În ce an a fost Paștele pe 11 aprilie? Cum este sărbătorit în mod tradițional Paștele în Federația Rusă

În fiecare an, toți ortodocșii așteaptă cu nerăbdare debutul Marii și strălucitoare sărbători cu o dată rulantă - Paștele. Pentru a determina data acestei zile se foloseste un calendar lunisolar cu anumite cicluri.

Când în 2018 vor sărbători ortodocșii cea mai importantă sărbătoare - Paștele?

Pregătiți-vă pentru Sărbătoarea Mare și luminoasă pe toți locuitorii ortodocși Federația Rusă va fi în primăvară. Reprezentanții Bisericii spun că în 2019 Paștele cade pe 28 aprilie. În această zi se încheie postul, care este urmat de oameni care doresc să atingă parțial viața lui Isus și să preia suferința lui.

În textul Bibliei există o poveste că după răstignirea și transferul trupului lui Hristos în peșteră au trecut 3 zile. Pentru a efectua procedura tradițională de aplicare a tămâiei pe corp, Maria Magdalena a fost prima care s-a apropiat de peșteră. Ea a fost cea care a văzut că intrarea în peșteră era deschisă și nu era niciun cadavru. Femeia credea că Iisus Hristos fusese furat. Presupunerile false au fost spulberate de Înger, care le-a informat femeilor, care au ajuns și ele în peșteră, că Fiul lui Dumnezeu a înviat.

Cum se sărbătorește în mod tradițional Paștele în Federația Rusă?

Oamenii care se văd în această zi spun salutul tradițional - „Hristos a Înviat!” Răspunsul este expresia - „Înviat cu adevărat!”. Există și un triplu sărut pe obraz. Acest proces se numește „botez” în biserică. Înainte de sărbătoare, oamenii se pregătesc foarte atent. Cu o săptămână înainte de Paște, este necesar să finalizați toate sarcinile planificate și să curățați casa în Joia Mare.

De Paște, are loc tradiționalul sfârșit al postului, așa că milioane de gospodine coac prăjituri de Paște sau le cumpără în avans din brutării. O condiție prealabilă a pregăti de Paște este și colorarea ouălor. Acestea sunt activități foarte interesante, de care copiii sunt atrași în mod tradițional. De obicei, toate activitățile pregătitoare sunt finalizate sâmbăta.

Paștele este principala sărbătoare ortodoxă, așa că cele mai bune preparate care pot fi gătite ar trebui să fie pe mese. Puteți începe să mâncați numai după ce vizitați biserica. În mod tradițional, ei merg acolo dimineața, duminica. După ce toată lumea se așează la masă, cel mai mare membru al familiei trebuie să ia un ou stropit cu apă sfințită, să-l curețe și să-l taie în mai multe bucăți în funcție de numărul de membri ai gospodăriei. Se crede că fiecare bucată din acest ou poate aduce noroc familiei.

Unele gospodine coac nu numai prăjituri de Paște, ci și turtă dulce. Sunt destinate în principal copiilor, așa că sunt realizate într-o temă colorată folosind mastic și culori strălucitoare. Este important de reținut că acele persoane care țin post nu ar trebui să se sprijine prea mult pe alimentele grase de Paște, deoarece riscă să dăuneze organismului.

M salutare, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familie și credință”!

Hristos a înviat!

LA Pentru lectură spirituală și pascală, vă oferim un fragment din „Cartea Bucuriei Pascale”, dedicată zilei a 11-a a Sfintelor Paști a lui Hristos:

Cant al nouălea din Canonul Săptămânii Fominei

T urlă o zi strălucitoare și prea luminoasă, Hristoase, harul atot-strălucitor, roșu de bunătate, te-ai arătat ca ucenic al tău, mărim în cântări.

(Ziua Ta strălucitoare și cea mai strălucitoare, Hristoase, harul atotluminos, în care Tu, înflorit de frumusețe, te-ai arătat ucenicilor Tăi, mărim în imnuri).

T raiul, palpabil cu mâna muritoare în coaste, și nepârjolită pe aceasta, cu focul unei ființe Divine imateriale, mărim în cântece.

(Tu, palpabil cu mâna muritor în coaste, și nu pârjolit de focul firii Divine imateriale, te mărim în imnuri).

T Sunt ca Dumnezeu din mormântul lui Hristos cel înviat, nevăzând cu ochii mei, ci crezând cu dragoste din inimă, mărim cu cântări.

(Tu, Hristoase, înviat ca Dumnezeu din mormânt, nevăzând cu ochii noștri, ci crezând cu dragoste din inimă, mărim cu imnuri).

(ȘI dintr-un interviu cu Yulia Pavlyuchenkova „Mama a unsprezece copii care gestionează totul”).

P Au trecut câțiva ani de la moartea soțului ei. Am fani. Dar nimeni nu a vrut să se căsătorească, toată lumea a vrut. Și, desigur, nu am vrut. Sau „cei greșiți” au vrut să se căsătorească, pentru că mărturisitorul meu i-a trimis fără nimic.

Iar preotul spunea în general: „Hai, du-te la mănăstire”. Atunci m-am indignat: „Și cine va naște dacă toată lumea este într-o mănăstire?” (Mulți dintre cunoscuții mei din biserică au devenit monahali.) Ca răspuns, aud: „Vrei să naști? Și câți vei naște? Eu spun: „Nu știu cât. Dă-mi un soț, te rog, voi naște. Preotul sugerează: „Păi, bine, să ne rugăm. Ne vom ruga Sf. Nicolae. Ai nevoie de un soț atât de serios, militar. Îl vei răsuci pe celălalt într-un corn de berbec”.

Într-o lună mă întâlnesc cu Kolya. Înainte de asta, nu aveam deloc cunoștințe cu acest nume. Adică, când ne-am întâlnit, nu mi-a trecut niciodată prin cap că acesta ar fi viitorul meu soț. Ne-am întâlnit într-un sanatoriu, ne-am plimbat, ne-am plimbat, am vorbit. Fără sentimente și emoții. Doar prietenos.

Și înainte să plec, și-a schimbat biletele cu două zile mai devreme pentru a zbura cu mine. Când avionul a aterizat la Moscova, el spune: „Lasă-mă să mă căsătoresc cu tine”. Revenind din surprindere, l-am trimis la mărturisitorul meu să rezolve problema. După ceva timp, el sună: „Batiushka a spus: „De ce ai venit nebotezat?”

Am fost încântată, pentru că cumva nu eram pregătită să mă căsătoresc atât de neașteptat. S-a dus, a fost botezat, apoi din nou la mărturisitorul meu. Toate acestea s-au întâmplat fără mine, nu știam nimic. După ceva timp, mă sună: „Julia, unde este Krasnaya Gorka la Moscova? Tatăl a ordonat să se căsătorească pe Krasnaya Gorka. Am alergat la preot, iar el: „Acesta este soțul tău, căsătorește-te fără să vorbești”.

Așa că m-am căsătorit aproape cu un străin atunci. Și de aceea, zece ani mai târziu, pot spune: iubirea este ceva ce poate fi dobândit, ajustat. Întreabă-l pe Dumnezeu. Și în orice fel trebuie să încerci să o protejezi.

În ajunul nunții, ne-am dus în curtea mănăstirii, unde ne vom căsători, iar în curtea mănăstirii Kolya o cheamă pe mama sa: „Mamă, poimâine mă căsătoresc. Mireasa este o fată bună. Are patru copii”. Îmi țin respirația, așteptând reacția mamei. Ea a rugat-o pe Kolya să-mi predea telefonul. Ridic telefonul, presupunând că îl voi auzi acum. Aud neașteptat: „L-ai convins să fie botezat?” „Nu eu, tatăl a spus că este necesar”, răspund eu. „Am înțeles”, răspunde mama soțului meu, o doamnă strictă cu voință puternică. - I-am spus de 30 de ani că trebuie botezat. Ascultă, iubito, voi fi mereu lângă tine. Un bărbat cu patru copii care mi-a forțat fiul să se boteze valorează mult. Suntem încă prieteni cu ea.

„Dacă numai în această viață nădăjduim în Hristos,
atunci suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii!” (1 Corinteni 15:19).

S-ar părea că sensul Paștelui - așa cum numim de obicei sărbătoarea noastră principală - este destul de transparent. Vai! Experiența spune o altă poveste. Iată doar două dintre cele mai tipice exemple.
Lecție într-o singură „gimnaziul ortodox”. Dorind să dezvălui nivelul de cunoaștere al copiilor, întreb: „Cum au sărbătorit Hristos și apostolii Paștele?” - Urmează un răspuns rezonabil: „Au mâncat prăjituri de Paște și ouă colorate”! Nu este nimic de obiectat! Ce zici de adulți?

Noaptea de Paște se rupe într-o biserică. Într-adevăr, mâncăm ouă și prăjituri de Paște (și nu numai). „Deodată” o idee importantă îi vine în minte unui cântăreț deja de vârstă mijlocie, iar acesta se îndreaptă spre preot (cu studii teologice) uluit. "Tată! Aici cântăm și cântăm cu toții "Hristos a înviat!"Și noi numim sărbătoarea „Paștele”! Deci, până la urmă, evreii sărbătoresc Paștele, dar nu cred deloc în Hristos! De ce este asta?!"
Aceasta nu este o excepție: că ceîncă din copilărie, percepem la nivelul gospodăriei, ca pe un fel de ritual frumos, ni se pare de la sine înțeles și nu necesită studiu.
Să ne organizăm o „lecție de Paște” și să ne întrebăm: ce asociații dă naștere în mintea noastră urarea de Paște „Hristos a Înviat!”? - „Înviat cu adevărat!”
Procesiune nocturnă cu lumânări, - toată lumea va răspunde imediat, - cântări vesele și sărutări reciproce. Pe masa de acasă apar mâncare familiară din copilărie - ouă roșii și vopsite, prăjituri de Paște roșii, caș de Paște cu parfum de vanilie.
Da, dar acesta este doar parafernalia exterioară a sărbătorii, va obiecta un creștin atent. - Și vreau să știu de ce sărbătoarea noastră a Învierii lui Hristos este de obicei numită cuvântul ebraic „Paști”? Care este legătura dintre Paștele evreiesc și cel creștin? De ce este Mântuitorul lumii, de la a cărui naștere contează omenirea nouă eră, era obligat să moară și să învie? Nu ar putea atotbunul Dumnezeu să stabilească Noua Unire (Legământ) cu oamenii altfel? Care este simbolismul serviciului nostru de Paște și al ceremoniilor de sărbători?

Baza istorică și simbolică a Paștelui evreiesc o reprezintă evenimentele epice ale cărții Exod. Povestește despre perioada de patru secole a sclaviei egiptene, în care a trăit poporul evreu, asuprit de faraoni, și minunata dramă a eliberării lor. Nouă pedepse („execuții egiptene”) au fost doborâte asupra țării de către profetul Moise, dar numai a zecea a făcut să se înmoaie inima crudă a faraonului, care nu a vrut să-i piardă pe sclavii care i-au construit orașe noi. A fost înfrângerea întâiului născut egiptean, urmată de „exodul” din Casa Sclaviei. Noaptea, în așteptarea exodului, israeliții sărbătoresc prima masă de Paște. Capul fiecărei familii, după ce a tăiat un miel (miel sau ied) de un an, unge cu sângele lui stâlpii ușii (Ex. 12:11), iar animalul copt pe foc este mâncat, dar astfel încât oasele să fie nu e stricat.
„Așa că mănâncă așa: să-ți fie încinse coapsele, pantofii în picioare și toiagul în mâini și mănâncă-l în grabă: acesta este Paștele Domnului. Și chiar în această noapte voi trece prin țara Egiptului și voi lovi pe toți întâii-născuți din țara Egiptului, de la oameni până la vite, și voi face judecată asupra tuturor zeilor Egiptului. Eu sunt Domnul. Și sângele tău va fi un semn pe casele în care te afli; și voi vedea sângele și voi trece peste voi și nu va fi nicio urgie nimicitoare între voi, când voi lovi țara Egiptului” (Ex. 12:11-13).
Așadar, în noaptea primei luni pline de primăvară (din luna 14/15 Aviv, sau Nisan) în a doua jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr., a avut loc exodul israeliților din Egipt, care a devenit cel mai important eveniment din Istoria Vechiului Testament. Și Paștele, care a coincis cu eliberarea, a devenit o sărbătoare anuală - o amintire a exodului. Însuși numele „Paște” (Evr. P e sah- „trecere”, „milă”) indică acel moment dramatic („a zecea plagă”), când îngerul Domnului care a lovit Egiptul, văzând sângele mielului pascal pe stâlpii ușilor case evreiești, a trecut deȘi cruţatîntâiul născut al lui Israel (Ex. 12:13).
Ulterior, caracterul istoric al Paștelui a început să exprime rugăciuni speciale și o poveste despre evenimentele sale, precum și o masă rituală constând din carne de miel, amar ierburi și dulce salata verde, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și dulceața libertății noi. Pâinea nedospită amintește de adunarea grăbită. Însoțind masa de casă de Paște sunt patru căni de vin.

Noaptea exodului a fost a doua naștere a poporului israelian, începutul istoriei sale independente. Mântuirea finală a lumii și victoria asupra „sclaviei spirituale a Egiptului” vor fi îndeplinite în viitor de Unsul lui Dumnezeu din familia regelui David – Mesia, sau, în greacă, Hristos. Așa că la început au fost chemați toți regii biblici, iar întrebarea cine va fi ultimul din rândul lor a rămas deschisă. Prin urmare, în fiecare noapte de Paști, israeliții așteptau apariția lui Mesia.

Spectacol: „Paștele ceresc”

„Mi-am dorit din toată inima să mănânc acest Paște cu voi
inaintea suferintei mele! Îți spun, nu-l mai mânca pentru mine,
până se va împlini în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 22:15-16)

Mesia-Hristos, care a venit să elibereze pe toți oamenii din „robia egipteană” spirituală, ia parte la „Paștele așteptării” evreiesc. El o completează cu împlinirea planului divin inerent în ea și, prin urmare, îl desființează. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă radical: și-a împlinit destinul temporar Uniune Dumnezeu cu unu oamenii devin „bătrâni” („învechit”), iar Hristos îi înlocuiește nou - Și etern! –Uniunea-Legământ co toata lumea umanitatea. În timpul ultimului Său Paște la Cina cea de Taină, Iisus Hristos rostește cuvinte și realizează acțiuni care schimbă sensul sărbătorii. El Însuși ia locul jertfei pascale, iar Paștele vechi devine Paștele Noului Miel, junghiat pentru purificarea oamenilor odată pentru totdeauna. Hristos stabilește o nouă masă pascală - sacramentul Euharistiei - și le spune ucenicilor despre moarte iminentă ca și despre jertfa de Paște, în care El este Mielul Nou junghiat „de la întemeierea lumii”. În curând, El va coborî în morocul mormânt (Hades) și, împreună cu toți oamenii care Îl așteptau acolo, va face un mare Exod din împărăția morții în împărăția strălucitoare a Tatălui Său. Nu este surprinzător faptul că principalele prototipuri ale jertfei Calvarului se găsesc în ritualul Paștelui Vechiului Testament.

Mielul de Paște (mielul) evreilor era „bărbat, fără cusur” și a fost sacrificat în după-amiaza zilei de 14 Nisan. În acest moment a urmat moartea pe cruce a Mântuitorului. Cei executați ar fi trebuit să fie îngropați înainte de întuneric, așa că soldații romani, pentru a-și grăbi moartea, au rupt picioarele a doi tâlhari care au fost răstigniți împreună cu Domnul. Dar când au venit la Isus, au văzut că deja murise și nu i-au rupt picioarele.<...>. Căci aceasta s-a întâmplat în împlinirea (a cuvintelor) Scripturii: „Să nu-i fie frânt osul” (Ioan 19:33, 36). În același timp, însăși pregătirea mielului de Paște a fost un tip moarte pe cruce Mântuitorul: animalul a fost „răstignit” pe doi țăruși legați în cruce, dintre care unul mergea de-a lungul crestei, iar picioarele din față erau legate de celălalt.
Această relație cea mai profundă dintre Paștele vechi și cel nou, concentrarea lor (desființarea unuia și începutul celuilalt) în persoana lui Isus Hristos explică de ce sărbătoarea Lui duminică păstrează numele Vechiului Testament Paști. „Pastele nostru este Hristosul jertfit”, spune apostolul Pavel (1 Cor. 5:7). Astfel, în noul Paște, a avut loc finalizarea finală a planului divin pentru restaurarea omului căzut („bătrân”) în demnitatea sa originală, „paradisul”, - mântuirea lui. „Paștile vechi sunt sărbătorite datorită mântuirii vieții pe termen scurt a întâiului născut evreu, iar noul Paște este sărbătorit datorită darului vieții veșnice tuturor oamenilor”, definește atât de succint Sf. Ioan Gură de Aur relația dintre acești doi. celebrări ale Vechiului și Noului Testament.

Paștele este o sărbătoare de patruzeci de zile

Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos – ca „sărbători și sărbătoare a sărbătorilor” (imnul Paștelui) – necesită o pregătire specială din partea creștinilor și, prin urmare, este precedată de Postul Mare. Slujba ortodoxă modernă de Paște (noapte) începe cu Biroul de la Miezul Nopții al Postului Mare în biserică, apoi se transformă într-o procesiune solemnă a crucii, simbolizând femeile purtătoare de mir, care mărșăluiesc către Mormântul Mântuitorului în întunericul dinainte de zori (Luca 24: 1; Ioan 20:1) și a informat despre învierea Sa în fața intrării în mormânt. Prin urmare, utrenia festivă de Paște începe înainte uși închise templu, iar episcopul sau preotul care conduce slujba simbolizează îngerul care a rostogolit piatra de la ușile Mormântului.
Urările de Paște vesele se termină pentru mulți deja în a treia zi sau odată cu sfârșitul săptămânii de Paște. În același timp, oamenii sunt surprinși să accepte urările de Paște și, cu jenă, clarifică: „Paște fericit?” Aceasta este o concepție greșită comună în mediul non-bisericesc.
Trebuie amintit că sărbătoarea Învierii lui Hristos nu se încheie cu Săptămâna Luminoasă. Sărbătorirea acestui cel mai mare eveniment pentru noi din istoria lumii continuă timp de patruzeci de zile (în amintirea șederii de patruzeci de zile pe pământ a Domnului Înviat) și se încheie cu „Giveaway Paști” - o slujbă solemnă de Paște în ajunul Sărbătorii. a Înălțării. Iată un alt indiciu al superiorității Paștelui față de alte sărbători creștine, dintre care niciuna nu este sărbătorită de Biserică mai mult de paisprezece zile. „Paștele se ridică deasupra altor sărbători, ca Soarele deasupra stelelor”, ne amintește Sfântul Grigorie Teologul (Convorbirea 19).
"Hristos a înviat!" - „Înviat cu adevărat!” Ne salutăm timp de patruzeci de zile.

Lit.:Barbati A., prot. Fiu al omului. M., 1991 (Partea a III-a, cap. 15: „Paștele Noului Testament”); Ruban Yu. Paștele (Sfânta Înviere a lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu. Paști. Învierea strălucitoare a lui Hristos (Istorie, închinare, tradiții) / Nauch. ed. prof. arhimandrit ianuarie (Ivliev). Ed. al 2-lea, corectat și completat. SPb.: Ed. icoane ale templului Maica Domnului„Bucuria tuturor celor îndurerați” de pe strada Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban

Întrebări despre Paște

Ce înseamnă cuvântul „Paște”?

Cuvântul „Paște” (Pesah) tradus literal din ebraică înseamnă: „trecere”, „tranziție”.

În vremurile Vechiului Testament, acest nume era asociat cu ieșirea fiilor din Egipt. Din moment ce faraonul conducător s-a împotrivit planului lui Dumnezeu de a părăsi Egiptul, Dumnezeu, admonestându-l, a început să doboare constant o serie de dezastre pe țara piramidelor (mai târziu aceste dezastre au fost numite „ciume egiptene”).

Ultimul, cel mai terifiant dezastru, conform planului lui Dumnezeu, a fost să rupă încăpățânarea faraonului, să zdrobească în cele din urmă rezistența, să-l inducă, în cele din urmă, să se supună voinței divine.

Esența acestei ultime execuții a fost că printre egipteni toți primii născuți urmau să moară, începând de la primul născut din vite și terminând cu primul născut al domnitorului însuși ().

Această execuție urma să fie efectuată de un înger special. Pentru ca el, lovind pe primul născut, să nu lovească împreună cu egiptenii și israelienii, evreii au trebuit să ungă cu sângele mielului de jertfă stâlpii și traversele ușilor locuințelor lor (). Și așa au făcut. Îngerul, văzând case marcate cu sânge de jertfă, le-a ocolit „parte”, „trecut”. De aici și denumirea evenimentului: Paștele (Pesach) - în trecere.

Într-o interpretare mai largă, sărbătoarea Paștelui este asociată cu Exodul în general. Acest eveniment a fost precedat de jertfa și consumarea de către întreaga societate a Israelului a mieilor de jertfă de Paște (cu rata de un miel pe familie; în cazul în care cutare sau cutare familie nu era numeroasă, trebuia să se unească cu vecinii ei ()).

Mielul pascal din Vechiul Testament a reprezentat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul () l-a numit pe Hristos Mielul care ridică păcatul lumii. Apostolii au numit și Mielul, prin sângele căruia suntem răscumpărați.

După Învierea lui Hristos, Paștele, în rândul creștinismului, a început să fie numit Sărbătoarea dedicată acestui eveniment. ÎN acest caz sensul filologic al cuvântului „Paști” (tranziție, trecere) a primit o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă o extindem la creștini, atunci este și o trecere de la păcat la sfințenie, de la viața în afara lui Dumnezeu). la viata in Domnul).

Micul Paște se numește uneori duminică.

În plus, Domnul Însuși este numit și Paște ().

De ce se sărbătorește Paștele dacă Paștele a fost sărbătorit chiar înainte de nașterea lui Isus Hristos?

În zilele Vechiului Testament, evreii, urmând voia divină (), sărbătoreau Paștele în amintirea ieșirii lor din Egipt. Sclavia egipteană a fost una dintre cele mai întunecate pagini din istoria poporului ales. Sărbătorind Paștele, evreii au mulțumit Domnului pentru marile îndurări, faptele bune, asociate cu evenimentele din perioada Exodului ().

Creștinii, sărbătorind Paștele lui Hristos, își amintesc și cântă de Învierea, care a zdrobit, a călcat în picioare moartea, a dat tuturor oamenilor speranța unei viitoare învieri în viața veșnică binecuvântată.

În ciuda faptului că conținutul Paștelui evreiesc este diferit de conținutul Paștelui lui Hristos, asemănarea numelor nu este singurul lucru care le leagă și le unește. După cum se știe, multe lucruri, evenimente, persoane din vremea Vechiului Testament au servit ca prototipuri ale lucrurilor, evenimentelor și persoanelor din Noul Testament. Mielul Pascal din Vechiul Testament a servit ca un tip al Mielului Noului Testament, Hristos (), iar Paștele din Vechiul Testament a servit ca un tip al Paștelui lui Hristos.

Putem spune că simbolismul Paștelui evreiesc a fost realizat de Paștele lui Hristos. Cele mai importante trăsături ale acestei legături figurative sunt următoarele: la fel cum prin sângele mielului pascal iudeii au fost mântuiți de efectul dăunător al îngerului nimicitor (), tot așa suntem mântuiți prin Sânge (); la fel cum Paștele Vechiului Testament a contribuit la eliberarea evreilor din robia și sclavia faraonului (), tot așa și Jertfa Crucii Mielului Noului Testament a contribuit la eliberarea omului din robia demonilor, din robia păcatului. ; la fel cum sângele Mielului Vechiului Testament a contribuit la cea mai strânsă unitate a evreilor (), tot așa Împărtășania cu Sângele și Trupul lui Hristos contribuie la unitatea credincioșilor într-un singur Trup al Domnului (); Așa cum consumul mielului străvechi era însoțit de consumul de ierburi amare (), tot așa și viața creștină este plină de amărăciunea greutăților, a suferinței, a lipsurilor.

Cum se calculează data de Paște? De ce se sărbătorește în zile diferite?

Conform tradiției religioase iudaice, în zilele Vechiului Testament, Paștele Domnului era sărbătorit anual în a 14-a zi a lunii Nisan (). În această zi a avut loc tăierea mieilor de jertfă de Paște ().

Din relatarea Evangheliei rezultă în mod convingător că data suferinței și morții Crucii corespundea cronologic cu timpul Paștelui evreiesc ().

De atunci și până la desăvârșirea Domnului Isus Hristos, toți oamenii, murind, au coborât în ​​suflete în. Calea către Împărăția Cerurilor a fost închisă omului.

Din pilda bogatului și a lui Lazăr, se știe că a existat o zonă specială în iad - sânul lui Avraam (). Sufletele acelor oameni din Vechiul Testament care i-au plăcut în mod deosebit Domnului și au căzut în această zonă. Cât de contrastantă era diferența dintre starea lor și starea păcătoșilor, vedem din conținutul aceleiași pilde ().

Uneori, conceptul de „sânul lui Avraam” este denumit și Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „sânului...” este folosită ca unul dintre cele mai comune și semnificative simboluri ale locuințelor din Paradis.

Dar aceasta, desigur, nu înseamnă că și înainte de zdrobirea Mântuitorului, drepții se aflau în Paradis (biruința lui Hristos asupra iadului a avut loc după Suferința și moartea Sa Crucii, când El, fiind în mormânt cu trupul Său, a coborât prin Suflet la locurile subterane ale pământului ()).

Deși cei drepți nu au experimentat acele suferințe și chinuri grave pe care le-au trăit răufăcătorii fioroși, ei nu au fost implicați în fericirea de nedescris pe care au început să o experimenteze după ce au fost eliberați din iad și înălțați în satele Glorioase Cerești.

Putem spune că într-un anumit sens sânul lui Avraam a servit ca un tip de Paradis. De aici tradiția de a folosi această imagine în relație cu Paradisul Ceresc deschis de Hristos. Acum toți cei care caută pot moșteni Împărăția Cerurilor.

În ce moment al slujbei de sâmbătă se încheie Săptămâna Mare și începe Paștele?

Sâmbăta seara, de obicei cu o oră sau cu o jumătate de oră înainte de miezul nopții, după cum hotărăște rectorul, se sărbătorește în biserici. În ciuda faptului că, în manuale separate, urmărea acestei slujbe este tipărită împreună cu urmărea Sfintelor Paști, conform Cartei, aceasta aparține în continuare Triodului de Post.

Privegherea dinaintea Paștelui lui Hristos subliniază importanța și semnificația așteptărilor Triumfului viitor. Totodată, ea amintește de privegherea poporului (fiilor) lui Dumnezeu în noaptea dinaintea plecării acestuia din Egipt (subliniem că tocmai cu acest eveniment a fost asociat Paștele Vechiului Testament, care a reprezentat Jertfa Crucii a lui Hristos) .

În continuarea slujbei de la miezul nopții, se face tămâie în jur, după care preotul, ridicând-o la cap, o ia (Cu fața spre răsărit) în (prin uși regale). Giulgiul este așezat, după care se face tămâina în jurul lui.

La sfârșitul acestei slujbe, se întâmplă (în pomenirea modului în care s-au dus, cu arome, la Mormântul Mântuitorului), iar apoi este deja săvârșită Paștele.

La sfârșitul procesiune credincioșii se opresc cu evlavie înaintea porților templului, ca în fața Mormântului lui Hristos.

Aici rectorul inițiază Utrenia: „Slavă Sfinților...”. După aceea, aerul este umplut de sunetele troparului festiv: „Hristos a înviat din morți”...

În mediul ortodox, există părerea că dacă o persoană a murit în ziua de Paști, atunci calvarurile sale sunt ameliorate. Este aceasta o credință populară sau o practică bisericească, o tradiție?

Credem că în cazuri diferite o astfel de „coincidență” poate avea o interpretare diferită.

Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu este întotdeauna deschis omului cu () și ((); este important doar ca persoana însăși să se străduiască pentru unitatea cu Dumnezeu și Biserica.

Pe de altă parte, nu putem nega că în zilele Sărbătorilor Principale ale Bisericii și, bineînțeles, în timpul Sărbătorilor Paștilor, unitatea credincioșilor cu Dumnezeu se manifestă într-un mod deosebit. Să observăm că în astfel de zile bisericile sunt (adesea) pline chiar și cu acei creștini care sunt foarte departe de a participa regulat la slujbele bisericii.

Credem că uneori moartea de Paște poate mărturisi despre o milă specială pentru o persoană (de exemplu, dacă un sfânt al lui Dumnezeu moare în această zi); cu toate acestea, considerente de acest fel nu pot fi ridicate la rangul de regulă necondiționată (aceasta poate duce chiar la superstiție).

De ce se obișnuiește să vopsiți ouă de Paște? Ce culori sunt permise? Este posibil să decorați ouăle de Paște cu autocolante cu pictograme? Cum să te descurci cu coaja de la ouăle sfințite?

Obiceiul credincioșilor de a se saluta cu cuvintele „Hristos a înviat!” iar dăruirea reciprocă a ouălor colorate datează din cele mai vechi timpuri.

Tradiția leagă ferm această tradiție cu numele Egale cu Apostolii Marina Magdalene, care, de altfel, a plecat la Roma, unde, întâlnindu-se cu împăratul Tiberius, și-a început-o pe a ei cu cuvintele „Hristos a Înviat! ”, Dându-i, în același timp, un ou roșu.

De ce a dat oul? Oul este un simbol al vieții. Așa cum din sub o coajă aparent moartă se naște viața, care rămâne ascunsă până în timp, tot așa din mormânt, simbol al stricăciunii și al morții, a înviat Hristos, dătătorul de viață, și într-o zi toți morții vor învia.

De ce a fost roșu oul dat Împăratului de Marina Magdalene? Pe de o parte, roșul simbolizează bucuria și triumful. Pe de altă parte, roșul este un simbol al sângelui. Cu toții suntem răscumpărați dintr-o viață deșartă prin Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().

Astfel, dându-se ouă unii altora și salutându-se cu cuvintele „Hristos a înviat!”, creștinii ortodocși mărturisesc credința în Cel Răstignit și Înviat, în triumful Vieții asupra morții, biruința Adevărului asupra răului.

Se presupune că, pe lângă motivul de mai sus, primii creștini au vopsit ouăle de culoarea sângelui, nu fără intenția de a imita ritul Paștelui din Vechiul Testament al evreilor, care ungeau stâlpii și traversele ușilor caselor lor cu sângele mieilor de jertfă (făcând aceasta după cuvântul lui Dumnezeu, pentru a evita înfrângerea întâiului născut din îngerul nimicitor) () .

De-a lungul timpului, alte culori s-au stabilit în practica vopsirii ouălor de Paște, de exemplu, albastru (albastru), care amintește de sau verde, simbolizând renașterea la viața veșnică fericită (primăvara spirituală).

În zilele noastre, culoarea pentru vopsirea ouălor este adesea aleasă nu pe baza ei sens simbolic dar pe baza preferințelor estetice personale, imaginației personale. De aici și așa un numar mare de culori, până la imprevizibile.

Este important să ne amintim aici: culoarea ouălor de Paște nu trebuie să fie jale, sumbră (la urma urmei, Paștele este o sărbătoare grozavă); in plus, nu trebuie sa fie prea sfidator, pretentios.

Se întâmplă ca ouăle de Paște să fie decorate cu autocolante cu icoane. Este potrivită o astfel de „tradiție”? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să țineți cont de: o pictogramă nu este o imagine; este un altar creștin. Și ar trebui tratat exact ca un altar.

Înaintea icoanelor se obișnuiește să se roage lui Dumnezeu și sfinților Săi. Cu toate acestea, dacă se aplică imaginea sacră coaja de ou, care va fi curățat și apoi, probabil, aruncat în groapa de gunoi, este evident că „icoana” poate ajunge și la gunoi împreună cu carcasa. Se pare că nu mai este mult până la blasfemie și sacrilegiu.

Adevărat, unii, temându-se să-l mânie pe Dumnezeu, încearcă să nu arunce la gunoi cojile ouălor sfințite: fie îl ard, fie îl îngroapă în pământ. O astfel de practică este permisă, dar cât de potrivit este să arzi sau să îngropi chipurile sfinților în pământ?

Cum și când se sărbătorește Paștele?

Paștele este cea mai veche sărbătoare bisericească. A fost înființată în . Așadar, Pavel, inspirând frații în credință la o sărbătoare vrednică, plină de evlavie, a Zilei Învierii lui Hristos, râuri: „curățește aluatul cel vechi ca să fie o încercare nouă pentru tine, căci ești azimă, pentru Paștile noastre, Hristos, a fost ucis pentru noi” ().

Se știe că perioada creștină timpurie a unit sub numele de Paște două săptămâni alăturate: ziua anterioară a Învierii Domnului și următoarea. În același timp, prima dintre săptămânile indicate corespundea numelui „Paștele Suferinței” („Paștele Crucii”), în timp ce a doua - numelui „Paștele Învierii”.

După Sinodul I Ecumenic (ținut în 325, la Niceea), aceste nume au fost scoase din uz bisericesc. Pentru săptămâna premergătoare zilei Învierii Domnului a fost fixat numele „Patimii”, iar pentru următoarea – „Lumina”. Numele „Paștele” a fost stabilit în spatele Zilei Învierii Mântuitorului.

Serviciile divine din zilele Săptămânii Luminoase sunt pline de solemnitate specială. Uneori, întreaga săptămână este numită, parcă, o Sărbătoare strălucitoare a Paștelui.

In acest tradiția creștină se poate vedea legătura cu Vechiul Testament, conform căreia sărbătoarea Paștelui (evreiesc) a fost legată de sărbătoarea Azimilor, care a durat din ziua de 15 până în a 21-a a lunii Nisan (pe de o parte, aceasta sărbătoarea, sărbătorită anual, trebuia să le amintească fiilor de evenimentele exodului poporului lor din Egipt; pe de altă parte, el era asociat cu începutul recoltei).

În continuarea Săptămânii Luminoase, închinarea se desfășoară cu deschidere - în comemorarea faptului că, prin Înviere, biruință asupra și moartea, a deschis oamenilor porțile Raiului.

Dăruirea Paștilor are loc miercuri din săptămâna a 6-a, în conformitate cu faptul că înainte de Ziua Sa, Domnul Înviat din Mormânt, umblând pe pământ, S-a arătat oamenilor, mărturisind Învierea Sa.

În total, până în ziua dăruirii Paștelui - sunt șase Săptămâni: prima - Paștele; al doilea este Fomina; a treia - sfinte femei purtătoare de mir; al patrulea este despre relaxat; al cincilea este despre femeia samariteancă; al șaselea este despre orbi.

În această perioadă se cântă mai ales demnitatea divină a lui Hristos, se amintesc minunile săvârșite de El (vezi:), confirmând că El nu este doar un Om Drept, ci Dumnezeul Întrupat, Care S-a Înviat, îndreptând moartea, zdrobind porțile. a împărăției morții, - de dragul nostru .

Este posibil să felicităm oamenii de alte credințe de Paște?

Paștele lui Hristos este cea mai solemnă și mare Sărbătoare a Bisericii Universale (după afirmația metaforică a sfinților părinți, ea întrece toate celelalte sărbători bisericești cu cât strălucirea soarelui depășește strălucirea stelelor).

Astfel, Egala-cu-Apostolii Maria Magdalena, în vizită la Roma, l-a salutat pe împăratul păgân Tiberiu tocmai cu această proclamare. „Hristos a înviat!” i-a spus ea și i-a oferit cadou un ou roșu.

Un alt lucru este că nu orice necredincios (sau ateu) este pregătit să răspundă la urările de Paște (dacă nu cu bucurie, atunci cel puțin) cu calm. În unele cazuri, acest tip de salut poate provoca iritare, furie, violență și furie.

De aceea, uneori, în loc de un salut de Paște al uneia sau aceleia persoane, se cuvine să se împlinească literal cuvintele lui Iisus Hristos: „Nu dați lăcașuri câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele în fața porcilor, pentru ca ei să nu facă. călca-l sub picioarele lor și, întorcându-se, nu te sfâșie” ().

Aici nu este rău să ținem cont de experiența apostolului Pavel, care, prin propria sa recunoaștere, propovăduind credința lui Hristos, a încercat să se adapteze împrejurărilor și stării psihologice a oamenilor, fiind pentru evrei - ca un evreu, de dragul câștigării evreilor; pentru cei aflați sub lege - ca și sub lege, de dragul dobândirii legii; pentru cei care sunt străini de lege – ca străin de lege (fără a fi însă el însuși străin de legea lui Dumnezeu) – pentru a câștiga străini de lege; pentru cei slabi - ca cei slabi, de dragul de a-i castiga pe cei slabi. Pentru toată lumea, a devenit totul pentru a salva măcar pe unii dintre ei ().

Este posibil să lucrezi și să faci curățenie în zilele de Paște?

Se obișnuiește să se pregătească din timp pentru vacanța de Paște. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Lucrările care nu au legătură cu Sărbătoarea și nu necesită execuție imediată este mai bine (pe durata Sărbătorii) să fie amânate.

Deci, de exemplu, vechiul monument creștin „Ordonanțele apostolice” oferă un indiciu ferm că nici în saptamana Sfanta, nici în săptămâna pascală (luminoasă) care urmează, „sclavii să nu muncească” (Decrete apostolice, Cartea 8, cap. 33)

Cu toate acestea, nu există nicio interdicție necondiționată a oricărui fel de muncă în perioada Paștelui, indiferent de circumstanțe.

Să presupunem că există multe tipuri de profesioniști, de servicii și activități sociale, necesitând participarea indispensabilă a uneia sau alteia persoane, indiferent de dorința acesteia și de la.

Acest gen de activitate include: forțele de ordine, militare, medicale, de transport, de stingere a incendiilor etc. Uneori, în legătură cu acest gen de lucrare în ziua sărbătorii, nu este de prisos să ne amintim cuvintele lui Hristos: „da Cezarului Cezarului. , iar lui Dumnezeu lui Dumnezeu” ().

Pe de altă parte, pot apărea excepții de la muncă chiar și atunci când este vorba de sarcini zilnice precum curățarea casei, spălatul vaselor.

Într-adevăr, dacă în timpul sărbătorii de Paște masa este plină cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, resturi alimentare și podeaua este brusc inundată necorespunzător cu un fel de băutură, toate acestea vor trebui lăsate așa cum sunt până la sfârșitul sarbatorile de Paste?

Care este tradiția sfințirii pâinii - artos?

În ziua strălucitoare a Paștelui, la sfârșitul Divinului (după rugăciunea ambon), are loc o consacrare solemnă a uneia speciale - a (tradus literal din greacă, „artos” înseamnă „pâine”; în conformitate cu sensul a numelui de Paște (Pesah - tranziție) ca trecere de la moarte la viață, în conformitate cu consecința Învierii ca biruință a lui Hristos asupra morții, pe artos este imprimată o Cruce încununată cu spini, semn al biruinței asupra moarte sau o imagine).

De regulă, artos se bazează pe opusul icoanei Mântuitorului, unde, deci, rămâne în continuarea Săptămânii Luminoase.

În sâmbăta strălucitoare, adică vineri seara, artosul este spulberat; la sfârşitul Liturghiei, sâmbăta, se împarte spre consum de către credincioşi.

Ca și în continuarea Sărbătorii Luminoase, credincioșii mănâncă Paștele în casele lor, așa că în zilele Săptămânii Luminoase în casele lui Dumnezeu - templele Domnului - se prezintă această pâine sfințită.

În sens simbolic, artos este comparat cu pâinea nedospită din Vechiul Testament, care urma să fie mâncată, în continuarea săptămânii pascale, de poporul Israel, după ce a fost eliberat de dreapta lui Dumnezeu din sclavia egipteană ().

În plus, practica consacrarii și păstrării artosului servește ca o reamintire a practicii apostolice. Obișnuiți să mănânce pâine cu Mântuitorul, în timpul slujirii Sale pământești, ei, după El, I-au dat o parte din pâine și au așezat-o la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.

Această linie simbolică poate fi întărită: slujind ca o imagine a Pâinii Cerești, adică a lui Hristos (), artosul servește ca o reamintire tuturor credincioșilor că Cel Înviat, în ciuda Înălțării, este prezent constant în, în conformitate cu promisiunea. : „Sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului”().

De-a lungul timpului, peste peșteră a fost ridicat Templul Învierii lui Hristos, în care au construit o capelă - Kuvuklia - chiar deasupra locului de înmormântare. De atunci, în fiecare an sâmbătă, în ajunul Paștelui Ortodox, credincioșii observă un fenomen uimitor: Sfântul Mormânt este sfințit cu foc binecuvântat.

Totul se întâmplă sub stricta supraveghere a autorităților civile. Luminile din templu se sting în Vinerea Mare. Spațiile sunt atent verificate și sigilate. Patriarhul însuși este expus înainte de a intra în cuvuklia, lăsându-l într-o sutană. Inspecția efectuată exclude prezența a ceva inflamabil. Abia după aceste măsuri de precauție se scoate pecetea de la intrare, deschizând Sfântul Mormânt către patriarh. Începe rugăciunea serioasă.

La ora stabilită, peste cei prezenți apare un anumit nor, așezându-se cu rouă. Condensul saturează vata, evident așezată la locul de înmormântare, și izbucnește brusc în flacără albastră. În vârful cuvukliei sunt aprinse lămpi și candelabre. Viceregele atinge vata cu lumânări nearse, care ard și ele. Lumina strălucitoare, depășind amurgul, umple totul în jur.

Este de remarcat faptul că Sfânta Flacără coboară doar în timpul slujbei unui preot ortodox. În 1687, armenii bogați i-au plătit pe turci, care dețineau atunci Ierusalimul, să nu-i lase pe ortodocși să intre în templu. Cuceritorii au îndeplinit cererea.

În ajunul Zilei Mari, armenii s-au rugat în biserică, iar exilații - pe stradă. Dar oricât de zeloși ar fi fost catolicii gregorieni, nu a existat nici măcar o scânteie.

Dar afară s-a întâmplat o minune: tunetul a lovit brusc, o coloană de marmură a crăpat și flăcări au străfulgerat prin ruptură. (Coloana divizată poate fi văzută și astăzi).

Această imagine a fost observată de gardienii turci. Unul dintre ei, ținând seama de argumentele supranaturale ale adevăratei credințe, a sărit la grupul ortodox de la o înălțime de peste zece metri - și a rămas nevătămat. Urmele lui sunt încă vizibile, imprimate în piatră, ca ceara.

Semnele au fost de mult învățate: dacă focul se aprinde la prânz, așteptați-vă la o recoltă bună. O minune care coboară seara sau spre noapte promite un an foame.

În încercarea de a cunoaște natura Focului Sfânt, primul gând este un truc. Într-adevăr, există multe substanțe care au capacitatea de a se aprinde spontan. Este imposibil să excludem dorința ierarhilor de a întări credința într-un miracol. Cu toate acestea, cu greu este posibil să înșeli mulțimile timp de mii de ani. Și, punând la îndoială totul, este rezonabil să luăm în calcul prezența Voinței Superioare.

RELICVE

În cazul lui Hristos, acestea includ:

Traversa. În prezent este împărțit în părți, dintre care principalele se află la Ierusalim, Roma și Constantinopol.

Unghiile. În timpul răstignirii, au fost băgați maxim patru, iar astăzi există 32 de rarități. Trei sunt păstrate la Veneția, două - la Roma. Catedrala Notre Dame are un exemplar. Explicația pentru aceasta este apariția unui număr mare de falsuri.

Coroana de spini. Acum locuiește sub bolțile Catedralei Notre Dame din Paris.

Giulgiul. Cel mai cercetat atribut al credinței creștine. Analiza radiocarbonului a dat fabricația în secolul al XIV-lea, ceea ce a contrazis legenda. Cu toate acestea, cercetările recente efectuate de doctorul în științe biologice D. A. Kuznetsov și candidatul la științe tehnice A. A. Ivanov au confirmat cronologia bisericii.

Oamenii de știință ruși au simulat condițiile incendiului din 1532 din templul Chambéry, care a afectat giulgiul. Apoi flacăra a izbucnit timp de șase ore, iar o treime din acest timp călugării au turnat apă pe racla de argint înroșită, salvând altarul depozitat în el.

În timpul experimentului, proba a fost expusă la un amestec similar de dioxid de carbon și monoxid de carbon, vapori de apă și cationi de argint, menținând o temperatură de 960° Celsius. Rezultatele au fost uluitoare: analiza ulterioară cu radiocarbon a arătat o întinerire dramatică a țesutului. Concluzie: studiile anterioare, fără a lua în considerare factorii de incendiu, au redus vechimea obiectului. Valoarea sa reală este de doar două milenii.

ŞTIINŢA ESTE ETERNĂ, VIAŢA E SCURTĂ

Fiecare nouă cunoaștere nu face decât să adâncească înțelegerea ignoranței umane, amintind încă o dată: drumul către Absolut nu are sfârșit.

Și Biserica Creștină, născută în a cincizecea zi după învierea lui Iisus, stă în picioare de 1967 de ani, supraviețuind multor ere, perioade și ere. Se spune cu adevărat: Dumnezeu este Dumnezeu