Ce este „Trâmbița Ierihonului”? Arma miracolă: Trompetele Ierihonului Ce înseamnă frazeologia trompetei Ierihonului?

Dacă te uiți cu atenție, în metrou sau în orice alt mijloc de transport, fiecare a doua persoană (dintr-o audiență de 40-) își face naveta exclusiv pe căști. Majoritatea încă mai folosesc cele cu fir, deși bluetooth-urile au devenit de mult accesibile și de bună calitate, pruflink. Dar merită să presupunem că există o întrebare cu care s-a confruntat fiecare posesor de căști intraauriculare: care sunt numele acelor benzi de cauciuc de la căști care de obicei zboară în buzunar? Și atunci experimentezi un sentiment de inferioritate? Poate „căști de cauciuc pentru căști cu vid”? Din fericire, această lume nu este atât de simplă. Există un cuvânt special pentru aceste tampoane!

Partea dispozitivului de căști adiacentă direct cu auriculă se numește....

Embușurare(embouchure, embouchure) din franceză. emboșurare , care se traduce în multe feluri: gură, confluență, gură, orificiu, muștiuc, muștiuc, vârf, duză, duză și de fapt emboșura. Ceea ce este interesant este că în aceste țări străine există „intrare (găuri...

Care este axioma lui Escobar?

Axioma lui Escobar- un termen non-matematic, dar un meme popular pe Internet, folosit în mod tradițional pentru a afirma blocajul în dispute și holivars. De obicei, această situație se dezvoltă atunci când ambele părți în conflict oferă suficiente argumente pentru a stabili că au dreptate și este imposibil ca terții să decidă asupra victoriei uneia dintre ele și singura soluție este emiterea unui verdict: " Axioma lui Escobar„. Adică, îndepărtarea de la judecată, deoarece acordarea victoriei unei părți ar încălca justiția și ar cauza prejudicii adversarului.
Formularea originală a axiomei lui Escobar: "Fără o alegere alternativă dintre două entități opuse, ambele vor reprezenta *prostii* excepționale" . (* - este permisă înlocuirea cu cuvinte cu vocabular obscen)

Care este esența axiomei lui Escobar?
Expresia înseamnă o situație în care unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege între două extreme - în acest caz, conform autorului frazei originale, ambele opțiuni nu merită atenție.
Alte utilizări
Aproape axioma lui Escoba...

Ce înseamnă „înnebunește”?

Recent, în multe clickbait puteți găsi expresia stabilită " %UserName (cineva) a luat-o razna "!

Deci ce este cuc si unde s-a dus?
În acest caz particular, nu trebuie să confundam " cuc"cu argotul "cuc" - informator, agent de plante, aici" cuc„ denotă o „figurină de pasăre” care locuiește într-un ceas de perete mecanic și își părăsește casa pentru a anunța sosirea unei noi ore.
Când un astfel de ceas se sparge și cucul începe să cânte din loc, provoacă o iritare sălbatică și o dorință de a avea de-a face cu pasărea. Prin analogie: atunci când se spune „înnebunește”, înseamnă că o persoană este „din mintea lui” și spune sau face ceva greșit, de exemplu. capul este un ceas, iar cucul este acțiuni nepotrivite și a înnebuni înseamnă a înnebuni.
Exemplu de viata: Vara asta imi permit sa plec.... doar cand sunt nebun...
Oh, nu pleca...

Cu siguranță mulți au auzit expresia „trâmbițele Ierihonului”. Este de obicei folosit atunci când există sunete foarte puternice, fie că este vorba de o voce umană sau de un alt zgomot. Cu toate acestea, puțini oameni știu de ce această expresie specială este folosită în astfel de situații. Prin urmare, astăzi vom analiza în detaliu întrebarea care este sensul real al expresiei „trâmbițe ale Ierihonului”.

Oraș antic

Vom începe povestea despre expresia „trâmbițele Ierihonului” cu orașul antic, de care este direct legată unitatea frazeologică pe care o studiem. Astăzi acest oraș este situat pe Cisiordania Iordanului, pe teritoriul aparținând PNA - Autoritatea Națională Palestiniană. Mai exact, în partea de nord a deșertului Iudeei, la șapte kilometri de Iordan și la doisprezece kilometri de Marea Moartă, la nord-vest de acesta. Un alt reper este Ierusalimul, la treizeci de kilometri nord-est de care se află Ierihon.

Acest oraș este capitala provinciei cu același nume, populația sa este de aproximativ 20 de mii de oameni. O atenție deosebită la acest obiect se explică prin faptul că acest oraș este menționat de multe ori în Sfintele Scripturi, unde este numit și Ir Ha-Tmarim, care în ebraică înseamnă „oraș al palmierilor”; este direct legat de el. până la apariția expresiei „trâmbițele Ierihonului”.

Serviciul de informații

În cartea lui Iosua, evenimentele referitoare la aceste trâmbițe s-au dezvoltat după cum urmează. După ce profetul Moise a murit, Domnul i s-a arătat lui Iosua în deșert și ia poruncit să devină capul poporului și să meargă cu ei peste râul Iordan în Țara Făgăduinței.

El a spus că fiecare loc din Țara Făgăduinței pe care au pus piciorul membrii tribului lui Iuda, el le dă, așa cum i s-a promis lui Moise. Și i-a mai spus lui Iosua că îl va trata la fel cum s-a purtat pe Moise și că nu-l va părăsi. Întrucât el (Navin) este cel care va da țara ca stăpânire copiilor lui Israel.

După ce au intrat în sfârșit în Țara Făgăduinței sub conducerea lui Iosua, evreii se pregătesc să asalteze orașul Ierihon. În primul rând, trimit acolo doi tineri în recunoaștere pentru a „veghea pământul”. Ei vin la casa curviei Rahab și rămân acolo.

Rahab le dă adăpost, îi ascunde și cerșește pentru viața ei și a familiei ei în momentul în care armata evreilor intră în oraș. Cercetașii îi promit asta și se întorc. Autoritățile din Ierihon îi trimit în urmărire, dar nu reușesc.

Furtună

După ce cercetașii se întorc în tabăra lor, armata pornește să asalteze Ierihonul. Dar pe drumul lor se întindea râul Iordan - într-un loc nu departe de gura de vărsare. Când războinicii au început să traverseze râul, acesta s-a uscat brusc și și-au continuat călătoria de-a lungul fundului uscat. După aceasta, apele Iordanului s-au repezit din nou spre Marea Moartă.

Chiar înainte de cucerirea Ierihonului, „șeful oștirii Domnului” s-a arătat în fața lui Iosua și i-a spus cum să cucerească orașul. După ce a primit un semn de sprijin din partea forțelor cerești, armata a stat în jurul zidurilor orașului timp de șapte zile. În ziua a șaptea, armata, însoțită de preoți care sună din trâmbițe, a umblat în jurul zidurilor orașului.

Biblia spune acest lucru: Se spune că au sunat trâmbițele, s-au auzit strigăte puternice, războinice ale oamenilor, mergând la atac. Apoi zidurile s-au prăbușit până la temelie și armata a intrat în oraș, luând în stăpânire.

Soarta în continuare a orașului

Pentru a încheia povestea despre trâmbițele Ierihonului, vom schița soarta ulterioară a orașului, luată într-un mod atât de neobișnuit. Chiar înainte de a începe atacul, Iosua i-a făcut o vrajă. El a ordonat exterminarea tuturor locuitorilor și tot aurul, argintul, fierul și cuprul găsit în el să fie transferat în vistieria viitorului templu.

Dintre toți oamenii, doar Rahab și rudele ei au rămas în viață, așa cum i se promisese. Și Ierihonul a fost distrus și ars. Trebuie remarcat faptul că în a doua parte a vrajei sale, Navin a impus o interdicție pentru restaurarea acestuia.

Astfel, din povestea de mai sus reiese clar că sensul unității frazeologice „trâmbițele Ierihonului” este asociat cu sunete care au un volum foarte mare și sunt comparabile cu cele pe care chiar și zidurile groase ale cetății le-ar putea distruge.

Cu siguranță mulți au auzit expresia „trâmbițele Ierihonului”. Este de obicei folosit atunci când există sunete foarte puternice, fie că este vorba de o voce umană sau de un alt zgomot. Cu toate acestea, puțini oameni știu de ce această expresie specială este folosită în astfel de situații. Prin urmare, astăzi vom analiza în detaliu întrebarea care este sensul real al expresiei „trâmbițe ale Ierihonului”.

Oraș antic

Vom începe povestea despre expresia „trâmbițele Ierihonului” cu orașul antic, de care este direct legată unitatea frazeologică pe care o studiem. Astăzi acest oraș este situat pe Cisiordania Iordanului, pe teritoriul aparținând PNA - Autoritatea Națională Palestiniană. Mai exact, în partea de nord a deșertului Iudeei, la șapte kilometri de Iordan și la doisprezece kilometri de Marea Moartă, la nord-vest de acesta. Un alt reper este Ierusalimul, la treizeci de kilometri nord-est de care se află Ierihon.

Acest oraș este capitala provinciei cu același nume, populația sa este de aproximativ 20 de mii de oameni. O atenție deosebită la acest obiect se explică prin faptul că acest oraș este menționat de multe ori în Sfintele Scripturi, unde este numit și Ir Ha-Tmarim, care în ebraică înseamnă „oraș al palmierilor”; este direct legat de el. până la apariția expresiei „trâmbițele Ierihonului”.

Serviciul de informații

În cartea lui Iosua, evenimentele referitoare la aceste trâmbițe s-au dezvoltat după cum urmează. După ce profetul Moise a murit, Domnul i s-a arătat lui Iosua în deșert și ia poruncit să devină capul poporului și să meargă cu ei peste râul Iordan în Țara Făgăduinței.

El a spus că fiecare loc din Țara Făgăduinței pe care au pus piciorul membrii tribului lui Iuda, el le dă, așa cum i s-a promis lui Moise. Și i-a mai spus lui Iosua că îl va trata la fel cum s-a purtat pe Moise și că nu-l va părăsi. Întrucât el (Navin) este cel care va da țara ca stăpânire copiilor lui Israel.

După ce au intrat în sfârșit în Țara Făgăduinței sub conducerea lui Iosua, evreii se pregătesc să asalteze orașul Ierihon. În primul rând, trimit acolo doi tineri în recunoaștere pentru a „veghea pământul”. Ei vin la casa curviei Rahab și rămân acolo.

Rahab le dă adăpost, îi ascunde și cerșește pentru viața ei și a familiei ei în momentul în care armata evreilor intră în oraș. Cercetașii îi promit asta și se întorc. Autoritățile din Ierihon îi trimit în urmărire, dar nu reușesc.

Furtună

După ce cercetașii se întorc în tabăra lor, armata pornește să asalteze Ierihonul. Dar pe drumul lor se întindea râul Iordan - într-un loc nu departe de gura de vărsare. Când războinicii au început să traverseze râul, acesta s-a uscat brusc și și-au continuat călătoria de-a lungul fundului uscat. După aceasta, apele Iordanului s-au repezit din nou spre Marea Moartă.

Chiar înainte de cucerirea Ierihonului, „șeful oștirii Domnului” s-a arătat în fața lui Iosua și i-a spus cum să cucerească orașul. După ce a primit un semn de sprijin din partea forțelor cerești, armata a stat în jurul zidurilor orașului timp de șapte zile. În ziua a șaptea, armata, însoțită de preoți care sună din trâmbițe, a umblat în jurul zidurilor orașului.

Biblia spune acest lucru: Se spune că au sunat trâmbițele, s-au auzit strigăte puternice, războinice ale oamenilor, mergând la atac. Apoi zidurile s-au prăbușit până la temelie și armata a intrat în oraș, luând în stăpânire.

Soarta în continuare a orașului

Pentru a încheia povestea despre trâmbițele Ierihonului, vom schița soarta ulterioară a orașului, luată într-un mod atât de neobișnuit. Chiar înainte de a începe atacul, Iosua i-a făcut o vrajă. El a ordonat exterminarea tuturor locuitorilor și tot aurul, argintul, fierul și cuprul găsit în el să fie transferat în vistieria viitorului templu.

Dintre toți oamenii, doar Rahab și rudele ei au rămas în viață, așa cum i se promisese. Și Ierihonul a fost distrus și ars. Trebuie remarcat faptul că în a doua parte a vrajei sale, Navin a impus o interdicție pentru restaurarea acestuia.

Astfel, din povestea de mai sus reiese clar că sensul unității frazeologice „trâmbițele Ierihonului” este asociat cu sunete care au un volum foarte mare și sunt comparabile cu cele pe care chiar și zidurile groase ale cetății le-ar putea distruge.

Are o istorie foarte veche și o tradiție de utilizare, datând de la Moise. Este suflat în timpul slujbelor din sinagogă de Rosh Hashanah (Anul Nou evreiesc), Yom Kippur (Ziua Judecății) și cu o serie de alte ocazii.

Proiectare și fabricație

Cel mai simplu muștiuc shofar

Șofarul a fost făcut în vremuri străvechi și acum este făcut doar din corn natural. Coarnele goale din interior ale berbecilor, caprelor, antilopelor, gazelelor și niciodată sau aproape niciodată (din cauza aluziilor la vițelul de aur) coarnele de taur sau de vacă au fost și sunt folosite. Prin urmare, formele și lungimile șofarurilor pot fi foarte diferite. Shofarul poate fi scurt, cu o curbă simplă, așa cum este obișnuit în rândul așkenazilor, sau poate fi lung și răsucit. Acesta din urmă soi își are originea în comunitatea evreiască din Yemen. În unele țări și comunități, se obișnuiește să se prelucreze intens cornul, încălzindu-l cu abur pentru a-i da forma dorită; în altele, dimpotrivă, se obișnuiește să se reducă procesarea la minimum și să nu se schimbe forma. Vârful cornului șofar este tăiat sau găurit. Suflantul shofar folosește această gaură pentru a produce sunet. Există cazuri cunoscute când vârful cornului a fost modelat într-un simplu muștiuc de țeavă. În Armenia Antică, un instrument similar, dar făcut din cupru și avea o formă dreaptă, era numit Շեփոր „Shephor” sau Փող „Phogh”. În terminologia muzicală modernă, aceste două cuvinte sinonime înseamnă trompetă. [ ]

Sufland shofarul

Șofar „yemenit”.

În antichitate, șofarul era folosit ca instrument de semnalizare pentru convocarea oamenilor și anunțarea evenimentelor importante, precum și în timpul războiului. Utilizarea acestui instrument datează din riturile magice din epoca pre-evreiască. Sunetele shofarului (mai precis, varietatea lui, denumită „yobel”, „trâmbiță jubiliară”), conform TANAK-ului, au doborât zidurile Ierihonului, de unde provine expresia „trâmbiță a Ierihonului”. Șofarul este un instrument natural. Pe lângă tonul fundamental, din acesta pot fi extrase doar prima și a doua armătură, care alcătuiesc al cincilea. Timbrul sunetului shofarului depinde foarte mult de forma și dimensiunea acestuia. Scurt shofar „Ashkenazi” produce un sunet ascuțit, de plâns. Șofarurile mai mari și mai lungi produc un sunet mai bogat care poate fi scăzut, gutural și solemn.

Există următoarele tipuri de sunete shofar:

• "Tkia"(„trâmbițe”) - începe pe nota inferioară și trece la nota superioară cu o sonoritate crescândă.
• "Sudam"(“tremolo”) – alternarea rapidă a notelor inferioare și superioare. Trei sunete scurte, care amintesc de un oftat, ca semn de conștientizare a greșelilor cuiva.
• "trois"(„alarma”) - o serie de sunete abrupte pe o notă mai joasă, care se termină cu una mai înaltă. Nouă sunete scurte și ascuțite care transmit tristețe și melancolie.
• "tkia gdola"(„trombiță mare”) – durează mai mult în nota de vârf și este întotdeauna finală.

Simbolizează chemarea de a trezi conștiința și a reveni la Dumnezeu.

Cele patru sunete principale de trâmbiță pot fi combinate în serii (secvențe) care au propriile nume:

• "Tashrat": „tkia”, „shvarim”, „trua”, „tkia gdola”;
• "Tashat": „tkia”, „shvarim”, „tkia gdola”;
• "Tarat": „tkia”, „trua”, „tkia gdola”.

Tradiții de suflare a șofarului

Mai târziu, a apărut obiceiul de a sufla zilnic în șofar pe parcursul întregii luni Elul, premergătoare Anului Nou.

În ajunul lui Rosh Hashanah și Yom Kippur, șofarul este suflat nu numai în sinagogă, ci și în locurile în care evreii se adună, de exemplu, în școlile evreiești. În Israel, shofarul poate fi auzit în locuri neașteptate, cum ar fi lângă o gară sau lângă un mall. Aceasta se face pentru a chema întregul popor al lui Israel la pocăință.

Surse evreiești despre șofar

Conform Torei, când îngerul a oprit mâna lui Avraam, care a fost ridicată cu un cuțit peste Isaac, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să sacrifice un berbec în locul fiului său. Astfel, berbecul a devenit un simbol al pocăinței. În același timp, este interzisă folosirea coarnelor de vacă, deoarece Satana îi poate aminti Atotputernicul de păcatul vițelului de aur și, prin aceasta, îl poate îndepărta pe Dumnezeu de la iertarea păcatelor actuale. [ ]

Semnificația shofarului în Cabala

Conform acestui punct de vedere, șofarul ca trâmbiță a lui Mesia și trâmbița zilelor din urmă este menționat în 1 Tes. , Mf. ; este suflat de îngeri în Apoc. și mai departe. Păreri similare pot fi găsite în rândul protestanților.

Vezi si

Note de subsol și surse

1. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
2. //

Sintagma „trâmbița Ierihonului” provine din Vechiul Testament. Cartea lui Iosua, capitolul 6, spune cum, pe drumul de la captivitatea egipteană către Țara Făgăduinței, evreii s-au apropiat de orașul fortificat Ierihon. Pentru a continua călătoria, orașul a trebuit să fie luat, dar locuitorii săi s-au refugiat în spatele zidurilor înalte și inexpugnabile. Şase asediu. În ziua a șaptea, preoții iudei au început să ocolească orașul, sunând din trâmbițe. La momentul stabilit, restul israelienilor i-au sprijinit cu strigăte puternice. Și s-a întâmplat o minune: pereții s-au prăbușit din cauza tremurului provocat de țevi.

Acest truc a fost făcut nu fără ajutorul lui Dumnezeu sau în conformitate cu legile fizicii, dar de atunci expresia „trâmbițe ale Ierihonului” a fost folosită ca descriere a unei voci neobișnuit de tare și asurzitoare. „Sunetul unei trompete”, mai spun ei.

Ierihon

Ierihonul palestinian și zonele sale asociate sunt menționate de mai multe ori în Biblie. Ruinele vechiului oraș biblic se află încă în vârful vestic al modernului Ierihon, capitala provinciei cu același nume. Primele așezări de pe acest sit, după cum arată săpăturile, datează din mileniul al VIII-lea î.Hr. - acesta este cel mai vechi centru de civilizație descoperit până acum. Ierihonul este menționat de mai multe ori în Biblie chiar și după evenimentele din jurul distrugerii lui. Sub romani, a fost chiar reședința regilor - aici a murit regele evreu Irod cel Mare. Noul Testament povestește, de asemenea, despre vizitele repetate ale lui Isus Hristos la Ierihon.

Legendă, mit sau fapt istoric?

După cum arată săpăturile straturilor culturale din secolul al XIII-lea î.Hr. pe locul orașului antic, Ierihonul a fost într-adevăr înconjurat de ziduri duble înalte. Mai mult, cercetările efectuate folosind analize radioactive și alte metode moderne avansate au confirmat că zidurile orașului Ierihon au căzut practic. Săpăturile nu au găsit nici urme de locuire umană în straturile secolelor XI-XII î.Hr., ceea ce corespunde din nou cu povestea biblică. Într-adevăr, cartea lui Iosua spune că după capturarea orașului și exterminarea totală a tuturor cetățenilor ei, Yehoshua bin Nun (Iosua) a pronunțat un blestem asupra ruinelor oricui dorea să restaureze orașul. Timp de multe secole a rămas în ruine.