Acasă Instrumente

Când au început să sărbătorească Paștele? Paști. Istoria sărbătorii. Învierea lui Hristos în Evanghelii

Ultima actualizare - 25.01.2017

Paștele - Învierea strălucitoare a lui Hristos, principala sărbătoare a creștinilor, ortodocșilor și catolicilor în 2017 sărbătorește 16 aprilie.

Biserica sărbătorește Paștele timp de 40 de zile – la fel cum a fost Hristos cu ucenicii după Învierea Sa. Prima săptămână după Învierea lui Hristos este numită Săptămâna Luminoasă sau Săptămâna Paștilor.

Icoana Învierii lui Hristos.

Învierea lui Hristos în Evanghelii

Evangheliile spun că Iisus Hristos a murit pe cruce vineri, în jurul orei trei după-amiază și a fost îngropat înainte de lăsarea întunericului. În a treia zi după înmormântarea lui Hristos, dimineața devreme, mai multe femei (Maria Magdalena, Ioana, Salomee și Maria a lui Iacov și altele cu ele) au purtat tămâia pe care o cumpăraseră pentru a unge trupul lui Isus. Mergând la locul de înmormântare, s-au întristat: „Cine ne va rostogoli piatra?” - pentru că, după cum explică evanghelistul, piatra era grozavă. Dar piatra fusese deja rostogolită, iar mormântul era gol. Acest lucru l-au văzut Maria Magdalena, care a venit prima la mormânt, și Petru și Ioan, care au fost chemați de ea, și femeile smirnă, cărora le-a anunțat tânărul care ședea la mormânt în haine ușoare. învierea lui Hristos. Cele patru Evanghelii descriu această dimineață în cuvintele diverșilor martori care au venit unul după altul la mormânt. Există, de asemenea, povești despre cum Hristos înviat s-a arătat ucenicilor și a vorbit cu ei.

Sensul sărbătorii

Pentru creștini, această sărbătoare înseamnă trecerea de la moarte la viața veșnică cu Hristos – de la pământ la cer, care este proclamată și prin imnurile de Paște: „Paștele, Paștele Domnului! De la moarte la viață și de la pământ la cer, Hristos Dumnezeu ne-a condus, cântând biruitor.

Învierea lui Iisus Hristos a scos la iveală gloria Divinității Sale, ascunsă până atunci sub acoperirea umilinței: o moarte rușinoasă și cumplită pe cruce lângă criminalii și hoții răstigniți.

Prin Învierea Sa, Isus Hristos a binecuvântat și a confirmat învierea pentru toți oamenii.

Istoria Paștelui

Paștele Vechiului Testament (Pesah) a fost sărbătorit ca o amintire a ieșirii fiilor lui Israel din Egipt și a eliberării din sclavie. Ce este Pesah

În vremurile apostolice, Paștele a unit două amintiri: suferințele și Învierea lui Iisus Hristos. Zilele premergătoare Învierii au fost numite Paștele Suferinței. Zile după Înviere - Paștele Crucii sau Paștele Învierii.

În primele secole ale creștinismului, diferite comunități au sărbătorit Paștele în momente diferite. În Orient, în Asia Mică, a fost sărbătorit în a 14-a zi a lunii Nisan (martie-aprilie), indiferent în ce zi a săptămânii cade acest număr. Biserica de Apus a sărbătorit Paștele în prima duminică după luna plină de primăvară.

La Sinodul I Ecumenic din 325, s-a hotărât să se sărbătorească Paștele peste tot, în același timp, la Paștele alexandrin. Aceasta a continuat până în secolul al XVI-lea, când unitatea creștinilor occidentali și răsăriteni în celebrarea Paștelui și a altor sărbători a fost ruptă de reforma calendaristică a Papei Grigore al XIII-lea.

Biserica Ortodoxă stabilește data sărbătoririi Paștelui conform Paștelui alexandrin: sărbătoarea trebuie să fie în duminica de după Paștele evreiesc, după luna plină și după echinocțiul de primăvară.

Sărbătoarea Paștelui în biserică

Din cele mai vechi timpuri, slujba de Paște se ține noaptea. Asemenea poporului ales de Dumnezeu - israeliții, care au fost trezi în noaptea eliberării lor din sclavia egipteană, creștinii nu dorm în noaptea sfântă de dinainte de vacanță a Învierii strălucitoare a lui Hristos.

Cu puțin înainte de miezul nopții în Sâmbăta Mare, se servește Biroul de la Miezul Nopții, la care preotul și diaconul se apropie de Giulgi (o pânză înfățișând trupul lui Isus Hristos coborât de pe cruce) și îl duc la altar. Giulgiul este așezat pe tron, unde trebuie să rămână timp de 40 de zile până în ziua Înălțării Domnului (13 iunie 2014) - în amintirea celor patruzeci de zile ale șederii lui Hristos pe pământ după Învierea Sa.

Clerul își scoate Sabatul alb și își îmbracă veșmintele festive roșii de Paște. Înainte de miezul nopții, sunetul solemn al clopotelor - clopoțelul - anunță apropierea Învierii lui Hristos.

Exact la miezul nopții, cu Ușile Împărătești închise, clerul din altar cântă în liniște stichera: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și ne dă pe pământ cu inimă curată ca să Te slăvim”. După aceea, perdeaua este trasă înapoi (cortina din spatele Ușilor Domnești din partea altarului), iar clerul cântă din nou aceeași sticheră, dar cu voce tare. Ușile Regale se deschid, iar stichera, cu o voce și mai înaltă, este cântată de cler pentru a treia oară până la mijloc, iar corul templului cântă finalul. Preoții părăsesc altarul și, împreună cu oamenii, asemenea femeilor mironosițe care au venit la mormântul lui Iisus Hristos, ocolesc templul într-o procesiune cu cântarea aceleiași stichere.

Procesiune

Procesiunea crucii înseamnă procesiunea Bisericii către Mântuitorul înviat. După ce ocolește templul, procesiunea se oprește în fața ușilor sale închise, parcă la intrarea în Sfântul Mormânt. Sunetul se oprește. Rectorul templului și clerul cântă de trei ori troparul vesel de Paște: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață (viață) celor din morminte!”. Apoi starețul recită versetele vechiului psalm profetic al regelui David: „Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Săi (dușmanii)…”, iar corul și poporul cântă ca răspuns la fiecare verset: „Hristos a înviat din morți. …”. Atunci preotul, ținând în mâini o cruce și un sfeșnic de trei, face cu ei semnul crucii la ușile închise ale templului, se deschid și toți, bucurându-se, intră în biserică, unde toate lămpile și lămpile. sunt aprinse și toți cântă împreună: „Hristos a înviat din morți!” .

Utrenie

Apoi slujesc Utrenia Pascală: cântă canonul întocmit de Sfântul Ioan Damaschinul. Între cântările Canonului Pascal, preoții cu cruce și cădelniță ocolesc templul și îi salută pe enoriași cu cuvintele: „Hristos a Înviat!”, la care credincioșii răspund: „Cu adevărat Înviat!”.

La sfârșitul Utreniei, după canonul pascal, preotul citește „Cuvântul Sfântului Ioan Gură de Aur”, care povestește cu inspirație despre bucuria și semnificația acestei zile. După slujbă, toți cei care se roagă în templu se botezează unii cu alții, felicitându-se pentru marea sărbătoare.

Imediat după Utrenie, se slujește Liturghia Paștilor, unde începutul Evangheliei după Ioan este citit în diferite limbi (dacă slujesc mai mulți preoți). De Paști, toți cei care se roagă, dacă se poate, se împărtășesc cu Sfintele Taine ale lui Hristos.

După încheierea slujbei festive, creștinii ortodocși de obicei „își rupe postul” - se răsfăț cu ouă vopsite sfințite și prăjituri de Paște la templu sau acasă. Despre tradiția de a coace prăjituri de Paște

De ce se vopsesc ouăle de Paște?

În Palestina, mormintele erau aranjate în peșteri, iar intrarea era închisă cu o piatră, care a fost rostogolită atunci când trebuia să depună decedatul.

Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare sărbătoare ortodoxă. Se sărbătorește în prima duminică după prima lună plină de primăvară (între 22 martie/4 aprilie și 25 aprilie/8 mai). În 2011, Paștele este sărbătorit pe 24 aprilie (11 aprilie, în stil vechi).

Aceasta este cea mai veche sărbătoare a Bisericii Creștine, care a fost înființată și celebrată deja în vremurile apostolice. Biserica antică, sub numele de Paști, a îmbinat două amintiri - despre suferințe și despre Învierea lui Hristos, și a dedicat zilele premergătoare și următoare Învierii sărbătoririi acesteia. Pentru a desemna ambele părți ale sărbătorii, au fost folosite nume speciale - Paștele suferinței sau Paștele Crucii și Paștele Învierii.

Cuvântul „Paști” provine din limba greacă și înseamnă „tranziție”, „eliberare”, adică sărbătoarea Învierii lui Hristos înseamnă trecerea de la moarte la viață și de la pământ la cer.

În primele secole ale creștinismului, Paștele a fost sărbătorit în diferite biserici în diferite momente. În Orient, în bisericile din Asia Mică, se sărbătoria în a 14-a zi de Nisan (conform relatării noastre, martie-aprilie), indiferent în ce zi a săptămânii cădea acest număr. Biserica de Apus a săvârșit-o în prima duminică după luna plină de primăvară. O încercare de a stabili un acord între biserici pe această temă a fost făcută sub Sfântul Policarp, Episcopul Smirnei, la mijlocul secolului al II-lea. Sinodul I Ecumenic din 325 a hotărât să sărbătorească Paștele peste tot în același timp. Definiția Consiliului despre Paște nu a ajuns la noi.

Încă din timpurile apostolice, biserica oficiază noaptea slujbe de Paște. Asemenea poporului ales din vechime, care au fost trezi în noaptea eliberării lor din sclavia egipteană, creștinii sunt de asemenea treji în noaptea sfântă, pre-festiva și mântuitoare a Învierii strălucitoare a lui Hristos. Cu puțin timp înainte de miezul nopții în Sâmbăta Mare, este servit Biroul de la Miezul Nopții. Preotul scoate Giulgiul din mormânt, îl aduce în altar prin Ușile Împărătești și îl așează pe tron, unde rămâne patruzeci de zile, până la Înălțarea Domnului.

Procesiunea din noaptea de Paști este procesiunea Bisericii către Mântuitorul înviat. Procesiunea are loc de trei ori în jurul templului cu sunet continuu de clopote și cântarea „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri, iar pe pământ ne face pe pământ să Te slăvim cu inima curată”. După ce ocolește templul, cortegiul se oprește în fața ușilor închise ale altarului, parcă la intrarea în Sfântul Mormânt. Și se aude vestea veselă: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dăruind viață celor din morminte”. Ușile se deschid și toată ostia sfântă intră solemn în templul strălucitor. Începe cântarea canonului de Paște.

La sfârșitul Utreniei, preotul citește celebra „Predica Sfântului Ioan Gură de Aur”, care descrie sărbătorirea și semnificația Paștelui. După slujbă, toți închinătorii se apropie de preot, care ține crucea în mâini, sărută crucea și se botezează cu ea, apoi unii cu alții.

În unele biserici, imediat după Utrenie, se slujește Lumina Liturghie Pascală, în cadrul căreia închinătorii care au postit, s-au spovedit și s-au împărtășit în Săptămâna Mare se pot împărtăși din nou fără spovedanie dacă în timpul scurs nu s-au săvârșit păcate majore.

După slujbă, de vreme ce postul s-a terminat, închinătorii își întrerup de obicei postul (mănâncă post – nu post) la templu sau acasă.

Paștele este sărbătorit timp de șapte zile, adică toată săptămâna, și de aceea această săptămână se numește Săptămâna Luminoasă a Paștelui. Fiecare zi a săptămânii este numită și strălucitoare; Bright Monday, Bright Tuesday etc., iar ultima zi, Bright Saturday. Serviciile au loc zilnic. Ușile Regale sunt deschise toată săptămâna.

Întreaga perioadă de dinaintea Înălțării Domnului (40 de zile după Paști) este considerată perioada Paștilor, iar ortodocșii se salută cu salutul „Hristos a Înviat!” și răspunsul „Înviat cu adevărat!”

Cele mai comune și integrale simboluri ale Paștelui sunt ouăle pictate, Paștele și tortul de Paște.

De mult s-a acceptat ca prima masă după un post de patruzeci de zile să fie un ou pictat sfințit în biserică. Tradiția vopsirii ouălor a apărut cu mult timp în urmă: ouăle fierte sunt vopsite într-o mare varietate de culori și combinațiile lor, unii maeștri le pictează manual, înfățișând pe ele chipurile sfinților, bisericile și alte atribute ale acestei minunate sărbători. De aici a apărut numele „krashenka” sau „pysanka”. Se obișnuiește să le schimbi atunci când te întâlnești cu toți cunoscuții.

De Paște, se pregătește întotdeauna un caș dulce de Paște. Ei îl pregătesc în joia dinaintea sărbătorii, iar duminica noaptea îl sfințiți.

Tortul de Paște simbolizează modul în care Hristos a mâncat pâine cu ucenicii, astfel încât ei să creadă în învierea Sa. Tortul de Paște este copt din aluat de drojdie în forme cilindrice.

Toți ortodocșii cred cu sinceritate în proprietățile speciale ale simbolurilor de Paște și, de la an la an, aderând la tradițiile strămoșilor lor, decorează masa festivă cu aceste feluri de mâncare.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise

Puțini se gândesc de ce, bucurându-se de triumful Învierii lui Hristos, oamenii numesc sărbătoarea cuvântul „Paști”. Istoria celei mai mari sărbători din creștinism începe cu câteva secole înainte de nașterea lui Hristos. Sărbătoarea are tradiții profunde și străvechi pe care nu toată lumea le cunoaște. Înțelegerea modului în care Învierea este conectată cu Paștele vă va ajuta să realizați adevărata esență a sărbătorii, să vă alăturați bucuriei strălucitoare a sărbătorii.

Evenimentele care au schimbat istoria omenirii au avut loc în urmă cu mai bine de două milenii. Onoarea sărbătorii pline de bucurie a Învierii lui Hristos, recunoscută drept cea mai mare sărbătoare, baza creștinismului, este dedicată celor întâmplate. Fiecare ortodox ar trebui să învețe istoria, tradițiile, simbolismul celei mai mari sărbători.

Ce este sărbătoarea de Paște?

Învierea lui Hristos, care se sărbătorește de Paște, este considerată temelia fundamentelor creștinismului. Sărbătoarea Paștelui este o sursă pură de veselie neîncetată, bucurie nesfârșită, în această zi se sărbătorește învierea lui Iisus Hristos. Fiul lui Dumnezeu a făcut minuni pe Pământ, a ajutat, a vindecat, a învățat, a înviat din morți și oameni cruzi care nu au apreciat și nu au înțeles cine este cu adevărat, l-au răstignit pe Golgota. Adevărații credincioși sunt profund convinși că, după ce s-a întrupat, Fiul lui Dumnezeu a acceptat moartea pentru păcatele noastre, Hristos însuși a fost fără păcat și apoi a înviat pentru viața veșnică a omenirii.

Isus a intrat în Ierusalim cu doar șase zile înainte de Paște. Evreii așteptau sosirea lui, încrezători că va conduce lupta împotriva invadatorilor romani sau va scăpa de ei orașul în mod pașnic, demonstrând puterea divină. Îl aștepta și domnitorul Ponțiu Pilat, temându-se de tulburările naționaliste.

El știa evident că unul dintre cei 12 ucenici îl va trăda (ar fi Iuda). Iuda s-a apropiat de preoții cei mai de seamă și le-a zis: „Ce îmi puteți da pentru că l-am trădat pe Hristos?” Ei i-au răspuns: „30 de argint”. După ce a ajuns în oraș în timpul zilei, Isus și-a explicat învățătura în templu, unde oamenii veneau de dimineața devreme, și-au petrecut noaptea pe Muntele Măslinilor. Iuda a mers la administrație și a spus că Mesia va mânca Paștele cu o zi mai devreme. Conducătorii orașului nu au vrut să rateze o astfel de ocazie de a-l aresta fără zgomot. Seara la Cina cea de Taină, ultima lui masă de Paște. Mâncând ultima sa masă pascală, el a confirmat sacramentul Euharistiei. Dimineața, Iuda a venit cu paznicii și le-a spus: „Pe cine sărut este Hristos”. Gardienii L-au prins pe Isus și, vineri, l-au adus în judecată în fața Ponțiu Pilat. Timp de câteva zile, martorii mincinoși nu au putut găsi nimic împotriva fiului lui Dumnezeu, dar unul a venit și a spus: „El poate să distrugă templul lui Dumnezeu și să-l zidească în 3 zile”. El a fost acuzat de asta, ei nu credeau în puterea divină a Domnului.

Vineri, fiul lui Dumnezeu a fost răstignit pe Cruce între doi criminali în vizorul oamenilor plângători și indiferenți, alarmați și batjocoritor. Isus a murit în ajunul Paștelui evreiesc și a fost îngropat într-o peșteră. Sâmbătă s-a făcut o mare tăcere jale.

Duminică a avut loc cel mai important eveniment din istoria lumii. Femeile smirnă care au venit în peștera în care se odihnea trupul pământesc al Fiului lui Dumnezeu nu l-au găsit acolo. Îngerii au apărut și au anunțat că Isus a înviat. Acest mare eveniment este amintit de oameni în zilele de Paște, raportând că Hristos a Înviat. Într-un mediu laic, se obișnuiește să se considere doar o săptămână după Paște drept sărbătoare. De fapt, zilele de Paște sunt considerate 40 de zile, timp în care Fiul lui Dumnezeu a fost pe pământ înainte de a se înălța la cer.

Istoria antică a Paștelui: de la ce oră începe

Mulți simplifică fără să știe sensul sărbătorii fără a intra în istorie. Doar câțiva se gândesc la întrebări:

De ce ne bucurăm de strigătul „Hristos a Înviat!”, în timp ce numim sărbătoarea numele „Paști”?

De unde a venit toate accesoriile sărbătorii - alaiul, salutările reciproce, anumite feluri de mâncare, simboluri.

Paștele este o sărbătoare din Vechiul Testament celebrată cu câteva secole înainte de nașterea lui Isus și având un înțeles complet diferit înainte.

Exodul biblic spune povestea evreilor, un popor asuprit de faraonii egipteni de secole. Conducătorii nu au vrut să elibereze oamenii care le-au construit orașe. Pentru aceasta, profetul Moise, împuternicit de Dumnezeu, a doborât în mod repetat pedepse asupra Egiptului și doar a zecea dintre ele a funcționat. A fost înfrângerea tuturor primilor născuți - la oameni și animale domestice. Execuția a trecut pe lângă bebelușii evrei - locuințele lor erau marcate în prealabil cu sângele unui miel (capră sau miel). Animalele în sine au fost mâncate.

Faraonul înspăimântat i-a eliberat pe evrei, egiptenii i-au alungat în mare grabă. A avut loc ieșirea evreilor din țările egiptene. Paștele, care a venit în această perioadă, a devenit o sărbătoare memorabilă, care amintește de exod. Istoria sărbătorii evreiești este subliniată de rugăciuni deosebite, o cină alcătuită din salate dulci, carne de miel, ierburi cu gust amar. O astfel de cină este asociată cu amărăciunea nesfârșită a jugului unei lungi sclavii, dulceața libertății. Pâinea nedospită a devenit un simbol al strângerii rapide - aluatul nu a avut suficient timp să se acru.

Sfat. Asigurați-vă că mergeți la spovedanie în Biserică!

Noaptea exodului a fost începutul unei istorii separate a poporului evreilor. Evreii trebuie să fie eliberați de înrobirea spirituală de către Mesia, pe care evreii încă îl așteaptă în fiecare noapte de Paști. Paștele a fost de mult transformat, a devenit o sărbătoare cu adevărat ortodoxă, care a primit un alt sens datorită Învierii lui Isus. Mesia-Hristos a venit la credincioșii adevărați pentru a-i elibera de sclavia spirituală. El a devenit speranța pentru viața veșnică a întregii omeniri.

Paștele sau Sfânta Duminica a lui Hristos

Isus a participat la Paștele așteptat al iudeilor, l-a încheiat și l-a desființat. Relația dintre oameni și Domnul s-a schimbat. Unirea trecătoare a Domnului cu singurul popor a devenit „vechi”, adică învechită. Isus a înlocuit-o cu uniunea eternă făcută de Domnul cu omenirea. La Cina cea de Taină, Paștile sale pe moarte, Hristos Mesia face lucruri și spune fraze care schimbă sensul sărbătorii.

Isus a luat locul Mântuitorului pentru eliberarea spirituală a omenirii odată pentru totdeauna. Isus introduce Euharistia, o altă masă de Paște, în acțiune. El le spune ucenicilor săi-apostoli despre moartea sa ca despre o nouă jertfă.

Diferențele și asemănările dintre Paștele Vechiului Testament și Paștele Noului Testament pot fi exprimate în următoarele afirmații:

1. Copiii evrei au fost salvați prin sângele mielului de origine animală.
Noul întâi născut, creștinii, au fost răscumpărați prin sângele Fiului lui Dumnezeu vărsat pe Cruce.

2. Evreii s-au eliberat în mod miraculos de sclavie trecând Marea Roșie.
Acum botezul cu apă eliberează oamenii de puterea diavolului, lanțurile păcatului.

3. Evreii au primit legea de la Dumnezeu, după ce au intrat într-o alianță (Legământ) cu el în a 50-a zi după părăsirea Egiptului.
Duhul Sfânt a coborât în a 50-a zi după Paști, punând temelia Noului Testament.

4. Evreii au suferit în timp ce rătăceau în pustie timp de 40 de ani, trecând prin diferite necazuri care i-au întărit în credință.
Creștinii trăiesc în mijlocul încercărilor pe care trebuie să le îndure cu demnitate.

5. Dumnezeu a trimis iudeilor mană, pe care au mâncat-o în timpul rătăcirilor lor dureroase în pustie.
Creștinii se împărtășesc cu Sângele, Trupul lui Hristos primit la Liturghie.

6. Evreii au venit în ţara lui Israel făgăduită părinţilor lor.
Creștinii credincioși dobândesc Împărăția Cerurilor, în care locuiește adevărul.

7. Evreii, uitându-se la șarpele de metal înălțat, au fost salvați de mușcăturile acestor reptile.
Creștinii scapă de diavol, șarpele spiritual, prin puterea Crucii.

Legătura profundă dintre Paști, desființarea vechiului și apariția noului fac de înțeles motivele pentru care triumful Învierii Sale poartă numele Vechiului Testament. Apostolul Pavel a susținut că Paștele creștin este Isus, destinat unei jertfe mântuitoare.

Triumful Învierii a fost completarea ideii divine despre renașterea oamenilor înfundați în păcat în esența lor originală. Omenirea a fost salvată. Dacă în zilele de Paști din Vechiul Testament se sărbătorește mântuirea întâiului născut dintre evrei, atunci noul Paște este o sărbătoare a darului vieții veșnice omului. Este greu de supraestimat importanța și amploarea unei astfel de sărbători.

În 2019, Paștele - cea mai importantă sărbătoare creștină - este sărbătorită pe 28 aprilie. Se pregătesc 48 de zile pentru Duminica Luminată a lui Hristos: au trecut 40 de zile iar Săptămâna Patimilor durează opt zile.În ciuda importanței sărbătorii în lumea creștină, ea a apărut cu mult înainte de moartea și învierea lui Isus. Editorii site-ului explică de unde provine Pesahul evreiesc, cum este legat de Paștele creștin și, de asemenea, de ce pictăm ouă și coacem prăjituri de Paște de Paște

Foto: Fecioară și nou-născut Iisus Hristos / tbn-tv.com

Originea sărbătorii

Sfânta sărbătoare a Paștelui a apărut chiar înainte de nașterea lui Iisus Hristos. A fost sărbătorită în onoarea eliberării poporului evreu din sclavia egipteană. Potrivit tradiției biblice, evreii au fost ținuți cu forța în Egipt timp de 430 de ani, până când au fost salvați de profetul și fondatorul iudaismului, Moise.

Într-o zi, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise sub forma unui tufiș arzător, dar nears. Domnul i-a spus păstorului să vină pe pământurile egiptene și să-l convingă pe faraon să-i lase pe evrei să plece. La vârsta de 80 de ani, profetul s-a prezentat în fața conducătorului Egiptului, dar oricât a încercat să-l raționeze cu faraonul, israeliții au rămas în sclavie. Ca pedeapsă, Domnul a trimis zece urgii în Egipt: pedeapsă cu sânge, invazie de broaște, invazie de insecte suge de sânge, pedeapsă cu muștele câinilor, ciuma de vite, ulcere și furuncule, tunet și grindină, un invazia lăcustelor, întunericul egiptean și, în cele din urmă, moartea întâiului născut.

Foto: fulgere de foc peste cerul Egiptului / illustrators.ru

Nici broaștele, nici râurile sângeroase, nici grindina de foc nu l-au speriat pe faraon. Doar moartea propriului său copil l-a forțat pe conducător să-i elibereze pe evrei. Pedeapsa teribilă nu i-a afectat pe toată lumea: Moise i-a avertizat pe israelieni că ușile caselor ar trebui să fie marcate cu sângele unui miel imaculat de un an, iar animalul însuși să fie copt și mâncat împreună cu familia. Casele evreiești care au îndeplinit porunca lui Moise nu au fost atinse de moarte.

Când israeliții s-au apropiat de Marea Roșie, apa s-a deschis și evreii au mers de-a lungul fundului.

După aceste evenimente, a apărut sărbătoarea Pesah, alias Paștele, care se traduce literal din ebraică prin „trecut, trecut”. Aceasta este o referire directă la trecerea evreilor pe lângă apă de-a lungul fundului Mării Roșii.

Legătura cu Paștele creștin

Paștele creștin este indisolubil legat de viața, moartea și învierea fiului lui Dumnezeu Isus. Hristos s-a născut în micul sat Nazaret, lângă Betleem. Când avea 30 de ani, a primit de la Ioan Botezătorul. Trei ani mai târziu, Isus i-a adunat la sărbătoarea de Paști pe 12 dintre cei mai apropiați ucenici ai săi, despre care a spus că în curând unul dintre ei îl va trăda, prezicând astfel trădarea lui Iuda.

Foto: Procesiunea lui Isus Hristos pe Muntele Golgota / catholic.tomsk.ru

A doua zi după Cina cea de Taină, Ponțiu Pilat, prefectul roman al Iudeei, a ordonat ca Hristos să fie arestat, chinuit și executat prin răstignire. Preoții îl invidiau pe Fiul lui Dumnezeu, pentru că l-au urmat mulțimi de credincioși, iar autoritățile au vrut să stârpească creștinismul din muguri. După ce a fost bătut cu bice și „încoronat” cu o coroană de spini, Iisus epuizat și-a pus crucea pe spate și a dus-o în vârful Muntelui Calvar. Drumul crucii al lui Isus prin vechiul Ierusalim și serpentina muntelui a devenit unul dintre prototipurile procesiunii creștine.

Moartea fiului lui Dumnezeu pe Muntele Golgota este un fel de alegorie pentru uciderea mieilor de jertfă. Așa cum evreii au sacrificat miei imaculați de un an, tot așa și Isus și-a dat viața pentru iertarea păcatelor și purificarea sufletelor omenești. Hristos a murit după Paștele evreiesc, vineri, care se numea Sfânt.

De ce pictăm ouă de Paște?

În a treia zi după înmormântarea lui Hristos, duminică, Maria Magdalena, una dintre urmașii lui Iisus, împreună cu femeile smirnă, s-au dus la mormântul lui să lase tămâie. Apropiindu-se de peșteră, ea a văzut că piatra fusese îndepărtată, iar Îngerul Domnului într-o haină albă ca zăpada stătea în peșteră. Îngerul i-a spus Mariei că Isus nu se află în mormânt – că a înviat. În acel moment, însuși Fiul lui Dumnezeu s-a arătat înaintea ei. Încântată, Maria s-a grăbit să-i spună însuși împăratul Tiberiu vestea bună. Intrarea la marele pontif roman fără dar a fost interzisă, așa că Maria a luat-o.Auzind despre învierea lui Hristos, Tiberiu a râs și a spus că va crede în ea doar când oul din mâinile Mariei se va înroși. În aceeași secundă, coaja de ou a devenit violet, ca simbol al sângelui vărsat al lui Hristos.

Foto: Maria Magdalena îi dăruiește lui Tiberius un ou mov / zolushka-new.com

Cu toate acestea, scriitorul spiritual și episcopul Bisericii Ortodoxe Ruse Dmitri Rostovsky credea că Maria Magdalena i-a dat împăratului un ou deja vopsit în roșu. Acest dar a stârnit curiozitatea împăratului, iar ea i-a povestit despre Iisus Hristos, după care a crezut. În Ortodoxie, această legendă, se pare, a pătruns sub influența catolicismului.

Potrivit unei alte versiuni, Maica Domnului, mama lui Isus, l-a distrat pe Hristos cu ouă pictate când era copil.

De ce coacem un tort de sărbători

Tortul festiv de Paște este un fel de artos bisericesc - pâine de drojdie cu chipul lui Hristos. După Înălțarea lui Hristos, apostolii i-au lăsat la masă o bucată de pâine fiului lui Dumnezeu, înfățișând astfel prezența lui la masă. Catolicii coac pâinea festivă din aluat praf și o numesc „baba”.

Foto: Familia ortodoxă care se roagă la masă cu prăjituri de sărbătoare / babiki.ru

Cuvântul „Kulich” provine din grecescul kollikion, care înseamnă „pâine rotundă”. Acest cuvânt se găsește nu numai în rusă. Spaniolii numesc „acasă” artos kulich, iar francezii îl numesc koulitch.

După slujbă, de vreme ce postul s-a terminat, închinătorii își întrerup de obicei postul (mănâncă post – nu post) la templu sau acasă.

Cele mai comune și integrale simboluri ale Paștelui sunt ouăle pictate, Paștele și tortul de Paște.

De Paște, se pregătește întotdeauna un caș dulce de Paște. Ei îl pregătesc în joia dinaintea sărbătorii, iar duminica noaptea îl sfințiți.

Materialul a fost pregătit pe baza informațiilor din surse deschise