Miks kuulutati idaosariikide valitsejaid elavateks jumalateks. Antiikmaailma sõjalised despotismid. Tsaar Venemaal

Käime koos pojaga läbi iidse maailma ajaloo. Selline huvitav õpik (Ukolova V.I., Marinovich L.P. Muinasmaailma ajalugu).

Huvitav muuhulgas selle poolest, et iga lõigu lõpus on kaks küsimuste ja ülesannete rühma. Esimesele rühmale saab hõlpsasti vastata, kui loete lõiku.

Kuid teisele küsimusele vastamiseks ei piisa enam lõigu teadmistest. See tähendab, et neid pole üldse olemas. Teadmisi tuleb kas otsida kuskilt mujalt, näiteks internetist, või teha terveid teoseid, nn loomingulised ülesanded. Kaasatud on arvatavasti isad, emad ja teised sugulased. Oleks tore, kui nende hulgas oleks vähemalt ajalooteaduste kandidaat.

Loomulikult pakutakse paljusid neist küsimustest kogu klassile arutamiseks. Põhimõtteliselt saab lõigus sisalduvatest teadmistest tuletada vastused "paragrahvita" küsimustele. Aga seda tuleb teha väga loogiliselt. On võimalus, et klassi kollektiivne vaim suudab õpetaja suunava ja suunava mõtte abil neile küsimustele vastata. Nii et selles mõttes on küsimused head ja õiged – äratavad loovat mõtlemist, arendavad loogilis-ajaloolist mõtlemist.

Aga meil konkreetselt ei vedanud: laps on haige ja istub kodus ja kodutööd tulevad interneti kaudu (töös! Või meie ajal - jääd haigeks ja lähed kõrgele). Neid tuleb teha – seda me teeme.

Ülesandeks tuli vastata lõike 9 teisele küsimuste rühmale: Mesopotaamia: tsivilisatsiooni sünd.

Esimene küsimus on lihtne: Miks tekkisid jõgede kallastele muistsed linnriigid?

Õpik ütleb vaid, et muistsed linnriigid tekkisid jõgede kallastel. Ja ongi kõik. Aga arvasime kergelt - linnas on palju rahvast, neil on vaja ainult vett juua, hommikul ja õhtul end pesta, toiduks saaki kasvatada ja jõge on mugav kasutada ka kaubavahetuseks.

Teine küsimus: Arutlege klassis: miks ei suutnud riigi tekkimisega traditsioonid ja kombed enam ühiskonnas korda tagada ning valitsejad hakkasid seadusi välja andma?

Siin kammis juba isa kaalikaid, kuna klassi kollektiivset aju koos õpetaja suunava ja suunava mõttega polnud käepärast. Pidin isegi internetist vaatama, et kuidagi sujuvamaks muuta seda, mis esimesena pähe tuli - ühiskond muutus keerulisemaks kui hõim metsas, tekkis eraomand, sagenes vaidluste ja tülide arv ning vaja oli uut riigikorda. - riik, mida on mugavam juhtida seaduste abil, isegi seltsimees Hammurapi kivisse raiutud seaduste abil. Üldiselt värvisid nad selle patuga pooleks.

Kolmas küsimus: Mõelge sellele, miks Sumeri valitsejad ei tuginenud mitte hõimuaadlile, vaid ametnikele.

See oli täielik raiskamine - ma isegi ei kujuta ette, kuidas õpetaja mõte sellise küsimusega toime tuleb. On hea, et omal ajal tutvus teie alandlik sulane läbi tuntud Mihhail Voslenski raamatu "Nomenklatuur" ajaloolase Karl Wittfogeli hüpoteesiga "hüdrauliliste" ühiskondade kohta. Ühesõnaga, keerulised niisutustööd, aga ka püramiidide, paleede ja templite ehitamine nõuavad kõigi ühiskonna jõudude mobiliseerimist, mida on lihtsam teha riigi ja tema määratud ametnike kaudu.

Tõsi, Wittfogel ei vastanud küsimusele, miks ei viinud selline töö näiteks Hollandis ja Itaalias "hüdrauliliste" seltside tekkeni. No jah, sellistele kõrgustele me ei läinud. Teeme seda juhul, kui meil on ootamatult vaja kirjutada kandidaaditöö.

Vahepeal kirjutasid nad lihtsalt välja - nad ütlevad, et Sumeri valitsejad pidid tegema suuri ehitustööd, ja seda on lihtsam teha ametnike, mitte meisterliku ja jultunud hõimuaadli kaudu.

Minu kooliajal oli meil klassikaline antiikmaailma ajaloo õpik Palmyra triumfikaare pildiga. Hiljuti lasid selle kaare õhku uued ISIS-e vandaalid (Venemaal keelatud - kurat, tuleb välja, et kui sa oled meedia, siis pead iga ISISe mainimise peale kirjutama, et see või see, või see on Venemaal keelatud . Muidu tuleb meediaseadusega jama. Hea, et ma veel meedia pole). Hapukurk, lühidalt. Vahepeal eksponen ma KDPV-na Anatoolias asuvast iidsest Myra linnast pärit kaare, mis on muide oma käega pildistatud.

Küsimusele õigesti vastamiseks on vaja see õigesti sõnastada. Ja õigem oleks kõlada nii: miks on vene vürstide seas slaavi ja skandinaavia nimesid?

Vürstide topeltnimed - hõimu- ja ristimisnimed
Fakt on see, et pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal kandsid kõik vürstid reeglina kahte nime - slaavi ja neile kreeka, ladina või juudi päritolu ristimisel antud nime. Niisiis ristiti valitseja Olga nimega Jelena, Vladimir - Vassili, Jaroslav - George. Samas on teatud paganlike ja kristlike nimede kombinatsioonid muutunud traditsiooniliseks. Niisiis anti Vladimir Monomakhile ka ristimisnimi Vassili. Meile tuntud vürstid nimega Jaroslav - tavaliselt George (Juri). Annaalides esinevad nad enamasti oma traditsiooniliste slaavi nimede all, ehkki aeg-ajalt kutsutakse neid topeltnimega (näiteks Svjatopolk-Mihkel).

Kuid juba XII sajandil viidatakse üksikutele printsidele ainult nende ristimisnimega. Täiesti võimalik, et neil polnud üldse slaavi nime. Need on Juri Dolgoruki, Andrei Bogoljubski, Konstantin Rostovski, Aleksander Nevski ja mõned teised. Kuigi isegi sel ajal kutsutakse enamikku vürste endiselt nimedega, mida sel ajal veel kalendris polnud: Svjatoslav, Vsevolod, Mstislav, Rostislav, Igor, Oleg jne. Oli ka rurikuid, kellest üks vallutas ja rüüstas 13. sajandi alguses Kiievi. Veelgi enam, kui sajandite jooksul sisenesid paljud vürstinimed tänu kiriku kanoniseerimisele kalendrisse ja muutusid kristlasteks, siis Rurik pole veel selliseks saanud.

Eriti intensiivne paganlike nimede "väljapesemine" toimus hordide domineerimise ajal. Mõned printsid kannavad sel perioodil endiselt Igori, Olegi nime (üks viimaseid - XIV sajandi lõpu Rjazani vürst), kuid kristlusega seotud nimed hakkavad tingimusteta valitsema. Sellega seoses on huvitav, et Moskva suurvürstide Rurikovitšite dünastias, alustades Aleksander Nevskist, esimese Moskva vürsti Danieli isast, ei kandnud ükski troonil viibijatest slaavi nime. Ja viimane Rurikovitš, keda tuntakse paganliku nime all, oli Rjazani suurvürsti Fjodori vend Rodoslav, kes suri 1407. aastal.

Kaks Vladimirit võivad asuda Moskva troonile
Sellegipoolest oleks vale eeldada, et Venemaa suurvürstid ja tsaarid hakkasid kuidagi vältima slaavi nimesid. Neid oli pühas kalendris lihtsalt liiga vähe. Üks esimesi seal ilmus arusaadavatel põhjustel nimi Vladimir. Arvatakse, et see juhtus hiljemalt 13. sajandil. Kaks korda selgus, et sellenimelised inimesed võivad ka muudel asjaoludel Moskva troonile asuda.

Esimene oli Dmitri Donskoi nõbu - Serpuhhovi spetsiifiline vürst Vladimir Andrejevitš Vapper, Kulikovo välja rati juht ja, nagu mõned ajaloolased usuvad, peategelane see lahing. Pärast Donskoi surma oli Vladimir Andrejevitš uue suurvürst Vassili I nõbu onu. Kodutüli puhkes peaaegu perekonna staaži tõttu.

Staritski konkreetse vürsti tsaar Ivan IV nõbu oli samuti Vladimir Andrejevitš. Tsaari raske haiguse ajal 1553. aastal ei tahtnud paljud bojaarid ja teised kuningliku lähiümbruse isikud noorele prints Ivanile truudust vanduda. Nad ütlesid avalikult, et on valmis teenima ainult Vladimir Andreevitšit. Kui tsaari haigus oleks traagiliselt lõppenud, oleks suure tõenäosusega Venemaa troonile asunud Vladimir Andrejevitš.

Ainus erand on Boriss Godunov
Kuningate seas oli üks erand. See on Boriss Godunov. Tõsi, me ei tea selle nime täpset päritolu, kuid õigeusu nimeraamatus on see nimi märgitud slaavipäraseks. Juba 11. sajandi lõpus ilmusid kalendrisse vennatapu Svjatopolk Neetud ohvriks langenud Vladimiri poegade pühade vürstide Borissi ja Glebi ​​nimed. Ilmselt on muster selles, et neist ühe auks ristiti ainus vene nimega tsaar.

Tõenäoliselt allus nimede nimetamine mingile matemaatilisele seaduspärasusele. Slaavi nimesid oli kalendris väga vähe, need ilmusid sinna hilja, siin on kuningad, välja arvatud üks erand, ja nad kandsid kreeka, ladina, juudi nimesid. Noh, kui see kellelegi imelik tundub, siis proovigu meenutada, kui paljudel tema meie aja isiklikel tuttavatel on slaavi ja vene päritolu nimed.

1. Märkige riigi- ja hõimuorganisatsioonide erinevused avalikku elu. Loetlege riigi tunnused.

Hõimus, nagu ka riigis, on võim, kuid see põhineb autoriteedil. Riigis on võimul lisaks võimule ka sunniaparaat, mis hõlmab reeglina muust ühiskonnast eraldatud relvajõude.

Riigi tunnustena, mis eristavad seda riigieelsetest ühiskondadest, võib nimetada järgmist:

Ühiskonna jagunemine valitsetavateks ja valitsejateks;

Juhtimisaparaadi olemasolu, mis on kavandatud spetsiaalsete institutsioonide kujul;

Valitsetava sundimise aparaadi olemasolu;

Kättesaadavus relvajõud, kujundatud eriasutusena;

Kohtuasutuste kohalolek;

Kommete ja traditsioonide asendamine seadustega.

2. Millistes maailma piirkondades tehti esimene avalik-õiguslikud isikud? Kuidas mõjutasid kliima- ja loodustingimused iidsete riikide teket? Too näiteid.

Esimesed osariigid tekkisid subtroopikas suurte jõgede orgudes. Need jõed ümbritsesid omal ajal tasandikke rohkete ulukitega, nii et paljud hõimud tiirutasid seal. Seejärel muutus kliima üha kuivemaks, mis ajas inimesed jõe enda äärde, kus osutus kogu varasemate tohutute alade elanikkond. Näljaoht sundis inimesi üle minema põllumajandusele ja karjakasvatusele. Kuid samal ajal ei olnud jõeorud põllumajanduseks ideaalsed: märkimisväärne osa neist jäi soiseks. Soode kuivendamiseks töötasid inimesed välja niisutussüsteemid. Järk-järgult hakati neid kasutama põllumajanduspõldude niisutamiseks. Kastmiseks vajalik töökorraldus suur hulk inimesed ja täpsed arvutused, teadmised. Just tänu sellele tekkisid esimesed just niisutuspõllumajandusel põhinevad osariigid. Selle teooria õigsuse mõistmiseks piisab, kui meeles pidada, kus iidsed tsivilisatsioonid: Tigrise ja Eufrati (Mesopotaamia tsivilisatsioon), Induse ja praeguseks kuivanud Saraswati (nn Harappani tsivilisatsioon), Jangtse ja Huang He (Vana-Hiina tsivilisatsioon), Niiluse orus (Vana-Egiptuse tsivilisatsioon). ).

3. Miks oli sotsiaalse ebavõrdsuse äärmuslik vorm (orjus) omane kõigile antiikriikidele? Millises olukorras olid orjad Iidne Egiptus? Nimetage orjuse allikad.

Kõigil iidsetel tsivilisatsioonidel olid sarnased põllupidamise tingimused (niisutuspõllumajandus), seetõttu levis neis kõigis sama nähtus – patriarhaalne orjus. Kõigis neis tsivilisatsioonides, sealhulgas Vana-Egiptuses, peeti orje suure pererühma (patriarhaalse leibkonna) osaks ja nad täitsid sageli samu töid kui vabad pereliikmed. Sellistest orjadest said sõjavangid või võlglased, kes ei suutnud õigel ajal maksta (või selliste võlgnike lapsed).

5. Mõtle, miks kuulutati idaosariikide valitsejaid elavateks jumalateks. Millise koha hõivasid preestrid sotsiaalses hierarhias? Miks anti püramiidide ehitamine ja muud matusekombed suur tähtsus Vana-Egiptuses?

Kui inimene hakkas tegelema põllumajandusega, seisis ta silmitsi uute probleemidega, mida ta ei teadnud. Varem võis näljahäda põhjustada vaid pikk ebaõnnestunud jahtide jada, kuid põllumehe saagi võib rikkuda üks lühike sündmus, näiteks üleujutus. Suhtumine paljudesse loodusnähtustesse on muutunud. Paljude jahimees võis minna lihtsalt soodsamatesse kohtadesse, samal ajal kui talunik oli oma põllu külge seotud, nii et paljud asjad muutusid tõesti katastroofiks. Kõige selle põhjal tekkisid ideed kõikvõimsatest hirmuäratavatest jumalustest, kes peavad armu paluma, keda tuleb teenida, et seda halastust ära teenida.

Uued ususüsteemid andsid neile uusi vastuseid põhiküsimus inimese olemasolu - tema hinge olemasolust pärast maist elu. Vana-Egiptuse ideed nõudsid nendel eesmärkidel selliseid ehitisi nagu püramiidid, matusetemplid jne.

Ühest küljest olid preestrid vahendajad inimeste ja nende kohutavate kõikvõimsate jumalate vahel, nad aitasid teenida halastust. Kuid samal ajal kogusid preestrid ka praktilisi teadmisi, just nemad korraldasid niisutustöid, mis nõudsid täpseid arvutusi.

Iidsete tsivilisatsioonide heaolu toetus kõrgele saagile, mida oli võimalik saada tänu niisutuspõllumajandusele. Niisutussüsteemide tõrgeteta toimimiseks oli vaja ühtset juhtimist, tugevat autoriteeti, millele ideaalis poleks tohtinud keegi vastuollu minna. Seetõttu peeti valitsejat üheks neist kohutavatest jumalatest – nii et tal oli absoluutne võim, millele keegi ei julgenud vastu vaielda.

6. Rääkige Vana-Egiptuse kultuurisaavutustest.

Vanad egiptlased on tuntud eelkõige oma arhitektuuri poolest, eriti seotud surnute kultusega. Suurepärased püramiidid, kaljudesse raiutud hauad, matusetemplid hämmastab kujutlusvõimet siiani, kuigi need pole meieni jõudnud päris oma algsel kujul.

Samuti mängisid inimkonna ajaloos suurt rolli nende kirjasüsteemid (hieroglüüfilised ja hieraatilised), meditsiin jne.