Küünlakarp on keskne koht templis. Küünlaalused ja -karbid Küünlakarp

Esimene, keda kohtame templi läve ületades, on küünlameister, kes on ühtlasi ka küünlakarbi tööline. Formaalselt müüb ta kirikukaupu, võtab vastu mälestusmärke ja peab arvestust nõuete üle: pulmad, matused, ristimised jm. Kuid tegelikult on see psühholoog, giid ja katehheet. Temalt, mitte preestrilt, alustavad paljud inimesed oma tutvust kirikueluga. See inimene vastab enesekindlalt enamikule huvipakkuvatele küsimustele usu, templi või teenimise kohta.

Rääkisime Moskva koguduste küünlategijatega ja saime teada, kuidas nad selle erialani jõudsid, mis on selle olemus ja millega nad kirikus tööst vabal ajal tegelevad ning sellest rääkisime oma rubriigis.

Roman, 48 aastat vana

Reverendi kiriku küünlajalg Krasnopresnenskaja kaldal

Foto Vladimir Eshtokin

Küünlategijaks hakkasin väga lihtsalt: pakuti, aga ma ei keeldunud. Toona läbisin ajateenistuse, sain kolm kõrgharidus majanduse alal ja töötas edukalt välismaiste autode autode esinduse juhatajana. Ta õpetas ka mitmeid autorikursusi Moskva Riikliku Ülikooli majandusteaduskonnas.

Mu vanemad ristisid mind imikueas ja sellest ajast on tempel saanud osaks minu elust. Täiskasvanud viisid mind sinna, kasvatasid ka lugupidavat suhtumist kirikusse ja usku. Ise hakkasin jumalateenistustele tulema juba teadlikus eas - alguses läksin lihtsalt mööda teed, siis hakkas seda aina sagedamini juhtuma.

Kui ma käisin regulaarselt templis tavalise koguduseliikmena, ei mõelnud ma kunagi seal töötamisest. Ühel päeval oli meie küünlameistril hädasti vaja oma kohalt lahkuda ja preestrid otsisid tema asemele asendajat. Ma ei vajanud neilt raha ja neil polnud selle funktsiooni jaoks eelarvet vastastikune keel leidsime ühe kiirelt ja asusin oma ainsal vabal päeval tööle. See on väga sarnane filmitegelasega, kes töötas aednikuna ja kellel oli korralik varandus.

Küünlavalmistaja amet ei ole minu jaoks töö ja kindlasti mitte elukutse. See on pigem jumalateenistus, mis seisneb templis teenivate inimeste ja sinna tulnute abistamises. Üldiselt võib seda võrrelda meremehe tegevusega väikese ookeanikuunari ülemisel tekil: reisijate, teiste meremeeste ja kapteni abistamiseks. Ja muul ajal tekki nühkima.

Foto Vladimir Eshtokin

Küünlavalmistajana töötamiseks piisab vaid vähesest elukogemusest, alandlikkust ja huumorimeelt. Samuti peate suutma märkmeid sorteerida, põrandat pühkida, ärge kartke prügi välja viia.

Rahva seas on levinud arvamus, et küünlakarbi taga töötavad vaid elus läbi kukkunud inimesed, kellel pole muud teha. Seetõttu peate olema valmis alandlikuks suhtumiseks ja püüdma vastata sõbralikult.

Kord tuli siia üks eakas Mehhiko paar – mees ja naine. Nad olid väga huvitatud templi ajaloost ja esitasid palju küsimusi usu kohta. Jätsime nendega hüvasti ja siis nad tulevad umbes kolm tundi hiljem ja annavad mulle väikese lamineeritud ikooni - nende kodumaal on see austatud kristlik pilt. Selgus, et see on Jumalaema ikoon "Meele lisamine", ainult neil on see rohelistes toonides ja meil punane.

IN vaba aeg Kasvatan tamme, õunapuid, puid pähkel. See võlus mind nii väga, et pidin Moskvast maale lahkuma. Saate aru, lodža puud ei kasva ootuspäraselt. Austan ka amatöörpeotantsu, maalin kohvi- ja teetasse. Viimane võtab palju aega ja vaeva, kuid minu töid paluvad juba praegu eksponeerida muuseumid ja eragaleriid.

Maria, 27 aastat vana

Moskva Riikliku Ülikooli pühaku majakiriku küünlajalg. M. V. Lomonosov

Foto Vladimir Eshtokin

Ma ei ütle, et mu elus polnud varem usku ja siis üks kord - ja see ilmnes. Mind ristiti imikueas, misjärel viis vanaema mind mitu korda aastas kirikusse. Hakkasin seal iseseisvalt ja teadlikult käima viieteistkümneaastaselt - alguses juhuslikult, siis järjest regulaarsemalt ning pärast ülikooli sisseastumiseksameid sai minust meie kirikus tavaline koguduse liige.

Nii möödus mitu aastat, siis leidsin end ootamatult ilma tööta. Samal ajal kui ma mõtlesin, kuhu minna ja millised on väljavaated, kutsuti mind küünlapoodi tööle. Meil oli vaja inimest mitte väljast, vaid kogudusest.

Sa ei istu siin ja müü seal midagi. See ei ole müüja töö kui selline. . See on kohe psühholoogi, konsultandi ja isegi katehheti töö. Inimesed tulevad ja küsivad igasuguseid, mõnikord väga kummalisi, metsikuid või väga banaalseid küsimusi. Näiteks: "Kas teil on kõige jaoks ikoon?", "Ja rikkusele?", "Kuidas tellida palveteenistust, et saaksin laenu heaks kiita?".

Ja sa oled kohustatud vastama oma hariduse, adekvaatsuse ja koguduseelu teadmiste ulatusele. Kui küsimus on väga keeruline või inimesega tuleb lihtsalt rääkida, on parem saata see preestrile, kui kindlat vastust ei tea. Ja see pole niivõrd valdkond, kuivõrd psühholoogia. Inimesed tulevad ja räägivad kogu elu, oma muredest, sellest, kuidas neil midagi ei õnnestunud, või pereprobleemidest.

Inimeste ja nende nõrkuste suhtes tuleb olla kannatlik.. Sa ei saa istuda õhu käes, et tead kõike paremini kui keegi siin, ja sinu juurde tulevad puhtad võhikud, sa ei saa neid maha teha. Peame püüdma olla alati sõbralikud ja vastutulelikud.

Ma ei ütle, et küünlakarbi töötajal peavad olema ülisügavad teoloogilised teadmised, aga dogma aluseid peab ta kindlalt tundma. Et ta ise ei tekitaks inimestes isegi väikseid ebausku. Sest sul pole õigust lollusi rääkida. Loomulikult peate kõige lihtsamatele küsimustele vastamiseks väga hästi teadma.

Foto Vladimir Eshtokin

Kõige keerulisem on suhtlemine ebaadekvaatsete või lihtsalt haigete inimestega.. Mõnikord sa lihtsalt ei tea, kuidas käituda. Tunned, et inimene võib järsku muutuda agressiivseks. Kui sellised inimesed tulevad, on see üsna tugev närvipinge.

Mind inspireerib just võimalus rääkida kristlusest. Sa aitasid inimesel millestki aru saada, lahku minna väikesest meelepettest, mis mürgitas ta elu. Mul on väga hea meel, kui nad ristimiseks riste ostavad. See on alati väga tore.

Tore, kui sul on midagi, mida inimene on kaua otsinud ja mujalt ei leidnud, aga meil on see olemas. Enamasti on see mõne pühaku haruldane ikoon või nimiikoon.

Ma arvan, et see on midagi töö ja teeninduse vahepealset. Näete, nimetada seda suure algustähega teeninduseks tähendab ennast põhjendamatult kõrgendada. Jumalateenistus on preestri juures, tõepoolest, tema jaoks on see kordades raskem kui mõnel teisel templis töötaval inimesel.

Võin kindlalt öelda, et see pole kindlasti elukutse. Muidugi on see töö selle sõna kõige tavalisemas otseses tähenduses - tuled kohale kindlal kellaajal ja täidad kohustused kaupade ja teenuste müügi, aga loomulikult ka teeninduse eest. Kui inimene on sellega teadlikult kogu oma elu tegelenud ja see on tema põhitegevus, siis võib ilmselt nii öelda. Kuid see on haruldus. Põhimõtteliselt ühendavad inimesed tööd kirikupoes muude tegevustega.

Ma ei sea endale õigeusu valgustuse suurt ülesannet, sest tuhanded inimesed juba töötavad selle kallal. Kuid on mõningaid pisiasju ja kokkuleppeid, mille puhul ma pean oma kohuseks aidata mõista ja selgitada, et Jumal ei ole küünaldes ja mitte nootides. Sellest "maagilisest" suhtumisest tuleb aeglaselt eemalduda lihtsatele rituaalsetele hetkedele.

Meie juurde tuleb perioodiliselt neljakümnendates mees, ta näeb välja jaapanlane. Iga kord annab ta raha ja väga korralikult trükitud paberitüki faili, millele on kirjutatud harakas mitme jaapanlase ja nende õigeusu nimede fotodega. Ilmselt teda küsiti ja ta käib seda regulaarselt tegemas.

Ülejäänud aja meeldib mulle maailmas ja maal ringi reisida, olen tõsiselt kinolembene ja loen palju. Kirjutan sellest kõigest regulaarselt oma blogis endale ja oma sõpradele, kes minu tekstide vastu huvi tunnevad.

Olga Valentinovna, 47 aastat vana

«Eile õhtul tuli jumalateenistusele naine lapsega. Tal olid püksid jalas ja pearätt polnud. Üks teist märkis talle. Ta lahkus. Ma ei tea, kes teda noomis, aga ma käsin sellel inimesel palvetada tema ja selle lapse eest oma elupäevade lõpuni, et Issand nad päästaks. Sest sinu tõttu ei pruugi ta enam kunagi templisse tulla. Siin on võtmenäide küünlakarbi taga olevale inimesele.

Armastus on üle kõigi reeglite ja seetõttu isegi siis, kui inimene tuleb ja teeb midagi valesti , me ei tohiks teha märkust, et ta lahkuks templist. Minu ülesanne on anda armastust, soojust, tähelepanu, näidata hoolimist; kohtuge ja kas pöörduge preestri poole või soovitage vajalikku kirjandust. Samal ajal peate mõistma, et ma ei pea kedagi õpetama.

Rohkem kui 10 aastat tagasi loodi kiriku juurde õigeusu suurperede selts, kus osalen ühe korraldajana. Arendame pere vaba aja veetmist, arutame probleeme, aitame üksteist. Üks meie põhisündmusi on akatisti ühislugemine Jumalaemale "Haridus".

Küünlakarp ehk küünlapood on madala aluse suurune kirikumööblitükk. Küünlakarbi ülaosas on alused erineva suurusega küünalde jaoks, samuti koht märkmete kirjutamiseks ja kruusiga ühendatud annetuspesa. Kruus on lauaplaadi all lukustatavate uste taga. Kirikukruus on mõeldud annetuste kogumiseks. Väike hulk selliseid esemeid on meie ajani säilinud. Reeglina on need muuseumides. Need on kantud vene tarbekunsti kataloogidesse. Kõik vanad küünlakarbid olid puidust, rohkete geomeetriliste nikerdustega ja sepistatud metallist furnituuriga. Vajadus nende järele jäi kasutamiseks kabelites või väikestes templites. Tänapäeval on aktuaalsed kirikupoed, millesse on integreeritud küünlakarp.

kiriku pood

kiriku pood? see on terve mööblikompleks, mis asub lääneseina lähedal või eraldi ruumis templi kõrval. Vanim ikoonipood, mida kohtasime, on tehtud 19. sajandi lõpus. See oli valmistatud tammepuust parimate kabinetitraditsioonide kohaselt. Moodsad küünlapoed meenutavad head IKEA mööblit, mis sattus selleks mitte mõeldud tuppa. Uudsed poed on harva silmailu, reeglina on need lihtsad ja mitte ilusad. Need ei täida kõiki oma funktsioone, kuid need ei ole kallid. Mõne aasta pärast siiski odav küünlakarp asendatakse uuega. Kas odavat kirikupoodi tasub korduvalt tellida? Ilmselgelt mitte.

Kujundasime ja teostasime mitu vanaaegset eset, omal moel veidi tõlgendades. Need esemed on võtnud oma õige koha. Samuti töötasime välja ja viisime ellu mitmeid oma projekte. Oleme välja töötanud ja mõelnud välja projekti, mis loodetavasti tehakse paljudele templitele erineva paigutusega ja väiksemate stiliseerimismuudatustega. Joonised postitame oma kodulehele. Kahju, et ükski joonis ei anna edasi lõpptulemuse detailset uurimist ja välimust. Elava vestluse käigus püüame aga huvilistele selgitada meie projekti põhikontseptsiooni.

Kristuse Sündimise kirikus on küünlakarp (või küünlapood). Seal saate jätta annetuse templi heaks, esitada tervise- ja puhkemärkuse ning osta muid kirikuelu atribuute. Küünlakarp asub sissepääsust paremal.

Kiriku poest midagi ostes ohverdab kristlane ise templile. Kiriku poest ostmine ei tähenda kauplemist, vaid annetamist. Kirik eksisteerib koguduseliikmete annetustel. Seetõttu on küünalde ostmine templis endas mõttekas.

Koguduseliikmete mugavuse huvides on kirikupoes märgitud minimaalne annetuste summa. Kui selline soov ja võimalus on, saab rohkem annetada. Teatud juhtudel saab annetuse tühistada või vähendada (määratud summast) ainult rektor.

Kirikupoest saab annetuse eest osta:

• Küünlad
• Esitage kiriku mälestusraamatud ()
• Ikoonid
• Ristid
• lambiõli
• Õigeusu kirjandus
• Kiriku riistad
• prosphora

Eve annetus

Annetused ei piirdu ainult rahaga. Eelõhtust vasakul olevale lauale võib igaüks jätta tooteid surnute mälestuseks Cahors (näidis on kiriku poes). Kaasa võib võtta mis tahes värsket toitu, mida inimene ise sööb, välja arvatud liha ja lihatooted. Edaspidi kanduvad need tooted selle raames vaestele ja kodututele ning jõuavad ka kirikuteenijate lauale. Toidu jätmise traditsioon tekkis kombest korraldada lahkunu mälestuseks almust.

Kirikus küünlakarbil töötamine on omamoodi valitud, suur lähedus koguduseelu olemusele. Nii arvavad vähemalt paljud koguduseliikmed, külastajad ja isegi täiesti juhuslikud inimesed templis.

Kuidas oleks tõesti? Kuidas tavalised inimesed saada templitöölisteks ja mis on nende töö? Nadežda Keba ja Irina Todtšuk on mitu aastat töötanud Vinnis Krimmi Püha Luuka auks kirikus...

Meil, õigeusu kristlastel, on palju puhtalt ilmalikke väiteid - oleme nii ülekohtused kui kurvad ja me ei saa seda teha ning meil on liiga palju pühi ja mingisugune pidev paast. See nimekiri on kindlasti vastavuses inimlike kirgede arvuga, kuid kahjuks pole paljud kaebused alusetud.

Näiteks on maailmas välja kujunenud stereotüüp, et õigeusu kirikutes töötavad karmid tädid, kes ei luba mittekirikuinimesel ilma kommentaarita sammugi astuda, mistõttu paljud inimesed julgevad jumala eest.

On teada Suroži metropoliit Anthony lühike jutlus, kes kutsus mõnda oma koguduseliikmest kogu elu palvetama lapsega naise eest, kes lahkus kirikust pärast seda, kui nad tegid talle märkuse, et tal on püksid jalas ja pearätita.

Ja kes meist poleks pühakojas kokku puutunud eriti innukate korrektse käitumise eestvõitlejatega, poleks kohanud kõrkust ja ebaviisakust jumalakojas?! Kõike võib juhtuda, nagu igal pool mujal.

Sellegipoolest saab just igas kirikus olev küünlakarp omamoodi kirikuelu eelpostiks - sellest algavadki esimestena kirikusse tulnute küsimused ning siia koondub põhiinfo kõigi selle inimeste ja sündmuste kohta.

Nadežda Keba ja Irina Todtšuk töötavad Krimmi Püha Luuka auks Vinnis asuvas kirikus. See tempel sai alguse 15 aastat tagasi rajoonihaigla koridorist ja nüüd asub selle elegantne hoone metsases piirkonnas piirkondliku onkoloogilise dispanseri ja linna keskhaigla kõrval. Ja on arusaadav, et paljud inimesed lähevad Püha Luuka kirikusse ebaõnne ja valuga, hirmu ja meeleheitega, lootusega ja "igaks juhuks".

„Miks minna ülestunnistusele? Ta on patuta!"

"Peaaegu kõik tulevad haiglast templisse läbi pisarate," ütleb Nadezhda Keba. Hakkad rääkima, küsima, proovima aidata. Seletan, näitan ja tõsistel teemadel saadan preestri juurde, et inimesed läheksid tema juurde pihtima. Tihtipeale ütlevad haige lähedased: “Miks minna pihtima?! Ta on patuta!" Ja siis nad tunnistavad, võtavad armulaua.

Loodetavasti Keba

- Inimene siseneb templisse ja ta on kohe nähtav. Õigeusklik, kes on taiplik, seob end kohe ikoonide külge, võtab ja seab küünlaid, esitab märkmeid, tellib taotlusi. Ja see, kes mitte ainult pole õigeusklik, vaid võib-olla esimest korda templi läve ületas, on ehmunud, sattunud valesse keskkonda ega tea, kuhu minna ja mida teha,” räägib Irina Todchuk. - Lähete temaga kaasa ja veedate terve ringkäigu: ütlete, milline ikoon kus on, et peate kummardama, ristima ja süütama küünla. Ja nii terve päev. Ja on tunne, nagu kõnnid väikeste laste järel. Ja need inimesed on nagu lapsed ja nende peale ei saa vihane olla. Mees tuli esimest korda templisse ja Jumala ettenägemine toimub inimeste kaudu! Ja see pole meie otsustada. Sisse tulevad vaesed, haiged ja kannatajad. Nad tulevad lihtsalt küünalt süütama, teadmata, miks nad tulid. Aga see on ka Jumala Providents: tulid sisse, küsisid midagi, algas vestlus. Selgub, et nad ei käinud kunagi pihtimas ega võtnud armulauda, ​​aga anname neile palveraamatu ja räägime, kuidas pihtimiseks valmistuda. Ja selgub, et see inimene soovib üles tunnistada, kuid ta oli lihtsalt häbelik, ei teadnud, kuidas sisse tulla ja seda öelda.

Irina Todchuk

"Miks ma nii õnnelik olen?!"

Oma tee kohta Jumala juurde ja võimalusest töötada templis ütlevad Nadia ja Ira – Jumala tahe.

Mõlemad naised jõudsid usuni täiskasvanuna ja teavad omast käest, mis on tõe otsimine ja elu peamine mõte.

Nadežda räägib, et noorpõlves tuli ta lastega ja sektantidega, kuid Issand juhtis ta hukatuslikult rajalt eemale. Krimmi Püha Luuka templi leidsin oma südamega kohe üles, kui ta veel rajoonihaigla koridoris tungles - seal abiellus ta oma mehega ja hakkas jumalateenistustele tulema. Ta ütleb, et lahkunu ema tõi ta sellesse kirikusse neljakümnendal päeval. Kuid läks veel palju aastaid, enne kui Nadia sai võimaluse templis töötada.

- Kogudus vajas töölist ja ma tulin ja küsisin. Ja enne seda tunnistasin üles, kahetsesin oma patte ja preester ütles mulle: "Nadya, midagi tuleb muuta," ütleb Nadezhda. – Ja kui päev hiljem helistas isa rektor ja käskis mul tulla, lahkusin kohe kohvikust ja läksin järgmisel päeval templisse tööle.

Tempel St. Luke Krymsky

Nadia sõnul ei teadnud ta sel ajal templis töötamisest peaaegu midagi - ei ikoone ega palju muud. Seetõttu õpetasin kõike – võtsin raamatuid, küsisin kõigilt, kes suutsin. Ta ütleb, et see oli väga raske, kuid ta oli õnnelik:

"Jumal aitas mind. Inimesed tulevad sisse ja esitavad küsimusi. Ja ma mõtlen endamisi: “Issand, aita mind! Jumal aita mind!". Ja ükskord – tuleb meelde, mida sellele inimesele öelda. Nüüd on see palju lihtsam - muidugi, ma ei tea kõike, kuid saan juba kõige vajalikumast aru ja saan seda ise selgitada. Ja siis oli see väga raske. Kuid nii siis kui ka praegu, kui olen üksi templisse jäetud, vaatan ikoone ja mõtlen: "Miks ma nii õnnelik olen?!"

Nadežda ütleb, et isegi pärast viit aastat templis töötamist ei usalda ta täielikult oma teadmisi ja absoluutset õigsust. Ta pöördub alati Issanda poole abi saamiseks, manitsemiseks. Ja ta mõistab hästi inimesi, kes esimest korda templi läve ületavad - nende ebakindlust, elementaarsete arusaamade puudumist ja isegi tahtlikku aplombi:

– Ma tahan neid kuidagi aidata, selgitada, teenida. Ja ma palun alati tulla preestri juurde rääkima, pihtima. Ja siia tuleb palju inimesi.

"Püüdke olla ema kõigile - nii väikesele, suurele kui ka vanale."

Irina räägib, et püha Luuka auks tuli kirikusse kogu pere – nii ema kui vend ja teised sugulased:

- Siin oli veel mets ja me lugesime palveteenistust, palusime Issandal anda meile maad templi jaoks. Ja niipea, kui nad hakkasid puid välja juurima ja auku kaevama, töötasin juba tulevases templis - ööbisime siin ja elasime.

Kuid Ira meenutab, et ta ei otsustanud kohe kirikusse tööle asuda - isa rektor pakkus kolm korda, kuid ta kõhkles:

- Tehases, kus olin QCD kontroller, toimus vähendamine ja ma läksin ajutiselt tööle teise tehasesse - veevillimispoodi. Alguses ei läinud seal töö hästi ja siis läks nii, et ühe päevaga teenisime raha nagu ei kunagi varem. Mul oli hea meel, ma arvan, et see on kõik – ma jään. Ja lihtsalt mõtles – ta libises märjal, kukkus ja lõikas rängalt käed ja jalad. Ta lahkus kohe ja järgmisel päeval, pärast sidumist, tuli ta sidemetega kätega templi ehitusplatsile – ja jäigi. Nii juhtus see Jumala tahtel.

Irina meenutab, et alguses oli tal raske paljudega toime tulla erinevad inimesed. Tulid ka haiged, kes kirusid kõike ja kõike – nii oma haigust kui ka elu ennast. Just siis andis templi rektor talle nõu: "Irina, proovige olla ema kõigile - nii väikestele kui suurtele ja vanadele. Kohtle kõiki nagu ema."

- Lugesin kuskilt, et Issand armastab iga inimhinge nii väga, et on valmis selle eest universumit andma. See on nii tugev armastus, et see tundub mõistusele arusaamatu, - ütleb Irina. - Ja kui inimene siseneb templisse, peate vaatama mitte seda, kuidas ta on riides ja mida ta ütleb, vaid nägema temas Jumala pilti. Ja milline on tema meeleseisund ja mis temaga juhtus – see on juba Jumala Ettehooldus ja Tema juhib teda. Meie asi pole sellesse sekkuda, selleks on preester.

"Püüan kedagi mitte solvata"

“Kõige raskem on inimestega töötamine. Inimesed reageerivad erinevalt, kõik tahavad tähelepanu, justkui oleks ta üksi. Ja kui kassas on pikk järjekord, siis räägid ühega, teised ootavad ja püüad kõigile meeldida, mitte kedagi solvata. Aga see on väga kurnav – on nii raskeid päevi, et siis lamad pool päeva pikali. Pidin preestrilt veel vaba päeva paluma,” räägib Irina. - Kui suur hulk inimesi möödub vabast päevast või suurest puhkusest, on tunda uskumatut väsimust. Te lihtsalt lõpetate mõtlemise, kuid proovite alati naeratada. Eriti vanaemad, sest nad on päris lapsed. Nendest on võimatu keelduda ja nad vajavad sellist lähenemist, nagu oleks iga vanaema ainus inimene maailmas.

"Kõige keerulisem on inimestega suhtlemine," ütleb Nadežda. - Inimesed tulevad erinevad ja igaühele tuleb leida lähenemine, mitte juhuslikult solvata. Ülesanne on selgitada, teenida ja näidata. Mõnikord on see raske, sest inimesed ei saa aru. Aga sa seletad ja – jumal tänatud!

Nadežda sõnul tulevad mõnikord inimesed kirikusse ja teevad lihtsalt lärmi, provotseerivad konflikti:

- Eriti sisse Hiljuti paljud hakkasid poliitika üle vaidlema. Aga ma hoian end tagasi ega räägi sellistel teemadel. Vahel tahaks midagi seletada, aga saan aru, et see on mõttetu.

"Sa ei saa elada oma elu teise inimese jaoks"

"Ja kui inimene kirikus teeb midagi valesti, proovime selle kohta kuidagi vihjata, märkamatult öelda, et mitte haiget teha ega solvata," ütleb Irina. -Te ei saa elada oma elu teise inimese jaoks ja seetõttu saame teile ainult öelda, kuidas seda teha - tunnistada, võtta armulauda, ​​pidada nõu preestriga. Nad ütlesid midagi ja ta läks nagu põlema ja siis võib kõike juhtuda – inimene teeb valiku. Peaasi, et ei anna palju infot, muidu jõuab ta kohe väljapääsule lähemale.

Tihti tullakse Irina sõnul kirikusse erinevate ebauskudega. Näiteks küsivad nad amulette:

- Selgitame, et amulett on paganlus, meil pole kirikus amulette. Meil on kõige tähtsam – rist. Siis küsitakse viirukit. Ja me selgitame, et ikoon on hea, aga rist on peamine. Ja palume tal rist osta. Kui inimene hakkab vastu ja ei taha, siis pole tema jaoks veel aeg. Peaasi, et ei oleks pealetükkiv.

Irina rääkis, et varem olid kirikus koguduseliikmetest vanaemad, kellele meeldis soovitada, kus ja kuidas seista ja mida teha. Templi rektor võttis nende initsiatiivi range kontrolli all. Ja kui näiteks pükstes või katmata peaga naine templisse siseneb ja üks neist vanaemadest üritab teda noomida, palutakse vanaemal kohe oma õhinat mõõdukaks muuta – seal on templitöölised, kes näevad kõike ja teavad, kuidas reageerida.

"Taskurätikuseelikud on verandal alati ja me pakume neid kanda, kuid me ei nõua kunagi," ütleb Irina. - Inimesega kõigepealt räägime ja siis juba pakume ja mitte nii - kohe otsaesisele. Kui pole aeg rääkida, mõtleme välja seeliku ja salli, naeratame ja palume selle selga panna. Kui seda tajutakse agressiivselt, jätame olukorra selliseks, nagu see on. Nüüd võib preester reageerida, kui ta õigeks peab.

"Et inimene ei eksiks"

Irina sõnul juhtub, et nad tulevad templisse ja inimesed on purjus. Nad võivad nutta ja nutta, tormata ikoone suudelda:

- Tavaliselt tahavad joobes inimesed, kes templisse tulevad, tunnistada - ja kiiresti, kohe. Me lohutame ja sageli hakkavad nad oma elu rääkima ning meie kuulame ja lohutame uuesti. Purjus inimesi ei tunnistata, vaid preester otsustab.

Oli aegu, kui natukene purjus mees tuli ja ütles, et kui ta nüüd ei tunnista, siis ta teeb endale midagi. Siis helistame kiiresti preestrile ja ta juba räägib temaga.

Irina märgib, et kained inimesed tulevad sageli templisse ja nutavad, räägivad oma õnnetusest. Tema ja teised küünlakarbis olevad naised nii kuulavad, tunnevad kaasa kui nõustavad ja püüavad olukorras osaleda:

- Haiged tulevad kirikusse nagu viimasele laevale, nad tulevad sisse ja ütlevad: "Siin on nii vaikne ja hea, et siit pole võimalik lahkuda!". Me kuuleme neid sõnu kogu aeg. Inimesed puhkavad siin. Nad ei mõista, mis on Jumala arm, kuid nad tunnevad seda.

Irina räägib, et peaaegu kõik, kellel on vähidiagnoos, küsivad, miks ta haigestus.

- Ma räägin haigetele alati sellistest sõnadest, et Issand räägib inimesega kõigepealt armastuse sosinal, aga kui ta ei kuule - südametunnistuse häälega ja saadab alles siis kurbust või haigust. Ja nad nõustuvad, ütlevad jah, "nagu mure, siis jumala poole."

Nii Irina kui Nadežda tunnistasid, kuidas neile vahel tundub, et jätsid inimesele midagi ütlemata ja see on väga oluline. Ja siis piinab südametunnistus:

– Meie töös on kõige tähtsam: kui inimene astub templisse, siis ära igatse teda, ära kaota teda, et ta ära ei eksiks. Et ta tunneks, et on koju jõudnud – Issanda juurde. Issand ootab iga inimest ja meie oleme kõrval. Inimene siseneb templisse ja vaatab keskele, justkui taevasse – tema hing tunneb Jumalat. Ja siis ta laiutab käed ja ütleb, et ei tea, mida teha – see kõik on juba inimlik. Ja me peame teda toetama.

Meie koguduses hakati tulema kaebusi küünlategijate peale: öeldakse, ebaviisakus, ebaviisakus ja kõik muu. Niisiis pöördusin kord rektori poole: "Isa," ütlen ma, "määra mulle, nii hea ja imelisele, teie küünlategijaks: ma parandan kõik hetkega teie eest ära."

Või parandad ennast,” toetas preester. - Edasi - ambrasuuridesse! Lihtsalt ära mõista kedagi hukka!

Ei, ma lihtsalt õpetan neile elama.

Ahjaa. Vaene mees, - see on juba pooleldi sosin, kaastundlikult ja jälitavalt.

Fiasko kõigepealt. Distsipliin

Teenus on igatahes läbi. Palveteenistused ja panikhidad möödusid, tempel oli tühi. "Aga nüüd algab kõige raskem osa," kordas tagasihoidlik tüdruk Nataša kolm korda, aidates mul küünalde, prosphora, märkmetega jne hakkama saada, vaadates mu uimastatud füsiognoomiat. "Mis võiks olla raskem," mõtlesin ma oma ajujääkidega, "jõudeolevad vestlused liturgias ja võimetus kuulda palveid?"

Fiasko teine. Inimesed

Need on teatavasti erinevad. Enamasti - hea ja lahke. Enamasti omal moel. Pärast jumalateenistust oli vaja templit kaitsta kodutute laste eest, kes püüdsid varastada raha annetuskruusidest või kruusidest endist. Samuti tuli püüda kirikust eemale ajada halvasti haisvaid, kriminaalse välimusega kodutuid, kes end kirikuseintel kergendasid ja roppusid kõnesid.

Nad koguvad siin almust, - ütles heasüdamlik Nataša, - keegi halastab.

Nii et nad joovad seda!

Siis tuli saabaste ja kõrvarõngastega tädi, kellel oli kiiresti vaja “viis tükki vahetada” (ta ütles nii – “tükki”).

Vabandage, - ma ütlen, - see pole pank ja sellist raha pole.

Kas see on teie ROC-is?! Jah, sul pole raha! Teil peaks siin olema kõik tasuta!

Olukorra päästis Nataša; ta pani mõned paberid: "Siin on kütte- ja elektriarved. Muljetavaldav, eks? Makske neile kord kuus - ja saate kindlasti küünlad ilma tasuta. Endiselt avaldas muljet, näete, lehed: daam isegi vabandas. "Ja ma palusin konkreetselt arveid kopeerida," selgitas tark Nataša. "See aitab muide palju."

Siis tuli üks noormees. Seisin kaua ikooni juures. Ta ristis kohmakalt. Siis läks ta kasti juurde. "Anna mulle küünal, palun," ütles ta tasasel häälel. Ta võttis küünla, lähenes uuesti ikoonile, pani selle maha ja seisis jälle pikka aega. Lähenes: „Tulin Kaukaasiast. Ma olen snaiper." Ja ta hakkas rääkima – sõdalasel oli vaja sõna võtta. Kogu vestlust ma edasi ei anna, aga mällu jäid sõnad: “Kas sa tead, mida sa tunned, kui näed läbi optilise sihiku, kuidas sinu sõduri “vaim” lõikab, ja sa ei saa teda sealt välja. püss - liiga kaugel...?" Ta rääkis palju. Siis läks ta uuesti ikoonide juurde ("Ma tean, et Jumalaema päästis mind. Ja mitte ainult mina - paljud"), siis palus juua püha vett, siis istus pingile - ta ootas preestrit. . Õnneks tuli preester õigel ajal üles – nad läksid pihtima. "Rohkem "afgaane" tuleb," ütles Nataša vaikselt. - Politsei, mõnikord eriüksused. Tuletõrjujad päästsid tulest lapsed. Meie esmaabikomplekt on alati täis - kunagi ei tea, mis kellegagi juhtub "...

Fiasko kolmas. Edu ja päästmise retseptid

Kes peab palvetama oma tütre kolledžisse mineku eest? - küsis naine, olles tõsiselt mures oma tütre hariduse pärast, kuid paraku kristlusest vähe kursis.

Kuidas kellele? Jumal küll! - Ma vastan.

Tegelikult on ainult üks jumal, - ütlen ma (Nataša pöördus ära ja näib naeratavat).

Noormees, ma küsin sinult konkreetselt: mis jumalat sa peaksid palvetama, et su tütar läheks kõrgkooli?!

Kellele on naljakas, kellele - vähemalt nuta ...

...“Kumb on parem: lihtne või eritellimusel valmistatud liturgia? Kas tõde on tõhusam kui mälestusteenistus? Ja mis noodi eest nad prosphora annavad? - ja nii edasi. Selliseid küsimusi kõigi nende päevade kohta, mil ma küünlameister olin, kuulsin piisavalt. Ja mitte mingil juhul, noh, ei saanud õppida neile vastama. Üks mu kolleeg, kes asendas Natašat, suutis vastata nii, et inimesed valisid need annetused, mida oli kõige rohkem.

Ja milleks see on? küsis naiivne küünlameister.

Enamik inimesi, kes siia tulevad, ei vaja arutluskäiku – enamik peab kiiresti ja korrektselt "investeerima", saate aru?

Mine tee teed.

Tee joomise katkestas palve müüa kaksteist ühesugust küünalt. No palun – kaksteist nii kaksteist. Olin minemas küünaldega kandiku juurde, kuid kolleeg pingestus järsku: "Ja sina, vabandage, miks?" küsis ta noorelt naiselt.

Minu vanaema ütles mulle nii.

Vabandage, vanaema või vanaema?

Noh, vanaema, mis siis? Ta käskis mul need küünlad osta, süüdata ja siis talle tuua – ta eemaldab minult kahju.

Mis sa oled? See on ohtlik. Sama!

Kellele? Kes on reetmine?

Jah, Kristus.

Ja küünlajalg vestles noore naisega umbes nelikümmend minutit. Küünlad ostsin siiski. Kuid ta ütles, et paneb nad templisse. Jumal õnnistagu!

Mul on sada küünalt. Kiire! - lahkumine huvitav ja haruldane värv arve leti peal, läbi ülemise paksu huule nurga kiljatas sädelev onu. - Kiiresti, ütlesin ma. Ma maksan selle raha, saate aru? Kes pühitseb teie maja siin? Te kõik elate siin minu raha eest, eks?

Ei, see pole selge. Kes sa oled?

mina?! WHO?! - onu oli juba võimatu peatada.

Kui tempel oleks täis, teaksid kõik, kes ta on, see onu, "ta on selline", "mida ta tegelikult saab otsustada" ja "kui hästi ta suudab" ja mitu kella "tuleb talle järgmisest helistada" maailm” – nii mõnegi neist on ta juba annetanud. Teisest küljest on kasu märkimisväärne: saate paremini aru Puškini kibedast irooniast ja valust, kes kirjutas, kui alandlikult ja maiselt Kirila Petrovitš Troekurov jumalateenistusel seistes kummardus, kui diakon litaanial kuulutas "... ja selle püha templi heategijate kohta." Igal ajal on oma Kirila Petrovitš Troekurov ...

Fiasko neljas. Tselluliit ja ülemused

"Karbi" ja mälestusmärkmete taga pole vaja müüa ainult küünlaid – tuleb aidata ka valida hea raamat või midagi muud vajalikku. Sisse astus kohutavalt intelligentse välimusega paar, palus midagi heast lastekirjandusest korjata. Ja minul polnud oma häbiks veel aega teda õieti tundma õppida, nii et ma pahvatasin: "Siin öeldakse, et lasteluuletused on head. Heitke pilk peale – äkki meeldib? Avas raamatu ja lehitses. Hakkasime lugema. Nad keerasid lehte – naerata, ma vaatan, nad jäid seisma. Käed värisesid, silmad vesised. Daam istus toolile, mees lähenes mulle ja viis mind taktitundeliselt kõrvale. "Vabandage," ütleb ta, "aga kuidas saate seda kirikus müüa ja pakkuda?" - "Mis see on?" küsin süütult. Ta sai aru, et olin teinud vea, ja hakkas lihtsalt tsiteerima midagi õigeusu lasteraamatust. Mida rohkem ta luges, seda rohkem tahtsin mulda vajuda. Midagi oli vaga kirikuhiire kohta, kes elas kuskil keldris, prosphorast, keda toidab vaga valvur, jumalakartlikust kassist ja vagast detektiivist Bobikust, kellel oli kortsus intelligentne laup.

Lõpeta, ma ütlen. - Vabandust, ma tegin vea. Ei tahtnud sind solvata.

Jah, asi pole sinus, – vastab ta kurvalt. - Ma lihtsalt ei saa aru: mis, Venemaal pole häid raamatuid? Miks lubab kirik kristlastel lastel seda lugeda? Kas meil on vaja õigeusu võhikuid, ütle mulle?

Pole kindel. Kompensatsiooniks võin pakkuda Leskov, Puškin. Kas sa ei taha?

Rohkem nagu soovin! Kas Karupoeg Puhh on olemas? Tõeline Zahhoderovski?

vabandust.

Raske, oi, raske oli pärast selliseid küsimusi (mitu korda imestati siiralt hea laste- ja täiskasvanute kirjanduse puudumise üle õigeusu kirikutes). Proovige – tõestage nüüd, mille eest me seisame hea haridus. Ja muide, mida me nimetame heaks, kui müüme lastele igasuguseid jumalakartlikke meistriteoseid?

Kuid mitte ainult raamatud ei paku inimestele huvi – vaja on ikoone, rosaariume ja palju muud. Ma ei taha isegi rääkida meie "kasti" ikoonide kvaliteedist. Kuidagi tulid sisse mitmed serblased - nad vaatasid, olid üllatunud, pöördusid käte vahel: "Kas seal on tõelisi ikoone, mitte tembeldatud? Kas mõni muu toodang? - "Ei, vennad. Vabandust veel kord." Kuid vennad hakkasid hüsteeriliselt naerma, kui nägid riiulil eraldi seisvaid kipsist, portselanist ja plastikust ingleid, ingleid ja ingleid “made in China”: “Näe, nad karjusid, tselluliit !!! Katoliku tselluliit!!!" Ma pöördusin nende poole, et näha seda õnne nende vaatenurgast: hmmm. Näe suurepärane välja õigeusu kirikud roosad inglid, kes suudavad usklikud serblased hüsteeriasse ajada ja samal ajal oma vene kolleegide ilumeele täielikult tappa!

Samal ajal kui te siin nördite ja leinate ilumeele kaotust, vaesub tempel, - selgitasid nad mulle. - Ja ametivõimudega tekib rohkem probleeme.

Jah, kõik on lihtne: esiteks ostavad inimesed seda, mis neile meeldib. Neile meeldivad teie tiibadega tselluliidikoletised – palun. Kas nad maksavad? - Nad maksavad. Teiseks ei meeldi meist kellelegi raamatud ega ka see ime. Kuid kogukond on sunnitud neid ostma: piiskopkonna administratsioonis ei saa te midagi muud osta! Ja kogukonnal on õigus osta küünlaid, ikoone ja muud ainult sealt, administratsioonist. Teistes kohtades - ei, ei. Nii et kõik teie väited maitse, kirjanduse taseme ja kõige muu kohta saatke neile, kes tegelevad selliste asjadega, vabandage väljendi "arm" pärast. Kogukond "upravast" kaupa ostma ei hakka – oodake võimudelt õiglast viha ja sanktsioone. Niigi madal palk väheneb ja rektorist kallilt isal on raskusi rohkem. Lühidalt öeldes minge piiskopkonna administratsiooni, kuid ärge puudutage meid. Kuigi mõistame teid ja loomulikult toetame teid vaikselt."

Fiasko viies. Väsimus ja küsimused.

Mitu päeva järjest 10-12 tundi jalul, lihtne ja kiire lõunasöök kiriku sööklas, pidev, nagu teada sain, närvipinge, sagedased solvangud ja ebaõiglased süüdistused – see kõik aitab muidugi alandlikkusele kaasa. Või mõtete ilmumine selle puudumise kohta. Kuid väsimus, isegi kurnatus, ei ole meeldiv asi, uskuge mind. Miski tahtis isegi elada. Ma pöördusin abti poole:

Anna mulle andeks, isa, ülbe loll! Vii mind oma kasti juurest ära. Ma ei saanud midagi teha. Inimesed lihtsalt vaatasid.

Ja kuidas? Kas on palju häid?

Enamik on sellised.

Ahjaa, ega ta siis asjata ei olnud küünlameister, poiss. Ja nagu ma aru saan, me ei ole enam, eks?

Noh, mine jumalaga.

Üldiselt tõmbas preester mind kastist välja, mille taga veetsin 40 alandamatut päeva. Päevad olid ausalt öeldes täis mitte niivõrd hukkamõistu, kuivõrd tummist ja küsimusi, millele ma pole ikka veel vastuseid saanud. Miks me näiteks elame juba üle 20 aasta ilma suurema tagakiusamiseta, aga kristlusest ei tea me praktiliselt midagi. Ja mis on hirmutav, me eriti ei taha teada. Vanaemad koos nõidadega räägivad meile kõik. Miks me arvame, et Jumal on lihtsalt kohustatud meile seda ja teist andma, kui me esitasime sellise ja sellise sedeli või andsime “sellele ROC-ile” nii palju kellukesi. Miks on Kirikus nii masendavalt vähe tähelepanu pööratud tegelikule? häid raamatuid, eelistades hirmutada inimesi kas maailmalõpuga või rikkuda lapse intellekti jumalakartliku pilguga. Ma juba rääkisin inglitest. Miks ei ole valdadel õigust osta seda, mida neil vaja läheb, ja mitte võtta "ametitesse" painajaliku välimuse ja kvaliteediga kaupu, mida ostavad vähe valgustatud, ilmselt "spetsialistid". Miks te ei saa huligaanide ja varastega hakkama. Miks mitte tegeleda kodututega - kes tahab, tehku tööd, saab raha, kes ei taha, las läheb oma teed, aga ärgu urineerigu kirikusse. Miks me ohverdame elementaarse esteetilise taju raha eest, et maksta elektriarveid jms? Miks me ei tule templisse mitte jumalateenistuse alguses, vaid armulaua lõpus ja lobiseme, vestleme, vestleme…

Mul on palju küsimusi, palju. Kuid ilmselt on kaks peamist: mis on tõhusam - harakas või mälestusteenistus? Ja millised noodid on tugevamad – "kohandatud" või "lihtsad"?

Nii et ma ei mõistaks hukka kiriku "kasti" taga töötavaid inimesi. Ma lihtsalt juhtusin olema nende asemel. See on neile raske!