Pastatė katedrą. Petro ir Povilo katedros statybos istorija ir įdomūs faktai. Katedros interjeras

Šiandien mums pasakojama, kad garsioji Kelno katedra Vokietijos mieste Kelne buvo tariamai pastatyta per kelis šimtus metų (Kelno katedros statyba viduramžiais. Kairėje matosi nebaigtas statyti bokštas su pakibusiu mediniu kranu. Paimta iš ).

Manoma, kad statyba pradėta viduramžiais, tariamai IV amžiuje. . Tada katedra tariamai buvo daug kartų perstatyta, o šiandien iš šių „ankstyvųjų katedrų“ nieko nėra išlikę. Gotikinė katedra šioje vietoje pradėta statyti tariamai 1248 m. Jie netgi vadina tikslią datą: 1248 m. rugpjūčio 15 d. Toliau daroma prielaida, kad statyba „daugiausia“ buvo baigta XVI amžiuje, apie 1560 m. Tada ši didžiulė viduramžių katedra esą buvo tik iš dalies restauruota ir šiek tiek atnaujinta, tačiau apskritai jos išvaizda mažai pasikeitė (šiuolaikinis Kelno katedros vaizdas. Kelno miestas, Vokietija. Paimta iš).

Kiek toks požiūris pagrįstas? Kada buvo pastatyta katedra, kurią matome šiandien? Ar tikrai matome viduramžių pastatas, kurios pagrindinė dalis buvo sukurta XIII-XVI a.?

Paveikslėlyje pavaizduota diagrama iš techninės brošiūros, aiškiai parodoma, kurios katedros dalys sumūrytos iš viduramžių mūro ir kurios buvo pastatytos per pastaruosius du šimtmečius. Visas brošiūros pavadinimas: „Gefahr fϋr den Kölner Dom. Bild-Documentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Kölner Dom-Lese- and Bilderbuch. Profesorius dr. Arnoldas Wolffas“, brošiūra skirta profesionalams, besidomintiems akmens konstrukcijų konservavimo ir restauravimo detalėmis. Išspausdinta Kelne ir galima įsigyti Kelno katedroje.

Ką galima pamatyti iš šio katedros žemėlapio-schemos? Labiausiai senovinis mūras, būtent 1248-1560 m. mūras, schemoje pavaizduotas su horizontaliu ištraukimu. Visi kiti mūrai, vaizduojami dar septyniais būdais – įstrižai brūkšniuotu, taškuotu ir pan. – jau priklauso epochai, vėlesniam nei 1826 m.!

Kelno katedros klojimo chronologija. Paimta iš techninės brošiūros Gefahr fϋr den Kölner Dom. Bild-Documentation zur Verwitterung. Auszug aus dem Kölner Dom-Lese- and Bilderbuch. Profesorius dr. Arnoldas Volfas. Šį lankstinuką gavome pačioje Kelno katedroje. Į akis krenta tai, kad seniausias viduramžių mūras 1248-1560 m., tai yra horizontalus atspalvis brėžinyje, yra tik maža dalis šiuolaikinio pastato. Tiesą sakant, tai tik pusė katedros pamatų. Taip ir tai. šis išlikęs viduramžių pamatas susideda iš dviejų gana toli vienas nuo kito nutolusių dalių. Likusi mūro dalis, tai yra didžioji dalis modernaus pastato tūrio, čia atsirado tik m pradžios XIXšimtmetį! Visų pirma diagramoje visiškai nėra 1560–1825 m. eros mūro. Ar tai reiškia, kad epochoje nuo 1560 iki 1825 m., ty apie du šimtus penkiasdešimt metų, iš viso nebuvo atlikta jokių darbų? O gal dėl to nepastebimai pasikeitė katedros sienų struktūra?

Taigi vokiečių istorikai ir archeologai mums gana nedviprasmiškai teigia, kad katedra, kurią matome šiandien, iš tikrųjų buvo pastatyta XIX amžiuje! Tačiau šiuo atveju kuo remdamasi Skaligerio istorija mus patikina, kad prieš mūsų akis – viduramžių šventykla? Galbūt kas nors pasakys: na, tegul katedra beveik visiškai sukurta XIX a. Bet beveik neabejotinai atkartoja viduramžių originalą, stovėjusį šioje vietoje nuo XIII a.

Kuo pagrįsta tokia hipotezė? sakome. Ar yra autentiškų viduramžių piešinių, vaizduojančių Kelno katedrą iki XVII a.? Panašu, kad tokių originalių piešinių, datuojamų XVII a., tiesiog nėra. Bet kokiu atveju, toje pačioje Arnoldo Wolfo brošiūroje pateikta tik 1834-1836 metų graviūra, vaizduojanti Kelno katedrą. Įdomu, kad jame pavaizduota katedra, labai panaši į šiuolaikinę. Albume p. 21 rodomas, kaip, matyt, seniausias, tik 1809 m. graviūra, vaizduojanti katedrą. Mūsų nuomone, tai tik reiškia, kad katedros statyba savo moderni forma prasidėjo tik XIX a. Tiesą sakant, tai ir teigiama aukščiau pateiktoje mūro schemoje. Statybos buvo pradėtos apie 1820 m., o baigtos apytiksliai apie 1835 m. Tai yra apie 15 metų. 1834-1836 metų graviūroje užfiksuotas paskutinis šventyklos kūrimo etapas. Tada, 19–20 amžiais, jis buvo keletą kartų restauruotas ir perstatytas, tačiau jo išvaizda šiek tiek pasikeitė.

Šiuolaikinės Kelno katedros vietoje tikriausiai buvo kažkokie senovinio statinio pėdsakai. Mat brėžinyje kai kuriose pamatų vietose pažymėtas kažkoks paslaptingas mūras, datuojamas tariamai 1248-1560 m. Tačiau iš tos pačios schemos visiškai nedviprasmiškai išplaukia, kad šis senovės viduramžių mūras, be kita ko, buvo naudojamas kaip statybinė medžiaga vėliau statant katedrą XIX a. Dar kartą pažiūrėkite į pav. 49. Katedros kairysis bokštas apatinėje dalyje išklotas XIX amžiaus akmenimis, tarp kurių vietomis sumūryti ir XIII-XVI a.! O viršutinė šio bokšto pusė, kaip ir antrasis bokštas, beje, buvo visiškai sukurta tik XIX a. Taigi senovinis viduramžių pastatas, buvęs modernios Kelno katedros vietoje, XIX amžiuje buvo išardytas, o jo medžiaga atiteko praktiškai naujo pastato statybai.

Taigi istorikams ir archeologams norėtume užduoti tokius klausimus.

1) Ar yra autentiškų viduramžių piešinių, vaizduojančių Kelno katedrą arba pastatą, kuris buvo jos vietoje anksčiau nei XVII a.?

2) Ar tiesa, kad šiuolaikinė Kelno katedra „atrodo“ kaip viduramžių šventykla, čia stovėjusi iki XIX ar XVIII a? Mūsų hipotezė: jei čia stovėjo kokia nors šventykla, ji neatrodė taip, kaip matome šiandien. Pavyzdžiui, buvo žymiai mažiau.

Kodėl šiuolaikinės Kelno katedros sienose nėra pastebimų 1560-1825 m. mūro pėdsakų? Ar tai nereiškia, kad tikros statybos prasidėjo tik XIX amžiuje? Kažkokio nedidelio XIII-XVI a. pastato vietoje. Beje, kiek patikimas yra datuotas mūras, tariamai priklausantis XIII-XVI amžiams? O gal šie akmenys čia padėti daug vėliau, tarkime, XVII–XVIII a.? Beje, užduokime dar vieną įdomų klausimą: kaip tiksliai šiuolaikiniai archeologai datuoja akmens dirbinio fragmentą? Iš kur jie žino, kad tais ir tokiais metais į katedros sieną buvo įdėtas duotas akmuo, o ne kokiais kitais?

Pabaigoje pateikime bendrą pastabą apie keistą daugelio garsių Europos viduramžių pastatų statybos trukmę. Remiantis Skaligerio istorija, jie buvo statomi labai, labai ilgai. Jau daugelį šimtų metų. Paimkime, pavyzdžiui, Strasbūro Miunsterį. Vienu metu tai buvo aukščiausias pastatas Europoje. Mums pasakojama, kad jis neva pradėtas statyti 1015 m., o baigtas tik 1275 m. Pasirodo, statyti prireikė 260 metų. Teigiama, kad Erwino von Steinbacho bokštas, valdantis Miunsterį, buvo pastatytas 162 metus. Istorikas Kohlrauschas pagrįstai pažymi „... todėl visas pastatas (Miunsterio. – Aut.) buvo pastatytas 424 metus“. Beveik pusė tūkstantmečio!

Kohlrauschas negalėjo praeiti pro tariamai labai ilgai trukusias Kelno katedros statybas. Matyt. Suprasdamas, kad tokiai keistai ilgai trukmei reikia paaiškinimo, jis rašo taip: „Kelno katedra, įkurta 1248 m.... statybos truko 250 metų. toks lėtumas, – teorizuoja Kohlrauschas, – paaiškinamas tuo, kad ant jo akmenų iškalti tūkstančiai atvaizdų. Kaip pradedame suprasti, esmė ne vaizduose, o neteisingoje Skaligerio chronologijoje, kuri dirbtinai ištempė statybos laiką daugeliui amžių.

A.T. Fomenko. „Keturi šimtai metų apgaulės. Matematika leidžia pažvelgti į praeitį. – M.: Astrey; AST; Vladimiras: VKT, 2010. - 350 p.

1561 metais buvo pašventinta viena garsiausių Rusijos bažnyčių – Užtarimo katedra, arba kitaip vadinama – Šv.Vazilijaus katedra. Portalas „Kultūra.RF“ prisiminė Įdomūs faktai iš jo sukūrimo istorijos.

Šventykla-paminklas

Užtarimo katedra yra ne tik bažnyčia, bet ir memorialinė šventykla, pastatyta Kazanės chanato įstojimo į Rusijos valstybę garbei. Pagrindinis mūšis, kuriame laimėjo Rusijos kariuomenė, vyko Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo dieną. O šventykla buvo pašventinta šios krikščioniškos šventės garbei. Katedra susideda iš atskirų bažnyčių, kurių kiekviena taip pat pašventinta švenčių, per kurias vyko lemiamos Kazanės mūšiai - Trejybės, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę ir kitų, garbei.

Masyvi statyba per rekordiškai trumpą laiką

Iš pradžių katedros vietoje stovėjo medinė Trejybės bažnyčia. Aplink ją buvo statomos šventyklos per kampanijas prieš Kazanę – jose buvo švenčiamos skambios Rusijos kariuomenės pergalės. Kai Kazanė pagaliau žlugo, metropolitas Makarijus pasiūlė Ivanui Rūsčiajam atstatyti akmeninį architektūrinį ansamblį. Jis norėjo apsupti centrinė šventykla septynios bažnyčios, tačiau simetrijos dėlei skaičius padidintas iki aštuonių. Taigi ant tų pačių pamatų buvo pastatytos 9 savarankiškos bažnyčios ir varpinė, jas sujungė skliautiniai perėjimai. Išorėje bažnyčias supo atvira galerija, kuri buvo vadinama bedugne – tai buvo savotiška bažnyčios prieangis. Kiekviena šventykla buvo vainikuota savo kupolu su unikaliu raštu ir originalia būgno puošyba. Grandiozinis tiems laikams, 65 metrų aukščio, pastatas buvo pastatytas vos per šešerius metus – nuo ​​1555 iki 1561 m. Iki 1600 m. tai buvo aukščiausias pastatas Maskvoje.

Šventykla pranašo garbei

Nors oficialus katedros pavadinimas yra Užtarimo ant griovio katedra, visi ją žino kaip Šv.Vazilijaus katedrą. Pasak legendos, garsusis Maskvos stebukladarys surinko pinigus šventyklos statybai, o paskui buvo palaidotas prie jos sienų. Šventasis kvailys Bazilijus Palaimintasis beveik visus metus vaikščiojo Maskvos gatvėmis basas, beveik be drabužių, skelbdamas gailestingumą ir padėdamas kitiems. Apie jo pranašišką dovaną sklandė legendos: sakoma, kad jis išpranašavo 1547 m. Maskvos gaisrą. Ivano Rūsčiojo sūnus Fiodoras Ivanovičius įsakė pastatyti bažnyčią, skirtą Šv. Ji tapo Užtarimo katedros dalimi. Bažnyčia buvo vienintelė šventykla, kuri visada veikė - ištisus metus, diena ir naktis. Vėliau pagal pavadinimą parapijiečiai katedrą pradėjo vadinti Šv.Vazilijaus katedra.

Louis Bichebois. Litografija „Šv. Bazilijaus bažnyčia“

Vitalijus Grafovas. Maskvos stebukladarys palaimintasis Bazilikas. 2005 m

Karališkasis iždas ir katedra egzekucijos aikštėje

Ne katedroje rūsiai. Vietoje to jie pastatė bendrą pagrindą – skliautinį rūsį be laikančių stulpų. Jie buvo vėdinami per specialias siauras angas – orlaides. Iš pradžių patalpos buvo naudojamos kaip sandėlis - ten buvo saugomas karališkasis iždas ir kai kurių turtingų Maskvos šeimų vertybės. Vėliau buvo paklotas siauras įėjimas į rūsį – jis rastas tik restauruojant 1930-aisiais.

Nepaisant milžiniškų išorinių matmenų, Užtarimo katedra viduje yra gana maža. Galbūt todėl, kad iš pradžių jis buvo pastatytas kaip memorialinis paminklas. Žiemą katedra buvo visiškai uždaryta, nes nebuvo šildoma. Kai šventykloje buvo pradėtos laikyti pamaldos, ypač per didžiąsias bažnytines šventes, į vidų buvo patalpinta labai mažai žmonių. Tada katedra buvo perkelta į Egzekucijos aikštelę, o katedra atrodė kaip didžiulis altorius.

Rusijos architektas arba Europos meistras

Vis dar tiksliai nežinoma, kas pastatė Šv. Bazilijaus katedrą. Tyrėjai turi keletą variantų. Vienas iš jų – katedrą pastatė senovės rusų architektai Postnikas Jakovlevas ir Ivanas Barma. Pagal kitą versiją, Jakovlevas ir Barma iš tikrųjų buvo vienas asmuo. Trečias variantas sako, kad katedros autoriumi tapo užsienio architektas. Juk Šv.Vazilijaus katedros kompozicija neturi analogų senovės rusų architektūroje, tačiau Vakarų Europos mene galima rasti pastato prototipų.

Kad ir kas būtų buvęs architektas, apie jo tolesnį likimą sklando liūdnos legendos. Anot jų, Ivanas Rūstusis, pamatęs šventyklą, jį pribloškė jos grožis ir įsakė apakinti architektą, kad šis niekur nepakartotų savo didingo pastato. Kita legenda byloja, kad užsieniečiui statybininkui apskritai buvo įvykdyta mirties bausmė – dėl tos pačios priežasties.

Ikonostazė su inversija

Vasilijaus katedros ikonostasą 1895 m. sukūrė architektas Andrejus Pavlinovas. Tai vadinamasis ikonostasas su inversija - jis yra toks didelis, kad būtų galima pritaikyti nedidelei šventyklai, kad tęsiasi ant šoninių sienų. Jį puošia senovinės ikonos – XVI a. Smolensko Dievo Motina ir Šv. Bazilijaus Palaimintojo atvaizdas, užrašytas XVIII a.

Taip pat šventyklą puošia freskos – jos sukurtos ant pastato sienų skirtingi metai. Čia pavaizduotas Dievo Motina Bazilikas Palaimintasis, pagrindinis kupolas papuoštas Visagalio Išganytojo veidu.

Vasilijaus katedros ikonostasas. 2016. Nuotrauka: Vladimiras d "Ar

— Lozarai, pastatyk mane į mano vietą!

Katedra kelis kartus buvo beveik sunaikinta. Per Tėvynės karas 1812 metais čia buvo įsikūrusios prancūziškos arklidės, o po to šventykla buvo visiškai susprogdinta. Jau įtraukta sovietinis laikas Stalino bendražygis Lazaras Kaganovičius pasiūlė išardyti katedrą, kad Raudonojoje aikštėje būtų daugiau vietos paradams ir demonstracijoms. Jis netgi sukūrė aikštės išplanavimą, o šventyklos pastatas buvo lengvai pašalintas iš jos. Tačiau Stalinas, pamatęs architektūrinį modelį, pasakė: „Lazarai, pastatyk jį į vietą!

Lengvas ir tuo pat metu didingas, savo architektūra primena senovės Rusijos šventyklas...

Zachatievskio vienuolyno katedra visai neprimena tos, kuri buvo vienuolyne prieš jo sunaikinimą XX amžiuje. Kodėl?

Kai ruošėmės statyti katedrą, daugelis meno istorikų tvirtai tai tvirtino galiojančias taisykles vienuolyno, kuris yra federalinės reikšmės paminklas, teritorijoje nieko negalima statyti, išskyrus tikslią paskutinės čia stovėjusios šventyklos kopiją ir po ilgų pritarimų. Tačiau paskutinė šventykla buvo pastatyta gotikiniu stiliumi, o Zachatievskio vienuolynui 650 metų, jis stovi senosios Maskvos kampelyje – gotika čia atrodytų ne vietoje.

Mus labiau traukė Maskvos architektūra – tai, kaip XVI amžiaus pabaigoje šventykla buvo iškilusi valdant carui Teodorui Ioannovičiui. Tačiau tiksliai jos atkurti negalėjome, nes ta šventykla buvo per maža ir detalių jos vaizdų neišliko.

Nuėjau pas dabar jau mirusį patriarchą Aleksijų II, parodžiau jam XIX amžiaus katedros nuotrauką ir nedidelę graviūrą, vaizduojančią XVI amžiaus katedrą. Jo Šventenybė atidžiai viską ištyrė, tada pažvelgė į mane ir staiga paklausė: „Mama, kur mes gyvename? Buvau nustebintas: „Jūsų Šventenybe, Maskvoje...“ – „Taigi mes statysime būdingą Maskvai, suprojektuosime naują katedrą“.

Ar tikrai pareigūnai nesikišo į tokį sprendimą?

Jie trukdė... Iš ministerijos atsiuntė man iškilmingą laišką, kuris prasidėjo pagirtinais žodžiais: „Brangioji mama abase! Mes žavimės jūsų darbais...“ – ir po to sekė: „Atkreipiame jūsų dėmesį, kad dėl tokio ir tokio federalinio įstatymo straipsnio federalinės reikšmės paminklo teritorijoje draudžiama ką nors statyti. Priešingu atveju, brangioji mama, būsite patraukta baudžiamojon atsakomybėn pagal tokį ir tokį straipsnį. Pagarbiai..."

Tačiau mano seserys ir aš buvome giliai įsitikinusios, kad su Jo Šventenybės Patriarcho palaiminimu Viešpats padės mums pastatyti katedrą – sniego baltumo, kuri sieks aukštyn giedoti akmeninėje Dievo Motinos tyrumą. Ištęsė eilė pritarimų... Iš pradžių sutikome stiprų pasipriešinimą, jie man pasakė: „Mama, saugok savo nervus, nepasiek neįmanomo“. Bet mes meldėmės.

Prieš vieną iš susitikimų, kuris pasirodė esąs lemiamas, pasakiau seserims: „Eikite į šventyklą ir skaitykite akatistus Dievo Motinai, mūsų dangiškajai globėjai, kol nepašauksiu“. Septintajame akatistume gavome principinį susitarimą... Žinomas menotyrininkas Aleksejus Iljičius Komičius, rengęs darbo grupės posėdį Kultūros ministerijoje, staiga pasakė: „Priimkime vienuolyno norus. „... Kadangi tai pasaulinę reputaciją turintis asmuo, prieštaravimų nebuvo.

Tada Maskvos rotušėje buvo surengta miesto planavimo taryba, kurioje taip pat buvo daug prieštaravimų, tačiau Jurijus Michailovičius Lužkovas, išgelbėk jį Dieve, pasakė: „Kadangi patriarchas palaimino, mes nesiginčysime“.

O kaip pavyko rasti lėšų tokiai grandiozinei statybai?

Kai pradėjome statyti, neturėjome jokių finansinių resursų. Pinigų neužteko net bulvėms nusipirkti, apmokėti komunalinius mokesčius. Dievo malone buvo rastas žmogus, sumokėjęs už mokyklos pastato nugriovimą, po to kiti – aukoję lėšas archeologiniams tyrimams. Kai reikėjo pradėti faktines statybas, niekas nepadėjo. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II manęs paklausė: „Mama, ar turi geradarių? - "Ne". – Bet kaip tu statysi? „Tikimės Viešpaties ir Dievo Motinos“. – „Na, tada pastatysime“.

Ir tikrai, kažkaip stebuklingai Po truputį atėjo lėšos. Galiausiai, kaip tik tuo metu, kai išseko visi pinigų šaltiniai, atėjo vyras, kuris pasakė: „Mama, aš įpratau labai padėti. Aš perimu Katedros statybas. Net nelabai patikėjau, nes statybų pradžioje daugelis įsipareigojo mums padėti, o paskui dėl nuo jų nepriklausančių priežasčių pasitraukė ...

Tačiau pagalba tuo nesibaigė. Kai tik darėme pamatus, geradaris pasiūlė nupirkti medžiagos kupolams. Kupolus padengėme auksiniu smaltu, kurį įsigijome Italijoje: dideliam skyriui - iš geltono aukso, likusiems - iš balto. Ši medžiaga yra patvari, skirtingai nuo aukso lapų, kurie greitai praranda savo išvaizdą Maskvos sąlygomis. Dieve, saugok Dievo tarną Demetrijų, negailėjo pinigų medžiagoms. Šventykla išorėje ir viduje yra apdailinta baltu akmeniu, padengta rankomis raižyta. Įpusėjus krizei, pasiūliau naudoti bent jau viršuje, ant būgno netikras deimantas– bet ktitoras atsakė: „Ką tu, mama, mes su tavimi statome šimtmečius, neišgelbėsime“.

O kaip gimė Katedros projektas?

Su mumis dirbo keli architektai, siūlė savo projektus, bet prie nė vieno negalėjome sustoti. Ir tada įvyko stebuklas. Mūsų parapijietis, Dievo tarnas Petras, pagal profesiją architektas, susapnavo nuostabų sapną: tarsi naktį atėjęs į vienuolyno teritoriją pamatė stulpą, ant kurio laiptais užlipo garbingos motinos Juliana ir Eupraxia. Petras nusekė paskui juos. Mačiau Maskvą iš viršaus: Kremlių, Kristaus Išganytojo katedrą... Vienuolis Juliana paklausė vienuolio Eupraksijos: „Kokia, didelė Kristaus Išganytojo katedra? - "Taip". – Ar mūsų katedra didelė? – „Didelis, bet mažesnis“. Petras pabudo su mintimi padaryti Katedros eskizą. Pagamintas. Atnešė mums. Pasirodė būtent tai, ko norėjome...

Atrodo, kad Katedros statyba yra kažkoks stebuklas nuo pradžios iki galo!

Turime ypatingą vietą: šešis šimtmečius čia buvo vienuolynas, daugybė asketų – tai labai veikia. Ir dar vienas dalykas: vienuolyne galima apčiuopiamai pajusti Dievo Motinos apsaugą. Dievo Motina tikrai yra mūsų Dangiškoji Motina, viskas, kas čia daroma, daroma jos užtarimu, o ne mūsų pačių jėgomis ar nuopelnais. Nuostabu, kad visi pagrindiniai renginiai vienuolyne yra

Lapkričio 25 d., „Gailestingosios“ Dievo Motinos ikonos diena. Patriarchas planavo pašventinti vartų šventyklą Ne rankų darbo atvaizdo dieną – per savo globėjo šventę, tačiau paaiškėjo, kad pašventinimas buvo perduotas „Gailestingiesiems“. Prasidėjimo bažnyčia buvo pašventinta „Malonės“, Šventosios Dvasios – išvakarėse, katedrą planuota pakloti vasarą, tačiau dėl nuo mūsų nepriklausančių priežasčių klojimas perkeltas į „Maloningąją“, t. šventė, įvairiais metais buvo pašventinti varpai, kryžiai... Šią dieną buvo pašventinta ir pati Katedra.

Dievo Motina savo malone pridengia mus, nusidėjėlius ir silpnuosius. Katedros iškilimas yra Švenčiausiojo stebuklas, mes patys niekada nebūtume galėję jos pastatyti. Statybos vyko per krizę, tai buvo kone vienintelė Maskvoje neužšalusi statybų aikštelė, tad į mus kreipėsi net žiniasklaida su klausimu, kaip tai įmanoma. Nuėmus pastolius man atrodė, kad ši šventykla nuleista iš dangaus.

- „gailestingoji“ Dievo Motinos ikona yra pagrindinė vienuolyno šventovė. Bet ji nebuvo grąžinta į jį iškart po vienuolyno atidarymo?

1993 m., kai vienuolynas pradėjo gaivinti, norėjome iš karto imtis stebuklinga ikona, o Elijo Ordinaro šventyklos, kur ji buvo laikoma visus tikėjimo persekiojimo metus, parapijiečiai palieka sąrašą. Tačiau hierarchija nepalaimino to padaryti iš karto, nes šventykla dar nebuvo atstatyta.

Paėmėme sąrašą, o po dviejų savaičių jis tapo miros srautu.

O pati ikona buvo perkelta tik 1999 m., kai Refektoriaus pastate atsirado Prasidėjimo bažnyčia. Planavo surengti didelį procesija, bet data buvo nukelta visą vasarą.

Pagaliau atėjo gilus ruduo, kai religinės procesijos dažniausiai nebetenkina. Su seserimis nusprendėme keturiasdešimt dienų skaityti akatistą „Gailestingajai“ Dievo Motinai, kad pati tyriausia viską tvarkytų taip, kaip jai patinka. Po to pakviečiau Jo Šventenybę tarnauti pas mus lapkričio 25 d., net neužsiminėdama apie ikonos perdavimą. Ir pats patriarchas nusprendė ne tik švęsti pamaldas, bet ir perduoti stebuklingą atvaizdą. Lauke buvo dvidešimt penki laipsniai šalčio, tačiau įvyko didinga religinė procesija, kurioje dalyvavo daugiau nei šimtas dvasininkų, keturi vyskupai ...

Kodėl Katedra buvo dviejų aukštų ir netgi taip sudėtingai suplanuota: su daugybe praėjimų viršuje, su dviem požeminėmis šventyklomis ir muziejumi apačioje?

Kasinėjimų metu aptikome visą gatvę XIV amžiaus pabaigos – XV amžiaus pradžios celių, XIII amžiaus aukštų liekanų, palei kurias Šv. pradžioje pastatytos pirmosios mūrinės bažnyčios pamatai, vėliau – to paties amžiaus antrosios pusės mūrinės, caro Teodoro Jonovičiaus ir jo žmonos carienės Irinos Godunovos kruopštumu pastatyti pamatai, taip pat pamatai. buvo atrasta paskutinė akmeninė katedra, pastatyta XIX a.

Susidūrę su visa šita seniena supratome, kad to, kas buvo rasta, negalime sunaikinti ar palaidoti. Nors daug kas patarė kviestis ekskavatorių, greitai viską išgrėbti, išvežti ir pradėti statyti Katedros. Bet mes jautėme, kad tai yra mūsų šventovė, kad visi šie akmenys yra prisotinti mūsų pirmtakų žygdarbio.

Todėl jie nusprendė išsaugoti radinius ir po Katedra įkurti muziejų. Žinoma, tai apsunkino statybos projektą ir sukėlė daug problemų: reikėjo kažkaip išsaugoti istorinius pagrindus ir kurti naujus. Dabar Katedros rūsyje įrengiame muziejų, jau veikia dvi bažnyčios.

Kam skirtos šios požeminės bažnyčios?

Viena šventykla pašventinta Dievo Motinos ikonos „Degančio krūmo“ garbei, kita – Visų gerbiamų Tėvų ir Žmonų, sužibėjusių pasninko ir maldos žygdarbiu, vardu. Kasinėjimų metu aptikome daugybę palaikų, kurių dauguma priklausė mūsų vienuolyne dirbusioms vienuolėms. Daugelis kaulų yra auksiniai, medaus spalvos, ir tai, remiantis Athos tradicija, liudija, kad mirusysis patiko Dievui. Daugelis palaikų – su grandinėmis, su rožančių, kryžiais... Supratome, kad su jų maldomis, prakaitu, krauju, ašaromis vienuolynas stovėjo, stovi ir stovės.

Norėta ypač pagerbti jų atminimą, kad atvykusieji su malda galėtų paminėti čia mirusius vienuolius. Visų vienuolyno asketų vardai mums nežinomi, todėl buvo nuspręsta koplyčią pašvęsti visiems gerbiamiems tėvams ir žmonoms, už ką buvo gautas ir mirusio primato, ir dabar gyvo Jo Šventenybės patriarcho palaiminimas.

Šioje bažnyčioje reguliariai vyksta pamaldos, daugiausia vienuolyno seserims, o tam tikromis dienomis, pavyzdžiui, anksti Sekmadienio liturgijos o vienuolyno globėjų šventėje čia gali melstis ir parapijiečiai. Ilgai galvojome, kaip padaryti ikonostasą, juolab kad bažnyčios požeminėse patalpose drėgna.

Galiausiai apsistojome ties gana neįprastu variantu – suklastotu ikonostaze. Pagrindinis jo motyvas – vynmedis, primenantis, kad Kristus yra vynmedis, o mes – palikuonys.

Dar niekada nemačiau suklastoto ikonostazės!

O kur buvo užkasti kasinėjimų metu rasti palaikai?

Iš pradžių jie buvo palaidoti vienuolyno kapinėse ir kieme, o po to padarė koplyčią Reverends bažnyčiai.

Ossuary kaip Athos ir Sinajaus. Po grindimis buvo sutvarkyta kripta, kurioje guli kaulai, o kaukolės – ant lentynų. Jie padarė užrašą, kurį matėme viename iš ossarijų: „Mes buvome kaip tu, ir tu būsi kaip mes“. Čia aptarnaujame litą, requiem pamaldas, seserys čia ateina tik pasimelsti. Čia nevalingai susimąstoma apie Amžinybę, apie žemiškosios būties trapumą... Tai padeda sustoti, išsiblaivyti. „Atsimink savo paskutinį ir nenusidėsi amžinai“.

Labai simboliška, kad pagrindinės vienuolyno katedros papėdėje yra pirmtakų relikvijos...

Kai diržas buvo atvežtas į Rusiją 2011 m Šventoji Dievo Motina, mūsų vienuolyne lankėsi vyresnysis Efraimas iš Vatopedio. Jis pasidalijo, kad patekęs į vienuolyno teritoriją iškart pajuto Dangaus Karalienės apsaugą. Ir jis pasakė: „Jūs turėjote tiek daug asketų, kurie už jus stovėjo priešais Dievo sostą – ir kankinių, ir gerbtinų – jų malda yra labai apčiuopiama“.

Ir kodėl jie pastatė požeminę šventyklą „Degančio krūmo“ garbei?

XVIII amžiaus antroje pusėje virš tariamo vienuolyno fundatorių laidojimo vietos – Šv. abatė Juliana ir vienuolė Evpraksia filantropo – kilmingos mergelės A.M. Anichkova pastatė šventyklą Dievo Motinos ikonos „Degantis krūmas“ garbei. Jis buvo mažas, nešildomas. XIX amžiaus pabaigoje jos vietoje buvo pastatyta erdvi Kazanės koplyčia, kuri buvo sujungta su pagrindiniu Katedros tūriu.

Šią šventyklą nusprendėme restauruoti naujosios katedros rūsyje, po Kazanės koplyčia. Nuo Degančio krūmo, simbolizuojančio Dievo Motina, - tai krūmas, kuris išdegė ir neišdegė, tada šventyklos ikonostazą padarėme keramikinį - išeinantį iš ugnies. Perleistas per ugnį ir žvakidės, ir sietynai – jie kalti. O paveikslas „ugningas“ – ochros raudonumo, sočiųjų spalvų. Mūsų ikonų tapytojai keliavo į Kapadokiją ir šią bažnyčią nutapė senovės Kapadokijos šventyklų freskų stiliaus vaizdais ir kompozicijomis.

Alina Sergejčiuk kalbėjosi su abate Juliania (Kaleda)

Žurnalas „Bažnyčios statytojas“ Nr.40 (2013 m. ruduo), leidykla „Rusizdat“.

Na, o tai, kas buvo statoma viduramžiais labai labai ilgai, yra žinoma visiems. Nors šis teiginys nėra visiškai teisingas. Daugelis katedrų buvo pastatytos per gana trumpą laiką: pavyzdžiui, jei tai buvo karališkasis ar imperatoriškasis ordinas (ir buvo skirtos didelės sumos ir didelis skaičiusžmonės statyboms). Pavyzdžiui, Hagia Sophia katedra Konstantinopolyje buvo pastatyta vos per 6 metus (ir kainavo 3 metinius Bizantijos biudžetus!), Metraščiuose taip pat saugomi architektų vardai - Anfimy iš Thrall ir Izidorius iš Mileto. Beje, Milete nuo Antikos laikų egzistavo galinga mokslinė mokykla, apimanti ir matematiką, tad Izidorių greičiausiai vadintume ne architektu, o inžinieriumi. Ir nepaisant to, kad jo kupolas sugriuvo nuo stipraus žemės drebėjimo, po kiek laiko buvo nupirktas kitas, dar didesnio skersmens. Žinoma, Bizantija buvo Romos imperijos paveldėtoja ir logiška, kad Antikos žinios ir patirtis čia rado savo tęsinį. Tie traktatai, kurie atkeliavo iki mūsų, sako, kad senovės Graikijoje ir Romoje buvo mokslai, tyrinėję medžiagų atsparumą, leidžiantys apskaičiuoti iškrovimo sistemą, vertikalių ir horizontalių įtempių skaičiavimus ir pan.

Tačiau nereikėtų supriešinti „išmoktos Bizantijos“ ir „barbarų Vakarų“. Plačiai paplitusi nuomonė, kad po Romos imperijos žlugimo Europoje „visi viską pamiršo“, prarado visus įgūdžius ir statėsi „iš akies“. Kai Europoje iškilo didelės valstybės, iki XII amžiaus čia prasidėjo aktyvus senovinių tekstų vertimas iš lotynų ir arabų kalbų. Iki XIII amžiaus jie yra suvokiami ir papildomi sukaupta patirtimi. Pavyzdžiui, 1268–1271 m. Tomas Akvinietis pateikia mokslinį Aristotelio fizikos komentarą. Jo garsioji suma apėmė Aristotelio Organoną, Platono Timėjų, Euklido elementus, taip pat Hipokrato, Galeno, Averroes ir Avicene tekstus. Maždaug tuo pačiu metu Vincento matematikos vadovėliais sukūrė dar globalesnį veikalą „Didysis veidrodis“ – m. XI amžiuje Herbertas Aurilietis parengė pirmąjį vadovėlį „Apie abakų taisykles“, o XII amžiuje Leonardas Pizietis patobulino ir įvedė arabiškus skaitmenis, parodydamas, kad su jais skaičiuoti yra daug patogiau (operacijos stulpeliais, įskaitant dalijimą ir daugyba).

Kodėl viskas? Be to, iki Didžiųjų gotikinių katedrų statybos pradžios Europos meistrai daug žinojo ir puikiai mąstė. Todėl reikėtų pamiršti beprotiškus teiginius iš mokyklinių vadovėlių, kad „viskas buvo sukurta akimis“. Deja, iki mūsų atėjusių viduramžių vadovėlių ir traktatų apie architektūrą praktiškai nėra. Yra žinomas Villardo de Honnecourt rankraštis, kuris prasideda žodžiais „Villard de Honnecourt sveikina jus ir prašo tuos, kurie dirbs su šia knyga, melstis už jo sielą ir prisiminti jį. Knygoje rasite naudingi patarimai apie (praktinę) konstravimą ir brėžinių kūrimą naudojant geometrijos dėsnius. „Naudingos informacijos tikrai daug. Pavyzdžiui, sienų ir atramų storio skaičiavimas, priklausomai nuo skyriaus matmenų (ilgio, pločio). Yra ir kitų traktatų – apie juos minima „Didžiajame veidrodyje“ ir „Sumoje“, yra abato Sugerio (gotikos įkūrėjo) traktatas „Dėl Šv. Deniso bažnyčios apšvietimo“, bet jis. , kaip ir visi kiti kūriniai, architektūrą interpretuoja veikiau teologijos požiūriu.

Tai esminis skirtumas tarp situacijos su Antikos architektūra ir Naujųjų amžių architektūra, netgi modernia. Ką reikėjo skaičiuoti viduramžiais? Skaičiavimai buvo atlikti ir labai sudėtingi, tačiau jų tikslas nebuvo Vitruvijaus triada, praktiniais reikalais ir inžinerija, bet dieviškosios harmonijos ir bažnytinės Trejybės, Dievo Motinos, Išganymo doktrinos, įsikūnijimas. Kompromiso kaip tokio nebuvo. Pavyzdžiui, valdant „katedrų karalienei“ – Šartro katedrai, susikūrė grandiozinė mokslinė mokykla, kurios pagrindiniu kūriniu iš dalies tapo garsioji gotikinė šventykla. Architektai rėmėsi skaitmeniniais simboliais, skaičiavo pastato proporcijas, pločio, aukščio ir ilgio santykį, koplyčių skaičių ir kitus dalykus. Likusieji, žinoma, turėjo pasikliauti asmenine statybininkų patirtimi. Jie patys stengėsi išsaugoti savo vardus ir istoriją. Tai apie kitą legendą apie viduramžių meistrų anonimiškumą. Pavyzdžiui, Amjeno ir Reimso katedroje architektai savo vardus paliko tiesiai ant grindų pačiame labirintų centre, o apie Linkolno katedros Anglijoje statybą buvo išsaugota daug dokumentų. Beje, Anglijoje pirmą kartą Europos praktikoje buvo įvesti architektūriniai konkursai.

Šventykla Rusijos žemėje ilgą laiką buvo bažnyčios gyvenimo ir stačiatikių kultūros dėmesio centre iki šių dienų. Rusijos teritorijoje buvo išsaugota daug šventyklų, kai kurios buvo pastatytos senovėje. Šiandien kalbėsime apie tai, kaip buvo statomos šventyklos.

medinės šventyklos

988 m. Rusijos krikštas įvyko valdant kunigaikščiui Vladimirui ir jau toliau kitais metais Iš Konstantinopolio į Kijevą atvyko graikų architektai, kurie padėjo pirmąją akmeninę bažnyčią. Būtent šventasis kunigaikštis Vladimiras tapo pirmuoju Rusijos krikščionių kunigaikščiu, kuris išleido dekretą, kad po žmonių ir Rusijos žemės krikšto architektai ims iškirsti bažnyčias ant Rusijos pilių.

Taip pradėjo atsirasti medinės šventyklos. Tačiau seniausi kronikos šaltiniai teigia, kad medinės bažnyčios Rusijoje buvo statytos gerokai prieš Krikštą. Medines šventyklas visada buvo lengviau statyti nei akmenines, nes statybinė medžiaga buvo lengviau prieinama. Be to, medinė architektūra Rusijoje klestėjo nuo seno, o slavų meistrai šventyklas statė beveik akimis, nenaudodami tikslių išmatavimų ir sudėtingų architektūrinių planų.

akmeninės šventyklos

Tačiau po Krikšto Rusijoje pradėjo atsirasti pirmosios akmeninės bažnyčios. 989 m., praėjus metams po Rusijos krikšto, graikų architektai, atvykę iš Konstantinopolio į Kijevą, pastatė pirmąją akmeninę Senosios Rusijos valstybės bažnyčią - Dešimtinės bažnyčią.

Šią bažnyčią pirmųjų kankinių Teodoro ir jo sūnaus Jono žūties vietoje pastatė Šventasis apaštalams prilygintas kunigaikštis Vladimiras. Statant Dešimtinės bažnyčią, tai buvo didžiausia Kijevo bažnyčia. Iš metraščių mūsų dienas pasiekė informacija, kad Dešimtinės bažnyčia buvo vadinama „marmuru“, nes šventyklos vidus buvo gausiai dekoruotas marmuru.

996 metais buvo baigta statyti Dešimtinės bažnyčia ir iškilmingai pašventinta šventykla. Ilga tradicija aukoti šventyklai įtikino kunigaikštį Vladimirą paaukoti pastatytos bažnyčios dešimtinę, po kurios metraščiuose ji buvo prisimenama kaip dešimtinė.

Pastačius pirmąją mūrinę bažnyčią, pradėtos statyti ir kitos mūrinės šventyklos. Svarbu tai, kad būtent Dešimtinės bažnyčios atvaizde buvo pastatytos vėlesnės pagrindinės Rusijos miestų ir vienuolynų šventyklos.

Kur buvo pastatytos šventyklos?

Kartu su Rusijos krikštu ir bažnyčių statybos Rusijos žemėje pradžia, naujas gyvenimas. Nuo neatmenamų laikų būsimos gyvenvietės, o pirmiausia miesto, vietoje architektai ieškojo ypatingos vietos šventyklai statyti – ne kiekviena žemė tam tiko. Pirmiausia statybininkai ieškojo neužpelkėjusios ir ne per sausos žemės statyboms.

Be to, šventykla turėjo būti pastatyta gerai matomoje vietoje, pagrindinėje gyvenvietės dalyje, kad ją pasiektų kiekvienas gyventojas. Šventykla būtinai buvo pastatyta ant paaukštintos, „raudonos“ vietos, o tai reiškė – ant pačios gražiausios.

Taigi pirmiausia buvo pastatyta šventykla, o po to aplink ją pradėjo augti gyvenvietė. Bažnyčia užimta svarbiausias vaidmuo rusų žmonių, gyvenusių tiek miestuose, tiek kaimuose ir kaimuose, gyvenime.

Į pamaldas žmonės rinkdavosi sekmadieniais ir kitomis dienomis, o rusai visada eidavo į bažnyčią per didžiąsias bažnytines šventes. Toje pačioje vietoje, bažnyčiose, buvo krikštijami vaikai, tuokiami jaunavedžiai, laidojami mirę giminaičiai.

Be to, šventyklose buvo atliekamos padėkos ir maldos maldos, o prie šventyklos rinkdavosi žmonių susirinkimai.

Senovės Rusijos šventyklų architektūra ir statyba

Pagrindinis stačiatikių bažnyčios statybos tipas yra kryžminė. Būtent tokio tipo šventyklos dominavo architektūroje Senovės Rusija. Būtent tokio tipo buvo pastatyta pirmoji mūrinė Dešimtinės bažnyčia.

Nuo seniausių laikų iki šių dienų Rusijoje ir m šiuolaikinė Rusija statomos ir restauruojamos šventyklos ir katedros statybos projektai bažnyčios su kryžiumi. Akmeninių bažnyčių su kryžminiais kupolais statybos techniką Senovės Rusijos architektai pasiskolino iš Bizantijos.

Kadangi pirmąsias šventyklas po Krikšto statė kviestiniai meistrai, jų darbai padėjo pagrindą tradicijai statyti šventyklas, veikiant Bizantijos architektūrai. Tačiau netrukus, kai patys rusų architektai pradėjo statyti akmenines bažnyčias, prie bizantiško stiliaus buvo pridėtas savas, tradiciškai rusiškas, vietinis stilius, kuris amžiams išliko stačiatikių bažnyčiose.

Kadangi bažnyčios Rusijoje vaidino svarbų vaidmenį stačiatikiams, bažnyčioms papuošti buvo renkama visa, kas geriausia. Šventyklos buvo puoštos auksu ir brangakmeniais. Vienas vertingiausių kiekvienos šventyklos elementų buvo ikonos, tapytos talentingų ikonų tapytojų.

Bažnyčios Rusijoje taip pat buvo statomos iš plytų, tačiau prieš tai statyboms dažniausiai buvo naudojamas cokolis.

Iš Bizantijos statybininkų rusų meistrai perėmė cokolio mūrą. Ir iki XV amžiaus, statant šventyklas Rusijoje, daugiausia buvo naudojamas cokolis.

Plinfa – degta plyta, maždaug vienodomis kraštinėmis. Jos dydis dažniausiai būdavo 40x40 cm ilgio ir pločio.Plytos storis 2,5-4 cm, o pati plyta buvo šviesiai rausvos spalvos. Įprastai cokoliai buvo laikomi kartu su storu skiedinio sluoksniu, todėl pastatas atrodė dryžuotas.

Šventyklos statybai panaudoti skiediniai, jungiantys cokolių eiles, buvo kalkių, smėlio ir skaldytų plytų mišinys. Žinoma, kad cokoliai buvo statomi daugiau Rusijos pietuose, o šiaurėje, arčiau Kijevo, pirmenybė buvo teikiama akmeniui.

Vėliau, XV amžiaus pabaigoje, atsirado Rusija nauja medžiaga- plyta. Tai modernias primenančios lipdymo plytos. Kadangi tokia plyta buvo pigesnė ir daug lengviau prieinama nei akmuo, ji buvo plačiai naudojama šventyklų statybai.

Plytą išdegė statybininkai, ant jos uždėtas specialus ženklas, nurodantis plytų, skirtų kloti tam tikroje statybos vietoje, klasifikaciją.

Tuo tarpu medinės šventyklos taip pat nenustojo statyti. Tačiau pasikeitė ir medinių šventyklų architektūra. Visoje Rusijoje buvo pradėtos statyti vienkupolės bažnyčios, kurias statybininkai statė galingoje, masyvioje aikštėje.

Kiekviena šventykla buvo statoma skirtingą laiką. Paprasčiausia šventykla gali užtrukti maždaug metus, o sudėtingesnės – daugiau nei šešerius metus. Viskas priklausė nuo šventyklą statančių meistrų skaičiaus.

Medinės šventyklos Rusijoje buvo statomos greičiau, nes Rusijoje jau seniai buvo sukurta medinė architektūra. Daugiau laiko užtruko statyti akmenines ir mūrines bažnyčias, pavyzdžiui, Dešimtinės bažnyčia užtruko apie septynerius metus. Kitos sudėtingesnio dizaino ir brangių medžiagų šventyklos gali užtrukti daugiau nei dešimt metų.

Nedidelę šventyklą pastatė statybininkai ir amatininkai, kurių buvo mažiausiai 10-12 žmonių. Daug daugiau amatininkų, apie trisdešimt, buvo pakviesti statyti dideles šventyklas.

Kam buvo skirtos šventyklos?

Senovės Rusijoje buvo pašventintos šventyklos Gyvybę teikianti Trejybė, Kristus Gelbėtojas, Dievo Motina, taip pat daugybė šventųjų. Be to, daugelis bažnyčių buvo skirtos didžiosioms bažnytinėms šventėms - Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimui ir užmigimui, Viešpaties žengimui į dangų ir daugeliui kitų.

Netrukus Senovės Rusijoje susiformavo tradicija statyti šventyklas-paminklus tose vietose, kur vykdavo ypač svarbūs, įsimintini įvykiai – karinės pergalės, dideli mūšiai ar žūtis tų, kurie paaukojo gyvybę už tikėjimą ir Tėvynę.

Vaizdo įrašas

Vaizdo įrašas: Vladimiras Budko