Interpretări la Ps. „Fii mulțumit de tot ce se întâmplă, pentru că ceea ce Dumnezeu alege pentru noi este cu siguranță mai bun decât ceea ce alegem noi înșine.” - Sri Sri Ravi Shankar

Acest capitol continuă și încheie însăși rugăciunea care a constituit și cel mai cel precedent (cap. 63, din v. 7). De aceea nu se poate decât să fie de acord cu Dillmann, care constată că împărțirea acestor capitole este nereușită (übel getrennt). În special, așa cum am spus mai sus (vezi comentariul nostru despre), capitolul 64 conține două secțiuni ale rugăciunii profetice-pocăinte a lui Israel: una (v.) - pocăită din punct de vedere istoric, cealaltă (v.) - ispășitor și implorător,

1–4. Mărturisirea în rugăciune a Atotputerniciei și a puterii formidabile a Domnului. 5–7. Conștiința profundă a lui Israel a propriei sale păcătoșeni, care a adus asupra lui mânia dreaptă a lui Dumnezeu. 8–12. O rugăciune stăruitoare către Dumnezeu pentru iertarea și îndurarea poporului Său.

. O, dacă ai deschide cerurile și ai coborî! munții s-ar topi în prezența ta,

. ca dintr-un foc care se topește, ca dintr-o apă clocotită, pentru a face cunoscut numele Tău vrăjmașilor Tăi; În prezența Ta neamurile ar tremura.

„O, dacă ai deschide cerurile și ai coborî! Munții s-ar topi în prezența Ta, ca dintr-un foc care se topește... neamurile s-ar cutremură.”„Acest discurs este poetic, hiperbolic, înfățișează cea mai înaltă măreție a lui Dumnezeu și acțiuni teribile în care sfințenia, dreptatea și atotputernicia lui Dumnezeu se manifestă în distrugerea vrăjmașilor și mântuirea celor aleși. Când Dumnezeu coboară din înălțimile raiului la cerul de jos – atmosferic, se pare că totul vine confuzie, se ridică vârtejuri, tunete și fulgere; când se apropie de pământ, pământul se cutremură și munții se topesc, ca de foc, de măreția cumplită a lui Dumnezeu. (Episcopul Petru. Eseul citat, p. 324).

Însăși imaginea „dizolvării cerului” și a coborârii Domnului de acolo pentru a dezvălui voința Lui și manifestarea judecății este una dintre cele mai des folosite în Biblie: o întâlnim în istoria pandemoniului babilonian () și pedeapsa cetăților rele - Sodoma și Gomora (), o vedem în istoria însăși darii legii la Sinai (;), despre ea citim de la psalmist: „El a plecat cerurile și s-a pogorât și întunericul era sub picioarele lui”(), avem de-a face cu el în multe alte locuri, nu numai în Vechiul, ci și în Noul Testament. La psalmist găsim o paralelă vie în a doua jumătate a acestei imagini, care vorbește despre consecințele unei astfel de coborâri divine pe pământ: „Focul merge înaintea Lui și mistuie dușmanii Lui de jur împrejur. Fulgerele lui luminează universul; pământul vede și tremură. Munții se topesc ca ceara în fața Domnului, în fața Domnului întregului pământ. Cerurile vestesc dreptatea Lui și toate neamurile văd slava Lui.”(). Aceste versete sunt în cea mai strânsă legătură logică cu versetele 15 și 3-4 din capitolul precedent.

. Când ai făcut fapte groaznice, neașteptate de noi, și ai coborât, munții s-au topit din prezența Ta.:

. Căci din cele mai vechi timpuri nu au auzit, n-au ascultat cu urechile lor și nici un ochi nu a văzut alt dumnezeu în afară de Tine, care să facă atâtea pentru cei ce nădăjduiesc în el.

„Când ai făcut lucruri groaznice... munții s-au topit în prezența Ta”. Ceea ce a fost exprimat doar ipotetic în cele două versete precedente este aici de fapt afirmat. Biblia, într-adevăr, vorbește despre faptele mărețe și teribile ale Domnului de mai multe ori (; Ps. 105 și alții). De asemenea, confirmă imaginea că Domnul există "foc mistuitor" ().

„Căci din timpuri imemoriale nimeni nu a auzit, n-a ascultat cu urechea și nici un ochi nu a văzut alt dumnezeu în afară de Tine, care ai fi făcut atât de multe.”. Această idee este complet în spiritul secțiunii care cuprinde 40–45 cap. carte. profetul Isaia (vezi, de exemplu, ; ; ; ; şi alţii). Merită o atenție deosebită faptul că apostolul Pavel, citând acest text din profetul Isaia, îl aplică misterului inefabil al Întrupării, care în același timp depășește orice înțelegere omenească și este o revelație a iubirii celei mai înalte a lui Dumnezeu față de oameni ().

. L-ai întâlnit cu bunăvoință pe cel care se bucură și face ce este bine, care își amintește de Tine în căile Tale. Dar iată, ești mâniat, pentru că am păcătuit din vechime; și cum vom fi mântuiți?

De la 5 la 7 st. inclusiv este mărturisirea favorii divine către cei drepți și o conștiință profundă a propriei păcătoșeni.

„Ai întâlnit cu bunăvoință pe cel care se bucură și face ce este bine”. Într-adevăr, orice manifestare, chiar comparativă și nesemnificativă, de religiozitate sinceră și de supunere reală față de Dumnezeu nu a rămas fără răsplată, așa cum vedem în exemplul numeroșilor oameni drepți biblici (; ; ; ).

Cum vom fi mântuiți? Dacă ne amintim de numeroasele și ascuțite denunțuri ale răutății, fărădelegii, ipocriziei și ipocriziei poporului Israel, împrăștiate în toată cartea. profetului Isaia (; ; ; etc.), atunci această întrebare nu ni se va părea deosebit de ciudată, în care se aude, parcă, o notă de disperare în mântuire din conștiința acută și dureroasă a întregii adâncimi a căderii. . Cu toate acestea, LXX și textul slav au dus această frază la începutul versetului următor și au tradus-o oarecum diferit: „de dragul celor rătăciți”

. Toți am devenit necurați și toată neprihănirea noastră ca niște cârpe murdare; și toți ne-am stins ca frunza și nelegiuirile noastre, ca vântul, ne duc departe.

„Toate dreptățile noastre sunt ca niște cârpe murdare”. O caracterizare blândă, dar expresivă a răutății lui Israel, mai exact, a bigotismului și ipocriziei sale. Ea coincide pe deplin cu cele pe care profetul le-a dezvoltat mai detaliat mai devreme (cap. 1 și cap. 58 și 59). Comparația folosită aici între neprihănirea legală exterioară cu hainele murdare este destul de apropiată de binecunoscuta imagine a Evangheliei. "sicrie pictate"în discursul acuzator al Însuși Domnul, rostit de El împotriva cărturarilor și fariseilor ().

. Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru; noi suntem lut, iar Tu ești educatorul nostru și toți suntem opera mâinii Tale.

De la v. 8 la v. 12, adică până la sfârșitul acestui capitol, vine ultima secțiune finală a rugăciunii lui Israel, în care el face apel la mila Tatălui său ceresc, pornind de la necazul extrem al poziției sale prezente. .

„Dar acum, Doamne, Tu ești Tatăl nostru; noi suntem lutul, iar tu ești educatorul nostru”. Caracteristic pentru profetul Isaia aici este însăși imaginea unui olar și lut, deoarece el o folosise deja înainte (;). Este foarte probabil ca ea să provină din însăși istoria creației omului de către Dumnezeu (); deși în acest caz, evident, în cauză despre alegerea divină specială a lui Israel, la care odată s-a făcut deja referire în aceeași rugăciune (). Această imagine din profetul Ieremia a crescut într-o întreagă viziune simbolică asupra soartei lui Israel și a lui Iuda (cap.) și este comentată și de apostolul Pavel în epistola sa către Romani (Rom. 9 și urm.).

. Nu te mânia, Doamne, fără măsură, și nu-ți aduce aminte de nelegiuire în veci. Iată, toți suntem poporul Tău.

„Nu te mânia, Doamne... să nu-ți aduci aminte veșnic de nelegiuire”. O nouă cerere intensificată către Dumnezeu pentru îndurare, care amintește de cuvintele psalmistului: „Până când, Doamne, te vei mânia neîncetat... să nu-ți aduci aminte de păcatele noastre al nostru strămoși”(). Îndrăzneala unei asemenea cereri își găsește explicația și fundamentul într-unul din discursurile anterioare ale Domnului Însuși, anunțate prin profet: „Eu, Eu Însumi șterg fărădelegile tale de dragul Meu însuși și nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale.”

„Cetățile sanctuarului Tău au devenit un pustiu... Ierusalimul este pustiit. Casa sfințirii și slava noastră... a ars". În sprijinul cererii sale intense de grațiere, Israelul subliniază criza sa politică și religioasă severă, când toate orașele sale cândva înfloritoare s-au transformat în ruine și pustii, când însăși capitala regatului său teocratic - orașul Ierusalim - a fost jefuită, când chiar și templul Vechiului Testament a fost ars – acest centru suprem de unire națională și consacrare religioasă a poporului evreu. Această descriere, conform justei observații a lui Dillmann, seamănă foarte mult cu conținutul cărții. Plângerea lui Ieremia și parțial - Psalmul 78. Și toate acestea sunt direct legate de dezastrele captivității babiloniene. De aceea, credem că profetul Isaia vorbește aici, în primul rând, despre acest eveniment cel mai apropiat lui, sau chiar complet contemporan lui; și apoi, deja profetic și figurat, face aluzie la viitoarea distrugere definitivă a Ierusalimului de către romani, așa cum cred mulți dintre sfinții părinți (Fericitul Ieronim și Sfântul Chiril al Alexandriei). Această indicație este importantă pentru stabilirea cronologiei acestui capitol: este clar că nu ar fi putut fi scrisă după captivitatea babiloniană (cum cred raționaliștii), deoarece atunci Ierusalimul și templul au fost din nou restaurate.

. După aceasta, te vei mai abține, Doamne, vei tăcea și ne vei pedepsi fără măsură?:

„Doamne, vei tace și ne vei pedepsi fără măsură?” Ultimul strigăt de rugăciune, foarte aproape de ultimele cuvinte ale cărții. plângând: „Ne-ai respins complet, te-ai supărat peste măsură pe noi?” ().

Simbolul este foarte de bun augur și indică faptul că sunteți în pragul unor schimbări importante.

Acum nu ar trebui să grăbiți lucrurile, trebuie să aveți răbdare și să continuați să mergeți înainte. Toate treburile tale vor fi marcate strălucitor de succes deplin.

Dar nu te grăbi, încă nu a sosit momentul să începi să acționezi activ. Trebuie să mergem înainte destul de atent și prudent. Doar în această condiție circumstanțele vieții tale se vor îmbunătăți pe zi ce trece.

Sunteți în pragul unei perioade strălucitoare, nu este mult să așteptați o viață fericită. Cel mai important lucru acum este să nu fii prea grăbit. Norocul bate deja la ușă, este deja acolo, stând în pragul ușii tale.

Analizează cu atenție și sobru ceea ce se întâmplă și adaptează-te la toate. Numai atunci viitorul vă va mulțumi cu mari realizări și noi succese.

Dorința concepută se va împlini în curând, în viitorul foarte apropiat.

Pentru interpretarea următoarei hexagrame, accesați pagina.

Explicație pentru interpretarea hexagramei 64. Incompletitudine

Dacă răspunsul oracolului chinez antic nu este pe deplin înțeles și vi se pare vag, citiți explicația la hexagramă, care conține ideea principală a mesajului, acest lucru vă va ajuta să înțelegeți mai bine oracolul Chinei antice.

Răspunsul la întrebarea pusă este Wei Chi - Incompletitudine.

Hieroglifa înfățișează un copac cu o coroană care nu s-a format încă pe deplin.

Wei - neexistând încă; ceea ce nu este pe deplin manifestat; incomplet; ceva care va apărea în timp.

Hieroglifa înfățișează locul trecerii; vadul peste râu; apă de mică adâncime care curge pe un fund plat.

Ji - depășește un obstacol, traversează un râu; a aduce alinare, a ajuta; termina ce ai inceput, termina cu succes.

Legături semantice ale hexagramei 64. Wei-chi

Citiți interpretarea asociativă, iar intuiția și gândirea imaginativă vă vor ajuta să înțelegeți situația mai detaliat.

Figurat, această hexagramă poate fi reprezentată ca simbolizând timpul finalizării a ceea ce a început. Ești deja într-o stare aproape de final, în pragul unor schimbări importante. Acum sunteți gata să faceți ultimul efort decisiv. Dar nu o face încă. Corectează-ți planurile și acumulează energie pentru a face tranziția la momentul potrivit fără a pierde ceea ce ai realizat și a nu rămâne blocat la jumătate. Acest lucru va aduce iluminare și va duce la succes.

Imaginea hexagramei este o vulpe, un animal foarte viclean și precaut. Ea își poate schimba rapid comportamentul dacă este necesar, verifică cu atenție fiecare mișcare. În acest moment, este rezonabil să te imaginezi ca pe o vulpe; adaptează-te la toate, fii pregătit pentru orice surpriză care ți se poate arăta. Pentru a finaliza cu succes ceea ce ai început, evaluează clar și sobru ce se întâmplă în jur. Do alegerea potrivita legătura cu spiritele te va ajuta.

Interpretarea hexagramei în traducerea textului canonic al Cărții Schimbărilor

Citiți traducerea textului canonic, poate că veți avea propriile asocieri în interpretarea hexagramei a șaizeci și patru.

[Completare. Tânăra vulpe aproape a trecut

(dar) udă coada - nimic de bun augur]

I. La începutul celor şase.

Udă-ți coada.

- Regret!

II. Nouă secunde.

Opriți roțile.

— Forța — din fericire.

III. Șase treimi. Nu s-a terminat inca!

- O drumeție - din păcate.

Vad favorabil peste marele râu.

IV. Nouă al patrulea.

Reziliența este o binecuvântare! Pocăința va dispărea.

Când este șocat, trebuie să atace țara demonilor,

iar după trei ani vor fi laude de la marea împărăţie.

V. Şase cincime.

Reziliența este o binecuvântare. Nu vor exista remuşcări.

Dacă există adevăr în splendoarea unei persoane nobile, atunci va exista fericire!

VI. Top nouă.

Să ai adevărul când bei vin. Nu vor fi prostii.

Dacă te speli pe cap, chiar dacă ai adevărul, vei pierde acest [adevăr].

În numerologie, semnificația numerelor cu o singură cifră de la 1 la 9 este de obicei descifrată, dar unele numere importante din două cifre sunt luate în considerare separat. Numărul 64 are o magie specială și o semnificație sacră.

Numărul 64 este umplut cu un sens sacru special

Valoare generală

Fiecare număr din numerologie are propria sa particularitate. Numerologii științifici au dovedit de mult că codul vieții joacă un rol important în soarta unei persoane. Așadar, o combinație specială de numere poate ridica o persoană la un nivel de trai ridicat și o poate scădea chiar la capătul scării sociale. Dacă utilizați corect codul, puteți evita multe dintre problemele asociate cu magia digitală.

Valoarea numărului 64 în numerologie ar trebui considerată ca o caracteristică a două numere: șase și patru.Șase în numerologie înseamnă - echilibru, echilibru, armonie între sferele spirituale și materiale ale vieții noastre. Patru simbolizează stabilitatea, încrederea. Deci, 64 înseamnă un echilibru stabil și de neclintit între spiritual și material în viață. În Grecia antică, 64 era considerat un simbol al dreptății.

Impact asupra vieții umane

În primul rând, numărul 64 afectează personajul. Persoanele aflate sub influența lui 64 se caracterizează prin bunătate și receptivitate. Sunt sociabili, calmi, încrezători în sine, capabili să asculte și să audă interlocutorul, atenți la diverse fleacuri.

Trăsături pozitive

• finalitate;
• responsabilitate;
• echilibru;
• diligenta;
• perseverenţă;
• organizare;
• performanţă.

Calități negative

1. O persoană se poate lăsa prea dusă de propriile sale afaceri și poate uita de cererile celor dragi. Trebuie să investim mai mult în relațiile de familie.
2. Astfel de oameni sunt greu de tolerat schimbarea. Le este greu să se adapteze la lucruri noi. Într-o astfel de perioadă, pot fi iritabili.
3. Sunt foarte încăpățânați. Acest lucru provoacă conflicte în familie.

Profesii potrivite

Încăpăţânarea şi scrupulozitatea purtătorilor numărului 64 in Viata de zi cu zi poate părea un dezavantaj, dar în muncă joacă în mâini. O persoană obține rezultate înalte în profesia aleasă. Sunt înclinați către științele exacte, au abilități organizatorice. Sunt buni la învățare și la transferul cunoștințelor altor oameni. Usor de gasit limbaj reciproc cu cei din jur.

Ei pot deveni asistenți sociali demni. Este posibil să se realizeze potențialul în medicină sau pedagogie. Sub forma unui joc, ei găsesc o abordare excelentă a copiilor. Au o imaginație dezvoltată, își pot conecta viața cu arta.

1. Dacă se întâmplă să apară 64 pe drumul vietii- acesta este un semn că o persoană este prea cufundată în experiențele interioare. Trebuie să fii mai vigilent și să fii cu ochii pe lumea reală.
2. În Grecia antică, filozofii considerau 64 un simbol al bogăției materiale.
3. În Roma antică, această figură era asociată cu succesul în domeniul iubirii.
4. Talismanul norocos al numărului 64 este alb și gri închis. Puteți să vă completați garderoba cu decorațiuni din aceste culori sau articole vestimentare și să atrageți noroc.
5. În China antică, 64 era considerat un număr sacru. Sunt 64 de hexagrame de rezolvat.
6. Filosoful antic a menționat sensul sacru al numărului 64, asociindu-l cu o tablă de șah cu același număr de celule. El a susținut că, într-un sens filozofic, jocul de șah este o bătălie între lumină și întuneric.

64 de hexagrame chinezești din Cartea Schimbărilor

În viața noastră, oamenii se confruntă cu un număr mare de numere. Unele au un impact mic asupra vieții unei persoane, altele sunt semnificative. Un impact deosebit vine de la data și ora nașterii. Dacă numărul 64 este prezent în viața ta, folosește la maximum calitățile pozitive. Așa că poți atrage fericirea și norocul.

(1). La final, un psalm către David, un cântec al lui Ieremia și al lui Ezechiel, oameni ai exilului, vor mereu să meargă.

(2). Un cântec ți se cuvine, Dumnezeule, în Sion. Să nu mai trimitem imnuri către zei, pe care le-am recunoscut anterior, după ce am învățat că este indecent să imnăm copacii, pietrele și demonii, dar este cel mai potrivit doar pentru Tine să plătiți această datorie. Și rugăciunea ți se va da în Ierusalim, sau în Ierusalimul de pe pământ, care este Biserica, sau în Ierusalimul din ceruri, în care, ajuns la el, va aduce laudă.

(3). Ascultă rugăciunea mea, toată făptura va veni la Tine. Aceasta anunță chemarea tuturor neamurilor, așa cum spune Ioel: Îmi voi turna duhul peste orice făptură(Ioel 2:28).

(4). Cuvintele celor răi ne leagănă. Cu cuvintele celor nelegiuiți El numește înțelepciunea înțelepților acestei lumi, de care erau epuizați, pierzându-și adevărata cunoaștere. Și curăță răutatea noastră. Ei se roagă pentru eliberarea de răutatea la care s-au dedat în timpul erorii lor.

(5). Ferice de cel care a ales ecu și l-a primit. Cei care s-au desăvârșit în virtute și au atins onoarea unei chemări mai înalte sunt numiți fericiți. Să ne umplem de lucruri bune în casa Ta. Casa buna numește diferite daruri ale spiritului. Căci se spune: unuia i se dă Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul înțelegerii(1 Cor. 12:8) și alte daruri. Sfânt este templul tău, sau ceresc, sau pământesc, după ce s-a spus: templul lui Dumnezeu este sfânt, oricine ai fi(1 Cor. 3:17), plin de sfințire. Și prin cuvintele Tale îi învață pe cei ce vin la dreptatea Ta.

(6). Ascultă-ne, Dumnezeule, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului. Așadar, ascultă-ne și acordă-ne ceea ce cerem. În tine, spune el, se încred limitele universului și cei care trăiesc departe de mare, ceea ce înseamnă iarăși limitele universului.

(7). Pregătește munții cu puterea ta. munţi numește aici forțele opuse. pregătirea ci pe ei la pedeapsă, căci le-a pregătit prăpastia. Și vei face asta, pentru că ești puternic.

(8). Încurcă adâncurile mării. Marea este numită aici de multe duhuri necurate și este adusă în confuzie de venirea lui Hristos. De aceea spiritele înspăimântate au spus: a venit ecu înainte de vreme să ne chinuiască(Matei 8:29).

Limbile sunt spulberate (9) iar cei ce trăiesc la sfârşit se vor teme de semnele tale. Când limbile sunt confuze, i.e. hoarde de demoni, atunci oamenii care trăiesc la granițele universului se vor teme de Tine când vor vedea semne mari, dar el înțelege semnele care au fost la vremea venirii lui Hristos. Decorați rezultatele dimineții și serii. Când oamenii care locuiesc în univers, după ce au văzut marile semne, se tem de o frică bună, atunci, în timpul dimineții și serii, i.e. în orice moment, va fi bucurie printre cei care admiră ceea ce se realizează prin venirea Ta.

(10). Vizitat ecu pământ, și ecu yu intoxicat. Arată despre ce este bucuria tuturor popoarelor. Ce altceva, în afară de faptul că El a onorat pământul cu vizita Sa și a îmbătat-o ​​cu darurile Sale? Râul lui Dumnezeu este umplut cu apă. Râu numește aici cuvântul Evangheliei și spune că acesta umpleți cu apă. Ce este apa asta? Nu sunt promisiunile divine pe care le-a proclamat celor demni de împărăția cerească? Acestea sunt promisiunile: binecuvântat bietul duh(Mt. 5, 3) și mulțumirile ulterioare. Le-a pregătit mâncare ecu. El înțelege hrana spirituală. El spune că este pregătit, pentru că înainte de întemeierea lumii, taina despre Hristos, care este pâinea coborâtă din ceruri și dă viață lumii(Ioan 6, 33, 51).

(11). Bea-i fraiele, inmulteste-i viata. frâiele numește adâncurile inimii și zhitami - gânduri evlavioase. În picături, ea se va bucura vegetativ. Iar micile daruri divine care i-au fost date o vor bucura și o vor pregăti pentru vegetație. , evident, rodul mental.Care sunt picăturile lui, veți înțelege din cele spuse despre Hristos: Va cădea ca ploaia pe un lână și ca o picătură care cade pe pământ(Ps. 71:6).

(12). Binecuvântează cununa verii bunătății Tale. In vara numește timpul secolului următor, dar îl numește coroana bunătății pentru că în ea sfinții vor fi încununați cu mare bunătate. Și câmpurile voastre vor fi pline de grăsime. câmpuri El numește din nou sufletele celor care au crezut în El.

(13). Deșerturile roșii se vor descurca. munţi numește pe sfinții Apostoli și Evangheliști, care au fost hrăniți cu daruri duhovnicești. Deşert dar el numește Biserica Neamurilor, lipsită de vechea cunoaștere a lui Dumnezeu. Și dealurile se vor încinge de bucurie. Dealuri numeste primatele Bisericilor.

(14). Oile și oile sunt îmbrăcate. oaie Berbec numește conducătorii poporului. Cu ce ​​se vor îmbrăca dacă nu o haină a nestricăciunii și o haină a bucuriei? oaie Berbec el îi numește și pe sfinții Apostoli, pentru că ei și-au plecat capetele și au putut să-și înjunghie vrăjmașii, precum a spus Domnul: Vă trimit ca oile în mijlocul lupilor(Matei 10:16). Și câmpurile vor înmulți grâul. Sufletele păgânilor, spune el, anterior incapabile de nimic și fără rod, se vor umple de roade spirituale. Vor chema, căci vor cânta. Udoliya, după ce se vor schimba în bine și vor înmulți roadele spirituale, ei îți vor oferi neîncetat imnuri.

Din punct de vedere filozofic interpretarea dreptului (TL) este o dezvoltare intelectuală a realității juridice de către un subiect creativ.

Din punct de vedere juridic TP este clarificareȘi clarificare sensul și conținutul instrucțiunilor.

ÎNTREBARE: Are nevoie de interpretare vreun NP?

RĂSPUNS: Da, oricare.

feluri TP:

1. pe subiecţi:

* OFICIAL - dat de autoritățile publice.

- autentic - dă organul care a adoptat PN interpretat (de exemplu, Duma de Stat, Președintele, ministerele, autoritățile locale).

- doctrinare - bazat pe teorie.

~ oficial(procuror)

~ informal(oameni de stiinta)

*NEOFICIAL - toți ceilalți, inclusiv oamenii de știință.

2. după volum:

* LITERAL - sensul și expresia textuală a NP sunt echivalente (de exemplu, articolul 37 din Legea pensiilor: pensiile în Federația Rusă nu sunt supuse impozitării);

* EXPANDERE - sensul normei este mai larg decât expresia sa textuală (de exemplu, consumatorul - cetăţean care a achiziționat bunuri și servicii...);

* RESTRICTIV - sensul normei este deja expresia sa textuală (de exemplu, participanții la cel de-al doilea război mondial).

Căi TP - tehnici de înțelegere și explicare a sensului lor.

1. gramatical - luarea în considerare a regulilor de ortografie, punctuație și studiul sensului original al cuvintelor și expresiilor interpretate.

"Regula de aur": dați cuvintelor și expresiilor sensul care, în primul rând, decurge din lege, și în al doilea rând, din dicționare explicative Limba rusă, în al treilea rând, din sensul înțeles în mod obișnuit.

2. sistematic – studiul NP în conformitate cu toate celelalte norme care sunt similare în materie.

3. istorice si politice - corelarea normei interpretate cu 2 momente istorice - cu momentul adoptării normei și cu momentul apariției litigiului - să se răspundă la întrebarea: este regula depășită.

4. teologic (ţintă ) - având în vedere scopurile emiterii unei norme juridice, care, de regulă, sunt cuprinse în preambulul legilor. Ar trebui să se acorde prioritate obiectivelor legii.

65. Lacune în lege și modalități de a le depăși.

Lacune în drept –absența NP-ului necesar în relațiile care presupun dispute, dar care nu au fost încă rezolvate.

Doar subiectul legiferării poate elimina golul prin emiterea unei noi norme, iar instanța are dreptul de a umple temporar golul prin analogia legii și analogia legii.

* Analogia legii - Apel la principiile dreptului.

* Analogia legii – un apel la norme apropiate în materie care ar putea înlocui regulile lipsă.

66. Comportament legal: concept, forme.

Conduita legală –un act (acțiune sau inacțiune) care este în conformitate cu legea și nu o contrazice.

Forme :

1. activ din punct de vedere social comportament - îndeplinirea voluntară și timpurie de către o persoană a datoriei și obligațiilor sale.

2. obișnuit (tradiţionalist ) comportament - aderență necritică la tradiții, obiceiuri înrădăcinate într-o anumită zonă sau într-o anumită națiune.

3. conformist comportament – ​​urmând voința majorității, comportament „pentru companie”.

Conformitatea trebuie distinsă de conformitate- conformitatea acțiunilor individului cu standardele de valori recunoscute sau cerute împărtășite de grupul din care face parte individul.

4. marginal comportament – ​​respectarea legii numai de frica de pedeapsă.