Salallahu alayhi wa sallam așa cum a fost tradus. Pe cine l-a numit Profetul Muhammad (ﷺ) cel mai răutăcios? Seici, ustaze și alți oameni respectați

Există o etichetă necesară pe care trebuie să o respectăm atunci când scriem numele predecesorilor noștri drepți. Acestea sunt marile autorități ale religiei și merită un anumit respect.

Majoritatea oamenilor au obiceiul de a prescurta pledând pentru ei cu abrevieri precum „r.a.” si ca."

Mult mai rău decât aceasta este utilizarea acronimului „s.a.s.” față de Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui. Cel mai mare om pe pământ merită mai mult respect decât asta.

„Scrierea unei abrevieri în locul ortografiei complete „sallallahu alaikhi wa sallam” - pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, nu este de dorit. Potrivit savanților Hadith. (Ibn Salah, p.189. „Tadribu Ravi” 2/22)

„Cei care au vrut să economisească cerneala utilizând abrevierea abrevietă salavat pentru Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui, au avut consecințe dureroase.” („al-Kawlul Badi” p. 494)

În prezent, nu este nevoie de atât de mult timp sau energie pentru a scrie un „sallallahu alayhi wa sallam”, „raziyallahu anhu”, „rahimahullah” sau „alayhi ssalam”.

Cineva poate folosi chiar și o funcție cheie gata făcută pentru aceasta - ideea este că aceasta să fie tipărită în formă completă.

Mare recompensă

Cunoscutul Tabi'in Ja'far al-Sadiq, Allah să aibă milă de el, a spus:

„Îngerii continuă să trimită binecuvântări celor care au scris „Allah să aibă milă de el” sau „Allah să-l binecuvânteze și să-l primească bun venit ', atâta timp cât cerneala este reținută pe hârtie ». (Ibn Qayyim în Jilayul Afham, p. 56. Al-Kawlul Badi, p. 484. Tadribu Ravi, 2/19)

Sufyan Savri, Allah să aibă milă de el, a spus faimosul Mujahid:

„Este de suficient folos pentru cei care propagă hadith-ul să primească continuu binecuvântări pentru ei înșiși până la exprimare „Fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-l salute” rămâne scris pe hârtie. („al-Kawlul Badi”, p. 485)

Allama Sahavi (Allah să aibă milă de el) a citat multe cazuri din viață pe acest subiect de la diferiți transmițători de hadith. („al=Kawlul Badi”, pp. 486-495. Ibn Qayyim, Allah să aibă milă de el, „Jilaul Afkham”, p. 56)

Printre acestea se numără următorul caz:

Fiul lui Allama Munziri, șeicul Muhammad ibn Munziri, Allah să aibă milă de el, a fost văzut în vis după moartea sa. El a spus:
„Am intrat în Paradis și am sărutat mâna binecuvântată a Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, iar el mi-a spus: „Cine scrie cu mâinile sale „Trimis al lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace” va fi cu mine în paradis »

Allama Sahawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Acest mesaj a fost transmis printr-un lanț de încredere. Sperăm în mila lui Allah, datorită căruia El ne va da această demnitate. („al-Kawlul Badi”, p. 487)

Al-Khattib al-Baghdadi (Allah să aibă milă de el) a raportat și el mai multe vise similare. („al-Jamiu li Ahlaki Ravi”, 1/420-423)

Încă o notă

Unii dintre noi au obiceiul de a scrie „alayhi salam” (pacea fie asupra lui) când menționezi numele Mesagerului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

Oamenii de știință au transmis că nu este bine să ai un astfel de obicei. („Fathul Mughis”; nota de subsol la „al-Kawlul Badi”, p. 158)

De fapt, Ibn Salah și Imam Nawawi, fie ca Allah să aibă milă de amândoi, au declarat acest lucru nedorit (makruh). („Mukaddima ibn Salah”, p.189-190, „Sharh sahih Muslim”, p.2 și „Tadrib wa Taqrib”, 2/22)

Același lucru este valabil și pentru cel care spune: „alaihi salat” (binecuvântarea să fie asupra lui). Motivul este că ni se poruncește în Coran să cerem ambele lucruri: Și Salat (binecuvântare) și Salam (pace) Trimisului lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. (Sura 33, versetul 56)

Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran (semnificativ):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

„Într-adevăr, Allah și îngerii Săi îl binecuvântează pe profet. O, cei ce cred! Binecuvântați-l și salutați-l cu pace.” (Sura 33, versetul 56)

Spunând „alaihi salam”, trimitem doar „salaam” fără „salaat”.

Dacă cineva are obiceiul de a vorbi ocazional „alaihi salam” (pacea fie asupra lui), iar în unele cazuri „alaihi salat” (binecuvântare asupra lui), atunci acest lucru nu va fi considerat nedorit (makruh).

Să scriem și să pronunțăm salawat în întregime, fără abreviere, ori de câte ori ne amintim numele iubitului nostru Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

Nota:

„Sallallahu alayhi wa sallam” (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) se obișnuiește să spună numai atunci când menționăm numele iubitului nostru Mesager al lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

„Raziyallahu anhu” (Allah să fie mulțumit de el) - în relație cu tovarășii Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

„Rahimahullah” (Allah să aibă milă de el) - în relație cu oamenii de știință, cei drepți care îl cunosc pe Allah

„Alayhi ssalam” (pacea fie asupra lui) - în relație cu restul Profeților, pacea fie asupra lor.

Imam al-Suyuty a spus: „Și s-a spus că mâna primului care a scurtat ortografia lui salavat sub forma „s..as.” a fost tăiată”. (Vezi „Tadrib ar-rawi” 2/77)

Tabi'in (plural, arabă)تابعين ) - adepți. Termenul „tabi’in” este folosit în relație cu musulmanii care au văzut Sahaba.

Cu toții suntem mulțumiți când ne zâmbesc - asta ne ridică moralul și ne face sufletul să se simtă mai ușor. Medicii vorbesc și despre beneficiile zâmbetului și Să ai o dispoziție bună. Dar cu mult înainte ca beneficiile zâmbetului și râsului să devină cunoscute de medicina modernă, s-au spus multe despre beneficiile lor în tradiția islamică. Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) i-a întâlnit întotdeauna pe cei care veneau la el cu zâmbetul pe buze și i-a învățat pe adepții săi, spunând că zâmbetul este una dintre varietățile de sadaqah (caritate).

Islamul nu este doar o religie, este un mod complet de viață. El ne învață cum să ne comportăm de dimineața până seara și chiar ne spune în ce poziție ar trebui să dormim.

Unora le poate fi greu să urmeze regulile care le guvernează viața 24 de ore pe zi, dar, de fapt, islamul este un mod natural de viață, așa că respectarea regulilor lui este la fel de ușor ca să respire.

În special, unul dintre aceste lucruri naturale este zâmbetul. O ușoară curbă a gurii, datorită căreia nu numai noi, ci și oamenii din jurul nostru ne simțim plăcut. Zâmbetul ne face viața mai ușoară și ne eliberează spiritul. Incearca-l tu insuti! Nu te simți mai ușor și mai fericit?

Zâmbetul Profetului (PBUH)

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a zâmbit des și cu bucurie sinceră. El a zâmbit atât de des încât poveștile despre zâmbetul și comportamentul său bun au fost repetate iar și iar în rapoarte despre dispozițiile și acțiunile lui.

Abdullah ibn Haris (mulțumit lui Allah anhu) a spus:

„Nu am întâlnit niciodată o persoană care să zâmbească la fel de des ca profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). Profetul Mahomed a considerat că zâmbește fratelui său un fel de pomană (sadaqah)” ​​(Tirmizi).

Jarir ibn Abdullah (mulțumit lui Allah anhu) a spus:

„Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) nu mi-a refuzat niciodată permisiunea de a-l vedea din momentul în care am acceptat islamul și nu s-a uitat la mine decât cu un zâmbet (pe fața)” (Muslim).

Când unul dintre însoțitorii Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) a fost întrebat dacă stătea lângă Profet (sallallahu alayhi wa sallam), el a răspuns:

"Foarte des. El (Profetul) obișnuia să stea în locul unde făcea rugăciunea de dimineață până la răsăritul soarelui; când s-a ridicat, s-a ridicat, iar dacă tovarășii și-au amintit câteva momente din timpul jahiliyah și au râs, Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a zâmbit ”(Musulman).

Unul dintre însoțitorii Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) - Anas ibn Malik (bucuros Allah anhu) a vorbit despre relația sa cu Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) când el (Anas) era un băiețel.

„Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a fost cel mai bun dintre oameni din natura lui. Odată m-a trimis cu o afacere, dar i-am spus: „Jur pe Allah că nu voi merge”. Dar în inima mea am simțit că voi face ceea ce mi-a ordonat Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) să fac. Așa că am plecat din casă și am fugit la băieții care se jucau pe stradă. Deodată, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), care a venit din spate, m-a prins de gât și, când m-am uitat la el, a zâmbit ”(Abu Dawud).

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) avea un caracter bun și blând. Iubita lui soție Aisha (bucuros Allah anha) spune că caracterul său era similar cu Coranul, ceea ce înseamnă că Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a trăit așa cum este descris în Coran. Deci, comportamentul și personalitatea Profetului (sallallahu alayhi wa sallam) ne servesc cel mai bun exemplu pentru viata noastra. Un însoțitor care a petrecut mai mult de 10 ani cu Trimisul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

„În tot timpul cât am fost cu el, nu am auzit niciodată un cuvânt nepoliticos sau jignitor de la el. Vorbea întotdeauna politicos și era amabil cu toată lumea”.

Dispoziția naturală a Profetului l-a făcut să zâmbească și să râdă împreună cu oamenii din jurul lui.

Efectele pozitive ale unui zâmbet

Prin urmare, dacă profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a zâmbit, ar trebui să fie firesc pentru noi și pentru oamenii din jurul nostru. Islamul a fost trimis de Creator ca un mod ideal de viață pentru umanitate, așa că uneori unele lucruri minore sunt foarte importante. Un zâmbet este unul dintre acele lucruri. Prin urmare, nu este de mirare că un zâmbet conține multe aspecte pozitive.

De asemenea, s-a dovedit că zâmbetul crește productivitatea. Ne ajută să arătăm mai tineri și, conform cel puțin unui studiu, ne crește speranța de viață cu până la șapte ani. În plus, zâmbetul este contagios, așa că atunci când zâmbești, nu doar că primești tu însuți aceste beneficii (mai sus), ci le dai mai departe celor care te văd și îi încurajezi să-ți zâmbească înapoi.

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a fost descris ca o persoană bună și generoasă, iar generozitatea sa s-a extins la zâmbetele sale către cei din jur. Știm din date științifice cât de util este un zâmbet - cu toate acestea, în primii ani ai islamului, nimeni nu știa încă despre el.

Companionii l-au imitat pe dragul lor prieten și Profet (sallallahu alayhi wa sallam), știind că cursul său de acțiune în orice problemă era rezultatul inspirației de sus. Dacă știau despre beneficiile zâmbetului este puțin probabil, dar cu siguranță s-au simțit fericiți și plini de energie de fiecare dată când Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) le-a zâmbit.

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) ia ajutat pe cei nevoiași și bolnavi vizitându-i pentru a se întreba despre sănătatea lor, iar când a intrat sau a plecat din ei, le-a urat pace cu zâmbetul pe buze.

Înainte de a termina, aș vrea să vă reamintesc că islamul este calea mijlocului de aur, suntem o comunitate chemată la moderație în toate, așa că nu se poate crede că râsul și glumele sunt singura formă posibilă de comportament în orice împrejurare.

Amintiți-vă că, deși Profetul nostru (sallallahu alayhi wa sallam) a zâmbit și a glumit cu familia și prietenii, dându-le porecle jucăușe, el a dat dovadă de fermitate în tot ceea ce ține de moralitate. Nu a glumit niciodată în așa fel încât să fie ofensator pentru cineva și să nu spună minciuni nici măcar în glumă.

Se raportează că a spus:

„Vai de cel care spune o minciună pentru a face oamenii să râdă, vai de el!” (Tirmizi).

Descrierea profetului Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) în Sfântul Coran și Sunnah

Descrierea sa în Sfântul Coran:

Iată câteva dintre versete Coranul sfant arătând spre calitate superioarăși trăsături care îl caracterizează pe Profetul nostru Muhammad (sallallahu ‘aleihi wa sallam), Mesagerul milei al Creatorului Prea Înalt pentru lumi:

1. „Te-am trimis doar ca o milă către lumi!” (Anbiya 21/107)

Allah Atotputernicul L-a împodobit pe Profetul Său (sallallahu ‘alayhi wa sallam) cu splendoarea milei. Esența lui este harul pentru toată creația. Milă pentru credincioși, pentru că fericirea în lumea aceasta și în lumea viitoare va fi atinsă de cei care cred în el și îi urmează calea. Milă pentru necredincioși (kafirii), pentru că odată cu venirea lui, necredincioșii au fost fericiți de pedeapsa divină care s-a abătut asupra acelor popoare păcătoase care au trăit înaintea lor în această lume; pedeapsa lor a fost amânată până în Ziua Judecăţii.

2. „O, Profete, cu adevărat Am trimis ca martor, vestitor și avertizor. Și cei care cheamă la Allah cu permisiunea Lui, luminând cu o lampă” (al-Ahzab 33, 45/46).

3. „Fără îndoială, un Mesager din mijlocul tău a venit la tine; îi este greu că suferi. El are grijă de tine, este milostiv și milostiv cu credincioșii ”(at-Tauba 9, 128).

În aceste versete, Allah Atotputernicul i-a arătat favoare Profetului nostru (sallallahu ‘alayhi wa sallam), înzestrându-l cu epitetele specifice numai Lui „Milostiv” (Ar-Rauf) și „Milostiv” (Ar-Rahim).

Compasiunea și grija Profetului (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sunt suferința și greutățile pe care le-a îndurat, instruindu-i pe oameni pe calea adevărată, astfel încât să fie fericiți în această lume și în lumea următoare.

4. „El este Cel Care a trimis un Mesager dintre oamenii analfabeti. El le recită versetele Sale, îi purifică și îi învață Cartea și înțelepciunea, deși înainte erau într-o greșeală clară” (al-Juma, 62/2).

Potrivit acestui verset, misiunea Profetului nostru este reprezentată de patru îndatoriri principale:

b) Aduceți oamenii la bine prin purificare spirituală.

c) Predarea Cărții Divine.

d) Arată Înțelepciunea Divină.

5. „Ya-Sin. Jur pe înțeleptul Coran! Într-adevăr, ești unul dintre mesageri. Pe calea dreaptă” (Ya-Sin.36/1-4).

6. „Cu adevărat, Allah le-a arătat milă credincioșilor când le-a trimis un Mesager dintre ei…” (Ali-Imran.3/164)

Atotputernicul Allah, știind că slujitorii Săi nu vor fi capabili să urmeze în mod corespunzător poruncile Sale, le-a trimis ca mesager favoritul său, pe care l-a înzestrat cu compasiune și milă, ascultare și supunere pe care le considera echivalente cu ascultarea și supunerea față de Sine și i-a poruncit :

7. „Cine ascultă de Mesager, se supune lui Allah…” (An-Nisa, 4/80)

Allah Atotputernicul a determinat ascultarea și urmarea Profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ca o condiție a iubirii pentru Sine:

8. „Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Allah este iertător, milostiv.” (Ali Imran 3/31)

Fără îndoială, a-i fi ascultător înseamnă a câștiga dragostea lui Allah, pentru că Allah l-a înzestrat cu cea mai înaltă moralitate,

9. „Și într-adevăr, caracterul tău este excelent” (al-Kalam, 68/4)

deoarece Allah Atotputernicul și-a extins inima cu Iman și Islam, a deschis-o cu lumina mesajului, a umplut-o cu cunoaștere și înțelepciune:

10. „Nu ți-am deschis noi pieptul pentru tine? Și nu ți-au îndepărtat ei povara ta care ți-a îngreunat spatele? Și nu ți-au ridicat slava ta? (al-Inshirah, 94/1-4)

Savanții comentează cuvântul „povara” din acest verset ca fiind greutățile vremurilor de jahiliyah sau ca povara misiunii profetice înainte de proclamarea Coranului.

Și versetul „Și nu ți-au înălțat slava ta?” implică înălțarea numelui său prin acordarea unei misiuni profetice și menționarea numelui său împreună cu numele lui Allah în cuvântul shahada (mărturie a credinței).

Atotputernicul Allah l-a împodobit cu cele mai frumoase trăsături și virtuți, l-a făcut un model pentru alți oameni:

11. „Fără îndoială, în Trimisul lui Allah există un exemplu frumos pentru tine, pentru cei care nădăjduiesc în Allah și în Ziua de Apoi și își amintesc des de Allah” (al-Ahzab, 33/21)

12. „Nu echivalați să vă adresați Trimisului dintre voi cu felul în care vă adresați unul altuia” (adică nu spuneți „O, Muhammad!” Spune „O, Mesager al lui Allah!” „O, Profetul lui Allah”) (an -Nur, 24/ 63)

Atotputernicul Allah, adresându-se tuturor profeților, i-a numit pe nume, dar Profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) i-a adresat: „O, Mesager!”, „O, Profet!”, ceea ce mărturisește onorurile divine speciale pentru el.

Una dintre onorurile speciale ale Profetului (sallallahu ‘alaihi wa sallam) sunt două promisiuni divine referitoare la umma sa:

13. „Allah nu-i va pedepsi cât timp ești printre ei și Allah nu-i va pedepsi în timp ce ei vor cere iertare” (al-Anfal, 8/33)

Cu această ocazie, Profetul (sallallahu ‘alaihi wa sallam) a spus următoarele:

„Allah Atotputernicul mi-a dat două asigurări cu privire la Ummah-ul meu. Prima este că pedeapsa lui Allah Atotputernicul nu se va atinge de ummah-ul meu cât timp eu sunt printre ei, iar a doua este că pedeapsa lui Allah Atotputernicul nu îi va atinge în timp ce ei vor cere iertare. După plecarea mea și până în Ziua Judecății, vă las istighfar ”(o rugăciune către Allah pentru iertare) (Tirmidhi, Tafsirul-Koran, 3082).

Acesta este și sensul versetului: „Nu v-am trimis decât ca milă către lumi”.

Profetul nostru (PBUH) a spus:

„Sunt cauza securității și sursa speranței pentru tovarășii mei. După plecarea mea, tovarășii mei se vor confrunta cu pericolele care le-au fost promise.” (Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Profetul nostru este o sursă de speranță și siguranță pentru tovarășii săi, pentru că i-a protejat de necazuri, certuri, dezacorduri și amăgiri. Și Sunnah-ul lui va continua să-și slujească Ummah-ul, oferindu-i siguranță și speranță.

14. „Prin mila lui Allah, ai fost blând cu ei. Dar dacă ai fi fost nepoliticos și cu inima dură, atunci cu siguranță s-ar fi împrăștiat din împrejurimile tale ”(Ali Imran, 3/159)

Nimic nu a putut rezista răspândirii islamului. Deși au fost 13 ani dureroși în Mecca și cruzimea necredincioșilor. Coranul a avut o influență excepțională asupra oamenilor: chiar și cei mai înflăcărați dușmani ai adevăratei religii au recunoscut că semnificația Cărții lui Allah este profundă și dă odihnă inimii.

Pe vremea aceea trăia printre arabi un celebru poet Tufayl. De teamă de influența „distructivă” a Coranului, a mers cu vată astupându-și urechile. Odată ce poetul l-a întâlnit pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) și s-a gândit în sinea lui: „Dacă sunt o persoană inteligentă,

atunci, poate, eu însumi voi putea distinge adevărul de minciuni.” S-a apropiat de Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) și a început să-l asculte. Tufayl a fost atât de impresionat de Coran încât l-a părăsit pe Profet (sallallahu alayhi wa sallam) ca musulman.

Mushrik Walid bin Mughira a fost uimit de limbajul și elocvența extraordinară a Coranului: „Allah vede, ceea ce am auzit recent de la Muhammad nu sunt cuvintele unui om sau ale unui geniu. Aceste cuvinte sunt uimitoare și dulci.

Semnificația lor este ca fructele abundente ale unei văi verzi în care curg râuri... Fără îndoială, Mahomed va câștiga, nimeni nu poate atinge nivelul său. Altă dată, când a auzit citirea Coranului, și-a comentat impresiile în felul următor: „Cunosc toate tipurile și genurile de versificare, dar acestea nu sunt rime, aceste rânduri sunt mai înalte decât versurile. Nu am auzit niciodată o asemenea armonie semantică și sonoră.” Și chiar acolo, justificându-se în fața colegilor săi de trib, bin Mughira a declarat: „Totuși, aduce confuzie în relațiile de familie...” Astfel, interesele lumești i-au împiedicat pe politeiști să accepte postulatele Cărții Cerești, pentru că atunci ar trebui să renunță la mare parte din modul lor obișnuit de viață.

Mecca era la acea vreme centrul comerțului furtunos, iar mushrik-ii erau negustori de succes. Dacă l-ar recunoaște pe Unul și Singurul Allah, atunci ar trebui să nu mai vândă idoli. Coranul vorbea despre egalitatea oamenilor în fața Atotputernicului, atât stăpâni, cât și sclavi, așa că ar trebui să uiți de statutul social înalt. Dar, mai ales, mushrikii au fost speriați de chemarea la responsabilitate. Coranul vorbea despre Ziua Judecății, când o persoană va fi întrebată despre tot ce a făcut pe pământ. Meccanii, în schimb, bănuiau că multe dintre faptele lor erau păcătoase: tratau sclavii mai rău decât animalele, femeile nu aveau drepturi și erau considerate proprietatea altcuiva. Islamul a cerut controlul pasiunilor cuiva și aducerea disciplinei în viață, ceea ce nu era nici pe gustul politeiștilor. Prin urmare, au încercat tot posibilul să înece vocea Coranului. La început, mushricii i-au bătut și i-au executat pe cei care cunoșteau Coranul, au făcut zgomot în timp ce îl citeau, au răspândit zvonuri despre vrăjitorie, intimidând caravanerii care veneau la Mecca. Apoi, au trimis vorbitori celebri în piața unde musulmanii recitau Coranul pentru a distrage atenția mulțimii. Dar nimic nu a putut opri interesul tot mai mare pentru islam.

Quraysh și-au dat seama că nu pot face față singuri cu Mahomed (sallallahu alayhi wa sallam) și s-au dus să ceară sfaturi evreilor din Medina. Aceștia știau despre nașterea lui Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam). Ei au spus: „Pune-i trei întrebări. Dacă le poate răspunde, atunci el este într-adevăr un profet, dacă nu, atunci un impostor. Întreabă-l despre tinerii care au dormit în peșteră și s-au trezit vii după secole, întreabă-l despre omul care a străbătut toate ținuturile de la vest la est, întreabă-l și despre ce este sufletul. Mesagerul Celui Atotputernic (sallalahu alayhi wa sallam) după ce a auzit aceste întrebări, a spus: "Vino maine, iti dau raspunsul". Dar nu a existat nicio revelație de la Allah pentru exact 15 zile. Quraysh își sărbătoreau deja victoria. Profetul (sallallahu alayhi wa sallam) a fost supărat. Dar curând îngerul Jabrail (aleihissalam) i-a apărut cu o solie de la Atotputernicul. Creatorul l-a avertizat pe Profet (PBUH): „Și niciodată să nu spui despre nimic: „Cu siguranță o voi face mâine”, fără a adăuga cuvintele „In sha Allah”(dacă Allah vrea). Cel Atotputernic în versetele revelate a dat răspunsuri la întrebările evreilor despre tinerii care locuiau în peșteră, despre profetul Zulkarnain și despre suflet. După aceea, politeiștii nu au mai putut obiecta.

REGULAMENTE DESPRE JAMA‘AT

VALORILE JAMA‘ATA

Rasulullah (PBUH) spune:

صلوٰة الجماعة تفضل صلوٰة الفذ بسبع وعشرين درجة (بخارى ج١ ص٨٩ عن عبدالله بن عمر

„Rugăciunea cu Jamaat este de 27 de ori mai bună decât numai rugăciunea.” (Bukhari vol. 1, p. 89, povestit de ‘Abdullah ibn ‘Umar (radiallahu ‘anhuma))

Un alt hadith spune: „Jur pe Cel în puterea Căruia se află sufletul meu, aș porunci să strâng lemne de foc și să chem oamenii la rugăciune, numind pe cineva ca imam, iar apoi să merg la cei care nu au venit la rugăciune și să le ardă casele cu ei.”(Bukhari vol. 1, p. 89)

Într-un alt hadith a adăugat: „Dacă nu m-aș gândi la copiii și femeile lor (la faptul că vor muri nevinovați), cu siguranță aș face asta.” („Mishkat” v.1, p. 98, „Musnad Ahmad”)

Într-o zi, un orb Sahaba a întrebat: „O, Mesager al lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), nu există nimeni care să mă poată duce la moschee, mă pot ruga acasă?”. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) i-a permis, dar când a început să plece, Mesagerul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) l-a sunat și l-a întrebat: — Auzi adhanul? El a raspuns: "Da". Rasulullah (PBUH) i-a spus: „Atunci asigurați-vă că participați la Jamaat.” (Muslim vol. 1, p. 232)

‘Abdullah bin Mas’ud (radiallahu ‘anhu) spune: „Dacă o persoană dorește să-l întâlnească pe Allah în Ziua Judecății în calitate de musulman, trebuie să citească cinci rugăciuni în locul unde este rostit adhanul.” Apoi a spus: „Dacă voi, părăsind moscheile, începeți să vă citiți rugăciunile în case, ca niște ipocriți, atunci aceasta înseamnă că părăsiți sunnat-ul Mesagerului vostru. Și de îndată ce îi părăsiți sunnah, atunci rătăciți.”. (Muslim vol. 1, p. 232)

NUMĂR MINIM DE OAMENI ÎN JAMA‘AT

عن ابى موسٰى الاشعرى قال قال رسول الله ﷺ اثنان فما فوقهما جماعة (ابن ماجه ص٦٩

Abu Musa Ash'ari (radiyallahu anhu) povestește că Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Doi sau mai mulți sunt Jamaat”. (Ibn Maja, p. 69)

În acest caz, imamul ar trebui să plaseze muktadi-ul puțin în spate pe partea dreaptă. Dacă se alătură un alt muktadi, atunci el ar trebui să stea în stânga lui, iar imamul în rugăciune se deplasează înainte (dacă există loc pentru a merge înainte), altfel muktadi ar trebui să se dă înapoi și să devină ca într-un jama‘at obișnuit. (Bukhari vol. 1, p. 100)

CINE ARE DREPTUL DE A DEVENI IMAM?

Acea persoană are dreptul să devină un imam care are cele mai multe cunoștințe. Rasulullah (sallallahu ‘aleihi wa sallam) în timpul bolii sale pe moarte l-a numit pe Abu Bakr (radiallahu ‘anhu) ca imam (vezi Bukhari v. 1, p. 93), deși Ubay ibn Ka‘b a citit Coranul mai frumos decât el. Trimisul lui Allah (PBUH) a spus: „Cel mai bun qari dintre voi este Ubay ibn Kaab” . Dar, în ciuda faptului că era prezent, Rasulullah (sallallahu ‘aleihi wa sallam) i-a ordonat lui Abu Bakr (radiallahu ‘anhu) să facă rugăciunea. Imam Bukhari (rahmatullahi ‘alayhi) a intitulat acest capitol după cum urmează: „Oamenii care au cunoștințe au mai multe drepturi de a deveni imam”.

Alinierea Rândurilor:

Trimisul lui Allah (PBUH) a spus:

سوّوا صفو فكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلوة متفق عليه الا ان عن مسلم من تمام الصلوٰة (بخارى ج١ ص١٠٠، مسلم ج١ ص١٨٢

„Aliniați-vă rândurile, pentru că alinierea rândurilor face parte din perfecțiunea rugăciunii.” Și în colecția de musulmani se raportează: „Este unul dintre semnele desăvârșirii rugăciunii.” (Bukhari vol. 1, p. 100, Muslim vol. 1, p. 182)

Aliniați rândurile astfel încât oamenii să stea umăr la umăr.

عن ابى مسعود الانصارى قال كان رسول الله ﷺ يمسح مناكبنا فى الصلوٰة ويقول استووا و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم (مسلم ج١ ص١٨١

Abu Mas’ud Ansari (radiallahu ‘anhu) spune că de obicei (înainte de începutul) rugăciunii, Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam), ne-a luat de umeri și a spus: „Aliniați și nu rupeți uniformitatea, altfel inimile voastre vor fi împărțite.” (Muslim vol. 1, p. 181)

Un alt hadith spune:

رصّوا صفوفكم وقاربوا بينهما وحاذوا بالاعناق فوالذى نفسى بيده انى لارى الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف (ابو داؤد ج١ ص١٠٤

„Închide-ți rândurile, strânge-le și ține-ți gâtul în linie, jur pe Cel în puterea căruia sufletul meu, văd cum diavolul pătrunde prin goluri, ca un miel”.(Abu Dawud vol. 1, p. 113)

Într-un alt hadith se spune:

خياركم الينكم منا كب فى الصَّلوٰة (ابو داؤد ج١ ص١١٤

„Cel mai bun dintre voi este cel care își menține umerii moi”. (Abu Dawud vol. 1, p. 114)

Acestea. dacă cineva te atinge pe umăr și, prin urmare, îți cere să îndrepti rândul, nu ar trebui să-i rezisti din cauza încăpățânării.

Câteva hadithuri despre a sta umăr la umăr:

سوّوا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم وليّنوا فى ايدى اخوانكم وسدوا الخلل رواه احمد (مشكوٰة ج١ ص٩٩

„Aliniază-ți rândurile, stai umăr la umăr, predă mâinile fraților tăi și umple golurile.” ("Mishkat" v.1, p. 99)

‘Abdullah ibn ‘Umar (radiallahu ‘anhuma) relatează:

اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب رواه ابوداؤد (مشكوٰة ج١ ص٩٩

„Aliniază-ți rândurile și stai umăr la umăr”. ("Mishkat" v.1, p. 99)

ORDINE RÂNDURI

Rândurile trebuie construite în așa fel încât imamul să stea la mijloc, apoi să construiască mai întâi primul rând, iar când este plin, apoi să construiască al doilea și apoi al treilea. Dar trebuie să acordați atenție faptului că adulții sunt în primul rând. Copiii trebuie așezați pe alt rând, separat, iar în spatele lor ar trebui să fie un rând de hermafrodiți. (Abu Dawud vol. 1, p. 114, povestit de Abu Malik Al-Ash'ari)

عن ابى هريرة قال قال رسول الله ﷺ توسطوا الامام وسد وا الخلل (ابو داؤد ج١ ص١١۵

Abu Hurayrah (radiyallahu anhu) povestește că Rasulullah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „Pune imamul în mijloc și completează spațiile goale”. (Abu Dawud vol. 1, p. 115)

‘Abdullah ibn Mas’ud (radiallahu anhu) povestește că Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus:

ليلنى منكم اولوا الاحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا (مسلم ج١ ص١٨١

„Cei dintre voi care sunteți rezonabili, de vârstă, ar trebui să stea lângă mine, iar apoi cei care îi urmează”. Trimisul lui Allah (PBUH) a repetat aceste cuvinte de trei ori.(Muslim vol. 1, p. 181)

Anas (radiallahu ‘anhu) povestește că Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus:

اتموا الصف الاول ثم الذى يليه فان كان من نقص فليكن فى الصف المؤخر (نسائى ج١ ص١٣١

„Completați primul rând, apoi al doilea, iar dacă nu sunt suficiente rânduri, atunci să fie ultimul rând.” (Nasai vol. 1, p. 131)