Viduslaiku universitātes un to attīstības iezīmes. Viduslaiku universitātes Trīs viduslaiku Eiropas universitāšu veidošanās periodu tabula

Ievads

Agros viduslaikus dažreiz sauc par "tumšajiem viduslaikiem". Pāreju no senatnes uz viduslaikiem Rietumeiropā pavadīja dziļa kultūras lejupslīde. Ne tikai barbaru iebrukumi, kas iznīcināja Rietumromas impēriju, noveda pie senatnes kultūras vērtību iznīcināšanas. Ne mazāk postoša par vestgotu, vandāļu un lombardu sitieniem bija Baznīcas naidīgā attieksme pret seno kultūras mantojumu. Pāvests Gregorijs I uzsāka atklātu karu pret kultūru. Viņš aizliedza lasīt seno autoru grāmatas un studēt matemātiku, apsūdzot pēdējo saistībā ar maģiju. Īpaši grūtus laikus piedzīvoja vissvarīgākā kultūras joma – izglītība. Reiz Gregorijs I pasludināja: “Nezināšana ir patiesas dievbijības māte.”*2

Patiesi neziņa Rietumeiropā valdīja 5.-10.gs. Bija gandrīz neiespējami atrast rakstpratīgus cilvēkus ne tikai starp zemniekiem, bet arī starp muižniekiem. Daudzi bruņinieki paraksta vietā uzliek vienkāršu krustu. Teodoriks no Ostgotas, nemācēdams rakstīt, mēdza parakstīties uz plāksnītes, kurā bija izkalts viņa vārds. Līdz mūža beigām viņš nevarēja iemācīties rakstīt Franku valsts dibinātājs, slavenais Kārlis Lielais. Bet imperators acīmredzami nebija vienaldzīgs pret zināšanām. Jau pieaugušā vecumā viņš izmantoja skolotāju pakalpojumus. Īsi pirms nāves sācis studēt rakstīšanas mākslu, Kārlis zem spilvena rūpīgi glabāja vaskotus dēļus un pergamenta loksnes, brīvajā laikā cītīgi mācījās zīmēt burtus. Suverēns patronēja zinātniekus. Kārlis izdeva dekrētu par skolu izveidi klosteros, bet pēc tam - par izglītības kapitulāru, kurā tika noteikta bezmaksas bērnu obligātā izglītība. Tas netika veikts, jo nebija pietiekama skaita lasītprasmi. Galmā tika organizēta speciāla skola, kurā apmācīja cilvēkus pārvaldīt valsti. Kārlis aicināja izglītotus cilvēkus no visas Eiropas un iecēla tos augstos valsts un baznīcas amatos. Daudzi no viņiem veidoja zinātnisko loku, ko sauca par akadēmiju pēc sengrieķu filozofa Platona filozofiskās skolas nosaukuma. Šī akadēmija bija kaut kas starp draugu tikšanos un mācītu kopienu, kur brīvā sarunā tika apspriesti filozofiskie un teoloģiskie jautājumi, dzīrēs tika sacerēti un lasīti latīņu panti.

Akadēmijas biedri nēsāja īpašus segvārdus, kas skaidri izpaudās seno un kristīgo ideju apvienojumā Kārļa un viņa svītas uzskatos. Kārlim pašam bija iesauka Dāvids, par godu Bībeles karalim Dāvidam, visu Dievu mīlošo mūku prototipam.

Pēc viņa pavēles Āhenē tika uzcelta katedrāle. Viņš lika sacerēt franku valodas gramatiku un vākt ģermāņu dziesmas. Viņa galms Āhenē kļuva par izglītības centru. Speciāli izveidotā skolā slavenais zinātnieks un rakstnieks Alkuins (Flaks Albins, ap 735-804, anglosakšu zinātnieks, teoloģisko traktātu, filozofijas, matemātikas u.c. mācību grāmatu autors; figurē Karolingu renesansē, Kārļa Lielā padomnieks , Tūras klostera abats), kurš mācīja paša Kārļa dēlus un viņa svītas bērnus. Daži izglītoti cilvēki ieradās Āhenē no visas analfabētiskās Eiropas. Pēc senatnes parauga galmā sapulcējušo zinātnieku biedrību sāka saukt par akadēmiju. Alkuins kļuva par bagātākā Tūras pilsētas Svētā Mārtiņa klostera abatu, kur arī nodibināja skolu, kuras audzēkņi vēlāk kļuva par slaveniem klosteru un baznīcas skolu skolotājiem Francijā.

Kultūras uzplaukumu, kas notika Kārļa Lielā un viņa pēcteču valdīšanas laikā, sauca par "Karolingu renesansi". Tomēr tas bija īslaicīgs. Drīz kultūras dzīve atkal koncentrējās klosteros.

Klostu un baznīcas skolas bija pašas pirmās viduslaiku izglītības iestādes. Un, lai gan kristīgā baznīca saglabāja tikai selektīvas tai nepieciešamās senās izglītības paliekas (galvenokārt latīņu valodas), kultūras tradīcijas tajās turpinājās, saistot dažādus laikmetus.

Bet pagāja laiks. Augošām pilsētām un augošajiem štatiem vajadzēja arvien vairāk izglītotu cilvēku. Bija vajadzīgi tiesneši un ierēdņi, ārsti un skolotāji.

Ir pienācis laiks augstskolu - augstskolu veidošanai.

viduslaiku universitātes

XII gadsimtā Eiropā sāka parādīties pasaulē pirmās augstākās skolas - universitātes. Dažas universitātes, piemēram, Seviljā, Parīzē, Tulūzā, Neapolē, Kembridžā, Oksfordā, Valensijā, Boloņā tika dibinātas XII - XIII gadsimtā. Pārējie, piemēram, Upsalā, Kopenhāgenā, Rostokā, Orleānā tika dibināti vēlāk - XIV - XV gadsimtā.

Iedomāsimies, ka atrodamies viduslaiku universitātes auditorijā. Tā atgādina mūsdienu augstskolas auditoriju: tāpat soli sakārtoti pakāpienu rindās, lejā masīva ozolkoka kancele, aiz kuras stāv profesors, lasa lekcijas. Daži skolēni uzmanīgi klausās un ik pa laikam uzraksta kaut ko ar svinu uz vaskotiem dēļiem. Citi čukst vai, noguruši, snauž. Pārsteidzoša ir publikas daudzveidība: dažādas kamzoles, lietusmēteļi, beretes. Ir redzami septiņpadsmitgadīgi jaunieši un vīrieši, kuri sāk plikties. Ieskatoties cieši, var redzēt dažādu tautību cilvēkus: spāņus, vāciešus, frančus, britus.

Dīvaini: klausītāji runā dažādās valodās, bet tomēr visu saprot. Kāpēc? Bet fakts ir tāds, ka visās Eiropas (īpaši Rietumeiropas) valstīs zinātnes, kā arī dievkalpojuma valoda bija latīņu valoda. Tajā laikā tūkstošiem skolēnu bija jāmācās latīņu valoda. Daudzi to neizturēja un bēga no drūzmēšanās un sitieniem. Bet tiem, kas vēl izturēja, latīņu valoda kļuva par pazīstamu un saprotamu valodu, un tāpēc lekcija latīņu valodā bija saprotama klausītājiem no dažādām valstīm.

Uz profesora krēsla, ko atbalstīja trīsstūrveida mūzikas stends, gulēja milzīga grāmata. Vārds "lekcija" nozīmē "lasīšana". Patiešām, viduslaiku profesors lasīja grāmatu, dažreiz pārtraucot lasīšanu ar paskaidrojumiem. Šīs grāmatas saturs skolēniem bija jāuztver ar ausīm, asimilēts ar atmiņu. Fakts ir tāds, ka grāmatas tajos laikos tika rakstītas ar roku un bija ļoti dārgas. Un ne visi varēja atļauties to iegādāties.

Tūkstošiem cilvēku plūda uz pilsētu, kur parādījās slavenais zinātnieks. Piemēram, 11. gadsimta beigās Boloņas pilsētā, kur parādījās romiešu tiesību zinātājs Irnerius, radās juridisko zināšanu skola. Pamazām šī skola kļuva par Boloņas Universitāti. Līdzīgi bija ar Salerno, citu Itālijas pilsētu, kas kļuva slavena kā galvenais universitātes medicīnas zinātnes centrs. 12. gadsimtā atvērtā Parīzes Universitāte ieguva atzinību kā galvenais teoloģijas centrs. Pēc vairākām augstskolām XII gs. lielākā daļa viduslaiku universitāšu radās 13. un 14. gadsimtā. Anglijā, Francijā, Spānijā, Portugālē, Čehijā, Polijā un Vācijā.

Bieži vien ārzemju studentam bija grūti vienoties ar vietējiem iedzīvotājiem. Pārdevēji, krodzinieki un krodzinieki saīsināja citplanētiešus, un sargi un tiesneši skatījās uz to caur pirkstiem un pat ... pakļāva studentiem netaisnīgus sodus!

Cīņa par savu tiesību aizsardzību lika skolēniem un skolotājiem apvienoties. Tātad, sašutuši par apvainojumiem un uzmākšanos, studenti un profesori pameta Boloņu 10 gadus, un pilsēta nekavējoties zaudēja ne tikai slavu, bet arī ienākumus, ko universitāte tai atnesa. Universitātes svinīgā atgriešanās sekoja tikai pēc tam, kad pilsēta atzina savu pilnīgu neatkarību. Tas nozīmēja, ka augstskolas profesori, studenti un darbinieki bija nevis pilsētas varas pakļautībā, bet gan fakultāšu ievēlētajiem dekāniem un rektoram.

Laika gaitā viduslaiku universitātē parādījās fakultātes: juridiskās, medicīnas, teoloģiskās. Bet apmācība sākās ar “sagatavošanas” fakultāti, kur tika mācītas tā sauktās “septiņas brīvās mākslas”. Un tā kā latīņu valodā māksla ir “artes”, fakultāti sauca arī par māksliniecisko. Studenti - "mākslinieki" vispirms studēja gramatiku. tad retorika, dialektika (kas nozīmēja loģiku); tikai pēc tam viņi pārgāja uz aritmētiku, ģeometriju, mūziku un astronomiju. “Mākslinieki” bija jauni cilvēki, un pēc augstskolas noteikumiem viņus varēja pērt, tāpat kā skolēnus, savukārt vecākos studentus tādi sodi nepakļāva.

Viduslaiku zinātne tika saukta par sholastisko (burtiski - skola). šīs zinātnes būtību un galveno trūkumu izteica vecs sakāmvārds: "Filozofija ir teoloģijas kalps." Un ne tikai filozofijai, bet arī visām tā laika zinātnēm bija jāstiprina reliģijas patiesības, akla uzticēšanās baznīcas mācībai ar katru savu secinājumu, ar katru savu vārdu.

Strīdi ieņēma nozīmīgu vietu viduslaiku universitātes akadēmiskajā dzīvē. Tā sauktajos meistara strīdos meistars, kurš mācīja studentus, prasmīgi iesaistīja viņus strīdā. Piedāvājot apstiprināt vai apstrīdēt viņa izvirzītās tēzes, viņš lika studentiem šīs tēzes garīgi salīdzināt ar "baznīcas tēvu" uzskatiem, ar baznīcu koncilu lēmumiem un pāvesta vēstījumiem. Strīda laikā katrai tēzei pretojās oponenta kontrtēze. Uzbrūkošā taktika ir novest ienaidnieku pie šādas piespiedu atzīšanās, kas vai nu bija pretrunā viņa paša apgalvojumam, vai arī novirzījās no nesatricināmajām baznīcas patiesībām, kas bija līdzvērtīga apsūdzībai ķecerībā.

Bet pat viduslaikos bija drosmīgi domājoši cilvēki, kuri nevēlējās dienu no dienas atkārtot vienas un tās pašas baznīcas patiesības. Viņi centās atbrīvoties no sholastikas važām, pavērt zinātnei plašākas iespējas.

12. gadsimtā jaunais zinātnieks Pīters Abelārs izteicās pret Parīzes Universitātes profesoru Gijomu Šampo. Karstos strīdos, kas radās, profesors nespēja iegūt pāri savam jaunajam konkurentam. Šampa pieprasīja, lai Abelārs tiktu izraidīts no Parīzes. Bet tas Abelardu neapturēja. Viņš apmetās Parīzes priekšpilsētā un turpināja sekot katram profesora vārdam. Pēc katras lekcijas aukstumā un lietū, ziemā un rudenī nenogurstoši studenti dienā veica vismaz 30 km, devās ceļā no Parīzes uz priekšpilsētām un atpakaļ, lai pastāstītu Abelāram visu, ko bija teicis Šampo, un iemūžināja pēdējo. beigas Abelarda jauno iebildumu priekšā. Šis strīds, kas ilga vairākus mēnešus, beidzās ar spožu Abelarda uzvaru. Sirmais profesors ne tikai atzina jaunā oponenta pareizību, bet arī uzskatīja par nepieciešamu pārcelt viņam savu nodaļu.

Abelards nebija apmierināts ar zinātnieku viedokli, kuri uzskatīja, ka "ticība ir augstāka par izpratni". Viņš apgalvoja, ka "ir iespējams ticēt tikai tādai patiesībai, kas kļūst saprotama prātam". Tādējādi tika noraidīta ticība nesaprotamām, bezjēdzīgām un fantastiskām lietām. Abelards mācīja, ka "caur šaubām mēs izmeklējam, un caur izmeklēšanu mēs uzzinām patiesību".

Drosmīgajā Abelarda mācībā baznīca saskatīja bīstamus draudus, jo nesatricināmās baznīcas patiesības, tā sauktās dogmas, neizturētu šaubu un kritikas pārbaudi.

Abelards ir nogājis garu ceļu. Ienaidnieku fiziski kropls, izraidīts no Parīzes, viņš nokļuva nomaļā klosterī. Dzīves beigās baznīcas padome viņu nosodīja kā ķeceri, un pār viņu pastāvīgi karājās nāvessoda draudi.

Bet kopš Abelarda laikiem viduslaiku universitāšu auditorija arvien vairāk ir kļuvusi par saprāta un zinātnes cīņas arēnu.

Kopš 13. gadsimta skola darbojas kā universitāte. Universitas ir tipisks viduslaiku produkts. Ja senie analogi, kurus viduslaiku skolas atdarināja un kaut kādā veidā atjaunināja, bija skolu paraugs, tad universitātei nebija sava prototipa. Šāda veida korporatīvie veidojumi un studentu un mentoru brīvas asociācijas ar savām privilēģijām, izveidotajām programmām, diplomiem, tituliem, senatni nav redzēti ne rietumos, ne austrumos.

Pats jēdziens “universitāte” sākotnēji neliecināja par izglītības centru, drīzāk par korporatīvo asociāciju jeb, mūsdienu izpratnē, tas bija sava veida “sindikāts”, kas aizsargā noteiktas kategorijas cilvēku intereses. Parīze ir organizācijas modelis, kam vairāk vai mazāk ir sekojušas arī citas universitātes. Parīzē dominēja "universitas magistroom et scolarum", apvienotā maģistrantu un studentu korporācija. 12. gadsimtā Dievmātes katedrāles skola, kas savā ēnā pulcēja studentus no visas Eiropas, izcēlās ar savu īpašo pārākumu un drīz vien kļuva par Romas Kūrijas uzmanības objektu. Autonomizācija notika tiešā karaļa, bīskapa un viņa kanclera uzraudzībā. Pieminēšanas vērts ir fakts, ka tieksme pēc mācīšanas brīvības pretstatā vietējo varas iestāžu spiedienam guva taustāmu atbalstu pāvesta aizbildnības veidā.

2. Universitāte un tās mazinošā ietekme

Augstskolu darbību pavadīja divi efekti. Pirmā ir noteiktas zinātnieku, priesteru un laju šķiras dzimšana, kam baznīca uzticēja atklāsmes patiesību mācīšanas misiju. Šīs parādības vēsturiskā nozīme slēpjas apstāklī, ka arī mūsdienās oficiālo Baznīcas doktrīnu vajadzētu un var uzticēt tikai baznīcas hierarhiem. Meistariem oficiāli tika atļauts apspriest ticības jautājumus. Svētais Tomass, Albertuss Magnuss un Bonaventūra vēlāk tiks saukti par "baznīcas doktoriem". Līdzās tradicionālajām divām varām - baznīcas un laicīgās - parādījās trešā - intelektuāļu vara, kuras ietekme uz sabiedrisko dzīvi laika gaitā kļuva arvien taustāmāka.

Otrs efekts ir saistīts ar Parīzes Universitātes atklāšanu, kur pulcējās visu klašu studenti un skolotāji. Universitātes sabiedrība jau no paša sākuma nezināja kastu atšķirības, drīzāk tā veidoja jaunu, neviendabīgu sociālo elementu kastu. Un, ja nākamajos laikmetos universitāte iegūst aristokrātiskas iezīmes, viduslaiku universitāte sākotnēji bija “tautas” tādā nozīmē, ka zemnieku un amatnieku bērni privilēģiju sistēmas (zemu mācību cenu un bezmaksas mājokļa veidā) kļuva par studentiem. , uzņemoties vissmagāko pienākumu nastu, kas neizbēgami pa šo ērkšķaino ceļu. Goliards un klerki veidoja it kā pasauli pati par sevi. Viņu "cildenumu" vairs nenoteica šķiriskā izcelsme, bet gan karājās pār uzkrāto kultūras bagāžu. Jauna nozīme jēdzieniem “cēlums” un “izsmalcinātība” parādījās prāta un uzvedības aristokrātijas, psihes smalkuma un gaumes izsmalcinātības nozīmē. Bokačo pamatoti runās par šo jautājumu: “Izglītots ir nevis tas, kurš pēc ilgām studijām Parīzē ir gatavs pārdot savas zināšanas par niekiem, kā to dara daudzi, bet gan tas, kurš zina, kā izpētīt problēmas cēloņus. viss pašā avotā”

Parīzes universitātes vispārīgie raksturojumi

Visas nodarbības notika latīņu valodā, tāpēc vācieši, franči, spāņi varēja klausīties itāļu profesoru ar ne mazākiem panākumiem kā viņa tautieši. Arī skolēni savā starpā sazinājās latīņu valodā. Taču ikdienā "svešie" bija spiesti iesaistīties saziņā ar vietējiem maizniekiem, alus darītājiem, krogu īpašniekiem un saimniekiem. Pēdējie, protams, nezināja latīņu valodu un nevairījās krāpt un maldināt ārzemju zinātnieku. Tā kā daudzos konfliktos ar vietējiem iedzīvotājiem studenti nevarēja paļauties uz pilsētas tiesas palīdzību, viņi kopā ar skolotājiem apvienojās arodbiedrībā, ko sauca par “universitāti”. Parīzes Universitātē bija apmēram 7 tūkstoši skolotāju un studentu, un bez tiem bija arodbiedrības biedri - grāmattirgotāji, manuskriptu kopētāji, pergamenta, spalvu, tintes pulvera ražotāji, farmaceiti utt. Ilgā cīņā ar pilsētas varu, kas noritēja ar mainīgiem panākumiem (dažkārt skolotāji un studenti pameta nīsto pilsētu un pārcēlās uz citu vietu), universitāte panāca pašpārvaldi: tagad tai bija ievēlēti vadītāji un sava tiesa. Parīzes universitātei tika piešķirta neatkarība no laicīgajām varas iestādēm 1200. gadā. karaļa Filipa II Augusta harta.

Trūcīgo ģimeņu skolēnu dzīve nebija viegla. Lūk, kā Chaucer to apraksta:

Pārtraucot smago darbu pie loģikas,

Mums blakus traucās kāds Parīzes students.

Diez vai nabadzīgāku ubagu atrastu...

Nepieciešamība un bads nelokāmi pieraduši,

Viņš nolika baļķi gultas galvgalī.

Viņam patīkamāk ir divdesmit grāmatas,

Nekā dārga kleita, lauta, ēdiens ... * 5

Bet studenti nebija drosmi. Viņi prata baudīt dzīvi, jaunību, izklaidēties no sirds. Īpaši tas attiecas uz klaidoņiem – klaiņojošiem skolniekiem, kas pārvietojas no pilsētas uz pilsētu, meklējot zinošus skolotājus vai iespēju nopelnīt papildus. Bieži vien viņi negribēja apgrūtināt mācības, viņi ar prieku dziedāja klaidoņus savos svētkos:

Atmetīsim visas gudrības

Blakus mācīšana!

Izbaudi jaunībā

Mūsu tikšanās.*6

Augstskolas pasniedzēji izveidoja apvienību priekšmetos – fakultātēs. Viņus vadīja dekāni. Pasniedzēji un studenti ievēlēja rektoru – augstskolas vadītāju. Viduslaiku vidusskolā parasti bija trīs fakultātes: tiesību, filozofijas (teoloģijas) un medicīnas. Bet, ja topošā jurista vai ārsta sagatavošana prasīja piecus vai sešus gadus, tad topošajam filozofam – teologam – pat 15.

Taču pirms iestāšanās kādā no trim fakultātēm studentam bija jāpabeidz sagatavošanas – mākslas – fakultāte (studēja "septiņas brīvās mākslas"; no latīņu valodas "artis" - "māksla"). Klasē studenti klausījās un ierakstīja profesoru un maģistrantu lekcijas (latīņu valodā - “lasīšana”). Skolotāja erudīcija izpaudās viņa prasmē lasīto skaidrot, saistīt ar citu grāmatu saturu, atklāt terminu un zinātnisko jēdzienu nozīmi. Papildus lekcijām notika debates - strīdi par iepriekš izvirzītajiem jautājumiem. Karstumā, dažkārt tie pārauga dalībnieku savstarpējās cīņās.

14. - 15. gadsimtā. ir tā sauktās koledžas (tātad - koledžas). Sākumā tāds bija studentu hosteļa nosaukums. Laika gaitā viņi sāka rīkot arī lekcijas un debates. koledža. Kuru dibināja Roberts de Sorbons, Francijas karaļa - Sorbonnas biktstēvs - pakāpeniski pieauga un deva savu nosaukumu visai Parīzes universitātei.

PRĀGAS UNIVERSITĀTE bija lielākā viduslaiku skola. 15. gadsimta sākumā studenti Eiropā apmeklēja 65 universitātes, bet gadsimta beigās - jau 79. * 7 Slavenākās no tām bija: Parīze, Boloņa, Kembridža, Oksforda, Prāga, Kakova. Daudzi no tiem pastāv līdz mūsdienām, pelnīti lepojas ar savu bagāto vēsturi un rūpīgi saglabā senās tradīcijas.

13. gadsimts: Parīzes Universitāte un tās tulkojumi.

A) Dominikāņi un franciskāņi

Viduslaiku skolās bieži mācīja dažādu tautību cilvēki. Dažas no šīm skolām, kas tika organizētas uz vairāk vai mazāk starptautiska pamata, sabruka un beidza pastāvēt. Citas ir kļuvušas par universitātēm.

Tomēr laika gaitā daži zinātniskie centri, kuros bija teoloģijas, tiesību un medicīnas fakultātes, kļuva par universitātēm citā nozīmē: tiem bija hartas, statūti un noteiktas pārvaldes formas, un to profesoriem bija tiesības mācīt visur. Parīzes universitāte izauga no Dievmātes katedrāles skolas, un, lai gan tās dibināšanas datums bieži tiek minēts 1215. gadā, kad tās statūtus apstiprināja pāvesta legāts Roberts de Kurkons, ir skaidrs, ka šie statūti pastāvēja jau iepriekš. Parīzes Universitāte ir izstrādājusi koledžu sistēmu, ko kontrolē ārsti vai profesori. Trīspadsmitajā gadsimtā Parīzes Universitāte neapšaubāmi bija teoloģijas un spekulatīvās filozofijas priekšgalā. Nozīmīgs notikums šīs universitātes dzīvē bija jaunu klosteru ordeņu radīto izglītības iestāžu izveide. Sludinātāju ordenis, ko parasti sauc par dominikāņiem, izrādīja saprotamu interesi par teoloģijas studijām. Bet svētais Asīzes Francisks ar savu apņemšanos burtiski sekot Kristum un apustuļiem uz nabadzības ceļa pat nedomāja par to, ka viņa sekotājiem pieder izglītības iestādes un bibliotēkas un viņi māca universitātēs. Sākotnējā sekotāju kopiena vai šī svētā biedri organizētā kopienā, kuru locekļi bija priesteri, radīja nepieciešamību rūpēties par studijām. Turklāt Svētais Krēsls ātri saprata jauno dedzīgo laupītāju ordeņu potenciālu. Jo īpaši Gregorijs IX, kurš kardināla laikā rūpējās par izglītības attīstību franciskāņu vidū, darīja visu iespējamo, lai dominikāņus un franciskāņus iepazīstinātu Parīzes universitātes dzīvē un nostiprinātu tur viņu pozīcijas. 1217. gadā dominikāņi apmetās Parīzes Universitātē un 1229. gadā ieguva tur teoloģijas katedru. Tajā pašā gadā katedru saņēma arī franciskāņi, kas Parīzē apmetās nedaudz vēlāk, un viņu pirmais profesors bija anglis Aleksandrs no Gēlas.

Monastisko ordeņu iekļūšana Parīzes universitātē nenotika bez nopietnas garīdzniecības pretestības. No ordeņu viedokļa šī pretestība neapšaubāmi bija aizspriedumu izpausme un vēlme aizsargāt savas likumīgās īpašuma tiesības. No pretinieku viedokļa mūki pieprasīja nepamatotus labumus un privilēģijas. Pretošanās klosteru ordeņiem ilga diezgan ilgu laiku, dažkārt pārvēršoties uzbrukumos pašai klostera dzīvei. Taču dominikāņi un franciskāņi baudīja Svētā Krēsla aizsardzību, un, lai gan pretestība, ar kuru viņi saskārās, bija spēcīga, tā tomēr tika pārvarēta. Slaveni XIII gadsimta filozofi vairumā gadījumu bija klosteru ordeņu locekļi.

Apmācības kurss tika veidots ilgu laiku. Tomēr tajos laikos universitātē ieradās jaunāki studenti nekā mūsdienās.*9 Tātad 13. gadsimtā Parīzē studenti pirmo reizi sešus gadus studēja Mākslas fakultātē. Šajā periodā students varēja kļūt par "bakalauru" un palīdzēt sekundārajās lomās, mācot citus. Bet viņš nevarēja sākt mācīt līdz divdesmit gadu vecumam. Apmācības kursa saturs bija "brīvā māksla"; Literatūra praktiski netika pētīta, bet liela uzmanība tika pievērsta gramatikai. Loģika, protams, galvenokārt bija Aristoteļa loģika, lai gan tika pētīta arī Porfīrija "Ievads".

Kā jau minēts, teoloģijas kurss sākumā tika mācīts astoņus gadus, taču mēdza pagarināties. Pēc kursa beigšanas Mākslas fakultātē un vairāku gadu pedagoģiskās darbības, students četrus gadus veltīja Bībeles un divus Pētera Lombarda "Teikumu" izpētei. Pēc tam viņš varēja kļūt par bakalauru un divus gadus lasīt lekcijas par Bībeli un vienu gadu par Maksimiem. Maģistra vai doktora grādu viņš ieguva vēl pēc četriem līdz pieciem gadiem.

Daži skolēni, protams, izturēja tik ilgu mācību, cerot pacelties pa baznīcas kāpnēm. Tomēr pati mācību programma bija skaidri orientēta uz mācīšanu, uz absolventiem skolotājiem vai profesoriem. Un tā kā par visu zinātņu karalieni uzskatītās augstāko zinātņu un teoloģijas studijām sagatavotās "mākslas" studijas, maģistra vai doktora grāda iegūšana teoloģijā, dodot tiesības mācīt, likumsakarīgi tika uzskatīta par augstākās izglītības virsotni. akadēmiskā karjera. No tā ir viegli saprast, kāpēc viduslaiku izcilākie domātāji bija teologi.

B) Aristoteļa aizliegums Mākslas fakultātē

Zināšanu pieaugumam par aristotelismu bija milzīga ietekme uz 13. gadsimta intelektuālo dzīvi. Pateicoties tulkojumiem, Aristotelis no vairāk vai mazāk tīra loģiķa kļuva par visaptverošas sistēmas radītāju. Tā kā šī sistēma acīmredzami nebija parādā kristietībai, tā kļuva, varētu teikt, filozofijas iemiesojums, un tās autors bija pazīstams kā Filozofs. Ir tikai dabiski, ka Aristotelis tika lasīts, ņemot vērā islāma un ebreju domātāju komentārus un pētījumus.

1210. gadā Parīzes vietējā padome, draudot ekskomunikācijai, aizliedza Mākslas fakultātē publiski vai privāti izmantot Aristoteļa darbus par dabas filozofiju. Īsi pirms tam 1215. gadā Parīzes Universitātes apstiprinātā harta aizliedza Mākslas fakultātes profesoriem lasīt lekcijas par Aristoteļa rakstiem par metafiziku un dabas filozofiju vai par to ekspozīcijām. 1231. gadā pāvests Gregorijs IX izdeva bullu, kurā norādīja, ka Parīzē nedrīkst lietot 1210. gadā aizliegtos rakstus, kamēr tie nav atbrīvoti no visām aizdomīgajām vietām.

1245. gadā Inocents IV pagarināja 1210. un 1215. gada aizliegumus. Uz Tulūzas universitāti, kas kādreiz tik ļoti lepojās ar savu brīvību. Bet skaidrs, ka Parīzē kādu laiku šie likumi tika ievēroti. Taču, sākot ar aptuveni 1255. gadu, Parīzē tika lasītas lekcijas par visiem zināmajiem Aristoteļa rakstiem – tas ir vēl jo pārsteidzošāk, jo 1263. gadā Urbāns IV apstiprināja Gregora IX bullu par 1210. gada aizliegumu atbalstīšanu. savādāk; jo īpaši tika ierosināts, ka pāvests atkārtoti izdeva sava priekšgājēja bullu, nepievēršot uzmanību tam, ka tas nozīmē 1210. gada aizlieguma atkārtošanos. Tas izklausās dīvaini. Taču aizlieguma apstiprinājums pats par sevi ir dīvains, jo Urbānam IV noteikti bija lieliski zināms, ka Viljams no Mērbekas tulkoja Aristoteli savā kūrijā. Lai kā arī būtu, 1263. gadā Parīzē brīvi lasīja lekcijas par Aristoteli.

Lieta bija tāda, ka Aristoteļa filozofija kopumā šķita visaptveroša naturālistiska sistēma un jo īpaši dažas Aristoteļa teorijas nebija savienojamas ar kristīgo teoloģiju. Citiem vārdiem sakot, daži prāti aristotelismu uztvēra kā potenciālu draudu kristīgajai ticībai. Teoloģijas profesoriem var uzticēt visas kļūdas vai maldīgos priekšstatus. Mākslas fakultātes mācībspēkiem nedrīkstēja ļaut ieaudzināt noteiktas doktrīnas vai sēt šaubas savos jaunos audzēkņos. Tas šķiet ticamākais izskaidrojums.*10

Universitātes politikas diženums un vājums

Līdz ar to, ka Simtgadu kara laikā aizbrauca daudzi angļi un Lielās šķelšanās laikā daudzi vācieši, Parīzes Universitātes sastāvs ir kļuvis arvien franciskāks. Vismaz kopš Filipa Godīgā valdīšanas viņam ir bijusi nozīmīga politiskā loma. Kārlis V viņu sauca par karaļa vecāko meitu.* 11 Universitāte oficiāli ir pārstāvēta Francijas Baznīcas nacionālajās katedrālēs, Ģenerālštatu asamblejā. Viņš darbojas kā starpnieks galma un parīziešu cīņā, kuru vadīja Etjēns Marsels, Majotinu sacelšanās laikā; augstskolas pārstāvja paraksts ir zem līguma Troyes.

Universitātes prestižs ir milzīgs. To skaidro ne tikai studentu un pasniedzēju skaits, bet arī visi to beigušie maģistri, kuri ieņem primāros amatus visā Francijā un ārvalstīs, uzturot ciešas saites ar augstskolu.

Tajā pašā laikā viņš ir saistīts ar pāvestību. Turklāt visi Aviņonas pāvesti ir franči, viņi nepārprotami patronē universitāti, saista to ar dāsnām dāvanām. Ik gadu uz Aviņonas pili tiek nosūtīts tīstoklis ar mēru vārdiem, par ko universitāte laipni lūdz pāvestam pabarošanu vai baznīcas labumu. Ja viņš bija karaļa vecākā meita, tad viņš bija arī Baznīcas pirmā skola un pildīja starptautiskā šķīrējtiesneša lomu teoloģiskajos jautājumos.*12

Šķelšanās satricināja šo līdzsvaru. Sākumā universitāte nostājās Aviņonas pāvesta pusē, bet pēc tam, nogurusi no arvien pieaugošās pāvesta izspiešanas, rūpējoties par baznīcas vienotības atjaunošanu, universitāte atstāj lēmumu Francijas karalim, kamēr viņš nenogurstoši aicina koncila atkalapvienošanās, lai izbeigtu šķelšanos, atsakoties no konkurējošiem augstajiem priesteriem. Vienlaikus universitāte aizstāv koncila pārākumu pār pāvestu, nacionālās baznīcas relatīvo neatkarību no Svētā Krēsla, t.i. Gallikānisms. Bet, ja pirmā prasība paaugstināja universitātes prestižu kristīgajā pasaulē, tad otrā izraisīja atdzišanu attiecībās ar pāvestību un pieaugošo monarhijas ietekmi pār to.

Šķita, ka tas bija pilnīgs panākums. Konstances katedrāle, kurā universitātei bija vadošā loma, svēta šo triumfu. Starp citu, uz tās ir manāmas dažu augstskolu maģistrantūras zinātkārās pozīcijas. Angļu meistari nostājas pāvesta pusē labdarības jautājumā. Viņi domā par savām interesēm, un šī puse viņiem labāk kalpoja.

Tajās dienās izcēlās tīri franču krīze, kas iedragāja Parīzes universitātes pozīcijas.

Pēc sacelšanās Parīze kļūst par Anglijas karaļa galvaspilsētu. Protams, universitāte uzreiz nepārgāja burgundiešu pusē, un tie, kas pārgāja, bija daļa no tās. Hercogs paļāvās uz viltīgiem pavēlēm, ar kurām universitāte tradicionāli nesadzīvoja. Universitāte nosodīja un apsūdzēja Žanu Petitu, Orleānas hercoga slepkavības apoloģētu. Laikā, kad briti sagrāba pilsētu, daudzi meistari pameta Parīzi. Bet tie, kas palika Parīzē, kļuva par bordo un pakļāvās britu gribai. Slavenākā šī Parīzes Universitātes angļu perioda epizode bija viņa darbības pret Žannu d’Arku. Paziņojot par savu naidīgumu pret viņu, universitāte vēlējās ne tikai iepriecināt savu ārzemju meistaru. Šeit viņš sekoja tautas viedoklim, kas bija ārkārtīgi naidīgs pret Orleānas kalponi. Ir zināms, ka universitāte vadīja procesu pret Jaunavu un ar neslēptu gandarījumu ziņoja par viņas nosodījumu Anglijas karalim.

Ugunsgrēka pelni Ruānā aptraipa universitātes prestižu. Pēc Parīzes atkarošanas Kārlis VII un pēc viņa Luijs XI neuzticas “kolaborionistam”, lai gan universitāte nostājās viņu gallikāņu politikas pusē un stingri atbalstīja pragmatisko sankciju.

1437. gadā karalis atņem universitātei nodokļu privilēģijas un liek tai dot ieguldījumu nodokļu palielināšanā, lai atgūtu Montero. 1445. gadā viņam tika atņemtas tiesneša privilēģijas, viņš kļuva pakļauts parlamenta lēmumiem. Karalis atbalsta universitātes reorganizāciju, ko 1452. gadā veica pāvesta legāts kardināls d'Etouteville. 1470. gadā Luijs XI uzliek Burgundijas meistariem un studentiem pienākumu zvērēt viņam uzticību. Visbeidzot 1499. gadā universitāte zaudē tiesības streikot. No šī brīža viņš ir karaļa rokās.

Kas notika ar izglītības garu visu šo cīņu laikā? Izglītība ir piedzīvojusi divkāršu evolūciju, kas ļaus labāk izprast skolastikas un humānisma attiecības, saskatīt šīs opozīcijas nianses, izsekot saprāta lāpas pārejai pārejā no viena perioda uz otru.

Izvade

Tātad, mēs zinām, ka līdz 13. gadsimtam, kad sākās universitāšu veidošanās, skolas bija: klostera (pie abatijām), bīskapu (pie katedrālēm) un galma (“palacium”). Pie klosteriem un abatijām pievienotās skolas barbaru iebrukuma laikā bija kaut kāds patvērums un klasiskās kultūras pieminekļu krātuves, sarakstu veidošanas vietas; Bīskapu skolas galvenokārt bija pamatizglītības vieta. Tomēr vislielāko atdzimšanu galma dzīve ienesa kultūras dzīvē. Tātad vienas no šīm skolām direktors bija Alkuins no Jorkas (730-804), karaļa Kārļa Lielā padomnieks kultūras un izglītības jautājumos. Tika organizētas trīs posmu apmācības:

lasīšana, rakstīšana, tautas latīņu valodas pamatjēdzieni, vispārēja Bībeles un liturģisko tekstu izpratne;

septiņu brīvo mākslu studijas (vispirms gramatikas, retorikas un dialektikas trio, pēc tam aritmētikas, ģeometrijas, astronomijas, mūzikas kvartets;

padziļināta Svēto Rakstu izpēte.

Alkuins drosmīgi formulēja savu jauninājumu garu: “Tātad franku zemē izaugs jaunas Atēnas, vēl spožākas nekā senatnē, jo mūsu Atēnas ir Kristus mācības apaugļotas un tāpēc gudrībā pārspēs Akadēmiju.” * 13

Neatkarīgi no tā, vai viņš bija pilnībā spējīgs īstenot savu programmu vai nē, viņa nopelni, rakstot un sagatavojot mācību grāmatas par katru no septiņām brīvajām mākslām, nav šaubu.

Tikai skote Eriugena otrajā paaudzē atjaunoja dialektiku un filozofiju savās tiesībās, iekļaujot brīvās mākslas teoloģijas kontekstā. No erudīcijas formām tās pārtapa par kristīgo patiesību izpētes, izpratnes un vispārējas attīstības instrumentu. Šajā ziņā ir pieņemams termins “pirmā sholastika”, kas iezīmē laika posmu no Scotus Eriugena līdz Anselmam, no Šartu un Svētā Viktora skolu filozofiem līdz Abelardam.

Parīzes Universitāte

Tātad septiņas brīvās mākslas tika iekļautas teoloģijas kontekstā. Teoloģija ir nodalījusies atsevišķā Parīzes universitātes fakultātē. Parīzes Universitāte ir lielākā viduslaiku universitāte. Universitāte ir apvienota maģistrantu un studentu korporācija. Parīzes universitātē bija teoloģijas un mākslas fakultāte, un pēdējā kalpoja kā sagatavošana pirmajai. Universālā valoda ir latīņu valoda. 13. gadsimtā viņam bija nozīmīga loma politikā. Otrais vārds ir Sorbonna.

1970. gadā tā tika reorganizēta par neatkarīgu universitāšu tīklu. Līdz 1985. gadam tajā bija 230 tūkstoši studentu.

Zemsvītras piezīmes

*1 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. Lappuse 350

*2 — Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. Lappuse 351

*3 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 351. lpp

*4 - Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g. 87. lpp

*5 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*6 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*7 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*8 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. 182. lpp

*9 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. Lappuse 183

*10 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. Lappuse 187-188

*11 - "Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997. Lappuse 185

*12 - "Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997. Lappuse 186

*13 - Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g. 87. lpp

Bibliogrāfija

Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997.

Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g.

"Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997.

"Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997.

"Viduslaiku vēsture" A. Ya. Gurevičs, D. E. Haritonovičs. Maskava, INTERPRAX 1995

Enciklopēdija: "No cilvēku sabiedrības vēstures." 8. sējums. PSRS Pedagoģijas zinātņu akadēmija. Izdevniecība "Enlightenment" Maskava 1967

Lielā padomju enciklopēdija. Maskavas "Lielā enciklopēdija". Ch. Redaktors A. M. Prohorovs. Maskava 1989.

Pirmās universitātes Rietumeiropā parādījās tieši klasiskajos viduslaikos. Tātad XII beigās - XIII gadsimta sākumā. Universitātes tika atvērtas Parīzē, Oksfordā, Kembridžā un citās Eiropas pilsētās. Universitātes tolaik bija vissvarīgākais un bieži vien vienīgais informācijas avots. Universitāšu un universitāšu zinātnes spēks bija ārkārtīgi spēcīgs. Šajā sakarā XIV-XV gs. īpaši izcēlās Parīzes Universitāte. Zīmīgi, ka viņa audzēkņu vidū bija pilnīgi pieauguši cilvēki un pat veci cilvēki: visi nāca, lai apmainītos viedokļiem un iepazītos ar jaunām idejām.

Universitātes zinātne – sholastika – veidojas XI gs. Tās vissvarīgākā iezīme bija neierobežota ticība saprāta spēkam pasaules izzināšanas procesā. Tomēr laika gaitā sholastika kļūst par arvien lielāku dogmu. Tās noteikumi tiek uzskatīti par nekļūdīgiem un galīgiem. XIV-XV gadsimtā. sholastika, kas izmantoja tikai loģiku un noliedza eksperimentus, kļūst par acīmredzamu Rietumeiropas dabaszinātņu attīstības bremzi. Gandrīz visās Eiropas universitāšu nodaļās toreiz bija dominikāņu un franciskāņu ordeņu mūki, un parastās strīdu un zinātnisko darbu tēmas bija: “Kāpēc Ādams paradīzē ēda ābolu, nevis bumbieri? un "Cik eņģeļu var satilpt uz adatas gala?".

Visa universitātes izglītības sistēma ļoti spēcīgi ietekmēja Rietumeiropas civilizācijas veidošanos. Universitātes veicināja zinātniskās domas progresu, sabiedrības apziņas izaugsmi un individuālās brīvības pieaugumu. Maģistri un studenti, pārvietojoties no pilsētas uz pilsētu, no universitātes uz universitāti, kas bija pastāvīga prakse, veica kultūras apmaiņu starp valstīm. Nacionālie sasniegumi nekavējoties kļuva zināmi citās Eiropas valstīs. Tādējādi itāļu Javanni Boccaccio "Dekamerons" tika ātri pārtulkots visās Eiropas valodās, to lasīja un pazīst visur. Grāmatu iespiešanas sākums 1453. gadā veicināja arī Rietumeiropas kultūras veidošanos. Johanness Gūtenbergs, kurš dzīvoja Vācijā, tiek uzskatīts par pirmo iespiedēju.

FERDINANDS UN IZABELLA

Eiropa ir pasaules skaistā seja: svarīga Spānijā, izskatīga Anglijā, rotaļīga Francijā, saprātīga Itālijā, sārtaina Vācijā. » Šie vārdi pieder spāņu rakstniekam Baltasaram Gracianam, kurš dzīvoja 17. gadsimtā. Tomēr tie ir patiesi mūsdienās un vēl jo vairāk 15. gadsimta beigās - kad Spānijas piere ieguva šo nozīmīgo nozīmi.

Izabella, Kastīlijas karaļa Huana II meita, kā tas bieži notika starp kronētajām Eiropas galvām, bija paredzēta Portugāles monarha Alfonso V sievai. Bija citi pretendenti uz viņas roku un sirdi, bet. 18 gadus vecā princese pārdroši izaicināja tradīcijas un galma etiķeti. Tikai daži tā laikmeta bruņnieciskie romāni varētu saskaņot sižeta asumu un neparedzamību ar stāstu par viņas laulību.

Renesanse, Florence, Medici - trīs vārdi, nesaraujami saistīti. Renesanse ir kultūras spožās uzplaukuma laiks, kas Eiropā ienāca pēc ilgām asiņainajām agrīno viduslaiku nepatikšanām. Florence ir pilsēta-republika, kas ir kļuvusi par vienu no renesanses centriem. Mediču ģimene ir slavena Florences dzimta, kuras pārstāvji bija tipiski jaunā laika cilvēki – talantīgi, uzņēmīgi, nežēlīgi, iedvesmoti, tāpat kā visi īstie florencieši, no brīvības idejām un pieķeršanās dzimtenei.

Florences rūpnīcās izgatavotie vilnas audumi tiek pārdoti daudzās Eiropas, Āzijas un Āfrikas pilsētās. Uzņēmīgi pilsētas tirgotāji atrada iepirkšanās centrus visā pasaulē. Nav brīnums, ka pāvests Bonifācijs VIII ar ironiju teica, ka florencieši, tāpat kā zeme, ūdens, gaiss un uguns, ir Visuma pamats.

viduslaiku universitātes

Zinātnes un izglītības mērķis bija tāds pats kā senajā Grieķijā, taču tas nebija privātpersonu rūpes, bet tika pasludināts par universālu un obligātu uzdevumu. Dvēseles aprūpe tika veikta nevis patstāvīgi, bet gan baznīcas kontrolē.

Par raksturīgāko izziņas organizācijas formu ir kļuvusi universitāte – korporācija, mācīšanās cilvēku kopiena. Pirmās universitātes parādījās XII gadsimtā. Tie tika izveidoti, lai ieviestu kārtību, jo bieži notika sadursmes starp pilsētniekiem un atbraukušajiem studentiem.

Universitātes organizatoriskā struktūra. Izglītība nebija sadalīta disciplīnās. Starp vispārizglītojošajām fakultātēm bija tiesību, medicīnas, brīvo mākslu fakultātes, bet galvenā bija teoloģijas fakultāte. Šeit teoloģija ir zinātne par Svētajiem Rakstiem, kas mēģina formalizēt sarunu par Dievu un otru, lai definētu, noteiktu. Parīzes Universitātē studiju ilgums bija 8 gadi. Viduslaiku universitāte bija līdzīga profesionālai darbnīcai, izcēlās tautas. Izglītība sākās ar ilgu mācekļa praksi, eksāmens tika kārtots publisku debašu veidā, un veiksmīgs priekšnesums bija uzņemšana lekcijā. Izglītība universitātē bija bezmaksas, bet viņš pats iemiesoja nabadzību; parasti universitāte atradās klosterī. Viduslaiku universitātēs jaunas zināšanas netika izstrādātas. Izglītības mērķis bija racionalizēt, saglabāt un nodot esošās zināšanas.

Universitātes vadība. Nebija vienotas finansēšanas sistēmas, bet bija sponsori, kas pārstāvēja konkurējošās baznīcas un karaliskās iestādes. Valsts vara sāka dibināt universitātes 14. un 15. gadsimtā, pirms ar to nodarbojās tikai baznīca. Augstskola tika atbalstīta nevis algu veidā, bet gan dāvinājumos, dažkārt stipendijās un ne vienmēr naudā: piemēram, bibliotēkas tika pasniegtas kā dāvanas. Tarifi bija viens no finansējuma avotiem. 16. gadsimtā parādījās apmaksāts karaļa lektora amats. Viduslaiku universitāte ir pašpārvaldes organizācija; Katrai fakultātei ir savs zīmogs. Taču šīs tiesības tika sasniegtas pakāpeniski un ne vienmēr pilnībā. 1231. gada bullis Gregorijs IX noteica Parīzes Universitātes pakļautību tikai baznīcai, jo īpaši, tikai baznīcas tiesai.

Avoti: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Annunaki. Planētas Nibiru noslēpums

Kābas melnais akmens. 4. daļa

Slāvu elle

Senās Grieķijas dievu pasaule

Zvēra diena – vai šādi iespējams glābt pasauli?

Viņi saka, ka 90. gadu spāņu kino balstījās uz Hulio Medemu (Julio Medem) un Aleksu de la Iglesiju (Alekss de la Iglesija). ...

Kā atbrīvoties no saaukstēšanās

Vasara ir beigusies un ātri iestājies aukstais laiks, nedodot laika pat domāt par to, ka jau vajag ģērbties siltāk, bet...

Senā Fethiye

Fethiye no daudziem citiem kūrortiem atšķiras ar nevainojamu ekoloģisko tīrību un kopšanu. Šo vietu var ieteikt melanholiskiem cilvēkiem, kuri meklē mieru un...

Muse Clio

Clio ir viena no deviņām olimpiešu mūzām grieķu mitoloģijā. Zeva un titāna Mnemosīna meita, mūza, kuru parasti attēloja ar tīstokli un šīferi...

Pēteris I Aleksejevičs Lielais

Krievijas cars kopš 1682. gada, pirmais Krievijas imperators kopš 1721. gada. Cara Alekseja Mihailoviča Romanova jaunākais dēls. Veiktas valsts reformas...

Augstskolu vēsturi pieņemts sākt no 12. gadsimta un saistīt to ar Rietumeiropas tradīciju. Tomēr daudzi eksperti norāda, ka pirmā izglītības iestāde, kas pilnībā atbilst augstskolas statusam, radās agrāk. Šis tā sauktais Magnavrijas skola vai Konstantinopoles universitāte, kas parādījās 9. gadsimta vidū un darbojās līdz Konstantinopoles ieņemšanai turkiem.

To uz vēl agrākas skolas bāzes dibināja Bizantijas troņa reģents Vanda un zinātnieks Leo matemātiķis. Galvenās akadēmiskās disciplīnas tur bija filozofija, retorika, medicīna un jurisprudence. Taču šīs izglītības iestādes vēsture beidzas 1453. gadā. Tajā brīdī Rietumeiropā jau pastāvēja lielākā daļa no tām augstskolām, kas darbojas vēl šodien.

Sākotnēji Rietumeiropas augstskolas nebija tieši saistītas ar izglītību un bija skolotāju un studentu, maģistrantu un zinātnieku kopienas, kuras bija saistītas ar savstarpēju zvērestu. Pēc savas uzbūves tās atgādināja pilsētu komūnas, reliģiskās brālības, amatnieku un tirgotāju ģildes.

Šīs izglītības korporācijas sauca par studium generale ("vispārējā skola"), kas tās atdalīja un atšķīra no studium specifice ("vietējā skola"). "Universālajai skolai" bija tiesības piešķirt grādus, ko atzina universitātes visā pasaulē. Šādu skolu augsto statusu garantēja, pirmkārt, pāvesta galvas autoritāte un atbalsts, kā arī karaliskās un imperatora varas aizbildnība. Izglītības korporācijas bija neatkarīgas no vietējās laicīgās un garīgās varas. Tiesības mācīt pieprasīja tieši pāvests.

Laika gaitā nosaukums "studium generale" tika aizstāts ar nosaukumu "universitas", kas latīņu valodā nozīmē "kolekcija, kopiena". Viduslaiku universitāte bija "zināšanu glabātāja", zinātniskā izpēte nebija tās uzdevumu vidū. Mācību process sastāvēja galvenokārt no lekcijām un debatēm, ļoti populāras bija verbālās cīņas.

Pamazām veidojās īpaša augstskolu kultūra, kurai bija liela ietekme uz kultūras tālāko attīstību kopumā. Universitātes ir izplatījušās visā pasaulē.

Aicinām ienirt vēsturē un uzzināt vairāk par to, kādas bija senākās universitātes.

Boloņas Universitāte

Dibināšanas gads - 1088

Priekšnosacījumi Boloņas Universitātes izveidei parādījās jau 1000. gadā, kad sāka atdzimt romiešu tiesību studiju tradīcijas. Viņš lika pamatus dziļām tiesību studijāmIrnerius, viens no pirmajiem Justiniāna likumu kodeksa skolotājiem un komentētājiem, viens no Rietumeiropas romiešu tiesību studiju pamatlicējiem. 1088. gadā viņš atklāj savas publiskās lekcijas - no šī brīža tiek vadīta Boloņas Universitātes vēsture.

Taču tajā laikā universitāte šī vārda mūsdienu izpratnē vēl nepastāvēja. Profesori lasīja lekcijas savās mājās, īrētās telpās un biežāk pilsētas laukumos. Boloņas profesoru popularitāti un slavu nodrošināja zinātniskā pieeja mācīšanai un Svētās Romas imperatora Frederika Barbarosas patronāža. 1154. gadā viņš oficiāli atzina universitāti.

No visas Eiropas plūda šeit un izveidoja savas korporācijas. Visu studentu korporāciju sapulce saskaņā ar kopējiem statūtiem līdz 12. gadsimta beigām izveidoja Boloņas Universitāti.

Interesanti fakti

Boloņas universitātes īpatnība ir tā, ka tā sākotnēji tika izveidota nevis kā profesoru korporācija (universitas magistrorum), kurai studentiem bija jāpakļaujas, bet gan kā studentu korporācija (universitas scholarium). Studenti paši ievēlēja rektoru, vadītājus un pasniedzējus.

Vēl viena Boloņas universitātes iezīme ir tā, ka tā bija pētījuma centrsjurisprudence. Romas tiesību studijas, kas lika pamatus universitātei, un kanoniskās tiesības, kas programmā tika ieviestas no 12. gadsimta, joprojām bija galvenie universitātes mācību priekšmeti.

Visā 13. gadsimtā slaveni profesori šeit lasīja lekcijas par filozofiju un brīvajām mākslām, papildus jurisprudencei, tādām zinātnēm kā filozofija, latīņu un grieķu literatūra, un pēc tam Boloņā sāka uzplaukt medicīna.

Tomēr tikai iekšā 1565 Tajā pašā gadā universitāte ieguva savas telpas, un visas līdz šim atšķirīgās skolas un korporācijas tika apvienotas zem viena jumta. Boloņas Universitātes īpašums ir tās bibliotēka, kuru 1605. gadā dibināja profesors Aldrovandi. Tajā ir aptuveni 250 tūkstoši grāmatu un 1350 periodisko izdevumu.

Slaveni absolventi

Boloņas Universitātē studējušie bija dzejnieki Frančesko Petrarka un Dante Aligjēri, astronoms Nikolajs Koperniks, pāvests Aleksandrs VI, ārsts un okultists Paracelzs, kā arī rakstnieks Umberto Eko un Itālijas premjerministrs 1996.–1998. un 2006-2008. Romano Prodi.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Šobrīd Boloņas Universitāte ir viena no 200 labākajām universitātēm pasaulē un ir ne tikai vecākā, bet arī otrā lielākā universitāte Itālijā. Šeit mācās aptuveni simts tūkstoši studentu 23 fakultātēs, no kurām slavenākā, protams, ir Juridiskā fakultāte.

Oksfordas universitāte

Dibināšanas gads - 1096 vai 1167

Precīzs universitātes dibināšanas datums nav zināms, ir liecības, ka mācības tur notiek kopš tā laika1096 gadā. Pastāv viedoklis, ka universitāte tika izveidota1117 gadā angļu garīdzniekikuri nolēma izglītot savus garīdzniekus. Vēl viens atskaites punkts ir1167 gads, kad Henrijs IIaizliedza angļu studentiem iestāties Parīzes Universitātē, saistībā ar kuru daudzi bija spiesti atgriezties Foggy Albion un apmesties uz dzīvi Oksfordā. Vēsturnieks 1188.Džeralds no Velsas , notika pirmais publiskais lasījums pirms Donu sanāksmes Oksfordā. 1190. gadā šeit ieradās pirmais starptautiskais students, un tika iedibināta universitātes starptautisko zinātnisko sakaru tradīcija.

Interesanti fakti

Mūsdienās, lai iekļūtu Oksfordā, ir jābūt iespaidīgai naudas summai, lai samaksātu par mācībām un izmitināšanu, un viduslaikos universitātē mācījās tikai garīdznieki, kuri bieži bija ļoti nabadzīgi.

Oksforda ir īsta studentu pilsēta. Tas iekļauj38 koledžas.Vecākie no tiem - Mertons (1260) un Balliols (1264) - tika nosaukti viņu dibinātāju (Džona Baliola un Valtera de Mertona) vārdā. Skaistākā un lielākā koledža ir Christ Church College, bet greznākā – Magdalen College, kas atrodas Šervelas upes krastā.

Universitātē ietilpst arī7 hosteļi, kas ir slēgtas dažādiem reliģiskiem ordeņiem piederošas izglītības iestādes, kurām nav koledžas statusa.

Oksforda to lolotradīcijām. Piemēram, iestājoties augstskolā, katram studentam ir jāiziet imatrikulācijas rituāls, kas sastāv no studenta zvēresta nodošanas latīņu valodā augstskolas kancleru priekšā. Izlaidumā students arī nodod zvērestu latīņu valodā un maina savu veco halātu pret jaunu, atbilstošu savam grādam. Abas ceremonijas notiek Sheldonian teātrī, ko 17. gadsimtā uzcēla slavenais britu arhitekts Kristofers Vrens.

Slaveni absolventi

Teologs un pirmais Bībeles tulkotājs vidusangļu valodā Džons Viklifs, kardināls Tomass Volsijs, protestantu reformators un Bībeles tulkotājs Viljams Taindls, filozofs Džons Loks, kardināls Džons Henrijs Ņūmens, kas katoļu baznīcā pazīstams arī kā svētīgais Džons Henrijs Ņūmens, studēja Oksfordā; mācījis Erasms no Roterdamas un filozofs un dabaszinātnieks Rodžers Bēkons. Tors šeit ieguva izglītību 40 Nobela prēmijas laureāti, 25 Lielbritānijas premjerministri, 6 karaļi, aptuveni 50 olimpisko medaļu ieguvēji, aptuveni 20 100 pasaules lielāko uzņēmumu vadītāji (FTSE 100), tūkstošiem vadošo politiķu, zinātnieku, literatūras un mākslas cilvēku. Šeit mācījās un mācīja tādi slaveni cilvēki kā Mārgareta Tečere, Lūiss Kerols, Džons Tolkīns, Klaivs Steipls Lūiss, Tonijs Blērs, Fēlikss Jusupovs un daudzi citi. Augstskolas goda rakstus saņēma arī krievu rakstnieki: Vasilijs Žukovskis, Ivans Turgeņevs, Konstantīns Čukovskis, Anna Ahmatova un Josifs Brodskis.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Mūsdienās Oksforda tiek uzskatīta par vienu no prestižākajām universitātēm pasaulē. Lai gan izglītība tajā ir maksas un dārgi, augstskolā ir elastīga dažāda veida grantu un stipendiju sistēma, kas daļēji vai pilnībā sedz izglītības izmaksas. Tagad Oksfordā mācās 18,5 tūkstoši studentu, no kuriem aptuveni ceturtā daļa ir ārzemnieki. Oksfordas skolotāju kolektīvs ir gandrīz 4 tūkstoši cilvēku, no kuriem 70 ir Karaliskās biedrības biedri, vairāk nekā 100 ir Britu akadēmijas biedri. Oksfordā tiek izmantota arī apmācības sistēma, kas nozīmē, ka katram studentam tiek nodrošināta personīgā aprūpe, ko nodrošina izvēlētās nozares speciālists.

Galvenās apmācības jomas ir humanitārās, matemātikas, fiziskās, sociālās zinātnes, medicīna, zinātnes par dzīvību un vide.

Kembridžas universitāte

Dibināšanas gads - 1218. gads

Skolas pastāvēšana katedrālē Salamankas pilsētā netālu no Madrides tiek minēta jau 1130. gadā. Bet oficiālais datums vienas no vecākajām universitātēm Eiropā vēstures skaitīšanai ir 1218. gads, kad karalisAlfonss IXlēma par "Studium Generale" jeb "vispārējās skolas" izveidi Salamankā, apvienojot skolu tīklu, kas specializējas Svēto Rakstu un kanonisko tiesību pētījumos. Jau toreiz bija kanonisko un civiltiesību, medicīnas, loģikas, gramatikas un mūzikas nodaļas.

Karaļa Alfonsa X laikā iestāde mainījās no "vispārējās skolas" uz "universitāti". 1255. gadā pāvests Aleksandrs IV atzina Salamankas universitātes statusu, kā arī piešķīra universitātei tiesības uz savu presi, kā arī tās absolventiem apstiprināja tiesības mācīt visās esošajās universitātēs.

Interesanti fakti

Salamankas Universitāte bija pirmā Eiropā, kas saņēma "universitātes" statusu. Tā arī kļuva par pirmo Eiropas izglītības iestādi arsava publiskā bibliotēka.

Salamanas universitātē tas notikaKristofera Kolumba transatlantiskais projekts.Šeit pēc Amerikas atklāšanas tika pilnībā atzītas vietējo iedzīvotāju tiesības.

Universitāte palika pāvesta līdz 1852. gada 21. maijam, kad tajā tika likvidētas baznīcas fakultātes.

Salamankas universitātē ir 16 fakultātes un 10 universitāšu centri. Daļa pilsētiņu atrodas vēsturiskajā centrā, daļa modernajā pilsētas daļā, tāpēc šķiet, ka pilsētā dzīvo tikai studenti.

Slaveni absolventi

Interesanti, ko Salamankas Universitātē studēja dažādi cilvēki: Hernans Kortess, spāņu konkistadors, kurš iekaroja Meksiku un iznīcināja acteku valstiskumu, un Fransisko de Vitoria, viens no starptautisko tiesību pamatlicējiem, kurš pirmais aizstāvēja indiāņi. Šeit zinātni studēja arī jezuītu ordeņa dibinātājs Ignacio Lojola, savukārt ārkārtīgi “neuzticamais” filozofs un dzejnieks-mistiķis Luiss de Leons bija teoloģijas doktors. Tieši mācot Salamanas universitātē, Antonio Nebrija, retorikas profesors un pasaulē pirmās "tautas" romāņu valodas gramatikas autors, viegli saņēma visaugstāko svētību sava darba publicēšanai.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Mūsdienās Salamankas Universitāte ir labākā vieta, kur studēt spāņu filoloģiju un Latīņameriku. Tieši šīs universitātes pasniedzēji veido un pārbauda DELE eksāmenus (eksāmeni spāņu valodā ārzemniekiem). Universitāte apvieno vairākus zinātniskos centrus: Multimediju tehnoloģiju centru, Uzvedības reakciju pētījumu centru un Valodniecības studiju centru.

Universitātē regulāri notiek arī simpoziji un konferences par dažādām tēmām – no tulkošanas teorijas līdz kardioloģijai. Atsevišķā ēkā trīs stāvos atrodas deviņas zinātniskās laboratorijas, kas aprīkotas ar jaunākajām tehnoloģijām. Universitātei ir savs radio un televīzija.

Šeit mācās aptuveni 30 tūkstoši studentu.

Padujas Universitāte

Dibināšanas gads - domājams, 1222. gads

Ja Kembridžas vēsture ir cieši saistīta ar Oksfordu, tad Padujas Universitāte tika dibināta 1222. gadā.skolotājiem un studentiemkurš pameta Boloņas Universitāti konflikta ar varas iestādēm dēļ. No 1339. līdz 1813. gadam universitāte tika sadalīta divās daļās – Universitas Iuristarum, kur viņi mācīja jurisprudenci un teoloģiju, un Universitas Artistarum, kur studēja filozofiju, astronomiju, dialektiku, gramatiku, medicīnu un retoriku.

Interesanti fakti

Padujas Universitāte atrodaspils del bo, kas venēciešu valodā nozīmē "bullis" vai "vēršis" (pirms tam tuvumā bija gaļas veikali). Taču uz šejieni viņš pārcēlās tikai 15. gadsimta beigās, un agrāk ēkā atradās viesnīca “Zem Vērša zīmes”, un pie durvīm plīvoja vērša galvas attēls.

16. gadsimta beigās universitātē tika uzcelta pirmā universitāte Eiropā.Anatomiskais teātris. Tas izskatījās pēc Kolizeja. Centrā atradās operāciju galds, uz kura tika veiktas demonstratīvas autopsijas. Viņam apkārt bija ierindas skatītājiem un ne tikai skolotājiem un medicīnas studentiem, bet arī pilsētas skatītājiem. Lai tiktu uz "uzvedumu", bija jāmaksā noteikta maksa. Zālē skanēja mūzika, viesiem tika piedāvāti dzērieni. Tā kā tolaik šādas procedūras oficiāli bija aizliegtas, augstskolas vadība rūpīgi uzraudzīja drošību. Demonstrācijas telpa atradās tieši zem preparēšanas galda, un, ja pastāvēja iespēja, ka varētu parādīties inkvizīcija, viņš nekavējoties devās lejā uz Kolizeju.

1545. gadā Padujas Universitātē tika izveidotaBotāniskais dārzs.Viņš ir otrs vecākais pēc Pizas, taču apgalvo, ka ir vecākais nepārtraukti strādājošais, jo viņa konkurents vairākkārt ir pārvietojies no vienas vietas uz otru.

Slaveni absolventi

Mācījās vai strādāja tādi renesanses un agrīno jauno laiku tēli kā Piko della Mirandola, Kūzas Nikolajs, Koperniks, viens no itāļu literārās valodas pamatlicējiem Pjetro Bembo, Torkvato Taso, Galilejs, Vezālijs, Baltkrievijas pirmiespiedējs Francis Skorina. Padujas Universitāte. 1678. gadā pirmā sieviete, kas ieguva doktora grādu, bija Elena Kornaro Piskopija. 18. gadsimta sākumā krievu zinātnieks Pjotrs Vasiļjevičs Postņikovs bija medicīnas un filozofijas doktors Padujas Universitātē.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Šobrīd augstskolā 13 fakultātēs mācās 65 tūkstoši studentu. To vidū ir, piemēram, Humanitāro un filozofijas, Inženieru, tiesību, psiholoģijas, fizikas un matemātikas, dabaszinātņu, medicīnas un ķirurģijas fakultāte un citas.

Pirmās augstākās skolas Rietumeiropā parādījās Itālijā. Vecākais starp tiem Salerno medicīnas skola, kuras pamats tiek attiecināts uz IX gs. Skolai Salerno (netālu no Neapoles) bija laicīgs raksturs un tā turpināja labākās senās medicīnas tradīcijas.
Viņas slava bija tik liela, ka pat pēc juristu un filozofu skolu parādīšanās Salerno pilsētu turpināja saukt civitas hippocratica(Hipokrāta pilsēta).

Pēc Svētās Romas impērijas imperatora (1212-1250) rīkojuma viņai - vienīgajai valstī - tika piešķirtas tiesības piešķirt ārsta titulu, bez šīs skolas licences bija aizliegts nodarboties ar medicīnu.

1213. gadā Salerno skola tika pārveidota par universitāti. Izglītība Salerno ilga piecus gadus, kam sekoja obligāta medicīniskā prakse vienu gadu. No visas Eiropas uz Salerno plūda tie, kas cieš no dziedināšanas un zināšanām.

Salerno skolai bija liela pozitīva ietekme uz viduslaiku Eiropas medicīnu. Tas bija centrs, no kura izplatījās idejas, kas bija tālu no sholastikas. Labākais Salerno medicīnas skolas darbs visā tās tūkstošgades vēsturē bija īss dzejolis "Salerno veselības kods" ("Režīms sanitatis Salernitanum"). Tās autors ir Arnolds no Villanovas (Arnaldo de Viljanova, 1235-1311), izcils viduslaiku zinātnieks, ārsts un ķīmiķis, vēlāk Monpeljē universitātes maģistrs.

Dzejolis ir veltīts diētai un slimību profilaksei. Tas sniedz arī zināmu informāciju par cilvēka ķermeņa uzbūvi (piemēram, kaulu, zobu un lielo asinsvadu skaitu). Krāsainā formā Arnolds aprakstīja četrus cilvēku temperamentus.
Viljanovas Arnolda darbs, kas pirmo reizi tika publicēts 1480. gadā, tika tulkots daudzās Eiropas valodās un pārpublicēts vairāk nekā 300 reižu.

Universitāšu rašanās viduslaiku Eiropā

Viduslaikos sauca vienas profesijas cilvēku (tirgotāju, amatnieku u.c.) kopienas. universitāte(lat. komplekts). Pēc analoģijas ar viņiem skolotāju un studentu korporācijas sāka saukt šādi - universitas magistrourn et scolarium.
Tā radās termins universitāte. Augstskolu veidošanās viduslaiku Rietumeiropā ir cieši saistīta ar pilsētu izaugsmi, amatniecības un tirdzniecības attīstību, saimnieciskās dzīves un kultūras vajadzībām.

1158. gadā Juridiskā skola Boloņā (Itālija) saņēma universitātes statusu. Tad universitātes statuss tika piešķirts skolām Oksfordā un Kembridžā (Lielbritānija, 1209), Parīzē (Francija, 1215), Salamankā (Spānija, 1218), Padujā (Itālija, 1222), Neapolē (Itālija, 1224), Monpeljē (Francija, 1289) , Lisabona (Portugāle, 1290), Prāga (Čehija, 1348), Krakova (Polija, 1364), Vīne (Austrija, 1365), Heidelberga (Vācija, 1386) (81. att.), Ķelne (Vācija, 138) , Leipciga ( Vācija, 1409) u.c.

Viduslaiku universitātēs parasti bija četras fakultātes: viena sagatavošanas un trīs galvenās. Jēdziens fakultāte(lat. fakultāti- spējas, prasmes, talants) 1232. gadā ieviesa pāvests Gregorijs IX, lai Parīzes Universitātē apzīmētu dažādas specialitātes, kuras atvēra baznīcas vadība, kas tādējādi centās noskaidrot savu ietekmi uz zinātnieku sagatavošanu.

Kā tika organizēta viduslaiku universitāte

Visiem studentiem obligāta bija sagatavošanas (vai mākslas) fakultāte (no latīņu valodas artes - arts), kurā tika mācītas septiņas brīvās mākslas ( Septem artes liberales).
Pēc programmas apguves sīkums(gramatika, retorika, dialektika) un nokārtojot attiecīgos eksāmenus, studentam tika piešķirts mākslas bakalaura grāds.
Pēc kursa apguves quadrivium(aritmētika, ģeometrija, astronomija, mūzikas teorija) students ieguvis mākslas maģistra grādu un tiesības turpināt studijas kādā no galvenajām fakultātēm:
teoloģiskais, medicīniskais vai juridiskais, pēc kura studentam tika piešķirts maģistra (doktora) grāds atbilstoši fakultātes profilam.

Vārds students cēlies no latīņu valodas studenti- mācīties. Par studentiem sauca visus augstskolu studentus, kuri; parasti tie bija nobrieduši cilvēki ar ļoti augstu stāvokli sabiedrībā: arhidiakoni, prelāti, laicīgie feodāļi. Mācību termiņi un studentu vecums parasti nebija ierobežots. Viduslaiku universitātes bija daudznacionālas izglītības iestādes, kurās studenti apvienojās brālībās.

Studentu skaits bija neliels un reti pārsniedza 10 vienas specialitātes ietvaros. prāvests(no lat. decem - desmit). Universitātes vadītājs bija rektors magnificis-simus(lat. rektors - vadītājs).
Abus šos amatus ieņēma personas, kurām bija augsta garīgā cieņa. Baznīcas universitātēs viņus iecēla un maksāja baznīcas varas iestādes, bet universitātēs, kas dibinātas ar karaļa dekrētu, karaliskās iestādes.

Termins profesors (lat. profesors- skolotāja publiski paziņoja eksperts) nāca no senās Romas. Eiropas viduslaiku universitātēs (apmēram no 15.-16.gs.) par profesoriem sāka saukt skolotājus-meistarus (lat. magistri) un doktorus (lag. doktores).

Studē viduslaiku universitātē

Kā jau minēts, viduslaiku mācīšanās valoda Rietumeiropā bija latīņu valoda. Grāmata viduslaikos bija retums un bija ļoti dārga. Tās palagi bija izgatavoti no pergamenta – īpaši apstrādātas dzīvnieku ādas.
Mūku rakstu mācītāji strādāja pie katras grāmatas vairākus gadus. Visvērtīgākās un retākās grāmatas tika piestiprinātas ar ķēdēm pie plauktiem vai kanceles. Pietiek pateikt, ka XV gs. Parīzes universitātes medicīnas fakultātē bija tikai 12 grāmatas.

Mācīšana viduslaiku universitātēs bija dogmatiska. Baznīcā recenzētie Galēna, Hipokrāta un Ibn Sinas darbi tika iegaumēti.
Praktiskās nodarbības, kā likums, nebija.

Skolēnu priekšstati par cilvēka uzbūvi bija ļoti virspusēji. Baznīca aizliedza "asiņu izliešanu" un cilvēku līķu preparēšanu.

Pirmās mirušo autopsijas Rietumeiropā sāka veikt progresīvākajās universitātēs (Salerno un Monpeljē) ar īpašu monarhu atļauju tikai XIII-XIV gadsimtā.
Tātad 1238. gadā Frederiks II atļāva Salerno Medicīnas fakultātei piecu gadu laikā atvērt vienu (!) līķi. 1376. gadā Luiss, Anžu hercogs un Langdokas valdnieks, pavēlēja savam galmam piešķirt Monpeljē universitātei vienu līķi gadā.

Monpeljē universitāte bija viena no progresīvākajām viduslaiku Eiropā. Par to liecina obligātā medicīnas prakse ārpus pilsētas.
Tātad 1240. gadā studenti tika sertificēti tikai pēc sešu mēnešu nostrādāšanas slimnīcā, 1309. gadā jau bija nepieciešama 8 mēnešu prakse ārpus Monpeljē. Ir arī liecības, ka Monpeljē studenti jau XIII gs. apmeklēja savu meistarskolotāju operācijas un mācījās "klausoties un redzot".

Tomēr lielākajā daļā viduslaiku universitāšu ķirurģija netika mācīta un netika iekļauta medicīnas disciplīnu skaitā. Ar to nodarbojās pirtnieki, frizieri un ķirurgi, kuriem nebija augstskolas izglītības un kuri netika atzīti par ārstiem. Pirmās izmaiņas attieksmē pret ķirurģiju iezīmējās pēc arābu manuskriptu tulkojumu izplatīšanas Rietumeiropā, kā arī saistībā ar krusta kariem.

Pirmo anatomijas mācību grāmatu Rietumeiropā 1316. gadā sastādīja Boloņas universitātes maģistrs. Mondino de Luci(Mondino de Luzzi, 1275-1326). Viņa darba pamatā bija tikai divu līķu autopsija, kas, ņemot vērā šī notikuma ārkārtējo retumu, tika veikta ļoti rūpīgi, vairāku nedēļu laikā.
Liela daļa šīs grāmatas ir aizgūta no Galena grāmatas Par cilvēka ķermeņa daļu mērķi. Saskaņā ar mācību grāmatu Mondino de Luzzi studēja anatomiju Andreass Vezālijs, kurš vēlāk kļuva par zinātniskās anatomijas pamatlicēju.

Viens no izcilākajiem Boloņas un Monpeljē universitāšu studentiem bija Gajs de Šauliaks(Gijs de Šauliaks, ap 1300-1368). Viņa kompilācijas darbs Collectorium artis chirurgicalis medicinae("Medicīnas ķirurģiskās mākslas apskats", 1363) ir tā laika ķirurģijas enciklopēdija. Līdz 17. gadsimtam tā bija visplašāk izmantotā ķirurģijas mācību grāmata Rietumeiropā.

Tomēr kopumā viduslaiku zinātnei un izglītībai Rietumeiropā bija scholastisks raksturs. Dominēja citātu kults, mehāniska zinātnisku tekstu iegaumēšana, praktiskās pieredzes neievērošana:

Strīdi tiek risināti ar vārdiem, Sistēmas tiek veidotas no vārdiem, Mums ir jāuzticas vārdiem, Vārdos nevar mainīt ne kripatiņu ... Gēte. "Fausts"

Slavens franču karikatūrists Honore Daumier(1808-1879) lieliski izklāstīja zinātnieku ārstu nikno argumentu: kamēr katrs no viņiem, pagriežot pacientam muguru, pierāda sava citāta pareizību, nāve aizved pacientu. Tā arī bija patiesībā – Rietumeiropas viduslaiku sholastiskā medicīna daudzējādā ziņā stāvēja ar muguru pret slimajiem.

Kompilācija pēc grāmatas motīviem: T.S. Sorokina, "Medicīnas vēsture"

Pēc Romas impērijas sabrukuma 476. gadā sākās Eiropas viduslaiki, kas uz ilgu laiku noteica izglītības attīstību. Šī laikmeta robežas ir izplūdušas, katrai valstij individuālas. Viduslaikus parasti iedala agrīnajos viduslaikos (V-XI gs.), attīstītajos (XI-XIII gs.), vēlākajos (XIII-XV gs.) un Renesansē (XV-XVII gs.). Kā skolas un universitātes ir mainījušās 16 gadsimtu laikā?

Agrīnajos viduslaikos dominēja antīkā tipa skolas, kurās galvenokārt mācīja garīdzniekus. Vēlāk parādījās pamatizglītības skolas (mācīja septiņus līdz desmit gadus vecus bērnus) un lielas skolas (bērniem, kas vecāki par desmit gadiem).

Audzināšanā un izglītībā viduslaikos savijās pagāniskās, senās un kristīgās tradīcijas. Baznīcas skolas ieņēma īpašu vietu izglītības sistēmā. Pedagoģiskā doma viduslaikos praktiski nebija, to aizstāja baznīcas postulāti, reliģiskā izglītība. Bija divu veidu baznīcas izglītības iestādes: katedrāles (katedrāles) un klosteru skolas.

Bijušie apmācīja garīdzniekus, bet sagatavoja viņus arī laicīgām aktivitātēm. Viņi sniedza plašāku izglītību nekā klosteru skolas. Katedrāles skolu programmā bija lasīšana, rakstīšana, gramatika, skaitīšana, baznīcas dziedāšana. Vēlajos viduslaikos dažas katedrāles skolas mācīja triviuma priekšmetus (gramatika, retorika, dialektika) vai kvadrivija zināšanas (aritmētika, ģeometrija, astronomija, mūzika). XII gadsimta beigās. katedrāles skolas tika pārveidotas par valsts skolām un vēlāk par universitātēm.

Klosteru skolas tika iedalītas trīs galvenajos veidos: pastorālās-klosteriskās (sagatavoja garīdzniekus baznīcas draudzes dienestam), kopmītņu skolas klosteros (sagatavoja zēnus mūkiem) un lasītprasmes un baznīcas rakstīšanas skolas zēniem, kuri nedomāja palikt baznīcā. vai klosteris. Pētījumam bija teoloģisks raksturs ar dažiem laicīgiem elementiem. Bērnu nežēlīgais sods tika uzskatīts par dabisku un labdarīgu. Atvaļinājumu un fiziskās audzināšanas praktiski nebija.

Papildus kristīgajai tradīcijai bruņinieku kultūrai bija milzīga ietekme uz izglītības sistēmu. Feodāļi savos bērnos ieaudzināja bruņnieciskas audzināšanas ideālu, kas ietvēra uzupurēšanos, paklausību un vienlaikus arī personisko brīvību. Paralēli bruņnieciskajam ideālam bija "septiņu bruņniecisko tikumu" programma: jāšana, peldēšana, šķēpa vicināšana, paukošana, medības, šaha spēle, dzejas rakstīšana un mūzikas instrumentu spēle.

Sieviešu izglītība palika tīri sadzīves. Ģimenē feodāļu meitas audzināja māšu un īpašu sieviešu uzraudzībā. Meitenes bieži mācīja lasīt un rakstīt kapelāni un mūki. Bija plaši izplatīta prakse sūtīt meitenes no dižciltīgām ģimenēm mācīties klosteros, kur viņas mācīja latīņu valodu, iepazīstināja ar Bībeli un ieaudzināja cēlas manieres. Meitenēm no maznodrošinātajām klasēm labākajā gadījumā tika mācīta mājturība, rokdarbi un Bībeles pamati.

Vēlajos viduslaikos plaši izplatījās ģildes un pilsētas skolas. Tas galvenokārt bija saistīts ar pilsētu pieaugošo lomu. Par amatnieku līdzekļiem uzturētās ģildes skolas nodrošināja vispārējo izglītību. Pilsētas skolas radās no ģildes skolām. Baznīcas uzraudzībā viņi nebija ilgi. Iestādes vadītāju sauca par rektoru, un skolotājiem ļoti bieži bija "klaidoņu" statuss. Fakts ir tāds, ka skola uz noteiktu laiku pieņēma darbā skolotāju, tāpēc pēc kāda laika viņš bija spiests meklēt jaunu vietu. Programmā bija iekļauti šādi priekšmeti: latīņu valoda, aritmētika, lietvedība, ģeometrija, tehnika, dabaszinības.

Bieži vien skolas Centrāleiropā tika izveidotas pēc kāda pasūtījuma (piemēram, jezuītu pilsētas skolas Renesanses laikā). Šī ordeņa izglītības iestādes izcēlās ar to, ka tajās mācīja muižniecības krāsu. Kārtībai bija raksturīga visstingrākā disciplīna, jaunākā neapšaubāma paklausība vecākajam. Pēc vecākā lūguma jezuītim nācās melot, apmelot, slepkavot... Jezuīti centās audzēt paši savu "nākotni", lai pēc tam ietekmētu politisko un sabiedrisko dzīvi.

XII beigās - XIII gadsimta sākumā. parādījās pirmās universitātes. Vārds "universitāte", kas cēlies no latīņu universitātēm - "integritāte", "kopums", nozīmēja skolotāju un studentu korporāciju. Viduslaiku universitātē ietilpa šādas fakultātes: tiesību, medicīnas, teoloģijas, filozofijas. Tomēr izglītība sākās ar īpašu, sagatavošanas fakultāti, kurā tika mācītas slavenās "septiņas brīvās mākslas". Un tā kā māksla latīņu valodā ir "artes", fakultāti sauca par māksliniecisko. Mācības notika latīņu valodā.

Vārds "lekcija" nozīmē lasīšana. Viduslaiku profesors patiešām lasīja grāmatu, dažreiz pārtraucot lekciju ar paskaidrojumiem. Tūkstošiem cilvēku plūda uz pilsētām, kur ieradās slavenais zinātnieks, profesors. Faktiski šādi veidojās universitātes. Mazpilsētā Boloņā, kur XI-XII gs.mijā. Parādījās romiešu tiesību pazinējs Irnerius, radās juridisko zināšanu skola, kas pārtapa Boloņas Universitātē. Tāpat cita Itālijas pilsēta Salerno kļuva slavena kā galvenais universitātes medicīnas zinātnes centrs. 12. gadsimtā dibinātā Parīzes Universitāte tika atzīta par galveno teoloģijas centru.

Lai iestāde kļūtu par universitāti, tai bija jāsaņem pāvesta bulla (dekrēts) par tās izveidi. Ar šādu bullu pāvests izņēma skolu no laicīgās un vietējās baznīcas varas kontroles un leģitimizēja universitātes pastāvēšanu. Izglītības iestādes tiesības tika apstiprinātas ar privilēģijām – īpašiem pāvestu vai karaļu parakstiem dokumentiem. Privilēģijas nostiprināja augstskolu autonomiju (savu tiesu, administrāciju, kā arī tiesības piešķirt akadēmiskos grādus), atbrīvoja studentus no militārā dienesta. Mācību iestādes profesori, studenti un darbinieki nebija pakļauti pilsētas vadībai, bet gan vienīgi ievēlētajam augstskolas rektoram un fakultāšu ievēlētajiem dekāniem. Ja students izdarījis kādu pārkāpumu, pilsētas vadība varēja tikai lūgt augstskolas vadītājus tiesāt un sodīt pārkāpēju.

Studenti parasti tika sadalīti pa tautām, tautiešiem, apzīmējot dažādu reģionu studentu apvienības. Viņi varēja īrēt dzīvokļus, bet daudzi dzīvoja koledžās (koledžās). Šīs koledžas parasti veidojās pa tautām, vienā koledžā dzīvoja vienas kopienas pārstāvji.

Studenta pienākumos ietilpa lekciju apmeklēšana: obligātās ikdienas (parastās) un atkārtotās vakara lekcijas. Strīdi bija svarīga tā laikmeta universitāšu iezīme. Skolotājs (parasti maģistrs vai licenciāts) piešķīra tēmu. Viņa palīgs, vecpuisis, vadīja diskusiju, tas ir, viņš atbildēja uz jautājumiem un komentēja runas. Vajadzības gadījumā bakalauram palīgā nāca meistars. Reizi vai divas gadā debates notika “par jebko” (bez stingri noteiktas tēmas). Šajā gadījumā bieži tika apspriestas dedzinošas zinātniskas un filozofiskas problēmas. Strīdu dalībnieki uzvedās ļoti brīvi, pārtraucot runātāju ar svilpieniem un saucieniem.

Parasti universitātes absolventu gaidīja lieliska karjera. No vienas puses, augstskolas aktīvi sadarbojās ar baznīcu. No otras puses, līdz ar pakāpenisku dažādu feodāļu un pilsētu administratīvo aparātu paplašināšanos, pieauga nepieciešamība pēc rakstpratīgiem un izglītotiem cilvēkiem. Vakardienas skolēni kļuva par rakstu mācītājiem, notāriem, tiesnešiem, juristiem, prokuroriem.

Studentu kontingents bija visdažādākais – lielākā daļa bija no dižciltīgajiem pilsoņiem, bet stipendiju un izglītību varēja saņemt pat zemnieku bērni. Bija daudz mūku un garīdznieku. Tieši viduslaikos parādījās jēdziens par klejojošo mūžīgo studentu, klaidoņu. Viņi pārcēlās no vienas universitātes uz otru, lai iegūtu zināšanas no dažādiem avotiem. Vagantes dzeja ir pazīstama visā pasaulē, tā ir folkloras un latīņu tradīciju apvienojums. Tās galvenās tēmas ir mīlestība, nāve, jautrība, uzdzīve, izglītība. Autoru īstie vārdi nav zināmi: parasti vairums no viņiem deva priekšroku palikt inkognito režīmā, lai izvairītos no sadursmēm ar inkvizīcijas pārstāvjiem.

Sapožņikova Marina