročius. Adrianas ketino sekti Joachimo pėdomis, bet Petras I staiga nutraukė patriarchą, ir jam teko užsičiaupti; Adrianas net gyveno ne Maskvoje, o savo Perervinskio vienuolyne.
Nerodydamas tiesioginio pasipriešinimo, jis tyliai buvo nepatenkintųjų vadovas, o pats patriarchatas kaip institucija jo asmenyje buvo nepasitenkinimo nauja tvarka simbolis. Todėl spalį mirus patriarchui Adrianui, jo įpėdinis nebuvo paskirtas. Riazanės metropolitas Stefanas (Javorskis) buvo paskirtas bažnyčios administracijos vadovu, pavadintas „patriarchalinio sosto locum tenens“. Vien tai, kad Riazanės metropolitas, o ne Krutitskis, buvo paskirtas locum tenens, kaip buvo anksčiau, buvo naujovė. Bažnyčios reikalų atžvilgiu locum tenens išlaikė patriarcho teises; posėdžiams svarbiais klausimais su savimi turėjo nuolatinius vyskupus iš vyskupijų.
Taip buvo iki tų metų, kai Petras pradėjo keisti ordinus kolegijomis, siekdamas sujungti vienarūšius valstybės valdymo subjektus. Petras į bažnyčią žiūrėjo ne iš dvasinės pusės, kaip į tikinčiųjų visuomenę, o iš valstybinės, kaip į valdžios instituciją. Šis požiūris paskatino jį perkelti idėją apie pasaulietines institucijas, kurias jis pertvarkė į bažnyčios sritį ir pakeisti vienintelę patriarcho valdžią kolegija, nuolatine dvasinės valdžios taryba.
Dvasinė valdyba (sinodas) buvo aukščiausia bažnyčios ir valdžios institucija Rusijoje. Jai parengtuose „Dvasiniuose nuostatuose“ buvo išdėstytos priežastys, paskatinusios karalių vienintelį bažnyčios valdymą pakeisti kolegia:
- susirinkime, kuriame yra daug narių, tiesą galima rasti lengviau;
- tarybos sprendimas visuomenės akyse įgyja daugiau galios ir reikšmės nei vieno asmens sprendimas;
- kolegialiai vadovaujant, verslas negali būti sustabdytas dėl valstybės pareigūno ligos ar mirties;
- valdant kolegialiai valdžiai negali būti jokio noro, kad dvasinė valdžia prilygtų ypatingam monarchui, kaip galėtų būti valdant patriarchams;
- katedros įstaiga gali būti gera mokykla vyskupams.
Aukštesniajai bažnyčios vadovybei pertvarkyti buvo pareikalauta Rusijos vyskupų, pasaulietinių vienuolynų abatų, Senato ir rytų patriarchų sutikimo.
(nuo 2009 m.)
Naudotos medžiagos
- Krikščionybė: enciklopedinis žodynas: 3 tomuose: Didžioji rusų enciklopedija, 1995 m.
Jis buvo paskirtas netikru Dmitriju po šventojo Jobo tremties, vėliau pateko į unitizmą, dabar Bažnyčios nelaikomas teisėtu.
Rusijos mokslų akademijos Europos instituto darbuotojas, istorijos mokslų kandidatas kunigas Vasilijus Sekačiovas pasakoja apie patriarchato atkūrimo Rusijoje foną ir aplinkybes, taip pat apie visų patriarchų rinkimus nuo 1917 m. 1990 m.:
kolosalus biuras
1721 m. Petras I galutinai panaikino patriarchatą Rusijoje, paskyrė Šventąjį Sinodą Bažnyčios vadovu, kuriam vadovavo vyriausiasis prokuroras – pareigūnas, visiškai atskaitingas carui.
Tačiau per XVIII-XIX a. Rusijos visuomenėje periodiškai pasigirsdavo protestai prieš Petro sukurtą bažnyčios sistemą. XIX amžiaus viduryje. sinodalinės sistemos kritikos sulaukė tarp slavofilų A. S. Chomyakovo, Yu. F. Samarin ir I. S. Aksakov. Pastarasis su ypatingu jausmu sušuko: „... Dingo siela, atsirado idealas, tai yra, vietoj Bažnyčios idealo atsidūrė valstybės idealas, o vidinė tiesa buvo pakeista. formalia, išorine tiesa“, „Žiūrint iš savo valdymo pusės, Bažnyčia dabar mums atrodo kaip kažkokia kolosali tarnyba, su neišvengiamu, deja, dvasininkų melu, taikanti vokiečių klerikalizmo įsakymus kaimenės išganymui. Kristaus.
Daugeliu atvejų būtent bažnyčios valdymo biurokratizacija, susijusi su patriarchato panaikinimu, Bažnyčios pavertimu „dvasiniu skyriumi“, nustūmė XIX a. iš Bažnyčios, didžioji dalis inteligentijos, o vėliau XIX – XX amžių sandūroje. ir daug paprastų žmonių.
Tuo pat metu 1880 m Sankt Peterburgo dvasinės akademijos sienose, po tuomečio archimandrito Antano (Vadkovskio), būsimojo Sankt Peterburgo metropolito, sparnu, atsižvelgiant į asketiškų vienuolinių idealų atgimimą, pradedama kalbėti apie 1999 m. patriarchatas - visų pirma būsimasis vyskupas Michailas (Gribanovskis) ir būsimasis metropolitas Antonijus (Chrapovitsky). 1903 m. atskiru leidimu buvo paskelbtas žymaus publicisto, atgailaujančio Narodnaja Volios Levo Tikhomirovo straipsnis „Gyvenimo prašymai ir mūsų bažnyčios administracija“, kuriame kalbama apie būtinybę atkurti patriarchatą ir atnaujinti Susirinkimus, kuriuos taip pat atšaukė. Petras. Straipsnis sulaukė užuojautos suvereno Nikolajaus II dėmesio, kuris norėjo sušaukti Visos Rusijos vietos tarybą, kuriai parengti 1906 m. pradėjo veikti Prieštarybinis buvimas. 1912 m. prie Sinodo buvo įsteigta Prieštarybinė konferencija, kuri rengė ir Tarybą.
Rusiška raudų siena
Tačiau Katedra buvo atidaryta jau revoliuciniais laikais – 1917 metų rugpjūčio 15 (28) dieną. Jo darbe dalyvavo 564 žmonės. Vyskupas buvo atstovaujamas visas, iš kiekvienos vyskupijos buvo trys pasauliečiai ir du dvasininkai. Į dvasininkus priklausė dvasios atstovai švietimo įstaigos ir vienuolynus, taip pat karinę dvasininkiją. Buvo ir pasauliečių kariuomenės atstovų. Iš viso 314 pasauliečių, palyginti su 250 dvasininkų.
Trumpai kalbant apie Petro I bažnyčios reformos eigą, svarbu atkreipti dėmesį į jos apgalvotumą. Pasibaigus reformai, Rusija gavo tik vieną asmenį, turintį absoliučią pilną galią.
Petro I bažnyčios reforma
1701–1722 m. Petras Didysis bandė sumažinti Bažnyčios autoritetą ir nustatyti jos administracinės bei finansinės veiklos kontrolę. Prielaida tam buvo Bažnyčios protestas prieš šalyje vykstančius pokyčius, karalių vadinant Antikristu. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas, turėdamas didžiulį autoritetą, prilygstamą paties Petro autoritetui ir galios pilnatvei, buvo pagrindinis Rusijos caro reformatoriaus politinis konkurentas.
Ryžiai. 1. Jaunasis Petras.
Be kita ko, Bažnyčia buvo sukaupusi milžiniškus turtus, kurių Petrui reikėjo kariaujant su švedais. Visa tai surišo Petro rankas, kad norimos pergalės labui panaudotų visus šalies išteklius.
Carui iškilo uždavinys panaikinti ekonominę ir administracinę Bažnyčios autonomiją bei sumažinti dvasininkų skaičių.
Lentelė „Vykdomų reformų esmė“
|
Vystymai |
Metai |
Tikslai |
|
|
„Patriarchalinio sosto sergėtojo ir valdytojo“ paskyrimas |
Pakeiskite Bažnyčios patriarcho rinkimus imperijos paskyrimu |
Petras asmeniškai paskyrė naująjį patriarchą |
|
|
Valstiečių ir žemių sekuliarizacija |
Bažnyčios finansinės autonomijos panaikinimas |
Bažnyčios valstiečiai ir žemės buvo perduoti valstybei. |
|
|
Vienuoliniai draudimai |
Sumažinti kunigų skaičių |
Negalite statyti naujų vienuolynų ir atlikti vienuolių surašymo |
|
|
Senatas kontroliuoja Bažnyčią |
Bažnyčios administracinės laisvės apribojimas |
Senato sukūrimas ir bažnyčios reikalų perdavimas jam valdyti |
|
|
Dekretas dėl dvasininkų skaičiaus ribojimo |
Žmogiškųjų išteklių paskirstymo efektyvumo gerinimas |
Ministrai priskirti prie konkrečios parapijos, jiems draudžiama keliauti |
|
|
Parengiamasis patriarchato panaikinimo etapas |
Gaukite visą valdžią imperijoje |
Dvasinės kolegijos steigimo projekto rengimas |
1721 m. sausio 25 d. – paskutinė imperatoriaus pergalės prieš patriarchą data, kai buvo panaikintas patriarchatas.
TOP 4 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo
Ryžiai. 2. Generalinis prokuroras Jagužinskis.
Temos aktualumas buvo ne tik Petro, bet ir bolševikų laikais, kai buvo panaikinta ne tik bažnyčios valdžia, bet ir pati Bažnyčios struktūra bei organizacija.
Ryžiai. 3. 12 kolegijų pastatas.
Dvasinė valdyba turėjo kitą pavadinimą – Valdantis Sinodas. Į Sinodo vyriausiojo prokuroro pareigas buvo paskirtas pasaulietinis pareigūnas, o ne dvasininkas.
Dėl to Petro Didžiojo bažnyčios reforma turėjo savo pliusų ir minusų. Taip Petras pats atrado galimybę vesti šalį europeizacijos link, tačiau tais atvejais, kai šia galia buvo piktnaudžiaujama, Rusija gali atsidurti diktatoriškame ir despotiškame režime kito žmogaus rankose. Tačiau pasekmės – sumažėjęs bažnyčios vaidmuo visuomenės gyvenime, sumažėjęs jos finansinis savarankiškumas ir Viešpaties tarnų skaičius.
Pamažu aplink Peterburgą ėmė telktis visos institucijos, tarp jų ir bažnytinės. Sinodo veiklą stebėjo fiskalinės tarnybos.
Petras pristatė ir bažnytines mokyklas. Pagal jo planą kiekvienas vyskupas privalėjo turėti savo namuose arba namuose mokyklą vaikams ir teikti pradinį išsilavinimą.
Reformos rezultatai
- Patriarcho postas buvo likviduotas;
- Padidinti mokesčiai;
- Vykdomi bažnyčios valstiečių verbavimo rinkiniai;
- Sumažėjo vienuolių ir vienuolynų skaičius;
- Bažnyčia priklauso nuo imperatoriaus.
Ko mes išmokome?
Petras Didysis savo rankose sutelkė visas valdžios šakas ir turėjo neribotą veiksmų laisvę, įtvirtindamas absoliutizmą Rusijoje.
Temos viktorina
Ataskaitos įvertinimas
Vidutinis reitingas: 4.6. Iš viso gautų įvertinimų: 442.
