namai Šildytuvai

Nenykstantis vienuolis Buriatijoje – gyvenimo po mirties reiškinys. Nenykstančių Tibeto vienuolių Miegančio Budos kūnų paslaptis Buriatijoje

Buriatijoje įvyko stebuklas – Ivolginskio datsane kameros užfiksavo Khambo, Lamos Itigelovo, mirusio 1927 m., kūno judėjimą. Ar tai tikrai įmanoma ir kodėl žmonės pasirengę tikėti nenykstančiomis relikvijomis?

Kadras buvo užfiksuotas stebėjimo kameros Khambo Lamos Etigelovo rezidencijoje

Mezoamerikos centro direktorius Yu.V. Knorozova RGGU, profesorė Galina Eršova„Novye Izvestia“ išsamiai papasakojo apie buriatų lamos kūno fenomeną, apie tai, ką tyrinėtojai matė ekshumacijos metu. Ir ne tik apie tai...

Kodėl žmonės garbina nepaperkamas relikvijas, tiki jų stebuklinga galia, net jei niekada jų nematė ir neįsivaizduoja, iš kur jos atsirado?

Šis reiškinys, beje, puikiai suprantamas rusų kultūrai, kur „nenykstančių relikvijų“ garbinimas kaip laukiamo atgimimo garantas įgavo ypatingą reikšmę dar tuo laikotarpiu. Kijevo Rusė. Nenykstančių relikvijų kultas susiformavo galbūt dėl ypatingų katakombų urvų klimato režimų, kartu su specifine Kijevo-Pečersko lavros gyventojų mityba.

Kaip komentavo arkivyskupas Aleksandras Menas, žodis „relikvijos“ reiškia „mirusiojo kūnas“.

Aleksandras Vyrai

Šventųjų relikvijos gali būti skirtingo saugojimo laipsnio. Kijevo-Pečersko lavros asketų palaikai yra negendantys (natūraliai mumifikuoti), o Serafimo iš Sarovo kape 1903 m. buvo rasti tik kaulų liekanos. Tačiau populiarus tikėjimas „absoliučiu nepaperkamumu“ vėliau daugelį privertė nusivylti tikėjimu – paaiškėjo, kad dauguma relikvijų buvo tik kaulų liekanos. Tačiau, norėdamas pateisinti šį populiarų įsitikinimą, noriu pastebėti, kad tobulo nepaperkamumo faktai, kaip ir mūsų laikais Buriatijoje nutikęs atvejis, yra tokie reti, trumpalaikiai ir neįtikėtini įprastai sąmonei, kad paradoksalu. Situacija susiklosto: realaus įvykio atminimą žmonės laiko kone mitu – kūno išsaugojimą, kuris laikui bėgant tikrai natūraliai virsta visiška mumija. Tačiau tie, kurie patys nepastebėjo šios unikalios būsenos, tiesiog negali ja patikėti.

– Ar tiesa, kad budistų lamos kūnas buvo ekshumuotas jo paties prašymu?

Taip. Visa tai išsipildė tik todėl, kad pats Itigelovas po 75 metų prieš „išvykimą“ liepė gauti savo kūną. O 2002 m. rugsėjo 10 d. kapinių teritorijoje netoli Ulan Udė įvyko ekshumacija - Rusijos budistų bažnyčios vadovo Khambo Lama Ayushevo iniciatyva, taip pat gavus artimųjų leidimą. oficialių institucijų ir teismo medicinos ekspertų buvimas.

Nuo žemės pakeltoje dėžėje sėdėjo lotoso poza pagyvenęs vyras, aptrauktas šilko audiniais. Tuo pačiu metu jo kūnas pasirodė visiškai nepažeistas - su minkštais raumenimis ir elastinga oda, lenkiamais sąnariais. Į žiniasklaidą pateko informacija apie iš savo kapo ištrauktą buriatų lamą. Visuomenė šią žinią suvokė įvairiai: vieni žmonės tiesiog netikėjo, nuspręsdami, kad tai „pokštas“ ar „buriatų falsifikacija“, kiti manė, kad tai paprasta mumija. Todėl daugelis leidinių buvo palaikomi ernišku stiliumi.

– O kas rodo buriatų „stebuklo“ fenomeno realumą?

Vien faktas, kad kūnas po ekshumacijos pasirodė visiškai nepažeistas ir nebuvo jokių mumifikacijos ar balzamavimo požymių. Išsaugoma plaukų linija ir nagai. Paspaudus odą ir raumenis, įdubimai atkuria normalią būseną. Nėra lavoninių dėmių, oda be skilimo požymių ir grybelių. Aromatinių, dervų ar puvimo kvapų iš dėžutės turinio ir kūno neaptikta. Po pašalinimo kūnas išlaikė savo padėtį be specialių prietaisų.

Ant blauzdos ir plaštakos nusirengiant buvo šiek tiek pažeista oda. Atsivėrusioje žaizdoje „Geo“ žurnale publikuotoje nuotraukoje aiškiai matyti raudonas, nesukrešėjęs kraujas. Liudininkai teigė, kad kraujas buvo panašus į želė.

Neįprasta kūno būklė buvo tokia, kad teismo medicinos ekspertizės gydytojas, buvęs ekshumacijos metu 3. M. Mandarchanovas atsisakė savarankiškai ištirti kūną ir pareikalavo sudaryti specialią komisiją.

- Na, argi tai ne stebuklas?

Man pasisekė dalyvauti tiriant biologinius mėginius. Mums buvo leista paimti nuo pėdų, dviejų nagų krašto dalių ir plaukų nuskilusio epidermio mėginius. Taigi rezultatai parodė, kad Itigelovas tikslingai, bet ne nuolat naudojo bromą (bromo turinčius augalus), todėl odoje atsirado per didelis šio elemento kiekis. Didelėmis dozėmis bromidai slopina sužadinimo procesus centrinėje nervų sistema, įskaitant nugaros smegenis, tačiau beveik neturi įtakos pailgųjų smegenėlių centrams, kurie kontroliuoja deguonies kvėpavimą, kraujotaką ir iš dalies somatinę nervų sistemą.

Darėme prielaidą, kad Itigelovas savo būseną pasiekė išjungęs gyvybines kūno energijos mainų funkcijas ir įsitraukęs į gilią meditaciją. Tokiu būdu jis sugebėjo imituoti į anabiozę panašią būseną – laikiną gyvybės nutrūkimą. Pats savaime šis reiškinys laukinėje gamtoje nėra naujas.

Nuo XIX amžiaus buvo atrasta, kad po „laukimo“ būsenos mikroskopiniai rotiferiai, žuvys ir tritonai, varlės, šiltakraujai žiurkėnai ir pelės gali sugrįžti į gyvenimą. Net peršalusios beždžionės buvo atgaivintos, kai jos nebekvėpavo ir neplakė širdis. Yra žinoma daug atvejų skirtingos salys kai iš tokios būsenos grįždavo net sušalę žmonės. Liaudies rusų medicinos knygose buvo ištisi skyriai, skirti atgaivinti sušalusius gyvus. Ilgalaikis saugojimas atšaldytoje gyvybingų spermatozoidų ir kitų gyvų komponentų būsenoje nebėra „stebuklas“.

– O kas atsitiko kūnui jį išnešus iš kapo? Ar nepasikeitė?

Tai tik esmė, kad pokyčiai buvo matomi jau po dvejų metų. Itigelovas buvo patalpintas pagrindinės Ivolginskio vienuolyno bažnyčios sakralinėje dalyje (ant altoriaus). Po kurio laiko buvo pradėti stebėti tam tikri pokyčiai. Pirma, drėgmė iš pradžių buvo išleista iš burnos. Po kelių mėnesių buvo gana pastebimas drėgmės išsiskyrimas, kuris nusėdo ant stiklinio kubo, kuriame iš pradžių buvo laikomas kūnas, sienelių. Kiek vėliau druska pradėjo aktyviai ryškėti ant odos – veido ir viso kūno. Odos spalva pradėjo palaipsniui tamsėti.

Pakartotinė ekspertizė (kurią organizavau kaip projekto dalį) dalyvaujant MD. V.N. Zvyagin, galva Teismo medicinos ekspertizės asmens tapatybės nustatymo skyrius (Maskva) ir dr. K.M. Jugovas, apžiūrėjęs kūną ekshumacijos metu (Ulan-Ude), buvo atliktas 2004 metų lapkritį. Apskritai audiniai tapo elastingesni, spaudžiant nebesusidaro būdingos įdubos, nors raumenų audiniai vis dar išlaikė elastingumą. Sąnariuose nebuvo judrumo. Visame kūno paviršiuje buvo druskos nuosėdų, nuo kurių kai kuriose vietose plyšo oda. Susisiekus jautėsi gana malonus kvapas. Burnos linija, kaip ir akies, nebesiskiria. Pagal subjektyvų vertinimą TAIP. Gorina, kūno svoris, palyginti su ekshumacijos momentu, sumažėjo maždaug 15 kg. Buvo surašytas oficialus „Khambo Lama Dasha-Dorji Itigelovo kūno apžiūros protokolas“, kuriame pažymima, kad per dvejus metus, praėjusius nuo pirminės Khambo Lamos Itigelovo kūno teismo medicinos ekspertizės (09/11) /2002), atsirado pirmieji nežymūs mumifikacijos požymiai, išreikšti pergamento tankiu odoje, elastingumo praradimu, sąnarių judesių nebuvimu (tai pažymėta Protokole).

– Ar pasaulyje žinoma apie tokias praktikas? O gal Itigelovas buvo pirmasis?

Žinoma ne. Pasaulyje yra daug atvejų, kai netyčia užkonservuojami mirusiųjų kūnai, pavyzdžiui, Italijoje. Kai kuriose tradicijose buvo net specialios praktikos, tarp kurių buvo kvėpavimo reguliavimas, speciali dieta, valymo procedūros medicininė pagalba. Tiksliau, šie metodai buvo sukurti induistų-budistinėje erdvėje. Žinomas atvejis Vietname, Japonijoje, Indijoje. Itigelovas aiškiai laikėsi šių tradicijų. Yra žinoma, kad jis rašė komentarus apie "Dymbryl Dodvo" (tuštumos supratimą) - Tibeto budizmo pradininko mokymą. Bogdo Tsongkhavy, kuris taip pat bandė išgelbėti savo kūną, tačiau septintą dieną pasireiškė irimo požymiai.

Budizme, nepaisant įvairių bandymų, tokios praktikos netapo įprastos, o tai lemia tiek įgyvendinimo sunkumai, tiek kanoninių pateisinimų religinės doktrinos rėmuose stoka. Nepaisant to, Lama Itigelov, besiruošiantis mirčiai, sugebėjo įvaldyti „nenykstančio kūno“ paslaptis.

Šis atradimas, padarytas Kinijoje dar aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, tapo žinomas tik palyginti neseniai. Pačioje Dangaus imperijoje apie tai praktiškai nerašė. Išsamią informaciją interviu Taivano laikraščiui pateikė Senųjų religijų instituto (Taivanas) profesorius Li Guangzhu.

Nuošali vietovė Sičuano provincijoje savo laukiniu grožiu jau seniai traukia filosofus ir religinius asketus, kurie ieškojo vienatvės. Dabar čia lankosi archeologai: čia aptiktos didelio III–VII mūsų eros amžių vienuolyno liekanos.

Jis įdomus ir tuo, kad prie jo yra dar senesnius laikus menančios požeminės katakombos. Juose mokslininkai nuolat atveria naujus koridorius ir kameras, didžiąja dalimi immuruotas, kuriame randami žmonių palaikai ir ritualiniai objektai. Radinys apie kurį klausime, buvo čia paimtas 1979 m.

Užtvindytą šachtą, kuri kadaise buvo stačiai besileidžiantis koridorius, pirmiausia apžiūrėjo narai. Sprendžiant iš dugne esančių nuosėdų, vanduo čia stovi mažiausiai du tūkstančius metų. Ją išsiurbę archeologai pateko į kasyklą. Koridorius, esantis natūraliame urve, vedė į granito kalno įdubas. Jo siaurose kamerose žemomis lubomis buvo žmonių palaikai ir įvairūs daiktai. Šis atradimas archeologų laukė tolimiausioje kameroje, kuri, matyt, buvo užmūryta dar pirmųjų katakombų statytojų laikais – IV amžiuje prieš Kristų.

Kadangi vanduo negalėjo prasiskverbti į jį, tyrėjai tikėjosi ten rasti gerai išsilaikiusių dalykų. Realybė pranoko visus jų lūkesčius. Kameroje buvo rastos dvi žmonių figūros, sėdinčios lotoso pozoje pusiau supuvusiais daoistų vienuolių drabužiais. Priešais juos, prie sienos, gulėjo šuo. Panašumas į gyvus žmones buvo toks didelis, kad iš pradžių jie buvo supainioti su puikiai pagamintomis vaško skulptūromis. Mane nustebino kūnų išsaugojimo laipsnis.

Minkšta oda neparodė irimo požymių. Ausys, nosis, akių obuoliai, padengti vokais, rankos yra visiškai išsaugotos. Atrodė, kad šie žmonės tik prieš kelias valandas būtų apleidę savo dvasią!

Archeologai nedrįso išnešti kūnų iš kameros, nes bijojo juos sugadinti. Mėsos dalelių paėmimo analizei operacija sukėlė mokslininkų šoką: tose vietose, kur kūnai prisilietė prie skalpelių, išbėgo kraujas! Tęsiant tyrimą paaiškėjo, kad vienuolių kūno temperatūra buvo 17 °C, tai yra aukštesnė už temperatūrą pačioje kameroje.

Taip pat paaiškėjo, kad vienuolių širdys plaka. Jie pulsavo vieno dūžio dažniu kas kelias minutes. Kraujas kraujagyslėmis cirkuliavo silpnais smūgiais, plaučiai pumpavo orą. Paaiškėjo, kad keistam „mirusiam“ deguonies nereikėjo, pasitenkinus kameroje esančiu oru, mechaniškai jį paimdamas ir išleisdamas atgal ta pačia kompozicija.

Tūkstantis metų miego

Vienuolius apžiūrėję specialistai neabejojo, kad jie gyvi, tačiau apimta gilaus vangumo. Šuo buvo tokios pat būklės. Buvo nuspręsta pabandyti ją išvesti iš žiemos miego. Jai buvo atneštas deguonis, prijungtas dirbtinio kvėpavimo aparatas ir širdies raumens stimuliatorius.

Gaivinimo procedūros lėmė tai, kad šuo drebėjo, jo letenos konvulsyviai išsitiesė, atsivėrė akys, jis tyliai vaikšto. Tačiau po ketvirčio valandos šuo mirė. Jos širdis sustojo, o kūne netrukus atsirado irimo požymių.

Matyt, kišimasis į neįprastą gyvūno kūno gyvenimo procesą jam pasirodė pražūtingas. Jie nusprendė neliesti vienuolių, kol nebus atliktas išsamesnis situacijos tyrimas, įskaitant išsamią nepavykusio šuns gaivinimo analizę. Kamera vėl buvo užplombuota. Pasak profesoriaus Li Guangzhu, kamera nuo to laiko niekada nebuvo atidaryta. Jis taip pat pasakojo, kad prieš vienuolius stovėjo indas, kurio dugne išsaugoti išdžiūvę kažkokio rudo skysčio likučiai.

Iš pradžių jis buvo klaidingas dėl kraujo, bet analizė parodė, kad tai buvo kažkas kita. Šios medžiagos pėdsakų aptikta vienuolių gerklėje, jos dėmės matėsi ir ant šuns snukučio. Ar tai ne „nemirtingumo eliksyras“, apie kurį rašė senovės kinų autoriai? – klausia profesorius. Kinijoje sklando kelios legendos apie išminčius, kurie išgėrę stebuklingą eliksyrą užmigo kalno gilumoje. Legendos byloja apie skirtingas vietoves ir kalnus. Gali būti, kad visos šios legendos yra tikrai įvykusio įvykio – įkalinimo senovinių katakombų kameroje – vienuolių, kurie užmigo letargo miegu, atgarsiai. O dubenyje, kuris stovėjo priešais juos, buvo toks pat eliksyras.

Per meditaciją į ateitį Tačiau yra mokslininkų, manančių, kad norint palaikyti gyvybiškai svarbią organizmo veiklą ilgą laiką, šimtus ir tūkstančius metų, nereikia jokių specialių „nemirtingumo eliksyrų“. Pačiame žmoguje yra jėgų, kurios gali atidėti mirtį ilgam, tik reikia jas panaudoti.

Budistų vienuoliai tiki, kad šios galios aktyvuojamos per maldą ir meditaciją. Vienas iš tokio meditacijos poveikio žmogui pavyzdžių yra Dashi-Dorzho Itigelovo, budistų Khambo Lamos Rytų Sibire, fenomenas. 1927 m., būdamas 75 metų, jis paprašė vienuolių perskaityti jam gero linkėjimo maldą už išėjusiuosius ir pasinėrė į meditaciją, kurios metu sustojo širdis. Testamente jis nurodė, kad nemirs, o išeis tik tūkstančiui metų. Kad žmonės įsitikintų, jog jis gyvas, lama liepė jį ištirti po 75 metų.

Buchmanas (sarkofagas), kuriame jis buvo lotoso pozoje, pirmą kartą buvo atidarytas lamų grupės 1955 m. Įsitikinę visišku kūno saugumu, lamos atliko nustatytas ceremonijas, persirengė Itigelovą ir vėl paguldė į bukhmaną. 1973 metais jo kūnas buvo iš naujo ištirtas. Ir 2002 m. (75 metai po Itigelovo mirties) Buchmanas buvo atidarytas dalyvaujant gydytojams ir teismo medicinos ekspertams. Komisija konstatavo, kad lama buvo atpažįstama iš išorės ir turėjo visus gyvo kūno požymius.

„Jo sąnariai buvo sulenkti, perspausti minkštieji audiniai, paimti odos, plaukų ir nagų mėginiai parodė, kad jų organinė medžiaga niekuo nesiskiria nuo gyvų žmonių organinių medžiagų“, – sakė istorijos mokslų daktarė profesorė G. Eršova. Jokių specialių sąlygų kūnui laikyti nebuvo sudaryta. Todėl taip aukštas laipsnis jo išsaugojimas glumino mokslininkus. Budistai tiki, kad Itigelovas vis dar medituoja ir eina į nušvitimą.

Tai toli gražu ne vienintelis pavyzdys. Netoli Hanojaus esančios Dau šventyklos kieme daugiau nei 300 metų buvęs šios šventyklos abatas Wu Khak Minh sėdi lotoso pozoje. Savo dienų pabaigoje jis nustojo valgyti ir pasitraukė į nedidelę mūrinę koplyčią.

Prieš pasinerdamas į paskutinę meditaciją, jis paprašė vienuolių palaidoti jį tik tuo atveju, jei užuos puvimo kvapą. „Jei nėra irimo, žinok, kad aš gyvas, ir melskis Budai“, – sakė jis.

Dešimtajame dešimtmetyje ši sena istorija patraukė Vietnamo mokslininkų dėmesį. Šventyklos pakraštyje esančioje koplyčioje esančios „statulos“ rentgeno tyrimas parodė, kad tai tikrai žmogaus kūnas. Be to, jis nebuvo balzamuotas, todėl dvigubai stebina, kad jis taip gerai išsilaiko atogrąžų klimate, kai mėnesiams lyja musoniniai lietūs, o drėgnumas ilgą laiką palaikomas 100%.

Toje pačioje šventykloje yra visiškai išsaugotas kito abato, Wu Khak Min įpėdinio, kūnas. Palyginus šiuos atvejus su radiniu Sičuane, galima daryti prielaidą, kad kinų vienuoliai taip pat pasinėrė į keistą letargo miegą maldų ir meditacijos įtakoje, jei ne vienas „bet“. Kameroje buvo šuo, pasinėręs į tą patį sapną! Pasirodo, „miegančiųjų“ kūnui įtakos turėjo ne tik meditacija. Akivaizdu, kad buvo panaudotos ir visiškai materialios priemonės – galbūt pats „nemirtingumo eliksyras“, kurio žmonija ieškojo daugiau nei tūkstantį metų.

Igoris Voloznevas

Skyriuje

Prieš metus Rusijos mokslininkai iš Buriatijos į Maskvą atvežė unikalias Khambo Lamos Dašos-Doržo Itigelovo kūno dalis. Pats nepaperkamas didysis mokytojas yra Ivolginskio vienuolyne, netoli Ulan Udės. O prieš tai lama 75 savo gyvenimo metus praleido kape. Teisingai – tavo gyvenimas. jau preliminarūs rezultatai biomedžiagos analizė parodė, kad mokslas pirmą kartą susidūrė su seniai mirusio žmogaus „nemirtingumo“ reiškiniu. Deja, tradicinės Rusijos budistų sanghos vadovas netrukus uždraudė biomedicininius vienuolio kūno tyrimus. Tačiau anksčiau gautų rezultatų analizė buvo tęsiama. Dabar Maskvos ekspertai padarė pirmąsias išvadas, kurias drąsiai galima vadinti sensacingomis. Jais jie pasidalino su „Versijos“ korespondente.

Pasak mokslininkų, dalyvaujančių reiškinio tyrimuose, pirmiausia reikia suprasti, kaip tapo įmanoma, kad Hambo Lamos kūno dalys atsidūrė jų rankose. Juk buriatai kapų nekasa, jiems net ir kapinių lankymas – be galo skausminga procedūra. Tačiau Itigelovas paliko aiškų valią, kurią vienuoliai įvykdė. Taigi lama buvo tikras, kad savo misiją įvykdys. Bet kas? Norėdami tai padaryti, turite kreiptis į jo biografiją.

Viena iš legendų sako, kad lama galėjo vaikščioti vandeniu.

Dasha-Dorzho Itigelov buvo Rytų Sibiro budistų vadovas 1911–1917 m. Jis išgarsėjo kaip filosofas ir gydytojas. Visą gyvenimą praleido Buriatijoje ir tik kartą iškeliavo už Sibiro ribų – švęsdamas Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejų. Pirmojo pasaulinio karo metais organizavo ligonines, gavo keletą valstybinių apdovanojimų. Jo gyvenimo metu apie jo vardą sklandė legendos. Vienas iš jų sako, kad vienuolis, kaip ir Kristus, galėjo vaikščioti vandeniu.

Hambo Lamos mirties ir palaidojimo aplinkybės 1927 m. yra labai neįprastos budizmui. Apsuptas mokinių Daša-Doržo Itigelovas atsisėdo lotoso pozoje ir po kurio laiko liepė išnešti savo kūną iš kapo, pažadėdamas grįžti gyvas. Tada jis pats pradėjo skaityti velionio palydėjimo maldą ir pasinėrė į gilią meditaciją. Kai mokiniai manė, kad yra visi mirties požymiai, lamos kūnas toje pačioje lotoso pozicijoje buvo įdėtas į kedro sarkofagą ir palaidotas kaimo kapinėse.

Mokytojo autoritetas buvo neginčijamas. Nuo to laiko mokiniai Dasha-Dorzho lankėsi du kartus: 1955 ir 1973 m. Jie buvo įsitikinę kūno nepaperkamumu, aprengė Itigelovą ir vėl nuleido į kapą. 2002 metų rugsėjį Itigelovo kūnas buvo iškeltas iš sarkofago laikantis visų teisinių procedūrų. Teismo medicinos ekspertai surašė aktą, kuriame pažymėjo hambo lamos odos, nagų, plaukų vientisumą, audinių minkštumą ir elastingumą, sąnarių mobilumą. Tapo aišku, kad tai ne mumifikacija, ne balzamavimas, ne rauginimas ir net ne kūno išsaugojimo amžinojo įšalo sąlygomis rezultatas, o kažkokia kita, dar nežinoma būsena.

Laboratorinė analizė patvirtino, kad vienuolio kūnas gyvas

„Kai mokslinė grupė atvyko į Buriatiją, dabartinis Khambo Lama Damba Ayusheev, mūsų laimei, suteikė mums reikiamos biologinės medžiagos – penkis plaukus ir nupjautą nagą“, – sako Galina Ershova, projekto, skirto Itigelovo tyrinėjimui, vadovė. fenomenas, istorijos mokslų daktaras, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto profesorius. – Ir dar keli odos gabalėliai, kurie nukrito, kai vienuoliai pakeitė Itigelovo drabužius. Dabar atlikome keletą galimų pateiktų mėginių analizių. Teismo medicinos ekspertizės laboratorijoje jas atliko medicinos mokslų daktaras, profesorius Viktoras Zvyaginas – pasaulinio lygio tokių tyrimų veikėjas. Visų pirma, jis apžiūrėjo karališkosios šeimos narių palaikus.

Iš pradžių buvo manoma, kad lamos kūne organinės medžiagos, gyvi baltymų junginiai bus sunaikinami, o audiniai bus konsoliduoti dėl neorganinių medžiagų, kaip nutinka mumijose. Pasirodė visiškai priešingai! Infraraudonųjų spindulių spektrofotometrija parodė, kad Itigelovo ląstelių baltymų frakcijos turi in vivo charakteristikas. Profesorius Zvyaginas, turintis didžiulę patirtį, nustebo.

Galina Ershova ne iš karto atsakė į tiesioginį korespondentės klausimą, ar Hambo Lama gyvas, ar miręs.

Bijau pakenkti tikinčiųjų jausmams. Dabar Itigelovas, žinoma, nebegyvas – juk negali atsikelti ir eiti. Tačiau išėjęs į kitą pasaulį meditacijos būsenoje, jis pasinėrė ne į mirtį, o į kitą būseną. Tyrimo rezultatai rodo, kad lama dirbtinai įsitraukė į sustabdytą animaciją. Taip atsitinka kai kurioms gyvų organizmų rūšims, patiriančioms stresą. Bet kaip pasiekti šią būseną? Nustoti kvėpuoti, keistis deguonimi? Jei deguonies nėra, organizme prasideda grandininė naikinimo reakcija. O gal Itigelovas panaudojo kokį nors paviršutinišką, kaip jogai vadina, „lengvą kvėpavimą“, kuris tęsėsi dešimtmečius? Beje, lamos testamente įrašyta kertinė budistų figūra – 75 metai. Tai susieta su Budos nušvitimo etapais.

Vadinasi, jis buvo palaidotas gyvas?

Be jokios abejonės.

Pasirodo, kad visą tą laiką kape jis taip pat buvo gyvas?

Taip, aš tikiu, kad taip ir buvo. Khambo Lama Itigelovo būsena pasikeitė po to, kai jis buvo pašalintas iš kapo, praktiškai mūsų akyse. Kaip tik tada jie nekreipė dėmesio į kai kuriuos akivaizdžius požymius. Yra toks reiškinys: mirties metu kūnas smarkiai praranda drėgmę. Ir Itigelovas, kai jis buvo pašalintas iš kapo ir buvo už dėžutės, pradėjo staigų drėgmės išsiskyrimą iš kūno. Stiklinis kubas, į kurį vienuolyno vienuoliai jį įdėjo, staiga pradėjo rasoti. Tai buvo paskutinio didžiojo mokytojo pasitraukimo momentas. Ir tuo pačiu triumfas. Jis grįžo gyvas, kaip buvo žadėtas!

Tokia buvo lamos idėja. Nežinia, ar jis patikėjo, kad gali priversti kūną vėl paklusti sau: atgyti, atsistoti. Vargu ar. Dasha-Dorzho buvo gydytojas ir puikiai suprato, kas yra raumenų atrofija be judesių – jų funkcionalumo atkurti beveik neįmanoma. Tačiau jis tikėjosi likti žiemos miego-meditacijos būsenoje, kol bus pašalintas iš sarkofago. Itigelovas pateko į sustabdytos animacijos būseną, norėdamas įrodyti dvasinės galios begalybę. Žinojo, kad suvažiuos numatytu laiku. Nuoširdžiai jais žaviuosi.

„Auksiniai bhaktai“ Tibete nėra neįprasti

Dabar Galina Eršova ieško „Itigelovo fenomeno“ analogų budistinėje pietryčių religinėje erdvėje. Egzistuoja versija, kad išdžiūvusios medituojančių lamų figūrėlės, padengtos laku arba auksu, galėtų būti šios tvarkos reiškiniai – gyvi žmonės transe.

Unikalus reiškinys verčia susimąstyti, ar su tuo susijusi budistų praktika „medituoti ant mokytojo“, – tęsia profesorius. – Matyt, šie žmonės amžiams buvo siejami su informacine erdve, arba, budistiškai tariant, su tuštuma. Bet jie buvo ne mirę, o kūniškai ir dvasiškai priklausantys mūsų pasauliui. Jie tapo savotiškais rezonatoriais, padėjusiais transe esantiems vienuoliams patekti į bendrą informacinį lauką, prisiliesti prie kosmoso supratimo. „Ką nors medituoti“ reiškia visiškai susitapatinti su kokiu nors dvasiškai stipriu žmogumi, o tada jis perkelia ieškotoją į kitus pasaulius ir erdves.

Šių asketų kūnus galima pamatyti Tibeto ir Pietryčių Azijos šventyklose. Tikriausiai istorijos aušroje jie nuėjo tą patį dvasinį kelią kaip ir Itigelovas, prieš eidami į fizinę mirtį. Tačiau patikimų įrodymų nėra. Itigelovas yra vienintelis moksliškai aprašytas reiškinys. Pasak Eršovos, jis suprato savo užduotį. Tai buvo žmogus, kuris aktyviai gyveno savo žmonių interesais, ir tai tikriausiai yra jo paskutinio nuostabaus poelgio priežastis. Prognozuodamas pokyčius šalyje naujajame tūkstantmetyje, jis paliko savo kūną kaip aukos žinią, kurios žmonija neturi teisės prarasti.

Kaip jam tai pavyko padaryti – iki šiol paslaptis. Dabar ruošiama antroji ekspedicija, finansuojama iš Unknown Planet projekto, jau į Tibetą ir Pietryčių Azija vietoje studijuoti psichofiziologijos klausimus – meditaciją, savo kūno valdymo praktiką, jogos technikas, kvėpavimą. Ekspertai mano, kad turėtume bent pabandyti suprasti žmogui būdingus gebėjimus, lemiančius tokią kūno būseną, kokią pastebėjo Itigelovas, ir išreikšti juos moksliniais terminais. Kartu bus tiriamas regiono dirvožemis ir geologija. Jau yra susitarimas su NASA – amerikiečiai pateiks vietovės palydovines nuotraukas įvairiais diapazonais. Siekiant tyrimo grynumo, būtina žinoti, ar buvusios Hambo Lamos palaidojimo vietoje nėra radiacijos ir dirvožemio anomalijų.

Itigelovas gali grąžinti sielą į kūną

Šiuo metu Dašos-Doržo Itigelovo kūnas yra Ivolginsky datsane – Rusijos budistų centre, 30 kilometrų nuo Ulan Udės. „Mums Itigelovo fenomenas yra tas, kad jis privertė ateistus suabejoti savo netikėjimu, pašalino abejones tiems, kurie abejojo, kad jie teisūs, ir sustiprino tikinčiuosius tvirtumu. Jis paliko žinutę netaręs nė žodžio“, – sakė Hambo Lama Damba Ayusheev, dabartinis Rusijos budistų tradicinės sanghos vadovas.

Budistai iki šiol Itigelovą traktuoja kaip gyvą žmogų, turintį ypatingą sąmonės ir fiziškumo būseną. Jie tiki, kad nei žinios, nei aštrus protas negali padaryti tokio žmogaus kaip Daša-Doržo. Norėdami tai padaryti, turite patirti didelę užuojautą visoms gyvoms būtybėms, tapti bodhisatva - „idealia būtybe, kuri alsuoja užuojauta viskam, kas egzistuoja, bet nenori paragauti laisvės, kol visos kitos nėra laisvos. .".

Ir nepaisant to, kad oficiali budistų bažnyčia neigia galimybę sugrąžinti lamos sielą į kūną, vienuoliai tiki, kad Dasha-Dorzho, jei pageidaujama, gali atgyti. Tas pats

Ivolginsky datsan yra Buriatijoje, 30 km į vakarus nuo Ulan Udės miesto. Čia penkiuose hektaruose slėnio yra budistų šventyklų (duganų) kompleksas, vienuolynas, nuo 1991 m. budistų universitetas „Dashi Choynhorlin“.

Jame besimokantys jaunuoliai gyvena kartu su lamomis trobelėse. Krosnys visur, gyvenimas asketiškas, lamų ir studentų drabužiai skiriasi tik skrybėlėmis.

3. Lamų nameliai

Pasak budistų vienuolių, trys baisiausi dalykai, kurie gali nutikti žmogui, yra grožis, šlovė ir turtas.

Itigelovas sakė, kad budizmas nėra religija, ne mokslas ir ne filosofija. Tai yra laisvė. Taigi jie yra išplėšti iš mūsų kančios ir dalykų pasaulio.

Nuo 1937 m. Užbaikalėje nebuvo oficialiai veikiančių budistų religinių centrų. Senųjų lamų, grįžusių iki 1945 m. iš tremtinių ir lagerių, pastangomis 1945 m. gruodį Buriatijos Respublikoje Verchnyaya Ivolga kaime buvo leista atidaryti „Khambinskoe Sume“. Datsanui buvo suteiktas pavadinimas „Tvges Bayaskhalantai Ulzy Nomoy Khvrdyn Khiid“ (vienuolynas, įkurtas toje vietoje, kur sukasi Mokymo ratas, nešantis laimę ir kupinas džiaugsmo). Nuo tada Ivolginskio datsanas buvo vienintelis budistų religinis centras Buriatijos teritorijoje.

Įeinant į datsaną, apeinate jį Saulės kryptimi (jei norite pagal laikrodžio rodyklę), sukate būgnus su užrašytomis mantromis, dedate mažas monetas. Aplenkimas atliekamas 3, 7, 21, 108 kartus. Tai vadinamieji „apvalūs“ ritualiniai skaičiai.

6 maldos būgnai "khurde"

7 Taip pat norėčiau sužinoti, kas čia parašyta...

Stupos. Manoma, kad jie prisideda prie taikos išsaugojimo ir teigiamai veikia kosmosą. Teigiamą jų poveikį suvokia ir statyboje dalyvaujantys žmonės, ir šalia gyvenantys.

Dugano viduje judate taip pat. Aplink valomąją ugnį, kuri kaip tik buvo deginama. Ir, kaip vaikiškame žaidime, prie ugnies negalima apsisukti.

Pagrindinė Ivolginsky datsano šventykla yra Sokshon Dugan.

Pagrindinis Ivolginskio datsano duganas viduje apskritai primena didelį vaikų kambarį – su vietinės ikonų tapybos manieromis, dievybių veidais, ypatinga jų plastika. Ornamentai, sodrios spalvos. Jei žalias, vadinasi, sotus, gyvas žalias, jei mėlynas, tai šiltas, gilus.

Khambo Lama Itigelovo rūmai

21 Aš palinkėsiu, kas ten...)

25 Netoli Datsano yra šaltinis su šaltu ir labai skaniu vandeniu. Nieko tokio neįprasto su tuo nesusiję (o gal tiesiog nesakė, monetos buvo dosniai įmestos), bet gėlo vandens gerti malonu.

XII Pandito Khambo Lamos Itigelovo sugrįžimas

Pats tobuliausias dalykas žmonėms yra tai, kad jie vieną dieną miršta. Svarbiausias žmonijos laimėjimas yra žmogaus mirtingumo suvokimas...
O štai Itigelovas. Su savo šokiruojančiu santykiu su mirtimi. Palaidotas 1927 m. Jis buvo iškastas 2002 m. 75 metus jo kūno net nepalietė irimas. Šiemet bus dešimt metų, kai Itigelovas yra su mumis. čia. Jis nesikeičia. Jis neturi senamadiškų šiltų rankų, daugiadienių ražienų. Jis prakaituoja. Jo kūne vyksta fiziologiniai procesai. Jis sėdi nieko ir niekieno palaikomas ir, priešingai visiems biologijos ir fizikos, fiziologijos ir gravitacijos dėsniams, tiesia nugara, lotoso pozoje.

Mokslininkai liudija, kad daugeliu atžvilgių jis sukuria gyvo žmogaus kūno įspūdį. Tam nėra jokio paaiškinimo, jo egzistavimas išsprogdina pamatus modernus mokslas. Visuotinai pripažįstama, kad po fizinės mirties yra trys kūno būsenos. Pirmoji – mumifikacija, kai organizmas visiškai išsausėja. Antroji – durpių rauginimo būsena, kai žmogaus organizmas, patekęs į pelkę, parausta ir netenka skysčių. Trečioji būsena yra riebalų vaškas. Mokslininkai Itigelovo fenomeną vadina „ketvirta mirties būsena“. Stebuklų negalima aiškinti. Štai kodėl tai yra stebuklas.

Faktas yra tas, kad Itigelovui buvo 75 metai 2,5 m gylyje medinėje dėžėje (kedro dėžutėje), apsuptoje druskos.

Jei Itigelovas būtų tokio žmogaus, kuris mirė įprasta fizine mirtimi, būklėje, druska turėtų suėsti visą turinį. Tačiau kai Itigelovas buvo iškeltas, kedro dėžutė (bumkhanas) ir kūnas buvo puikiai išsaugoti. Negana to, patologai buvo tikri, kad pakėlus kūną jis per tris-keturias valandas pavirs pelenais. Juk dažniausiai drastiški pokyčiai išorinės sąlygos sukelti tokias pasekmes. Bet su Itigelovu taip neatsitiko. Kaip žmogus, būdamas druskoje 75 metus, išliko nepakitęs?

Dabar Itigelovas beveik penkerius metus yra Ivolginsky datsane. Lotoso padėtis, kurioje jis buvo laikomas kedro dėžėje 75 metus, išėmus iš jos, išsaugomas nenaudojant jokių atraminių ir tvirtinimo įtaisų. Nors vasarą Buriatijoje karštis siekia 40 laipsnių ir ne šaldymo įrenginiai ne, Itigelovo kūnas nepūva ir nesuyra. Šviesa nepasiekiama, patalpoje dirbtinis apšvietimas – iš pirmo aukšto prasiskverbia tik blanki šviesa.

Plaukų, nagų ir odos gabalo spektrinė analizė Khambo Lama Itigelov neatskleidė jokių destruktyvių pokyčių. Hambo Lama audinių organinė sudėtis atitinka organinę audinių sudėtį paprastas žmogus. Vidaus organai nepažeistas. Remiantis dviem teismo medicinos ekspertų išvadomis, ant lamos kūno balzamavimo pėdsakų nerasta. Tai nepanašu į mumifikacijos ar rauginimo procesus. Letargiško miego būseną mokslininkai taip pat atmeta. Pasaulyje nėra kito oficialiai registruoto tokio fakto.

1927 m. birželio 15 d., būdamas 75 metų, KHP Pandito Khambo Lama Itigelovas, dalyvaujant Yangazhinsky datsano lamoms, paprašė perskaityti už jį maldą „Linkiai išėjusiems“ (Nuga Namshi). Lamas negalėjo apsispręsti ir tada jis pats pradėjo skaityti. Lamos prisijungė prie maldos skaitymo net pasibaigus ceremonijai ir pagal D. D. Itigelovo valią paguldė jį į lotoso padėtį bumkhane (sarkofage) ir paliko palaidojimo vietoje Khukhėje. Zurkhen sritis (Buriatijos Respublikos Ivolginskio rajone).

1955 m., pagal Itigelovo XVII valią Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev su grupe lamų iškėlė sarkofagą su KP Pandito Khambo Lama Itigelovo kūnu ir, įsitikinęs, kad jo kūnas nepakitęs, atliko reikiamas ceremonijas, pasikeitė drabužius ir vėl įdėtas į bumkhaną.

1973 m. 19-asis Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzho Gomboev su Ivolginsky datsano lamomis iš naujo ištyrė KhP Pandito Khambo Lama Itigelovo kūną ir, įsitikinę, kad jis saugus, įdėjo jį į bumkhaną.

2002 m. rugsėjo 10 d. XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev su Ivolginsky datsano lamų grupe, dalyvaujant pasauliečiams (teismo medicinos ekspertams ir kt.), atidarė Khambo Lamos Itigelovo bumkhaną ir, atlikęs reikiamą ritualą. veiksmus, perdavė jį Ivolginskio dazanui.

Mokytojo kūno radimo fenomenas sukėlė budistų aktyvumą ir susidomėjimą ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje. Juk jis tai padarė sąmoningai, tyčia – apie tai, kas su juo vyksta šiandien, rašė išeidamas, prieš 85 metus.

Itigelovo susitikimų su žmonėmis dienomis jis prakaituoja ir priauga 100 gramų svorio.

2002 m. į Itigelovą atvyko 3 tūkst., 2003 m. - 20 tūkst. kitais metais vėlgi eilės tvarka daugiau - 200 tūkst., 2005 metais - 350 tūkst., 2006 metais jau buvo daugiau nei pusė milijono. Eilė driekiasi į slėnį kilometrą.

Dėl didelio piligrimų skaičiaus jie nusprendė apdengti Itigelovą stiklu, o žmonės, siekdami palaimos, jau liečia ne kūną, o iš jo rankų išleidžiamus hadakus, paleistus už stiklo.

2012 m. šlovinimo dienos - vasario 21 d.; kovo 31 d.; gegužės 6 d.; birželio 4 d.; liepos 23 d.; rugsėjo 19 d.; lapkričio 6 d.; gruodžio 8 d

Itigelovas turi prosenelę Janžimą Vasiljevą. Jos prosenelė buvo vyresnioji lamos sesuo. Yanzhima 2002 m. įkūrė informacijos centrą „Kartu su Itigelovu“, o Itigelovo institutą 2004 m. Besišypsanti ir energinga, kalbėdama apie savo giminaitę, ji sako, kad labiausiai „bijo suzombinti žmones“, todėl iš esmės nieko neprimygtinai reikalauja. Ji bijo, kad Itigelovas virstų prekės ženklu. Bet, žinoma, šio prekės ženklo PR trūkumas yra geriausias PR. Atsakymas yra toks, kuo ji laiko Khambo Lama Itigelovą: „Dėl savo kuklumo nesakome, kad atėjo Buda“. Kalbant apie Ivolgino lamas, jie tyli, kaip partizanai. Arba pakeisk temą...

Remiantis išsaugota genealogija, Itigelovas gimė 1852 m. Ulzy-Dobo vietovėje (pietrytinė Sagaan Nur ežero pakrantė, dabar Buriatijos Respublikos Ivolginskio rajono Orongoy kaimo administracijos teritorija). Jo tėvas Mantagaray Etigel turėjo 3 sūnus ir dukrą. Netekęs tėvų, Itigelovui teko anksti pradėti dirbti. Nuo vaikystės jis išsiskyrė kryptingu ir savarankišku charakteriu.

Nuo XIX amžiaus 60-ųjų vidurio Itigelovas daugiau nei 20 metų mokėsi Aninsky datsane – dideliame dvasiniame, filosofiniame ir kultūriniame centre, esančiame už trijų šimtų kilometrų nuo jo tėvynės. Datsano rektorius šiuo laikotarpiu buvo Khoyto Lamkhai Ayushin Galdan. Jis nustatė Itigelovo stipendiją Oybont, Tokhoryukta, Nurei ir Mogoy kaimų gyventojų sąskaita. Kadangi Itigelovas buvo kazokų klasės ir turėjo tarnauti, šių kaimų gyventojai taip pat mokėjo kompensaciją už 20 metų tarnybos.

Itigelovo studijų metai atėjo pagonims sunkiu metu. Tai buvo buriatų ir kitų Sibiro bei Tolimųjų Rytų tautų priverstinio krikšto laikotarpis, kurį lydėjo kyšininkavimas (už krikštą buvo sumokėta daug pinigų, atleidžiama nuo mokesčių ir kt.), buvo ribojami dvasiniai ryšiai su Mongolija ir Tibetas. Itigelovas, baigęs studijas Aninsky datsane, apgynė aukštus gebshi, paskui gabzhi dvasinius titulus ir pasiekė aukštų mokslų tobulumo. Baigęs studijas Aninsky datsane ir dirbęs įvairiose datsanėse, Itigelovas vėl pradėjo studijas medicinos fakultete Tamchinsky datsane 1895 m.

1898 m. Itigelovas grįžo į Jangažinskio datsaną, kur buvo įtrauktas į visą etatą lama.

Nuo pradžių Rusijos ir Japonijos karas(1904 m.) pašaukiami Jangažinskio datsano parapijiečiai, Jangažinskajos kaimo kazokai ir siunčiami į frontą. Shireete Itigelov atlieka ritualus, kad apsaugotų tautiečius, išvykstančius į frontą.

Karo laikotarpiu, siekiant atlikti dorybę karo metu žuvusiems ir nukentėjusiems kareiviams, ypač išmaldą teikiantys kariai Jangažinskio datsanas Choira-dugan ir Devazhin-dugan buvo pastatyti vadovaujant didikai Shireete Itigelov. stengtasi švietėjiškai veiklai tarp tikinčiųjų ir pasauliečių. Už Jangažinskio datsano širietės uolumą ir ištikimybę Itigelovas karaliaus dekretais apdovanojamas kaklo ir krūtinės medaliais.

1910 m. pavasarį XI Pandito Khambo Lama Iroltujevas lankėsi Jangažinskio datsane ir pakvietė D. D. Itigelovą pateikti savo kandidatūrą į Pandito Khambo Lama postą, dėl tariamo jo atsistatydinimo. Po metų (1911 m. kovo 19 d.), išgyvenęs sudėtingą rinkimų procedūrą Pandito Khambo Lamos (Tamčinskio Datsano) rezidencijoje, D.D.Itigelovas buvo išrinktas ir prisiekęs Rytų Sibiro Lamai dvasininkų XII Pandito Khambo Lama. .

1913 m. vasario pradžioje XII Pandito Khambo Lama Itigelovas buvo pakviestas į Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejų Rusijos imperijos sostinėje Sankt Peterburge. Lamaistų dvasininkų delegacija buvo priimta Vidaus reikalų ministerijos Religijos reikalų departamente. Vasario 19 dieną Pandito Khamba Lama Itigelovas Sankt Peterburgo budistų šventykloje Gunzechoinei surengė iškilmingas maldos pamaldas už imperatoriaus ir visų karališkųjų namų sveikatą bei klestėjimą. Jis dalyvavo iškilmingoje vakarienėje, skirtoje Romanovų dinastijos 300 metų jubiliejui, ir visų dvasinių bei pasaulietinių buriatų vardu pasakė sveikinimo kalbą. Tada delegacija buvo apdovanota asmenine audiencija pas imperatorių, kurioje Pandito Khambe Lame Itigelov buvo apdovanotas Šv. Stanislovo III laipsnio ordinu „Už puikų darbštumą“.

Netrukus delegacijai grįžus iš Sankt Peterburgo, pirmasis Pasaulinis karas. Pandito Khambo Lamos Itigelovo iniciatyva Verchneudinske buvo sukurta „Bendroji buriatų draugija“, kurioje dalyvavo 120 dvasininkų ir pasauliečių. Pagrindinis naujosios visuomenės uždavinys buvo pritraukti gyventojus teikti finansinę ir materialinę pagalbą valstybei. Šios draugijos veiklos dėka buvo surinkta 130 000 rublių, maisto produktai, uniformos, medicinos reikmenys, priešakinėje linijoje įrengtas ligoninė.

1915 m. Pandito Khamba Lama Itigelovas ir Dambi Heshektuev apkeliavo visus datsanus. Už surinktus pinigus nupirko drabužių, batų, rankšluosčių, tabako gaminiai, uogos, cukrus, kasdienės prekės ir iki Velykų išsiųstos į aktyvų frontą ir į ligonines. Be to, emchi lamos, vadovaujamos Kensur Khambo Lama Iroltuev, buvo išsiųstos į priešakines ligonines teikti pagalbą ir gydyti sužeistuosius. Už ypatingus darbus ir nuopelnus teikiant pagalbą į karą pašauktiems asmenims, taip pat sužeistųjų ir žuvusiųjų šeimoms, imperatorius Nikolajus II įteikė Pandito Khambo Lama Itigelovui Šv. Onos II laipsnio ordiną ir medalį.

D.D.Itigelovas buvo II-ojo visos buriatų kongreso, kuris vyko 1917 m. liepos mėn. Tamchinsky datsane, pirmininkas. Netrukus po to dėl ligos jis atsistatydino iš Pandito Khambo Lamos pareigų ir grįžo į Yangazhinsky Datsan, kur užsiėmė edukacine veikla ir medicinos praktika. Sukūrė veikalų apie budizmo filosofiją (jų yra daugiau nei 50), parašė fundamentinį Tibeto farmakologijos veikalą „Zhor“, paliko dvasinį testamentą savo parapijiečiams, studentams ir palikuonims.

Negaliu ignoruoti dar vieno visiškai naujo datsano, kurį aplankiau Ulan Udėje:

37 Statybos įsibėgėja.

38 Keturių antspaudų varpas. Pirmasis tokio dydžio budistų varpas Rusijoje. Lietas gamykloje netoli Jekaterinburgo, svoris 700 kg. Varpo garsą galima nunešti labai toli. Gražiai!

Šiame datsane jiems buvo leista fotografuoti viduje, kai nebuvo paslaugų.

Auksinio Budos statula. Aukštis 6 metrai, pagamintas pagal specialų datsano užsakymą Kinijoje iš bronzos ir padengtas aukso lapais.

Statula užpildyta šventomis relikvijomis, specialiai padovanotomis Jo Šventenybės Dalai Lamos.

Sunku patikėti, o įsivaizduoti tiesiog neįmanoma, kad, pasak mokslininkų, neseniai rasta Tibeto vienuolio mumija, kuriai jau daugiau nei 200 metų, tebėra „gyva“.

Ulan Batoro mokslininkai aptiko 200 metų senumo Tibeto vienuolio mumiją, kuri buvo aptikta Songinokhairkhan provincijoje.

Mumija yra sėdimoje padėtyje „lotoso-vadžros“ padėtyje, tai yra, kairiosios rankos delnas yra atviras, o dešinysis delnas yra pasuktas žemyn ir suspaustas, simbolizuojantis Sutros pamokslą. Pagal senąsias budistų lamų tradicijas, tokia žmogaus būsena rodo, kad vienuolis nemirė, o yra gilios meditacijos būsenoje ir kuo ilgiau būna tokioje neįprastoje užmarštyje, tuo arčiau Budos.

Išsamiai ištyrę mumiją ir atlikę daugybę skirtingų tyrimų, mokslininkai padarė nedviprasmišką išvadą, kad mumijos organizmo baltymų funkcijos yra gyvybiškai svarbios, o "vienuolis vis dar gyvas", jis tiesiog yra labai ilgai. ir gilus transas.

Pasak Mongolijos budizmo meno instituto profesoriaus Genkhugiyuno Purevbato vadovaujamų mokslininkų, toks transas, į kurį pateko vienuolis, vadinamas „tukdam“, o pats vienuolis yra Lamos Dashi-Dorzho Itigelovo mokytojas, kuris savo noru sėdėjo tame pačiame name. lotoso padėtį ir perskaitė pomirtinę maldą , mirė. Šis įvykis įvyko 1927 metų birželio 15 dieną.

Prieš atsisėsdamas ir mirdamas, Itigelovas psichiškai ir fiziškai ruošėsi beveik dešimt metų ir paliko savo mokiniams, kad būtų palaidotas nepaliestas sėdimoje padėtyje. Tada po 30 metų vėl iškasė ir pažiūrėjo, o galiausiai grąžino tik po 75 metų. Taigi viską darė jo mokiniai. Buvo pastatyta kedro dėžė, į kurią buvo patalpintas sėdintis lama ir apibarstytas įprasta akmens druska, o paskui su visa pagarba palaidotas žemėje. Po 30 metų (1957 m.) Itigelovas vėl buvo iškastas. Susirinkusieji stebėjosi tuo, ką pamatė – vienuolis, lyg gyvas, vis dar sėdėjo toje pačioje pozoje, tik nekvėpavo. Jie pakeitė jo chalatą, perskaitė reikiamas maldas, o improvizuotas tas pats sarkofagas su vienuoliu vėl buvo palaidotas ir vėl iškastas tik 2002 m.

Tiesą sakant, lama grįžo į mūsų pasaulį, kaip norėjo po 75 metų. Buriatijos miesto teismo medicinos ekspertizė patvirtino faktą, kad nėra natūralaus kūno irimo, net nėra puvimo kvapo. Minkštieji audiniai elastingi, sąnariai lankstūs ir išlaikę mobilumą, ant kūno nėra balzamavimo ar tepimo aliejais žymių. Net ir oranžinis lamos chalatas neprarado savo stiprumo ir spalvų ryškumo.

Beje, Dashi-Dorzho Itigelov (Pardito Khambo Lama XII) yra religingas buriatų veikėjas, o 1911-1917 metais buvo Sibiro budistų galva.

Iki šiol lama sėdi ant pakylos, iškilmingoje lotoso pozicijoje, specialiai jam pastatytame Ivolginskio vienuolyne. Galima sakyti, kad jo kūnas yra nenykstantis, jau 88 metus jis yra tokios pat būklės ir nebuvo nei suiręs, nei suiręs. Daugelis mano, kad lama yra gyva ir galėtų grįžti į mūsų pasaulį tik tuo atveju, jei jo kūnas būtų iškastas šiek tiek anksčiau. Arba tiesiog lamos atgimimas neįvyksta, nes nebėra gyvų tų, kuriems jis pažadėjo grįžti.

Bet kad ir kaip būtų, iš tikrųjų mes to tikrai nežinome, tačiau šiais „gyvų“ mumijų pavyzdžiais galime tiksliai teigti, kad tikėjimo galia yra tiesiog visagalė ir didžiulė, o daugelyje būdais, žmogui dar neįmanoma to suprasti, nepaaiškinti.