„Omul alb ar trebui să trateze toate lucrurile vii ca pe niște frați. Atitudine față de natură și față de toate viețuitoarele din povestea lui f. Abramov despre ce plâng caii

Pisicile sunt singurele animale care au voie să intre în moschee

Este cunoscută atitudinea față de pisici a predicatorului islamului și a transmițătorului de hadith-uri despre viața profetului Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), supranumit Abu Huraira („tatăl pisicii”). Numele său adevărat era Abd ar-Rahman bin Sahr. Porecla a apărut pentru că purta o pisică în mâneca hainelor. Altul lui poreclă celebră Abu Hirr („tatăl pisicii”).

Profetul Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) iubea pisicile și îi sfătuia pe colegii săi credincioși să aibă grijă de ele. Profetul avea o pisică iubită. A avut grijă de ea, fără a se despărți de ea, nici măcar în timpul rugăciunii. Există chiar un hadith pe care Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) trebuia să-l părăsească urgent, iar pisica a adormit pe mâneca hainelor, i-a tăiat mâneca pentru a nu-i tulbura somnul. Când s-a întors, pisica s-a trezit și i-a făcut o plecăciune. Apoi Profetul a mângâiat-o de trei ori. Deși, cred că a mângâiat-o de multe ori.

Soția profetului Mahomed, Aisha, în timpul rugăciunii ei, a văzut că pisica a mâncat mâncarea care stătea pe podea. După ce și-a încheiat rugăciunea, ea a început să mănânce după animal, spunând că Profetul făcea abluție cu apa pe care o băură. Unul dintre hadith spune: „Dawud ibn Sahih ibn Dinar at-Tammar a citat cuvintele mamei sale despre modul în care amanta ei a trimis-o cu o farfurie (haris) la Aisha când se ruga. Ea mi-a făcut semn să-l pun jos pe podea. Pisica a venit și a gustat din ea, iar când Aisha și-a terminat rugăciunea, a mâncat, luând mâncare din locul în care a mâncat pisica. Ea a spus: „Trimisul lui Allah a spus: „Nu sunt necurați, ei sunt casa ta”. Ea a adăugat: „L-am văzut pe Mesagerul lui Allah făcând abluție cu apă atinsă de o pisică” (hadith Daoud, povestit de Jabir ibn Abdullah).

"O anumită femeie a fost pedepsită din cauza unei pisici. Ea a ținut-o închisă până a murit. Așa că a intrat în iad din cauza ei. Nu a hrănit-o și nici nu a adăpat-o și nu i-a dat posibilitatea să mănânce creaturi pământești"
(Buhari și musulman).

„Într-o zi, un om mergea pe drum și l-a chinuit sete, apoi a găsit o fântână, a coborât acolo și s-a îmbătat. Apoi a ieșit din ea și acolo câinele, scoțând limba, roade pământul umed de sete. Iar bărbatul a spus: „Acest câine este epuizat de sete așa cum am fost epuizat de el”. Iar el, coborând în fântână, și-a umplut pantoful cu apă și, ținându-l în dinți, a coborât afară și a adăpat câinele.
Și Allah i-a fost recunoscător și i-a iertat toate păcatele.” Oamenii au spus: „O, Mesager al lui Allah! Chiar vom fi recompensați pentru că suntem amabili cu animalele?” El a spus: „Recompensa va fi pentru o atitudine bună față de toate lucrurile vii”
(Bukhari și musulman)

Inima credinciosului nu trebuie să fie o bucată de carne care să fie plină de compasiune față de unele făpturi și fără suflet față de altele. Amintindu-ne de legământul de a arăta o atitudine bună față de ceilalți, uneori nu ținem cont de faptul că „ceilalți” nu sunt doar oameni, ci și alte creații ale lui Allah care ne înconjoară. Animale, păsări și chiar plante. Alături de respectul pentru sufletul uman, avem și obligația de a cultiva respectul și mila în inimile noastre pentru ființele mai puțin inteligente ale lumii noastre.

Atotputernicul Allah i-a limitat în minte și îndatoriri, dar fiecare dintre aceste creaturi înzestrate cu un spirit - viață. Din păcate, unii nu acordă nicio importanță acestui lucru, restrângând cercul celor vii la ei înșiși și la propriul lor fel. Dar animalele și păsările sunt aceleași creaturi, doar puțin diferite decât suntem noi. Iar liniștea inimii noastre ar trebui să se reflecte nu numai în milă față de oameni, ci și în milă față de frații noștri mai mici, așa cum îi numim uneori.

Există povești convingătoare în Sunnah, din care rezultă că pedeapsa și răsplata pentru cutare sau cutare atitudine față de animale nu sunt mai puțin grave decât pentru păcatele mari și faptele bune. De exemplu, unul dintre hadithurile autentice spune: „O femeie a fost torturată pentru o pisică, pe care a ținut-o închisă până a murit și pentru aceasta a intrat în Focul Iadului. Ea nu a hrănit-o și nici nu a udat-o în timpul închisorii și nu a lăsat-o să plece ca să poată mânca singură, cu ceea ce dă pământul ”(Bukhari, Muslim) Într-un alt hadith, se povestește că Abdullah ibn Ja’far a spus:” iar binecuvântările lui Allah) a vrut să se uşureze, a preferat să se ascundă în spatele vreunui deal sau într-un desiş de palmieri, iar în această zi a intrat într-una din grădinile care aparţineau unui anume Ansar. Și o cămilă s-a apropiat de Profet, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, care a scos un sunet tremurător ieșind din adâncul gâtului și lacrimi curgeau din ochi. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, l-a mângâiat pe stomac și în spatele urechilor, apoi a spus: „Cine este proprietarul cămilei?” Apoi a venit un tânăr din Ansar și a spus: „Trimisul lui Allah, el este al meu”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu vă este frică de Allah în privința acestui animal, asupra căruia Allah v-a dat putere?! Mi s-a plâns că morți de foame și îl supraîncărcați.”

Un alt hadith vorbește despre recompensa pe care a primit-o unul dintre oameni datorită atitudinii sale amabile față de câine: „Cumva, o persoană care mergea pe drumul său a început să fie chinuită de o sete puternică. A găsit o fântână, a coborât la apă și s-a îmbătat, iar când a ieșit, a văzut deodată un câine în fața lui, scoțând limba și mâncând pământ ud de sete. (Văzând asta) bărbatul s-a gândit: „Acest câine este chinuit de sete așa cum m-a chinuit pe mine”. Apoi a coborât din nou la apă, și-a umplut pantoful cu el, l-a luat în dinți și nu l-a lăsat să iasă din gură până nu s-a ridicat. (Urcându-se sus,) a adăpat câinele, iar Allah i-a mulțumit pentru aceasta, iertându-l (păcatele)." El a fost întrebat: „O, Mesager al lui Allah, avem dreptul la o recompensă pentru animale?” El a răspuns: „Răsplata este pentru toate lucrurile vii” (Al-Bukhari).

Pentru mulți, nu este o mare problemă să ucizi o furnică, un păianjen sau orice altă insectă sau animal, ci doar să o zdrobești fără suflet, fără să te simți vinovat sau fără reproșuri de conștiință. Dar pentru fiecare dintre aceste decese va trebui să poarte responsabilitatea. Într-adevăr, așa cum se spune în hadith-ul povestit de al-Nasai: „Oricine ucide chiar și o vrabie sau pe cineva mai mult decât aceasta fără drept, va fi cu siguranță chestionat pentru aceasta de Allah în Ziua Judecății.”

Mai mult, nu numai că nu ne gândim de ce facem asta, ci nici măcar nu bănuim că, ucigând acest suflet mic, întrerupem viața unei creaturi care i-a fost credincioasă Creatorului ei și l-a comemorat. Acest lucru este spus în Coran:

„Nu există nimic care să nu-L laude, dar tu nu înțelegi glorificarea lor” (Sura „al Isra”, „Transfer de noapte”, ayat 44)

„În fața lui Allah, toți locuitorii cerurilor și pământului, animalele și îngerii, se prosternează și nu dau dovadă de aroganță” (surah „an-Nahl”, „Albine”, ayat 49)

„Nu vezi cum cei care sunt în ceruri și pe pământ, soarele, luna, stelele, munții, copacii, animalele și mulți oameni, se prosternează înaintea lui Allah?” (Sura Al-Hajj, Pelerinaj, versetul 18)

„Am supus munții și păsările, astfel încât ei Ne-au glorificat împreună cu Daud” (Sura „al Anbiya”, „Profeți”, ayat 79)

Animalele au propriul limbaj, sentimente, obiceiuri, caractere. Dezvoltarea empatiei (simpatiei) pentru ei este o datorie la fel de mult ca și a arăta bunătate față de oameni. „Spațiul nostru de viață”, pe care îl tratăm cu îngrijorare, grijă și nu încalcăm drepturile, ar trebui extins în detrimentul animalelor și altor creaturi vii ale lui Allah. Și acesta, de altfel, nu este un lux pe care doar cei mai luminați și-l pot permite, ci o datorie pe care fiecare credincios trebuie să o îndeplinească. Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah a rânduit să facă bine (sau să facă bine) în legătură cu tot ce există” (Muslim).

Fie ca Cel Atotputernic să ne ierte răul pe care l-am făcut pe nedrept creațiilor Sale și să ne acorde milă, prin care de acum înainte ne vom proteja de încălcarea drepturilor altcuiva, chiar dacă este o plantă sau o insectă.

Dr. Gabor Mate este cunoscut în Canada pentru că lucrează cu oameni foarte dependenți.

În cartea sa, bestsellerul canadian În tărâmul fantomelor foame: întâlniri apropiate cu dependența, Mate susține o abordare plină de compasiune față de dependenți. În același timp, numărul susținătorilor acestei poziții în lume este în creștere. Maya Salawitz de la secția de sănătate a Time Healthland a vorbit cu Mate despre cauzele și consecințele dependenței și despre cum să o faceți.

M. Slavitz

Dr. Gabor Mate

- Cum definiți dependența?

Dependența este un comportament la care o persoană nu poate renunța, asociat cu o dependență de ceva și o ușurare temporară de la primirea acestuia, precum și cu consecințe negative pe termen lung pentru organismul acestei practici. Rețineți că nu am spus nimic despre substanțe - pentru că absolut orice comportament bazat pe poftă, cu consecințe negative pe care nu se poate controla. Poți depinde de orice. Fie că este vorba despre sex, jocuri de noroc, cumpărături, muncă sau consum de substanțe, aceleași circuite ale creierului, sistem de recompensă, dinamică psihologică și goliciune spirituală sunt implicate în orice act sau comportament. Oamenii doar trec de la unul la altul. Pentru mine, întrebarea nu este aceeași - folosești ceva. Ai o pasiune pentru asta? Ai nevoie de o doză de ameliorare? Are consecințe negative asupra organismului? Răspunsurile la aceste întrebări determină dependența.

- Crezi că trauma este la baza oricărei dependențe?

Consider că traumele din copilărie sau deficiența emoțională creează un model universal pentru dependență. Depinde și de definiția leziunii. Dacă definim trauma ca un fel de experiență tragică puternică, atunci nu fiecare dependent a experimentat moartea părinților, violență domestică, abuz sau alte tipuri de traume în sensul obișnuit. Dar există o altă definiție a traumei. D.W. Winnicott, un psiholog britanic pentru copii, consideră că există două tipuri de evenimente în copilărie care lasă o impresie durabilă asupra unui copil: atunci când se întâmplă ceva care nu ar fi trebuit să se întâmple (aceasta este o traumă în sensul clasic) și când ceva nu se întâmplă. nu se întâmplă că ar fi trebuit să se întâmple. Copiii sunt la fel de traumatizați de ambele tipuri de aceste experiențe. De exemplu, atunci când nu există un contact emoțional atât de necesar între părinți și copii, nimeni nu o va numi traumă - dar, de fapt, are un efect asupra copilului similar cu trauma. Sau depresia postpartum a mamei, care în general nu poate fi numită o traumă, poate duce la o lipsă de atenție atât de necesară copilului în acest moment și, în consecință, să îi afecteze dezvoltarea emoțională și intelectuală.

Dar un părinte, în principiu, nu poate fi într-o stare de contact emoțional strâns cu un copil 100% din timp...

Un părinte nu trebuie să fie perfect. LA societate modernă nu se pune doar problema dacă părinții își iubesc copiii, ci și că deseori părinții sunt izolați emoțional și stresați, sau îngrijorați de situația financiară a familiei și, ca urmare, dedică mai puțin timp copiilor. Într-un fel sau altul, insuficiența emoțională la o vârstă fragedă este un model universal pentru apariția dependenței. În centrul tuturor dependențelor se află ușurarea suferinței, auto-linișterea. Și copiii se consolează atunci când nu mai este nimeni care să o facă.

Practicați reducerea riscurilor în legătură cu dependențe, în special, oferind dependenților ace curate și un loc sigur pentru consumul de droguri. În America, această abordare a fost mult timp văzută ca indulgentă și greșită, deoarece nu necesită dependenți să fie „curați” pentru a primi ajutor.

Întrebarea se pune de fapt astfel: ce este mai bine pentru dependenții de droguri - un medicament diluat în apă de baltă sau diluat în apă sterilă? Ace curate sau răspândirea HIV și a hepatitei? Acesta este ceea ce se află în centrul conceptului de reducere a riscurilor. Aceasta nu este o încercare de a vindeca dependența, aceasta este - literalmente - reducerea daunelor pentru corpul uman cauzate de consumul de droguri. În medicină, această abordare este folosită tot timpul. Oamenii nu își pot renunța la obiceiul de a fumat, dar le furnizăm totuși inhalatoare pentru a-i ajuta să respire mai ușor - de ce ar trebui să tratăm diferit consumatorii de droguri injectabile? Nu este că îi încurajăm să facă ceva ce nu au făcut până acum.

- Criticii reducerii riscurilor susțin că această practică îi împiedică pe dependenții de droguri să atingă fundul și să renunțe după ce își dau seama de gravitatea situației.

Am lucrat timp de doisprezece ani în regiunea cu cea mai puternică dependență de droguri din America - Downtown Eastside din Vancouver. Oamenii de acolo trăiesc pe străzi cu HIV, hepatită și răni purulente - cum pot cădea și mai jos? Dacă căderea la fund ar ajuta oamenii, n-ar fi un singur dependent în Downtown Eastside. Definiția „de jos” este foarte relativă, astfel încât întregul concept este lipsit de sens. De exemplu, pentru mine ca medic, cel mai de jos punct de eșec ar fi pierderea licenței de a profesa. Dar care ar fi „fundul” pentru o femeie care trăiește pe stradă și care a fost abuzată toată viața? Aceasta este o idee lipsită de sens și falsă. Nimeni nu are nevoie de șocuri negative pentru a-și schimba viața în bine. Doar evenimentele bune pot motiva pe cineva să facă asta. În cei doisprezece ani petrecuți în Downtown Eastside, nu am întâlnit niciodată o femeie dependentă care să nu fi suferit abuz sexual în copilărie.

Relația dependenților cu puterea și orice oameni sau instituții superioare se bazează pe frică și suspiciune. Cum poți ajuta pe cineva cu și mai multă pedeapsă? Ei vor exact opusul. Și astfel se dovedește că încercăm să-i pedepsim pentru încercarea lor de a se auto-liniști, pentru cel mai accesibil mod prin care ei își găsesc pacea într-o lume teribil de incomodă pentru ei. Este pur și simplu absurd. Reducerea efectelor nocive nu are scopul de a vindeca dependența. Acesta este doar primul pas într-o revenire treptată la viața normală. Dar trebuie să începi să acționezi exact la nivelul la care sunt dependenții.

În experiența mea de a vizita programe de reducere a riscurilor, seringile și medicamentele nu erau principalul lucru pentru dependenții din astfel de centre. Mult mai importantă a fost abordarea „Cred că meriti să fii salvat, deși continui să consumi droguri”. Îi atinge pe oameni până la miez și deschide uși.

Aceasta este abordarea cheie. Ace curate și apa sterilă sunt bune, dar cel mai important lucru în reducerea riscurilor este tratamentul uman al celor care au fost respinși toată viața. Este ca și cum le-am spune: „Nu te vom judeca pentru nevoile tale actuale”. Reducerea efectelor nocive este mult mai mult decât un set de practici specifice – este un mod de a relaționa cu oamenii. Nu vă obligăm să încetați să beți, încercăm doar să vă ajutăm să fiți mai sănătoși. Cel puțin nu va trebui să suferi de o infecție a măduvei osoase pentru că folosești o seringă cu un ac curat: merită ceva, nu? Încercăm doar să le diminuăm suferința. Nu este un fapt că dependenții vor folosi mai puțin, dar aceasta nu este o problemă de reducere a riscurilor, ci o problemă a întregului sistem.

Războiul împotriva dependenței de droguri ne limitează sever opțiunile. Când oamenii sunt atacați când sunt stresați, nu există nicio speranță că pot fi reabilitati. Așadar, această critică a reducerii efectelor nocive este deplasată, deoarece este o problemă cu abordarea medico-legislativă care predomină acum în legătură cu dependența.

Oamenii descriu dependenții de droguri ca fiind oameni care se comportă compulsiv în așteptarea consecințelor negative. Dar același lucru se poate spune despre politica noastră de droguri.

Da, politica de droguri în sine este practic aceeași dependență. Este vorba despre o serie de acțiuni cu consecințe negative, de la care societatea nu le poate refuza în niciun fel. Și acest lucru oferă societății o oarecare ușurare emoțională, pentru că oamenii simt ostilitate față de dependenți. Iar când unul dintre ei este pus după gratii, cu siguranță dă o senzație de ușurare și satisfacție, dar în practică, din păcate, nu scapă de dependență. Această situație este o consecință a negării conexiunii dintre traumă și dependență, iar aceasta este doar una dintre multele consecințe. stres în copilărie timpurieşi efectul acestuia asupra creierului şi sistem imunitar copil, trauma stă la baza nu numai a bolilor mintale, a dependențelor, ci de multe ori a cancerului și a multor alte boli. Societatea nu acordă atenție relației dintre aceste fenomene. Vedem doar consecințele și dăm vina pe dependenți pentru acele consecințe, dar refuzăm să ne uităm la cauză.

- De ce?

Pentru că trăim într-o societate care promovează dependența în orice fel. Dependența, de fapt, este atunci când încercăm să umplem ceva din exterior goliciunea interioarăși ameliorează durerea. Întreaga economie modernă se bazează pe căutarea reliefului în afară. Iar persoana dependentă simbolizează toată ura noastră față de noi înșine. Expresia „țap ispășitor” este foarte caracteristică în acest sens. În Biblie, acest termen înseamnă o capră asupra căreia societatea și-a proiectat toate păcatele și apoi l-a alungat în pustiu. Este exact ceea ce facem cu dependenții. Dependenții întruchipează toată disperarea în încercarea de a îneca golul interior cu ceva exterior care caracterizează cultura noastră. Este extrem de neplăcut pentru noi să vedem asta, așa că îi facem pe dependenți țapi ispășitori și ne gândim că făcând asta ne scăpăm de propriile păcate.

- Deci ce putem face?

Consider că prevenirea dependenței ar trebui să înceapă cu examinarea femeilor însărcinate, încă de la prima vizită la clinică. Stresul în timpul sarcinii - contrar punctului de vedere al geneticienilor - afectează foarte mult dezvoltarea fătului. În al doilea rând, în SUA, aveți nevoie de cel puțin un an de concediu parental (concediul parental standard fără plată în SUA este de 12 săptămâni - aproximativ traducere). Cu alte cuvinte, cred că îngrijirea și sprijinul emoțional este important pentru un copil – și pentru asta este important să sprijinim părinții.

Când vine vorba de dependențe, cel mai important și primul lucru pe care îl putem face este să recunoaștem că dependenții au fost traumatizați și că au nevoie de compasiune, nu de pedepse și de mai multe traume.

- Există ceva care te surprinde în a lucra cu persoane cu dependență severă?

Cel mai uimitor lucru este modul în care oamenii supraviețuiesc, indiferent de ce. Chiar dacă încearcă să profite unul de celălalt prin vânzarea de droguri, există încă o mare îngrijorare unul pentru celălalt în această comunitate. Aceiași oameni care se înșală unii pe alții fac adesea mari sacrificii pentru a se ajuta reciproc. În ciuda stresului și suferinței unei astfel de vieți, oamenii sunt strâns legați unii cu alții. Acesta este cel mai uimitor lucru pe care l-am văzut vreodată. Când cineva este bolnav, toți ceilalți îl susțin. Oamenii împart mâncarea unii cu alții și îmi amintesc că odată unul dintre dependenți s-a dus să lucreze cu lucrătorii sexuali din comerț, doar din propria lor voință, pentru a-i proteja dacă cineva a încercat să-i jignească. Oamenii de acolo se acceptă unii pe alții așa cum sunt și chiar au nevoie de comunitate. În special cei dintre ei cărora le lipsește sprijinul emoțional – pentru ei, comunitatea înseamnă totul.

Grigorieva O.V.

Animalele din casă sunt întotdeauna problematice, mai ales dacă există și ele Copil mic. Dar pe cealaltă parte a scalei nu se află doar bucuria copilului tău de a comunica cu fauna sălbatică, ci și valoarea educațională incontestabilă.

Și nu este vorba doar de îngrijirea tuturor viețuitoarelor - copilul dezvoltă astfel de calități precum compasiunea, mila, bunătatea și responsabilitatea. În plus, bebelușul începe foarte devreme să înțeleagă diferența dintre o jucărie și o ființă vie, învață să mângâie și să se hrănească corect - acest lucru vă permite să evitați astfel de incidente în viitor când arătați un pisoi pufos cu tandrețe unui copil și smulge cu bucurie un smoc de lână de la bietul om.

Dacă te gândești la viitorul bebelușului tău, atunci poți fi sută la sută sigur că copilul tău nu se află în compania unor adolescenți care răstignesc un câine pe un gard și umflă broaște printr-un pai.

Desigur, nu este suficient doar să ai un animal acasă și să aștepți rezultate pozitive ale creșterii. Orice altceva depinde de voi, părinții. Și cel mai important lucru nu este ceea ce vei spune și explica, ci cum vei trata tu însuți animalul de companie. Până la urmă, un exemplu parental – bun sau rău – înseamnă întotdeauna mult mai mult decât cuvinte. Deci, depinde de tine să alegi și să așezi un animal de companie în casă, să-l cureți și să-l hrănești, să-l îngrijești cu afecțiune, atenție și bunătate.

Alegerea unui animal de companie nu este atât de ușoară pe cât ar părea la prima vedere. Pisicile și câinii sunt animale complexe, individuale și adesea nu foarte potrivite pentru a fi ținute în același apartament cu un copil mic.

Pentru început, dacă nu există contraindicatii medicale asociat cu controlul strict al umidității aerului, este recomandabil să instalați un acvariu cu pești în cameră. Cu cât volumul este mai mare, cu atât îngrijirea este mai mică; un acvariu de 30-40 l se potrivește bine: plante verzi, pești, lumină, purjare de aer - toate acestea transformă acvariul într-un fel de jucărie de schimbare pentru copiii de până la un an. La 3-4 luni, plânsul și nemulțumirea bebelușului tău trec repede, trebuie doar să-l aduci pentru a privi lumea subacvatică. Acvariul are, de asemenea, un efect benefic asupra sistem nervos, așa că este util atât pentru o mamă obosită, cât și pentru un copil neliniștit să se uite uneori la jocul vrăjitor al peștilor colorați.

Trebuie doar reținut - atunci când bebelușul tău începe să meargă, cu siguranță va fi interesat de echipamentul și capacul acvariului; prin urmare, este mai bine să găsești un loc sigur în avans pentru a exclude eventualele necazuri.

Copilul crește – și nu se mai mulțumește doar cu privirea: totul trebuie atins. De la un an și jumătate, este deja atât de matur încât poți începe un cobai. Această alegere nu este întâmplătoare: dintre toate animalele domestice, acesta este cel mai sigur și mai nepretențios animal. În primul rând, cobaiul este considerat cel mai puțin probabil să provoace alergii la un copil; în al doilea rând, nu va mușca și nu va îndura niciodată dacă copilul o rănește inconștient; în al treilea rând, este suficient de mare pentru a se juca și prea calmă pentru a fugi în mod constant.

Cum introduci un copil unui animal de companie?

La început, arată-o, ținând-o în mâini, spunând cine este și că EL trebuie mângâiat, pentru că EL este bun. Copilul prinde clar intonația cu care părintele se referă la oreion. Dorința de a apuca și de a se juca trebuie să fie blândă, dar ferm oprită - este în viață, va fi rănită. Trebuie să spun că porcul trebuie mângâiat - arată cum. Copiii sunt atrași de această nouă „jucărie de blană”, încep să „găsească” urechile, ochii, nasul, labele ei - să facă o paralelă cu ei înșiși: să arate că au și ei ochi, nas etc. Principalul lucru este că acest proces ar trebui să aibă loc sub supravegherea și corectarea părinților.

După ceva timp, copiii știu deja să mângâie corect porcii, iar după câteva luni deja transferă corect porcul din loc în loc. Mulți oameni părăsesc cobaiul calm să meargă pe canapea cu copilul - din experiența lor, acest lucru nu dăunează nimănui. Au fost cazuri când copiii le-au arătat părinților unde a fugit un cobai, căzut de pe canapea, dacă ei înșiși nu-l puteau pune la loc; au indicat rana pe care pisica a provocat-o porcului și au participat la procesul de tratament; toți copiii hrănesc de bunăvoie cobai - și toate acestea până la vârsta de doi ani! Apropo, la o vârstă mai înaintată, cobaii nu sunt atât de atrăgători - copiii de la cinci ani își doresc deja câini, pisici, chiar și șobolani îmblânziți - sunt mobili, este mai ușor să vină cu un joc cu ei, să-i antrenezi . Dar pentru proști, cel mai bun prieten este cobai.

Și din punctul de vedere al părinților, cobaii sunt cei mai acceptabili ca animale de companie - necesită îngrijire minimă, nu sunt pretențioși în privința hranei (mai degrabă, ajută gospodinele, pentru că este mai plăcut să hrănești porci cu resturile de terci decât să aruncați produsul la gunoi, porcii sunt „aruncați” cojile de cartofi, tulpinile de varză etc.) și, cel mai important, nu au un miros specific neplăcut, ca de la hamsteri și șobolani.

Deci, nu vă fie teamă dacă există un prieten cu patru picioare lângă bebelușul dvs. - cu abordarea corectă, nu va aduce nimic altceva decât bine.

tradiție islamică(sunnah) despre tratamentul animalelor
BIMBIL CU ANIMALE
103. De la Ibn ‘Umar, Allah să fie mulțumit de el. Trimisul lui Allah a spus:
"O anumită femeie a fost pedepsită din cauza unei pisici. Ea a ținut-o închisă până a murit. Așa că a intrat în iad din cauza ei. Nu a hrănit-o și nici nu a adăpat-o și nu i-a dat posibilitatea să mănânce creaturi pământești" .
(Bukhari și Muslim. Revizuit de Muslim)

104. De la Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el. Trimisul lui Allah a spus:
„Odată, un om mergea pe drum și a fost chinuit de sete, apoi a găsit o fântână, a coborât acolo și s-a îmbătat. Apoi a ieșit din ea și acolo câinele, scoțând limba, roade pământ umed de sete.sete exact când eram epuizat de ea. „Și el, coborând în fântână, și-a umplut pantoful cu apă și, ținându-l în dinți, a ieșit și a udat câinele. Și Allah i-a fost recunoscător și i-a iertat toate păcatele.” Poporul a spus: „O, Mesager al lui Allah! Chiar vom fi recompensați pentru că suntem amabili cu animalele?” El a spus: „Răsplata va fi pentru o atitudine bună față de toate lucrurile vii”.
(Bukhari și Muslim. Editat de Bukhari)
Și într-un alt hadith citat de Bukhari, se spune:
„Și Allah i-a fost recunoscător și i-a iertat păcatele și l-a admis în Paradis”.

________________________________________
105. De la Abu Ya'li Shaddad ibn Aus, Allah să fie mulțumit de el. Trimisul lui Allah a spus:
„Allah a rânduit să respecte perfecțiunea în toate. Așadar, dacă trebuie să ucizi, atunci fă-o cum trebuie, iar dacă ucizi un animal, atunci fii desăvârșit în asta. Și fiecare dintre voi să-și ascuți (cuvenit) cuțitul și să ușureze ( chin) animal”.
(musulman
Se raportează că Ibn ‘Abbas, Allah Atotputernicul să fie mulțumit de el și de tatăl său, a spus că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a interzis uciderea a patru animale: furnici, albine, hupa și țâțul.
Acest hadith a fost povestit de Ahmad și Abu Dawud, iar Ibn Hibban l-a numit autentic

Se spune că Ibn ‘Abbas, Allah Atotputernicul să fie mulțumit de el și de tatăl său, a spus că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Nu țintiți o creatură care are suflet”.
Acest hadith a fost povestit de Muslim

Se spune că Shaddad ibn Aus, Allah Atotputernicul să fie mulțumit de el, a spus că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Cu adevărat, Allah a prescris pricepere în toate chestiunile. Dacă ucizi, atunci ucizi cum trebuie; dacă măcelești, atunci sacrifică corect. Și fie ca fiecare dintre voi să-și ascuți lama și să nu provoace suferință victimei.
Acest hadith a fost povestit de Muslim.

Sa'eed bin Jubair (Allah Atotputernicul să aibă milă de el) a raportat:
„(Odată), când eu (împreună cu alții) eram în compania lui Ibn ‘Umar, el a trecut pe lângă tineri (sau: un grup de oameni) care legau un pui de ceva și au început să tragă în el. Văzându-i pe Ibn ‘Umar, au fugit, iar Ibn ‘Umar a spus: „Cine a făcut asta? Cu adevărat, profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, i-a blestemat pe cei care au făcut asta!”
Într-o altă versiune a acestui hadith, Ibn ‘Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus:
„Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a blestemat (acești oameni) care au tăiat părți ale corpului animalelor încă vii!”
(Sahih al-Bukhari)

Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„O curvă a fost iertată care a trecut pe lângă un câine care a scos limba, care murea de sete la fântână: (această desfrână) și-a dat pantoful jos, și l-a legat de cuvertură și a scos apă pentru ea, și pentru aceasta ea. (păcatele ei) au fost iertate.”
(Sahih al-Bukhari)

Cuvintele lui Allah Atotputernicul „și au așezat diferite animale pe ea” („Vaca”, 164; „Lukman”, 10).
1329. (3297). Se spune că Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) a spus:
„L-am auzit pe Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a predicat din minbar a spus: „Omorâți șerpii și ucideți șerpii cu două dungi pe spate și ucideți șerpii scunzi2, pentru că aceștia pot priva vederea. și provoacă avorturi spontane la femeile însărcinate”.
‘Abdullah (bin ‘Umar, Allah să fie mulțumit de ei doi) a spus:
„Odată, când urmăream un șarpe ca să-l ucid, Abu Lubaba mi-a spus: „Nu-l ucide!” Am spus: „Dar Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui, a poruncit să omoare șerpii!” El a spus: „Într-adevăr, atunci a interzis uciderea șerpilor care trăiau în case”.
(Naratorul acestui hadith a spus):
„(Astfel de șerpi se numesc)” al-'awamir „”.
Protecție împotriva animalelor și insectelor periculoase

Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a spus că odată un om a venit la Profetul  și a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce am suferit de la un scorpion care m-a înțepat ieri!” Ca răspuns, Profetul  i-a spus: „Într-adevăr, dacă seara ai spune: „Recurg la protecția cuvintelor perfecte ale lui Allah de răul a ceea ce El a creat, „el nu ți-ar face rău!” 15 Muslim 2709.

De asemenea, Mesagerul lui Allah  a spus: „Oricine spune de trei ori seara: „Recurg la protecția cuvintelor perfecte ale lui Allah de răul a ceea ce El a creat”, va fi protejat în acea noapte de mușcătura unui şarpe." al-Hakim, Ibn Hibban. Hadith-ul este autentic. Vezi „Sahihu-Ttargib” 749.

اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِِِِِِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ

/A‘uzu bikalimati-Llahi ttammati min sharri ma halak/.

Este interzisă uciderea albinelor, furnicilor, hupilor, magpiilor, broaștelor și broaștelor.
Ibn 'Abbas (fie ca Allah să fie mulţumit de el) a raportat că „Trimisul lui Allah (c) a interzis uciderea a patru: o furnică, o albină, o hupă şi o pârgă (sard).” Ahmad 1/332, Abu Dawud 5267. Imam Ibn Hibban și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul autentic.
Imam al-Bayhaqi a spus: "În acest hadith, există dovezi pentru interzicerea de a mânca ceea ce este interzis să ucizi. Și dacă ar fi permis să mănânce, atunci profetul (c) nu le-ar fi interzis să ucidă!" Vezi „Subul-Ssalam” 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn 'Uthman a spus: „Un anume doctor l-a întrebat pe Mesagerul lui Allah (c) să facă medicamente din broaște (broaște râioase) și el a interzis să le omoare.” Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Hadith-ul este bun. .
‘Abdullah ibn ‘Amr a spus: „Nu ucideți broaște, căci croncănitul lor este glorificarea lui Allah!” al-Bayhaqi în „Sunanul-kubra” 19166. Imam al-Bayhaqi, an-Nawawi și hafiz Ibn al-Mulyakqin au confirmat autenticitatea.
Nu poți mânca ceea ce este ordonat să omori
În hadith a venit comanda de a ucide șerpi, câini răi, șoareci, zmee, corbi, scorpioni și șopârle.
‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a povestit că Profetul (c) a spus: „Printre ființele vii există cinci tipuri, fiecare dintre ele dăunătoare și, prin urmare, pot fi ucise ca teren sacru(Mecca) și nu numai. Aceștia sunt scorpionul, zmeul, corbul, șoarecele și câinele vicios (mușcător). al-Bukhari 3314, musulman 1198.
Sa'd ibn Abi Waqqas a spus: „Profetul (c) a poruncit să ucidă șopârle.” Muslim 2238.
Într-un hadith vorbim despre șopârle mici (uazg), iar în ceea ce privește șopârlele monitor, nu este interzis să le mănânci. Din Ibn 'Umar se relatează că, atunci când profetul (c) a fost întrebat despre șopârla monitor, dacă este posibil să o mănânce, el (c) a spus: „Nu o mănânc, dar nici nu o interzic. ” al-Bukhari 5536, musulman 1943.
Trimisul lui Allah (c) a spus: „Ucideți șerpii și scorpionii, chiar dacă vă rugați”. at-Tabarani. Hadith-ul este autentic. Vezi Sahihul-jami' 1151.
Cu toate acestea, dacă un șarpe s-a târât în ​​casă, atunci nu poate fi ucis, deoarece poate fi un geniu. Ar trebui să-i spui să plece din casă și să aștepte trei zile, după care dacă nu iese, atunci poate fi ucisă, pentru că acesta este shaitan. Vezi Sahih Muslim 2236.

Despre interzicerea uciderii unui animal fără motiv
De la Ibn 'Umar se relatează că Mesagerul lui Allah (s) a spus: „Dacă cineva din oameni ucide chiar și o vrabie sau pe cineva mai mare decât acesta fără drept, atunci cu siguranță va fi interogat pentru asta de către Allah în Ziua Judecății. .” A fost întrebat: „O, Mesager al lui Allah, care este dreptul lui?” La care profetul (c) a spus: „Omorâți-l și mâncați-l, nu-i tăiați capul și aruncați-l!” An-Nasa'i 7/239, Ahmad 4/389 Imam an-Nasa'i, Ibn Hibban, al-Hakim, Hafiz al-Munziri, Ibn Kathir și Shaykh al-Albani au confirmat autenticitatea hadith-ului. 631.
Într-o zi, Ibn ‘Umar a trecut pe lângă tineri care își făcuseră ținta dintr-un pui și a început să tragă în el cu arcuri, dând proprietarului său fiecare săgeată care nu a lovit ținta. Văzându-i pe Ibn ‘Umar, au fugit, iar Ibn ‘Umar a spus: „Cine a făcut asta? Allah să-i blesteme pe cei care au făcut asta! al-Bukhari 5515, musulman 1958.
Arătând milă animalelor
Abu Umama (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (s) a spus: „Oricine arată milă în timpul sacrificiului, Allah își va arăta milă în Ziua Învierii.” al-Bukhari în „al-Adabul”. -Mufrad” 381. Ibn 'Adi în al-Kamil 2/259. Hadith bun.
Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Odată, Trimisul lui Allah (c), a trecut pe lângă un bărbat care își ascuțea cuțitul, punându-și piciorul pe botul unei oi, în timp ce ea îl privea. Profetul (c) l-a întrebat pe acest om: „De ce nu ți-ai ascuțit cuțitul înainte să o arunci la pământ?! Chiar vrei să o ucizi de două ori?!” at-Tabarani în al-Kabir 3/140/1 și al-Awsat 1/31 Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de șeicul al-Albani.
Cu privire la interzicerea de a da vina pe un cocoș
1730. Zaid bin Khalid al-Juhani (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Nu certa cocoșul, că el este cel care te trezește (te) la rugăciune! (Acest hadith este povestit de Abu Dawud cu un isnad de încredere.)
Despre interdicția de a ține un câine, cu excepția cazului în care (este ținut) pentru vânătoare sau pentru protecția animalelor sau a culturilor
1688. Se relatează că Ibn Umar, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus:
L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Răsplata pentru (faptele bune) persoanei care ține un câine este redusă zilnic cu două carate, cu excepția cazului în care (el păstrează) pentru vânătoare sau pază. animale”. (Al-Bukhari; musulman)
Într-o altă versiune (a acestui hadith este raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: ... per carat.
1689. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Într-adevăr, răsplata pentru faptele celui care ține câinele se reduce zilnic cu un carat, cu excepția cazului în care câinele (acest lucru nu este menit să păzească) teren arabil sau animale. (Al-Bukhari; musulman)
În acea versiune (a acestui hadith, care este dată numai) de către Muslim (, se spune că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui,
spus);
Răsplata celui care ține un câine nu pentru vânătoare și nu pentru (protejarea) pământului și animalelor este redusă cu două carate în fiecare zi.
(Sahih al-Bukhari)
Despre interzicerea de a supune orice ființă vie chinurilor focului, chiar dacă este vorba despre o furnică și creaturi similare
1609. Se spune că Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus:
(Odată) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care ne-a trimis într-o campanie militară, ne-a spus: „Dacă întâlnești așa și așa”, adică cei doi Quraysh, ale căror nume le-a numit, „arde”. lor!" Și apoi, când eram pe cale să pornim, a spus: „Cu adevărat, ți-am poruncit să arzi așa și așa, dar, cu adevărat, numai Allah are dreptul să supună chinurile focului, (și de aceea) dacă vei găsi acestea. doi apoi (pur și simplu) îi omoară.” (Al-Bukhari)
1610. Se relatează că Ibn Mas „ud, Allah să fie mulțumit de el, a spus:
Odată, când noi, împreună cu Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), făceam una dintre campanii, a plecat după nevoia lui și am văzut o pasăre roșie cu doi pui. Și i-am luat puii, iar această pasăre s-a apropiat (de noi) și a început să zboare în jur, dând din aripi. Întorcându-se înapoi, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat: „Cine a făcut să sufere această pasăre și puii ei?! Dă-i-le înapoi!” Când a văzut furnicarul pe care l-am ars, a întrebat: „Cine l-a ars?” Noi am răspuns: „Noi”. Apoi (Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)) a spus: „Nimeni, în afară de Domnul focului, nu trebuie să-i supună pe alții chinului focului!” (Acest hadith este povestit de Abu Dawud cu un isnad de încredere.)
(Sahih al-Bukhari

Se spune că Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de ei doi) a spus:
(A fost odată ca niciodată) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a văzut un măgar cu un brand ars pe bot și și-a exprimat dezaprobarea față de acest lucru.
(Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de amândoi), a spus: „Pentru Allah, îi voi pune un brand numai la cea mai mare distanță de bot!”, - după care, din ordinul lui, șoldurile i-au fost arse pe măgarul lui, iar el ar fi primul care va pune animalul e marcat pe coapse. (musulman)
1608. Se relatează din cuvintele lui Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de amândoi, că (o dată) trecut de Profet, Allah să-l binecuvânteze și să-l primească, a trecut un măgar, pe fața căruia era un brand a ars și a spus:

Allah să-l blesteme pe cel care l-a marcat! (Musulman) Într-o altă versiune a acestui hadith, citată de asemenea de Muslim, este raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis să lovească fața și să pună pe marcă fețele animalelor.