Norėdami susipažinti su maldos nuostatomis ir nurodymais, pirmiausia prisiminkime, kad yra privalomos ir pageidaujamos maldos. Privalomosios maldos būna dviejų tipų: kai kurios yra kasdieninės, kurias reikia atlikti tam tikru laiku, o kai kurios atliekamos kartais dėl ypatingų priežasčių ir nėra įtrauktos į įprastą dienos programą.

Kasdienių maldų laikas

Visagalis Alachas viduje Šventasis Koranas Jis kalba:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
„Iš tiesų, malda už tikinčiuosius yra įsakymas [nurodytu] laiku“ – Surah An-Nisa (4) – ayat 103

Kasdien privalomos maldos yra penkios maldos, kurios kartu yra septyniolika rakatų:

1. Rytinė malda (Salat as-Subh) – du rakatai
2. Vidurdienio malda (Salat al-Zuhr) – keturi rakatai
3. Popietinė malda (Salat al-'Asr) – keturi rakatai
4. Vakarinė malda (Salat al-Maghrib) – trys rakatai
5. Malda po vakaro (Salat al-'Isha) – keturi rakatai

Rytinės maldos laikas

Rytinės maldos laikas prasideda auštant ir tęsiasi iki saulėtekio. Per šį laikotarpį būtina atlikti maldą, ir kuo arčiau laiko pradžia, tuo geriau.

Pasibaigus nakčiai danguje išryškėja iš pradžių vos išskiriama vertikali šviesos juosta, primenanti lapės uodegą, kuri siauru galu remiasi į horizonto liniją. Tai vadinamoji „klaidinga aušra“. Netrukus atsiranda visiškai išsiskirianti horizontali šviesos juosta, primenanti šviesų siūlą, esantį greta juodos nakties gijos. Jis palaipsniui plečiasi ir visą dangų užlieja ryškia šviesa, pažymėdamas nakties pabaigą ir dienos pradžią. Tai yra „tikroji aušra“, o jai prasidėjus, galite pradėti rytinę maldą.

Šventasis Koranas sako:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"... kol atskirsite baltą siūlą nuo juodo..."- Surah Al-Baqarah (2) - ayat 187

Viena iš legendų pasakoja, kaip vienas tikintysis, vardu Uday ibn Khatam, kartą atėjo pas Pranašą (tepalaimina jį ir jo šeimą Alachas!) ir papasakojo, kaip jis padėjo priešais save baltus ir juodus siūlus ir žiūrėjo į juos iš visų jėgų. bet niekada nematė aušros. Pranašas (telaimina jį ir jo šeimą Alachas!) nuoširdžiai nusijuokė ir pasakė: „O, Khatamo sūnau! Tai apie apie dienos (aušros) šviesos baltumą ir nakties tamsą... “-“ Majma‘ al-Bayan, 2 tomas, 281 p.

Vidurdienio ir popietės maldos laikas (zuhr ir „asr“)

Šių maldų laikas prasideda vidurdienį (pagal šariatą) ir tęsiasi iki saulėlydžio.

Vidurdienį pagal šariatą galima nustatyti naudojant gnomoną - tai yra ilgą objektą, sumontuotą vertikaliai taip, kad jis mestų aiškų šešėlį. Saulėtekio metu šešėlis kris saulėlydžio kryptimi. Saulei tekant, šešėlis mažėja. Po vidurdienio gnomono šešėlis pereina į rytus ir vėl auga prieš saulėlydį. Vidurdienis šariato požiūriu yra tada, kai saulė yra kuo aukščiau, tai yra, mūsų gnomono šešėlis turi minimalų ilgį.

Korane ne kartą pabrėžiama privalomų kasdienių maldų, ypač vidurdienio maldos, svarba, nes malda yra pati svarbiausia veiksminga priemonėžmogaus ryšys su Visagaliu Alachu.

Šventasis Koranas sako:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

„Būkite dėmesingi maldoms ir [ypač] vidurinei maldai. Nuolankiai stovėkite prieš Allahą“. Surah Al-Baqarah (2) – ayat 238

Ir nei karštis, nei šaltis, nei pasaulietiški rūpesčiai neturėtų trukdyti jums atlikti šios didžiulės pareigos.

Posakis / as-salat al-wusta / - „vidurinė malda“ reiškia būtent vidurdienio maldą - Az-Zuhr.

Iškart po vidurdienio laikotarpis, per kurį galite atlikti 4-rak'at maldą, yra skirtas tik maldai zuhr. Paskutinis laiko tarpas prieš saulėlydį, kurio pakanka atlikti tik keturis maldos rakats, skirtas tik popietinei maldai - Al-Asr. Likęs laikas nuo vidurdienio iki saulėlydžio yra įprastas tarp šių dviejų maldų, ir jūs galite jas atlikti kartu, laikydamiesi tvarkos - pirmiausia Zuhr, po to - Asr.

Vakaro ir po vakaro maldos laikai

Vakaro / Al-Maghrib / ir po vakaro / Al-‘Isha / maldos laikas prasideda po saulėlydžio, kai rytuose po saulėlydžio atsirandantis paraudimas išnyksta horizonte ir baigiasi vidurnaktį. Iškart po saulėlydžio laikotarpis, per kurį galima atlikti 3-rak'at maldą, taikomas tik vakarinei maldai, o laikotarpis, kuris lieka iki vidurnakčio ir per kurį galima melstis tik 4-rak'at. atliekama, skirta tik popietinei maldai. Likęs laikas nuo Magribo iki vidurnakčio yra įprastas šioms dviem maldoms, panašiai kaip su Zuhr ir „Asr“ maldomis.

Norint nustatyti vidurnakčio laiką, kuris yra paskutinis povakarinės maldos laikas, reikia padalyti per pusę laiko tarpą tarp maghrib (vakaro azanas) ir aušros (ryto azanas). Šio laikotarpio vidurys yra vidurnaktis.

Svarbi pastaba: Visai nebūtina viso to nustatyti pagal gnomono šešėlį ar kai kuriuos skaičiavimus, dabar yra pakankamai šaltinių, kurie parodys kiekvienos maldos laiką bet kuriai datai ir pasaulio taškui. Pavyzdžiui, galite naudokite maldos tvarkaraštį mūsų svetainėje .

Qibla – maldos kryptis

Kaaba, esanti šventajame Mekos mieste Al-Masjid al-Haram, yra musulmonų kibla. Maldos turi būti nukreiptos į qibla kryptį melsdamiesi.

Tiems, kurie yra už Mekos ribų, užtenka stovėti taip, kad iš šono matytųsi, jog meldžiasi kiblos kryptimi, t.y. Mekos miestai ir Kaaba joje.

Qibla yra monoteizmo simbolis ir islamo emblema. Nahj al-Balagha (173 pamokslas) qibla apibūdinama kaip „skirtumo ženklas“ ir „tikėjimo vėliava“. Stabmeldžiai ir tie, kurie savo maldose garbino dangaus kūnus, nukreipė veidus į stabus, žvaigždes, mėnulį. Islamas, peržengęs šiuos klaidingus įsitikinimus, paskelbė Kaabą musulmonų kibla. Taigi, pasukimas link Šventosios mečetės laikomas ženklu, kad tikintysis prisimena Dievą. Kai kuriose tradicijose minima, kad islamo pranašas (telaimina jį ir jo šeimą Alachas) paprastai sėdėjo veidu į Kaabą. Imamai iš Pranašo šeimos (ramybė jiems visiems) dažnai rekomendavo sėdėti, atsigulti, miegoti ir įsitaisyti bet kokios veiklos metu, pasukus šia kryptimi. Tai laikoma viena iš Viešpaties garbinimo formų, nepamirškite apie tai!

Šventasis Koranas sako:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

„Ir kur bebūtumėte, pasukite veidu į Uždraustųjų mečetę. Štai tiesa, tavo Viešpaties, ir Alachas žino, ką tu darai.

„Qibla“ kryptį beveik bet kuriame Žemės taške taip pat galite rasti mūsų svetainėje maldos tvarkaraščių skiltyje . Žalia linija nurodys šventosios Kaabos kryptį jūsų pažymėtame taške.

Maldos chalatas

Šventasis Koranas sako apie drabužius:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

„O Adomo sūnūs! Mes išsiuntėme jums drabužius, kad uždengtumėte savo gėdingas vietas…- Surah Al-A'raf (7) - Ayat 26

Melsdamiesi vyrai turėtų uždengti gėdingas kūno vietas (awrah), o geriau, jei drabužiai dengia kūną, bent nuo bambos iki kelių.

Moterų drabužiai maldos metu turi dengti visą kūną, išskyrus veidą, rankas ir kojas.

Maldininko drabužiai turi atitikti šias sąlygas:

Turi būti rituališkai tyras (ne najis);

Turėtų būti leistina (šariato požiūriu), t.y. neturi būti pavogtas ar pasisavintas;

Neturėtų būti pagaminta iš skerdienos – pavyzdžiui, neturėtų būti pagaminta iš gyvūno, paskersto ne pagal šariato įstatymus, odos, nesvarbu, ar tai būtų diržas ar kepurė (kaip privaloma atsargumo priemonė), neturėtų būti pagaminta iš gyvulio odos. plėšrūnų ir netgi – kaip privaloma atsargumo priemonė – neturėtų būti gaminami iš odos tų gyvūnų, kurių mėsos, pagal šariatą, negalima valgyti. Pavyzdžiui, jis neturi būti pagamintas iš leopardo ar lapės odos. Jei maldininkas yra vyras, tai jo drabužiai neturėtų būti siuvinėti auksu ar būti pagaminti iš natūralaus šilko.

Maldos vieta

Vieta, kurioje asmuo meldžiasi, turi atitikti šias sąlygas:

Maldininkas turi turėti teisėtą teisę naudotis šia vieta. Pavyzdžiui, negalima melstis kieno nors namuose, jei savininkas tam prieštarauja.

Maldos vieta neturėtų būti judanti (išskyrus priverstines situacijas, pvz., melstis lėktuve), nes tai bus kliūtis atsistoti, nusilenkti ar nusilenkti žemei. Kaip privaloma atsargumo priemonė, vieta turi būti nepajudinama, kad maldininkas galėtų lengvai išlaikyti ramią savo kūno padėtį maldos metu.

Vieta neturėtų būti ankšta arba su žemomis lubomis, kad galėtumėte tinkamai nusilenkti ar pasilenkti.

Vieta, kur paliečiama kakta nusilenkimo metu, turi būti švari.

Jei maldininko vieta suteršta, ji neturi būti tokia šlapia, kad sušlaptų garbintojo drabužiai ar kūnas, nes tada jie taip pat bus sutepti.

Vieta, kur kakta liečiasi nusilenkimo metu, neturėtų būti maždaug tame pačiame lygyje, kur liečiasi pėdos, išskyrus atvejus, kai verčiama melstis kalno šlaite ar panašiai, kai nėra kitų galimybių. Taip pat leidžiamas nedidelis aukščio skirtumas – per keturis sulenktus rankos pirštus.

Kaip privaloma atsargumo priemonė, moters vieta maldos metu turėtų būti už vyro.

Azanas ir iqamah

Patartina prieš atliekant penkias privalomas kasdienes maldas pirmiausia perskaityti azanas(šaukimas maldai), o po to iqamah(pranešimas, kad malda prasidėjo).

Azanas- skambutis musulmonų bendruomenei apie atėjusį vienos ar kitos privalomos maldos laiką.

Originalus

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu Akbar - 4 kartus.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-l-falah – 2 kartus.

Allahu Akbar - 2 kartus.

La ilaha illallah - 2 kartus.

Vertimas

Alachas yra didis

Skubėk melstis

Skubėk į pagalbą

Paskubėk dėl geros priežasties

Alachas yra didis

Nėra kito dievo, išskyrus Allah

Klausyk

iqamat- pranešimas, kad malda prasideda.

Originalusاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Transkripcija

Allahu Akbar - 2 kartus.

Ashkhadu en la ilaha illallah – 2 kartus.

Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2 kartus.

Ashkhadu Anna ‘Aliyan Valiyullah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-s-salah – 2 kartus.

Hayya ‘ala-l-falah – 2 kartus.

Hayya ‘ala khairil-’amal – 2 kartus.

Qad kamati-s-salah - 2 kartus.

Allahu Akbar - 2 kartus.

La ilaha illallah - 1 kartą.

Vertimas

Alachas yra didis

Aš liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah

Aš liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys

Aš liudiju, kad Ali yra Alacho Wali

Skubėk melstis

Skubėk į pagalbą

Paskubėk dėl geros priežasties

Malda atlikta

Alachas yra didis

Nėra kito dievo, išskyrus Allah

Klausyk

Maldos tvarka

Malda prasideda nuo Takbirat Al-Ihram- ištariant žodžius „Allahu Akbar“ ir baigiant sveikinimo žodžiais.

Privalomi veiksmai ir sąlygos atliekant maldą yra šie:

1 — Niyat – /النية/– ketinimas

2 — Takbirat al-Ihram- maldos pradžioje šlovinant Visagalį žodžiais „Allahu Akbar“.

3 — Qiyam – /القيام/- stovima padėtis

4 — Ruku' - /الركوع/- juosmens lankas

5 — Sujud – /السجود/- nusilenkimas

6 — Qiraat – /القراءة/- Šventojo Korano skaitymas

7 — Dhikr – /الذكر/- Visagalio Alacho atminimas

8 — Tashahhud – /التشهد/- islamo liudininko ištarimas

9 — Taslim – /التسليم/- ištaria konkretų pasisveikinimą

10 —Tartibas – /الترتيب/- teisinga operacijų tvarka

11 — Muwalyat – /الموالاة/- maldos tęstinumas

Įsakymai dėl privalomų maldos dalių

1. Niyat (ketinimas)

Malda turi žinoti, kokią maldą jis ketina atlikti, ir taip pat turi ją atlikti, kad priartėtų prie Visagalio Alacho – pasaulių Viešpaties.

Nereikia sakyti ketinimo garsiai, bet tame nėra nieko blogo. Būtina išlaikyti ketinimų grynumą nuo maldos pradžios iki pabaigos, taip pat susilaikyti nuo bet kokios veidmainystės ir apsimetinėjimo.

2. Takbirat-al-Ihram (Visagalio šlovinimas žodžiais „Allahu Akbar“)

Kaip minėta anksčiau, malda prasideda žodžiais „Allahu Akbar“, o tai vadinama „takbirat-al-ihram“, nes ištarus takbir, daugelis tų atvejų, kurie anksčiau buvo leidžiami prieš maldą, nuo to momento. , tampa uždraustas maldai iki maldos pabaigos. Pavyzdžiui, maldos metu negalima valgyti, gerti, juoktis ir tarti pašalinius žodžius.

Originalusالله أكبر

Transkripcija

Allahu Akbaras

Vertimas

Alachas yra didis!

Klausyk

Maldos metu, tariant takbirat al-ihram, taip pat kitus takbirus, patartina pakelti rankas iki ausų lygio.

3. Qiyam (stovi padėtis)

Malda tariant takbirat al-ihram ir skaitant suras turėtų būti stovima ir be nereikalingų judesių.

Jei maldininkas pamiršta pasilenkti nuo juosmens ir po qiraat nori nusilenkti iki žemės, bet prieš sujudą prisimena praleistą lanką nuo juosmens, tada jis turi visiškai atsitiesti, tada nusilenkti nuo juosmens, ir tik tada pereiti prie lankų į žemę.

Maldininkas, kaip privaloma atsargumo priemonė, stovėdamas turėtų tvirtai atsiremti į abi kojas, tačiau visai nebūtina tolygiai paskirstyti savo kūno svorį tarp jų.

Kiekvienas, kuris jokiomis aplinkybėmis negali melstis atsistojęs, net jei jis atsiremia į lazdą ar atsiremia į sieną, turėtų melstis sėdėdamas veidu į Kiblą. Jei jis negali melstis sėdėdamas, jis turi tai daryti gulėdamas.

Padarę ranką, turite visiškai atsitiesti, tada nusilenkti žemei. Jei žmogus, kuris specialiai meldžiasi padaręs ranką, neištiesia, tada jo malda laikoma negaliojančia.

4. Qiraat (skaitymas)

Atlikdami pirmąjį ir antrąjį kasdienių maldų rakats, pirmiausia turite perskaityti surą "Al-Fatiha"(pirmoji Šventojo Korano sura), o po jos perskaitykite kitą surą iš Korano, pavyzdžiui, sura „Ihlyas“ (112-oji Šventojo Korano sura).

Sura "Al-Fatiha"

Originalus

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Transkripcija

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil a'lamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ihdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alaihim gairil-magdubi 'alaihim wa la-d-dallin.

Vertimas

1) Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo.

2) Šlovinimas [priklauso] tik Allahui, pasaulių Viešpačiui.

3) Gailestingiausias, gailestingiausias!

4) Teismo dienos valdovas!

5) [Tik] Tave mes garbiname ir [tik] Jūs prašote pagalbos.

6) Vesk mus tiesiu keliu.

7) Kelias tų, kuriems palaikai, o ne tų, kurie sukėlė Tavo rūstybę ir tų, kurie neklydo.

Klausyk

Surah Al-Ihlyas

Originalus

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Transkripcija

Bismillahiras-Rahmaniras-Rahimas.

Kul huwal-lahu Ahad.

Allahu-s-Samad.

Lam yalid wa lam yulyad wa lam yakun lahu kufuvan ahad.

Vertimas

Vardan Alacho, Gailestingiausiojo, Gailestingojo.

1) Pasakykite: „Jis yra Alachas, Vienintelis.

2) Alachas, amžinasis.

3) Jis negimdė ir negimė.

4) Ir nėra nė vieno Jam lygaus.

Klausyk

Atliekant trečiąjį ir ketvirtąjį maldos rakats, jei jų reikia, vietoj surų geriau perskaityti "at-tasbihat al-arba"- keturis kartus Visagalio šlovinimas. Geriau perskaityti tris kartus, bet daugelio mokslininkų nuomone, užtenka ir vieno. Be to, užuot girę, galite tiesiog vieną kartą perskaityti „Surah Al-Fatiha“, tačiau tasbihatas laikomas tinkamiausiu pasirinkimu.

„At-Tasbihat Al-Arba'a“

Originalus

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Transkripcija

Subhanallahi wal hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Vertimas

„Šventas yra Alachas, šlovė Dievui, ir nėra jokios dievybės, išskyrus Allah, o Alachas yra didis“.

Klausyk

Kai kurie įsakymai, kuriuos reikia perskaityti (qiraat)

Atliekant trečiąjį ir ketvirtąjį maldos rakatą, kaip privalomą atsargumo priemonę, sura Al-Fatiha arba At-Tasbihat Al-Arba'a turi būti perskaityta pašnibždomis.

Atliekant Zuhr ir Asr maldas, pirmųjų dviejų rakatų suras taip pat reikia skaityti pašnibždomis.

Vyrai, atliekantys rytines, vakarines ir naktines maldas, kaip privaloma atsargumo priemonė, sura Al-Fatiha ir kita sura pirmame ir antrame rakatuose turėtų būti skaitomi garsiai. Kalbant apie pateles, jos turėtų garsiai skaityti suras tik su sąlyga, kad jų balso negirdės pašalinis vyras.

Jei skaitydamas Surą Al-Fatiha ir kitą Surą maldininkas supranta, kad padarė klaidą, pavyzdžiui, jei skaitė šnabždėdamas, o ne garsiai, tada jis neprivalo pradėti skaityti Surą nuo pradžios.

Žmogus turi išmokti maldą, kad ją atlikdamas nepadarytų klaidų. Jei kas nors nesugeba įsiminti visos surah Al-Fatiha, jis turėtų išmokti ir perskaityti eilėraščių skaičių, kurį sugeba įsiminti. Tačiau jei šių eilučių skaičius yra mažas, tai kaip privaloma atsargumo priemonė, būtina prie jų pridėti tas eilutes iš kitų Korano surų, kurias jis sugeba įsiminti atlikdamas maldą. Jei jis negali to padaryti, tada prie Al-Fatiha suros eilučių reikia pridėti tasbihat. Jei kas nors nesugeba įsiminti antrosios suros, tada nereikia skaityti kažko kito vietoj šios suros, o kaip pageidautina atsargumo priemonė, geriau, jei jis meldžiasi už imamo (jammat).

5. Ruku (lankas nuo juosmens)

Malda turi būti atliekama kiekviename rak'at po qiraat su ketinimu padaryti ruku pasilenkti taip, kad pirštai liestų kelius - šis veiksmas vadinamas "ruku".

Ruku pozicijoje privaloma tarti dhikr. Darant ranką, geriau pasakyti bent tris kartus:

Originalus

سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanalah

Vertimas

Garbė Allahui

Klausyk

arba tiesiog pasakykite vieną kartą:

Originalus

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal ‘azimi wa bihamdih

Vertimas

Tyras yra mano Viešpats, didis ir šlovingas

Klausyk

Dar geriau, jei deklamuojami abu dhikrai.

Zikr reikia tarti, kai kūno padėtis darant juosmens lanką bus nejudanti.

Jei kas nors prieš pakeldamas ranką sąmoningai pasako dhikr, o jo kūnas nusilenkia nuo juosmens, tada jo malda anuliuojama.

Jei kas nors tyčia pakeičia savo kūno padėtį ir išsitiesia prieš baigdamas dhikr, tada jo malda taip pat anuliuojama.

6. Sujud (nusilenkimas)

Kaip Shaykh Muhammad at-Tusi praneša savo knygoje „Tahdhib Al-Ahkam“ – 2 tomas, 235 psl.

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam pasakė imamui Jaafar As-Sadiq (ramybė jam): „Papasakok man apie tai, kas leidžiama kniūbsčioti ir kas ne. Imamas (ramybė jam) pasakė: „Nusilenkti negalima, išskyrus žemę arba tai, kas išauga iš žemės, išskyrus tai, kas valgoma ar uždedama“.

Malda privalo kiekvienoje maldos rakat, padarius ranką, padaryti du žemiškus lankus (sajda).

Sajda – tai tokia garbintojo kūno padėtis, kai su nuolankumo intencija jo kakta, delnai, keliai, didžiųjų pirštų galiukai lies žemę. Meldžiantis žmogus turi ištarti dhikr, kai nusilenkia.

Atlikdami sajdah, galite pasakyti tris kartus:

Originalus سُبْحَانَ اللهِ

Transkripcija

Subhanalah

Vertimas

Garbė Allahui

Klausyk

Arba tiesiog pasakykite vieną kartą:

Originalus سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Transkripcija

Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih

Vertimas

Šventas yra mano Viešpats, Aukščiausias ir Šlovingas

Klausyk

Ir geriau, jei pasakomi abu dhikrai.

Zikr reikia tarti tada, kai kūno padėtis nusilenkiant žemei bus nejudanti.

Jei maldininkas tyčia zikr prieš tą laiką, kai jo kakta paliečia žemę, o kūnas užima stabilią nusilenkimo padėtį, tada jo malda anuliuojama. Tačiau jei jis atlieka šį veiksmą iš užmaršties, tada jis turi deklamuoti dhikr, būdamas ramus.

Baigęs pirmojo nusilenkimo dhikr, maldininkas privalo atsisėsti taip, kad jo kūnas nejudėtų, ir tik po to padaryti antrą nusilenkimą.

Jei malda, prieš baigdama skaityti dhikr, sąmoningai pakelia galvą nuo lanko ir išsitiesina, ši malda bus anuliuota.

Jei kas nors, atlikdamas žemiškojo nusilenkimo dhikrą, pakelia vieną iš septynių kūno dalių, kuri turi liesti žemę atliekant sajd, tada jo malda anuliuojama. Jei tuo metu, kai jis nėra užsiėmęs dhikr skaitymu, jis pakelia vieną iš kūno dalių, išskyrus kaktą, ir vėl ją nuleidžia, tada tame nebus nieko smerktino, nebent kūno ramybė pastebimai sutrikęs.

Jei lenkiantis žemei kartu su didžiaisiais pirštais žemę liečia ir kiti pirštai, tai nieko smerktino.

Atliekant sajda, maldos kakta turi liestis su žeme arba su tuo, kas išauga iš žemės, bet ne ant valgomojo ar drabužių. Pavyzdžiui, galite nusilenkti prie medžio lapo.

Nereikėtų nusilenkti ant mineralų, tokių kaip auksas, sidabras, agatas ir kt.

Jei žemiškas lankas daromas tam, kas auga iš žemės ir yra gyvūnų, bet ne žmogaus maistas, pavyzdžiui, žolei ar šiaudams, tada toks lankas galioja.

Jei lankas žemei yra pagamintas ant popieriaus ir tuo pačiu metu jis bus pagamintas iš tų dalykų, kuriems leidžiama nusilenkti žemei, pavyzdžiui, iš medvilnės ar lino, tada čia nėra nieko smerktino.

Sajdah geriausia atlikti šventosios Karbalos žemėje, kur už tikėjimą buvo nukankintas pranašo Mahometo anūkas (ramybė ir Alacho palaima jam ir jo šeimai), Imamas Husseinas (ramybė jam). Jei nėra žemės, paimtos iš Karbalos, tada geriau nusilenkti žemei ant paprastos žemės, jei nėra žemės, tada ant akmens, jei nėra žemės ir akmens, tada ant sauso augalo.

Jei per pirmą sajdah „turbat“ (maža presuoto molio plytelė, naudojama maldoje) prilimpa prie kaktos, tada ją reikia nuimti nuo kaktos ir įdėti į vietą antrajam nusilenkimui žemei.

To, kuris negali normaliai kniūbsti, pareigos

Tas, kuris, atlikdamas sajdą, negali paliesti kakta žemės, turėtų kiek gali pasilenkti ir „turbatą“ pastatyti aukščiau ir taip nusilenkti žemei, bet tuo pačiu delnus, kelius, kojų pirštai turi liestis su žeme.

Jei maldininkas niekaip negali pasilenkti, kad atliktų sajd, tada jis turėtų atsisėsti ir duoti galva ženklą, kad nusilenkia iki žemės, bet kaip pageidautina atsargumo priemonė, bus geriau, jei jis pakels "turbatą" ir prideda prie jo kaktą.

Privalomas Korano Sajdas

Šventajame Korane yra keturios eilutės, kurias perskaičius garsiai arba tiesiogiai išklausius, reikia nusilenkti iki žemės. Šiuo atžvilgiu šių surų skaitymas maldos metu neleidžiama.

Šios eilutės pateikiamos žemiau:

- 15-oji Suros As-Sajda eilutė

- 37-oji Suros Al-Fussilat eilutė

- 62-oji Suros An-Najm eilutė

- 19-oji Suros Al-Alaq eilutė

Jei maldininkas pamiršo atlikti sadždą, kiekvieną kartą, kai tai prisimena, jis turi nusilenkti iki žemės.

Jei įraše žmogus girdi ayatą su privalomu nusilenkimu, tada nereikia atlikti sajdos.

Jei žmogus tiesioginiame eteryje išgirsta ayatą su privalomu sajdah, jis turi nusilenkti iki žemės. Jei transliacija ne tiesioginė, o įrašyta, tada nereikia atlikti sajda. Jei jis nežino, ar tai tiesioginė skaitymo transliacija, ar įrašas, tada ir knistis nereikia.

Per tokius nusilenkimus sakyti dhikr nebūtina, bet pageidautina.

7. Tashahhud (liudijimas)

Antrajame ir paskutiniame privalomų maldų rak'at'e, po antrosios sajdah, maldininkas turi atsisėsti ir skaityti „tashahhud“ nejudėdamas.

Tashahhud žodžiai:

Originalus

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Transkripcija

Ashkhadu alla ilaha illallahu wahdahu la shara lahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu. Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa Ali Muhammad

Vertimas

Liudiju, kad nėra jokios dievybės, išskyrus Allah, Jis yra vienas, Jis neturi partnerio ir kad Mahometas yra Jo tarnas ir pasiuntinys. Telaimina Dievas Mahometą ir Mahometo šeimą!

Klausyk

8. Taslimas (pasveikinimas)

Paskutinėje maldos rak'ah, pasakius „tashahhud“-a, būtina perskaityti „Taslim“ ir tuo užbaigti maldą. Tai yra, turite pasakyti šiuos dalykus:

Originalus

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Transkripcija

As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Vertimas

Ramybė tau, pranaše, Alacho gailestingumas ir Jo palaiminimai

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alayna wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin

Ramybė mums ir teisiesiems Allaho tarnams

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Ramybė jums, Alacho gailestingumas ir Jo malonė

9. At-Tartib (vykdymo tvarka)

Malda turi būti atliekama tokia tvarka

• Takbirat al-ihram
• Kiraat
• Ruku'
• Sujud
• Antrame rak'ate po sujud skaitoma "tashahhud"
• Paskutiniame rak'ate po "tashahhud" -a pasakykite "taslim".

10. Al-Muwalyat (vykdymo tęstinumas)

„Muwalyat“ yra maldos tęstinumas be pastebimų pauzių ar trukdžių nuo pradžios iki pabaigos.

Jei kas nors maldos metu daro ilgą pauzę, kad pašaliniui stebėtojui tai nebūtų laikoma malda, jo malda anuliuojama.

Rankos suveržimas, sujud, taip pat didelių Korano surų skaitymas nepažeidžia maldos tęstinumo.

11. Kunut (malda – prašymas)

Prieš ištiesiant ranką, perskaičius Al-Fatiha ir kai kurias kitas Korano suras, patartina kreiptis į Visagalį su malda-prašymu antroje rakoje. Norėdami tai padaryti, pakelkite rankas iki veido lygio ir pasakykite bet kokią maldą ar dhikr.

Gaminant qunut pakanka bet kokio dhikr, net jei sakote tik dhikr "subhanallah". Vienas iš dažniausių variantų yra skaityti šiuos žodžius:

Originalus

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Transkripcija

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan va fil-akhirati hasanatan va kina ‘azababan-nar

Vertimas

Mūsų Viešpatie, duok mums gerumo kitame ir pomirtiniame gyvenime ir apsaugok mus nuo Gehennos bausmės.

Klausyk

Veiksmai, anuliuojantys maldą

Nuo to laiko, kai maldininkas pasako „takbirat al-ihram“ ir pradeda melstis, ir tol, kol tai nebaigia, tam tikri veiksmai jam tampa uždrausti. Jei maldos metu jis padaro vieną iš šių poelgių, jo malda anuliuojama. Šie veiksmai išvardyti toliau:

• pašalinė kalba
• Verkia dėl pasaulietiškos priežasties
• qibla vengimas
• Valgyti ir gerti
• Maldos tipo iškraipymas
• Sumažinti arba padidinti „rankas“

Įsakymai veiksmams, kurie anuliuoja maldą

pašalinė kalba

Jei maldininkas konkrečiai ištaria žodį (net jei jis susideda iš vienos raidės), kuris ką nors reikš, tada jo malda bus atšaukta.

Jei žmogus, besimeldžiantis iš užmaršties per maldą, ištaria žodį, pavyzdžiui, dėl neatidumo, kad atlieka maldą, tada jo malda nėra anuliuojama. Kosėjimas ar čiaudėjimas nepaneigia maldos.

Maldos metu maldininkas neturėtų su kuo nors sveikintis, bet jei kas nors jį sveikina, jis privalo atsakyti į šį sveikinimą ta pačia forma, kuria jis buvo ištartas, pavyzdžiui, jei sakoma „As-salamu alaikum!“, tada atsakydami turite pasakyti "As-salamu alaikum!" ir ne daugiau.

Juokas ir verkimas, sukeltas pasaulietiškų priežasčių

Jei malda tyčia garsiai juokiasi, tai anuliuos jo maldą.

Šypsena nepaneigia maldos.

Taip pat malda anuliuojama dėl verksmo dėl pasaulinių priežasčių, verksmas iš Visagalio baimės ar iš meilės Jam jos nepanaikina.

qibla vengimas

Jei malda konkrečiai nusisuka nuo kiblos, kad pašalinio stebėtojo kūnas nebūtų nukreiptas į kiblą, tada jo malda anuliuojama.

Jei dėl užmaršumo ar dėl kokios nors kitos priežasties maldos metu malda nusisuka nuo qibla taip, kad nei dešinėje, nei kairėje pusėje nebus krypties link qibla, tada jo malda bus atšaukta. Jei malda po maldos, bet ne iki laiko pabaigos, supranta, kad meldėsi ne qibla kryptimi, tada ši malda turi būti kartojama dar kartą, bet jei jis apie tai sužino pasibaigus maldos laikui. , tada tai nėra būtina.

Jei maldininkas melsdamasis atsuka veidą nuo kiblos, bet kūnas išlaiko kryptį, jei kaklas yra pasuktas taip, kad galėtų ką nors pamatyti už nugaros, tai bus laikoma nukrypimu nuo kiblos, apie kurį buvo kalbama. ankstesnėje nuostatoje, ir jo malda anuliuojama.

Valgyti ir gerti

Jei ką nors valgote ar geriate atlikdami maldą, tokia malda anuliuojama.

Maldos formą iškreipiančių veiksmų atlikimas

Jei maldininkas, atlikdamas maldą, atlieka veiksmą, kuris keičia maldos tipą, pavyzdžiui, pradeda mojuoti rankomis, šokinėti ar dar ką nors panašaus ir net jei šie veiksmai atliekami iš užmaršumo, tada jo malda. bus anuliuoti.

Jeigu besimeldžiantis žmogus melddamasis yra toks tylus ir tylus, kad negalima sakyti, kad jis atlieka maldą, tada jo malda bus anuliuota.

Draudžiama nutraukti privalomą maldą be pateisinamos priežasties kaip privaloma atsargumo priemonė, išskyrus nepaprastuosius atvejus, pavyzdžiui:

• Gyvybės gelbėjimas.
• Turto išsaugojimas.
• Kūno ar turto sužalojimų prevencija.

Maldos nutraukimas siekiant sumokėti skolą žmonėms tokiomis sąlygomis nebus smerktinas:

• Meldžiantis neįmanoma sumokėti skolos.
• Kreditorius prašo sumokėti skolą.
• Dar lieka laiko maldai, t.y. pirmiausia jis gali grąžinti skolą, o tada vėl melstis.

Nepageidautina nutraukti maldą siekiant išsaugoti turtą, o tai nėra labai svarbu.

Atliekant maldą nepageidautina atlikti šiuos veiksmus:

• Užsimerk.
• Žaisk pirštais ar rankomis.
• Tyla skaitant „Surah Al-Fatiha“ ar kitą surahą, taip pat „Zikr“, kad išgirstumėte kažkieno pokalbį.
• Bet koks nekuklus ir nepagarbus veiksmas.
• Šiek tiek pasukite veidą į dešinę arba į kairę pusę (nes didelis veido posūkis panaikina maldą).

Abejonės, kylančios besimeldžiant

Kartais gali būti, kad maldoje kils abejonių dėl kurios nors maldos dalies išsipildymo. Pavyzdžiui, jis nežinos, ar skaitė Tashahhud, ar ne, arba nežinos, ar padarė vieną, ar du, ir kartais gali kilti abejonių dėl tobulų rakatų skaičiaus. Pavyzdžiui, jei maldininkas nežino, ar jis atlieka trečią ar ketvirtą rak'at Šis momentas. Kalbant apie abejones, kylančias atliekant maldą, yra specialios instrukcijos, ir visos jos yra išsamiai paaiškintos, tačiau dėl nedidelės šio straipsnio apimties jos pateikiamos sutrumpinta forma.

Abejonės dėl maldos dalių išsipildymo

Jei maldininkui kyla abejonių dėl kurios nors maldos dalies išsipildymo, t.y. jis tiksliai nežinos, ar baigė šią maldos dalį, ar ne, jei tuo pat metu dar nepradėjo atlikti kitos maldos dalies, bet yra toje maldos dalyje, dėl kurios jam kyla abejonių. , tada jis privalo tai atlikti. Tačiau jei jam kyla abejonių dėl kurios nors maldos dalies atlikimo po to, kai jis jau pradėjo atlikti kitą dalį, tokiu atveju jis neturėtų kreipti ypatingo dėmesio į abejonę ir privalo tęsti maldą. malda bus laikoma teisinga.

Jei maldai kyla abejonių dėl teisingo jo atliktos maldos dalies atlikimo, tada šioje situacijoje jis neturėtų tam skirti reikšmės, bet privalo tęsti maldą iki galo, ir tokia malda laikoma galiojančia. .

Abejonė, panaikinanti maldą

Jei atliekant privalomas dviejų ar trijų rakatų maldas, tokias kaip rytinė ar vakarinė malda, kyla abejonių dėl rakatų skaičiaus, tada jo malda atšaukiama.

Jei maldininkui kyla abejonių tarp pirmojo ir kitų rak'atų. Pavyzdžiui, tarp pirmojo ir antrojo rakato arba tarp pirmojo ir trečiojo rakatų, tada jo malda atšaukiama.

Jei, atlikdamas maldą, maldininkas iš viso nežino, kiek rakats atliko, tada jo malda anuliuojama.

Abejonės, kurios nepanaikina maldos

Devyniais atvejais, atliekant 4-rak'at maldas, jei garbintojui kyla abejonių dėl tobulų rak'atų skaičiaus, jo malda nėra anuliuojama ir jis turi gerai pagalvoti, o tada, jei yra tikras ar mano, kad priėmė teisingą sprendimą, tada, vadovaudamasis šiuo sprendimu, turi užbaigti maldą. Jei maldininkas nėra tikras arba abejoja savo sprendimo teisingumu, tada, vadovaudamasis aukščiau pateiktais nurodymais, jis turi tęsti maldą ir jo malda bus laikoma teisinga. Iš devynių aukščiau paminėtų abejonių keturi yra dažnesni. Paaiškinsime tik tuos, su kuriais turime susidurti daugiausia:

• Jei maldai, atlikus antrąjį Sajd, kyla abejonių, ar jis atliko du rakats, ar tris, tada jis turėtų manyti, kad atliko tris rakatus, tada atlikti kitą rakat ir baigti maldą. Po maldos, kaip privaloma atsargumo priemonė, būtina atlikti 1-rak'at prayer-ihtiyat.
• Jei kyla abejonių tarp antrojo ir ketvirtojo rak'ato po antrojo sajdo, garbintojas turi nuspręsti, kad atliko 4-rak'at maldą, ir užbaigti maldą, o tada turi atsistoti ir atlikti 2- rak'at prayer-ihtiyat .
• Jei kyla abejonių tarp trečiojo ir ketvirtojo rak'ato, tai kurioje maldos dalyje jos kiltų, maldininkas turėtų manyti, kad atliko 4-rak'at maldą, o po to turi atsistoti atlikti vieną rak'ą. prie maldos-ihtiyat arba dviejų rak'ata maldų-ihtiyat sėdėjimo.
• Jei stovint maldai kyla abejonių tarp ketvirto ir penktojo rak'atų, jis turi atsisėsti ir perskaityti tashahhud ir taslim, o po to atsistoti atlikti vieną maldą-ihtiyat arba du rak'at. at of prayer-ihtiyat sėdint.

Abejonės, kurias reikia ignoruoti

• Atliekant norimas maldas.
• Atliekant viešą maldą.
• Baigę maldą.
• Pasibaigus maldos laikui.

Jei maldininkui atliekant norimą maldą kyla abejonių dėl rakatų skaičiaus, t.y. jei jis tiksliai nežino, ar atliko vieną rak'at, ar du, tai tokiu atveju maldininkas gali pasirinkti bet kurią abejonių pusę, t.y. jis gali manyti, kad perskaitė tik vieną rakatą, o tada turi perskaityti dar vieną, arba gali manyti, kad jau padarė du rakatus.

Jei, atlikdamas viešą maldą, jama'at maldos imamas abejoja maldos rakatais, bet už imamo esantis asmuo neabejoja ir leis imamui suprasti, kad rakatas yra atliekama pagal grafą, tada jama'at imamas neturėtų įprasminti jūsų abejonių. Jei maldininkams kyla abejonių dėl maldos rak'ats, bet jama'at imamas šių abejonių nekyla, tai maldininkai turi atlikti maldą taip, kaip ją atlieka imamas, ir tokia malda bus laikoma teisinga.

Jei maldininkas, baigęs maldą, abejoja maldos teisingumu, pavyzdžiui, abejoja, ar padarė ranką, ar ne, arba abejoja, kad perskaitė keturis rakatus ar penkis, tokiu atveju jis neturėtų mokėti. dėmesį į jo abejones, tačiau jei abi jo abejonės pusės yra neteisios, t.y. atlikus 4-rak'at maldą, maldininkui kils abejonių, ar jis atliko tris rak'at ar penkis, tada tokiu atveju jo malda bus atšaukta.

Jei kyla abejonių po laikas praeis malda, o besimeldžiantis nesužinos, baigė maldą ar ne, arba manys, kad maldos neperskaitė, tada šios maldos kartoti nereikia. Jei abejonių kilo nepasibaigus maldai ir jis manys, kad to neatliko, tada ši malda turėtų būti atlikta.

Malda-Ihtiyat (atsargumo malda)

Tais atvejais, kai malda-ihtiyat tampa privaloma, pavyzdžiui, kai kyla abejonių tarp trečiojo ir ketvirtojo rakato, jei šios abejonės nesugadina maldos tipo ir malda neatlieka veiksmo, kuris anuliuoja maldą, tada, ištaręs taslim, jis, neskaitęs adhano ir iqamah, turi greitai sugalvoti maldą-ihtiyat, pasakyti takbirat al-ihram ir tada atlikti maldą-ihtiyat.

Skirtumas tarp Ihtiyat maldos ir kitų maldų:

• Ketinimas atlikti maldą-ihtiyat negali būti ištartas garsiai.
• Atliekant Ihtiyat maldą, skaitoma tik Al-Fatiha sura. Jokia kita sura ir kunut Ikhtiyat maldoje neskaitomi (net jei ši malda yra 2-rak'at).
• Dėl privalomo atsargumo sura Al-Fatiha maldoje-ihtiyah turi būti skaitoma pašnabždomis.

Jei 1-rak'at prayer-ihtiyat atlikimas tampa privalomas, tada po antrojo sajdah maldininkas turi perskaityti tashahhud ir taslim. Jei 2-rak'at maldos-ihtiyat atlikimas tampa privalomas, tada pirmajame rak'ate, maldininkas, atlikęs dvi sajdah, turėtų neskaityti tashahhud ir taslim, o atlikti dar vieną rak'at (be takbirato). al-ihram) ir tik tada turėtų skaityti tashahhud ir taslim.

Viena iš seniausių religijų yra islamas. Tai žinoma beveik kiekvienam žmogui: kažkas tai išpažįsta, o kažkas ką tik apie tai girdėjo. Osmanų imperija kovojo iki paskutinio kraujo lašo ne tik tam, kad padidintų valdų teritoriją, bet ir skleistų savo tikėjimą. Islamo religijoje žodis „azan“ yra kvietimas maldai. Pabandykime išsiaiškinti, kodėl musulmonai nuo vaikystės žinojo šio žodžio reikšmę ir kaip teisingai skaitomas azanas.

Pranašas Mahometas

Nepaisant to, kad islamo religijoje buvo ne vienas pranašas, būtent Mahometas yra laikomas Alacho valios įkūrėju ir paskutiniuoju aiškintojas. Pasak legendos, vieną dieną jis subūrė savo bendražygius į tarybą, kad nuspręstų, kaip turėtų skambėti kvietimas melstis. Kiekvienas siūlė savo variantą, kuris buvo panašus į kitų religijų papročius: skambinti varpais (krikščionybė), aukoti, deginti (judaizmas) ir kt. Tą pačią naktį vienas Sahaba (pranašo Mahometo palydovas) - Abu Muhammadas Abdullah - sapne pamatė angelą, kuris išmokė jį teisingai skaityti azaną. Tai atrodė neįtikėtina, tačiau lygiai tokį pat sapną matė ir kiti pranašo palydovai. Taip buvo nuspręsta išpildyti kvietimą maldai.

Kokia islamo esmė

Arabų kalboje žodis islamas reiškia paklusnumą. Tuo remiasi visa religija. Yra penki privalomi nurodymai, kuriuos tikintis musulmonas turi klusniai vykdyti.

• Visų pirma, tai yra šahados, kurios skamba maždaug taip: liudiju, kad man nėra kito Dievo, tik Alachas, o Mahometas yra jo pranašas.
• Kiekvieną dieną 5 kartus reikia atlikti arabų kalba, įgyvendinant tam tikras instrukcijas).
• Tuo laikotarpiu privalomas pasninkas, o tikintysis nevalgo nuo saulėtekio iki saulėlydžio.
• Bent kartą gyvenime būtina aplankyti Kaabą Mekos mieste.
• O taip pat paskutinis privalomas receptas – auka nepasiturintiems ir bendruomenei.

Įdomu tai, kad islamo šalyse religija ir valstybė yra labai glaudžiai susijusios. Pavyzdžiui, prieš kiekvieną tarybos posėdį įprasta girti Alachą. Kaip taisyklė, netikinčiam musulmonui (kafirui) labai sunku gyventi tarp tikinčiųjų, nes jį galima laikyti priešu. Jei per azaną žmogus nekartoja žodžių, tada jie tikrai atkreips į jį dėmesį ir žiūrės su panieka. Koranas sako, kad žmonės, kurie netiki Alachu, yra priešai ir negali būti mylimi, net jei jie yra giminaičiai. Musulmonai tikrai tiki, kad vieną dieną ateis teismo diena ir kiekvienas bus apdovanotas pagal savo dykumas.

Pirmasis muezzinas

Muezzinas – tarnas, kviečiantis žmones melstis iš minareto (bokšto šalia mečetės). Po to, kai buvo patvirtinta azano atlikimo tvarka, pranašas Mahometas įsakė labai gražaus balso musulmonui išmokti šias taisykles mintinai. Šis žmogus buvo vadinamas Bilal ibn Rabah ir tapo pirmuoju muezzinu islamo religijoje. Be to, yra informacijos, kad pats Bilalas pridėjo žodžius „malda geriau miegoti“, ir pranašas Mahometas tam pritarė. Tik vyrai gali skaityti kvietimą melstis. Be to, islamo šalyse vyksta konkursai dėl geriausias skaitymas adhanas. Jis toks gražus ir užburiantis, kad net ne krikščionims patinka jo klausytis.

Adhano skaitymo pagrindai

Unikalu yra tai, kad islamo tikėjime net kvietimas melstis skaitomas pagal tam tikras taisykles ir ritualus, kurie niekada nesikeičia. Azanas Izraelyje skaitomas penkis kartus per dieną, tuo pačiu metu. Be to, muezzin turi būti nukreipta į kubinį Kaabos pastatą (šventovę), esantį Mekoje. Tai labai svarbi šventovė, kuri yra susijusi su daugybe ritualų, maldų ir, žinoma, azanų. Tekstas, kuris skaitomas atsuktas į Kaabą, laikomas šventu.

Taip pat, pavyzdžiui, miręs musulmonas palaidotas dešiniuoju šonu, veidu į šventovę, taip pat rekomenduojama miegoti tokioje pozoje. Maldų skaitymas taip pat yra susijęs su šia kryptimi, kiekvienas tikintysis maždaug tiksliai žino, kur jis yra. Be to, tas, kuris skaito azaną, pakelia rankas maždaug iki galvos lygio, o abiejų rankų nykščiai liečia ausų spenelius.

Adhano tekstas

Musulmonų žmonių šauksmas melstis susideda iš septynių formulių, kurios turi būti skambančios be trūkumo. Niekas niekada nekeičia Adhano. Tekstas skamba maždaug taip:

1. Dievas šlovinamas keturis kartus: „Alachas yra aukščiau už viską“.
2. Šahada tariama du kartus: „Liudiju, kad nėra dievybės, palyginamos su Vieninteliu Dievu“.
3. Šahada apie pranašą Mahometą tariama du kartus: „Liudiju, kad Mahometas yra Dievo pasiuntinys“.
4. Pats skambutis skamba du kartus: „Skubėk melstis“.
5. Du kartus: „Ieškokite išgelbėjimo“.
6. Du kartus (jei Bilalas pridūrė šiuos žodžius: „Malda yra geriau nei miegas“.
7. Dievas dar du kartus pašlovinamas: „Alachas yra aukščiau už viską“.
8. Ir dar kartą tikėjimo liudijimas: "Aš liudiju, kad nėra jokios dievybės, išskyrus Allah!"

Kaip skaityti ir klausytis kvietimo maldai

Kaip minėta anksčiau, šauksmą melstis turėtų perskaityti labai gražaus ir skambaus balso vyras, pirštais laikydamas ausų spenelius. Azano skaitymas primena dainos dainavimą, žodžiai tariami labai aiškiai ir dainuojamu balsu, tačiau pagal islamo įstatymus skambutis neturėtų būti kaip muzika. Taip pat, tardamas tam tikras frazes, muezzinas pasuka galvą į dešinę, paskui į kairę. Tas, kuris klauso azano, nuramindamas sielą, savo ruožtu turi pakartoti beveik visus išgirstus žodžius. Išimtis yra frazė „Nėra dievybės, išskyrus Allah“, kuri pakeičiama posakiu: „Jėga ir galia tik su Allahu“. Ir taip pat prieš rytinę maldą, išgirdus žodžius: „Malda yra geriau nei miegas“, reikia atsakyti: „Tu sakei tai, kas tiesa ir teisinga“.

Azanas namuose

Daugelis tų, kurie išpažįsta islamą, būdami sąmoningo amžiaus, domisi klausimu: ar būtina skaityti adhaną namuose? Galų gale, tai yra kvietimas maldai, bet ar yra prasmės šaukti save maldai? Žinoma, tikintiems krikščionims klausimas gali pasirodyti labai keistas, bet ne daugiau kaip atsakymas į jį. Net jei malda vyksta namuose ar viešbutyje, būtina perskaityti adhaną. Tai praktiškai yra maldos sudedamoji dalis, nuo kurios negalima apsieiti. Turkijos viešbučiuose kiekvienas kambarys netgi nurodo Kaabos kryptį, kur reikia pasukti skaitant azaną.

Kas iš tikrųjų yra adhanas musulmonams

Atrodytų, paprastas kvietimas maldai, kaip ir varpų skambėjimas stačiatikių tikėjime, neturėtų kelti ypatingo klausimo. Tačiau tikintys musulmonai šiuo klausimu turi savo nuomonę. Koranas aiškiai teigia, kad adhanas yra kelias į Alacho atleidimą ir tikrąjį tikėjimą. Kvietimo melstis galia tokia didelė, kad be jos malda praranda prasmę. Be to, islamo tikėjime yra toks dalykas kaip sunna – tai yra trokštama kiekvieno musulmono pareiga.

O šventajame rašte sakoma, kad adhanas yra sunna, atverianti kelią į Rojų. Kvietimas melstis kiekvienoje mečetėje skamba 5 kartus per dieną, o tikintieji į ją eina su džiaugsmu. Jie tiki, kad azanas, kuris nuramina sielą ir suteikia jiems ramybę, tikrai padės kasdieniuose reikaluose ir išgelbės nuo pragaro.

Azanas vaikams

Musulmonų šeimoje gimęs vaikas taip pat nuo pirmųjų dienų yra šios didžios ir stiprios religijos dalis. Azanas vaikams yra sakramentas, panašus į krikštą stačiatikybėje. Manoma, kad pirmieji žodžiai, kuriuos turėtų išgirsti naujagimis, yra kvietimas maldai. Žinoma, tam reikia pasikviesti dvasinę galvą. Tačiau, nepaisant to, kad azanas Izraelyje yra dažnas reiškinys, šią ceremoniją atlikti iškart po kūdikio gimimo yra gana sunku. Dažniausiai kvietimą melstis už naujagimį jam į ausį perskaito tėtis. Tada, motinai ir vaikui išrašius iš ligoninės, dvasinė galva pakviečiama į namus vesti ceremonijos.

Ši tradicija, žinoma, turi savo prasmę. Visų pirma, vaikas nuo gimimo supažindinamas su Allahu ir mokomas jį girti. Be to, tikima, kad šventi žodžiai apsaugos vaiką nuo šaitano (velnio) machinacijų.

Kadangi kiekvienas musulmonas moka skaityti adhaną, perskaityti jį sūnui ar dukrai į ausį nėra sunku. Galbūt islamo tikėjimas yra toks stiprus būtent todėl, kad vaikui nuo gimimo skiepijama meilė ir pagarba Allahui. Manoma, kad tėvai privalo auklėti vaiką pagal Korano įstatymus, o didelė atsakomybė visada tenka šeimos galvai – vyrui. Jo pareigos apima aprūpinimą šeima ir jos moraliniais principais.

Tikram musulmonui netinkamai auginami vaikai ar vaikštanti žmona laikomi gėda. Adhano metu šeimos galva turi išeiti į lauką, pakartoti žodžius po muezzino ir eiti melstis. Moteris ir vaikas gali likti namuose ir ten melstis. Tačiau, priešingai populiariems įsitikinimams, musulmonėms moterims ir mažiems vaikams įeiti į mečetę nėra draudžiama. Dažniausiai ryto adhano ir maldos metu ateina visa šeima. Ir tada jie visą dieną praleidžia pakilios dvasinės nuotaikos.

Apibendrinant galime pasakyti, kad azanas yra islamo tautų kasdienių ritualų dalis. Kvietimas melstis šlovina Alachą ir pranašą Mahometą bei liudija, kad yra tik vienas Dievas. Azanas skamba penkis kartus per dieną, prieš kiekvieną privalomą maldą, ir kiekvienas tikintysis kartoja kvietimo melstis žodžius.

AZAN IR IQAMAT

A – Azanas

Šis žodis verčiamas taip: „informuoti“, „pranešti“. Terminologinė reikšmė yra tokia: „Azanas yra speciali forma skambutis, informuojantis apie fardo maldų laiką ir susidedantis iš specialių žodžių. Asmuo, deklamuojantis adhaną, vadinamas muazzinu.

Būtinybę perskaityti adhaną prieš atliekant fard maldas, tai yra, pranešant apie maldų laiko pradžią, įrodo Korano eilutės ir sunos nuostatos. Islamo gimimo laikotarpiu azanas nebuvo skaitomas tokia forma, kaip tai daroma šiandien. Atėjus maldai, kurį laiką musulmonai buvo kviečiami melstis taip: „as-salatu, as-salatu (maldai, maldai) arba „as-salatu jamiyah“ (malda sutraukia žmones) t.y. (grupinė malda) )

Tačiau po to, kai pirmaisiais Hijros metais buvo baigta statyti Masjidun Nabawi (Pranašo mečetė), bendražygiai pradėjo reguliariai rinktis į mečetę, kad kartu melstųsi. Per šį laikotarpį pranašas Mahometas (PBUH) surinko savo bendražygius ir tarėsi su jais dėl kvietimo maldai formos. Ir tada kai kurie bendražygiai papasakojo apie savo svajones, kurias patvirtino dieviški apreiškimai. Po to buvo nustatytos adhano frazės, kurios skaitomos iki šiol.

Adhano skaitymas yra sunnah-muakkada vyrams, turintis wajib galią. Tai rodo šios eilutės:

„Kai tu [adan] šauki [žmones] melstis, tada [netikintieji] šaiposi ir tyčiojasi iš to.(Sura al-Maida, 5/58).

„O jūs, kurie tikite! Kai penktadienį būsite pakviesti į susirinkimo maldą, uoliai prisiminkite Allahą, palikdami verslo reikalus. Tau geriau, jei tik suprasi“. (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Yra daug pranašo haditų (sallallahu ‘alayhi wa sallam), kuriuose kalbama apie adhaną. Štai keletas iš jų:

„Kai ateis laikas maldai, tegul vienas iš jūsų perskaito adhaną, o vyriausias pagal amžių bus imamas! (Bukhari, Azanas, 17, 18, 49, 140; Ahadas, 1, Adab, 27, Magazi, 53; musulmonas, Masajid, 292, 293; Nasai, Azanas, 8).

Po to, kai vienas iš kompanionų papasakojo apie savo sapną, Alacho pasiuntinys (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pasakė:

„Inshaalah, ši svajonė tikrai yra tikra! Kelkis ir išmokyk Bilalą žodžių, kuriuos girdėjai sapne, nes jo balsas gražesnis už tavo!. (Tirmizi, Mavakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Maja, Azan, 1)

Kituose hadituose už adhano deklamavimą laukia didelis atlygis.

„Jei žmonės žinotų apie adhano ir stovėjimo pirmose eilėse dorybes (maldos metu) ir suprastų, kad be daug ko negalės to padaryti, tada tikrai mestų burtus. (Bukhari, Azanas, 9, 32; Shahadat, 30; musulmonas, Salat, 129; Tirmizi, Mavakit, 52; Nasai, Mavakit, 22; Azanas, 31)

„Kai ganote avis arba esate dykumoje, garsiai skaitykite adhaną, nes nėra nei vieno džino, nei žmogaus, nei kito padaro, kuris Paskutiniojo teismo dieną nepaliudys muazinų naudai.(Bukhari, Azanas, 5; Badul-Khalq, 12; Tawheed, 52; Nasai, Azan, 14; Malikas, Muwatta, Nida, 5; Ahmadas bin Hanbalas, 3/6).

„Teismo dieną Mu'azzins bus tarp žmonių, turinčių ilgiausius kaklus. (Musulmonas, Salatas, 14 m.; ibn Maja, Azanas, 5; Ahmadas bin Hanbalas, 3/169, 264, 4/95, 98)

Tačiau iqamat skaitymas ir imamo pareigų atlikimas maldos metu yra naudingesnis veiksmas nei adhano skaitymas, nes pranašas (sallallahu ‘alayhi wasallam) ir keturi kalifai, kurie vadovavo šaliai po jo mirties, niekada nebuvo muazinai. Be to, po imamato, muazzino padėtis išlieka pamaldiausia tarnybos rūšis, nes Alachas Korane klausia:

Kieno kalba yra gražesnė nei to, kuris šaukiasi Alacho.(Sura Fussylat, 41/33).

Garbingoji Aisha (radiallahu 'anha) paaiškino, kad ši eilutė nurodo muazinus. Ta proga Mahometas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pasakė:

„Imamas yra visuomenės garantas. Muazinas yra patikimas žmogus. O Allah! Parodykite imamiems teisingą kelią ir atleiskite muazinų nuodėmes!(Tirmizi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

Per adhaną žmonės informuojami apie maldų laiką ir apie tai, kad būtent malda yra priemonė įgyti amžinąjį išganymą. Per adhaną visam pasauliui skelbiami svarbiausi islamo principai. Tačiau be to, maldų metas įvairiose pasaulio vietose ateina skirtingai, todėl kiekvieną valandą mūsų planetoje garsiai skelbiama apie Alacho egzistavimą, Jo vienybę ir galią, kad tik Mahometo misija (sallallahu 'alayhi) wa sallam) ir maldos atlikimas gali būti išganymo priemonė.

1) Adhano forma ir žodžiai

Visų madhabų imamai vieningai sutaria adhano formos ir žodžių klausimu. Šie žodžiai kartojami du kartus, tačiau skaitant azaną rytinei maldai, po žodžių „Haya 'alal-falyah“ pridedama frazė: „Assalatu khairun minan-naum“ (malda yra geriau nei miegas) ir taip pat kartojama. du kartus. Įrodymas yra Bilalo (radiallahu „anhu“) pasakojamas haditas. Be to, pranašas (sallallahu ‘alayhi wa sallam), turėdamas omenyje Abu Mukhzirą (radiallahu ‘anhu), pasakė:

„Kai skaitysite rytinės maldos azaną, du kartus pasakykite:“ Assalatu khairun minan-naum. (Žailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Anot Hanafių ir Hanbalių, adhanas susideda iš 15 žodžių, tačiau skaitant nėra „tarji“. Kitaip tariant, prieš garsiai skaitydami adhano žodžius, pirmiausia galite perskaityti sau. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidinas, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mugni, 1/404).

Abdullah ibn Zaydo (radiallahu ‘anhu) pasakojamame hadite adhaną sudaro šios frazės:

Adhan reikšmė:

„Allahas yra aukščiau visko. Alachas yra aukščiau už viską!

Aš liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah! Aš liudiju, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah!

Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys! Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys!

Skubėk melstis! Skubėk melstis!

Skubėk į pagalbą! Skubėk į pagalbą!

Alachas yra aukščiau už viską! Alachas yra aukščiau už viską!

Nėra kito dievo, išskyrus Allah!

Skaitydami azaną rytinei maldai, po posakio „Haya ‘alal-falah! (Paskubėkite išsigelbėti!) Pridedama frazė „Assalatu khairun minan-naum“ (Namazas yra geriau nei miegas).

2) Adhan sąlygos

Skaitydami adhaną, turite laikytis šių sąlygų:

1. Laiko pradžia. Negalite skaityti adhano, jei ne laikas maldai. Jei netyčia perskaitėte adhaną, turite jį perskaityti dar kartą. Pasak trijų madhabų imamų (išskyrus Abu Yusufą ir likusius Hanafi faqih), skaitydami adhaną nakties pabaigoje, ty 1/6 nakties, prieš aušrą, yra mandubas. Tada, kai ateina „fajru sadik“, šis adhanas, kaip sunos reikalavimas, skaitomas dar kartą.

Argumentas yra Abdullah bin Amr (radiallahu 'anhu) papasakotas haditas:

„Bilalas skaitė naktinį adhaną. Ir jūs galite valgyti (tai galioja tiems, kurie ketina pasninkauti) prieš Ummu Maktum azaną..

Bukhari prie šio hadito pridėjo: „Ummu Maktum buvo aklas ir kol žmonės jam nepasakė: „Atėjo rytas, atėjo rytas“, jis neskaitė azano.(Bukhari, Azanas, 11, 13; Shahadat, 11; Saum, 17; musulmonas, Siyam, 36-39; Tirmizi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Azanas turi būti skaitomas arabiškai, nes azanas yra visų pasaulio musulmonų simbolis. Nesvarbu, kokia kalba jie kalba. Anot hanafių ir hanbalių, nuo pat pradžių adhanas, kaip ir Koranas, buvo skaitomas arabiškai, todėl skaitymas kitomis kalbomis laikomas negaliojančiu. Tik šafitai tiki, kad tiems, kurie nežino arabiškas, leidžiama skaityti kita kalba.

3. Adhano garsai turėtų pasiekti žmonių ausis, bet jei muezzinas vienas, tai užtenka, kad jis girdi save.

4. Skaitant adhaną ir iqamah, reikia laikytis sekos ir tvarkos. Nors adhano deklamavimas nesilaikant sekos yra tinkamas, jis laikomas makruh. Geriausia tokius adhanus perskaityti iš naujo.

6. Pagal Hanafi madhhabą, sveiko proto, vyriškos lyties, dievobaimingas, sunos nuostatas ir maldų laiką žinantis žmogus gali būti muezzinu. Jahilų ir fasikų (nedorėlių) deklamuojamas Adhanas yra makruh. Taip pat makrooh, kai adhaną skaito pamišusios ir išgyvenusios moterys. Po jų patartina dar kartą perskaityti adhanus, nes perskaityti adhaną, kaip nutinka penktadieniais, šariatas leidžia. Taip pat makrooh yra skaityti iqamah be wudu, kaip sakoma hadeth:

„Azaną skaito tik tie, kurie yra wudu būsenoje“. (Tirmizi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salaam, 1/129).

7. Muazzin turėtų turėti gražų ir skambų balsą, nes šiuo atveju adhaną girdės daugelis žmonių. Įrodymas yra toks haditas:

„Pranašas Mahometas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) įsakė dvidešimt žmonių perskaityti azaną ir jie pradėjo skaityti. Jam patiko Abu Makhzur balsas ir jis išmokė jį Adhano žodžių.. (Darimi, Salat, 7).

8. Kad adhano garsai pasiektų daugelio žmonių ausis, mu'azzin turi būti įrengtas aukštyje, pavyzdžiui, ant aukštos sienos ar minareto. Urwa bin Zubair pranešė savo žmonos, kilusios iš Bani Najar genties, žodžius:

„Mano namas buvo aukščiausias iš visų namų netoli Masjidun Nabawi. Bilalas perskaitė azaną nuo mano namo stogo. Prieš aušrą jis atėjo į mano namus ir sėdėjo laukdamas aušros. Vos pamatęs, kad prasideda Fajr, jis atsistojo ir deklamavo adhaną.(Žailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. Skaitant adhan tarp dviejų sakinių reikia daryti pauzę, tuo tarpu iqamat reikia skaityti greitai, sujungiant dvi frazes. Hadis sako:

„O, Bilalai! Deklamuodami adhaną, pailginkite žodžius ir deklamuokite lėtai, o kai deklamuojate iqamah, deklamuokite greitai! (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Skaitydamas adhaną ir iqamat, muazzinas turi atsisukti į Kaabą. Tardami frazę „haya 'alas-salah“, pasukite į dešinę, sakydami frazę „haya 'alal-falah“ - į kairę. Jei muazinas yra ant minareto, skaitydamas jis turi greitai judėti pirmiausia į dešinę, tada į kairę pusę. Norėdami garsiai skaityti adhaną, turite užkimšti ausis pirštų galiukais. Abu Juhaifa (radiallahu ‘anhu) pasakė:

„Mačiau Bilalą deklamuojant adhaną. Skaitydamas pasuko galvą į dešinę ir į kairę. Tuo pačiu metu jis paskelbė: "haya 'alas-salah", "haya "alal-falah". Jis užsidengė ausis dviem pirštais.(As-Sanani, 1/122)

11. Adhan ir iqamat skaitymas yra suna ir fard maldoms, ir qada maldoms, nes adhan ir iqamat yra ne laiko, o maldų suna. Kita vertus, qada maldos yra kompensacija už maldą, kurios laikas atėjo.

12. Kai skirtingose ​​vietose atliekamos skirtingos qada maldos, kiekvienai maldai reikia atskirai perskaityti adhaną ir iqamat. Jei praleidžiama daug maldų, nors pageidautina skaityti adhaną ir iqamah kiekvienai maldai atskirai, galite perskaityti pirmosios praleistos maldos adhaną, o likusią – tik iqamah. Hadite, apie kurį pranešė Ibn Mas'ud (radiyallahu anhu), sakoma:

„Ahzabo mūšio dieną pagonys neleido Pranašui (PBUH) atlikti keturias fard maldas. Tai buvo Zuhr, Asr, Maghrib ir Isha maldos. Pranašas Mahometas (PBUH) įsakė Bilalui (Radiallahu ‘Anhu) kiekvienai maldai perskaityti ir adhaną, ir iqamat.(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; Ash-Shawkani, 2/60)

Anot imamo Maliko, prieš atliekant qada-namaz, skaitomas tik iqamat, o adhano skaityti negalima. Tuo pačiu metu jis remiasi Alacho pasiuntinio (sallallahu ‘alayhi wa sallam) įsakymu Handako mūšio dieną, kai dėl priešo puolimo musulmonai negalėjo atlikti kelių maldų. Tada jis liepė Bilalui skaityti tik iqamah. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azanas, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Tarp adhan ir iqamah reikia padaryti trumpą pauzę. Ši pauzė kviečiant al-maghrib maldą turėtų būti tiek, kiek reikia norint perskaityti tris trumpas ayah, kitose maldose reikia padaryti pakankamai pauzės, kad būtų galima atlikti keturias maldos rakas, ir perskaityti 12 ayat tov kiekviename rak. 'ak. Įrodymas yra toks haditas:

„O, Bilalai! Tarp adhano ir iqamah padarykite pauzę, kad valgantys žmonės galėtų baigti valgyti ir tada ramiai patenkinti savo poreikius.. (Ahmadas bin Hanbalas, Musnadas, 5/143).

Hanafis mano, kad perskaičius adhaną - įkvėpti žmones - skambutis: „As-salah! Kaip-salaah! Taip Musalinai! (O tie, kurie meldžiasi! Paskubėkite melstis!) yra mustahabb, nes religiniuose reikaluose in paskutiniais laikaisžmonės yra tingūs.

"Kada o tu atliksi muazzino pareigas, niekada nemokėkite už tai!" (Tirmizi, Salatas, 41 m.; Nasai, Azanas, 32 m.; ibn Maja, Azanas, 3; Ahmadas bin Hanbalas, 4/217).

Tačiau šafitai ir malikiai nuo pat pradžių laikė leistinu gauti atlygį už muazzino pareigos įvykdymą, tarp hanafių netolimos praeities mokslininkai išleido fatvą dėl leistinumo už tai gauti atlygį. Toks sprendimas aiškinamas tuo, kad nutrūkus darbo užmokesčio mokėjimui religinių tarnautojams iš valstybės iždo, pastaruoju metu jiems tampa sunkiau vykdyti savo pareigas. Todėl ši fatva skirta užtikrinti, kad darbuotojai ateityje atliktų savo pareigas.

15. Kai žmonės girdi adhano garsus, žmonės turėtų nustoti kalbėti. Jei kas nors skaito Koraną, geriau nustoti skaityti ir klausytis adhano. Tačiau yra ir kita nuomonė, kad jei kas nors skaito Koraną mečetėje ar namuose, per adhaną, jis gali skaityti toliau. Kai kurie mokslininkai mano, kad pokalbio vedimas adhano metu nėra nieko smerktino.

3) Pakartokite adhan ir iqamah

Tam, kuris girdi azaną, azan ir ika math žodžių kartojimas po muazzin yra mustahabb. Tačiau kai muazzinas sako „haya 'alas-salah“ ir „haya 'alal-falah“, klausytojas turėtų pasakyti: ِ

„La haula wa la kuuuata illa billlah“ (Niekas neturi jėgos ir galios, išskyrus Alachą. Nuo nepaklusnumo Allahui gali būti išgelbėtas tik Alacho galia! Tik Alacho galios dėka gali pasisekti garbinti!)

Kai skaitydamas rytinės maldos azaną muazzinas sako:

„Assalatu khairun minan-naum“ (Malda yra geriau nei miegas), klausytojas turėtų pridurti:

„Sadakta wa barirta“ (Iš tiesų, tu kalbėjai tiesą, tu esi gėrio savininkas).

Adhaną reikia kartoti žodžiu, o ne tik mintimis. Įrodymas yra Abu Saido (radiallahu 'anhu) pasakojamas hadeethas: „Pranašas Mahometas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) įsakė savo kompanionams:

„Kai išgirsi adhaną, pakartok tiksliai po muazzino“ . (Bukhari, Azanas, 7; musulmonas, Salatas, 10, 11; Tirmizi, Salat, 40; Manakyb, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Maja, Azanas, 4).

Tačiau kai kurie Hanafi mokslininkai teigia, kad atsakymas į muaziną reiškia, kad muminas tuo metu eis melstis.

Galite kartoti po muazzin bet kurioje būsenoje, net junub būsenoje. Vienintelė išimtis yra haidų ir nifų būklė. Taip pat tai netaikoma tiems, kurie klauso imamo khutbah, atlieka namaz-janazah, valgo, turi lytinių santykių, yra tualete, mokosi ar moko žinių. Visi šie asmenys gali tęsti studijas per adhaną.

Jei kurioje nors vietovėje vienu metu skaitomi keli adhanai, pakanka pakartoti tik vieną. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidinas, Raddul-Mukhtar, 1/367; ash-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a po adhano

Iš Džabiro (radiallahu anhu) buvo pasakojama, kad pranašas Mahometas (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pasakė, kad kas skaitys kitą du’a po adhano, jis tikrai bus apdovanotas savo „šafaatu“. (Shafaat yra Mahometo (sallallahu ‘alayhi wa sallam) užtarimas Paskutiniojo teismo dieną).

Šis du'a, vadinamas "baziliku", yra toks:

„O Allah! Viešpats šio kvietimo, adhano ir maldos, kuri bus atlikta! Parodykite savo gailestingumą pranašui Mahometui ir suteikite jam „baziliką“, dorybes ir aukščiausią laiptelį bei suteikite jam galimybę įgyti „maqam mahmud“, kurį jam pažadėjai! Iš tiesų, Tu niekada neapleisi savo pažadų!(Al-Bukhari, ibn Maja).

5) Adhano skaitymas įvairiomis progomis

Jei reikia, adhano skaitymas kitai progai, išskyrus maldas, yra mandubas. To priežastys yra šios:

1. Skaityti azaną naujagimio ausyje yra mandubas, nes kai Pranašas (sallallahu 'aleihi wa sallam) susilaukė anūko Hasano (radiallahu 'anhu), jis perskaitė azaną per ausį. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adakhi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Azanas skaitomas karo veiksmų metu, kilus gaisrui arba keliautojui išvykus į kelionę.

3. Taip pat nuostabu skaityti azaną ausyje žmogui, kurį apima stiprus pyktis, arba kuris išgyvena nervinį šoką; asmuo, kurį ištiko epilepsijos priepuolis; žmogaus ir bjauraus charakterio ar būdo gyvūno ausyje. Azanas taip pat skaitomas kaip skydas tais atvejais, kai džinas ar šaitanas matomas siaubingu pavidalu, nes iš haditų žinoma, kad skaitant azaną, šaitanas greitai palieka šias vietas. (al-Zuhayli, 1/561-562).

B - Iqamat

Prieš vyrams atliekant fard ar qada maldą – individualiai ar kolektyviai – iqamah skaitymas yra sunnah-muakkada.

Kelis kartus skaityti adhan ir iqamat, išskyrus namaz-jum, šari atomą, neleidžiama. Todėl jei kurioje nors mečetėje musulmonai, perskaitę azaną ir iqamat, atlikdavo namazą, tai tie, kurie atėjo į mečetę vėliau, neturėtų iš naujo skaityti azano ir iqamat. Be to, iqamat neskaitomas prieš witr, bayram ir tarawih maldas.

Iqamah žodžiai yra tokie patys kaip adhano žodžiai. Tik po to, kai pridedama frazė „haya ‘alal-falah“: „qad qamatis-salah“ (prasideda malda, prasideda malda). Šis haditas rodo, kad skaitant iqamat žodžiai kartojami du kartus, taip pat skaitant adhaną.

Abdullah ibn Zaydas al-Ansari, atvykęs pas Mahometą (sallallahu ‘alayhi wa sallam), papasakojo savo sapną:

"Aš sapnavau. Kažkas, oiapsirengęs dviem žaliais apsiaustais, užlipo siena ir, pakartodamas kiekvieną frazę du kartus, perskaitė azaną, o paskui iqamah.. (Žailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Pasak šafitų ir hanbalių, kiekviena frazė skaitoma tik vieną kartą, todėl iqamah susideda iš vienuolikos frazių. Tik frazė „Qad qamatis-salah“ kartojama du kartus. Šiuo klausimu jie remiasi Abdullah bin Umaro hadeth. (pelenai-Shawkani, 2/43).

Sunna yra deklamuoti Iqamah greitai, bet aiškiai. Kaip ir skaitant adhaną, pasak sunna, muazzin turi būti ritualinio grynumo. Skaitydamas jis turėtų susidurti su kibla ir nesivelti į pašalinius pokalbius. Iqamah už vyrų raginimą melstis, kurį skaitė moteris, yra negaliojantis.

Azanas skaitomas iškart po maldos laiko. Azanas yra raginimas musulmonams perskaityti privalomą maldą. Azanas yra maldos laiko paskelbimas. Asmuo, kuris suteikia adhaną, vadinamas muezzinu. Pageidautina, kad muazzinas turėtų gražų balsą. Monoteistai skaito atitinkamai dieną prieš kiekvieną maldą, skamba azanas. Ikamat (kamat) yra kvietimas musulmonams į privalomą kolektyvinę maldą. Azanas yra sunnah-mu'akkad, savo jėga ir svarba artimas vadžibui.

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 kartus)
  (Allahas visų pirma)
• Ashkhadu alla ilyaha illallah (2 kartus)
  (Liudiju, kad nėra kito objekto, verto garbinimo, išskyrus vieną Dievą)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (du kartus)
  (Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys)
• Haya 'ala sūdymas (du kartus)
  (Skubėk melstis)
• Hayya ‘alal-falah (du kartus)
  (Skubėk į pagalbą)
• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allahas visų pirma)
• La ilaha illallah
  (Nėra nieko ir nėra vertas laikytis įstatymų, išskyrus tobulus Visagalio Alacho įstatymus)

Ikamat (kamat) su transkripcija rusų kalba

Ikamat (kamat) yra kvietimas melstis, tariamas prieš pat atliekant fard maldą (privaloma malda)

Reikėtų pažymėti, kad šaukiant rytinei maldai po žodžių: „Haya ‘alal-falyah“, prieš „Allahu Akbar“, pridedami žodžiai: „Assalatu khairum minan naum! Assalatu khairum minan naum!

Iqamat žodžiai pagal Hanafi madhhab

• Allahu akbarul-laahu akbar (2 kartus)
  (Allahas visų pirma)
• Ashkhadu alla ilaha illallah (2 kartus)
  (Liudiju, kad nėra nė vieno ir nieko verto garbinimo, išskyrus Allah)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (du kartus)
  (Aš liudiju, kad Mahometas yra Dievo pasiuntinys)
• Haya 'ala ssolya (du kartus)
  (Skubėk melstis)
• Haya 'alal-falyah (du kartus)
  (Skubėk į pagalbą)
• Cad camatis-solatu cad camatis-solya
  (Prasideda malda)
• Allahu akbarul-laahu akbar
  (Allahas visų pirma)
• La ilaha illallah
  (Nėra nė vieno ir nieko, nėra jokio objekto, verto garbinimo, išskyrus Allah)

Iqamah žodžiai pagal Shafi'i madhhab

• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allahas visų pirma)
• Ashkhadu alla ilah illallah
  (Liudiju, kad nėra nieko ir nėra verto garbinimo, išskyrus Aukščiausiąjį Viešpatį)
• Ashkhadu anna muhammadar rasulullah
  (Liudiju, kad Mahometas yra vieno Dievo pasiuntinys)
• Haya 'ala sūdymas
  (Skubėk melstis)
• Haya 'alal-falyah
  (Skubėk į pagalbą)
  Cad kamatis-solyatu cad kamatis-solya
• (Prasideda malda)
• Allahu akbarul lahu akbar
  (Allahas visų pirma)
• La ilaha illallah
  (Nėra nieko ir niekas, nėra jokio garbinimo objekto, kurį būtų galima garbinti, išskyrus Alachą, nes visi kiti „dievai“ yra fiktyvūs stabai arba sukurti kūriniai, o Visagalio kūrinius garbinti draudžiama)

Penki kasdieniai maldos laikai

5 privalomų maldų skaitymo laikas:

• Fajr (rytinė malda) vyksta nuo aušros iki pat saulėtekio.
• Zuhr (vidudienio malda) prasideda po saulės zenito iki vėlaus vakaro.
• Asr (Vakaro malda) vyksta nuo vėlaus vakaro iki saulėlydžio.
• Maghrib (vakaro malda) prasideda nuo saulės patekėjimo iki sutemų (kai dangus tampa visiškai tamsus).
• Isha (naktinė malda) vyksta nuo prieblandos (prietemos) iki aušros pradžios.

Visos šios maldos turi būti skaitomos aukščiau paminėtuose taškuose. Tačiau yra išimčių, kai maldų bendravimas leidžiamas. Pavyzdžiui, Zuhr ir Asr arba Maghrib ir Isha gali būti skaitomi iškart vienas po kito. Šias dvi maldas galite derinti keliaudami, sergate, labai mieguisti, labai pavargę arba negalite kontroliuoti savo tvarkaraščio (pamokų ar darbo). Tai yra išimtys ir neturėtų būti norma.

Jei meldžiatės mečetėje (mečetėje) kongregacijoje, esant blogoms oro sąlygoms, tokioms kaip lietus, sniegas, ledas ir pan., leidžiama sujungti abi maldas.

Azano dorybės

Abu Hurairah (tebūnie Alachas juo patenkintas) pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

„Kai ištariamas šauksmas melstis, šaitanas atsitraukia, skleisdamas vėjus su triukšmu, kad negirdėtų šio kvietimo, o kai šauksmas baigiasi, jis (vėl) prieina. Ir per iqama atsitraukia, o kai maldos pradžios paskelbimas baigiasi, jis (vėl) stoja atsistoti tarp žmogaus ir jo širdies ir įkvėpti jį: „Prisimink šį ir tą“, apie ką jis net nepagalvojo. apie.(prieš maldą ir tai daro), kad žmogus išliktų (panašioje) padėtyje, nežinodamas, kiek (rakah) maldų yra atlikęs.

Adhano žodžiai tariami garsiai ir lėtai. Tariant adhaną, rankos pakeliamos pagal madhabą, kurio laikosi adhano skaitytojas.

Melsdamiesi su jamaat mečetėje tikintieji dažnai gali išgirsti, kaip tariamas ypatingas kvietimas maldai – adhanas. Be to, prieš pat fard dalies pradžią skamba iqamah žodžiai.

Azanas yra šauksmas, tikinčiųjų kvietimas melstis, ištariamas tam tikru metu. Šio religinio termino šaknys yra arabiškame žodyje „azana“, kuris reiškia veiksmažodį „klausyti, girdėti, turėti informacijos“ ir „uzun“, kuris verčiamas kaip „ausis“.

Tiesą sakant, adhanas turėtų būti tariamas penkis kartus per dieną – prieš kiekvieną privalomą maldą. Tradiciškai už šį reikalą atsakingas asmuo, muezzinas, sakydavo adhano žodžius iš mečetės minareto, kad kuo daugiau žmonių praneštų apie maldos laiką. Antrasis skambutis vadinamas iqamat (arba qamat, kamyat, iqama). Po jo jamaat atsikelia tiesiai atlikti maldos.

Svarbu suprasti, kad pagrindinis adhano tikslas yra ne tik pakviesti kuo didesnį skaičių tikinčiųjų ateiti į mečetę ir melstis, bet ir kuo daugiau žmonių supažindinti su islamo esme. Štai kodėl technologijų vystymosi eroje mečečių minaretuose buvo pradėti montuoti specialūs garso stiprintuvai. Tiesa, į Ši byla yra momentas, susijęs su likusio pasaulio žmonių nesusipratimu apie arabų kalbą, kuri būdinga ir tautoms, kurios paprastai vadinamos „etniniais musulmonais“.

Azano istorija

Priešistorė, kaip azanas buvo įtrauktas į musulmonų praktiką, yra įdomi. Pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) iš pradžių neištarė nei adhano, nei pats iqamah. Jo bendražygis, vėliau Umaras (r.a.) sapne matė, kaip Mahometo (a.s.) kvietimo melstis žodžius mokė angelas Jabrailas (a.s.). Be jo, kiti kompanionai turėjo tokias pat vizijas, ypač Abdullah ibn Zayd (r.a.). Šie žmonės vėliau kreipėsi į Paskutinįjį Dievo Pasiuntinį (S.G.V.), kuriam patiko mintis pasakyti adhaną ir iqamah. Svarbus momentasŠiuo atžvilgiu tai taip pat buvo faktas, kad pašaukimas, apie kurį kalbėjo bendražygiai, labai skyrėsi nuo to, ką krikščionys praktikavo dėl pašaukimo ( varpelio skambėjimas) ir žydai (bagos garsas).

Sakyti adhan ir iqamat nėra privalomas veiksmas (fard arba wajib). Tačiau kvietimas maldai yra sunnah muakkada rangu, t.y. veiksmas, kad pranašas Mahometas, s.g.v. beveik niekada neišėjo. Jei asmuo, atlikdamas maldą individualiai, netaria adhan su iqamah, jam nebus nuodėmės. Tai taikoma maldų skaitymui tiek namuose, tiek mečetėje.

Kaip ištarti adhan ir iqamah

Adhan ir iqamat tekstuose yra takbir ir (paliudijimas, kurį musulmonas ištaria, kad įrodytų savo tikėjimą). Čia yra abiejų skambučių transkripcija.

Azano tekstas:

Allahu Akbaras (4 kartus)

(du kartus)

(du kartus)

Ei(du kartus posūkyje į dešinę)

Heiye galaya-l-falyakh(du kartus šiek tiek pasukus į kairę)

As-salayatu khairum-mine-n-naum(du kartus) – šie žodžiai tariami tik prieš rytinę maldą

Allahu Akbaras(du kartus)

Leee ilehe ille-l-lah(kartą)

Azan teksto vertimas:Alachas yra didis! Liudiju, kad nėra nieko verta garbinimo, išskyrus Jį. Liudiju, kad Mahometas yra Alacho pasiuntinys. Skubėk maldai, skubėk į išganymą. (Malda geriau nei miegas – rytinei maldai). Alachas yra didis! Niekas nėra vertas garbinimo, išskyrus Alachą.

Iqamah tekstas:

Allahu Akbaras(keturis kartus)

Ashhadu elleee ilehe illa-l-lah(du kartus)

Ashkhadu enneee Muhammader-rasuulul-Laah(du kartus)

Ei(du kartus, bet galva ir kūnas nepasukti į dešinę)

Heiye galaya-l-falyakh(du kartus, bet be posūkio į kairę)

Kad kameeti-s-salayah(du kartus)

Allahu Akbaras(du kartus)

Leee ilehe ille-l-lah(kartą)

Frazė "Kad kameeti-s-salayah" verčia kaip "Atėjo laikas maldai."

Mečetėje adhaną dažniausiai taria gražaus balso žmogus. Kvietimas melstis turi būti skaitomas stovint Kyibla kryptimi, dainuojančiu balsu, priešingai nei greitai tariamas iqamat. Adhano metu muezzinas pakelia rankas iki ausų lygio, rodomuosius pirštus įkiša į ausį taip, kad delnai liestų veido pusę. Iqamah metu muezzin rankos nuleidžiamos.

Tikintieji, klausantys azano mečetės viduje, turėtų ramiai sėdėti ir kartoti kvietimo žodžius sau. Per žodžius „Ei galaya-s-saliakh“ Musulmonai skatinami pasakyti sau frazę: „La heule ue le kuuette ille bil-l-Lehi-l-Galiyil-Gazyim“ („Nėra jėgos ir galios, išskyrus Visagalis ir Didysis Allah“). Kai tikintysis išgirsta žodžius "Ei galaya-l-falyakh", jam pageidautina ištarti posakį „Ma shaa-Allahu kyane ue me lam yasha lam yakuun“(„Ko nori Alachas, taip ir bus, o ko nenorės Visagalis, to nebus“).

Po adhano skaitoma toliau dua malda:

"Allahumma, Rabbah hezihi-d-dagueti-t-tammeti wes-salatil-qaime, ati Muhammadan al-wesilate ue-l-fadylyate ue-b'as-hu mek "omen mehmuden allazi wa'adte-hu, inne-kya la tukhlifu-l-mi'ade“.

Vertimas:„O Allaha, šio ištarto kvietimo ir šios išsipildžiusios maldos Viešpatie, nuvesk pranašą Mahometą į al-Wasilą ir į aukštas pareigas ir nukreipk jį į šlovinimo vietą, dėl kurios jam davei pažadą, tikrai niekada nepalauži pažadas!"

Per iqamat tikintieji dažniausiai nesako nieko, o kai sako „Ei galaya-s-saliakh“ atsikelkite iš savo vietų ir išsirikiuokite atlikti privalomos maldos.