Peeter I kirikureform. Patriarhaadi kaotamine Kes tagastas patriarhaadi Peetruse järel
Teine takistus, mis piiras absoluutse monarhi võimu, oli kirik. Suurem osa vaimulikkonnast suhtus reformidesse vaenulikult ja see pole üllatav – kirik on iidsetest aegadest olnud vene traditsioonide hoidja, mille Peetruse reformid välja juurisid. Seetõttu oli kirik seotud Tsarevitš Aleksei juhtumiga ja mitte mingil juhul tema isa poolel.
Pärast patriarh Adriani surma määras Peetrus oma ametikohale vaid kohusetäitja ega korraldanud patriarhi valimisi. 1721. aastal moodustati ka senatile alluv “Püha Juhtiv Sinod” ehk vaimne kolleegium, mille tegelik juht oli Feofan Prokopovitš. Just tema koostas "vaimsed regulatsioonid" - kirikukorralduse olulisemate organisatsiooniliste ja ideoloogiliste reeglite kogum uutes absolutismi tingimustes. Määruste kohaselt vandusid sinodi liikmed ametnikena tsaarile truudust ja lubasid "mitte astuda millegi pärast maistesse asjadesse ja rituaalidesse". Kirikureform tähendas kiriku iseseisva poliitilise rolli kaotamist. Sellest sai absolutistliku riigi bürokraatliku aparaadi lahutamatu osa. Paralleelselt sellega suurendas riik kontrolli kiriku sissetulekute üle ja võttis süstemaatiliselt olulise osa neist riigikassa vajadusteks välja. Need Peeter I teod äratasid kirikliku hierarhia ja mustanahaliste vaimulike rahulolematust ning olid üks peamisi põhjusi nende osalemiseks igasugustes reaktsioonilistes vandenõdes.
Peeter viis läbi kirikureformi, mis väljendus Vene kiriku kollegiaalse (sinodaalse) administratsiooni loomises. Patriarhaadi hävitamine peegeldas Peetruse soovi kaotada "vürstlik" kirikuvõimu süsteem, mis oli Peetruse aegse autokraatia tingimustes mõeldamatu. Kuulutades end de facto kirikupeaks, hävitas Peeter selle autonoomia. Lisaks kasutas ta politseipoliitika elluviimiseks laialdaselt kiriku institutsioone. Kodanikud olid suurte trahvide tõttu kohustatud kirikus käima ja oma patte kahetsema preestrile ülestunnistamisel. Preester oli ka seaduse järgi kohustatud võimudele aru andma kõigest ebaseaduslikust, mis pihtimise käigus teatavaks sai. Kiriku muutmine bürokraatlikuks, autokraatia huve kaitsvaks, selle vajadusi teenindavaks ametiks tähendas rahvale režiimile ja riigilt lähtuvatele ideedele vaimse alternatiivi hävitamist. Kirikust sai kuulekas võimuvahend ja sellega kaotas paljudes aspektides rahva austuse, kes vaatas nii ükskõikselt tema surma autokraatia rusude all ja tema templite hävitamisele.
linnareform
Mõnevõrra parem saatus on kujunenud kõige edumeelsemas linnaomavalitsuse reformis, mis kuulutati välja Aleksander II heakskiidul 16. juunil 1870 linnamäärustega. 1870. aasta linnamäärustega anti nii aktiivne kui ka passiivne valimisõigus igale linnaelanikule, olenemata sellest, millisesse osariiki ta kuulub ...
Järeldus.
Mustanahalistel ameeriklastel kulus enda eest võitlemiseks peaaegu sajand Tsiviilõigus kroonitud tegeliku, tõelise eduga. See juhtus mitte ainult nende endi võitluse mõjul, mis mõnikord võttis vägivaldseid vorme, vaid ka kogu Ameerika ühiskonna evolutsiooni tulemusena universaalsete inimlike väärtuste tunnustamise suunas ...
Kasakate kontrrevolutsiooni lüüasaamine
Donis, Kubanis, Põhja-Kaukaasias, Lõuna-Uuralites - kus elasid kasakad - tsarismi ajal privilegeeritud sõjaväemõisas arenes äge võitlus kontrrevolutsiooni vastu. Siia põgenesid riigi keskusest ja peakorterist tsaariaegsed kindralid ja ohvitserid, kõik nõukogude võimu hullemad vaenlased. Nad lõid valge kaardiväe üksustest nn "kuni ...
Riigi majandusliku ja poliitilise arengu kiirendamise peamiseks poliitiliseks tingimuseks oli hästi toimiva absoluutse monarhia riikliku mehhanismi loomine. Venemaal juurutas absolutismi ülalt riigiaparaadi, bürokraatliku riigisüsteemi võim.
Uute jõustruktuuride loomine algas muutusega teoreetilised alused monarhi võim ja maine.
Peeter I andis Venemaal kehtestatud valitsemisvormile järgmise definitsiooni: „Tema Majesteet on autokraatlik monarh, kes ei peaks kellelegi maailmas oma asjade kohta vastust andma, vaid tal on oma riigid ja maad – nagu kristlasel. suveräänne oma tahte ja Jumala kavatsusega. Tegelikult tähendas see absolutismi kehtestamist riigis
Euroopa filosoofia väitis, et inimene suudab kõike, sest "teadmised on jõud". Vene traditsioon väitis, et tsaaril on õigus igasugustele tegudele, sest ta on Jumala esindaja Maal.
Absolutismi kinnitamine tõi kaasa kogu riigi poliitilise süsteemi radikaalse ümberkujundamise. Absolutismi kohustuslik tunnus, mis eristab seda varasematest valitsemisvormidest, on regulaararmee, bürokraatia ja organiseeritud finantssüsteemi olemasolu. Oma valitsemisaastatel ehitas Peeter resoluutselt ümber kogu riigihoone ja riigi valitsus sai uue ilme.
36-aastase valitsusaja Peeter võitles 28 aastat, see asjaolu määras ümberkujundamise aja, meetodid ja vormid. Ühendades euroopaliku mõtte vene traditsiooniga, lõi Peeter "regulaarse riigi", s.o. seisund, kus iga subjekt täidab selgelt määratletud reeglisüsteemi alusel talle pandud funktsiooni. Sõjaväest sai sotsiaalse struktuuri mudel, militaarstruktuuri põhimõtted laienesid ka tsiviilsfääri.
Kõigist transformatsioonidest keskne asukoht okupeeris avaliku halduse reformi, kõigi selle lülide ümberkorraldamise. Peetruse kui Venemaa reformaatori idee oli suunatud esiteks sellise täiusliku ja kõikehõlmava seadusandluse loomisele, mis võimaluse korral hõlmaks ja reguleeriks kogu tema alamate elu. Teiseks unistas Peter selgelt täiusliku ja kellalaadse riigistruktuuri loomisest, mille kaudu saaks seadusandlust ellu viia.
Keskhaldusaparaadi reform tähendas radikaalset katkemist senisest asjaajamise traditsioonist. Ligikaudu Peeter Suure valitsusaja teisest poolest läbi viidud haldusreformide käigus toimus traditsiooniliste riigiasutuste, eeskätt Boyari duuma ja ordude struktuur, lagunemine. .
Bojari duuma hävitati ja 1711. aastal sai selle asemel kõrgeimaks juhtorganiks senat, mis jälgis riigiaparaadi tööd. .
Selle koosseisu omandamisel võeti aluseks kompetents (mitte suuremeelsus), staaži ja lähedust suverääni isikuga. Senat oli Petrine'is võtmepositsioonil riigisüsteem. Ta koondas kohtu-, haldus- ja seadusandlikud funktsioonid, juhtis provintse ja mis kõige tähtsam - kolleegiumisid ja muid keskseid institutsioone. Kerge oli kaotada senaatori positsioon, mis stimuleeris aktiivsust ja suurendas sõltuvust monarhist. Senatile pandud üks peamisi ülesandeid oli kollegiaalse valitsemissüsteemi juhtimissüsteemi asendaja ettevalmistamine.
Segane, kohmakas korralduste süsteem ei vastanud riigi vajadustele. Tellimuste süsteem 1718-1721 asendati Rootsi mudeli järgi loodud laudade süsteemiga. Iga kolleegium koosnes mitmest inimesest, mis pidi vähendama altkäemaksu andmist ja aitama kaasa asjade tasakaalustatumale lahendamisele.
Igal kolleegiumil oli riiklik pädevus, mis iseenesest lõi kõrgema tsentraliseerituse taseme. Lisaks määras riik prioriteetsed juhtorganid. Need on sõjaväe ja välispoliitika osakondade kolleegiumid. Nad hõivasid riigiasutuste süsteemis privilegeeritud positsiooni tänu suurele tähtsusele, mida Peetrus omistas armeele, mereväele, diplomaatiale, aga ka tänu rollile, mida mängisid nende presidentide - A. D. Menšikovi, F. A. Apraksini ja G. I. Golovkin. Finantskolleegiumide rühm eristub ka oma olulisuse poolest. Vanas prikaz-aparaadis täitis peaaegu iga tellimus kolme finantsfunktsiooni - sissetulekud, kulud ja kontroll. Peeter I ajal saadi üle valitsusasutuste rahalisest lahknevusest. Samuti asendas justiitskolleegium korraga mitu kohtumäärust ja võttis paljudelt kohtuvälise profiiliga määrustelt ära kohtu funktsioonid. Toimus terav ühinemine, õigusemõistmise tsentraliseerimine.
1720. aastal ilmus välja ülemkohtunik, kelle põhiülesandeks oli linnade haldamine, sealhulgas nii kohtu- kui ka haldusvõim. Riigiaparaadis hoiti töödistsipliini väga jäigalt. Ühe teenistusse ilmumata jätmise eest arvati ametnikult maha ühe kuu töötasu ja iga enneaegse kolleegiumist lahkumise tunni eest nädalapalgast. Keskvalitsuse reformi tulemusel kasvas Venemaal vaimulike töötajate arv enam kui kahekordseks ja ametnike koguarv oli umbes 3 tuhat inimest. Selleks, et loodud auastmete süsteem taastoodetaks ja selles eksisteeriks kindel süsteem, valmistasid Peeter I ja tema kaaslased 1722.–1724. kuulus Auastmetabel on Venemaa ajaloo üks olulisemaid dokumente.
Selle järgi jaotati sõjaväe-, tsiviil- ja kohtuüksused 14 auastmesse, mille järgi teenis iga aadlik või ametnik. Auastmetabel vastas aadli huvidele, kuid avas samal ajal väljavaateid teiste klasside esindajate võimule toomiseks. Toimus aadli ja ametnike liitmine kõrgeimasse kasti ning algas Venemaa üldine bürokratiseerimine. Kandes iseeneses kõiki riigielu vormistamise pahesid, tagas bürokraatia siiski riigiorganite toimimise, ühiskonda kontrollis keiser, mis andis võimaluse püstitatud ülesanded kiiresti lahendada, kasutades selleks ennekõike sunni. meetmed, et kontrollida riigi jõupingutusi keisri isiklikult määratud suundades.
1720. aastal võeti vastu Üldmäärused, mis määrasid kindlaks riigiaparaadi korraldamise põhimõtted. Üldmäärustega kehtestati madalamate asutuste range allutamine kõrgematele, määrati kindlaks seisud ja töötajate tööülesanded. Kõik ametiasutused suhtlesid omavahel kirjalikult, dokument pandi inimese peale.
Riigireformi ajaloos oli erilisel kohal 1722. aasta 12. jaanuari dekreet, millega loodi impeeriumi üks tähtsamaid kontrollorganeid - prokuratuur. Lisaks peaprokuröri ametikohale moodustati senati juurde spetsiaalne prokuratuur, võeti kasutusele peaprokuröri abi - juhtivprokuröri ametikoht ning mis kõige olulisem – kõigis keskasutustes võeti kasutusele prokuröri ametikoht. Kolleegiumi- ja kohtuprokurörid olid oma institutsioonidest sõltumatud, alludes otse peaprokurörile. Juhtimissüsteemi kaitsmiseks ametikuritegude eest pidas Peeter I vajalikuks dubleerida selgesõnalise riikliku järelevalve institutsioon salajase järelevalve institutsiooniga, luues fiskaal-ametniku ametikoha, kelle ülesannete hulka kuulus administratsiooni tegevuse salajane jälgimine. . Uue täisväärtusliku riigiaparaadi loomine, mis on üles ehitatud tsentraliseerimise, alluvuse, reguleerimise põhimõtetele, oleks olnud võimatu, kui reform poleks puudutanud kõige madalamat valitsemistasandit – kohalikku aparaati. Regionaalreform viidi läbi paralleelselt kesk- ja kõrgemate osakondade reformiga ning lähtuti samadest põhimõtetest.
Riik jagunes provintsideks, provintsideks ja ringkondadeks. Linnades loodi magistraadid ja valiti burmisterid.
Provintside üldist juhtimist teostasid kubernerid, kes allusid vahetult senatile.
Peetruse reformide tagajärgede hulgas on kõige olulisem kirikujuhtimise reform.
Kuulutades end de facto kirikupeaks, hävitas Peeter selle autonoomia.
1721. aastal patriarhi ametikoht kaotati (ehk patriarhaat tegelikult likvideeriti, kuigi ametlikult sellist otsust ei tehtud).
Kiriku dogmasid kuidagi muutmata muutis Peeter kiriku ja riigi suhet: 1721. aastal asutas ta teiste kolledžite eeskujul spetsiaalse "vaimse kolledži" - Sinodi. Kõik kolleegiumi liikmed määras tsaar ise talle lähedaste kirikuhierarhide hulgast ...
Peeter rikkus ka kiriku varalisi õigusi, piirates tema õigust käsutada tohutuid maavarasid, märkimisväärne osa tuludest läks nüüd riigikassasse.
Sinodi loomisega sai kirik autokraatia riigimasina lahutamatuks osaks, see oli esimene samm kiriku täieliku allutamise suunas riigile.
Kõrgeim patriarhaalne troon. Vaimulikud ja bojaarid kiitsid tsaariideed, kuid lisasid, et idapatriarhidega on vaja suhelda, et keegi ei saaks öelda, et patriarhaalset trooni Moskvas korraldas tsaarivalitsus üksi.
Duuma otsuse saanud patriarh Joachim kohustus sellest Kreeka kiriku nõukogule aru andma. Aasta on möödunud vastuseta. Aasta suvel saabus Konstantinoopoli patriarh Jeremija esmalt Smolenskisse, seejärel Moskvasse ning tsaar tõstatas resoluutselt patriarhaadi küsimuse Venemaal, tehes ettepaneku saada Venemaa patriarhiks Jeremija ise.
Tegelikult ei tahetud aga kreeklast patriarhiks saada ja Moskvas esitati juba oma kandidaat – metropoliit Job, Boriss Godunovi käsilane. Patriarhaati Venemaal pakuti Jeremijale tingimusel, et ta ei elaks Moskvas, vaid Vladimiris kui vanimas linnas. Jeremija keeldus elamast väljaspool suverääni. Seejärel määras seesama Jeremija 26. jaanuaril Iiobi pidulikult Venemaa patriarhiks. Kaks aastat hiljem saabus ida vaimulikkonnalt kiri, mis kinnitas patriarhaati Venemaal, Moskvas ja millele kirjutasid alla 3 patriarhi, 42 metropoliiti, 19 peapiiskoppi ja 20 piiskoppi. Moskva patriarh pidi asuma Jeruusalemma patriarhi järel; seda varustas Vene kiriku piiskoppide katedraal.
Tavaliselt läks kohaletoimetamine nii. Pärast patriarhi surma saadeti tsaari või patriarhaalse trooni eestkostja - ja selleks oli tavaliselt Krutitsy metropoliit - nimel kirjad kõigile metropoliitidele, peapiiskoppidele, piiskoppidele, arhimandriitidele, võimuhegumenidele, s.o. tähtsamad kloostrid, patriarhi surmateate ja kutsega "unista Moskva kuninglikus linnas, vaga katedraali ja suure pühaku kõrgeimale patriarhaalsele troonile valimise nimel, nagu suurel Venemaal".
Määratud ajaks kogunesid kutsutud Moskvasse koos ülempreestrite, preestrite, diakonitega. Kui mõnel piiskopil ei olnud võimalik patriarhi valimistele õigeks ajaks kohale jõuda, pidi ta saatma kirja, et nõustub eelnevalt kõigi nõukogu otsustega.
Kui kõik vaimulikud olid kokku kogunenud, käskis tsaar neil "nägema oma suveräänseid silmi kuldses allkirjakambris"; vanim metropoliitidest "töötas vääriliselt hierarhilise auastme järgi"; tsaar pidas kõne, tuues välja vaimulike kokkukutsumise põhjuse, ja avas toomkiriku. Patriarhi valimise vorm oli avatud või loosiga. Viimane loodi lõpuks pärast patriarh Filareti (+) surma ja koosnes järgmistest. Kuuele võrdse suurusega paberile oli kirjutatud kuue kandidaadi nimed peapiiskoppidelt, piiskoppidelt ja ilmalike kloostrite abtidelt. Need paberid kaeti igast küljest üle vahaga, millele oli trükitud kuninglik pitser, ja sellisel kujul saatis paar need katedraali, mis sel ajal asus Moskva Taevaminemise katedraalis.
Kui Vene patriarh saavutas kõrge riikliku tähtsuse, võlgnes ta selle tingimuste tõttu, milles patriarhid pidid tegutsema. Patriarh Iiob töötas aktiivselt Godunovi valimise Venemaa tsaariks: siis, kui ilmus esimene vale-Dimitry ja hakkas Godunovit tõsiselt ähvardama, astus Iiob talle kindlalt vastu, kaitstes kõigepealt Boriss Godunovit, seejärel tema poega Fjodorit.
Ta saatis vürst Otrožski ja Poola vaimulike juurde saadikud, ärgitades neid vale-Dmitrit mitte uskuma, kurvastas ta ja tõestas oma sõnumites, et Vale-Dimitry oli ei keegi muu kui põgenenud imemunk Griška Otrepiev.
Kui pettur võttis Moskva enda valdusesse, kukutati Iiob patriarhaalselt troonilt ja viidi lihtsas kloostrikaskas Staritski uinumise kloostrisse. Nova asemele valiti patriarhiks Rjazani piiskop Ignatius. Ta oli esimene piiskoppidest, kes tunnistas vale-Dimitrit kuningaks ja selle eest ülendati ta 24. juunil patriarhiks.
Mõnede vaimuajaloolaste oletusel, et Ignatiuse tõstis patriarhiks vale-Dimitri, kuna ta võis oma veendumuste ja iseloomu poolest Rooma jaoks sobida, ei oma piisavat alust: uus patriarh saatis kirjad, milles käskis muu hulgas palvetada. , et Issand Jumal tõstis kuningliku parema käe latinismi ja truudusetuse kohale. Pärast Vale Dmitri kukutamist kolis Ignatius Leetu, kus võttis liidu vastu.
Pärast Ignatiust valiti patriarh loomulikult inimeseks, kes näitas üles kõige rohkem vastuseisu vale-Dmitryle. See oli Kaasani metropoliit Hermogenes, loomult ebaviisakas, isegi julm, kuid enda suhtes range, otsekohene ja vankumatu mees. Ta oli tülis vastvalitud tsaari Vassili Šuiskiga, kuid seisis tema kui kroonitud tsaari eest.
Kui ilmus teine Vale Dmitri ja inimesed hakkasid muretsema, viis Hermogenes Tsarevitš Dmitri Uglitšist Moskvasse ja korraldas Moskvas Staritsast kutsutud pimeda patriarhi Iobi juuresolekul piduliku patukahetsusrongkäigu: rahvas kahetses riigireetmist, valevande andmist, mõrvad ja patriarhid lubasid tal.
Aasta alguses tirisid Shuiskiga rahulolematud patriarh Hermogenese hukkamispaika ja nõudsid teda kraest raputades nõusolekut kuninga vahetumiseks. Patriarh jäi kindlaks, ei kartnud rahvahulka ja kaitses Shuiskyt. Kui Shuisky aasta hiljem kukutati ja bojaarid esitasid kandidaadiks Poola vürsti Vladislavi, nõustus Ermogen enamuse sooviga, kuid Vladislav pöördus õigeusku.
Vürst Golitsyn ja Rostovi metropoliit Philaret saadeti suursaadikuteks Poolasse. Mõne aja pärast said nad bojaaridelt kirja, milles kästi kõiges toetuda kuninga tahtele. Kuid suursaadikud teatasid, et bojaaride kiri üksi nende jaoks ei kehti: neid saatsid patriarh, bojaarid ja kõik inimesed koos, mitte bojaarid üksi. Kui isandad vaidlesid sellele vastu, et patriarh on vaimne isik ja ei tohiks ilmalikesse asjadesse sekkuda, said nad vastuseks: "Alguses juhtus see meiega: kui algavad suured riigi- või zemstvo-asjad, siis suured suveräänid kutsutakse patriarhideks, peapiiskoppideks. nende nõukogule ja piiskoppidele ja ilma nende nõuandeta ei mõistetud midagi ja tehti koht patriarhidele, kelle lähedal olid suveräänid: nüüd oleme saanud kodakondsuseta ja meie patriarh on alustaja.
Läbirääkimised Vladislaviga lõppesid ebaõnnestumisega; aasta aprillis viidi Vene saadikud Marienburgi vangi. Hermogenes lubas venelastel Vladislavile truudust vanduda ning hakkas rahvast üles kutsuma riigi ja õigeusu kaitsmisele. Lisaks patriarhile ei tahtnud linnad teada ühtegi teist võimu; talle saadeti vastused sõjaväelaste kogumise kohta. Poola bojaaride partei eesotsas Saltõkoviga suhtus Hermogenesesse vaenulikult ja nõudis Moskva poole marssivate Zemstvo miilitsate tagasipööramist, kuid patriarh õnnistas miilitsaid ja sõimas isamaa reetureid. Ta pandi valve alla ja igasugune suhtlus inimestega blokeeriti. Vanglas ta suri (), suri nälga, nagu nad ütlesid.
Kuni aastaks jäi Vene kirik ilma patriarhita. Alguses valitses seda Kaasani metropoliit Efraim (Hvostov) ja pärast tema surma () metropoliit Krutitski Jonah (Arhangelsk), harimatu, kangekaelne ja kättemaksuhimuline inimene.
aastal naasis metropoliit Filaret Poolast Moskvasse. Kasutades ära Jeruusalemma patriarh Theophan III viibimist Moskvas, tõstis Mihhail Fedorovitš oma isa patriarhiks. Kuninga isana sai Filaret "suure suverääni" tiitli ja võttis osariigis kuningaga võrdse koha: kätte on jõudnud aeg täielikuks kaksikvõimuks.
Kirikuhalduse ja kohtute vallas jäi patriarh sõltumatuks ega kõhelnud kellegi ees. aastal sai Filaret tsaarilt uue põhikirja, mille kohaselt allusid kõik tema piiskopkonna, kloostrite ja kirikute vaimulikud koos oma ministrite ja talupoegadega kõigil juhtudel, välja arvatud kriminaalsed, ühe patriarhi kohtule; kui nad tegelesid mõne ilmaliku isikuga, pidid nad kaebama ordudele, kes kohtualuseid juhtisid.
Patriarhi õukond korraldati kuningliku eeskuju järgi. Patriarhil olid oma küünlajalad, kausid, laudlinad, kokad, pagarid, õllepruulijad, küpsejad, peigmehed, ikoonimaalijad, hõbe- ja kullakäsitöölised jne; Tal olid ka omad bojaarid, ringristmikud, korrapidajad, advokaadid, aadlikud, bojaarilapsed, kellele patriarh usaldas mitmesuguseid juhtimisasju.
Filareti ajal hakkasid patriarhaalse halduse vallas silma paistma kategooriad ja korraldused: kõik kohtuasjad koondusid kohtumäärusse või patriarhaalsesse kategooriasse; riigi järjekorras - kaitsealuste kohtuasjad, samuti tasud mõisatelt ja vaimulikkonnalt; kirikuasjade kord juhtis kiriku praostkonnaga seotud asju; paleeordu juhtis patriarhi majandust. Nende korralduste volitus ei olnud siiski rangelt piiritletud ja seda saab määrata ainult ligikaudselt. Nagu varemgi, kutsuti patriarh koos kõrgemate vaimulikega Zemsky Soborisse ja tsaariduumasse.
Pärast Filareti surma ei saanud tema järglane Joasaph I (1634 - 1640) asuda positsioonile, mis kuulus kuninga isale: ta ei kandnud suure suverääni tiitlit, nagu tema järglane Joosep (1640 - 1652). Viimase raames ilmus tsaar Aleksei Mihhailovitši koodeks, mis õõnestas oluliselt kirikuhierarhia tähtsust üldiselt ja patriarhi tähtsust riigis eriti. Patriarh istus koodeksi koostamise ajal tsaaririigi duumas ja Zemski soboris ega protesteerinud. Kloostriordu institutsioon hävitas vaimulike õiguslikud privileegid ja sellest tulenevalt kahanes patriarhi võim.
Ordu peamiseks vastaseks oli patriarh Nikon, kelle alluvuses saavutas patriarhaalne võim seninägematu arengu. Nagu Filaret, nimetati ka Nikonit "suureks suverääniks"; patriarhi võim võrdsustati justkui kuninga võimuga. Kuigi kloostriordu ei hävitatud, oli see peaaegu passiivne. Jõudu polnud ka seadustiku dekreedil, mis keelas kloostrimõisate suurendamise: patriarhaalsed valdused kasvasid selle aja jooksul 10 tuhandelt majapidamiselt 25 tuhandeni.
Nikon ümbritses end kuningliku hiilgusega ja muutus nagu kuningas kättesaamatuks. Piiskopid kuuletusid orjalikult kõikvõimsale patriarhile, talusid vastuvaidlematult kogu tema ebaviisakuse ja täitsid tema korraldusi. Patriarh võttis oma võimuga piiskopkondadelt ja kirikutelt valdused ära ning andis need oma kloostritele või liitis patriarhaalsete valdustega.
Nikon käitus ka bojaaridega autokraatlikult. Tema ideaaliks oli kahekordne võim, kuninga ilmaliku võimu ja patriarhi vaimse võimu näol. Selleks, justkui vastandina koodeksile, vaatas ta läbi ja täiendas Piloti, mille avaldas koos manusega Constantinuse võltsitud kirja paavst Sylvesterile, mis sisaldas vabandust kiriku autoriteedi ja kiriku vara pärast. Nikon tahtis veenda tsaar Aleksei Mihhailovitši koodeksit üldse tühistama ja asendama ta Piloodiga; aga see ebaõnnestus. Tsaar saatis kuberneridele kohtus juhendamiseks vaid väljavõtteid Nomokaanonist, justkui lisaks koodeksile.
Siis tabas Nikonit katastroof. Patriarhi tagandamise ajal, enne tema kohtuprotsessi, juhtis Vene kirikut Krutitsõ metropoliit Pitirim. Otsus Nikoni kohta oli samal ajal ka otsus patriarhaadi kohta Venemaal ja selle ideaalide kohta. Patriarhaalne võim viidi teatud piiridesse; tehti selgeks, et Vene patriarh ei ole kõikvõimas, et tema võim ei ole autokraatlik tsaarivõim.
1667. aasta Moskva nõukogu tunnistas, et patriarh ei tohiks kanda suure suverääni tiitlit ega sekkuda maistesse asjadesse; teisalt aga tunnustati aastal vaimulike ja kirikurahva iseseisvust tsiviilasjad maisest kohtuotsusest. Vaikne tühine Joasaph II (-) valiti 1667. aasta nõukogul patriarhiks. Sellest ajast alates hakkas patriarhaat Venemaal kaotama oma rahvuslikku tähtsust.
Pärast Ioasaph II hõivas patriarhaalse trooni Pitirim (artiklites pühakute kohtute kohta ", kuhu koguti väljavõtteid nomokaanonist, kuninglikest hartadest ja khaani siltidest; valitsusel soovitati seda kõike meeles pidada ja mitte kalduda kõrvale antiikajast .
Venemaa lähenemine Lääne-Euroopale tekitas vastuseisu nii Joachimi kui Adriani poolt, nad nägid religiooni õõnestamist uute eluvormide laenamises, isegi vene inimese välimuse muutmises. Surres anus patriarh Joachim oma testamendis valitsust, et see ei lubaks õigeusklikel sõbruneda välismaalaste ja ketseridega, keelaks viimastel kirikuid ehitada, hävitada juba ehitatud, mitte anda välismaalastele rügementides käsku, mitte anda uusi kombeid juurutada. Adrian kavatses järgida Joachimi jälgedes, kuid Peeter I katkestas patriarhi järsult ja ta pidi vait jääma; Adrian ei elanud isegi mitte Moskvas, vaid oma Perervinski kloostris.
Otsest vastuseisu ilmutamata oli ta vaikides rahulolematute juht ja tema isikus oli patriarhaat ise institutsioonina uue korraga rahulolematuse sümboliks. Seetõttu, kui patriarh Adrian oktoobris suri, ei määratud talle järglast. Rjazani metropoliit Stefan (Javorski) määrati kiriku administratsiooni etteotsa, tiitliga "patriarhaalse trooni locum tenens". Ainuüksi asjaolu, et Rjazani metropoliit, mitte Krutitski, määrati locum tenensiks, nagu juhtus varem, oli uuendus. Seoses kirikuasjadega säilitasid locum tenens patriarhi õigused; tähtsaid asju käsitlevate koosolekute jaoks olid tal kaasas piiskopid piiskoppidest.
Nii oli see aastani, mil Peeter hakkas riigihalduse homogeensete subjektide ühendamiseks ordeneid kolledžitega asendama. Peetrus ei vaatlenud kirikut vaimsest vaatenurgast, kui usklike ühiskonda, vaid riiklikult, kui valitsusasutust. See vaatenurk ajendas teda üle kandma idee tema ümberkujundatud ilmalikest institutsioonidest kiriku piirkonda ja asendama patriarhi ainuvõimu kolleegiumiga, vaimse valitsuse alalise nõukoguga.
Vaimulik juhatus (sinod) oli Venemaa kõrgeim kiriklik ja valitsusasutus. Tema jaoks koostatud “Vaimne määrus” tõi välja põhjused, mis ajendasid kuningat asendama kiriku ainujuhtimise kollegiaalsega:
- assamblees, kus on palju liikmeid, saab tõe kergemini üles leida;
- volikogu otsus saab ühiskonna silmis suurema jõu ja tähenduse kui ühe inimese otsus;
- kollegiaalsel juhtimisel ei saa olla äriseisakut riigiametniku haiguse või surma tõttu;
- kollegiaalse valitsuse all ei saa olla mingit soovi, et vaimne valitsus oleks võrdne erilise monarhiga, nagu see võiks olla patriarhide ajal;
- katedraaliasutus võib olla piiskoppide jaoks hea kool.
Kiriku kõrgema juhtkonna ümberkujundamiseks nõuti Venemaa piiskoppide, aga ka rahumeelsete kloostrite abtide, senati ja idapatriarhide nõusolekut.
(alates 2009)
Kasutatud materjalid
- Kristlus: entsüklopeediline sõnaraamat: 3 köites: Suur Vene Entsüklopeedia, 1995.
Ta määrati pärast Püha Iiobi pagendust Vale-Dimitryks, langes hiljem uniatismi, nüüd ei pea kirik seaduslikuks.
Venemaa Teaduste Akadeemia Euroopa Instituudi töötaja, ajalooteaduste kandidaat preester Vassili Sekatšov räägib patriarhaadi taastamise tagamaadest ja asjaoludest Venemaal, samuti kõigi patriarhide valimisest 1917. aastast kuni 1917. aastani. 1990:
kolossaalne kontor
1721. aastal kaotas Peeter I lõpuks Venemaal patriarhaadi, asetades kiriku etteotsa Püha Sinodi, mida juhtis peaprokuraator – ametnik, kes vastutab täielikult tsaari ees.
Kuid XVIII-XIX sajandil. Vene ühiskonnas kostis perioodiliselt proteste Peetri loodud kirikusüsteemi vastu. XIX sajandi keskel. kriitika sünodaalse süsteemi kohta tuli slavofiilide A. S. Khomyakov, Yu. F. Samarin ja I. S. Aksakov seast. Viimane hüüatas erilise tundega: „... Hing on kadunud, ideaal on asendunud ehk Kiriku ideaali asemel on end leidnud riigiideaal ja asendunud sisemine tõde. formaalse, välise tõe kaudu”, „Kirik näib meile praegu oma halduse poolelt mingi kolossaalse ametina, mis rakendab vältimatute, paraku, vaimulike valedega saksa klerikalismi korraldusi karja päästmiseks. Kristusest.
Suures osas tõrjus 19. sajandil eemale kirikuhalduse bürokratiseerimine, mis oli seotud patriarhaadi kaotamisega, ja kiriku muutumine “vaimseks osakonnaks”. kirikust, enamikust intelligentsist ja seejärel XIX - XX sajandi vahetusel. ja palju tavalisi inimesi.
Samal ajal, 1880. a Peterburi Vaimuliku Akadeemia müüride vahel, tollase Peterburi tulevase metropoliidi arhimandriidi Antoniuse (Vadkovski) tiiva all, kooskõlas askeetlike kloostriideaalide taaselustamisega, hakatakse kõnelema 1999. aasta 1999. aasta 2010. a. patriarhaat - esiteks tulevane piiskop Mihhail (Gribanovski) ja tulevane metropoliit Anthony (Hrapovitsky) . 1903. aastal avaldati eraldi väljaandes kuulsa publitsisti, kahetseva Narodnaja Volja Lev Tihhomirovi artikkel “Elu taotlused ja meie kirikujuhtimine”, mis räägib vajadusest taastada patriarhaat ja taasalustada kirikukogud, mille samuti tühistas. Peeter. Artikkel pälvis suverään Nikolai II kaastundliku tähelepanu, kes soovis kokku kutsuda Ülevenemaalise Kohaliku Nõukogu, mille ettevalmistamiseks asus 1906. aastal tegutsema nõukogueelne kohalolek. 1912. aastal loodi Sinodi juurde nõukogueelne konverents, mis valmistas ette ka nõukogu.
Vene nutumüür
Toomkirik avati aga juba murrangulistel aegadel – 15. (28.) augustil 1917. aastal. Selle tööst võttis osa 564 inimest. Piiskopkond oli esindatud tervikuna, igast piiskopkonnast oli kohal kolm ilmikut ja kaks vaimulikku. Vaimulike hulka kuulusid vaimuliku esindajad õppeasutused ja kloostrid, aga ka sõjaväe vaimulikud. Kohal olid ka ilmalikud armee esindajad. Kokku 314 ilmikut versus 250 vaimulikku.
Rääkides lühidalt Peeter I kirikureformi käigust, on oluline märkida selle läbimõeldust. Reformi lõpus sai Venemaa selle tulemusel ainult ühe absoluutse täisvõimuga inimese.
Peeter I kirikureform
Aastatel 1701–1722 püüdis Peeter Suur vähendada Kiriku autoriteeti ja kehtestada kontrolli selle haldus- ja finantstegevuse üle. Selle eelduseks oli kiriku protest riigis toimuvate muutuste vastu, nimetades kuningat Antikristuks. Omades tohutut autoriteeti, mis on võrreldav Peetri enda autoriteedi ja võimutäiusega, oli Moskva ja kogu Venemaa patriarh Venemaa tsaari-reformaatori peamine poliitiline konkurent.
Riis. 1. Noor Peeter.
Muuhulgas oli kirik kogunud tohutult varandust, mida Peetrus vajas rootslastega sõdimiseks. Kõik see sidus Peetri käed, et kasutada soovitud võidu nimel kõiki riigi ressursse.
Tsaari ees seisis ülesanne kaotada kiriku majanduslik ja administratiivne autonoomia ning vähendada vaimulike arvu.
Tabel "Käimasolevate reformide olemus"
|
Sündmused |
aasta |
Eesmärgid |
|
|
"Patriarhaalse trooni valvuri ja korrapidaja" määramine |
Asendage patriarhi valimine kiriku poolt keiserliku ametisse nimetamisega |
Peetrus nimetas isiklikult uue patriarhi |
|
|
Talupoegade ja maade sekulariseerimine |
Kiriku rahalise autonoomia kaotamine |
Kiriku talupojad ja maad anti üle riigi haldusesse. |
|
|
Kloostrikeelud |
Vähendage preestrite arvu |
Te ei saa ehitada uusi kloostreid ja viia läbi munkade loendust |
|
|
Senati kontroll kiriku üle |
Kiriku haldusvabaduse piiramine |
Senati loomine ja kirikuasjade andmine selle haldamisele |
|
|
Määrus vaimulike arvu piiramise kohta |
Inimressursi jaotamise tõhustamine |
Ministrid on seotud konkreetse kogudusega, neil on keelatud reisida |
|
|
Patriarhaadi kaotamise ettevalmistav etapp |
Hankige impeeriumis täielik võim |
Vaimse Kõrgkooli asutamise projekti väljatöötamine |
25. jaanuar 1721 on keisri lõpliku võidu kuupäev patriarhi üle, mil patriarhaat kaotati.
TOP 4 artiklitkes sellega kaasa lugesid
Riis. 2. Peaprokurör Jagužinski.
Teema aktuaalsus ei olnud mitte ainult Peetruse, vaid ka bolševike ajal, kui kaotati mitte ainult kirikuvõim, vaid ka kiriku struktuur ja korraldus.
Riis. 3. 12 kolledži hoone.
Vaimulikul juhatusel oli teine nimi – Juhtiv Sinod. Sinodi peaprokuröri ametikohale määrati ilmalik ametnik, mitte vaimulik.
Sellest tulenevalt oli Peeter Suure kiriku reformil oma plussid ja miinused. Nii avastas Peeter enda jaoks võimaluse viia riik euroopastumise poole, kuid selle võimu kuritarvitamise juhtudel võib Venemaa sattuda diktaatorliku ja despootliku režiimiga teise inimese kätte. Selle tagajärjeks on aga kiriku rolli vähenemine ühiskonnaelus, rahalise sõltumatuse ja Issanda teenijate arvu vähenemine.
Järk-järgult hakkasid kõik asutused koonduma Peterburi ümber, ka kiriku omad. Sinodi tegevust jälgisid fiskaalteenistused.
Peeter tutvustas ka kirikukoole. Tema plaani järgi pidi iga piiskop omama kodus või kodus lastekooli ja andma alghariduse.
Reformi tulemused
- Patriarhi ametikoht likvideeriti;
- Suurenenud maksud;
- Viiakse läbi kirikutalupoegade värbamiskomplekte;
- Vähendati munkade ja kloostrite arvu;
- Kirik sõltub keisrist.
Mida me õppisime?
Peeter Suur koondas kõik võimuharud enda kätte ja tal oli piiramatu tegevusvabadus, kehtestades Venemaal absolutismi.
Teemaviktoriin
Aruande hindamine
Keskmine hinne: 4.6. Saadud hinnanguid kokku: 442.
