Kas buvo katalikų lyderis Prancūzijoje. Religiniai karai Prancūzijoje. Religijos karų pasekmės Prancūzijoje

Bendra religijos karų reikšmė Prancūzijoje. Ilgalaikių neramumų priežastys. — Protestantizmas Prancūzijoje. - Šeštojo dešimtmečio pradžios įvykiai ir Generalinės Valstijos. – Religinis klausimas pagal 1560, 61 ir 62 metų įstatymus. – Religijos karai ir tolerancijos įsakai. – Sen Žermeno taika. - Coligny ir Catherine de Medici. - Baltramiejaus naktis. Henrikas III. – Lyga ir valstybės 1576 – feodalinė-municipacinė reakcija ir demokratijos doktrina. – Sosto paveldėjimo klausimas ir „trijų Henrikų karas“. – karalius Henrikas IV. - Sąmokslai dėl Henriko IV gyvenimo ir jo požiūrio į katalikybę. – Henrikas IV ir hugenotai.

Kotrynos Mediči portretas. Menininkas Francois Clouet

Religinių karų istorija Prancūzijoje, kaip ir Olandijos revoliucijos istorija, yra įtraukta į bendrą katalikybės ir protestantizmo kovos istoriją Pilypo II laikais, kuris, kaip žinoma, įsikišo į Prancūzijos neramumus. Tačiau ši painiava turi kitą prasmę. Bendroje epochos politinėje istorijoje turime vieną iš pavaldinių kovos su karališkuoju absoliutizmu atvejų, kuriame – dėl to šis atvejis ypač keistas – opozicija žygiavo po demokratijos idėjos vėliava, paskelbė. ne tik kalvinistų, bet ir katalikų, nors su šiuo politinės laisvės troškimu naujų idėjų dvasia čia derėjo feodalinė ir savivaldybių reakcija. Ir ši reakcija, ir politinė opozicija žlugo, Prancūzijoje įsigalėjo absoliutizmas. Tačiau katalikybės pergalė šioje šalyje nebuvo lydima katalikiškos reakcijos, o prancūzų absoliutizmas, bent jau didžiąją XVII amžiaus dalį, skyrėsi nuo ispaniškojo absoliutizmo pasaulietiškesniu pobūdžiu. Kalbant apie absoliutizmo įtvirtinimą, parengtą visos ankstesnės Prancūzijos istorijos, tai tapo savotiška politine būtinybe, atsižvelgiant į anarchiją, į kurią Prancūziją įtraukė minėta feodalinė ir savivaldybių reakcija. Vidinis Prancūzijos raminimas suteikiant protestantams religijos laisvę ir stiprios valstybinės valdžios įkūrimas šalyje, tačiau be reakcingų siekių religiniame klausime, turėjo didelę reikšmę XVII amžiaus pirmoje pusėje, kai buvo pradėtas naujas bandymas. buvo sukurtas visos Europos katalikų reakcijos metu.

Vietoje jo jau buvo pažymėta, kad kalvinizmas pirmuosius rimtus pasisekimus pasiekė Prancūzijoje šeštojo dešimtmečio antroje pusėje, 1559 m. mirusio Henriko II valdymo pabaigoje. Iš santuokos su Catherine de Medici Makiavelio gerbėja, parašiusi savo tėvui savo „Suvereną“, Henrikas II turėjo keturis sūnus, iš kurių trys karaliavo vienas po kito: Pranciškus II (1559–1560), Marijos Stiuart vyras, tada Karolis IX (1560 m. -1574), per kurią buvo Baltramiejaus naktis, o galiausiai Henrikas III (1574-1589), brolio gyvenimo metais, buvo išrinktas į Lenkijos karalius, bet vėliau pabėgo iš Lenkijos į Prancūziją. Ketvirtasis Henriko II sūnus Pranciškus, iš pradžių gavęs Alenkono, o paskui Anjou kunigaikščio titulą, kaip žinome, mirė 1584 m. Tiek Pranciškus II, tiek Karolis IX dėl savo jaunystės negalėjo savarankiškai valdyti valstybės. , o valdžia tapo ginčų objektu tarp valdžios ištroškusios intrigantės karalienės motinos, Gizės kunigaikščių Pranciškaus ir Karolio, Marijos Stiuart, Pranciškaus II žmonos, dėdžių (motinos) ir Burbonų karališkųjų namų Antuano giminaičių, ištekėjo už Bearno ir Navaros paveldėtojos Johno D "Albreto ir jo brolio Louiso Conde'o. Konkurenciją, kilusią tarp Catherine de Medici, Guises ir Bourbons, dar labiau apsunkino tai, kad kai kurie (karalienė ir Guises) buvo katalikai. , kiti buvo kalvinistai IX, labai įžeidė prancūzų aukštuomenę, kuri dabar nusprendė pasinaudoti abiejų karalių jaunyste, kad pradėtų feodalinę r reakcija prieš absoliutizmą, kuris sustiprėjo Pranciškaus I ir Henriko II laikais. Kai kurie miestai, nepatenkinti savivaldybių laisvių praradimu, sekė bajorus. Šios epochos politinė opozicija taip pat išreiškė norą (Karolio IX ir Henriko III laikais) apriboti karališkąją valdžią iki generolų valstijų, o tam tinkamų idėjų davė tuometinės politinės idėjos, kurias skelbė abu kalvinistai. ir jėzuitai. Guisų ir Burbonų kova dėl valdžios, kuri praėjo XVI amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. kova dėl sosto paveldėjimo, pasibaigus Valois dinastijai, buvo apsunkinta politinės opozicijos karališkajai valdžiai su feodalinės-municipacinės reakcijos pobūdžiu, su kuria, be to, buvo derinamos naujos demokratijos idėjos. . Vidiniai prancūzų neramumai, kurių priežastys, be abiejų religijų priešiškumo, buvo aristokratijos ir buržuazijos troškimas sugriauti nusistovėjusį absoliutizmą ir Guisų bei Burbonų kovą, pirmiausia dėl įtakos vyriausybei, ir Tada dėl pačios karūnos, žinoma, negalėjo likti nuošalyje nuo būdų, kaip tai buvo Pilypo II politika. Dėl Prancūzijos ir Ispanijos priešiškumo Pilypas II turėjo naudos iš Prancūzijos susilpnėjimo dėl vidinių nesutarimų, o jo bendra politika, žinoma, reikalavo kištis į Prancūzijos reikalus ir katalikybės interesus, ypač po protestantizmo pergalės. Prancūzijoje grėstų katalikybei ir valdžiai Pilypui II Nyderlanduose: o iš šios pusės tai reiškia, kad Pilypas II nebuvo abejingas tam, kas vyksta kaimyninėje šalyje. Tokios buvo religinių karų Prancūzijoje priežastys; iš kurių keturi buvo valdomi Karoliui IX ir keturi Henrikui III. Taip pat reikia pridurti, kad prie religinio susierzinimo Prancūzijoje daug prisidėjo jėzuitai, kurie labai aktyviai dalyvavo polemikoje su protestantais, teismų intrigose, tarpusavio karuose, kurių metu tiesiogiai skelbė regicidą. Savo reikšmę turėjo ir Prancūzijos vyriausybės priimti Tridento dekretai, kurie labai trukdė religijos laisvės šalininkams.

Pranciškaus I ir Henriko II laikais protestantizmas buvo siaubingai persekiojamas Prancūzijoje: prieš kalvinistus buvo ir karališkoji valdžia, ir legalistai, ir Sorbona, ir masės, kurios kalvinistus vadino hugenotais ir nepasitikėjo nauju mokymu dėl jos ryšys su kilniais siekiais. Jau minėjome, kad protestantizmas Prancūzijoje įgavo aristokratišką pobūdį, nes, be skirtingų luomų žmonių, kurie iš įsitikinimo perėjo į naujosios doktrinos pusę, jį priėmė nemaža dalis aukštuomenės, kuri galvojo, be kita ko, pasipelnyti iš bažnyčios nuosavybės sekuliarizacijos Prancūzijoje, sekdamas savo brolių protestantų šalyse pavyzdžiu. Bajorų perėjimas prie kalvinizmo pastarajam suteikė politinės jėgos, galinčios vykdyti ginkluotą kovą, reikšmę: jau iš pradžių dauginantys protestantai jėga išlaisvino savo bendrareligininkus iš kalėjimų, kartais net išplėšdami juos iš rankų. 1560 m. protestantų partija planavo sučiupti jaunąjį karalių, kad perduotų jį Antoine'o Bourbon'o globai, tačiau šis („Amboise“) sąmokslas buvo atrastas ir Guise'as atvedė Louis Conde į eilinis teismas už dalyvavimą sąmoksle, priešingai jo, kaip kraujo princo, teisei bylinėtis tik parlamente; tai buvo savotiška grėsmė ir kitiems didikams. Tik Pranciškaus II mirtis ir valdžios perdavimas Kotrynai de Mediči išgelbėjo Kondės princą: jis buvo nedelsiant paleistas. Gudrus italas norėjo likti valdžioje, nesuteikdamas pranašumo nei Guisams, nei Burbonams, todėl Guisus paliko ji savo postuose. Karalius kūdikis soste, užsienio karalienė vyriausybės priešakyje, užsiimanti intrigomis, visoms pusėms besilaukianti palankumo, negalinti priversti vienų nepulti nusistovėjusios religijos, o kitų gerbti savo bendrapiliečių sąžinės laisvę. - visa tai suvaidino į rankas feodalinei reakcijai, kuri savo idėjas suformulavo taip: „Koks čia karalius? mes patys esame karaliai, o šį jauną karalių dar galima nuplakti lazdomis.

Toks metas buvo palankus ir seniai nesuburtų valstybių generolų atgimimui. Ir anksčiau, kai valstybėje kildavo nemalonumų, Prancūzija griebėsi valstijų generolų, kurie vienu metu netgi buvo karališkosios valdžios rankose galingas ginklas kovojant su feodaliniu susiskaldymu. Dabar jie vėl manė, kad būtina griebtis šios priemonės. Pirmasis generalinių valstijų susirinkimas įvyko pagal protingo, sąžiningo ir religiškai tolerantiško kanclerio Lopitalio (L "ligoninė arba L" Hopital) mintį Orleane 1560 m.; 1561 m. Pontuaze įvyko dar vienas pasaulietinių dvarų deputatų susirinkimas, o dvasininkai rinkdavosi atskirai Poissy mieste, kur Lopitalis surengė religinį ginčą tarp katalikų ir protestantų. Kancleris veikė iš esmės taikiai ir paragino Orleano valstijas „palikti velniškus liuteronų, hugenotų, popiežių slapyvardžius (ces mots diaboliques) ir nekeisti krikščioniškojo vardo į kitus“. Valstybių susirinkime eretikus persekioti reikalavo dvasininkai; ta pačia prasme kai kurie bajorai pasisakė, o kiti pasisakė už religinę toleranciją; pastaruoju atžvilgiu miestiečiai buvo vieningi su ja, išreikšdami norą, kad persekiojimas būtų sustabdytas, kol ekumeninė taryba išspręs religinius ginčus. 1561 m. vykęs pasaulietinių rangų Pontoise susirinkimas dar ryžtingiau atskleidė tolerancijos poreikį ir netgi iškėlė bažnyčios turto pardavimo valstybės reikmėms klausimą. Kalbant apie ginčą Poissy mieste, kur Beza ir Lotaringijos kardinolas (Charles of Guise) priešinosi vienas kitam, tada, žinoma, susitarimo dėl to nebuvo. Vienintelis valstybių rezultatas 1560 m. buvo vadinamasis Orleano potvarkis, kuriuo L'Hopital įgyvendino kai kuriuos norus, išreikštus didžiuliame valstybių parengtame reformų projekte. O 1560 m. dvarų atstovai išreiškė ir 1561 m. dar kartą pakartojo norą, kad generolai būtų nuolatinė institucija, posėdžiaujanti tam tikromis datomis; 1561 m. buvo labai pabrėžtinai pridėta, kad karalius turi dalytis savo valdžia su valstybėmis. Tačiau po to penkiolika metų valstybės nebesusitiko, bet aštuntajame ir devintajame dešimtmetyje Prancūzijoje dar labiau išpopuliarėjo periodinių generalinių valstybių su jų tiesioginiu dalyvavimu aukščiausioje valdžioje idėja.

Šeštojo dešimtmečio pradžioje Lopital sugalvojo išspręsti religinį klausimą įvairiomis priemonėmis. 1560 m. ediktu (édit de Romorantin) buvo nustatyta vyskupų jurisdikcija erezijos atvejams, siekiant užkirsti kelią inkvizicijos įvedimui Prancūzijoje, o mirties nuosprendžius galėjo skelbti tik parlamentai. Kitu įsaku (1561 m.) mirties bausmė už ereziją buvo pakeista tremtimi, išskyrus viešosios rimties pažeidimo atvejus. Be to, L'Hopital konkrečiais atvejais sustabdė persekiotojus, kurie buvo per daug uolūs, ir sušvelnino kaltinamojo likimą. Galiausiai 1562 m. vyriausybė nustatė, kad būtina padaryti naują nuolaidą protestantams, įteisinant jų egzistavimą valstybėje tam tikromis sąlygomis. Būtent pagal 1562 m. Sen Žermeno ediktą kalvinistai gavo teisę švęsti savo pamaldas, nors ir ne kitaip, kaip už miestų ribų, ir be teisės šaukti savo bažnyčios sinodus. Tačiau jie buvo nepatenkinti šiais religinės laisvės apribojimais, o katalikai piktinosi nuolaida erezijai. Tačiau šis įsakas nebuvo įvykdytas, nes tais pačiais metais Prancūzijoje įvyko pirmasis religinis karas.

1562 m. kunigaikštis Pranciškus Guise su gausia palyda praėjo per Vassy miestą, kur jis ir jo aplinka išgirdo į pamaldas susirinkusių hugenotų protestantiškų giesmių giedojimą. Kunigaikštį lydėję asmenys bandė išsklaidyti susirinkimą, tačiau, sutikę pasipriešinimą, užpuolė neginkluotus hugenotus ir daugelis jų buvo sužeisti ir nužudyti. Po šio incidento Paryžiuje, kuris tuo metu pasižymėjo ypatingu atsidavimu katalikybei, Guise buvo sutiktas entuziastingai ir jis visiškai užvaldė karalių ir regentą. Tada Kondė princas subūrė hugenotus Larochelėje, iš kur jie kreipėsi pagalbos į Anglijos Elžbietą. Karas prasidėjo, nutrūko ir kelis kartus tęsėsi. Priešininkų jėgos buvo beveik lygios, persvara nesislinko į vieną pusę, bet tuo įnirtingiau kovojo tarpusavyje, nesustodami prieš mušdami nekaltas aukas ir slaptas žmogžudystes bei sugriovę svetimas bažnyčias; Viskas, ką kas nors turėjo prieš kitus žmones, dabar, valdant anarchijai, galėjo laisvai pasireikšti kruvina sąskaitų sąskaitoje. Tuo pat metu, kai bajorai kovojo su valstybės valdžia, valstiečiai sukilo prieš savo ponus. Šioje kovoje vienas po kito žuvo Antuanas Burbonas, Pranciškus Gizietis, nužudytas vieno hugenoto, Kondė princo. Netrukus šiuos abiejų kariaujančių pusių vadovus pakeitė nauji: Henrikas Guise (Pranciškaus sūnus) ir admirolas Coligny iš protestantiškos Châtillons šeimos, sąžiningas ir įsitikinęs kalvinistas, kuris, kaip ir Viljamas Oranžietis, nekovojo prieš karalių. bet prieš asmenis, užvaldžiusius karalių. Jis tapo vyriausiuoju jauno Henriko Navaros, Antoine'o Bourbon sūnaus, kuris dabar buvo paskirtas protestantų galva, lyderiu. Vėliau į šią Prancūzijos pilietinę nesantaiką užsieniečius įtraukė pačios kariaujančios šalys: Elžbieta iš Anglijos ir Pilypas II iš Ispanijos, olandų geuzai ir vokiečių landsknechtai, šveicarų (katalikų), italų ir ispanų samdiniai. Protestantų stiprybė buvo tokia didelė, kad valdžia buvo priversta jiems nuolaidžiauti, nors pati buvo bejėgė palaikyti taiką. Todėl hugenotai ėmė reikalauti iš karaliaus, kad perduotų jiems kelias tvirtoves, kuriose jie galėtų jaustis saugūs: hugenotai derėjosi su karaliumi, kaip visiškai nepriklausoma kariaujančia šalimi. Pirmasis karas baigėsi taikiai Ambuaze 1563 m. Pagal Ambuazo ediktą buvo leidžiama protestantų pamaldų laisvė, tačiau su tam tikrais klasių apribojimais, tai labai būdingas prancūzų protestantizmo bruožas: aukštoji bajorystė, kurie savo valdose turėjo teisę į baudžiamąjį teismą (hauts justiciers), galėjo jose statyti protestantiškas bažnyčias ne tik sau ir savo namų tarnams, bet ir visiems pavaldiems jų teismui (teisėjams), o tik jų namiškiai galėjo dalyvauti pamaldose prie žemesniųjų bajorų. , visiems kitiems hugenotams iš ne bajorų, kiekviename rajone buvo paskirtas po vieną miestą, kurio apylinkėse buvo leista tik protestantų pamaldos. Šis įsakas buvo patvirtintas po antrojo taikos karo (1567–1568) Longjumeau. Trečiasis karas (1569-1570), ypač sėkmingas hugenotams (Coligny išvyko tiesiai į Paryžių), baigėsi taika Sen Žermene (Sain-Germain en Laye), pagal kurį kalvinistams buvo suteikta sąžinės ir sąžinės laisvė. teisę į pamaldas namuose visoje valstybėje, teisingą viešą pamaldą aukštesniųjų ir žemesniųjų bajorų valdose, tačiau uždraudžiant bet kokias pamaldas, išskyrus katalikiškas, Paryžiuje, jo apylinkėse ir bet kurioje karalius; be to, jiems buvo suteikta teisė eiti įvairias pareigas ir stoti į universitetus bei kitas mokyklas; net bylinėjantis su katalikais, protestantams buvo leista nušalinti tam tikrą skaičių (4, 6, 8) bylą sprendusių parlamento rūmų teisėjų; tačiau tuo pat metu jie turėjo mokėti dešimtinę katalikų dvasininkams senais pagrindais. Siekdami užtikrinti visas šias teises, hugenotai dvejiems metams gavo keturias tvirtoves (Larochelle, Montauban, Cognac ir Lacharite). Tai buvo tolimesnis vystymas Ambuazo ediktas, o visos vėlesnės taikos derybos kituose karuose buvo vedamos šios sutarties pagrindu. Pats Nanto ediktas, užbaigęs religinių karų erą praėjus 28 metams po to, savo esminiais bruožais buvo sukurtas pagal Ambuazo ediktą. Tačiau su Sen Žermeno sutartimi atsitiko taip pat, kaip ir su ankstesnėmis sutartimis: katalikai nenorėjo paklusti pasaulio sąlygoms, todėl vos tik hugenotai padėjo ginklus, juos iškart užpuolė. fanatikai, kurstomi iš išorės, o vyriausybė su Catherine de Medici galva stovėjo iš pradžių vienoje, paskui kitoje pusėje.

Tiesą sakant, „amžiną ir neatšaukiamą“ Šv. Žermeno įsaką per gana trumpą laiką prasidėjo naujas karas, kurį sukėlė garsioji Baltramiejaus naktis. Hugenotai laimėjo, be kita ko, vokiečių kareivių ir anglų pinigų dėka. Sen Žermeno taika suerzino popiežių Pijų V ir Ispanijos karalių Pilypą II, juolab kad prancūzų protestantų sėkmė paskatino jo pavaldinius olandus priešintis, kurie maždaug tuo pačiu metu iškėlė maišto vėliavą ir jau 1572 m. turėjo nemenką sėkmę. Be to, Prancūzija vėl perėjo į stovyklą priešais Habsburgus; kreipėsi į vokiečių kunigaikščius, su Anglija, su nepatenkintais olandais. Gizos teisme jie prarado savo ankstesnę svarbą, o dvidešimtmetis Karolis IX priartino prie jo admirolą Coligny (1571), net pavertęs jį patarėju. Katalikai buvo itin nepatenkinti nauja valdžios politika. Miesto gyventojų susierzinimas prieš hugenotus buvo labai stiprus: kai kur jau buvo kilę fanatizmo protrūkių, tačiau smurtas prieš protestantus buvo griežtai baudžiamas. Tuo metu jau buvo nemaža katalikų, trokštančių religinės tolerancijos, partija: jie bandė atremti religinių karų atsinaujinimą ir dėl to ją vadino „politikais“. Stabiliu charakteriu nepasižymėjęs Karolis IX tuo tarpu visiškai pateko į Coligny įtaką, kuris patarė jam laikytis nacionalinės, antiispaniškos politikos ir net teikti ginkluotą pagalbą Nyderlandams. Jaunasis karalius vis dar skubėjo su mintimi paimti iš Ispanijos Milaną ir Navarą į pietus nuo Pirėnų, kad grąžintų šią šalį Henrikui Burbonui, kuriam jis norėjo vesti savo seserį Margaritą. Katalikai, vadovaujami karaliaus brolio Henriko Anžuiečio, kartu su Ispanijos ambasadoriais ir popiežiumi bandė atremti šiuos planus, bet nesėkmingai. Tačiau išorinės aplinkybės šiems planams buvo nepalankios. Nors Viljamo Oranžo broliui Liudvikui iš Nasau, užvaldžiusiam Monsą Belgijoje, karinė pagalba buvo menka, nugalėjo ispanai; vokiečių liuteronai net nenorėjo galvoti apie sąjungą su olandų ir prancūzų kalvinistais; Elžbieta iš Anglijos savo ruožtu nenorėjo, kad Prancūzija sustiprėtų Belgijos sąskaita; turkai, buvę Prancūzijos sąjungininkai, po pralaimėjimo prie Lepanto (1571 m.) nebeturėjo tokios pat jėgos, Kotryna de Medici, kuri suprato, kad protestantai visada bus tik partija valstybėje, kad žmonės išliks ne tik Katalikė, bet ir priešiška protestantizmui, nepatenkinta, be to, praradusi įtaką sūnui, ėmė priešintis Coligny. Gana nuodugniai ji įžvelgė jame savo asmeninį priešą: jis pats neslėpė priešiškų jausmų karalienei ir net patarė Karoliui IX nušalinti tiek ją, tiek Henriką Anžu nuo reikalų. Jo nuomone, reikėjo rinktis – išorinį ar vidinį karą; pirmasis jo akimis buvo geresnis, bet tuo tarpu Henrikas Anžu, jo motinos mėgstamiausias, galėjo lengvai sujaudinti antrąjį. Šis pasirinkimas Karoliui IX buvo tolygus pasirinkimui tarp „eretiko“ ir motinos. Karalienė pagaliau laimėjo. 1572 m. rugpjūčio 9 d. Karolis IX paskelbė, kad nenutrauks taikos su Ispanija. „Duok Dievas“, – sušuko Coligny, sužinojęs apie šį sprendimą, – duok Dievas, kad nekiltų dar vienas karas, kurio karalius negalės išvengti! Šie žodžiai buvo interpretuoti grasinimo prasme. Tuo tarpu keli tūkstančiai protestantų aukštuomenės susirinko Paryžiuje į Margaritos vestuves su Henriku Burboniečiu. Kotryna, kuri tai matė kaip didelį pavojų, nusprendė atsikratyti admirolo žmogžudyste, tačiau šūvis iš už kampo jį tik sužeidė (rugpjūčio 22 d.). Karalienė motina pradėjo bijoti jo keršto, o Paryžiuje susirinkę hugenotai užėmė jos atžvilgiu grėsmingą poziciją. Tada Kotryna, kuriai dar anksčiau ispanų diplomatai buvo patarę vienu smūgiu padaryti galą hugenotams, nusprendė nedelsiant sunaikinti jai pavojingus žmones; be to, ji žinojo, kad Paryžiaus gyventojai, atsidavę katalikybei, suteiks jai pakankamai talkininkų. Tokia buvo Baltramiejaus nakties kilmė: seną viso reikalo idėją, tarsi iš anksto, be to, slaptu susitarimu su Ispanija, reikia nepamiršti naujų istorinių darbų šia tema. Silpnavalis Karolis IX buvo įsitikinęs planuojamo verslo reikalingumu ir paskubomis nurodė Paryžiaus pirklio brigadininkui organizuoti žudikų gaujas. Naktį prieš šv. Baltramiejaus (rugpjūčio 23–24 d.), o sekančiomis dienomis Paryžiuje įvyko dviejų tūkstančių hugenotų žudynės. Panašus kerštas prieš eretikus vyko provincijose, kur slaptu sutrikusio Karolio IX (kuris rugpjūčio 24 d. naktį taip pat šaudė pro rūmų langą) įsakymu, buvo nužudyta iki 30 tonų hugenotų. Henriką Burboną ir jo pusbrolį Kondė princą išgelbėjo tik katalikybės priėmimas. Po šio smūgio protestantizmas Prancūzijoje buvo uždraustas. Renginio atminimui buvo išmuštas medalis su užrašais: „Virtus in rebelles“ ir „Pietas excitavit justitiam“. Madride ir Romoje žinia buvo sutikta su laukiniu džiaugsmu ir iškilmingai atšvęsta. Popiežius Grigalius XIII taip pat išmušė medalį, kurio vienoje pusėje buvo jo portretas, o kitoje – angelo, laikančio rankoje kryžių ir smogiančio į hugenotus, atvaizdas, aplinkui buvo užrašas: „ugonottorum strages, 1572“.

Baltramiejaus nakties rytas. Catherine de Medici apžiūri nužudytų hugenotų kūnus prie Luvro vartų. E. Deba-Ponsant paveikslas, 1880 m

Baltramiejaus nakties sekė naujas (ketvirtas Karolio IX valdymo laikais) religinis karas. Šį kartą sukilimo vėliavą iškėlė Larochelio ir kitų miestų gyventojai, su kuriais susivienijo pabaigoje neišnaikintos kalvinų aukštuomenės likučiai. Gottmanno pamfletas „De furoribus gallicis“ tapo šio sukilimo manifestu. Šis karas buvo trumpalaikis (1572 - 1573). Katalikams vadovaujantis Henrikas Anjou išvyko į Lenkiją, kuri 1573 metais jį išrinko savo karaliais; prie „politikų“ prisijungė jaunesnysis brolis Alensono kunigaikštis, kuris jo nekentė ir svajojo apie vedybas su Elžbieta iš Anglijos; pati valdžia išsigando Pilypo II pretenzijų į Europos hegemoniją. Susiklosčius tokioms aplinkybėms, Karolis IX mirė (1574 m.), o Henriko III vardu jį pakeitė Anjou kunigaikštis, slapta išvykęs iš Lenkijos ir užimti Prancūzijos sostą. Jis buvo dar gana jaunas vyras, išlepintas ir lengvabūdiškas, bet ne veltui išėjo į mamos mokyklą. Katalikai manė, kad šventojo Baltramiejaus herojus bus tikrasis jų partijos karalius, ir ketino jį visiškai pajungti savo įtakai. Tačiau jie klydo savo skaičiavimuose. Naujasis karalius norėjo visiškai neliečiamas išlaikyti savo karūnos teises ir suprato, kad visiškai sunaikinęs hugenotus jis tik sustiprins Guisus. Jo pasirinktas veiksmas buvo nesuteikti persvaros nei Guisams su katalikais, nei burbonams su kalvinistais. Kita vertus, tuo metu buvo tam tikras suartėjimas tarp hugenotų ir „politikų“: vieni matė, kad negali primesti savo religijos visai Prancūzijai, kiti suprato, kad protestantizmo negalima sunaikinti. Suartindamos religinės taikos poreikį, abi šalys tuo pat metu pageidavo generalinių valstybių sušaukimo.

Henriko III įžengimas į sostą įvyko naujos pilietinės nesantaikos metu, kai sukilimui vadovavo jaunesnysis karaliaus brolis, bendradarbiaudamas su Burbonais ir su vokiečių (Reino grafo Palatino) karine ir anglų finansine pagalba. Naujoji taika, suskubusi baigti karą, buvo naudinga protestantams: vyriausybė, patvirtinusi ankstesnes nuolaidas, sutiko, kad parlamentuose būtų mišrūs rūmai bylinėtis tarp katalikų ir reformatų, o pastarieji galėtų burtis į posėdį. sinodai, bet tik dalyvaujant vyriausybės delegatui. Siekdama įgyvendinti sutartį, vyriausybė atidavė hugenotams dvylika tvirtovių. Opozicijos kunigaikščiai gavo atlygį, Pranciškus Alenkonietis - Berry, Touraine ir Anjou už savo valdymą ir šimto tūkstančių ekiu pensiją; Kondė princas – Pikardija valdyti ir t.t.. O po to, kaip matysime dar ne kartą, karališkoji valdžia Prancūzijoje ne kartą atsipirko aristokratinei opozicijai, skirstydama pinigus, pelningas vietas ar ištisas provincijas valdyti. Tai liudijo ne tik valdžios silpnumą, bet ir savanaudiškumą opozicijai, kuri iš tiesų pasinaudojo religiniais neramumais ar gyventojų nepasitenkinimu tik tam, kad sukeltų maištą, o paskui parduotų savo paklusnumą už materialinę naudą.

Hugenotai ir „politikai“, gavę valdžios nuolaidų ir pažadą sušaukti generolus, katalikams parodė, kaip elgtis su valdžia. Jau savo gyvenimo pabaigoje (m. 1574 m.) Lotaringijos kardinolas tvirtino, kad reikia stipresnės katalikų organizacijos. Henriko III nuolaidos eretikams dabar privertė popiežius sudaryti tarpusavio lygą, kuriai vadovavo Henrikas Gizas. Karalius savo ruožtu suprato, kad būtina priartėti prie lygos, tikėdamasis, kad tai padės jam pergalingai išeiti iš kovos, kuri neišvengiamai kils tarp jo ir valstijų generolo, kur pradės „politikai“ ir hugenotai. atlikti jam nemalonias priemones. Lyga, vėl pradėjusi fanatizuoti žmones, laimėjo Generalinių valstijų rinkimus, o tokia rinkimų baigtis privertė „politikus“ ir hugenotus susilaikyti nuo dalyvavimo asamblėjoje. 1576 m. generolai, sėdėję Blois, buvo nepaprastai fanatiški: jie reikalavo visiškai sunaikinti protestantizmą Prancūzijoje ir panaikinti visas lengvatas, suteiktas hugenotams paskutiniame pasaulyje. Valdžia, ko gero, buvo pasirengusi veikti savo dvasia sprendžiant religinį klausimą, bet politiškai uolūs katalikai norėjo to paties, ko norėjo ir kalvinistai, t. y. karališkosios valdžios apribojimų. Pavyzdžiui, valstybės pradėjo daryti skirtumą tarp karaliaus įstatymų ir karalystės įstatymų, tarp laikinųjų valstybės valdžios įsakymų ir valstybių generolų dekretų, kurių niekas negalėjo panaikinti, išskyrus pačias valstybes. , ir nereikėtų karaliaus pritarimo, jei valdos būtų vieningos. Pasigirdo net balsų, reikalaujančių valstybių dalyvauti skiriant Slaptosios tarybos narius, t.y. karaliaus ministrai. Trečiasis dvaras reikalavo atkurti savivaldybių laisves, kurios, sustiprėjus karališkajai administracijai, sunyko. Vyriausybė specialiu potvarkiu (ord. de Blois) tenkino įvairius kitus dvarų prašymus, tačiau valstybėse skelbiamos politinės idėjos tiesiogiai privertė ir karalių, ir jo motiną atsitraukti nuo lygos. Dabar viskas rodė, kad už aristokratinės opozicijos, kuri įgavo feodalinės reakcijos pobūdį, taip pat prasidėjo demokratinė opozicija, kuri buvo savivaldybės reakcija prieš karališkąjį absoliutizmą. Kaip didikai buvo daugiausia kalvinistų, o jų stovykloje vis populiarėjo politinės kalvinizmo idėjos, taip katalikybė daugiausia gynėjų turėjo miestuose, kur taip pat buvo skleidžiamos demokratijos idėjos, tačiau tik Katalikiškas kiautas. Miestai su Paryžiumi priešakyje daugiausia išlaikė „šventąją“ lygą. Tarp jos narių apskritai, o ypač tarp šiaurės Prancūzijos miestų gyventojų, jėzuitų mokymas apie tautų teisę nuversti karalius ir žudyti tironus buvo įsibėgėjęs. Buvo netgi (daugiausia devintajame dešimtmetyje) literatūrinė politinės laisvės gynimas nuo absoliutizmo tokia dvasia, todėl tuo pat metu, kai buvo paskelbti kalvinistiniai liaudies traktatai apie demokratiją, tą pačią idėją taip pat gynė visa eilė brošiūrų. kraštutiniai katalikai. Katalikų demokratija nenorėjo pripažinti jokio kito tikro suvereno, išskyrus Dievą ir jo vietininką žemėje – popiežių, ir neigė savo paklusnumą bažnyčiai nepaklusniems monarchams. Lygos pamokslininkai tokius valdovus paskelbė tironais, kuriuos reikia nužudyti. Demokratijos idėją perėmė bendros šios eros valstybės. Tačiau, kita vertus, valdant Henrikui III atgijo viduramžių feodalinis ir savivaldybių gyvenimas su įprasta anarchija: valdytojai tapo nepriklausomi nuo centrinės valdžios ir svajojo apie kunigaikščių nepriklausomybę; ponai atkūrė savo senąsias teises į gyventojus ir iškėlė sau teisę į karą; savivaldybės valdžia perėmė miliciją, atsisakė paklusti parlamentams teismine tvarka, nenorėjo niekam atsiskaityti už miesto finansus, apiplėšti ir engiami valstiečiai maištavo ir reikalavo, kad jie būtų parodyti Biblijoje, kur ji yra. pasakė, kad jie galėtų būti taip engiami.

Viduramžių anarchijos atgimimą ir religinio karo siautėjimo sustiprėjimą labai palengvino tai, kad mirus jaunesniajam karaliaus broliui (1584 m.), kai jis pats buvo bevaikis, Prancūzijos karūna atiteko Henrikas Burbonietis, kuris vėl atsivertė į protestantizmą. Katalikų lyga, remiama Ispanijos, žinoma, negalėjo leisti Prancūzijos karūnai pereiti prie eretiko. Lygos vadovas Henrikas Gizas, laikęs save Karolio Didžiojo palikuonimi, siekė pats tapti karaliumi; siekdamas sulaukti tautos paramos, pažadėjo atkurti viską, kas Prancūzijos politiniame gyvenime buvo sugriauta sustiprėjus karališkajai valdžiai. Tiesą sakant, lyga buvo galutinai organizuota tik 1585 m., kai Džoinvilio pilyje buvo sudarytas oficialus aljansas tarp Gizo ir Pilypo II, siekiant nuslopinti erezijas Nyderlanduose ir Prancūzijoje. Po to Henry of Guise tapo tikruoju katalikiškos Prancūzijos vadovu. Henrikas III prarado bet kokią prasmę. Katalikai ir hugenotai, vadovaujami dviejų Henrikų (Guiso ir Burbono), nekreipė jokio dėmesio į trečiąjį Henriką (karalius), kuris taip pat dalyvavo kare, kuris buvo vadinamas „trijų Henrikų karu“. 1588 metais pačiame Paryžiuje įvyko sukilimas. Jos gyventojai susibūrė į kovos jėgą pagal vadinamąją „šešiolikos lygą“ – revoliucinę vyriausybę, kurią sudaro 16 narių pagal miesto kvartalų skaičių (ligue des seize) ir veikė pagal Heinricho Guise nurodymus. Mieste vyko agitacija prieš „politikus“ ir karalių, kurie „įžeidė Dievą“, nusileisdami eretikams; slaptuose lygos susirinkimuose tiesiogiai kalbėjo apie Henriko III nusodinimą. Karalius netgi buvo priverstas imtis tam tikrų priemonių, kad apsaugotų savo asmeninį saugumą, tačiau įstatymų leidėjai jas pavertė grasinimu ir iškvietė Heinrichą Guise į Paryžių. Nepaisant karališkojo draudimo, kunigaikštis atvyko į šį kvietimą. Henriko III bandymas apsupti savo rezidenciją Luvrą lojaliais kariais sukėlė garsiąją „barikadų dieną“ (gegužės 12 d.). Reikalas galėjo baigtis karaliaus nušalinimu, jei Henrikas Guise'as būtų to norėjęs, bet jis tik pareikalavo, kad jis būtų paskirtas karalystės vicekaraliumi (generalų leitenantas du royaume), kad būtų sušaukti generolai, patvirtinantys jį šiuo klausimu. rangą, o Henrikui Burbonui būtų paskelbtos atimtos teisės į sostą. Šių reikalavimų sukeltų derybų metu Henrikas III pabėgo iš Paryžiaus, o valstybės sostinė liko Guise'o rankose. 1588 m. spalį Blois buvo pradėti generalinių valstijų susirinkimai. Juose dominavo katalikai, kurie pritarė katalikiškos demokratijos politinėms pažiūroms. Jie reikalavo visą aukščiausią valdžią perduoti valstybėms ir pasisakė už visišką katalikybės viešpatavimą Prancūzijoje: valstybės net nesiryžo kelti valstybės vadovu Henriko Guise. Tada karalius nužudydamas (1588 m. gruodžio mėn.) atsikratė pavojingo varžovo, tačiau tai sukėlė naują sukilimą prieš jį patį, vadovaujant Paryžiaus „šešiolikos lygai“, kuri sugebėjo tapti tikra šiaurės Prancūzijos miestų vyriausybe. . Savo ruožtu Sorbona paskelbė, kad dėl Henriko III klastingo poelgio, kenkiančio Katalikų bažnyčiai, prancūzai buvo atleisti nuo ištikimybės karaliui priesaikos ir turėjo teisę imtis ginklo prieš jį. Taigi, praėjus aštuoneriems metams po to, kai Nyderlandų protestantai nuvertė Pilypą II, remdamiesi doktrina apie tautų teisę atimti valdžią iš blogų valdovų, ta pati doktrina dabar buvo taikoma Prancūzijoje, bet jau kraštutinių katalikų; tik Sorbonos motyvas buvo kitoks – ne tironiškas elgesys pilietinės laisvės atžvilgiu, o katalikybės interesų išdavystė. Šią teisę taip pat įrodė ligistas Boucheris savo traktate „Apie teisingą Henriko III nusodinimą“. Bushas savo esė pakartojo tik kalvinistų argumentus, palaikančius idėją, kad suverenas savo valdžią gauna iš žmonių, kad tarp suverenų ir žmonių yra susitarimas ir kad pažeidimo atveju. Suvereno susitarimu žmonės atleidžiami nuo priesaikos. Todėl Boucheris teigė, kad valstijų generolas gali teisti karalių, kad žmonės netgi turi teisę į gyvybę ir mirtį prieš karalių ir kad net kiekvienas turi teisę nužudyti neteisėtai valdžią užgrobusį tironą ir net teisėtą suvereną. kuris tironiškai vykdo valdžią, jeigu liaudies atstovai paskelbia jį priešu.visuomenė. Šis traktatas dar nebuvo baigtas, kai Boucher gavo žinią apie paties Henriko III nužudymą, o tada savo darbe šlovino „Kristaus įkvėptą ir meilės sujaudintą“ keršytoją, kuris atnaujino Juditos bylą prieš Holoferną ir Dovydą prieš Galijotą. .

Henrikas III, kurį po Guise nužudymo apleido ir atstūmė beveik visi – ir jų susitikimus sustabdę valstijų generolai, ir iš rūmų pasitraukę Pilypo II ir Siksto V ambasadoriai – nusprendė sudaryti taiką su Henriku Burboniečiu. Plessis-le-Tour jie sudarė tarpusavio susitarimą, dėl kurio karaliui ištikimi katalikai susivienijo su hugenotais prieš maištaujančius popiežius. Lyga paskyrė Mayenne hercogą savo vyriausiuoju vadu. Tuo pat metu popiežius ėmė grasinti karaliui ekskomunika, jei šis nepasiteisins, o Sorbona paskelbė, kad bet kas gali nužudyti religijai kenkiantį tironą. Sudarę aljansą, abu Henrikai priartėjo prie Paryžiaus ir jį apgulė, tačiau netrukus karalių nužudė dominikonų vienuolis Jacques'as Clementas, kurį, matyt, atsiuntė Monpensjė kunigaikštienė, Henriko Gizio sesuo. Jaunajam dominikonui buvo įteiktas karaliui laiškas; su užnuodytu peiliu, paslėptu po sutana, jis atvyko į priešo stovyklą, paprašė susitikimo su Henriku III, kuris apskritai palankiai vertino vienuolius, ir padarė mirtiną žaizdą ant pilvo. Po kelių valandų mirė Henrikas III, prieš mirtį paskyręs Henriką Burboną (1589 m.) savo įpėdiniu.

Katalikų lageryje džiaugsmas dėl „tirono“ nužudymo buvo didžiulis, o bažnyčiose regicidą paminėjo kaip kankinį, kuris buvo nubaustas mirtimi. „Bearntz“ šalininkai suskubo paskelbti jį karaliumi Henriko IV vardu. Katalikai, žinoma, nenorėjo pripažinti jo teisių į karūną. Sikstas V paskelbė, kad neleis jam karaliauti net ir atsisakęs erezijos; Pilypas II net perkėlė į Prancūziją visą kariuomenę, vadovaujamą Aleksandro Parmos; lyga taip pat toliau kovojo ir 1593 metais Paryžiuje subūrė valstijų generolą. Ispanijos pasiuntinys pasiūlė jiems Prancūzijos sostą padovanoti Pilypo II dukrai iš santuokos su „Elzbieta Valua, kad būsimoji karalienė ištekėtų už vieno iš Austrijos erchercogų ar vieno iš Guisų. Tačiau šis pasiūlymas nebuvo. priimtas, nes net patys fanatiškiausi katalikai nenorėjo patekti į Ispanijos karaliaus valdžią.

Henrikas IV toliau drąsiai kovojo už savo karališkąją teisę, pasikliaudamas hugenotais ir remiamas Anglijos. Jam daug padėjo bendras nuovargis, ir Ispanijos siekių baimė, ir Prancūzijos susiskaldymas tarp Lygų lyderių bei sustiprėjusi „politikų“ partija, vykdžiusi brošiūrinę propagandą, kuri atvėrė tautai akis. tikroji reikalų padėtis. Tačiau tik Henriko IV perėjimas prie katalikybės (1593 m.) atvėrė jam sostinės vartus (1594 m.) ir panaikino (1595 m.) popiežiaus ekskomuniką nuo jo. 1598 metais Ispanija buvo priversta sudaryti taiką su Henriku IV. Grįšime prie to, kaip Henrikas IV atkūrė karališkąją valdžią Prancūzijoje, pagaliau nuslopindamas feodalinę-municipalinę reakciją, tačiau čia apsiribosime naujojo karaliaus požiūrio į katalikišką pasaulį ir jo Nanto ediktu, kuriuo jis įtvirtino laisvę. protestantų religijos savo valstybėje.

Henriko IV atsivertimas į katalikybę buvo grynai politinio pobūdžio priemonė, nes „Paryžius buvo verta eiti į mišias“ (Paris vaut une messe). Suprantama, kad uoliausi katalikai nepasitikėjo karaliaus atsivertimo nuoširdumu ir rengė sąmokslą prieš jo gyvybę. Pirmasis iš jų datuojamas 1593 m., tačiau laiku buvo atidarytas. 1594 m. 19-metis mokinys jėzuitas Jeanas Chatelis pasikėsino į Henriko IV gyvybę, bet sužeidė jį tik į viršutinę lūpą; kadangi tyrimas parodė, kad byloje dalyvavo jėzuitai, jie buvo išvaryti iš Prancūzijos. Tačiau vėliau (1604 m.) jie buvo grąžinti, nes Henrikas IV manė, kad patogiau laikyti jėzuitus net teisme, nei gresia slapta žmogžudystė. Kiti sąmokslai buvo sudaryti dėl Henriko IV gyvenimo, ir jis mirė nuo žudiko, kuris veikė, kaip bent jau buvo įsitikinę prancūzai, Ispanijos vyriausybės siūlymu. Faktas yra tas, kad Henrikas IV grąžino Prancūziją prie anti-Habsburgų politikos, o kraštutiniai katalikiškos reakcijos atstovai žiūrėjo į jį kaip į pavojingiausią priešą. Henriko IV planams buvo labai svarbu, kad net pats popiežius Klemensas VIII ėmė svirti į jo pusę, ieškodamas jo paramos prieš ispanų pretenzijas. Popiežius, sutikęs su Henriko IV skyrybomis su Margareta Valua, su juo netgi vedė savo dukterėčią Marie de Medici. Įtampa tęsėsi tarp Ispanijos ir Prancūzijos, o valdant Pilypui III Henrikas IV padėjo Olandijai ir taip privertė Ispanijos karalių 1609 m. sudaryti su ja paliaubas. Savo gyvenimo pabaigoje Henrikas IV norėjo suvienyti vokiečius, olandus, skandinavus ir italus. ispanų priešininkai į vieną didelę koaliciją.. – Austrijos valdžia. Sully, Henriko IV bendražygis ir pirmasis jo padėjėjas vyriausybėje, savo atsiminimuose pateikia visą Europos pertvarkymo planą, kurį tariamai turėjo omenyje karalius. Jo esmė buvo padalyti visą Vakarų Europą į 15 valstybių (šešias paveldimas monarchijas, penkias rinkimų monarchijas ir keturias respublikas), tarp jų įtvirtinant religinę lygybę ir amžiną taiką, tarptautinius ginčus sprendžiant visos Europos kongrese. Tačiau šiuo metu šios naujienos patikimumą paneigia šią problemą tyrę istorikai. Aišku tik tai, kad 1610 m. Prancūzija buvo karo prieš pagrindinį katalikiškos reakcijos atstovą išvakarėse ir, be to, sąjungoje su protestantais. Ravaillaco durklas įsmeigė Henriką IV kaip tik tinkamu momentu katalikų reakcijai.

Henrikas IV buvo pirmasis naujųjų laikų suverenas, valstybės idėją iškėlęs aukščiau religinio išskirtinumo ir apribojimų ir stengęsis organizuoti taikų skirtingų konfesijų piliečių gyvenimą toje pačioje valstybėje, net jei šiuo klausimu jis turėjo pirmtakų Lopitalio asmenyje arba „ politikai“, o jo išleistas Nanto ediktas savo esminiais bruožais tik atkartojo ankstesnius įsakus dėl tolerancijos. Tuo atveju, kai jis pastojo, jis turėjo ir katalikų, ir protestantų netoleranciją prieš jį, tačiau geriausi abiejų konfesijų žmonės buvo skirti jam. Jis pats, skirdamas juos į svarbias pareigas, nedarė skirtumo tarp katalikų ir protestantų, todėl amžininkai net nustebo pamatę kalvinistą Sully pagrindiniu katalikų karaliaus padėjėju. Paties Henriko IV perėjimas į katalikybę natūraliai turėjo sunerimti protestantus, nors jų rankose liko apie 200 įtvirtintų vietų. 1594 m. jie sukūrė savo specialią organizaciją, panašią į hugenotų respubliką Prancūzijos karalystėje, o kai kurie iš jų net svajojo turėti specialų „apsaugininką“, net jei jį reikėtų rasti Anglijoje ar Olandijoje. Henrikui IV atsisakius protestantizmo, tarp jo ir hugenotų vadų prasidėjo derybos, kurių metu pastarieji reikalavo priimti į visas pareigas lygiai su katalikais, išlaikyti protestantų dvasininkiją ir mokyklas valstybės lėšomis, leisti viešai vykdyti reformuotą. visur pamaldas, vienodą skaičių katalikų ir kalvinistų narių parlamentuose ir kituose teismuose ir sau skyręs du šimtus įtvirtintų vietų su garnizonais, tačiau išlaikomas valstybės lėšomis. Sutikdamas su pirmaisiais dviem reikalavimais, Henrikas IV atkreipė dėmesį, kad kai kuriuose miestuose viešas protestantų kultas yra visiškai neįmanomas, nes tuoj pat sukeltų katalikų sukilimą, o kalvinistai, sudarantys dešimtadalį gyventojų, negalėtų pretenduoti į pusę vietų. parlamentuose. Prie to jis pridūrė, kad dar ankstesni įsakai niekada nesuteikė protestantams tiek tvirtovių, kiek jie reikalauja dabar. Nepatenkinti hugenotai buvo pasiruošę kreiptis į tarpininkavimą Anglijai ir Olandijai, tačiau vieningos nuomonės tarp jų nebuvo: kalvinistų dvasininkai nenorėjo paklusti didikams, kurie, kaip senjorai, atliko bažnyčios administravimo vaidmenį, o iš kitos pusės. tarp hugenotų aristokratijos ir buržuazijos kilo nesantaika

Literatūra: Be literatūros apie reformacijos istoriją Prancūzijoje, nurodytos 12-13 puslapiuose, ir kitų su epocha susijusių kūrinių, Lacretelle. Ist. de France pakabukas Ies guerres civiles. - Bouillé . Ist. des ducs des Guises. - De Croze. Les Guises, les Valois ir Philippe II. - Forneronas. Les ducs des Guises et leur epoque . – Lakombas. Catherine de Medicis entre Guise et Conde. - Reumont. Die Jugend Catharina "s de Medici" (plg. straipsnį Kudrjavceva„Kūriniuose“ pagal šią knygą). - Žiulis Tesjė. L "amirai Coligny. - Žiulis de Labordas. Gaspardas de Coligny. - E. Bersier. Coligny avant les guerres civiles. - Erichas Marksas. G. von Coligny, sein Leben und das Frankreich seiner Zeit. - tailandier. Recherches historiques sur L "ligoninė - Dupre Lasal. Michelis de l'Hospis ial. – Geueris. Die Kirchenpolitik L „Ligoninės. Amphux. P. de L „Ligoninė et la liberté de conscience au XVI siecle. Atkinsonas. Michel de L „Ligoninė (anglų k.). Klupffel. Le Colloque de Poissy. - Schaefferis. Les Huguenots du XVI Siècle. - Baumgartenas. Vor der Bartholomaeusnacht. - Remusat. La Saint Barthelemy. - H. Nors.žudynės Šv. Baltramiejus prieš tai buvo pasakojimas apie religijų karus. - De la Ferriere. La Saint Barthelemy. -Labitte. De la Democratie chez les predicateurs de la Ligue. - DeCrue. Le parti des Politiques au lendemain de la Saint-Barthelemy. - BET. rublis. Antoine'as de Bourbon ir Jeanne d "Albret" Challe. Le Calvinime et la Ligue. - Vitet. La Ligue . - Stahelina. Der Uebertrit Heinrichs zur römischen Kirche. Literatūra apie bendras valstybes: BET. Thierry. Essai sur l "histoire du tiers état . – Pikotas. Histoire des états generaux. Anksčiau Pico rašė apie tą patį Atvirkščiai, Thibaudeau ir Boullee. taip pat žr De Maulde de Claviere. Les origines de la revolution française au XVI siecle. La veille de la reforme, taip pat Art. Houser“a. La réforme et les classes populaires en France au XVI siècle (1899 m. Revue d "histoire moderne et contemporaine). P. naujausias (1913 m.) darbas L. Romeris. Les origines des guerres de religija.

Pavadinimas „Hugenots“ buvo paaiškintas įvairiai. Anksčiau buvo manoma, kad tai kilęs iš kažkokio pasakiško karaliaus Hugono, kuris klajojo naktimis, vardo, tačiau tada susiformavo nuomonė, kad „hugenotai“ yra sugadintas vokiečių „Eidgenossen“, kaip buvo vadinama partija Ženevoje, simpatizuojanti glaudesnė vienybė su Šveicarijos sąjunga (Eidgenossenschaft ), tačiau pastaruoju metu buvo pasiūlyta šį žodį kildinti iš olandų hjuisgenoot arba vokiško Hausgenosse reikšme sugyventinis, bičiulis.

Cm. Filipsonas. Westeuropa, II, 255-259. - Įervynde Letenhove. Document relatifs à l "hist. du XVI siecle (I, 157 ff.) ir antrasis Hugenots et gueux tomas, taip pat Baumgartenas istorijoje. Zeitschr. (N.F., XIV: Nachtrag zur Geschichte der Bartholomaeusnacht). Polenzas mano, kad planas buvo sukurtas likus ne daugiau kaip dešimt dienų iki jo vykdymo.

Anoniminis (Jėzuito Reynaldso, rašiusio Rosseus slapyvardžiu) op. De justa reipublicae christianae in reges impios authoritate. Boucher brošiūros: De justa Henrici tertii abdicatione a Francorum regno ir Pamokslai. De la simulée conversion et nullite de l "absolution de Henri de Bourbon. Palyginkite tai, kas pasakyta aukščiau (p. 240 ir toliau) Apie "monarchus".

Moricas Riteris. Die Memoiren Sullys und der grosse Plan Heinrichs IV. - Roit. Henri IV, les Suisses et l "Italie.

Religiniai karai yra tas pats, kas pilietiniai karai

Religiniai karai – XVII amžiaus Prancūzijos istorijos laikotarpis, kai tarpusavyje kovojo šalies piliečiai – katalikai ir protestantai (hugenotai). Iš viso buvo aštuoni karai.

Religinių karų metai Prancūzijoje 1562-1598

Kas yra hugenotai?

Hugenotai – prancūzų protestantai, pamokslininko J. Calvino reformistinio mokymo pasekėjai.
Į katalikiškąją Prancūziją protestantizmas pateko XVII amžiaus pradžioje iš kaimyninių Vokietijos bei Šveicarijos ir greitai išpopuliarėjo. Jo atsiradimą palengvino filosofo Jacques'o Lefebvre'o iš Étaples (1455-1536) darbai, išvertę Naująjį Testamentą į prancūzų kalbą ir išleidę 1523 m. Lefebvre'o mokiniai buvo tokie žinomi reformatoriai ir humanistai kaip Guillaume'as Farelis, Gerardas Rousselis, Michelis d'Arandas. Vikipedijos duomenimis, iki 1557 m. naujosios doktrinos laikėsi 35 % prancūzų.

„Bloga idėja“ (Surprise in Meaux) privertė karalienę Motiną pakeisti savo požiūrį į hugenotus. Jie paskelbė karą ne gyvybei, o mirčiai. Šioje deklaracijoje Karolis IX išreiškė apgailestavimą dėl anksčiau hugenotams padarytų nuolaidų, kurios niekaip nepadėjo nuraminti šalį, priešingai, reformatoriai atkakliai toliau kurstė sumaištį. Jis pareikalavo, kad hugenotai nedelsdami perduotų karališkajai jurisdikcijai visas jų užimtas tvirtoves, visi kalvinistų pamokslininkai per dvi savaites turėjo palikti Prancūzijos karalystę, uždrausti visi religiniai kultai, išskyrus katalikiškus, konfiskuojant turtą, vyriausybės pareigūnai, kurie išpažįstančių kalvinizmą buvo atimti iš pareigų. Kaip gailestingumo aktas, buvo paskelbta amnestija visiems hugenotams, kurie per septynias dienas padėjo ginklus.

• 1569 m. kovo 12 d., gegužės 7 d., birželio 25 d., rugsėjo 24-1570 m. birželio 27 d. - Jarnaco, La Roche-l'Abel, Moncontour, d'Orne-le-Duc mūšiai, princo Condé mirtis, alternatyvios sėkmės ir pralaimėjimai. Vakarėliai
• 1570 m., rugpjūčio 8 d. – Sen Žermeno taika. Hugenotams buvo suteikta religijos laisvė visoje Prancūzijoje, išskyrus Paryžių, teisė eiti valstybines pareigas, taip pat La Rochelle, Montauban, Cognac ir La Charité tvirtoves.

1572-1573 – ketvirtasis religinis karas

• 1572 m., rugpjūčio 22 d. – Henriko Navarietiečio ir Margaritos Valua vestuvės
• 1572 m., rugpjūčio 24 d. de Coligny mirtis
• 1573 m. vasario 11–liepos 6 d. – nesėkmingai katalikai apgulė La Rošelį, Henrikas Navarietis atsivertė į katalikybę, trečiasis Kotrynos de Mediči sūnus Henrikas užėmė Lenkijos sostą.
• 1573 m. birželio 11 d. – Bulonės ediktas. Tai labai apribojo 1570 m. Sen Žermeno įsaku suteiktas teises: esant bendrai sąžinės laisvei, garbinimo laisvė buvo apribota La Rošelyje ir kai kuriuose kituose miestuose, o kilmingųjų žemvaldžių teisės į religijos laisvę dabar buvo išsaugotos tam tikromis sąlygomis.
• 1573 m. birželio 24 d. – La Rošelio sutartis, patvirtinanti Bulonės ediktą
• 1573 m. – buvo sukurta vadinamoji „nepatenkintųjų partija“, siekianti katalikų ir hugenotų susitaikymo, o partijos vadovu buvo jauniausias Alenkono kunigaikščio Catherine de Medici sūnus.

1574-1576 – penktasis religinis karas

• 1574 m. gegužės 30 d. – mirė karalius Karolis IX, trečiasis Jekaterinos Mediči sūnus, įžengęs į sostą Henriko III vardu, Lenkijos karalius Henrikas Anžu.
• 1574 m., Lapkričio 4 d. - Trečiasis kunigaikštis de Monmorensas, būdamas beveik nepriklausomas Langedoko valdovas, pareikalavo iš naujojo karaliaus atkurti hugenotų teises ir, negavęs to, ko norėjo, pradėjo karo veiksmus.
• 1575 – Nimo mieste susiformavo vadinamoji hugenotų miestų ir bajorų konfederacija, kuri faktiškai atstovavo valstybei valstybėje, turėjo savo kariuomenę ir mokesčių sistemą, jos aukščiausias organas buvo Generaliniai Valstijos.
• 1575 m., ruduo – protestantų armija įsiveržė į Prancūziją, vadovaujama Heinricho de Bourbon, antrojo princo de Condé ir Reino Palatino grafo Johano Kazimiero iš Pfalco-Simmerno.
• 1575 m. spalio 10 d. – Dormano mūšis, kuriame katalikų Henriko Giziečio armija nugalėjo vokiečių protestantus Kondė.
• 1576 m. vasario mėn. – Henrikas Navarietis prisijungė prie sukilėlių

Kondė pretendavo į gubernatorių Pikardijoje, Damvilio valstijoje – Langedoke Anžu kunigaikštis tikėjosi išsiskirti dalį paveldimos žemės valdų Anjou, Berry ir Touraine mieste, Johanas Kazimieras reikalavo vyskupystės Mece, Tuloje ir Verdune. Sukilėliai turėjo 30 000 vyrų armiją ir grasino Paryžiui. Neturėdamas lėšų gynybai, Henrikas III pradėjo derybas su jaunesniuoju broliu. Deryboms vadovavo karalienė motina Catherine de Medici

• 1576 m. gegužės 6 d. – ediktas Beaulieu („Monsieur taika“ arba „Karaliaus brolio taika“): protestantai gavo aštuonias tvirtoves, atstovavimą kiekviename provincijos parlamente ir galimybę laisvai vykdyti savo garbinimą visoje karalystėje, išskyrus Paryžius ir jo priemiesčiai. Damvilis išlaikė Langedoko gubernatoriaus pareigas su įgaliojimais, dėl kurių jis tapo nepriklausomu vicekaraliumi, Anjou kunigaikštis gavo Anjou, Touraine ir Berry. Condé buvo suteikta Pikardijos kontrolė. Johannui Kazimierui buvo pasiūlyta 300 000 ekiu kompensacija. Henrikas Navarietis gavo Guyenne gubernatorių

1576-1577 Šeštasis karas

• 1576 m. gegužės mėn. – kunigaikštis Genichas de Guise'as įkūrė Katalikų lygą, siekdamas suvienyti aplink save katalikus ir nuosaikius protestantus ir su jų parama užvaldyti Prancūzijos karūną. Netrukus po Lygos vėliavomis jau buvo apie 50 tūkstančių kavalerijos ir 30 tūkstančių pėstininkų.
• 1576 m., Gruodžio 6 d. – Blois mieste prasidėjo Generalinių dvarų, aukščiausios klasės atstovavimo Prancūzijai, atmetusios taiką Beaulieu, susirinkimai. dauguma deputatų palaikė lygos idealus, jie noriai balsavo už protestantizmo numalšinimą Prancūzijoje, taip išprovokuodami kitą, jau šeštą iš eilės, pilietinį karą, kuris tęsėsi kelis mėnesius 1577 m., o daugiausia vyko Sentonge ir Langedoke. .
• 1577 m., rugsėjo 17 d. – Bergerako pasaulis („karaliaus ramybė“). Jis patvirtino „karaliaus brolio taikos“ nuostatas, tačiau papildomu Puatjė įsaku, kuris garantavo hugenotams teisę į laisvą pamaldą ir suteikė jų žinioje nemažai tvirtovių. Baltramiejaus nakties aukos buvo reabilituotos. Buvo paskelbta apie Lygos ir Protestantų konfederacijos iširimą, o tai leido karaliui užimti deramą visų savo pavaldinių atstovo ir interesų gynėjo vietą. Slaptieji sutarties straipsniai nustatė teisines ir administracines sąlygas taikaus katalikų ir protestantų sambūviui.
• 1579 m. vasario 3 d. – taikos konferencija Nerakoje, trisdešimtoji nuo pilietinių karų pradžios, tačiau pirmoji, kurioje susirinkusieji, atmetę kalbas apie religiją, aptarė tik politinius klausimus.

  Kondė įtakoje protestantai iš pradžių kėlė visai neįsivaizduojamus reikalavimus. Stipri karališkoji kariuomenė, vadovaujama Monmorensio, privertė juos priimti pagrįstesnius Karalienės Motinos pasiūlymus. Kotryna prisiekė, kad per šešis mėnesius katalikai įvykdys savo pažadus pagal Bergerake sudarytą sutartį. Kaip garantiją protestantai už šį laikotarpį gaus aštuonias įtvirtintas tvirtoves Gvjene ir vienuolika Langedoko, kurias turės atlaisvinti po šešių mėnesių.

1579–1580 Septintasis karas („Įsimylėjėlių karas“)

Henrikas Navarietis išgirdo karališkojo dvaro paskleistus gandus, kad jo žmona Margarita jam neištikima, Henris apsimetė netikįs „šmeižtu“ ir paskelbė karą savo svainiui, kad nuplautų įžeidimo gėdą. kraujo. Tai romantiška karo priežasties versija. Tiesą sakant, atėjo laikas hugenotams grąžinti Prancūzijai karūnuoti tvirtoves, laikinai suteiktas pagal sutartį Nerake.
Karinius veiksmus pradėjo princas Condé, kuriam katalikai neleido perimti Pikardijos kontrolės. 1579 m. lapkričio 29 d. vonas užėmė La Fère miestą. tada Henrikas Navarietis įsikišo į karą, 1580 m. gegužės 29 d. jis pradėjo Cahorso miesto apgultį. Mūšis ir hugenotų užėmimas tapo pagrindiniu „Įsimylėjėlių karo“ įvykiu. Tačiau apskritai karališkoji kariuomenė nugalėjo. Šiauriniame fronte Henrikas III susigrąžino La Fère, kuris išprovokavo Kondė skrydį į Vokietiją. Po sėkmės Cahorse Henrikas iš Navaros, kurio kariniai ištekliai buvo išsekę, buvo priverstas pereiti prie gynybinės taktikos.
• 1580 m., Lapkričio 26 d. - taika Fle, pagal kurią Henrikas Navarietis gavo tvirtoves šešerius metus, jam suteiktas susitarimu Nerake tik šešiems mėnesiams.

1584–1589 aštuntasis karas („Trijų Henrikų karas“)

• 1584 m. birželio 10 d. – mirė paskutinis Kotrynos Mediči sūnus François of Alencon. Henrikas Navarietis tapo Prancūzijos sosto įpėdiniu. Tais pačiais metais buvo suformuota Paryžiaus lyga.
• 1584 m. gruodžio 31 d. – Gizo hercogas ir Ispanijos ambasadorius Mendosa Džoinvilyje pasirašė slaptą sutartį, pagal kurią buvo įkurta „nuolatinė katalikų religijos išsaugojimo lyga“.

1584-ųjų pabaigoje Paryžiuje kilo „Didžioji baimė“, sukėlusi sumaištį gyventojų sielose. Sklido gandas, kad Henrikas iš Navaros gavo 200 000 kronų kariuomenei aprūpinti. Bijodami Baltramiejaus nakties katalikams, kunigai veikė kaip vieningas frontas prieš Bearno velnią, griežtomis kalbomis, kurios jaudina minią. Daugumai paryžiečių katalikų religija buvo didžiausia vertybė. Paryžiaus lygos organizatoriai buvo dori ir rimti žmonės, turintys išsamų klasikinį ir religinį išsilavinimą, priklausę turtingajai buržuazijai.

• 1585 m. gegužės 21 d. – Henry de Guise pradėjo dar vieną karą
• 1585 m., liepos 7 d. – Nemūro sutartis. Protestantizmas buvo uždraustas. Ediktas panaikino visas anksčiau sudarytas taikos sutartis, uždraudė ereziją, įsakė hugenotams atsiversti arba per šešis mėnesius palikti šalį.
• 1585 m. rugpjūčio 9 d. – Henrikas Navarietis kartu su nuosaikiųjų katalikų lyderiu Montmorensu vadovavo „Teisės besilaikančių piliečių priešpriešinei lygai“, kreipdamasi į Anglijos ir Vokietijos karalienę pagalbos.
• 1585 m. spalio 7 d. – Kroly išleido įsaką, pagal kurį protestantai per dvi savaites turi pereiti į katalikybę arba palikti Prancūziją. Navaros karalius ruošėsi pradėti derybas su savo svainiu ir pareikšti savo protestą karaliui, tačiau Kondės princas tuoj pat užėmė Sentondžą ir taip prasidėjo karas.
• 1585, gruodis – paliaubos deryboms
• 1587 – vokiečių protestantų kariuomenė įsiveržė į Prancūziją, ją rėmė vietiniai hugenotai, vadovaujami Henriko Navarriečio.
• 1587 m., spalio 20 d. - karališkųjų ir hugenotų kariuomenės mūšis prie Kutros, protestantų pergalė, vokiečių samdiniai buvo išsiųsti namo papirkus.
• 1588 m. kovo 5 d. – mirė antrasis princas de Kondė Henris de Burbonas
• 1588 m. gegužės 12 d. – Barikadų diena – Paryžiaus katalikų sukilimas prieš nuosaikią karaliaus Henriko III politiką. Heinrichas de Guise'as tapo miesto savininku
• 1588 m., vasara – Gizas privertė Henriką III pasirašyti Vienybės ediktą, kurį liepos 21 d. patvirtino Paryžiaus parlamentas. Karalius pažadėjo niekada nesudaryti paliaubų ar taikos su „hugenotais eretikais“, uždrausti eiti viešąsias pareigas tiems, kurie neprisieks viešai kaip katalikas, ir neperleisti sosto ne katalikui.
• 1588 m. spalio 16 d. – Blois mieste prasidės dvarų generalinis susirinkimas. Delegatai reikalavo, kad karalius sumažintų mokesčius iki 1576 m. lygio, persekiotų protestantus „be jokio gailesčio ir užuojautos“, imtųsi griežčiausių karinių priemonių prieš Henriką Navarietį ir iškilmingai pripažintų „princo“ sosto negalimumą. kada nors matyta erezijoje“. Henrikas III atsisakė, o tai reiškė atvirą konfrontaciją su Henriku Guise
• 1588 m. gruodžio 23 d. – Henriko de Guise nužudymas karaliaus Henriko III įsakymu.
• 1589 m. rugpjūčio 1 d. – dominikonų vienuolis Jacques Clement nužudė Henriką III. mirtinai sužeistas karalius įsakė savo šalininkams prisiekti ištikimybę Genikhui Navrre
• 1589–1590 – sėkmingi Hericho IV mūšiai (prie Arkos, prie Ivry) su katalikais

Religijos karų pabaiga

• 1591 m. liepos 4 d. Henrikas išleido įsaką, kuriuo atkūrė 1577 m. Puatjė edikto nuostatas, kurios labai apribojo protestantų garbinimo laisvę.
• 1593 m. liepos 25 d. – Henrikas IV iškilmingai atsisakė protestantizmo
• 1594 m., vasario 27 d. – Henriko IV karūnavimas
• 1598 m. balandžio 13 d. – Henriko IV Nanto ediktas užbaigė trisdešimt metų trukusį religijos karų laikotarpį Prancūzijoje. Ediktas suteikė visišką lygybę katalikams ir protestantams. Pirmasis edikto straipsnis nuleido užmarštin Religijos karų įvykius ir uždraudė juos minėti.

Prisiminimas visko, kas įvyko abiejose pusėse nuo 1585 m. kovo pradžios iki mūsų karūnavimo ir per kitus ankstesnius rūpesčius, bus ištrintas, tarsi nieko nebūtų nutikę. Nei mūsų generaliniai prokurorai, nei joks kitas asmuo, viešasis ar privatus, niekada dėl kokių nors priežasčių negalės to paminėti.

Religinių karų pasekmės

Paradoksalu, bet pasibaigus Religijos karams Prancūzija sustiprėjo. Aukščiausi feodalai nustojo maištauti prieš karališkąją valdžią. Prancūzija tapo stipriausia centralizuota Europos valstybe ir tokia išliko daugiau nei du šimtus metų.

1685 m. spalio 17 d. Liudvikas XIV Fontenblo pasirašė įsaką, panaikinantį Nanto ediktą. Buvo įsakyta sunaikinti hugenotų šventyklas ir jų mokyklas. Nanto edikto panaikinimo pasekmės Prancūzijai buvo liūdnos: prekyba krito, protestantai, versliausi, darbštiausi, išsilavinę karalystės piliečiai, emigravo šimtais tūkstančių – į Angliją, Olandiją, Švediją, Daniją, Šveicariją. , Prūsija, Kanada

Prancūzija XVI amžiaus antroje pusėje. Abiem priešingoms stovykloms vadovavo feodalinė aukštuomenė, siekusi apriboti karališkąją valdžią: katalikai – Gizos kunigaikščiai, hugenotai – princas Louisas Condé, admirolas Gaspardas Coligny, Navaros karalius Antuanas Burbonas, vėliau pasitraukęs pas katalikus. 1594 m. į Prancūzijos sostą faktiškai įstojus į katalikybę atsivertusiam Henrikui IV Burbonui, karo veiksmai iš esmės baigėsi, o 1598 m. Nanto ediktas galutinai užbaigė karą. Amžininkai hugenotų karus vadino pilietiniais karais, šis terminas dažnai vartojamas XIX–XX amžių istorinėje literatūroje.

Karų pradžia

Protestantų judėjimas iki XVI amžiaus vidurio apėmė reikšmingą Prancūzijos gyventojų sluoksnį nuo žemesnių socialinių sluoksnių iki aukštosios visuomenės atstovų. Tuo pačiu metu daugelis liko ištikimi katalikybei. Šalies susiskaldymą pagal religines linijas dar labiau apsunkino ekonominiai sunkumai, „kainų revoliucijos“ sukeltas aukštų kainų augimas, kuris smogė ir žemesniems sluoksniams, ir bajorų interesams. Dėl feodalinės bajorijos nepasitenkinimo absoliutizmas pažeidė aristokratų privilegijas. Atsižvelgiant į tai, susikūrė dvi konkuruojančios katalikų ir hugenotų partijos, pretenduojančios į valdžią valstybėje. Katalikai vyravo Prancūzijos centre ir šiaurės rytuose, o hugenotai buvo daugiausia pietinėse ir vakarinėse atokiose provincijose. Hugenotų bajorai tikėjosi sustiprinti savo pozicijas sekuliarizuodami bažnyčios valdas. Tačiau daugumai bajorų religinis klausimas nevaidino esminio vaidmens, o spaudžiant aplinkybėms jie kartais keisdavo religiją.
1559 m. Prancūzijos provincijas apėmė neramumai, pietuose hugenotai pradėjo užgrobti bažnyčių nuosavybę. 1560 m. Burbonai, kurie tikėjosi pašalinti Guisus iš šalies vyriausybės, sudarė sąmokslą, kuriam vadovavo Kondė princas. Sąmokslininkai ketino užgrobti karalių Pranciškų II Amboise pilyje ir ateityje veikdami jo vardu iš tikrųjų užgrobti valdžią. Tačiau Amboise'o sąmokslas buvo atskleistas, maištingiems didikams hugenotams įvykdyta mirties bausmė, o Kondė princas buvo suimtas. 1560 m. gruodį į sostą įžengus naujagimiui karaliui Karoliui IX, regentė Catherine de Medici ir kancleris M. Lopital siekė sutaikyti katalikus ir hugenotus. Šį bandymą sutrukdė Giza; 1562 m. kovo 1 d. besimeldžiančius kalvinistus nužudė Lotaringijos kunigaikščio Pranciškaus Guise būrys Vassy mieste Šampanėje, o tai buvo signalas atviriems karo veiksmams.
Iki 1572 m. katalikų ir hugenotų lyderiai siekė kontroliuoti karaliaus dvarą, o tai leido jiems nustatyti valstybės reikalų kryptį. Priešingos pusės pagalbos ieškojo už Prancūzijos ribų: hugenotai – pas vokiečių kunigaikščius, Nyderlanduose, Anglijoje, katalikai – iš Ispanijos. Pirmųjų trijų karų (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) rezultatas buvo apibendrintas Sen Žermeno taika (1570), pagal kurią hugenotai gavo keturias tvirtovės miestus Montaubaną, Konjaką, La Rošelį. , La Charité, teisė eiti viešąsias pareigas , kalvinistų garbinimas buvo leistas visoje karalystėje. Hugenotų lyderis Coligny buvo pakviestas į teismą, tai yra, jis tapo vyriausybės dalimi. Hugenotų pozicijų sustiprėjimas paskatino Gizovą ir Catherine de Medici 1572 metų rugpjūčio 24-osios naktį (Šv. Baltramiejaus naktį) Paryžiuje surengti hugenotų žudynes, tarp žuvusiųjų buvo ir admirolas Coligny. Baltramiejaus nakties įvykiai paskatino karo veiksmus atnaujinti.

Konflikto įkarštis

1572-1573, 1574-1576 karuose hugenotai siekė tikslo pakeisti Valois dinastiją. Šiam laikotarpiui būdingas antiabsoliutinės monarchomachų žurnalistikos klestėjimas. Pietvakarinėse Prancūzijos provincijose susikūrė Hugenotų miestų ir bajorų konfederacija, kuri faktiškai atstovavo valstybei valstybėje. Hugenotų konfederacija turėjo savo kariuomenę ir mokesčių sistemą, jos aukščiausias organas buvo generolas. Konfederacija susikūrė per hugenotų suvažiavimą Nimo mieste 1575 m.
Karališkoji vyriausybė buvo priversta tenkinti hugenotų reikalavimus. Pagal karališkąjį Beaulieu įsaką (1576 m.), hugenotai gavo religijos laisvės patvirtinimą, teisę rengti savo pamaldas visur, išskyrus Paryžių ir karališkojo teismo teritoriją, teisę organizuoti savo skyrius prie teismų rūmų (parlamentų). provincijų jiems buvo leista užimti dar aštuonias tvirtoves, be anksčiau gautų. Baltramiejaus naktį įvykdytas žmogžudystes karalius sutiko pripažinti nusikaltimu, grąžinti iš hugenotų konfiskuotą turtą.
Tačiau Blois valstijos generolai (1576 m.) atmetė karališkąjį įsaką, dėl kurio buvo atnaujintas karas su hugenotais. Tais pačiais 1576 metais katalikai sukūrė savo organizaciją – Katalikų lygą, kuriai vadovavo Henrikas Guise'as. Po šeštojo karo, pasibaigusio taika Beržerake 1577 m., ir septintojo karo, pasibaigusio taika prie Flay 1580 m., kova tarp hugenotų ir karališkosios vyriausybės iš esmės baigėsi, tačiau Pietų Prancūzija išliko daugiausia hugenotų.
1580-ųjų pradžioje padidėję mokesčiai, pablogėjusi ekonominė padėtis „kainų revoliucijos“ sąlygomis lėmė nepasitenkinimą vyriausybės politika katalikiškuose miestuose, dėl ko 1584 m. susikūrė Paryžiaus lyga. Tais pačiais metais mirė Anjou kunigaikštis Pranciškus, jaunesnysis bevaikio karaliaus Henriko III brolis. Hugenotų galva Henrikas Navarietis tapo teisėtu sosto įpėdiniu, kurį įvairių socialinių sluoksnių katalikai suvokė kaip mirtiną pavojų visą Prancūziją paversti protestantiška valstybe.
Katalikų bajorų galva Henrikas Gizietis pretendavo į sosto paveldėjimą, remdamasis tuo, kad Gizų šeima kilusi iš Karolio Didžiojo. 1585 m. Paryžiaus lyga susijungė su Guise grupe į naują katalikų lygą, kuriai spaudžiamas Henrikas III atšaukė visus hugenotams palankius įsakymus. Prasidėjo aštuntasis hugenotų karas (1585-1589), kuris vadinamas trijų Heinrichų karu, pagal pagrindinių veikėjų pavardes – Henrikas Gizas, Henrikas III, Henrikas Navarietis. Iš pradžių Henrikas III ir Henrikas Gizietis susivienijo kovoje prieš Henriką Navarietį, vadovaudami katalikų stovyklai. Tačiau Paryžiaus lyga, sudariusi Katalikų lygos branduolį, kovojo ne tik su hugenotais, bet ir bandė užgrobti valdžios svertus. 1588 m. gegužės 12-13 d. Paryžiuje kilo miestiečių sukilimas („barikadų diena“), Henrikas III pabėgo į Šartrą. Guises ir Katalikų lyga pateikė savo reikalavimus karaliui. Henrikas III padarė nuolaidų, visų pirma, Henrikas Guise buvo paskirtas vyriausiuoju karališkosios armijos vadu. 1588 m. spalį Blois susirinko generaliniai valstijos nariai, kurių dauguma deputatų palaikė Katalikų lygą.

Henriko IV atėjimas į valdžią

Karalius Henrikas III nesutiko su jo galių pažeidimu ir katalikų vadų diktatu. 1588 m. gruodį Henriko III įsakymu karaliaus aplinka nužudė Gizo hercogą ir jo brolį Lotaringijos kardinolą. Šis nusikaltimas sukėlė katalikų pasipiktinimą, o Paryžių ir kitus miestus nuvilnijo antirojalistiniai neramumai. Katalikų lygos priešakyje stovėjo nužudytųjų Guizų brolis Majeno hercogas Charlesas. Spaudžiamas demokratinio Paryžiaus lygos sparno Paryžiuje, Henrikas III buvo paskelbtas nuverstas. Tai pastūmėjo jį į aljansą su Henriku Navarietiu, kurį karalius paskelbė savo įpėdiniu, ir jie kartu perkėlė savo kariuomenę į Paryžių.
1589–1598 m. karuose hugenotai veikė sąjungoje su karališka kariuomene. 1589 m. rugpjūčio mėn. katalikų lygos atsiųstas dominikonų brolis nužudė Henriką III. Henrikas Navarietis tapo Prancūzijos karaliumi, tačiau Šiaurės Prancūzija ir nemažai pietinių miestų bei provincijų jo valdžios nepripažino. Ispanijos karalius Pilypas II nusprendė pasinaudoti susidariusia situacija, siekdamas savo proteliu pasodinti į Prancūzijos sostą, kuriame jį palaikė popiežius Sikstas V, kuris Henriką Navarietį ekskomunikavo kaip eretiką iš bažnyčios. Ispanijos kariuomenė atvyko iš Pietų Nyderlandų padėti prancūzų katalikams, Katalikų lygai sutikus 1591 m., ispanai užėmė Paryžių. Užsienio įsikišimas paaštrino anarchiją šalyje, provincijose prasidėjo masiniai krokonų valstiečių sukilimai.
Henrikui iš Navaros pavyko užkirsti kelią šalies skilimo grėsmei, kuris pasiekė kompromisą tarp kariaujančių pusių. 1593 m. atsivertė į katalikybę, o 1594 m. buvo karūnuotas Henriko IV vardu ir įstojo į Paryžių. Katalikų lygos kontroliuojamos provincijos galutinai buvo pavergtos 1596 m. 1598 m. Nanto ediktas sutvarkė hugenotų padėtį, suteikdamas jiems teisę praktikuoti religiją, mokyti vaikus mokyklose, kolegijose, universitetuose, jų teisė į teismą buvo įgyvendinama specialiuose rūmuose, tačiau jie buvo įpareigoti už naudai mokėti dešimtinę. Katalikų Bažnyčios. Kariniai veiksmai tarp Henriko IV ir Ispanijos karaliaus Pilypo II kariuomenės tęsėsi iki 1598 m. ir baigėsi taikos sutarties pasirašymu Vervaine (1598 m.).

Taip Prancūzijoje buvo vadinami pilietiniai karai tarp katalikų, sudarančių didžiąją dalį gyventojų, ir protestantų mažumos, išpažįstančios kalvinizmą ir pasivadinusių hugenotais.

Jau 1559 m. Prancūzijoje tarp visų gyventojų sluoksnių buvo daug protestantų bažnyčios pasekėjų. Karališkoji valdžia bandė atkurti katalikybę visoje šalyje, tačiau pirmajame kare 1562–1563 m. nepavyko sutriuškinti hugenotų.

Tarp hugenotų buvo daug turtingų pirklių ir bankininkų, kurie sugebėjo samdyti didelius būrius profesionalių kareivių iš šveicarų religinių bendruomenių. Hugenotus rėmė daugelis aristokratų, ypač princas Louis de Condé, admirolas Gaspard de Coligny ir Navaros karalius Henrikas. Radikaliajai katalikų partijai vadovavo Lotaringijos de Guise kunigaikščių šeima, kuri siekė ir visiškai išvyti hugenotus iš Prancūzijos, ir apriboti karaliaus valdžią. Taip pat veikė „politikų“ arba nuosaikiųjų katalikų partija. Jie pasisakė už katalikybės, kaip dominuojančios religijos, išsaugojimą ir religijos laisvės suteikimą hugenotams. Keletą kartų jie stojo į hugenotų pusę prieš Guises.

1563 m. kunigaikštis Francois de Guise iškovojo pergalę prie Droit, bet netrukus jį nužudė hugenotų atsiųstas žudikas. Hugenotų kariuomenė taip pat iškovojo pergales 1567-1568 ir 1568-1570 m. karuose. Šie karai pasižymėjo neįtikėtinu abiejų pusių žiaurumu. Kaliniai, kaip taisyklė, nebuvo imami, o kartais ištisi kaimai buvo išžudomi, jei jų gyventojai laikėsi kitos religijos.

Ketvirtasis karas prasidėjo 1572 m. po to, kai 1572 m. rugpjūčio 24 d., Šv. Baltramiejaus dieną, katalikai surengė hugenotų, susirinkusių Paryžiuje į Henriko Navarietės ir princesės Margaret iš Valua vestuves, žudynes. Žuvo daugiau nei 9000 žmonių, tarp jų Coligny ir daugelis kitų hugenotų lyderių. 1573 m. buvo pasiektos paliaubos, tačiau 1574 m. kovos atsinaujino be lemiamos pergalės nė vienai pusei.

1576 m. buvo išleistas karališkasis įsakas, skelbiantis religijos laisvę visoje Prancūzijoje, išskyrus Paryžių. Per naujas karas 1577 m., įkvėptas Guise'o sukurtos Katalikų lygos, įsakas buvo patvirtintas, tačiau karalius Henrikas III negalėjo jo įvykdyti. 1580 m. kilo dar vienas karas be lemtingų pasekmių. Tačiau 1585 m., kai į Prancūzijos sostą pretendavo Henrikas Navarietis, prasidėjo kruvinas Trijų Henrikų – Henriko III, Henriko Navariečio ir Henriko de Guise karas.

Henrikas Navarietis laimėjo nepaisant to, kad jo oponentai turėjo Ispanijos karinę paramą. Jis nugalėjo Henriką III prie Kotėjaus 1587 m. Henrikas III buvo priverstas patvirtinti religijos laisvę. Tada Giza 1588 m. sukėlė sukilimą Paryžiuje ir išvarė iš ten karalių. Henrikas padarė nuolaidų Katalikų lygos lyderiams, paskelbė palaikantis išimtines katalikų teises, tačiau grįžęs į Paryžių suorganizavo Heinricho de Guise'o ir jo brolio kardinolo Louis'o de Guise'o nužudymą. Tada, pasinaudojęs sosto įpėdiniu paskelbto Henriko Navariečio parama, Henrikas III nuslopino Lygos pasirodymus, tačiau 1589 m. jį nužudė fanatikas vienuolis Jacques'as Clementas.

Jį pakeitė Henrikas Navarietis, kuris tapo Henriku IV iš Burbono. Tačiau Katalikų lyga, kuri turėjo ypač didelį Paryžiaus gyventojų palaikymą, atsisakė pripažinti jį karaliumi. Henris nugalėjo lygos pajėgas Akre 1589 m. ir Ivry 1590 m., bet negalėjo užimti Paryžiaus iki 1594 m. Norėdamas patekti į Prancūzijos sostinę, jis turėjo atsiversti į katalikybę.

1598 m. religinių karų linija buvo apibendrinta Henriko IV taikos sutartimi Vervinoje, pagal kurią Ispanija atsisakė remti Katalikų lygą. Tais pačiais metais Henrikas išleido Nanto ediktą, kuris garantavo religijos laisvę ir pripažino protestantizmo dominavimą 200 miestų, kuriuose hugenotai gavo teisę statyti įtvirtinimus. Formaliai galima laikyti, kad hugenotai laimėjo religinius karus, tačiau iš tikrųjų tai pasirodė tik išgalvota. Didžioji dauguma Prancūzijos gyventojų liko ištikimi katalikybei ir simpatizavo Lygos idėjoms.

Prancūzija, valdoma Henriko IV Navaros

Henrikas IV atvyksta į Paryžių 1594 m. kovo 22 d. Karūnuotas mėnesiu anksčiau, jis užima sostą, dėl kurio kovojo ilgus metus ir dėl kurio pakeitė tikėjimą: Prancūzijoje, kur papistai ir hugenotai jau tris dešimtmečius keikia vienas kitą, Navaros karalius Henrikas Burbonas atsisako protestantizmo m. įsakymas įžengti į sostą.

Nuo tada, kai 1589 m. Henrikas III paskyrė jį vieninteliu teisėtu įpėdiniu, Henrikas Navarietis klojo savo valdžios pamatus. Jam priešinasi protestantai, Katalikų lyga ir „nepatenkintieji“ arba „politiniai“ nuosaikieji katalikai, smerkiantys perdėtas tikinčiųjų atsargumo priemones ir norinčios atkurti karališkąją valdžią.

Henrikas IV iškelia užduotį savo valdžiai pajungti Lygos lyderius; prie jo pirmiausia prisijungia Mayenne hercogas, po to Epernono hercogas ir Merserio hercogas. Kalbant apie kunigaikščius Guise, jie tampa nepajudinamais sosto gynėjais.

Atėjęs į valdžią karalius Henrikas IV siekia išvaryti ispanus, kurie įstatymų leidėjų sušaukti užima Prancūzijos šiaurę. Kova trunka trejus metus ir baigiasi Amjeno užėmimu 1597 m. 1598 m. Ispanija grąžina visus prancūzų užkariavimus.

Tačiau religijos karai nesibaigė. Katalikai visiškai nepasirengę pripažinti religijos laisvės.Protestantai ir protestantai (apie milijoną žmonių) dvejoja: ar likti ištikimam tikėjimo atsisakiusiam karaliui. 1594–1597 m. jie susiburia į kongregacijų valdomas provincijas ir skelbia sąjungą su Nyderlandų bažnyčia. Tokiomis aplinkybėmis statuso suteikimas protestantų bažnyčioms yra sudėtingas uždavinys. Henrikas IV imasi naujo dokumento kūrimo: tai bus Nanto ediktas, paskelbtas 1598 m. balandį.

Sunkios derybos ir Nanto ediktas.

Karalius, norėdamas atsispirti šalių pasipriešinimui, turi pasitelkti asmenines savybes: autoritetą ir karinį meistriškumą. Be to, svarbų vaidmenį atlieka jo šalininkų ištikimybė, prelatų nuosaikumas.

Nanto ediktas susideda iš iškilmingos deklaracijos ir slaptų straipsnių, kad nekiltų nesantaika. Be sąžinės laisvės, protestantai naudojosi garbinimo laisve feodalinėse valdose, dviejuose kaimuose ar kaimuose viename rajone ir visuose miestuose, kur iš tikrųjų egzistavo reformuotas kultas. Slaptuose straipsniuose buvo nemažai išlygų, kurios išlaikė katalikų pranašumus. Protestantams leidžiama statyti bažnyčias, vesti seminarus, šaukti tarybas ir sinodus, šeimų tėvai turi teisę pasirinkti religiją savo vaikams, kurie be jokios diskriminacijos bus priimami į visas mokyklas ir universitetus. Ir galiausiai, mainais už apribojimus, karalius protestantams suteikia 151 tvirtovę su garnizonu arba be jos, o tai suteikia protestantams realią politinę ir karinę galią.

Tiesą sakant, Nanto ediktas atnaujina daugelį ankstesnių įsakymų punktų. Tačiau šį kartą karalius turi reikiamų galių, kad jį gerbtų. Iš pradžių Klemensas VIII išreiškia savo nepasitenkinimą, bet paskui su tuo susitaiko. Prancūzija išgyvena neįprastą įvykį Europoje: susidūrus su religiniais reikalavimais, persvarą įgauna politikų ginami pilietiniai interesai. Tačiau šis kompromisas yra trapus.

Žmonių vargas.

"Tokio baisaus šalčio ir tokio stipraus šalčio niekas neprisiminė nuo neatmenamų laikų. Viskas pabrango... Daug žmonių buvo rasti mirtinai sušalę laukuose... Vienas žmogus mirtinai sušalo ant arklio." Šios tos epochos metraštininko Pierre'o Lestoile'o „Memuarų“ eilutės byloja apie karų sugriautos ir neregėto šalčio gniaužtuose atsidūrusį Prancūzijos skurdą. Grūdų gamyba krenta, vynuogynai iššąla, sustoja tekstilės fabrikai. Gyventojai nusilpę ir pažeidžiami ligų; vėl maro epidemija. Valstiečių sukilimai kyla beveik visur: Gautier Normandijoje ir krokonai Perigorde.

Henrikas IV pradeda valstybės atkūrimą ir išleidžia daugybę dekretų, kad paskatintų ekonomiką. Šiuose ediktuose kalbama apie žemės naudojimą, pavyzdžiui, pelkių sausinimą 1599 m., taip pat saugumo ir mokesčių klausimus. Prieš samdinių, vagių ir valkatų gaujas, kurios niokoja provincijas, plėšia, žudo, gąsdina žmones, karalius įveda karinius įstatymus. Norėdamas nuraminti įsiutusius, mokesčių išvargintus valstiečius, karalius nustato mokesčių lengvatas ir bando apriboti žemės savininkų teises į valstiečių nuosavybę. Tačiau valstiečiai vis dar kenčia nuo pilietinių karų ir tęsiasi kaimo maištai.

Valdyti valstybę nėra lengva užduotis.

Daugelis kilmingųjų yra sužlugdyti ir, kad padėtų jiems vėl pelnyti savo valdas, Henrikas IV pasikviečia kalvinistą Olivier de Serret, kuris pradeda veisti šilkmedžius žaliaviniam šilkui. 1600 m. Serret paskelbė Traktatą apie žemės ūkį, kuriame yra patarimų, kaip tinkamai ūkininkauti, rinkinys. Šis kūrinys, kurį karalius platina visoje šalyje, yra labai sėkmingas leidyboje. Kiek vėliau Olivier de Serret išleidžia trumpą knygą „Apie šilką“ apie Henriko IV paskatintą produkciją.

Dėl kilimo Prancūzijoje taip pat pertvarkoma vyriausybė, administracija ir finansų politika. Prieš priimdamas sprendimą, karalius išklauso kitų nuomonę. Jis organizuoja naują Tarybą, kurią sudaro ribotas žmonių skaičius ir jie parenkami pagal kompetenciją, o ne pagal pareigas. Visą dieną karalius nuolat kreipiasi į juos patarimo.

Šie susibūrimai, kuriuose dominuoja dalykinės savybės, vyksta be ceremonijų. Pavyzdžiui, Sully kunigaikštis Maximilien Rosny, finansų vadovas, mėgaujasi karaliaus pasitikėjimu, kuris leidžia pareigūnui elgtis nevaržomai. Sully, būdamas protestantas, karaliaus prašymu išnarplioja įvairias bylas, taip pat yra atsakingas už visos valstybės finansinius reikalus.

Gerą provincijų valdymą lėmė pareigūnų, turinčių įgaliojimus tirti pažeidimus, patikimumas. Henrikas IV sutinka originalus sprendimas: siekiant sustiprinti ryšius tarp karališkųjų valdininkų ir valdžios, įvedami nuolatiniai įnašai į iždą, nes iždas 1596 m. turi lėšų deficitą. Kalbame apie mokestį, polletą, metinį piniginį įnašą, kurį valdininkas moka karaliui už visą gyvenimą trunkantį pareigų išlaikymą. Mokestis taip vadinamas finansininko Lauko garbei.

Iki šiol daugelis biurokratinių pareigų perėjo iš tėvo sūnui, tačiau su sąlyga, kad pareigų „atsisakymas“ įvyksta likus ne mažiau kaip 40 dienų iki šių pareigų ėjo mirties. Mokestis panaikina šį terminą. Už tai pareigūnas kiekvienais metais moka mokestį, proporcingą jo užimamoms pareigoms. Šis mokestis, kuris kasmet atneša milijoną litų pajamų, galios iki revoliucijos. Pareigybių paveldėjimas glaudžiai sieja karūną, teismų ir finansų pareigūnus, kurie gauna privilegijas ir pagyrimus. 1600 m. šios pastangos pradeda duoti vaisių visoje karalystėje. Tikslus biudžetas, pinigų reforma, kuri turi būti priimta 1602 m., pagerina finansus. Bastilijoje saugomos aukso ir sidabro atsargos. Karalystė plečiasi; kariuomenė, artima karaliaus širdžiai, yra įsikūrusi dešiniajame Ronos krante. 1601 m. Liono sutartimi Bresse, Bujin, Valmory ir Gekso provincija bus prijungti prie Prancūzijos. Prisijungus Navarai ir šiauriniams miestams, šalies plotas padidėja nuo 464 tūkstančių kvadratinių metrų. km iki 600 tūkst. kv. km.

Antroji organizuota santuoka.

Henriko IV santuoka su Kotrynos de Mediči dukra Margaret buvo pripažinta negaliojančia dėl artimų santykių ir popiežiaus anuliuota 1599 m. Taigi karalius gali laisvai tuoktis iš naujo.

Henrikas IV nori vesti savo meilužę Gabriellą d "Estrą, iš kurios susilaukė sūnaus Vandomo hercogo. Tačiau šis ketinimas piktina prancūzus, kurie atsisako pripažinti nesantuokinį dofinu. Po staigios Gabriellos mirties karalius nusileidžia savo patarėjams: jų kandidatūrai, Marijai Mediči, Toskanos didžiojo kunigaikščio dukterėčiai, po kruopščių derybų ji atneša reikšmingą kraitį. Nuostabios vestuvės įvyko Lione 1600 m. gruodį. Po devynių mėnesių karalienė dovanoja gimė Henriko IV sūnus, įpėdinis, vėliau būsimas karalius Liudvikas XIII.Iki 1609 metų ji pagimdys karaliui dar penkis vaikus Nepaisant švelnių tėvų jausmų, karalius tęsia meilės reikalus, kurie karalystei brangiai kainuos.

Princų sąmokslas.

Henrikas IV grąžino Prancūzijai taiką ir pristatė įpėdinį, tačiau jis vis tiek turės pasisakyti prieš piktybiškumą ir išdavystę. Per daug didikų karaliaus rūmuose reikalauja pensijų ir privilegijų. Ypač aukštesnioji aukštuomenė sunkiai paklūsta karališkajai valdžiai. Vienam iš senųjų kovos draugų Bironui karalius suteikė maršalo titulą. Jis buvo išdidus ir neramus žmogus. Jis svajoja sukurti nepriklausomą valstybę iš Burgunijos provincijos ir atsikratyti karaliaus. Henrikas de la Tour d "Auvergne, Buljono kunigaikštis, dalijasi savo nuomone. Savojos ir Ispanijos užsienio valdovai taip pat palaiko sukilėlių dvasią, net prasidėjo derybos su Ispanijos Pilypo III agentais. Įspėtas apie sąmokslą, karalius iškviečia Bironą į Fontenblo ir bando priversti jį prisipažinti.Tačiau maršalas tyli, nes yra įkalintas, nuteistas už išdavystę ir 1602 m.

Kita vertus, Duke of Bouillon ir toliau intriguoja. 1605 m., apsigyvenęs Sedane, jis bando atkurti protestantų sąjungą, tačiau bandymas nepavyksta; jis priverstas atiduoti miesto raktus ir ieškoti prieglobsčio Ženevoje. 1606 m. valdovai pavaldūs karaliui. Ir šalis pagaliau artėja prie pilietinės taikos.

Prancūzijos arbitraže tarp Ispanijos ir Jungtinių Nyderlandų provincijų sudaromos 12 metų paliaubos. Paprastas, linksmas ir pragmatiškas Henrikas IV patinka savo dalykams, nes jis suteikia jiems gerovę, darbą ir diplomatinę sėkmę.

Tačiau katalikų ir protestantų tarpusavio kova, erchercogo Rudolfo II Habsburgo pretenzijos kelia grėsmę taikai Europoje. Kita vertus, kontrreformacijos laimėjimai kelia nerimą protestantams, atsinaujina senas priešiškumas Habsburgams.

Prie sudėtingos politinės situacijos pridedama meilės istorija: suverenas įsimyli Charlotte Condé. Nuolatinis karaliaus buvimas nerimauja jaunos moters vyrui, nusprendusiam prisiglausti Briuselyje, globojamame erchercogo. Meilės aistra verčia Henriką IV priimti sprendimą: jis pagreitina pasiruošimą karui, nepaisant priešiško protestantų požiūrio į tai. 1610 m. gegužės 13 d. Sen Deni įvyko iškilmingas regento perdavimas karalienei. Gegužės 14 d. karaliaus vežimas buvo priverstas atidėti dėl minios Rue Ferronri gatvėje. Staiga pasirodo vyras ir mirtinai smeigia karaliui į krūtinę. Žudikas Francois Ravaillac, išaukštintas katalikas, įsivaizdavo esąs dangaus pasiuntinys. Gegužės 24 d. jis buvo suimtas, nuteistas ir uždarytas į ketvirtį.

Kardinolo Rišeljė eros Prancūzija (XVII a.).

Armand Jean du Plessis, hercogas de Richelieu (1585 m. rugsėjo 9 d. Paryžius – 1642 m. gruodžio 4 d., ten pat), yra jauniausias Prancūzijos vyriausiojo prevoto Francois du Plessis ir Suzanos de la Porte sūnus, advokato dukra Paryžiaus parlamentas. Jis įgijo išsilavinimą Navaros koledže Paryžiuje ir ruošėsi karinei karjerai, paveldėdamas markizo du Čilo titulą. Viduriniam broliui atsisakius bažnytinės karjeros, Armandui buvo suteiktas Rišeljė vardas ir Lusono vyskupo (1608–23) laipsnis. Išrinktas iš dvasininkų į Generalinių valstijų deputatą (1614 m.), patraukė regentės Marijos Mediči dėmesį, tapo jos patarėju, Austrijos Anos, Liudviko XIII žmonos nuodėmklausiu, o vėliau trumpam užsienio reikalų ir valstybės sekretoriumi. kariniai reikalai. Jis pateko į gėdą ir buvo ištremtas į Avinjoną, tačiau prisidėdamas prie Liudviko XIII susitaikymo su savo motina, Richelieu sugebėjo tęsti karjerą teisme. 1622 metais gavo kardinolo laipsnį, 1624 metais tapo Karališkosios tarybos nariu, tapo pirmuoju ministru ir iki gyvenimo pabaigos išliko faktiniu Prancūzijos valdovu.

Kardinolo Rišeljė programa.

Ilgas Rišeljė, kuriam neribotas Liudviko XIII pasitikėjimas, valdymas koreliuoja su sparčiu karaliaus, kaip valstybės vadovo, politinės valdžios augimu. Norėdamas pasiekti absoliučią valdžią, monarchas žengia bet kokio pasipriešinimo slopinimo, atskirų miestų ir provincijų privilegijų ribojimo, o galiausiai oponentų sunaikinimo keliu. Liudviko XIII vardu ministras Richelieu įgyvendina šią politiką. Prancūzijoje absoliutizmo siekis, prasidėjęs dar Henriko IV laikais, sukelia nepasitenkinimą, dėl kurio kyla padrika, bet smurtinė opozicija, būdinga Religijos karų epochai.

„Politiniame Testamente“ Richelieu išsamiai aprašo valdymo programą ir nustato prioritetines vidaus ir užsienio politika: „Kadangi Jūsų Didenybė nusprendė leisti man patekti į Karališkąją tarybą, suteikdama man didelį pasitikėjimą, pažadu panaudoti visą savo miklumą ir įgūdžius, kartu su galiomis, kurias jūsų Didenybė nusipelno man suteikti, kad sunaikinti hugenotus, nuolankiai. didžiuotis ir išaukštinti karaliaus Prancūzijos vardą iki aukštumų, kurių jis turėtų būti".

Daugelis istorikų buvo tam tikru mastu suklaidinti Richelieu politinio testamento ir atsiminimų. Paaiškėjo, kad juos daug vėliau parašė kardinolas – ministras ir jo kabineto nariai. Kruopštūs valdininkai, atrinkti paties Richelieu, kruopščiai dirbo prie kardinolo – politiko įvaizdžio, įrodydami tam tikrų pirmojo karalystės ministro veiksmų poreikį. Jo valdymo metu smurtinėmis priemonėmis dažniausiai buvo slopinamas pasipriešinimas, nepaisant to, kas rodė nepasitenkinimą – aristokratai, hugenotai, parlamento nariai ar eiliniai piliečiai.

Valstybė valstybėje.

XVII amžiaus XX dešimtmetis pirmiausia buvo pažymėtas Religijos karų pabaiga. Liudviko XIII aplinkos kariniai pareigūnai ir teisininkai (daugelis jų yra katalikai) neabejoja, kad protestantai nori sukurti Prancūzijoje valstybę valstybėje su savo viršininkais, struktūra ir politika. Jau 1610 m. buvo apie 200 protestantų tvirtovių, kurioms vadovavo komendantai. Kiekvienas toks miestas-tvirtovė turi karinį korpusą, kuriame vadai vykdo aristokratų – hugenotų – įsakymus. O esant poreikiui, R.P.R. (Religion Pretendue Reformee), remiantis katalikų terminologija, gali supriešinti karalių savo garnizonus, kilmingus būrius ir liaudies miliciją iki 25 tūkstančių žmonių, o tai gerokai viršija reguliariųjų karališkųjų karių skaičių. 20 tūkstančių gyventojų turinti La Rošelio tvirtovė atrodo kaip tikra protestantų sostinė ir yra paskutinė hugenotų tvirtovė monarchijos širdyje. Taigi karališkoji valstybė atsiduria karo padėtyje su protestantų valstybe, kurios asmeninės teisės ir laisvės (pavyzdžiui, teisė į politinį susirinkimą, įtvirtinti savo miestus, turėti savo garnizonus) buvo pripažintos slaptuose straipsniuose ir prieduose. Nanto ediktas, pasirašytas 1598 m. pavasarį.

La Rošelio kapituliacija.

Nuo 1621 m. karalystės pietvakariuose ir Langedoke vyko daugybė karinių kampanijų. Daugumai jų vadovauja Liudvikas XIII, kuris asmeniškai dalyvauja mūšiuose. Religijos karų pabaiga siejama su garsiuoju istoriniu epizodu – La Rošelio užėmimu 1628 m. spalio 29 d. po 11 mėnesių trukusios tvirtovės apgulties. Rišeljė pats vadovauja karinėms operacijoms. Jo užsakymu tuo metu buvo pastatyta įspūdinga užtvanka, izoliuojanti miestą nuo jūros. Hugenotų tvirtovės, dažnai vadinamos „erezijos sostine“, kapituliaciją lydi intensyvi Liudviko XIII Teisingojo kaip baudžiančio ir atleidžiančio karaliaus šlovinimo kampanija. To įrodymas – 1628 m. gruodžio 23 d. iškilmingas pergalingo karaliaus įžengimas į Paryžių: šią dieną vienas po kito seka sveikinimo kalbos, triumfo arkos, kariniai koncertai, nepaliaujamos ovacijos ir sveikinimai.

1629 m. birželio 28 d. pasirašytas Alesijos ediktas išreiškia karališkąją valią pasigailėti ir atleisti po neramaus dešimtmečio. Šiame dokumente iš tiesų išsaugomos visos religinės ir teisinės Nanto edikto nuostatos ir ypač „sambūvio“ principas. Tačiau visi slapti 1598 m. Nanto edikto straipsniai ir priedai dėl protestantų politinių privilegijų yra anuliuojami. Bet koks politinis susirinkimas nuo šiol yra draudžiamas. Rišeljė panaikina karinius Nanto edikto straipsnius ir vykdo sistemingo hugenotų miestų tvirtovės sienų naikinimo politiką.

Karališkoji šeima ir Rišeljė.

Rišeljė epochoje pirmojo ministro politinė galia leidžia jam išlaikyti didžiąją dalį aristokratijos santykinai subordinuotame. Nepaisant to, aukščiausia aukštuomenė nepaliauja bandyti susigrąžinti buvusią didybę. Toks bandymas įvyko Luvre 1630 metų lapkričio 11 dieną, kitą dieną po Kvailių šventės. Karalienė motina Marie Medici, nepatenkinta pernelyg didele Rišeljė galia, ginčijasi su sūnumi Liudviku XIII, reikalaudama, kad kardinolas būtų pašalintas iš valdžios. Po karštų diskusijų kardinolo oponentai laiko jį nugalėtu. Tačiau karalius, prieš motinos valią, patvirtina Rišeljė pirmuoju ministru ir įkalina savo oponentus, ypač teisingumo ministrą Michelį de Marillacą. Karalienė yra priversta į tremtį, pirmiausia į Kompjeną, o paskui į Briuselį.

Gastonas iš Orleano, karaliaus brolis ir potencialus įpėdinis, kadangi Liudvikas XIII neturėjo palikuonių iki 1638 m., šį įvykį pristato kaip Rišeljė išdavystę karalienės motinai ir bando pakelti savo provinciją prieš kardinolą. Nugalėtas Gastonas d'Orleanas slepiasi Lotaringijoje, Karolio IV kunigaikštystėje, kuri palaiko Habsburgų, Nyderlandų ir Ispanijos valdovų bei tradicinių Prancūzijos priešų politiką. 1631 m. gegužės 31 d. Nansyje Gastonas d'Orleanas paskelbė manifestą, kuriame atskleidžia Rišeljė absoliučią Liudviko XIII, vyriausybės ir karalystės kontrolę. Vėliau Gaston d'Orleans dalyvauja Montmorenso hercogo maište Langedoke, kurį numalšino reguliari karališkoji kariuomenė. 1632 m. spalio 30 d. Monmorenso hercogui buvo nukirsta galva. Ši egzekucija padarė didelį įspūdį aristokratijai ir prisidėjo prie jos laikino nuraminimo. Taigi išsipildo antrasis Rišeljė „programos“ punktas – sutramdyti aukščiausios bajorijos pasididžiavimą.

Dvikovos yra nelegalios.

XVII amžiaus aukštuomenė, karinis ir administracinis valstybės stuburas, dažnai griebdavosi dvikovų kaip konfliktų sprendimo būdą. Valstybė nebenori toleruoti linčo akto, kurio aukomis tampa jai tarnauti pašaukti jaunuoliai. Ar aukščiausias teisingumas neturėtų kilti iš karaliaus lūpų? Dvikova yra įžeidimas asmeniškai karaliui, be to, didžiųjų teologų paaiškinimais, tai nusikaltimas Dievui. Liudviko XIII valdymo laikais vienas po kito pasirodė griežčiausi įsakai, skelbiantys dvikovą „nusikaltimu prieš karalių“ ir jas draudžiantys. Bet viskas veltui! 1627 m. birželio 22 d. Rišeljė (Montmorencija) įsakymu buvo nukirsta galva Botvilui, išdrįsusiam kariauti Paryžiuje Karališkojoje aikštėje, simbolizuojančioje centrinę valdžią. Tačiau visą šimtmetį dvikova bus gyviausių ginčų objektas.

Karas absoliutizmo tarnyboje.

Tuo pačiu metu Kartu užsienio politikos klausimai tampa prioritetiniais politikoje: Trisdešimties metų karas peržengia Vokietijos sienas, o Prancūzija pamažu įtraukiama į šį konfliktą. 1635 m. gegužės 19 d. Liudvikas XIII iškilmingai paskelbė karą Ispanijai.

Karas tampa galingiausiu veiksniu stiprinant karaliaus, kuris imasi vyriausiojo vado vaidmenį, autoritetą. Karas savo mastu, gyvybių praradimu ir finansinėmis išlaidomis pateisina kraštutinių priemonių naudojimą vardan „skubių valstybės poreikių“. Šiais žodžiais prasideda daugybė įsakų, kurie žmonėms primeta mokesčių naujoves. Netrukus mokesčiai į iždą jau viršija bažnyčios dešimtinę.

Politika valstybės būtinumą, tai yra aukščiausią karaliaus valdžią, praktiškai įgyvendina kvartalai, kuriems suteikiamos didesnės galios nei vietos valdininkai. Kvartininkai turi teisę slopinti nepasitenkinimą ir maištus provincijoje. Pagal pagrindą jie sudaro tribunolus, kurių sprendimus galima apskųsti tik Karališkojoje taryboje. Administratoriai – vadovai, komisariatai kišasi į vietos reikalus ir siekia gauti tris valdžios šakas: policiją, teismą ir pinigus.

Dėl neribotos karališkosios valstybės galios, nacionalinės mokesčių sistemos sukūrimo ir vietos valdžios galių apribojimo „Richeljė metai“ laikomi absoliutizmo įkūrimo laiku, kuris pasieks zenitą. valdant Liudvikui XIV.

Prancūzija valdant Liudvikui XIV.

Kitą dieną po Mazarino mirties, 1661 m. kovo 10 d., Liudvikas XIV perima visą valdžią į savo rankas ir per trumpą laiką sugeba parodyti Prancūzijai ir Europai visagalio karaliaus įvaizdį.

„Karalius – valstybė“

Karalius Liudvikas XIV. 1673 metais italų nuotykių ieškotojas Jeanas Baptiste'as Primi Visconti savo atsiminimuose Liudviką XIV apibūdina kaip valdovą, kuris nori „viską žinoti ir sugebėti“: karalius kreipiasi klausimais į ministrus, kad geriau suprastų valstybės reikalus, į pirmininką. parlamento išmokti tvarkytis, teisėjams, kad nepraleistų nė vienos smulkmenos, o damoms, kad neatsiliktų nuo galantiškų mokslų. Paviršutiniškai pažvelgus, Liudviko XIV laikai atrodo „karališkos valstybės“, įkūnijančios šios valstybės galią, era. Po visko politinė valdžia yra monarcho rankose: nuo 1673 m. parlamentui uždrausta komentuoti tol, kol jo didenybė nepasirašys įsakymų ir dekretų. Rūmų ceremonija, besiskleidžianti aplink karaliaus figūrą, palaipsniui tampa sudėtingesnė ir pirmiausia perkeliama į Fontenblo, į Paryžių, paskui į Versalį.

Liudviko XIV epocha taip pat yra valdovo šlovinimo metas, precedento neturintis savo apimtimi, iškeliantis į sceną Saulės karalių, apsuptą įmantriausių garbinimo, palyginti su kitais Europos monarchais. Saulės emblemą jis pasirinko jokiu būdu neatsitiktinai. Kaip aiškina pats karalius, dienos šviesa savo šilumą ir šviesą nukreipia į žemę, todėl viskas aplinkui yra jai skolinga. Karaliaus – Saulės kultas implantuojamas visais to meto būdais: per žodį (pjesės ir eilėraščiai), atvaizdus (paveikslus ir graviūras) ir akinius. Mažiausios progos taip pat naudojamos populiariam garbinimui ir garbinimui demonstruoti.

Laikas reformoms.

Remiantis to meto dokumentais, laikotarpis nuo 1661 iki 1673 metų Prancūzijos istorijoje yra labiausiai kupinas visokių reformų. Būtent per šiuos metus monarchija bando atlikti visišką reorganizaciją valstybines institucijas socialinėje ir ekonominėje srityje. Neįtraukti tik 1667–1668 m. – Devoliucijos karo su Ispanija metai. Siekiant sudaryti paprastą visų tuo metu išleistų įsakų, dekretų, mokesčių raštų, dekretų, kodifikacijų sąrašą (Civilinis kodeksas 1667, Baudžiamasis kodeksas 1670, Jūrų kodeksas, Juodasis kodeksas 1685 ir kt.), skubių procedūrų (pvz. , surengti išvažiuojamąjį teismo posėdį, pavadintą „Didžiosios dienos Overnėje“, siekiant ištirti vietos bajorų 1665 m. įvykdytus žiaurumus), reikės didžiulės apimties.

Politikas Kolbertas.

Prancūzijos generalinis kontrolierius Jeanas-Baptiste'as Colbertas. 1664 m. Jean-Baptiste Colbert (1619-1683), finansų generalinis kontrolierius, besimėgaujantis neribotu karaliaus pasitikėjimu, pristato savo garsiąją reformų programą Liudvikui XIV. Savo rėmuose Colbertas svarsto visą eilę transformacijų: siekdamas sumažinti nuolatinį atotrūkį tarp vyriausybės pajamų ir išlaidų, jis planuoja sumažinti skolas ir pagerinti biudžetą. Kadangi valdžia negali nutraukti etatų pardavimo, Colbertas beveik nekuria naujų institucijų, taip pat stabdo tiesioginių mokesčių augimą ir kelis kartus padidina netiesioginius mokesčius (pavyzdžiui, akcizas vynui, įvairūs muitai, gabelai) druskos mokestis). Vyriausiasis kontrolierius pateikia karaliui daugybę memorandumų. Šiuose dokumentuose Colbertas plėtoja būdus, kurie padidina „valstybės didybę, galią ir karaliaus didybę“.

Kvartininkų ir tarybų vaidmuo.

Liudviko XIV valdymo pradžioje tarp daugybės jurisprudencijos meistrų atrinkti 23 policijos, teisingumo ir finansų intendantai. Karines funkcijas atliekantys kapitonai prisideda prie reguliarios karališkosios armijos kūrimo. Augant kvartalų valdžiai, provincijų valdytojų įtaka ir galios palaipsniui mažėja. Šiais senosios aristokratijos atstovais pasitikima vis mažiau.

Sekdami vyriausiojo kontrolieriaus – valstybės pavyzdžiu, kvartalai kuria savo administracinį aparatą. Nuo šiol jie visi siekia vykdyti tokią mokesčių ir ekonominę politiką, kuri būtų naudingiausia valstybei. Nuolatinio stebėjimo ir peržiūrėjimo politika tampa taisykle, norma. O visagaliai valstybės sekretoriai su savo gausiu aparatu, priklausomi tik nuo Kolberto, tampa vykdytojais. Taigi septynios karališkosios tarybos valdo visus šalies politinio gyvenimo aspektus. Pagrindinis vaidmuo tenka Valstybės Tarybai, kurios nariai kartu su karaliumi aptaria visus svarbius užsienio ir vidaus politikos klausimus; Siuntimo taryba yra ryšininkas tarp provincijų kvartalų; Finansų taryba daugiausia sprendžia mokesčių sistemos klausimus; Privačių reikalų taryba svarsto bylas, kurias nariai pateikia galutiniam sprendimui karaliaus teismui; Dvasinė taryba užsiima aukščiausių valstybės dvasininkų skyrimu; „Religijos, kuri save vadina reformuota“ taryba sprendžia hugenotų problemas iki Nanto edikto panaikinimo 1685 m.; Prekybos taryba, kurią sudaro šeši vyriausybės pareigūnai ir 12 prekybininkų delegatų, svarsto daugybę pirklių skundų, raštų ir memorandumų.

Kolberto vykdomoje ir kvartalų vykdomoje politikoje svarbu tai, kad karalius asmeniškai dalyvauja valstybės reikaluose. Nuo šiol šalyje visi svarbūs dokumentai turi pereiti per paties karaliaus rankas, nes valstybės vadovas yra dieviškosios apvaizdos įrankis; visa valdžia turi priklausyti jam ir kilti iš jo. Bet koks pasipriešinimas šiuo atveju tampa aštrus neigiamas personažas. Iš viršaus duodamos valdžios absoliutizmas reikalauja ir griežto vieno tikėjimo, kuris išplaukia iš valstybės vadovo karūnavimo metu duotos priesaikos, laikymosi.

Kova su jansenizmu.

Kova su jansenizmu ir protestantizmu atspindi karaliaus siekį įgyvendinti vieno tikėjimo ir vienos valstybės principą. Kitaip tariant, ši kova pasireiškia religijos laisvės slopinimu.

1640-aisiais iškilęs jansenizmas savo griežtumu ir tragiška išganymo vizija pritraukė į savo gretas katalikų, daugiausia išsilavinusių miestiečių, taip pat karininkų, aristokratijos ir dalies buržuazijos atstovus. Sąjūdžio manifestu laikomas teologinis traktatas apie Augustiną, kurį C. Jansenius parašė 1640 m., Romos buvo pasmerktas du kartus: 1642 ir 1653 m. Penkios jo mokymo tezės yra paskelbtos erezija. Jėzuitai pabrėžia jansenizmo predestinacijos doktrinos artumą protestantų dogmoms. Visa tai, kartu su karalystės jėgos struktūrų pretenzijomis ir nepasitenkinimu, buvo pareikštas kaip kaltinimas Janseniui ir jo oficialiam atstovui Prancūzijoje Abbé de Saint-Cyran, Port-Royal abatijos, jansenizmo tvirtovės, rektoriui. .

1661 m. balandžio 3 d. Karališkosios tarybos dekretu visi bažnyčios tarnai privalo pasirašyti dokumentą, smerkiantį penkis jansenizmo postulatus. Jansenistams pavyko susiderėti su Roma, o 1669 m. buvo sudarytos paliaubos su karališka valdžia. Tačiau Port-Royal Liudviko XIV akimis vis dar yra erezijos ir pasipiktinimo židinys. Abatija demonstruoja tvirtumą ir tarnauja kaip prieglobstis visiems nepatenkintiesiems: aristokratams, nusivylusiems karališkuoju absoliutizmu, ir aukšto rango dvasininkams, nepatenkintiems pretenzijomis dalyvauti valstybės reikaluose. Represijos netruko laukti: 1679 metais vienuolyno gyventojai buvo išvaryti, o 1709 metų spalio 29 dieną karaliaus dekretu Port-Royal vienuolės buvo ištremtos į kitus Prancūzijos vienuolynus. Po dvejų metų pats Port-Royal sugriuvo ant žemės.

Nanto edikto atšaukimas ir protestantų bėgimas.

Liudviko XIV epochos Prancūzijos karalystėje yra apie milijonas protestantizmo šalininkų. Ir nuo pat karaliaus valdymo pradžios hugenotai nuolat minimi vyskupų memorandumuose ir kvartalų ataskaitose. Protestantai šiuose dokumentuose pristatomi kaip potencialūs „respublikonai“, „blogieji prancūzai“ ir valstybės bei bažnyčios vienybės priešininkai. Visų šių kaltinimų pakanka, kad šios krikščionybės tendencijos šalininkai būtų paskelbti visuomenės atstumtaisiais. Tai buvo hugenotų persekiojimo ir priverstinio atsivertimo į katalikų tikėjimo metas. Šiuo įtemptu laiku, 1685 m. spalio 18 d., karalius atšaukia Nanto ediktą „kaip nereikalingą“.

Religinės netolerancijos atmosferoje daugelis hugenotų pasirenka išvykti į tremtį. Jų skrydis labai apsunkina ekonominę padėtį Prancūzijoje, nes šalį palieka daugiausia buržuazija ir amatininkai. Jie slepiasi Šveicarijoje, Brandenburgo elektorate, taip pat Anglijoje, Olandijoje ir net Anglijos kolonijose Amerikoje. Protestantiškos Europos jėgos užima nesutaikomą poziciją Liudviko XIV atžvilgiu ir 1688 m., sudariusios aljansą – Augsburgo lygą, pradeda karą su Prancūzija (1688–1697 m. Orleano karas). Nesusitarimų persekiojimas Prancūzijoje sukėlė kamizarų sukilimą, kuris buvo žiauriai numalšintas.

Infliacija ir derliaus praradimas.

Protestantų persekiojimas aptemdys Karaliaus Saulės valdymo pabaigą. Padėtį šalyje apsunkina ekonominiai sunkumai. 17 amžiaus 90-ieji pasižymi sunkiomis oro sąlygomis. Oro temperatūra šešis mėnesius 1692 m. yra žemesnė už normalią. Mažiau šalti 1693 metai pasirodo neįprastai drėgni. Tuo pačiu metu kainos kyla, o gamyba mažėja. Po prasto derliaus 1693 m. šalį užklupo badas. Šiais metais bendras mirtingumas siekia 20% visų suaugusių gyventojų.

Liudviko XIV politika atvedė karalystę į nuolatinio karo su bet kuo būseną. O karas brangus. Mokesčiai vėl kyla. Nuo 1685 iki 1695 m. bazinis mokestis padidinamas 35%. Karaliaus Saulės valdymo spindesys virsta fiskaline priespauda ir prancūzų skurdu.

Ir jo brolis kardinolas Charlesas iš Lotaringijos, kuris padidino hugenotų persekiojimą įvesdamas mirties bausmę už slaptus religinius susibūrimus. Paryžiaus parlamento patarėjas kalvinistas A. de Būras (1559) buvo nuteistas ir pakartas. Tarp aukščiausios Prancūzijos aristokratijos buvo labai didelis nepasitenkinimas Guise. 1560 m. opozicija suformavo sąmokslą, kuriam vadovavo Perigordo didikas La Renaudie. Jie norėjo sugauti karalių ir suimti Guisus. Šie įvykiai įėjo į istoriją kaip Amboise sąmokslas. Sužinoję apie bandymą įvykdyti perversmą, Giza padarė nuolaidų: kovo 8 dieną jie priėmė įstatymą, draudžiantį religinį persekiojimą. Tačiau netrukus Giza atšaukė Kovo ediktą ir žiauriai sutriuškino sąmokslininkus. Kondė princas buvo suimtas ir nuteistas mirties bausme. Jį išgelbėjo tik netikėta Pranciškaus II mirtis gruodžio 5 d. Paties sąmokslo esmė buvo ta, kad, suerzinti Guise įtakos jaunajam karaliui Pranciškui II ir karalienei Marijai Stiuart (kuri motina buvo kilusi iš Guise), hugenotai, vadovaujami Kondės princo, planavo tiesiogiai pavogti monarchą. iš Amboise pilies.

Nepilnametis karalius Karolis IX įžengė į sostą, o tikroji valdžia buvo jo motinos Catherine de Medici rankose. Giza pradėjo prarasti įtaką, o Louis Conde buvo paleistas ir priartintas prie teismo. Antuanas Navarietis buvo paskirtas Prancūzijos karalystės generolu leitenantu. Kotryna bandė vykdyti visų religinių konfesijų tolerancijos ir susitaikymo politiką (Orleano ir Pontuazo generalinės valstijos, ginčas Poissy 1561 m.). Sausio mėnesį buvo išleistas Sen Žermeno (sausio) ediktas, pagal kurį hugenotai galėjo praktikuoti savo tikėjimą už miesto sienų arba privačiuose miesto namuose. Bet Giza ir buvusios valdžios šalininkai, nepatenkinti nuolaidomis protestantams ir didėjančia Kondės įtaka, suformavo vadinamąją. „triumviratas“ (F. de Guise – Montmorency – Saint Andre). Triumvirai pradėjo derybas su katalikiška Ispanija dėl bendros kovos su protestantais.

Pirmasis karas 1562–1563 m

Ketvirtasis karas 1572–1573 m

Per laikotarpį nuo Sen Žermeno taikos Kolignis įgijo karaliaus pasitikėjimą, o tai suerzino ir karalienę Motiną, ir Ginesus. Henriko Navarietės ir Margaritos Valua santuoka virto baisiomis hugenotų žudynėmis Paryžiaus ir kitų miestų gatvėse, kurios į istoriją įėjo kaip Baltramiejaus naktis. Coligny buvo tarp smurto aukų. Tačiau bandymai išvaryti hugenotus iš Sancerre ir La Rochelle baigėsi bergždžiai. 1573 m. buvo išleistas ediktas, patvirtinantis hugenotų teisę švęsti protestantų apeigas La Rošelyje, Montaubane ir Nime.

Penktasis karas 1574-1576 m

Karas vėl kilo mirus Karoliui IX ir iš Lenkijos grįžus į Prancūziją jo broliui Henrikui III, kuris suartėjo su Gizu vedęs Luizą Lotaringietę. Naujasis karalius nekontroliavo regionų: grafas Pfalcas Johanas įsiveržė į Šampanę, Henri de Montmorency savanaudiškai vadovavo pietinėms provincijoms. Siekdamas stabilizuoti padėtį, karalius 1576 m. patvirtino Monsieur taiką, kuri suteikė hugenotams religijos laisvę už Paryžiaus ribų.

Šeštasis karas 1576–1577 m

Užliūliavimas buvo labai trumpalaikis ir jį naudojo Guises, norėdami burti „ištikimuosius“ po Katalikų lygos vėliava. Generalinės valstijos Blois nesugebėjo išspręsti susikaupusių prieštaravimų. Lygos spaudžiamas Henrikas III pagal 1577 m. Beržerako sutartį pasitraukė iš prieš metus duotų nuolaidų hugenotams.

Septintasis karas 1579–1580 m

Septintajame kare pagrindinė figūra buvo karaliaus brolis Fransua iš Anžu, kuris, padedamas Viljamo Oranžo, pasiskelbė Flandrijos grafu ir Brabanto hercogu ir įsikišo į Nyderlandų protestantų sukilimą prieš Ispanijos karūną. Buvęs. Tuo tarpu jaunasis Kondė princas užvaldė La Fère Pikardijoje. kovojantys formaliai nutraukė Fleux taiką (1580 m.).

„Trijų Heinrichų karas“ 1584–1589 m

Anjou kunigaikščio mirtis ir Henriko III bevaikystė privertė popiežiaus ekskomunikuoti hugenotų galvą Henriką Navarietį, Prancūzijos sosto įpėdinį. Kadangi jis nesiruošė keisti tikėjimo, Henrikas Gizas, remiamas Katalikų lygos ir Catherine de Medici, pradėjo ruošti dirvą sosto perdavimui į savo rankas. Dėl to jis išsiskyrė su karaliumi, kuris ketino bet kokia kaina išlaikyti karūną Kapeto palikuonių rankose.

Prasidėjo trijų Heinrichų – karaliaus, Burbono ir Gizo – karas. Valdant Coutrai mirė karališkoji vyriausioji vada Anne de Joyeuse. 1588 m. gegužę („barikadų dieną“) paryžiečiai sukilo prieš neryžtingą karalių, kuris buvo priverstas bėgti iš sostinės. Catherine de Medici pasiekė kompromisą su lyga dėl sosto perdavimo paskutiniam katalikui tarp Burbonų – kardinolui de Burbonui, karaliaus įkalintam Blois pilyje.

Guise'ui surengus Savojos kunigaikščio kariuomenės invaziją į Saluzzo, 1588 m. pabaigoje ir 1589 m. pradžioje per Prancūziją nuvilnijo žmogžudysčių banga, kurios aukomis tapo pagrindiniai veikėjai – Henrikas Guise'as ir jo jaunesnysis. brolis Liudvikas Lotaringietis, kardinolas de Guise'as ir karalius Henrikas III. Senyvas kardinolas de Burbonas, kurį lyga laikė naujuoju karaliumi Karoliu X, taip pat mirė, atsisakęs sosto Henriko Navariečio naudai.

„Karalystės užkariavimas“ 1589–1593 m

Navaros karalius priėmė Prancūzijos karūną Henriko IV vardu, tačiau pirmaisiais savo valdymo metais jis turėjo ginti savo teises į sostą nuo likusių Guizų – Šarlio de Guise, duc de Mayenne, kuris savo valdžioje laikė Normandiją. rankas ir Merceur hercogas Philippe'as Emmanuelis., kuris, prisidengdamas savo žmonos teisėmis, bandė atkurti Bretanės suverenitetą.

1590 m. kovą naujasis karalius iškovojo svarbią pergalę prie Ivry, tačiau bandymai užimti Paryžių ir Ruaną neatnešė sėkmės dėl ispanų, vadovaujamų Alessandro Farnese'o, pasipriešinimo, kurie, priešingai nei Salic įpėdinimo tvarka, bandė padėkite Henriko II anūkę moteriškoje linijoje, Infantą Isabella, į sostą Clara Eugene.

Iki 1598 m. Prancūzija pagaliau buvo suvienyta po Henriko IV skeptru. Ispanijos karūna tai pripažino Verbeno sutartimi. Tais pačiais metais buvo išleistas garsusis Nanto ediktas, pripažinęs religijos laisvę ir užbaigęs religinius karus. Mirus Henrikui IV, juos atnaujins kardinolas Rišeljė su savo akistata su Henri de Rogan prie La Rošelio sienų.

Bibliografija

• Pierre'as Miquelis, Les Guerres de religija, Paryžius: Librairie Arthème Fayard, 1980 (pakartotinis leidimas). Chronologie detaillee, Index detaille, bibliographie (27 p.). 596 USD
• Jamesas Woodas Karaliaus kariuomenė: karas, kariai ir visuomenė religijos karų Prancūzijoje metu, 1562-1576 m., Niujorkas, Cambridge University Press, 1996 m.
• Arlette Jouanna (rež.), Religijos istorijos ir žodynas, 1559–1598 m., Robert Laffont, kol. "Bouquins", 1998 (ISBN 2-221-07425-4);
• Jeanas Marie Constantas, Les Français pakabukas les guerres de Religion, Hachette Littératures, 2002 (ISBN 2-01-235311-8);
• Denisas Crouzetas:
  • Dieu en ses royaumes: Une histoire des guerres de religija, Champ Vallon, Paryžius, 2008. (ISBN 287673494X , ISBN 978-2876734944)
  • Les Guerriers de Dieu. La smurto au temps des problems de religija (t. 1525-t. 1610), Champ Vallon, kolekcija "Époques", 2005 (1 leidimas 1990) (ISBN 2-87673-430-3)
  • La Genese de la Reforme française 1520–1562 m, SEDES, kol. „Histoire moderne“ Nr. 109, Paryžius, 1999 (1 leidimas 1996 m.) (ISBN 2-7181-9281-X);

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Religijos karai Prancūzijoje"

Ištrauka, apibūdinanti religijos karus Prancūzijoje

Jie sėdėjo svetainėje prie lango. Buvo sutemos. Pro langą kvepėjo gėlės. Helen vilkėjo baltą suknelę, kuri matėsi per pečius ir krūtinę. Abatas, gerai pavalgęs, bet putlia, sklandžiai nuskusta barzda, malonia stipria burna ir baltomis rankomis nuolankiai susidėjusiomis ant kelių, sėdėjo arti Helen ir su plona šypsena lūpose, taikiai - žavėdamasis jos grožiu. karts nuo karto pažiūrėdavo į jos veidą ir išsakydavo savo nuomonę į jų klausimą. Helen neramiai nusišypsojo, pažvelgė į jo garbanotus plaukus, lygiai nuskustus, pajuodusius, pilnus skruostus ir kiekvieną minutę laukė naujo pokalbio posūkio. Tačiau abatas, nors akivaizdžiai mėgavosi savo draugo grožiu ir intymumu, buvo patrauktas savo amato įgūdžių.
Sąžinės lyderio samprotavimai buvo tokie. Nežinodamas apie tai, ką darote, davėte santuokos ištikimybės įžadą vyrui, kuris savo ruožtu, sudaręs santuoką ir netikėdamas religine santuokos reikšme, įvykdė šventvagystę. Ši santuoka neturėjo dvigubos prasmės. Tačiau nepaisant to, jūsų įžadas jus susaistė. Tu atsitraukei nuo jo. Ką tu su juo padarei? Peche veniel ar peche mortel? [Mažiausia nuodėmė ar mirtina nuodėmė?] Peche veniel, nes pasielgei be piktų tyčių. Jei dabar, norėdama turėti vaikų, sudarytum naują santuoką, tavo nuodėmė gali būti atleista. Tačiau klausimas vėl dalijasi į dvi dalis: pirmasis ...
- Bet aš manau, - staiga pabodo Helen su savo žavia šypsena, - kad aš, įstojusi į tikrąją religiją, negaliu būti suvaržyta to, ką man primetė klaidinga religija.
Sąžinės sergėtojas (directeur de conscience) buvo nustebintas tokiu paprastu Kolumbo kiaušiniu. Jis žavėjosi netikėta savo mokinio pažangos sparta, bet negalėjo atsisakyti intelektualiai sukonstruotų argumentų statinio.
- Entendons nous, comtesse, [Pažiūrėkime į reikalą, grafienė,] - šypsodamasis tarė ir ėmė paneigti savo dvasinės dukters samprotavimus.

Helen suprato, kad reikalas labai paprastas ir lengvas dvasiniu požiūriu, tačiau jos vadovai kėlė sunkumų tik todėl, kad bijojo, kaip pasaulietinė valdžia pažiūrės į šį reikalą.
Ir dėl to Helen nusprendė, kad būtina parengti šį klausimą visuomenėje. Ji sužadino seno bajoro pavydą ir pasakė jam tą patį, ką ir pirmajam ieškančiam, tai yra, uždavė klausimą taip, kad vienintelis būdas gauti teises į ją – ją vesti. Senas svarbus asmuo pirmą minutę buvo sužavėtas šio pasiūlymo ištekėti už gyvo vyro kaip pirmasis jaunas žmogus; tačiau nepajudinamas Helenos įsitikinimas, kad tai taip paprasta ir natūralu, kaip ir merginos vedybos, jį paveikė. Jei pačioje Helenoje būtų pastebėtas net menkiausias dvejonės, gėdos ar paslaptingumo ženklas, tada jos byla neabejotinai būtų prarasta; bet ne tik nebuvo jokių paslapties ir gėdos ženklų, bet, priešingai, ji savo artimiems draugams (o tai buvo visas Peterburgas) paprastai ir geraširdiškai naivumu pasakė, kad ir princas, ir didikas pateikė pasiūlymą. jai ir kad ji abu mylėjo ir bijojo jį nuliūdinti.ir kitą.
Visame Sankt Peterburge akimirksniu pasklido gandas ne apie tai, kad Helen norėjo išsiskirti su savo vyru (jei šis gandas pasklistų, labai daug kas sukiltų prieš tokį neteisėtą ketinimą), o tiesiai pasklido gandas, kad nelaimingoji, įdomioji Helen nesupranta, kuri iš du ji turėtų ištekėti. Klausimas nebebuvo, kiek tai įmanoma, o tik kuri šalis pelningesnė ir kaip į tai žiūrės teismas. Iš tiesų buvo keletas įkyrių žmonių, kurie nežinojo, kaip pakilti iki klausimo viršūnės ir įžvelgė šiame plane santuokos sakramento išniekinimą; bet jų buvo mažai ir jie tylėjo, o daugumai rūpėjo klausimai apie Heleną ištikusią laimę ir koks pasirinkimas geresnis. Jie nekalbėjo, ar gerai ar blogai vesti gyvą vyrą, nes šis klausimas, aišku, jau buvo išspręstas už mane ir tave protingesniems žmonėms (kaip sakė) ir abejojo ​​klausimo sprendimo teisingumu. turėjo rizikuoti parodyti savo kvailumą ir nesugebėjimą gyventi šviesoje.
Tik Marya Dmitrievna Achrosimova, kuri tą vasarą atvyko į Sankt Peterburgą susitikti su vienu iš savo sūnų, leido sau reikšti savo nuomonę, priešingą visuomenės nuomonei, tiesiai. Sutikusi Heleną baliuje, Marija Dmitrijevna sustabdė ją vidury salės ir, bendra tyla, savo šiurkščiu balsu pasakė:
– Pradėjote tuoktis nuo gyvo vyro. Ar manote, kad sugalvojote ką nors naujo? Saugokis, mama. Jis buvo išrastas ilgą laiką. Apskritai ... ... jie tai daro taip. - Ir šiais žodžiais Marija Dmitrijevna įprastu didžiuliu gestu, pasiraitojusi plačias rankoves ir griežtai apsidairusi, praėjo pro kambarį.
Nors jie jos bijojo, jie žiūrėjo į Mariją Dmitrijevną Sankt Peterburge kaip į krekerį, todėl iš jos pasakytų žodžių pastebėjo tik grubų žodį ir pašnibždomis kartojo vienas kitam, manydami, kad šiame žodyje yra viskas. druska to, kas buvo pasakyta.
Princas Vasilijus, paskutiniais laikais ypač dažnai pamiršdamas tai, ką pasakė, ir kartodamas tą patį šimtą kartų, sakydavo kiekvieną kartą, kai tik pamatydavo savo dukrą.
- Helene, j "ai un mot a vous dire", - pasakė jis jai, patraukdamas ją į šalį ir patraukdamas ranką žemyn. - J "ai eu vent de bizonyos projets relatifs a... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir… Vous avez tant souffert… Mais, chere enfant… ne consultez que votre c?ur. C "est tout ce que je vous dis. [Helen, aš turiu tau kai ką pasakyti. Aš girdėjau apie kai kurias... žinai. Na, mano brangus vaikeli, tu žinai, kad tavo tėvo širdis džiaugiasi, kad tu... Tu tiek daug ištvėrei... Bet, mielas vaike... Daryk, kaip liepia širdis. Tai mano visas patarimas.] Ir, visada slėpdamas tą patį susijaudinimą, jis prispaudė skruostą prie dukros skruosto ir nuėjo.
Bilibinas, nepraradęs protingiausio žmogaus reputacijos ir buvęs nesuinteresuotas Helenos draugas, vienas iš tų draugų, kuriuos visada turi nuostabios moterys, draugų draugai vyrų, kurie niekada negali virsti meilužių vaidmeniu, Bilibinas kartą mažame susitikime [mažas intymus ratas] pasakė savo draugei Helen, kad žiūri į visą reikalą.
- Ecoutez, Bilibine (helen visada vadindavo tokius draugus kaip Bilibinas pavardėmis), - ir palietė jo baltai žieduota ranka prie frako rankovės. - Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Klausyk, Bilibinai: sakyk, kaip pasakytum sesei, ką man daryti? Kuris iš dviejų?]
Bilibinas sutraukė odą ant antakių ir su šypsena lūpose galvojo apie tai.
„Vous ne me prenez pas en netikėtai, vous savez“, - sakė jis. - Comme tikras ami j "ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le prince (tai buvo jaunas vyras), - sulenkė pirštą, - vous perdez pour toujours la chance d" epouser l "autre, et puis vous mecontentez la Cour. (Comme vous savez, il y a une espece de parente.) Mais si vous epousez le vieux comte, vous faites le bonheur de ses derniers jours, et puis comme veuve du grand… le prince ne fait plus de mesalliance en vous epousant, [Tu manęs nenustebinsi, žinai. Kaip tikras draugas, aš ilgai galvojau apie tavo atvejį. Matai, jei ištekėsi už princo, amžiams prarasi galimybė būti svetima žmona, be to, teismas bus nepatenkintas.(Žinai, juk čia giminystė.) O jei ištekėsi už seno grafo, tai būsi laimingas. Paskutinės dienos jį, o tada... kunigaikštis nebebus žeminantis vesti bajoro našlę.] – ir Bilibinas atpalaidavo odą.
– Voila un tikra ami! - tarė Helen, spindėdamas, dar kartą ranka liesdama Bilibipo rankovę. - Mais c "est que j" aime l "un et l" autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Čia tikras draugas! Bet aš myliu abu ir nenorėčiau nieko nuliūdinti. Dėl abiejų laimės būčiau pasirengusi paaukoti savo gyvybę.] – sakė ji.
Bilibinas gūžtelėjo pečiais, sakydamas, kad net jis nebegali susidoroti su tokiu sielvartu.
„Une maitresse femme! Voila ce qui s "appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", ["Gerai padaryta moteris! Taip raginama tvirtai kelti klausimą. Ji norėtų būti visų trijų žmona tuo pačiu metu.“] pagalvojo Bilibinas.
„Bet pasakyk man, kaip tavo vyras žiūri į šį reikalą? Jis pasakė, dėl savo reputacijos tvirtumo nebijodamas nusileisti tokiu naivu klausimu. Ar jis sutiks?
- Ak! Il m "aime tant!" - pasakė Helen, kuri kažkodėl manė, kad Pierre'as taip pat ją myli. - Il fera tout pour moi. [Ak, jis mane taip myli! Jis dėl manęs pasiruošęs viskam.]
Bilibinas pakėlė odą, nurodydamas būsimą motą.
– Meme le divorce, [Net ir dėl skyrybų.] – sakė jis.
Ellen nusijuokė.
Tarp žmonių, leidusių sau abejoti siūlomos santuokos teisėtumu, buvo ir Helenos motina princesė Kuragina. Ją nuolat kankino pavydas dukrai, o dabar, kai pavydo objektas princesei buvo arčiausiai širdies, ji negalėjo susitaikyti su šia mintimi. Ji tarėsi su rusų kunigu, kiek įmanoma skyrybos ir santuoka su gyvu vyru, o kunigas jai pasakė, kad tai neįmanoma, ir, jos džiaugsmui, nurodė jai Evangelijos tekstą, kuris (atrodė, kunigas) tiesiogiai atmetė galimybę tuoktis iš gyvo vyro.
Apsiginklavusi šiais argumentais, kurie jai atrodė nepaneigiami, princesė anksti ryte, norėdama rasti ją vieną, nuėjo pas dukrą.
Išklausiusi mamos prieštaravimus, Helen nuolankiai ir pašaipiai nusišypsojo.
„Bet sakoma tiesiai: kas tuokiasi už išsiskyrusią žmoną ...“, - sakė senoji princesė.
Ak, mama, ne dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma pozicija j "ai des devoirs, [Ak, mama, nekalbėk nesąmonių. Nieko nesupranti. Mano pareigose yra pareigos.] - kalbėjo Helen, iš rusų kalbos versdama pokalbį į prancūzų kalbą, kurioje ji visada atrodė, kad jos versle yra kažkokių neaiškumų.
Bet mano draugas...
– Ak, mama, pakomentuok est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses…
Tuo metu su Helena gyvenusi dama kompanionė atėjo jai pranešti, kad jo didenybė yra salėje ir nori ją pamatyti.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu "il m" a manque parole. [Ne, pasakykite jam, kad nenoriu jo matyti, kad esu įniršęs prieš jį, nes jis nesilaikė man duoto žodžio.]
- Comtesse a tout peche misericorde, [Grafienė, pasigailėk kiekvienai nuodėmei.] - tarė įeidamas jaunas šviesiaplaukis vyras ilgu veidu ir nosimi.
Senoji princesė pagarbiai pakilo ir atsisėdo. Įėjęs jaunuolis į ją nekreipė dėmesio. Princesė linktelėjo dukters galvą ir nuplaukė prie durų.
„Ne, ji teisi“, – pagalvojo senoji princesė, kurios visi įsitikinimai buvo sugriauti prieš pasirodant jo didenybei. - Ji yra teisi; bet kaip yra, kad savo nepataisomoje jaunystėje mes to nežinojome? Ir tai buvo taip paprasta “, - pagalvojo senoji princesė, lipdama į vežimą.

Rugpjūčio pradžioje Helenos atvejis buvo visiškai išspręstas, ir ji parašė laišką savo vyrui (kuris, jos manymu, ją labai mylėjo), kuriame pranešė jam apie ketinimą ištekėti už NN ir kad ji prisijungė prie vienos tikros religijos ir kad ji prašo jo atlikti visus skyryboms būtinus formalumus, kuriuos šio laiško nešėjas jam perduos.
„Sur ce je prie Dieu, mon ami, de vous avoir sous sa sainte et puissante garde. Votre amie Helene.
["Tada meldžiu Dievą, kad tu, mano drauge, būk po jo šventa tvirta priedanga. Tavo draugė Elena“]
Šis laiškas buvo atneštas į Pierre'o namus, kai jis buvo Borodino lauke.

Antrą kartą, jau Borodino mūšio pabaigoje, pabėgęs iš Raevskio baterijos, Pierre'as su miniomis kareivių patraukė į daubą į Knyazkovą, pasiekė persirengimo stotį ir, pamatęs kraują bei išgirdęs riksmus ir dejones, skubiai pajudėjo toliau. , įsimaišęs į kareivių minias.
Vienas dalykas, kurio Pierre'as dabar norėjo iš visų jėgų, buvo kuo greičiau išsivaduoti iš tų baisių įspūdžių, kuriuose jis gyveno tą dieną, grįžti į įprastas gyvenimo sąlygas ir ramiai užmigti kambaryje ant savo lovos. Tik įprastomis gyvenimo sąlygomis jis jautė, kad galės suprasti save ir visa tai, ką matė ir patyrė. Tačiau šios įprastos gyvenimo sąlygos niekur nedingo.
Nors rutuliai ir kulkos čia nešvilpė palei kelią, kuriuo jis ėjo, bet iš visų pusių buvo taip pat, kaip ten, mūšio lauke. Buvo tos pačios kančios, kankinami ir kartais keistai abejingi veidai, tas pats kraujas, tie patys kareivio paltai, tie patys šaudymo garsai, nors ir toli, bet vis tiek bauginantys; be to, buvo tvankuma ir dulkės.
Paėjęs apie tris verstus aukštu Mozhaisko keliu, Pjeras atsisėdo ant jo krašto.
Žemėn nusileido prieblanda, ginklų gaudesys nutilo. Pierre'as, pasirėmęs ant rankos, atsigulė ir taip ilgai gulėjo, žiūrėdamas į tamsoje pro jį slenkančius šešėlius. Jam nepaliaujamai atrodė, kad baisiu švilpuku į jį skrido patrankos sviedinys; jis susiraukė ir atsistojo. Jis neprisiminė, kiek laiko čia buvo. Vidury nakties trys kareiviai, tempdami šakas, atsisėdo šalia jo ir pradėjo kurstyti ugnį.
Kareiviai, šonu žvilgtelėję į Pjerą, užkūrė laužą, uždėjo kepurę, sutrupino į ją džiūvėsėlių ir įdėjo lašinių. Malonus valgomo ir riebaus maisto kvapas susiliejo su dūmų kvapu. Pjeras atsistojo ir atsiduso. Kareiviai (jų buvo trys) valgė, nekreipdami dėmesio į Pierre'ą, kalbėjosi tarpusavyje.
- Taip, kuris tu būsi? vienas iš kareivių staiga atsisuko į Pierre'ą, akivaizdžiai šiuo klausimu turėdamas omenyje tai, ką Pierre'as manė, būtent: jei nori valgyti, mes duosime, tik pasakyk man, ar tu sąžiningas žmogus?
- Aš? aš? .. - pasakė Pierre'as, jausdamas poreikį kiek įmanoma sumenkinti savo socialinę padėtį, kad būtų artimesnis ir suprantamesnis kariams. – Esu tikras milicijos pareigūnas, tik mano būrio čia nėra; Atėjau į mūšį ir praradau savąjį.
- Tu matai! – pasakė vienas iš kareivių.
Kitas kareivis papurtė galvą.
- Na, valgyk, jei nori, kavardachka! - pasakė pirmasis ir davė Pierre'ui, laižydamas jį, medinį šaukštą.
Pierre'as atsisėdo prie laužo ir pradėjo valgyti kavardachoką – maistą, kuris buvo puode ir kuris jam atrodė skaniausias iš visų valgių, kuriuos jis kada nors valgė. Kol jis godžiai, pasilenkęs prie katilo, atimdamas didelius šaukštus, kramtė vieną po kito ir ugnies šviesoje matėsi veidas, kareiviai tylėdami žiūrėjo į jį.
- Kur tau to reikia? Jūs sakote! – vėl paklausė vienas iš jų.
- Aš esu Mozhaiske.
- Jūs, tapote, pone?
– Taip.
- Koks tavo vardas?
– Piotras Kirillovičius.
- Na, Piotrai Kirillovičiau, eime, mes tave paimsime. Visiškoje tamsoje kareiviai kartu su Pierre'u nuvyko į Mozhaiską.