Trejybės bažnyčios Nikitnikuose aprašymas. Rusija: Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Nikitnikuose. „Suvereno nemokamas ikonografas numojo ranką“

Kartais, labai retai, mums su vyru pavyksta kartu pasivaikščioti (tai yra be savo mielų vaikų). Ir tokių pasivaikščiojimų metu mano stebėjimas į aplinkinius pasaulius, žinoma, didėja. Taigi mūsų pasirinkimas krito į Nikitnikų Švč.Trejybės bažnyčią (Nikitnikovo pr., d. 3). Na, o mes ten eidami per kažkokį stebuklą buvome išvesti į gatvę. Varvarka. Gaila, kad laikas buvo vėlesnis ir nebuvo galima patekti į visas bažnyčias. Išskyrus vieną...

Vos išlipus iš Kitay-Gorod metro stoties prasidėjo smarki liūtis ir išskubėjome prisiglausti Kuliškių Visų Šventųjų bažnyčioje. Koks tai stebuklas: lauke lyja kaip siena, o tu esi bažnyčios prieangyje (tai savaime simboliška). Ir tu žiūri ir supranti, kad kryžkelėje: dešinėje šilta žvakių šviesa, mirganti, drebanti prieblanda, o iš ikonostazės į tave išeina gailestingi veidai, vaško ir smilkalų kvapas, o kaip kontrastas, žiūrite į kairę: šalto, gaivaus lietaus siena, jos būgnavimas ant metalinio stogo (lyg tyčia, pojūčiams sustiprinti).

Įėjome į bažnyčios gilumą. Vyko išpažinties sakramentas, buvo eksponuojamos Nikolajaus Stebukladario relikvijos. Prisimenu savo didele gėda ir nedrąsumą.. juk čia ne melstis ėjau, o žiūrėti ir suvokti. Ir taip susigėdau... Nusipirkau žvakių ir jas uždegiau, skaičiau maldą. Pasidarė lengviau... Tada atsisėdau ant suoliuko, priešais ikonostazę ir pradėjau žiūrėti... Mano vyras pasakė: „Kol nepamatysi, lietus nesibaigs...“, o aš pagalvojau: „Šis dangus yra verkiu...“ (Nežinau kodėl...). Apie Kuliškių Visų Šventųjų bažnyčią parašysiu kitame įraše. Dabar pakalbėkime apie kitą šventyklą.

Šventosios Trejybės bažnyčia Nikitnikuose

(Ikonos bažnyčia Dievo Motina gruzinų kalba Varvarkoje). (Nikitnikovo per., 3).

Nuo 1654 metų pagrindinė šventyklos šventovė yra Gruzijos Dievo Motinos ikonos sąrašas (kopija), sudarytas sostinės išgelbėjimo nuo maro (maro epidemijos) garbei. Dėl šios priežasties šventykla kasdieniame gyvenime buvo vadinama Gruzijos Dievo Motinos bažnyčia. Šio įvykio 250-osioms metinėms Gruzijos Dievo Motinos rūsyje buvo skirta speciali koplyčia. Iš čia kilo senasis Nikitnikovo juostos pavadinimas – „Gruzinsky“, kuris 1926 metais buvo pakeistas į dabartinį. Apie piktogramą Pasak legendos, ikona yra gruzinų kilmės ir buvo išvežta į Persiją, kai šalį užkariavo šachas Abbasas 1622 m. Vienas persų pirklys pasiūlė jį pirklio Jegoro Lytkino raštininkui Stefanui Lazarevui, kuris tuo metu dirbo Persijoje. Stefanas 1625 metais laimingai nusipirko stebuklingą Mergelės atvaizdą ir kurį laiką jį saugojo. Tuo metu Jaroslavlio pirklys Jegoras Lytkinas pamatė šią ikoną naktiniame sapne ir jam buvo atskleista, kad ji buvo su jo raštininku Lazarevu, o tuo pačiu metu jis gavo įsakymą išsiųsti gruzinų ikoną į Krasnogorsko vienuolyną, įkurtą m. 1603 m. Pinegoje Archangelsko vyskupijoje. Lytkinas kurį laiką pamiršo šį apreiškimą. Bet kai 1629 metais Steponas grįžo į tėvynę ir parodė ikoną, pirklys iš karto prisiminė regėjimą. Jis iš karto su gruziniška ikona nuvyko į Dvinsko koplyčias į Juodkalnijos vienuolyną, kur išpildė anksčiau matytą ženklą. Juodkalnijos vienuolynas buvo pavadintas dėl to, kad jis buvo pastatytas ant kalnuoto, niūriai atrodančio, apsupto tankūs miškai sritis, žinoma kaip Juodasis kalnas. Šis vienuolynas „Krasnogorsko vienuolyno“ pavadinimą gavo tik vėliau. Po ikonos pasirodymo Krasnogorsko vienuolyne jai buvo priskiriama daugybė stebuklų. 1654 m. gruzinų ikona buvo atvežta į Maskvą atnaujinti ir naujai apstatyti. Tais metais mieste kilo maro epidemija, su atneštu vaizdu siejama nemažai išgijimų. Taigi, atsidėkodamas už sūnaus išgydymą, sidabrakalys Gavriilas Evdokimovas užsakė Nikitnikų Šventosios Trejybės bažnyčios gruzinų ikonos kopiją, kuri priskiriama Simono Ušakovo teptukui. Remiantis pranešimais apie stebuklus 1658 m., caro Aleksejaus Michailovičiaus ir patriarcho Nikono dekretu, ikona turėjo būti švenčiama rugpjūčio 22 d., tą dieną, kai ji pasirodė vienuolyne. 1698 m. dekretu buvo įsakyta kasmet atvežti Gruzijos ikoną į Archangelską „siekiant pašventinti miestą ir Kristų mylinčias tautas, reikalaujančias Dievo ir Jos Dievo Motinos gailestingumo“. Be Archangelsko, vaizdas buvo dėvimas Vologdoje, Veliky Ustyug, Pereslavl-Zalessky, Maskvoje ir Sibire. 1707 m. ginklų salės izografas Kirilas Ulanovas sudarė tikslų Gruzijos ikonos matmenų sąrašą ( spalvota nuotrauka). Apatiniame jo laukelyje yra užrašas: šis Dievo Motinos atvaizdas buvo užrašytas su matmu ir ženklu, kaip yra Juodkalnijos vienuolyne, vadinamame gruzinu. Ikonoje yra 4 relikvijoriai. Iš ikonos buvo sudaryti kiti sąrašai, kai kurie iš jų buvo laikomi stebuklingais. 1920-1922 m., uždarius Krasnogorsko vienuolyną, ikona dingsta, o vėliau 1946 m., atidarius vienuolyną, jame vėl atsiranda. Arkangelas vyskupas Leonty (Smirnovas) 1946 metais pranešė Maskvos patriarchatui, kad Gruzijos ikona dalyvavo religinėje procesijoje Archangelske. Po to ikonos likimas lieka nežinomas. Piktograma priklauso Hodegetria tipui ir yra artima Peribleptus perteikimui. Gruzijos ikonos ikonografija turi analogų tarp kitų X-XVI amžiaus gruzinų ikonų tapybos paminklų ir buvo ypač paplitusi Kachetijoje. Mergelė Marija vaizduojama šiek tiek pasisukusi ir pasvirusi link Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus, sėdinčio ant jos kairės rankos. Jėzaus galva šiek tiek atmesta atgal, kairėje rankoje yra ritinys, o dešinė sulankstyta palaiminimo gestu. Jėzaus Kristaus atvaizdo bruožas yra dešinė koja, pasukta nuogu padu į išorę.

Gruzijos Dievo Motinos ikona
.
Tikslus išmatuotas ikonos sąrašas, 1707 m., Ulanovas
Bažnyčios istorija
Šventosios bažnyčia Gyvybę teikianti Trejybė Nikitnikuose - elegantiškas Maskvos ornamentikos pavyzdys (architektūros stilius, susiformavęs XVII a. Maskvos Rusijos teritorijoje, pasižymintis įmantriomis formomis, dekoro gausa, kompozicijos sudėtingumu ir vaizdingu siluetu) septynioliktos vidurys amžiaus, pastatytas Jaroslavlio pirklių Kitay-gorod. Šventyklos architektūra yra reikšmingas etapas Rusijos architektūros istorijoje, šventykla buvo pavyzdys daugeliui XVII amžiaus antrosios pusės Maskvos bažnyčių.

Dar XVI amžiuje šioje vietoje stovėjo medinė bažnyčia šventojo kankinio Nikitos vardu. 1620-aisiais ji sudegė ir netoliese gyvenusio Jaroslavlio pirklio Grigorijaus Nikitnikovo įsakymu 1631-1653 metais buvo pastatyta nauja mūrinė Švč.Trejybės bažnyčia. Šaltiniuose minimi statybos darbai 1631-34 ir 1653 metais. Kuri iš šių datų turėtų sutapti su bažnyčios statyba, istorikai neturi bendros nuomonės.

Nors klientas buvo prekybininkas iš Jaroslavlio, architektūrinis sprendimas Bažnyčia neturi nieko bendra su didžiulėmis keturių kolonų Jaroslavlio mokyklos bažnyčiomis. Aukštame rūsyje stovi bestulpis keturvietis, dengtas uždaru skliautu. Bažnyčią vainikuoja penki grynai dekoratyvūs kupolai (iš kurių apšviestas tik centrinis), besiremiantys ant dviejų pakopų kokoshnikų.

Šiaurinėje ir pietinėje pusėje prie jo ribojasi šoninės koplyčios su panašiomis kokošnikų kalvomis ir vienu kupolu.

Vakarinėje šventyklos dalyje yra prieangis su galerija, prie kurios šiaurinėje pusėje ribojasi didingai papuošta, aukšta varpinės palapinė, o pietinėje – prieangis, įrengtas alėjos važiuojamojoje dalyje, taip pat papuošta maža palapine.

Veranda, 20011 m. A. M. Chebotar nuotrauka

Prieangio skliautas, nuotrauka 2011 m., Chebotar A. M.

Rytinis verandos svoris, 2011 m., nuotrauka Chebotar A. M.

Vakarų galerija, 2011 m., nuotrauka Chebotar A. M.

Pietinis šventyklos praėjimas buvo skirtas kankiniui Nikitai, į jį buvo perkelta šio šventojo garbinama ikona iš sudegusios bažnyčios. Jame buvo pastatytas statybos iniciatoriaus ir jo šeimos narių kapas. pradžioje šiaurinis fasadas, kuriame buvo simetriškas pietiniam prieangis, buvo iškreiptas priestatais.

Pietinis Nikitos kankinio praėjimas 2008 m. nuotrauka Chebotar A. M.

Kiekvienas šios puošnios Maskvos bažnyčios fasadas skiriasi nuo kito išvaizda ir puošybos detalėmis, o tai suteikia jai harmoninės įvairovės, taip vertinamos XVII amžiaus Rusijos architektūros mene. Raudoname sienų fone ryškiu baltumu išsiskiria raižytos asimetrinių langų juostos, daugybė piliastrų, kolonų, raižytų diržų ir medalionų, rankšluosčių, ikonų dėklai, žalių plytelių dėmės. Ir iš pradžių šventyklos raižinys (ypač juostos) buvo visiškai padengtas raudonais dažais ir auksu mėlyname fone.

Įvairios kasininkės.

analogija šiam dekoratyviniai sprendimai galima rasti Teremo rūmuose; gali būti, kad tai vieno artelio darbas.

Anot P. A. Rappoporto, „vaizdinga asimetrinė bažnyčios kompozicija kartu su didžiuliu jos prisotinimu dekoratyviniais elementais padarė paminklą savotišku modeliu vėlesnio laikotarpio Maskvos bažnyčioms“. Vėlyvoji Maskvos architektūra pasižymės įmantriai dekoruotais architravais, arkomis su kabančiais svarmenimis, plačiu glazūruotų plytelių naudojimu.

1971 m

1982 m

1982-1986 m

1984 m

Vaizdas iš pietvakarių ir pietinės bažnyčios dalies, 1955 m

Vaizdas iš rytų, 1995 m

Šventykla beveik visiškai išsaugojo originalų interjerą su freskomis, atkartojančiomis 1643 m. P. Borchto olandiškas Biblijos graviūras.

Daugiafigūrį, dinamišką paveikslą 1652–1653 m. padarė geriausi ginklų salės meistrai - Iosifas Vladimirovas (piktograma „Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“ yra viena iš nedaugelio ikonų, tiksliai susijusių su jo vardu). Simonas Ušakovas ir kt. Jų autorystė taip pat priklauso pagrindinės šventyklos ir pietinio praėjimo vietinės ikonostazių eilės ikonoms.

1920 m. šventykla buvo uždaryta pamaldoms ir 1934 m. perduota Valstybiniam istorijos muziejui. 1923-41 metais. čia veikė Simono Ušakovo muziejus, nuo 1963 metų - Senosios rusų tapybos muziejus. 1991 metais bažnyčią nuspręsta grąžinti tikintiesiems, dabar pamaldos vyksta bažnyčios rūsyje.

Mano pojūčiai.

Į vidų patekti nepavyko, bet apeiti buvo galima. Ir pirmiausia į akis krenta tai, kad „vargšelis spaudžiamas“ iš visų pusių ir „paimtas į sovietų monstrų nelaisvę“.

Jei abstrahuojamės nuo aplinkos, tai apima džiaugsmingo, linksmo, chaotiško (neužsakyto) pakilimo į dangų jausmas. Tai tarsi greitaeigio ar kregždės skrydis prieš lietų (paukštis skrenda „suplėšytas“, pasivijęs vabzdžius). Žvilgsnis iš stabiliausios žemesnės pakopos, savo stačiakampių ir kvadratų ritmu (nors virš langų yra ir trikampių ritmas, sufleruojantis, kad turime kilti aukštyn), slysta aukščiau, o tada darosi vis lengviau, žaisminga ir sudėtingas. Šablonai vilioja jus, sakydami: „Pažiūrėk čia ir ten...

Zaryadye yra vienas didžiausių Maskvos kampelių, esantis pietinėje Kitay-gorodo dalyje. Ši vieta gavo savo pavadinimą, nes yra už prekybos pasažo.

Kelionę pradėsime nuo Kitai-Gorod metro stoties, o mūsų kelias daugiausia drieksis palei Varvarką. Varvarka yra viena iš seniausių gatvių Maskvoje ir pagrindinė Kitay-gorodo gatvė. 1380 metais po pergalės Kulikovo lauke į sostinę įžengė šventasis kunigaikštis Dimitrijus Donskojus. Dabar tai viena originaliausių gatvių Maskvos centre. Iš Maskvos upės pusės jį sudaro vien senoviniai pastatai. Šiais laikais, slovėnų mokytojų Kirilo ir Metodijaus atminimo dieną, procesija, iš Kremliaus Ėmimo į dangų katedros link Slavjanskajos aikštės, prie paminklo šiems šventiesiems. Seniau Varvarkos gale buvo Varvarsky vartai, ant kurių buvo įrengta Bogolyubskaya Dievo Motinos ikona.

Prieš eidami palei Varvarką, eikime į Nikitnikovo juostą. Varvarkos kampe stovi buvusios Jono Krikštytojo bažnyčios pastatas. Dabar joje yra įstaiga, o bažnyčią pastatė Filaretas Nikitichas Romanovas, atmindamas savo pasišventimą patriarchams 1619 m. birželio 24 d. XVIII a. bažnyčia buvo atnaujinta, joje pastatyta koplyčia Hierokankinių Klemenso, Romos popiežiaus ir Aleksandrijos arkivyskupo Petro garbei, atminti šių šventųjų iškilmių dieną vykusį imperatorienės Elžbietos Petrovnos įžengimą į sostą. 1742 m. Taip pat buvo Bogolyubskajos Dievo Motinos ikonos koplyčia – tai stebuklingoji ikona buvo pastatyta ant Barbarų vartų.

Įsukame į Nikitnikovo gatvę, ir mums atsiveria Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia Nikitnikuose. Kad ir kiek kartų čia buvai, visada nustebęs žiūri į šį kūrinį, akis bėga iš apačios į viršų per praėjimus, plokštes, karnizus iki kokošnikų. Šis grožis buvo sukurtas substancijos ir nedalomos Trejybės garbei. Artėdamas prie šventyklos žavisi ja, o maldos žodžiai kyla savaime: Šventoji Trejybė, pasigailėk mūsų, ir prieš akis iškyla Šv.Andrejaus Rublevo „Trejybė“ ir pajusite beržo bei sausos žolės kvapą, kuriuo per šventę nusėta šventyklos grindys. Iš pradžių ši vieta buvo Didžiojo kankinio Nikitos bažnyčia. 1626 m. čia kilo gaisras, bažnyčia, matyt, sudegė, bet Didžiojo kankinio Nikitos ikona buvo išgelbėta. 1630 m Netoliese apsigyvenęs Jaroslavlio pirklys Grigorijus (Georgas) Nikitnikovas Gyvybę teikiančios Trejybės vardu pastatė mūrinę bažnyčią su Nikitos Didžiojo Kankinio koplyčia.

Šios šventyklos praėjimai skirti šv. Nikolajui, apaštalui Jonui teologui, Gruzijos Dievo Motinos ikonai. Gruzijos Dievo Motinos ikona XVII a. iš Gruzijos per Persiją atkeliavo į Rusiją ir išgarsėjo stebuklais. 1654 m., per pasaulinį marą, ikona buvo atgabenta į Maskvą, o stebuklingosios ikonos kopija buvo patalpinta Nikitnikų Trejybės bažnyčioje. Negalima sakyti, kad prie šventyklos puošybos daug prisidėjo karališkasis ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ikonostazei jis nutapė keletą ikonų, viena iš jų – garsioji „Rusijos valstybės medžio sodinimas“, kuri nusipelno ypatingo dėmesio. Šventykloje yra nuostabių paveikslų.

XVII amžiaus vidurys ir antroji pusė pasižymėjo dideliais laimėjimais įvairiose kultūros srityse. Vaizduojamajame mene kovoja dvi prieštaringos kryptys: progresyvioji, siejama su naujais reiškiniais Rusijos meninėje kultūroje, kuri bandė peržengti siauros bažnytinės pasaulėžiūros ribas, ir pasenusios, konservatyvios, kovojančios prieš. viskas nauja ir daugiausia prieš pasaulietinių formų siekius tapyboje. Realistiniai ieškojimai tapyboje yra varomoji jėga tolimesnis vystymas Rusijos vaizduojamoji dailė XVII a. Bažnytinio-feodalinio meno rėmai siaurai dogmatinėmis temomis tampa per siauri, netenkinantys nei menininkų, nei užsakovų. Žmogaus asmenybės permąstymas formuojasi veikiant demokratiniams sluoksniams, pirmiausia plačiems miestiečių ratams, atsispindi literatūroje ir tapyboje. Reikšminga, kad savo kūryboje pradėjo vaizduoti XVII a. rašytojai ir menininkai tikras asmuo- jo amžininkas, kurio idėjos buvo pagrįstos aštriais gyvenimo stebėjimais.

„Sekuliarizavimo“ procesas prasideda ir architektūroje. XVII amžiaus architektai, statydami bažnyčias, pradėjo nuo įprastų civilinės dvarų ir kamerinės architektūros formų, nuo liaudiškų medinių pastatų. Tai įkvėpė sumanius statybininkus ir talentingus akmens drožėjus, kurie buvo glaudžiai susiję su žmonėmis ir amatine miesto aplinka.

Naujos architektūros ir tapybos formos gimė aštrioje kovoje su teologiniais bažnytinės-feodalinės pasaulėžiūros pagrindais, kovoje, liudijusioje religinės-simbolinės tradicijos mene krizę ir naujos gyvenimo krypties atsiradimą jame.

Menuose ir amatuose – tapyboje, akmens ir medžio drožyboje – menininkai augalų ir gyvūnų motyvų vaizdus skolinasi tiesiai iš gyvenimo. Jas meistriškai įkomponuoja į sienos plokštumą, į architravus, portalą ar į geležinių durų apkaustų dekoracijas. Šiame ryškiaspalvių gėlių su lanksčiais stiebais, spalvinga paukščių plunksna pasaulyje, tikrovė ir pasaka įmantriai susipynusios, vis atkakliau kelią skinasi realistinės tendencijos. XVII amžiaus mene įvykę poslinkiai turėjo prisidėti prie naujų freskų ansamblių atsiradimo, o miestelių bažnyčiose jie išties kuriami. Ant bažnyčių sienų iškyla linksmi, spalvingi paveikslai Evangelijos legendų temomis, kurių veiksmai perkeliami į XVII amžiaus Rusijos gyvenimo atmosferą. Viena iš šių šventyklų buvo Trejybės bažnyčia. Į jos tapybą plačia srove liejasi žavios žanrinės scenos, kurioms erdvės suteikė čia gausiai pristatomi parabolių siužetai.

Senasis asketizmas išnyksta. Į bažnytinę tapybą įsiliejo pats gyvenimas su visa savo specifika: įvykiais, scenomis, dekoracijomis, kostiumais, buities reikmenimis, žmogiškais išgyvenimais ir vargais. Trejybės bažnyčioje dirbančių menininkų laukė nelengva užduotis – rasti būdą, kaip sudėtingą biblinių ir evangelinių istorijų kompoziciją pastatyti ant nedidelės šventyklos sienų ir skliautų. Su dideliu meniniu taktu spręsdami šią problemą, meistrai neperkrovė kompozicijų daugiafigūriais siužetais ir dekoratyviu margumu. Ritmiškai rami vaizdinių pakopų sistema, tolygiai apjuosiant sienas, aiški chronologinė siužetų išdėstymo seka, stambaus mastelio vaizduojamų figūrų atitikimas ir atstumas, skiriantis jas nuo žiūrovo – visa tai kartu sukūrė naują vaizdinį kelių epizodų. tapybos sistema, darniai derinama su bažnyčios vidinės erdvės sprendimu. Trejybės bažnyčios tapybos naujovės neliko nepastebėtos. Puikus Maskvos modelis sukėlė daugybę imitacijų. XVII amžiaus antroje pusėje panašūs freskų ciklai puošė Volgos miestų bažnyčias, pastatytas gyvenvietėse turtingų pirklių užsakymu arba smulkiųjų pirklių ir amatininkų lėšomis. Šie XVII amžiaus pabaigos monumentalūs ansambliai, griaunantys per šimtmečius susiformavusią bažnytinę tradiciją, yra naujos estetinės vertybės. Kreipimasis į supančią tikrovę ir tiesioginių gamtos bei gyvenimo stebėjimų įvedimas į tradicinę bažnytinę tapybą atvėrė kelią XVIII amžiaus rusų menui. Trejybės bažnyčia Nikitnikuose stovi ant aukštos kalvos. Lieknos, pailgos jo centrinės dalies proporcijos, vainikuotos penkiais kupolais, išdėstytos aukštame rūsyje, sukuria harmoningą, vientisą architektūrinį vaizdą.

1634 m., baigus statyti paminklą, Kitay-Gorodo vietovė buvo tik pradėta užstatyti su bojarų ir pirklių dvaru bei kiemais; mediniai namai. Didinga šventykla dominavo visame uroch. Tuo metu tai buvo tarsi modernūs aukštybiniai pastatai. ryškus dažymas plytų sienos Trejybės bažnyčia, išskaidyta elegantiška dekoratyvine balto raižyto akmens apdaila ir spalvotomis glazūruotomis plytelėmis, balta vokiška geležies danga, auksiniai kryžiai ant žalių plytelių kupolų10 – visa kartu paėmus sukūrė nenugalimą įspūdį. Pastato architektūrinės masės yra kompaktiškai išdėstytos, o tai akivaizdžiai lemia harmoningas išorinio tūrio ir vidinės erdvės santykis. Prisideda prie to ir visų šventyklos dalių, iš abiejų pusių apsuptos galerijos, susiliejimo.

Bažnyčios planas ir kompozicija paremta keturkampiu, kurį iš abiejų pusių riboja praėjimai, altorius, valgykla, varpinė, galerija ir veranda. Visų šių šventyklos dalių sujungimo principas siekia valstiečių medinių pastatų tipą, kurio pagrindas visada buvo narvas su prie jo pritvirtintu prieangiu, mažesni narvai ir veranda. Ši kompozicija vis dar iš esmės susijusi su XVI a. XVII pradžia amžiaus ir yra savotiškas jos plėtros Maskvos žemėje užbaigimas. Panašią kompozicijos techniką galima pamatyti ir XVI amžiaus paminkle - Išganytojo Atsimainymo bažnyčioje Ostrovo kaime prie Maskvos upės. Čia pagrindinio stulpo šonuose pritvirtinti simetriški praėjimai, kuriuos vienija dengta galerija.

Kiekvienas praėjimas turi savo įėjimą ir išėjimą į galeriją. XVI amžiaus pabaigoje ir XVII amžiuje ši technika buvo toliau plėtojama. Pažymėtina, kad Ostrovskajos bažnyčios palapinės dangoje jau vyksta laipsniškas perėjimas nuo lygaus sienų paviršiaus prie palapinės - kelių kokoshnikų eilių pavidalu. Išsamios simetriškos kompozicijos su dviem praėjimais šonuose išraiškos pavyzdys yra Atsimainymo bažnyčia Vyazemy kaime (XVI a. pabaiga) Godunovo dvare netoli Maskvos ir Užtarimo bažnyčia Rubcove (1619 - 1626). ). Pastarasis yra artimas posad šventykloms ( senoji katedra Arbate atsirado Donskojaus vienuolynas ir Šv. Mikalojaus bažnyčia). Tačiau skirtingai nei penkių kupolų šventykla Vyazemy kaime, čia yra tik vienas šviesos kupolas. Tai, kas išdėstyta pirmiau, rodo organišką Nikitnikų bažnyčios ryšį su XVI–XVII a. pradžios miestelio bažnyčiomis. Trejybės bažnyčios kompozicijoje atsispindėjo ankstesnės architektūros architektūrinė tradicija: dvi koplyčios pagrindinio keturkampio šonuose, galerija aukštame rūsyje, trys kokošnikų eilės „brūkšnyje“. Tačiau kartu architektui pavyko rasti visiškai kitokį išorinio tūrio ir vidinės erdvės sprendimą: pagrindinio keturkampio šonuose esančius praėjimus jis sutvarkė asimetriškai. Šiaurinis didelis praėjimas gauna valgyklą. Miniatiūriniame pietiniame koridoriuje nėra nei valgyklos, nei galerijos.

Taigi, skirtingai nuo Atsimainymo bažnyčios Vyazemy kaime. kur galerija apeina keturkampį iš trijų pusių, Trejybės bažnyčioje galerija išsaugota tik iš dviejų pusių – iš vakarinės ir šiaurinės (pastaroji, išardyta XVIII-XIX a., dar neatstatyta). Trejybės bažnyčioje yra trys praėjimai: šiaurinis - Nikolskis, pietinis - Nikitskis ir Jonas teologas po šlaituota varpine. Taigi pirmą kartą XVII amžiaus architektūroje varpinė su bažnyčia sujungta į vieną ansamblį, su kuriuo susisiekia su laiptais, esančiais šiauriniame vakarinės galerijos gale. Nauja konstruktyvi technika, nulėmusi pastato išplanavimo ypatybes – pagrindinio keturkampio sutapimas su uždaru skliautu (su vienu šviesiu kupolu ir keturiais aklinais kupolais), kuriame bažnyčios viduje yra dviejų aukštų patalpa. salės tipo, be stulpų, skirta patogiai apžiūrėti sienas puošiančius paveikslus. Ši technika buvo perkelta iš civilinės architektūros.

Sprendžiant pastato išorinį tūrį, architektams pavyko rasti teisingą proporcingą santykį tarp pagrindinio keturkampio, varpinės, besiveržiančios į viršų, ir apatinių pastato dalių, kiek horizontaliai išsidėsčiusių ant sunkaus balto akmens rūsio (koplytėlės, galerija). , šlaituota veranda). Trejybės bažnyčios kompozicijos išskirtinis bruožas yra tas, kad ji keičia savo tapybinę ir meninę išvaizdą, kai suvokiama iš skirtingų požiūrių. Iš šiaurės vakarų (iš dabartinės Ipatijevo juostos pusės) ir iš pietryčių (nuo Nogino aikštės) bažnyčia brėžiama kaip vienas lieknas siluetas, nukreiptas į viršų, todėl atrodo kaip pasakų pilis. Jis suvokiamas visiškai kitaip nei iš vakarinės pusės – iš čia visas pastatas tiesiogine prasme išsiskleidžia, o prieš žiūrovą iškyla visi jo komponentai: keturkampis, horizontaliai ištempta vakarinė galerija, greta bažnyčios aukštį pabrėžianti varpinė ir įėjimas su šlaitiniu veranda. Šis keistas silueto kintamumas paaiškinamas drąsiu simetrijos pažeidimu kompozicijoje, kuri buvo sukurta XVI amžiuje ir kurioje paminklo suvokimas iš visų pusių buvo vienodas.

Nikitnikų bažnyčioje svarbų vaidmenį atlieka elegantiška išorės apdaila. Praeivių dėmesiui patraukti pietinė siena, nukreipta į gatvę, gausiai dekoruota suporuotomis kolonomis ir kompleksiniu antablementu, vainikuojančiu sienas plačiu daugiafragmentiniu karnizu, suteikiančiu nuolatinės iškilimų ir įdubimų kaitos, spalvotų plytelių ir baltos spalvos. akmens raižiniai, prisotinti sudėtingų raštų, sukuriantys keistą chiaroscuro žaismą. Šis sodrus dekoratyvinė apdaila pietinė siena įgavo savotiškos Nikitnikovo komercinės ir pramonės „firmos“ iškabos reikšmę. Iš kiemo pusės langų apmušalų ir koplyčios apsidės po varpine apdirbimas vis dar glaudžiai susijęs su XVI amžiaus Maskvos architektūra (Naprudnajos Trifono bažnyčia ir kt.). Nepaprastą dekoratyvinį efektą pietinėje sienoje sukuria du balti akmenys raižyti architravai. Jų tūriniame plokštuminiame raižinyje dantytame fone vyraujantis ornamentinis motyvas yra sultingi stiebai su granatų žiedais ir pumpurais. Gėlių ornamente įmantriai įrašyti paukščiai. (Išvalant langų apdailą aptikta spalvinimo likučių: fone - žaliai mėlyna, ornamente - raudona ir auksavimo pėdsakai.) Šie du pagrindiniai dideli langai, esantys vienas šalia kito, stebina drąsiu simetrija. Jie skiriasi savo menine forma ir kompozicija. Vienas stačiakampis, kitas penkiaašmenis, plyšinis. Vertikalios architravų linijos ir sienas skiriančios porinės puskolonės kiek susilpnina sienų liniją kertančių horizontalių daugiafragmentinių karnizų reikšmę. Vertikalią architravų augimo formų tendenciją pabrėžia viršutinė tranšėjų linija su įstrižais kokoshnikais ir tarp jų pastatytas balto akmens kiotas, kurio aukštas smailus galas sudaro tiesioginį perėjimą prie dangos išilgai kokošnikų. .

Esant bendrai balto akmens dekoro balansui, į akis krenta begalinė architravų su voleliais, kokoshnikais ir spalvotomis plytelėmis formų įvairovė, kurioje beveik neįmanoma rasti dviejų pasikartojančių motyvų. Dekoratyvinės fasado apdailos įmantrumą praturtino nauja kokošniko formos dviejų ašmenų stogo danga virš valgyklos, restauruota 1966–1967 m. architekto G. P. Belovo restauruojant pietinę sieną. Puikus dekoras suteikė bažnyčiai elegantiškos civilinės struktūros pobūdį. Jo „pasaulietiškos“ savybės taip pat sustiprino netolygų langų išdėstymą ir jų dydžių skirtumą, susijusį su interjero paskirtimi.

Bažnyčios apsidės nėra simetriškos ir atitiko pastato suskirstymą į praėjimus. Pietinėje „priekinėje“ sienoje langų eilių, sienų atbrailų ir kelių fragmentų karnizų pagalba išryškėja aiškus grindų padalijimas, kurį pabrėžia suporuotos puskolonės ant dvigubų pjedestalų viršutinėje dalyje ir visiškai kitoks padalijimas platūs apatinio aukšto sienos piliastrai. Trejybės bažnyčioje toks vienintelis besiformuojantis sienų perskyrimas lemia tai, kad XVII amžiaus antroje pusėje atsirado daugiapakopiai bažnyčios pastatai. Sodri pietinės sienos puošyba su baltais akmens raižiniais, dekoracijos su spalvotomis glazūruotomis plytelėmis kampe išdėliotos rombų pavidalu – viskas kartu tarsi paruošia žiūrovą suvokti dar didingesnį. vidaus apdaila bažnyčios. Didieji pietinės sienos langai, suteikiantys šviesos gausą, prisideda prie vizualaus vidaus erdvės išplėtimo. Išskirtinio dėmesio nusipelno raižyti balto akmens portalai centriniame interjere, tarsi pabrėžiantys naujas architektūrinės erdvės sprendimo tendencijas – atskirų pastato dalių suvienodinimą.

Čia vėl leidžiama laisva kūrybinė technika – visi trys portalai skiriasi savo formomis. Šiaurinė turi stačiakampį įėjimą, gausiai dekoruotą ištisiniu ornamentiniu raštu, kurio pagrindas – stiebų ir lapų pynimas su vešliomis granatų žiedų ir vaisių rozetėmis (3D raižinys dantytame fone).

Portalas baigiasi vešlios milžiniško granato žiedo rozetės pusele, kurios galuose apvynioti sultingi žiedlapiai. Pietinis portalas išpjautas stačios penkių ašmenų arkos formos su stačiakampiais kraštais, tarsi remiant stipriai išsikišusį daugiafragmentinį karnizą. Toks pat gėlių ornamentas dantytame fone, kampuose penkiakampis korpusas papuoštas miniatiūriniais papūgų atvaizdais, ant jų kuokšto ir plunksnos išlikę mėlynų ir raudonų dažų pėdsakų. Gali būti, kad suplyšusią MULTIPROMISE plokštę anksčiau vainikavo milžiniškas granato vaisius, panašus į pietinės sienos dešiniajame lange esančios juostos granatą. Jei šiaurinis ir pietinis vartai yra pailgi, nukreipti į viršų, tai vakarinis vartai ištempti į plotį. Žemas pusapvalis, ištisai dekoruotas raižytu balto akmens reljefiniu ornamentu susipynusių stiebų ir įvairiausių nesikartojančių raštų žiedlapių žiedų. Aukštos kokybės raižinys iš balto akmens, jo technikos artumas prie medinio ikonostazės raižinio ir raižyto ornamento ant Jaroslavlio Pranašo Elijo bažnyčios 1657 m. baldakimo leidžia manyti, kad tai Maskvos ir Jaroslavlio meistrų kūrinys. , kurie čia, Trejybės bažnyčioje, plačiai panaudojo savo meninį talentą.

Šliaužta įėjimo veranda su šliaužiančiu skliautu, su dviašmenėmis arkomis su iškyša ir išraižytais balto akmens svareliais, stipriai nustumta į priekį, link gatvės, tarsi kviesdama visus praeinančius užeiti ir pasigrožėti.

Išraižyti ornamentuoti balto akmens svareliai yra pagrindinis bažnyčios puošybos motyvas, kuris yra organiška visos architektūrinės kompozicijos dalis.

Įmantrus pakabinamas svarelis įmontuotas ir į pagrindinio bažnyčios pastato skliautą. Tai keturi paukščiai su išskleistais sparnais, sujungtais nugaromis. Apatiniame svarelio gale yra storas geležies žiedas, nudažytas cinoberu, kuris buvo skirtas pakabinti nedidelį sietyną, kuris apšvietė viršutines pagrindinio ikonostazės ikonų pakopas. Vidiniuose palapinės verandos kraštuose išlikę paveikslo, vaizduojančio Paskutinio teismo paveikslą, liekanos. XVII amžiuje paveikslas iš įėjimo verandos buvo ištisinė erkė palei šliaužiantį laiptų skliautą ir užpildė vakarinės galerijos sienas ir skliautą. Deja, senovinės tapybos ir tinkavimo pėdsakų čia nepavyko aptikti, visi jo likučiai XIX amžiaus viduryje buvo nuversti renovacijos metu.

Viršuje, įėjimo verandos arkos spynoje, iškaltas plonas, elegantiškas raižinys baltas akmuo lizdas, matyt, skirtas kabančiam žibintui, kuris apšvietė čia pavaizduotas Paskutiniojo teismo scenas. Perspektyvus pusapvalis portalas su masyviomis geležinėmis durimis ir grotomis veda į bažnyčios vidų iš vakarinės galerijos. Kalvos stačiakampės grotos, sudarytos iš susikertančių juostų, buvo pastatytos specialiai tam, kad apsaugotų suporuotas baltu akmeniu dažytas kolonas, esančias įėjimo portalo šonuose.

Plokšti juostelių paviršiai ant grotelių yra visiškai padengti paprastu įpjautu ornamentu vingiuoto stiebo pavidalu, nuo jo besitęsiančiomis garbanomis ir lapeliais. Juostų susikirtimo vietose yra aštuonių žiedlapių figūrinės lentelės, puoštos smulkiais įskaptuotais ornamentais. Geležis dvigubos durys su puslankiu viršumi dekoruoti dar elegantiškiau ir įnoringiau. Jų skeletas susideda iš tvirtų geležinių vertikalių ir horizontalių juostų, suskaidančių durų skydą į vienodus kvadratus. Sprendžiant iš tapybos likučių, šie kvadratai iš pradžių buvo nudažyti gėlėmis. Juostų sankirtoje yra apvalių perpjautų geležinių plokštelių, išklotų raudonu audeklu ir žėručiu, formos dekoracijos. Ant durų juostelių įspausti liūtų, arklių, vienaragių ir šernų atvaizdai, Įvairios rūšys paukščiai, kartais ant šakų ir vainikėlių. Turtinga plunksnuoto pasaulio sudėtis ne visada gali būti apibrėžta. Dažnai gyvūnai ir paukščiai sujungiami į heraldines kompozicijas, įtrauktas į gėlių ornamentą. Neabejotiną meistrų naudotų pavyzdžių egzistavimą liudija vienas iš karūnoje esančių paukščių, visiškai pasiskolintas iš miniatiūrų averse Apokalipsei (pagal XVII a. pradžios rankraštį).

Ikonų tapytojai, turėję eskizus ir piešinius iš ikonų ir knygų, kuriuos rūpestingai saugojo ir perduodavo iš kartos į kartą, panašiais piešiniais galėjo aprūpinti kalvių meistrus. Tarp durų dekoracijų išsiskiria įvairūs pasakiško Sirijos rojaus paukščio atvaizdai. Plačiai atmerktomis akimis paukščiai tarsi akylai žiūri į kiekvieno įeinančio į šventyklą veidą. Ant horizontalių juostelių heraldinėje kompozicijoje – pasakiškų undinių išskėstomis rankomis ir stačiai riestomis uodegomis atvaizdai, povai, pačiūžos, vienaragiai, liūtai ir kt. Figūriniai šių gyvūnų ir paukščių motyvai – neišsenkantys. Čia galite pajusti gyvą tikrovės suvokimą, fantastinį pasakų pasaulį ir religinius prietarus. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad prie apdailos dirbę meistrai priekinės durys, galėjo pamiršti apie savo paskyrimą į bažnyčią. Tarp atvaizdų ant durų vyrauja Sirino paukščiai ir povai, kuriuos bažnyčia laikė krikščioniškos sielos ir rojaus simboliu.

NP Sychev mano, kad 1152 m. Kideksha Boriso ir Glebo bažnyčios šiaurinės nišos paveikslo kompozicijoje povai nurodo „rojaus“ aplinką, kurioje gyvena pavaizduoti šventieji. Tai leidžia teigti, kad rojaus paveikslo kūrimas buvo ideologinės durų dekoravimo koncepcijos pagrindas. Tačiau naivioje žmonių amatininkų kūrybinėje vaizduotėje krikščioniškojo rojaus idėja susipynė su fantastiškais pasakų pasaulio vaizdais. „Undinėlės-beregini“, sparnuotų grifų, arklių ir kitų paukščių bei gyvūnų atvaizdai siekia pagoniškus tikėjimus. Undinės, pagal pagoniškus tikėjimus, melsdavosi lietaus. Sparnuoti grifai ir kiti gyvūnai saugojo gyvybę nuo piktųjų dvasių. Trejybės bažnyčios raižytų durų atvaizduose esantys pagoniški simboliai liudija šių nekanoninių atvaizdų, glaudžiai susijusių su folkloru, gyvybingumą XVII amžiaus liaudies mene.

Kas yra kas bažnyčioje

Todėl vardo „Nikitniki“ kilmė gali būti aiškinama dvejopai: arba iš senovės bažnyčios, arba iš dvaro savininko vardo. Bet kad ir kaip būtų, bažnyčia sudegė per kitą Maskvos gaisrą. Apgadintos ir dvare laikomos prekės. Tada 1628-1634 metais Grigorijus Nikitnikovas savo lėšomis pastatė naują mūrinę bažnyčią. Ji mums atiteko nepakitusi.

Beje, Nikitnikovo norai buvo labai proziški: Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje buvo įrengtos slėptuvės vertybėms laikyti, o rūsyje – sandėlis.

Rusiško rašto stiliaus šventykla pasirodė elegantiška, todėl jos bruožai buvo nukopijuoti statant daugelį kitų Maskvos bažnyčių. Pavyzdžiui, čia pirmą kartą įėjimą į bažnyčią papuošė šlaitinė veranda. O Nikitnikų Trejybės bažnyčioje puikiai išsilaikiusias freskas padarė Simonas Ušakovas.

1904 metais viena Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios koplyčia, esanti rūsyje, pašventinta Gruzijos Dievo Motinos ikonos vardu, todėl bažnyčia kartais vadinama Gruzijos Dievo Motinos bažnyčia.

Mini vadovas į Kitay-Gorodą

Gruzinų ikonos atvaizdas buvo laikomas stebuklingu: jis buvo įskaitytas kaip stebuklas, išgelbėjęs Maskvą nuo maro 1654 m. Tai buvo ikonos kopija, kurią 1622 m. Gruziją užkariavęs šachas Abbasas iš Persijos pardavė Rusijos pirkliams. Ikonos originalas yra Krasnogorsko vienuolyne Pinegoje.

Nuostabių raštų enciklopedija meno istorikų vadinama Šv. Gyvybę teikianti Trejybė Nikitnikuose, pastatyta ir dekoruota 1630–60 m. kelios Nikitnikovo pirklių šeimos kartos. Viduje jį nutapė geriausi ginkluotės meistrai: Jakovas Kazanecas, Simonas Ušakovas, Osipas Vladimirovas ir Gavrila Kondratjevas. Išsamiai kalbu apie šventyklos istoriją ir išorinį apdailą. Tačiau dabar labai sunku patekti į vidų ir pamatyti nuostabų jo interjerą. AT sovietinis laikas Bažnyčios pastate veikė XVII amžiaus architektūros ir tapybos muziejus. (GIM filialas). Tačiau nuo 2007-ųjų jis visiškai priklauso Maskvos patriarchatui, o nuo 2012-ųjų pateko ir į Rusijos Federacijos prezidento administracijos režimo zoną. Į aukštutinę bažnyčią parapija įleidžia piliečius pagrindinių bažnytinių švenčių dienomis arba grupėmis iš anksto susitarus už mokestį. FSO pereina į šventyklą per patikros punktą pagal jai vienai žinomus įstatymus. Trejybės bažnyčioje garantuotą apsilankymą tokiomis sąlygomis surengti galima tik virtualiai.

Šiuo metu šventykloje yra 5 koridoriai:

Šv. Gyvybę teikianti Trejybė	vmch. Nikita Voina	Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas	programėlė. Jonas evangelistas	Gruzijos Dievo Motinos ikona

Į vakarinę galeriją veda bažnyčios prieangis, suformuotas šliaužtinomis spintelėmis ant masyvių stulpų su pakabintais balto akmens svareliais ir laiptais ant šliaužiančios arkos.

Praėję pro galeriją, pro perspektyvų pusapvalį portalą su masyviomis geležinėmis durimis ir kaltiniais strypais patenkame į pagrindinės šventyklos valgyklą. Duryse vyrauja paukščio Sirino ir povo atvaizdai – bažnytiniai krikščioniškosios sielos ir rojaus simboliai. Tačiau yra ir pagoniškų simbolių. Tie. durys reprezentuoja rojų, liaudies amatininkų pavaizduotą kaip pasakų pasaulį.

Kairiajame valgyklos kampe yra žemos durys, vedančios į tamsųjį Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. Nikolskio praėjime pasirodė S.F. „Gelbėtojas ne rankomis“. Ušakovas (1658).

Ir tiesus platus ir žemas pusapvalis raižytas balto akmens portalas veda į pagrindinė šventykla. Virš jo – Ušakovo Gelbėtojo atvaizdas „Didysis vyskupas“ (1657).

Ant salės grindų yra marmurą primenančios kalkakmenio plokštės. Ant lubų kabo du sidabruoti variniai sietynai, virš kurių sklendžia ereliai išskėstais sparnais (karališkas indėlis į šventyklą).

Salėje įrengtos 2 medinės atviros daugiakampės pavėsinės su pakeliamais suolais viduje. Jų raižyti stulpeliai su cherubais remia iškaltas kolonas. Apatinė dalis dekoruota puskolonimis, o pagrindas – platforma su dviem laipteliais. Tai nešiojamieji chorai, kurie tarnavo kaip vietos garbiems lankytojams.

Dvigubo aukščio salės erdvė visiškai padengta vaizdingu kilimu. Sienos, uždaras skliautas ir net langų šlaitai, kaip didžiulė iliustruota knyga, Biblijos ir Evangelijos istorijos bei palyginimai pateikiami eilėmis griežta seka. Tačiau religinės temos freskos nutapytos kaip linksmi, spalvingi kasdieniai paveikslai.

Po skliautais sienose paklotos 2 eilės golosnikų (jomis pilnai užpildyti apsidžių skliautai) - išdeginti puodai, esantys su skylutėmis prie sienos vidinio paviršiaus. Jie reikalingi garso aidui ar atspindžiui slopinti, o ne sustiprinti.

Pagrindinė šventyklos puošmena – senovinis raižytas 5 pakopų ikonostasas su labai patvariu paauksavimu. Ją užbaigia eilė lygių kokošnikų su aštuonių smailių kryžiais, pakaitomis su paauksuotais cherubais. Viršutinėse ikonostazės pakopose: „Stroganovo rašto“ protėviai, pranašiškoji, šventinė ir Deesis (Deesis) ikonos. Vietinės eilės ikonas nutapė pirmaujantys ginkluotės meistrai. Kairėje nuo karališkosios durys„Apreiškimas su akatistu“ (12 pašto ženklų, iliustruojančių Dievo Motiną šlovinančias dainas) 1659 m. Jakovas Kazanecas, Simonas Ušakovas ir Gavrila Kondratjevas. Tik veidus ant jo užrašęs jaunasis „signeris“ Ušakovas. Akivaizdu, kad kompoziciją sugalvojo Kazanetsas. Dešinėje yra priešpaskutinė piktograma - "Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų" su Dievo Motina Osipo Vladimirovo kompozicijos centre. Šiai bažnyčiai nutapyta garsioji Vladimiro Dievo Motinos Ušakovo ikona buvo padovanota Tretjakovo galerijai („Rusijos valstybės medžio sodinimas“). Ikonostas turi jo kopiją. Virš vietinės eilės jis taip pat parašė temperos ir derinį aliejiniai dažai 9 apvalūs medalionai su Ekumeninės bažnyčios mokytojų pečių atvaizdais.

Kairėje salės sienoje viduryje aukštai išraižytas balto akmens stačiakampis portalas veda į Šv. Nikolajus Stebuklų kūrėjas. O ikonostaso dešinėje yra aukšta balto akmens penkių ašmenų arka – įėjimas į karinio kankinio koplyčią. Nikita karys.

Jo priešaltorinėje patalpoje gerai išlikęs XVII amžiaus parketas. iš storų pušinių rąstų. Miniatiūrinio 5 pakopų ikonostazės protėvių eilė yra šiek tiek pasvirusi dėl žemo skliauto. Šventinė pakopa neįprastai užpildyta bažnytinių švenčių ikonomis „Spalvotas triodis“ (laikotarpis nuo Velykų iki Dvasios dienos): „Paralyžiuotųjų gydymas“, „Vidutinis gyvenimas“, „Pokalbis su samariete“ ir kt. Viena iš ikonų. - „Aklųjų išgydymas“ - parašė Osipas Vladimirovas, pažeisdamas kanoną pagal olandų graviūros modelį. Vietinėje eilėje yra gerbiama senovės Didžiojo kankinio ikona. Nikita karys su 14 hagiografinių ženklų.

Čia šeimyninį koplyčios charakterį patvirtina iki 1648 m. nutapyta globėjiška ikona „Šlovingojo dangaus Dievo Motina“ su klūpančiomis Šv. O ant grupinio portreto žmonių pasaulietiniais drabužiais be aureolių, anot tyrinėtojų, pavaizduota visa Nikitnikovo šeima.

Pirmą kartą Maskvos architektūroje virš šiaurės vakarinio galerijos kampo buvo pastatyta šlaitinė šios bažnyčios varpinė, sujungta su bažnyčia laiptais ir jos rūsyje įrengta koplyčia ap. Jonas teologas.

Jo sienos ištapytos savotiška Apokalipsės scenomis.

Rūsiai po bažnyčia iš pradžių tarnavo kaip prekybinių prekių sandėliai. Bet 1904 metais jie pastatė žemesnę bažnyčią su koplyčia Gruzijos Dievo Motinos ikonos vardu. Dabar čia daugiausia vyksta pamaldos.

Ir nuotraukos iš I.F. kolekcijos. Barščevskis ir šventyklos išleistas vadovas; dailininkų Olgos Dreminos ir Dmitrijaus Suzumovo darbai.

Kaip

Iki pat XV a vieta nebuvo užstatyta ir dėl molingo grunto buvo vadinama „Gliniščiais“. Ji buvo įvaldyta XVI a., kai intensyviai buvo užstatytas Kitay-gorodas. XVI a - medinė bažnyčia vmch. Nikita ant Gliniščio. XVII a – bažnyčios parapijoje apsigyveno turtingas pirklys iš Jaroslavlio Grigorijus Nikitnikovas. 1614 m. jis buvo suteiktas Maskvos pirkliams. Taigi, galite nurodyti dvi priežastis, kodėl vietovė tuo metu vadinosi „Nikitniki“. 1628-1634 metais. pirklio Nikitnikovo lėšomis apdegusios medinės vietoje pastatyta mūrinė bažnyčia. Pastatyta aukštame rūsyje (apatiniame aukšte), bažnyčia buvo matoma iš tolo. Pagrindinį keturkampį su porinėmis kolonomis ir grakščių kokošnikų skaidre vainikuoja penki skyriai ant aukštų būgnų, dekoruoti kolonomis ir arkiniu diržu.

Du praėjimai – šiaurinė Šv. Nikolajus ir pietinis kankinys. Nikitai taip pat papuošti kokoshnikų skaidrėmis. Bažnyčia turi elegantišką varpinę ir palapinę virš verandos. 1653 metais bažnyčia buvo išplėsta. 1641 m., remiantis dokumentais, ji buvo įtraukta į Gliniščių Trejybės bažnyčią. 1900 m. šventyklą aplankė imperatorius Nikolajus II ir jo nurodymu šventykla buvo atnaujinta. 1904 metais viena iš koplyčių (rūsyje) buvo pašventinta Gruzijos Dievo Motinos ikonos vardu, todėl bažnyčia dažnai vadinama Gruzijos Dievo Motinos bažnyčia. Gruzinų Dievo Motinos ikona (1654 m.) buvo laikoma stebuklinga. Jam buvo priskiriamas stebuklas, 1654 m. išlaisvinęs Maskvą nuo maro. Tai buvo ikonos, kurią 1622 m. Gruziją užkariavęs persų šachas Abbasas pardavė Rusijos pirkliams, sąrašas. Originalas yra Krasnogorsko vienuolyne Pinegoje.

1917 m. šventykla buvo apgadinta kovų metu. 1920 metais šventykla buvo uždaryta. 1924-1930 metais. Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčioje buvo atlikti dideli restauravimo darbai. 1934 m. šventyklos pastatas buvo perduotas Valstybiniam istorijos muziejui. Originalių paveikslų atidarymas buvo atliktas 1935–1940 m. 1968 m. muziejus buvo atidarytas lankytojams.

1991 m. Maskvos valdžia nusprendė grąžinti šventyklą tikintiesiems ir atnaujinti pamaldas, tačiau šventykla nebuvo grąžinta bažnyčiai. In con. 1990 m pamaldos buvo atnaujintos šventyklos rūsyje. Įsakymas iškeldinti muziejų ir perduoti parapijai bažnyčios pastatą buvo pasirašytas tik 2006 metų gruodį.

Gyvybę teikiančios Trejybės ir Gruzijos Dievo Motinos bažnyčia Nikitnikuose su šoninėmis Šv. Mikalojaus, Jono Teologo ir Didžiojo Kankinio koplyčiomis. Nikitos sienos, stogas, išskyrus tai, kad vienoje vietoje apdegė gegnės, ikonostazės ir šventosios ikonos nepažeistos, dalis indų apvogti, dalis – sveiki. Po Nikolajevskio ir Bogoslovskio praėjimų pašventinimo vyksta dieviškosios pamaldos. Parapijos kiemai 3, degė.

Kunigas Nikolajus Matvejevas, sudegė jo paties mūrinis namas; diakonas Nikolajus Matvejevas ir sekstonas Aleksandras Dmitrijevas – sudegė akmeninės bažnyčios raštininkų palapinės.

Skvorcovas N.A. „Medžiaga Maskvos vyskupijos bažnyčių istorijai 1812 m. karo epochoje“. 1 numeris. Maskva, Rusijos spauda. Sadovo-Triumfalnaya, 1911 m

Gruzijos Dievo Motinos bažnyčia yra Gruzinsky Lane, netoli Varvaros vartų; kitaip vadinama „Trejybe Nikitnikuose“. Iš pradžių medinė buvo pastatyta XVI a. ir vadinosi „Didysis kankinys Nikita, ant Glinisčių“.

Dabartinę buvusios vietoje 1628 m. pastatė Jaroslavlio svečias Grigorijus Leontjevičius Nikitnikovas su pagrindiniu Šv. Trejybės ir su pietine Šv. Nikita.

1653 m., Maskvoje kilusio maro proga, iš Arkangelo vyskupijos Krasnogorsko vienuolyno į bažnyčią buvo atvežtas Gruzijos Dievo Motinos paveikslas, kurį prieš 28 metus su persais Gruzijoje iškeitė brolis šventyklos statytojas Stepanas Nikitnikovas. Į stebuklinga ikona suplūdo tiek daug maldininkų, kad reikėjo plėsti bažnyčią, todėl buvo pastatyta šiaurinė koplyčia, pašventinta Jono Teologo vardu.

Kažkoks bažnyčios atnaujinimas buvo apie 1700 m., kai valgykloje buvo sumontuotos dabartinės langų grotos, o vėliau 1845 m., kai buvo pakeisti kryžiai ant kupolų, kupolas buvo pašalintas iš prieangio ir išpjauti pagrindinio altoriaus langai. . 1904 metais rūsyje buvo sutvarkytas Gruzijos Dievo Motinos sostas. Šventykla išsiskiria tiek ypatinga konstrukcijos elegancija, tiek kruopščiu visų dalių dekoravimu, tiek tuo, kad joje tiek išorėje, tiek viduje gana gerai išliko senovė.

Ant skliautų į priekį judančios kokoshnikų eilės „brūkšneliu“ yra originalus šios penkių kupolų bestulpės bažnyčios bruožas. Veranda su šlaitiniu stogu yra pirmasis tokio tipo bažnyčios įėjimų pavyzdys. Varpinė yra ne viso pastato ašyje, kaip buvo įkurta tik nuo XVII a. antrosios pusės, o šiaurės vakariniame bažnyčios kampe. Viduje buvo išsaugotas daugiapakopis ikonostasas su Simono Ušakovo atvaizdais. Virš viršutinės pakopos yra cherubų atvaizdai, tokie, kokie buvo Ėmimo į dangų katedroje iki caro Aleksejaus Michailovičiaus laikų ir vis dar saugomi Sergijaus Lavros Trejybės katedroje. XVII amžiaus vidurio sieninė tapyba. Ypatingos formos kliros ir akmens raižiniai prie įėjimų į praėjimus ir pagrindinę bažnyčios dalį. Kankinio Nikitos koridoriuje yra tos pačios senovinės ikonostazės ir freskos, kaip ir pagrindinėje bažnyčioje.

„Kitay-gorodo bažnyčių ir koplyčių rodyklė“. Maskva, „Rusų spauda“, B. Sadovaja, d., 1916 m., Nr. 14